На паганите

Во втората, полемичка книга (17 поглавја), Тертулијан ја докажува безначајноста на паганското верување во боговите и празнината на идеите за боговите на филозофите и поетите. *Насловот на есејот на латински е Ад нации. Поглавје 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 19 19 20 Поглавје 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Но, ако нема причина за омраза, тогаш ќе се открие дека најдобро е, се разбира, да се остави зад себе претходната неправда. Ако обвинението се потврди, тогаш омразата нема да изгуби ништо преку ова. Напротив, уште повеќе ќе се зголеми благодарение на свеста за праведноста, освен ако не е срамота да се поправиш, или не е досадно да се извини. Добро знам со каков приговор обично ги исполнувате доказите за нашето изобилство. Велиш: се разбира, не затоа што нешто се смета за добро толку многу мами и ги влече на своја страна, знам дека духот отстапува на страната на злото. Колкумина има што оставаат добар живот? Колку од нив одат на страната на злото? Многумина го прават тоа по своја волја, но повеќето го прават тоа поради тешките околности. Но, тука не може да има споредба. Зашто секој знае за злото дека ни самите злосторници, кои преминуваат на страната на злото и оставајќи го доброто, влегуваат на патот на злосторството, не се осмелуваат да го бранат злото како добро. Тие се плашат од безбожните; тие се срамат од срамното; генерално сакаат да се сокријат; избегнувајте да се покажуваат; кога ќе бидат фатени, тие треперат; се обвинети, тие негираат; дури и подложени на тортура, тие не се исповедаат лесно и секогаш; бидејќи се праведно осудени, тие жалат; тие го осудуваат она што е против себе; отстранувањето на злата волја од невиноста се припишува или на ѕвездите или на судбината. Тие не сакаат да го сметаат за нивно бидејќи не можат да го негираат злото во него. Дали христијаните прават нешто такво? Никој од нив не се срами; никој од нив не се кае за ништо, освен за минатото. Ако христијанинот е осуден, тој се прославува. Ако го влечат, не дава отпор. Ако е обвинет, не се брани. Ако го прашаат, тој ќе признае. Ако е осуден, тој се прославува. Какво зло е ова во кое нема суштински знаци на зло? Да, вие самите поинаку ги судите христијаните отколку што ги судите злосторниците. За вас, се разбира, принудете ги криминалците изведени на суд да се исповедаат со тортура доколку ги негираат своите престапи; а вие ги мачите христијаните кои доброволно признаваат дека тоа го негираат. Какво големо злосторство е да се побуниш против признанието, да ја смениш должноста за мачење, да го принудуваш виновникот да остане неказнет, ​​да се откаже против својата волја? Вие, бранители на откривањето на вистината, барате лаги само од нас, принудувајќи не да кажеме дека не сме она што навистина сме. Вие, мислам, не сакате да бидеме негативци и затоа сакате да не ослободите од ова име. Навистина, за ова ги истегнувате другите на нивните задни нозе и ги мачите, иако тие го негираат она за што се обвинети. Но, ако тие ги негираат, не им верувате; на нас, ако се откажеме, вие веднаш верувајте. Ако сте убедени дека ние сме големи криминалци, зошто тогаш не третирате поинаку од другите криминалци? Згора на тоа, колку засилените напори би придонеле за вашата омраза, со помош на законот за правна постапка, кој го напуштивте по сопствено самоволие, не поради откажување, за да не ги ослободите оние што ги мразите, туку со признавање на разни злосторства, за непријателството да биде уште позадоволно преку зголемување на казните, кога веќе се прославил секој од нив, колку е славно. прељубите што ги направил во темнината, затоа треба да ја интензивира потрагата по народ кој целосно заслужува уништување; истрагата мора да се прошири на сојузниците и соучесниците. Затоа, бидејќи вие, највнимателните и најнеуморните истражители на други многу мали злосторства, ја напуштате вашата темелност во однос на таквите страшни и над сите злосторства, без да ја прифатите свеста за која секогаш треба да се грижат судиите и без да ги објасните последиците со кои обвинителите секогаш треба да ги земаат предвид, очигледно е дека обвинението против нас е директно, но против неа во име. Се разбира, кога би се знаеле вистинските злосторства, нивните имиња би биле прикачени на осудените. Тогаш ќе објавија за нас вака: „убиецот или прељубникот или виновен за што друго те обвинуваат, е решено да биде испратен во затвор, прикован на крст, даден на ѕверовите“. Но, твоите реченици не декларираат ништо друго освен тоа што христијанинот признал. Нема друго кривично дело освен криминалот во името. И навистина името е вистинската причина за омразата кон нас. Обвинет е името, кое е нападнато од некоја тајна сила поради вашето незнаење. Затоа, не сакаш да знаеш со сигурност во што си убеден дека не знаеш со сигурност и не веруваш во она што не е докажано и за да не се докажува лесно, не сакаш да истражуваш за да казниш име непријателски настроено кон тебе под изговор за злосторства. Секако, принудени сме да се откажеме за да го отстраниме непријателското име. тогаш, кога се откажуваме, се ослободуваме без никаква казна за минатото: веќе не сме крвопијци, не прељубници, затоа што го оставивме тоа име. Но, бидејќи на негово место се смета овој темел на кој се потпирате кога се борите против името, тогаш кажи ми: што е вината на името, која е неговата маана и штета? Зашто има приговор против вас: невозможно е да се поставуваат такви злосторства што ниту законот ги дефинира, ниту доказите ги потврдуваат, ниту одлуката ги набројува. Некого го прогласувам за виновен за тоа што е пријавено кај судијата, што се истражува за него, што е придружено со приговор или демант, што гласно се чита на совет. Но, велите, сектата се казнува поради името на нејзиниот Основач. Сепак, постои, се разбира, добро и општо прифатено право да се именува секта по нејзиниот основач. Значи, во име на нивните основачи, филозофите се нарекуваат питагорејци и платонисти, лекарите - еразистрати, граматичарите - аристархии. Значи, ако една секта е лоша затоа што нејзиниот основач е лош, тогаш се казнува како потомок на лошо име. Но, би било глупаво да се претпостави така. Прво треба да се знае Основачот за да се знае сектата, наместо да се суди Основачот според сектата. Но, сега вие, не знаејќи ја сектата, затоа што не го познавате Основачот, или не критикувајќи го Основачот, затоа што не ги критикувате сектите, нужно инсистирате само на името, како да имате во него секта и Основач, кој воопшто не го познавате. Сепак, филозофите уживаат во слободната транзиција од вас во сектата и слободно ги земаат имињата на нивните учители, а никој не ги мрази, иако отворено и јавно ја истураат жолчката на елоквентноста против вашите обичаи, обреди, култови и облека, презираат закони, не обрнувајќи внимание на лицата, така што некои ја користат својата слобода дури и неказнето против владеењето. Но, се разбира, филозофите се стремат само кон вистината, која е многу ограничена во овој век, а христијаните ја поседуваат, а оние што ја поседуваат веќе не им се допаѓаат, бидејќи оние што се стремат кон неа се шегуваат со неа, а оние што ја поседуваат ја бранат. Сократ бил осуден затоа што дошол поблиску до вистината соборувајќи ги боговите. Иако во тоа време немало христијанско име на земјата, вистината секогаш била осудувана. И нема да ја негирате мудроста во него, бидејќи дури и вашиот Питиски пророштво сведочеше за тоа. „Сократ е најмудриот од сите луѓе“, рече тој. Вистината го победи Аполон, поради што тој самиот се прогласи против себе; зашто тој самиот призна дека не е Бог, препознавајќи го како најмудриот кој ги негира боговите. Но, вие не го сметате за мудар затоа што ги негираше боговите, додека тој е мудар затоа што ги негираше боговите. Имате навика дури и да ни го кажувате следново: „Луциј Тициј е добар човек, само христијанин“; или: „Изненаден сум што Гај Сеј, сериозен човек, стана христијанин“. Од глупаво слепило го фалат она што го знаат, го обвинуваат она што не го знаат и го дискредитираат она што го знаат со она што не го знаат. Никому не му паѓа на памет дали некој е добар или мудар затоа што е христијанин, или затоа што е христијанин затоа што е мудар и добар, иако поразумно е непознатото да се суди според познатото отколку познатото по непознатото. Некои се изненадени што оние кои претходно ги познавале како празни, ниски, нечесни луѓе одеднаш се поправале, а сепак поголема е веројатноста да бидат изненадени отколку да имитираат. Други земаат оружје против христијаните толку тврдоглаво што ја жртвуваат секоја предност што би можеле да ја имаат од постапувањето со нив. Знам дека двајца сопрузи, кои претходно се сомневаа во однесувањето на своите сопруги и, не без сомнително треперење, ги запреа дури и глувците што се вовлекоа во нивните спални соби, откако ја дознаа причината за новата вознемиреност и извонредното заробеништво, им дадоа на своите жени целосна слобода, ја напуштија љубомората и посакаа да бидат сопрузи на блудници. Тие си дозволија да се менуваат за зло, но на нивните сопруги не им беше дозволено да се реформираат. Таткото го отфрлил синот бидејќи престанал да го сожалува. Господарот го затворил својот роб, кој претходно го сметал за неопходен за себе. Штом некој препознае христијанин, тој посакува криминалец. Зашто нашето учење се покажува како добро, а ние се откриваме со ништо друго освен со нашето добро. Дали злобниците се покажуваат на овој начин поради нивното зло? Или ние сме единствените, спротивно на законите на природата, кои за наше добро се нарекуваат зли луѓе? Бидејќи велиш дека христијаните се најлоши луѓе, најниски поради алчност, луксуз и нечесност, нема да негираме дека меѓу нив има неколку такви. За наша заштита е доволно дури и да не сме сите такви, ако не и мнозинството од вас да сте такви. Колку и да сакате вашето тело да биде беспрекорно или чисто, на него сигурно ќе се појави некоја дамка или ќе порасне брадавица или ќе го извалка пеги. Дури и најчистото време го чисти самото небо за да нема ни трошка облак на него. На челото се појави мала дамка, еден од главните делови на телото, од кој се ослободува целото општество. Има многу повеќе примери за добро отколку примери за зло. Меѓутоа, бидејќи тврдите дека некои од нас се лоши, со тоа изјавувате дека христијаните воопшто не се лоши. Направете темелна истрага за вашата секта за да го утврдите нејзиното зло. Кога ќе се случи нешто против нас, вие самите во разговор велите: зошто не го враќа долгот кога христијаните се несебични? Зошто е суров кога христијаните се со меко срце? Се разбира, со ова сведочиш дека христијаните не се такви, бидејќи приговараш велејќи: зошто се такви оние што се нарекуваат христијани? Има голема разлика меѓу криминалот и името, меѓу мислењето и вистината. Зашто имињата се составени на таков начин што имаат свои граници меѓу името и битието. Значи, колку луѓе се нарекуваат филозофи, а сепак не го исполнуваат законот на филозофијата? Секој носи имиња од своите професии, но оние што не го оправдуваат со своите дела, џабе ги носат. Не секогаш има такви кои носат едно или друго име. Бидејќи не постојат, џабе го носат името, а ги мамат оние кои самиот предмет му го припишуваат на името, иако името зависи од предметот. А сепак таквите луѓе не доаѓаат кај нас и немаат комуникација со нас, бидејќи повторно станале ваши преку пороци, бидејќи немаме комуникација ниту со оние кои вашето насилство или суровост ги доведе до одрекување. Зашто, се разбира, поверојатно е дека неволните предавници на учењето ќе им биде дозволено да дојдат кај нас отколку на доброволните. Но, вие без причина ги нарекувате христијани оние од кои самите христијани се откажуваат, кои не знаат да се одречат. Секој пат кога вашата совест, тајниот сведок на вашето незнаење, ќе се збуни и угнетува од овие наши докази и приговорите што вистината ги изнесува од себе, вие во агитација прибегнувате кон некакво засолниште, односно до авторитетот на законите, бидејќи вие, се разбира, не би ја казнувале оваа секта доколку тоа не го барале законодавците. Што ги спречи извршителите на законите цврсто да се придржуваат до законите во нашите правни постапки? На крајот на краиштата, за сите кривични дела, освен за нашите, кои се гонат и казнуваат со закони, не се изрекува казна пред да се спроведе истрагата. За едно име, убиец или прељубник не е прогласен за виновен, иако сите го знаат овој вид на криминал. Христијаните се казнети со закони. Ако некое кривично дело е извршено од христијанин, тогаш тоа мора да биде отворено: ниту еден закон не забранува истрага. Истрагата постапува, без сомнение, во полза на законите. Зашто, како ќе го почитувате законот, плашејќи се од она што е забрането со законот, кога сте лишени од страв поради непознавање на она што треба да го почитувате? Секој закон ја должи свеста за својата праведност не на себе, туку на оние од кои бара послушност. Но, законот предизвикува сомнеж ако не сака критики. Значи, дотогаш законите против христијаните се сметаат за праведни, достојни за почит и извршување, додека не се дознае што прогонуваат. Кога ќе се знае тоа, тогаш ќе испаднат неправедни и заслужено ќе бидат отфрлени со своите мечеви, лавици и лавови: нема чест за неправеден закон. Мислам дека некои ваши закони не се фер, бидејќи секојдневно ја ублажувате нивната строгост и суровост со нови дефиниции и прописи. Од каде, велите, би можела да дојде таква гласина за вас, чии докази веројатно се доволни за законодавците? Кој може да им гарантира тогаш или вие сега за неговата автентичност? Има збор на уста. Зарем ова не е „гласината е зло побрзо од кое нема ништо? Зошто злото ако секогаш било вистина? Дали таа лаже? Таа не се повлекува од страста за лаги дури и кога ја соопштува вистината. Иако таа потоа не додава лага на вистината, таа сепак ја зголемува, намалува и ја меша вистината. Што? Ова е неопходно за неа. Постои се додека измислува. Таа живее додека не докаже нешто. По докажувањето, таа исчезнува и, како да ја исполнила својата должност како гласник, исчезнува. Тогаш темата, се разбира, се именува темата, а никој не вели, на пример: тврдат дека тоа се случило во Рим, или: се зборува дека ја примил провинцијата; но сите велат: ја примил провинцијата и: ова се случило во Рим. Никој не ги нарекува гласините по име, освен оној што се сомнева, бидејќи секој стекнува вера не со гласини, туку со знаење. Ако овој цар е побожен, тогаш христијаните се зли. Ако е праведен и невин, тогаш христијаните се неправедни и виновни. Ако тој не е јавен непријател, тогаш ние сме јавни непријатели. Какви сме ние покажа самиот наш прогонител, кој го казни, се разбира, што му е одвратно. И иако сите закони на Нерон беа уништени, само овој остана, се разбира, фер, како за разлика од неговиот издавач. Значи, нашиот живот се уште не е стар 250 години. Во тоа време имаше толку многу злобници, толку многу крстови кои постигнаа светост, толку многу убиени деца, толку многу крвави лебови, толку многу соборувања на светилки, толку многу прељуби, а сепак до сега само гласините им судат на христијаните. Таа има цврста основа, се разбира, во перверзноста на човечкиот ум; таа е поуспешна во производството на пронајдоци кај груби и сурови луѓе. Зашто, колку повеќе се склони кон злото, толку поспособни се да веруваат во тоа. Во принцип, тие полесно веруваат во фиктивно зло отколку во вистинско добро. Ако, пак, неправдата остави простор за разумност кај вас, тогаш, се разбира, правдата, при испитувањето на веродостојноста на молњите, ќе бара да внимавате од кого може да излезе кај луѓето, а потоа и кон целиот свет. Не верувам во тоа од самите христијани, бидејќи и во суштина и според законот на сите тајни се бара завет на молчење. Зарем овој завет на молчење не е уште повеќе потребен од таквите мистерии кои, доколку се изјаснат, нема да ја избегнат вистинската казна со човечкиот суд? Дали некој видел некакви нечисти знаци кои укажуваат на прељуба, расфрлајќи ја темнината со ненадејна светлина? Ако користиме пари за да се осигураме дека нема да бидеме влечени на јавен суд, тогаш зошто сме прогонувани? Воопшто не може да ни се суди, зашто кој или го брани или осудува името на кое било злосторство без самото злосторство? Но, зошто да елиминирам трети разузнавачи и доушници кога нè обвинувате за нешто што ние самите не го објавивме гласно, што или го слушнавте веднаш, ако однапред беше пријавено, или беше откриено подоцна, ако во тој момент не ви беше пријавено? Зашто, без сомнение, постои обичај врз основа на кој оние кои сакаат да бидат иницирани во Тајните прво доаѓаат кај својот клан или татко. Ако ништо такво не е докажано, тогаш не знам што треба да се смета за големо, награда која би вредела да се издржи таквото мачење. Кутри и сожалувачки пагани! Овде ви го нудиме она што ни го ветува нашата религија. Таа на своите следбеници и чувари им ветува вечен живот и им се заканува на неупатените во неа и на нејзините непријатели со вечна казна со вечен оган. И за двајцата се предвидува воскресение на мртвите. Ќе дознаеме за веродостојноста на ова, бидејќи се смета на негово место. Но, сега верувајте како што ние веруваме. Зашто сакам да знам дали би се осмелиле да постигнете такви злосторства како ние? Дојдете, натоварете го товарот на бебето или, ако оваа должност е на друго, тогаш само погледнете како душата умира пред да започне животот; не заборавајте да фатите свежа крв за да го нахраните лебот со неа; јадете со задоволство; Во меѓувреме, кога ќе седнете на масата, пресметајте ги местата каде што лежи мајка ти или сестра ти, внимателно забележете за да не паднете во грев со напад на туѓи кога ќе дојде темнината, што, секако, ја возбудува ревноста кај сите: ќе направевте големо злосторство да не направевте инцест. Ако го направите ова, ќе живеете вечно. Ви посакувам да одговорите: дали толку би ја ценеле вечноста? Дали е можно воопшто да се верува дека откако таков член бил отсечен, и, се разбира, во коренот, откако самиот орган на душата бил доведен во растројство, откако грлото било маскулирано, кое добило опасна рана дури и однадвор, но по протокот на расипана крв во срцето и, конечно, по престанокот на исхраната некое време, таа медицинска сестра продолжила да живее? Но, да претпоставиме дека нејзиниот живот продолжил благодарение на лековите на Филомела, за која и попаметните велат дека занемела затоа што и бил исечен јазикот, но затоа што била многу срамежлива. Така, ако живееше, можеше да промрмори нешто придушено, зашто е можно да се испуштаат неартикулирани звуци само од грлото без мазно движење на усните, без отворање на устата, со вкочанет јазик. Тогаш децата, изговарајќи го полесно, нешто потечно, бидејќи имаа јазици, случајно налетаа на измислувањето на некои подобри звуци. Нека бидат сега Фригите први, а христијаните нема да бидат трети, зашто каде се вторите? Но, размислете дали тие што ги нарекувате трета раса не го преценуваат првото место, бидејќи нема ниту еден народ што не е христијанин. Затоа, без разлика која нација била прва, таа сепак е христијанска. Ти ни викаш најнов, ни викаш трет. Ова се луди шеги. Но вие не сметате за трета раса по религија, а не по националност, па римјани, евреи, па после христијани. Каде се Грците? Или ако во религиозна смисла се сметаат меѓу Римјаните, бидејќи Рим навистина ги влечел боговите на Грција кон себе, тогаш каде се, барем, Египќаните и оние кои имаат приватна и љубопитна религија? Нашиот живот, како што реков погоре, сè уште не е стар триста години, но колку катастрофи се случија во вселената пред ова време, кои погодија поединечни градови и провинции? Колку војни имаше, надворешни и внатрешни? Колку епидемии, глад, пожари и земјотреси претрпе светот? Каде беа тогаш христијаните кога римската држава претрпе толку многу катастрофи? Каде беа тогаш христијаните кога островите Хиера, Аната, Делос, Родос и Кеа загинаа со многу илјади луѓе, или кога, како што ни кажува Платон, земјата поголема од Азија и Африка беше потопена од Атлантскиот Океан? Каде беа тогаш христијаните, кога Волсинија беше проголтана од оган од небото, а Помпеја од оган од нејзината планина, кога Коринтското Море беше формирано од земјотрес, кога поплавата го уништи целиот свет? Каде беа тогаш, не велам, презирите на вашите богови, христијаните, туку самите ваши богови? Дека вашите богови се појавија по потопот докажуваат селата, градовите во кои се родени, живееле, погребани и оние што ги основале. Ако сето тоа не се појавеше по оваа катастрофа (поплава), тогаш, се разбира, немаше да постои до ден-денес. Но, вие не се обидувате да собирате хронолошки датуми и да размислувате за нив, кои ви го кажуваат спротивното, особено затоа што не сакате да ги прогласите вашите богови за најнеправедни, бидејќи тие ги казнуваат и своите обожаватели поради нивните презири. Ако препознавате богови кои не ве разликуваат вас, обожавателите, од нас, презрите, тогаш зарем со тоа не докажувате дека грешите? Ако ви се лутат, како што велат некои празни луѓе, затоа што не ви е гајле да не истребите, тогаш тоа директно зборува за нивната немоќ и слабост. Зашто тие не би ви се налутиле за бавноста на казните, доколку самите имаат некаква моќ. Но, и самите сте свесни за тоа во некои случаи, кога, очигледно, им се одмаздувате казнувајќи не. Ако едниот го штити другиот, тогаш посилниот го штити послабиот. Значи, срамота е боговите да користат заштита на луѓето. Особено заслужувате да бидете прекорени што секогаш ја фалите антиката, а сепак ја отфрлате. Според која перипетија треба да останат со тебе пресудите на твоите предци кога го отфрлаш она што го фалиш? Но бидејќи ти се чини дека тоа што ти било пренесено од твоите предци го чуваш во целосна неповредливост и го штитиш, за што особено не обвинуваш, што е она што ја поттикнува сета омраза кон христијаните (мислам на почитувањето на боговите), тогаш ќе покажам дека и ти го презираш и уништуваш ова. Нема разумна основа да не сметаме за презири на боговите, бидејќи никој не го презира она што знае дека не постои. Општо земено, она што постои може да се презира; а што не е, не дозволува презир. Значи, презир е дозволен, се разбира, од оние за кои нешто постои. Дотолку повеќе сте виновни што верувате и презирате, обожувате и одвратите, почитувате и навредувате. Тоа може да се види и од следново: бидејќи некои од вас обожаваат некои богови, а други други, тогаш, се разбира, ги презирате оние богови што не ги обожавате. Не може да има претпочитање на едниот без навреда на другиот, ниту избор без неодобрување. Кој прифатил еден од многуте, ги презрел оние што не ги прифаќал. Но, толку многу и толку големи богови не можат сите да ги обожаваат. Затоа, уште од самиот почеток ги презиравте своите богови, не плашејќи се да ги уредувате работите така што сите да не можат да се обожуваат. Но, дури и оние најмудрите и најпретпазливите предци, чии институции не знаете да ги отфрлите, особено оние што се однесуваат на вашите богови, самите излегуваат зли. Лажам ако никогаш не беше одлучено ниту еден генерал да не го гради храмот ветен во војна пред да го одобри Сенатот. Ова успеа да го дознае М.Емилиј, кој му го ветил храмот на богот Албурн. Се разбира, многу е злобно, дури и многу срамно, честа на Божественото да зависи од самоволието и каприцот на човекот, така што никој не може да биде бог освен оној чие постоење Сенатот го дозволува. Честопати цензорите, без да се консултираат со народот, ги уништувале храмовите. Барем конзулите, по волја на Сенатот, ги протераа таткото на Либер и неговата свекрва не само од Рим, туку и од цела Италија. Варо ни кажува дека Серапис, Изида, Арпократ и Ануб биле отстранети од Капитол и дека нивните олтари, соборени од Сенатот, биле обновени само со моќта на народот. Но, сепак, конзулот Габиниј, на јануарските Календови, кога едвај дозволи жртви пред состанокот на народната партија, затоа што ништо не беше декретирано за Серапис и Изида, го претпочита декретот на Сенатот пред насилството на народот и забрани градење олтари. Затоа, во вашите предци имате, иако не христијанско име, христијанска секта која ги презира боговите. Дури и ако целосно ги почитувате своите богови, сепак ќе бидете виновни за навреда на религијата; но знам дека едногласно успеваш и во суеверие и во атеизам. Големината е изложена за профит, трговијата со религијата се објавува, светоста се изнајмува. Барате плаќање за место во храмот, за влез во светилиштето, за милостина, за жртви. Ги продавате сите богови. За џабе не е дозволено да се почестуваат. Земјоделците помагаат повеќе од свештениците. Не ти беше доволно да ги навредуваш оданочените богови, што, се разбира, доаѓаше од презирот кон нив; не си задоволен што не си покажал чест на боговите, освен ако не ја уништиш честа што им ја покажуваш благодарение на нивната недостојност. Зашто, што правите за да им оддадете почит што не го правите и за вашите мртви? Градите храмови за боговите, колку и за мртвите. И, исто така, подеднакво градите жртвеници и за двајцата. Епитафите на двете се напишани со исти букви, а вие користите исти форми за двете статуи, во согласност со уметноста, занаетот или возраста на секоја од нив. Сатурн е прикажан како старец, Аполон како голобрад, Дијана како девица, Марс како воин, Вулкан како ковач. Нема да зборувам за тоа какви сте вие ​​самите за време на жртвите; но само ќе истакнам дека го жртвувате исцрпеното, потрошеното, а од дебелото и неоштетеното го носите само она што е несоодветно за храна: глави, копита и пердуви и волна искубана од предната страна, и она што би го фрлиле дома. Испуштам дека игнорантскиот и богобојазлив јазик крева речиси крик против религијата на предците; но јас ќе го кажам ова: најучените и најсериозните луѓе, колку што сериозноста и разумноста зависат од учењето, секогаш биле и се многу непочитувани кон своите богови и нивното пишување не престанува додека не кажат нешто лажно или празно за боговите. Ќе почнам со твојот најважен поет, од кого доаѓа добро и сета правда, кого колку повеќе го почитуваш, толку повеќе ја одземаш честа од твоите богови, бидејќи го возвишуваш оној што им се смеел. Сè уште се сеќаваме на Хомер. Тој, верувам, е оној кој го претставува божественото величество во човечки облик, подложувајќи ги боговите на човечки несреќи и страдања; што ги сочинува нив, различни по распоредот, на некој начин гладијаторски легла; кој ја прободува Венера со човечка стрела, кој го држи Марс во синџири тринаесет месеци, можеби со цел да го уништи; кој го носи и Јупитер таму, за малку ќе настрада од пониските богови, го тера да лебди над Сарпедон и да го срами, дави во блаженство со Јунона, одобрувајќи ја страста на сладострасноста сеќавајќи се на своите љубовници и набројувајќи ги. Кој од поетите подоцна, од почит кон својот водач, не бил дрзок кон боговите, искривувајќи ја вистината или измислувајќи лаги? И дали трагичарите и комичарите ги поштедија кога зборуваа за нивните несреќи и казни? За филозофите молчам. Тие, ослободени од стравот како резултат на сериозната свест за сопственото достоинство и цврстината на доктрината, се насочени против боговите со некакво претчувство за вистината. Така, Сократ се колне во даб, куче и коза за да ги навреди. Иако Сократ беше осуден поради тоа, сепак, бидејќи Атињаните се покајаа што го осудија, ги казнија и неговите обвинувачи, неговото учење е прифатено и можам да тврдам дека тој го одобри она што сега кај нас не е одобрено. Но, Диоген, не знам, се исмејуваше нешто во Херкулес, а Диоген од римски стил, Варо, претставува триста безглави Еви, или, треба да кажам, Јупитери. Други смешни духовитости исто така ви даваат задоволство, срам на боговите. Размислете за безбожните привлечности на вашите предавања и водители, без разлика дали се смеете на мимиците или на вашите богови во строфите и игрите. Но, со големо задоволство ја слушате и актерската литература која ги прикажува сите гадости на боговите. Боговите во нечисти тела се срамени пред вас. Маската на кој било бог покрива посрамена и скршена глава. Сонцето го оплакува синот убиен од гром, а ти радувај се; Кибела воздивнува за гордиот овчар, но вие не вцрвенувате и не го поддржувате пеењето на Јупитеровите химни. Во циркусот на гладијаторите, се разбира, сте порелигиозни. Таму ги прикажуваат и басните и приказните за вашите богови во човечка крв и во нечистотијата на убиените, истребувајќи ги криминалците, така што криминалците се казнуваат во личноста на самите богови. Често гледавме дека оној што го играше Атека, богот на Песинус, беше во целибат, а оној што го претставуваше Херкулес беше запален жив. Се смеевме и на смеата на јужните игри, во кои Плутов, братот на Јупитер, со чекан ги оттргнува телата на гладијаторите, во кои Меркур, крилест на ќелавата глава, огнен на стапот на гласникот, со железен инструмент пробува тела кои веќе се бездушни и добиваат изглед на смрт. Кој би можел особено да ги открие сите начини на кои тие ја навредуваат честа на боговите и ја понижуваат висината на нивната големина? Се разбира, боговите се толку ценети затоа што се презрени и од оние што го прават тоа и од оние што го гледаат и слушаат. Не знам зошто твоите богови не треба повеќе да се жалат на тебе отколку на тебе?... Од друга страна, им ласкаш, им се оддолжуваш ако им згрешиш во било што и конечно можеш да им згрешиш на оние чие постоење го препознаваш; целосно се одвраќаме од нив. Поради христијанското име, не обвинуваат само за напуштање на заедничката религија, туку и за измислување нова религија. Зашто и вие како некои мислите дека нашиот Бог е глава на магаре. Оваа идеја беше предложена од Корнелиј Тацит. Зашто во четвртата книга од неговата историја, каде што зборува за еврејската војна, почнувајќи од потеклото на народот и зборувајќи и за самото потекло на религијата и за нејзиното име, како што сакал, тој раскажува дека Евреите, додека патувале низ пустината, изнемоштени од жед поради недостаток на вода, биле спасени благодарение на магарињата, кои, како што верувале, им покажале на водата. и дека за ова Евреите ја почитуваат главата на ова животно. Оттука, верувам, произлезе мислењето дека ние, како блиски до Евреите по религија, обожаваме ист лик. Но, истиот Корнелиј Тацит, кој навистина е плоден во пронајдоците, заборавајќи ја оваа своја приказна, подолу кажува дека големиот Помпеј, откако ги освоил Евреите и го зазел Ерусалим, влегол во храмот и, откако внимателно го испитал, таму не нашол никаков лик. За тоа нема потреба да се даваат дополнителни докази, бидејќи според природниот пропис, секој потомок генерално се цени според неговиот предок, а колку повеќе се вреднува потомокот според неговиот предок, толку повеќе предокот се содржи во потомството. Затоа, во потомците на боговите го почитувате предокот - крстот. Тој ќе биде јадрото и првобитното зрно од кое доаѓаат вашите многубројни идоли. Продолжувам кон очигледното. Вие ги сметате Викториите за богови и, згора на тоа, колку свети, толку и радосни. Така, во Викторија, воената религија ги почитува и крстовите, ако се поклонува на транспаренти, ако се колне во транспаренти, ако претпочита транспаренти пред самиот Јупитер. Но, таа декорација на сликите и таа златна облека припаѓаат на крстовите. Затоа, во царските знамиња и во знамињата на генералите, кои војниците ги чуваат со не помала почит, превезите ја сочинуваат облеката на крстовите. Вие, верувам, се срамите да ги почитувате крстовите кои не се отстранети и се голи. Други, се разбира, попретпазливо веруваат, мислејќи дека христијанскиот Бог е сонцето, затоа што се знае дека се молиме на исток или затоа што го славиме денот на сонцето. Што? Да не го правиш истото? Многумина од вас, понекогаш сакајќи да им се молат на небесните богови, не ги придвижувате ли усните кон исток? Вие, се разбира, сте оние кои го прифатија денот на сонцето како еден од седумте дена, а од овие денови прв го избравте овој ден во кој не користите купки, или ги одложувате до вечерта или се грижите за одмор и појадок. Се разбира, тоа го правите со оддалечување од сопствената религија на нечија друга. Еврејски празници - сабота, и света вечера, и еврејски ритуали на кандила, и пости со бесквасен леб и крајбрежни молитви, што, се разбира, е туѓо за вашите богови. Затоа вие што нè хули за сонцето и за денот негов. Препознајте го вашето сродство со нас. Не сме далеку од Сатурн и вашите саботи. Гласините веќе донесоа нови работи за нашиот Бог: неодамна, еден најразвратен човек, кој дури и ја предаде својата религија, Евреин само со обрежување, кој, се разбира, беше жестоко каснат од ѕверови кои секојдневно му го обрежуваат целото тело, наместени за да ја срамат нашата слика со натпис: онокоети. Имаше коњски уши, тога, книга и копито на едната нога. И црвот му поверува на посрамотениот Евреин. Затоа што што? Нашиот срам се шири на друг начин. Значи, цел град зборува за нашиот Онокој. Но, ова, така да се каже, вчерашното обвинение против нас, кое затоа нема временска власт и е премногу слабо поради квалитетот на самиот виновник, доброволно го прифаќам, сакајќи да ви го свртам. Затоа, да видиме дали вие и нашите луѓе не сте виновни за ова. Зашто не е важно каква форма, бидејќи ние обожаваме безоблични слики. Имате богови со глави на кучиња и лавови, со рогови на бикови, овни и кози. Имате богови на коза, змија и птица на табаните, челата и грбот. Па зошто покажуваш на нашиот единствен Онокој? Впрочем, имате многу од нив. Значи, посочете некој народ кој е ослободен од она што води до прељуба. Ако една нација е ослободена од самиот соживот на личности од различен пол, и од потребите на возраста и полот, да не речам страст и сензуалност, тоа ќе биде народ кој е ослободен од инцест. Ако некоја природа, ослободена од човечки особини, е така изградена што е недостапна за незнаење, грешка и случајност, тогаш таа сама ќе може да им даде решителен одговор на христијаните. Размислете дали нема луѓе кои многу несреќи ги водат кон ова злосторство, кога страста лебди овде-онде меѓу грешките како ветровите. Кога ги оставате своите деца на сожалување на другите или кога ги посвојувате кај најдобрите родители, заборавате ли колку прилики има за инцест, кој простор е отворен за случајност? Тие велат дека тој, откако се променил со текот на времето во Азија, потоа бил донесен во Рим меѓу робовите. Таткото не знаејќи го купува и го користи како Грк. Потоа, како што е ваш обичај, господарот го испраќа младичот во селото во окови. Таму човекот и медицинската сестра долго време подготвувале одмазда. За нив целата работа изгледа јасна, известуваат! меѓусебно нивните заклучоци. Велат дека ученикот исчезнал уште од детството, а овој дека и тој исчезнал во детството и згора на тоа, потекнувал од благородничко семејство. Можеби открил други знаци. Што се однесува до тие инает или предрасуди што ни ги изнесуваш, не се туѓи за споредба со твоите. Првиот инает се однесува на царското величество, кое е признаено како втора религија по религијата на боговите, затоа што сме обвинети дека сме нерелигиозни во однос на императорите, бидејќи нивните статуи не ги почитуваме со темјан и не се колнеме во нивните генијалци. Ние сме наречени непријатели на римскиот народ. Дали е тоа така, кога од вас, пагани, постојано ве прават цареви на Партија, Лидија и Германија? Сега нека видат Римјаните меѓу кои има бунтовни и непријателски народи. Меѓутоа, вие самите се бунтувате против нас. Ние, се разбира, ја признаваме римската заклетва кон императорите. Ниту еден бунт никогаш не избувна, ниту една царска крв не остави трага во Сенатот или во самата палата, ниту едно величество не беше малтретирано во провинциите. Досега во Сирија мириса на трупови, до сега во Галија не се мијат во нејзиниот Родан. Но, испуштам луди злосторства, бидејќи тие не го признаваат ни името на Роман. ќе се свртам кон празни прекори; Ќе ве потсетам на непочитувањето на самите домородни луѓе - на оние лумпани што ги знаат статуите - на оние понекогаш алегориски изреки на толпата и на клеветите што се слушаат во циркусите. Секогаш правите немири, ако не со оружје, тогаш барем со јазик. Но, разбирам, сосема друга работа е да не се заколнеме во генијалноста на царот; зашто тие со право се сомневаат во оние што ги прекршуваат заклетвите, бидејќи со совеста не се колнете ниту во вашите богови. Но, ние не го нарекуваме царот Бог; зашто не се потсмеваме со она што секаде се зборува. Напротив, ти, нарекувајќи го царот Бог, му се потсмеваш затоа што го нарекуваш она што не е, и му објавуваш зло, затоа што тој не сака да биде како што го нарекуваш: на крајот на краиштата, тој повеќе би сакал да живее отколку да се нарекува Бог. Можеби природата на времето на грубата антика бараше груб карактер, но сега, со мирот на светот, и двата знака се меки, а човечките срца се нежни дури и кон непријателите. Така нека биде, велиш, биди рамноправен со нашите предци; но мораме да го мразиме во вас она што не го одобруваме, бидејќи го немаме. Значи, одговорете на секоја ставка одделно. Не ми се потребни исти примери. Ако, навистина, мечот создал славни приказни за твоите предци затоа што ја презирале смртта; тогаш, се разбира, се продаваш на учители гладијатори за меч не од љубов кон животот, ти, во страв, името на смртта го даваш на својата служба. Ако некоја жена имала славна смрт благодарение на ѕверовите, тогаш вие, среде светот, постојано одите кај ѕверовите по своја волја. Ако до сега никој од вас Регулус не си подигнал крст, инструмент за распнување, тогаш, сепак, веќе се појавил презир кон огнот, поради што некој неодамна се нафатил да оди на одредено место, облечен во огноотпорна туника. Ако некоја жена скокнела од трепките, тогаш тој што трчал низ улица меѓу ловците ги пребројувал. Веќе молчам за Лакедемонската слава. До сега, верувам, зборувавме за страшниот инает на христијаните, кој сепак го имате и вие. Сега останува да поврземе нешто за смешните верувања, бидејќи се надеваме на воскресение на мртвите. Надежта за воскресение е причината за презирање на смртта. Па, ако нема разлика меѓу нас и вашите најнеправедни пагани, ако ние и вие сме едно исто, тогаш зошто не само што не ги препознавате своите, туку дури и ги проколнувате? Бидејќи не го мразиш тоа што самиот си, тогаш брзо дај ни ги десните раце, бакни нè, прегрни нè, крвавите - крвавите, прељубниците - прељубниците, заговорниците - заговорниците, тврдоглавите - тврдоглавите, а суеверните - суеверни. На ист начин ја навредуваме величината на боговите, на ист начин го предизвикуваме нивниот гнев. И имаш трета генерација, иако не од трет верски обред, туку од трет пол. На мажите и жените им е попогодно да имаат врска со маж и жена. Дали навистина те обвинуваме за самиот колеџ? Еднаквоста обично предизвикува конкуренција. Така грнчарот му завидува на грнчарот, а занаетчија на занаетчија. Но, вие, глумено повикувајќи, престанете! Совеста се врати на вистината и на непоколебливоста на вистината. Зашто сето тоа ќе биде само во нас, и само ние, на кои сето тоа продре, сме изложени во ова, бидејќи во нас ја препознавате спротивната страна, со која се организира знаењето, и се инспирира соборот, а се управува со судот. Веќе тука се гледа грешката и се дознава вистината, колку што можевме да го покажеме тоа во овие мали книги. Осудете ја вистината, но не поинаку освен откако ќе ја дознаете, ако можете и тогаш да ја осудите. Пофалете ја грешката, но исто така не поинаку освен со нејзино откривање, доколку имате способност да размислувате. Ако ти е заповедано да ја сакаш грешката и да ја мразиш вистината, тогаш зошто не препознаваш што сакаш, а што мразиш? Сега вашата одбрана сака да влезе во натпревар со вас, бедни пагани, за вашите богови. Ја повикува самата твоја совест да разговара дали твоите богови се вистинити, за кои тврдиш, или дали се лажни, што не сакаш да ги знаеш. Зашто во ова прашање луѓето грешат поради грижата на виновникот за да не престане незнаењето за грешката, па вие да бидете уште повеќе виновни. Очите се отворени и не гледаат; ушите се отворени и не слушаат; срцето чука и не чувствува; духот не знае што знае. Кога би било можно да се уништи таквата перверзност со еден приговор, тогаш забраната на боговите би била подготвена: бидејќи не негирате дека сите ваши богови им го должат своето потекло на луѓето, ова веќе не дозволува да се препознаат како вистински богови, бидејќи ништо, се разбира, со право не може да се смета за бог што некогаш имал потекло. Но, има многу причини зошто чувствителната совест станува груба до тој степен што не чувствува произволна грешка. Вистината е опколена од огромна толпа; но таа (вистината) е безбедна поради сопствената сила. Како може таа да не е безбедна? Значи, бидејќи филозофите ја составувале физичката раса на боговите од претпоставки, поетите ја позајмувале митската од басните, а народите од расата биле накалемени самоволно; тогаш каде треба да биде вистината? Погодување? Но, претпоставките се погрешни. Во басните? Но, басните се гнасни. Во посвојувања или посвојувања? Но, посвојувањето е неуредно и општинско. Во принцип, кај филозофите сè е погрешно, бидејќи е поинаку; меѓу поетите сè е недостојно затоа што е подло; меѓу народите сè е неуредно затоа што е произволно. Но, ако размислувате за вистинското Божество, тогаш тоа е дефинирано на таков начин што не е поврзано со неточни аргументи и не е извалкано од недостојни басни и не се оценува со неуредно посвојување; затоа што мора да се смета онаков каков што е - доверлив, недопрен, општо, затоа што им припаѓа, се разбира, на сите. Но, во кој бог ќе верувам? Дали е тој што го смислила погодувањето? Дали е тоа што го предлага басната? Дали е тој што сакаше државата? Но, авторитетот на филозофите, како поседувачи на мудроста, ја штити физичката раса на боговите. Мудроста на филозофите, се разбира, е вистинита: за нејзината недоследност сведочи, пред сè, разликата во мислењата што произлегуваат од непознавањето на вистината. Каков мудрец е овој кој е лишен од вистината, кој не го познава Бога, таткото и господарот на мудроста и самата вистина? Зашто божествената изрека на Соломон вели поинаку, имено: „Стравот Божји е почеток на мудроста“ (Изр. 9:10). Но, стравот доаѓа од титулата; зашто кој ќе се плаши од она што не го знае? И така, кој се плаши од Бога, дури и да бил крајно неук, ќе стекне целосна и совршена мудрост, откако ќе го разбере Бога, изворот на секој повик и мудрост. Но, филозофијата не успеа баш во ова. Зашто, иако, како резултат на желбата да се изучуваат литература од сите видови, филозофите можеле, се чини, да наидат на божествени книги, како најстари, и да позајмат нешто од таму; но бидејќи тие воведоа иновации, ова покажува или дека тие презирале сè или дека не верувале во сè (бидејќи во други работи едноставната вистина нема универзална вера). Така, со појавата на страста за слава, тие променија сè за да и дадат работа на нивната духовитост. Затоа, она што го открија се покажа како неточно, а многу расправии настанаа како резултат на постепено отстапување од вистината. Зашто тие, откако го најдоа Бога, не Го открија како што ги најдоа, зашто се расправаа за Неговите својства и за Неговата природа и за неговото место на живеење. Така, платонистите велат дека Бог се грижи за светот и е негов Провајдер и Судија, додека Епикурејците веруваат дека Тој е невнимателен и неактивен - така да се каже, никој. Стоиците учат дека Тој е надвор од светот, а Платонистите дека Тој е внатре во светот. Тие не Го согледаа длабоко и не можеа ниту да Го запознаат, ниту да се плашат од Него, ниту разумно да размислуваат за Него, се разбира, оддалечувајќи се од почетокот на мудроста, односно од стравот Божји. Постојат докази и дека филозофите не го познаваат Бог и дека се сомневаат во Него. Диоген, кога го прашале што се случува на небото, одговорил: „Никогаш не се искачив таму“. Тој, исто така, прашан дали има богови, одговори: „Не знам, освен да служам“. Талес од Милет на Крез, кој постојано го прашувал што мисли за боговите, не му рекол ништо по неколку одложувања добиени од него за зрела дискусија. Самиот Сократ ги отфрли твоите богови како од убедување, но на Ескулапиј му нареди да се жртвува петел, како и од убедување. И затоа, ако филозофијата зборува за Бога толку сомнително и несигурно, тогаш би можела ли да се плаши од Него за кого нема јасна и прецизна титула? Научивме дека Бог е мир. Физичкиот вид на теологија води до таков бог. Така се учи за боговите. Дионисиј Стоик ги дели боговите на три вида. Еден вид, според него, е она што гледа, како што се: Сонцето, Месечината; другиот е тој што не гледа, така: Нептун; третиот род е оној за кој се вели дека потекнува од луѓе, како што се: Херакле, Амфиараус. Арсесилај исто така ги дели боговите на три вида: олимпиец, ѕвезден, титаник, потекнуван од небото и земјата. Од второто дојдоа Сатурн и Опа, а од Сатурн и Опа дојдоа Нептун, Јупитер, Оркус и други потомци. Академик Ксенократ ги дели боговите на два вида: олимпиец и титаник, потекнуваат од небото и земјата. Многу Египќани веруваат во четири богови: Сонцето и Месечината, Небото и Земјата. Демокрит претпоставува дека боговите, со се останато, потекнуваат од небесниот оган. И Зенон, како него, верува дека природата настанала од оган. Затоа, Варо го смета и огнот за душа на светот, па тој оган, според него, владее со се во светот исто како што владее душата во вас. Но, ова е целосно лажно. Зашто тој вели: „Кога огнот е таму, ние самите постоиме, но кога ќе изгасне, ние умираме“. Затоа, кога огнот го напушта светот преку гром, светот умира. Така, откако го кажавме ова со неколку зборови, гледаме дека овој физички вид на богови е измислен со цел да се покаже дека елементите се богови и дека боговите и оние што се родени од нив; зашто само богови можат да се родат од богови. Иако за второто поцелосно ќе разговараме на наше место, кога зборуваме за митската раса на богови што им припаѓаат на поетите; Меѓутоа, и сега во однос на вистинскиот, односно физичкиот вид на богови, имаш намера да кажеш дека во никој случај не може да се сметаат за богови оние за кои се вели дека се родени од елементите, така што од тука прво треба да се одлучи дека елементите не се богови, кога оние за кои се вели дека се родени од елементите не се богови. Исто така, посочувајќи дека елементите не се богови, однапред потврдуваме дека оние чии родители, односно елементите, не се богови, не можат да се сметаат за богови. Се знае дека Бог е роден од Бога, како што не е роден Бог од не Бог. Светот содржи елементи. Она што му припаѓа на светот, тогаш, се разбира, им припаѓа на неговите елементи и членови. Но, потребно е светот или да биде уреден од некој, како што верува идеализмот на Платон, или да не го организира никој, како што верува материјализмот на Епикур. И ако светот е структуриран, тогаш, имајќи почеток, ќе има и крај. Она што некогаш, пред почетокот, не постоело, а некогаш, по крајот, нема да постои, тогаш, се разбира, не може да се смета за Бог, бидејќи ја нема супстанцијата на Божественото, односно вечноста, која се појавува без почеток и крај. Ако светот воопшто не е создаден и треба да се смета за Бог, бидејќи тој, како Бог, нема ниту почеток ниту крај; тогаш како некои го припишуваат раѓањето на елементите што ги сметаат за богови, кога стоиците тврдат дека ништо не е родено од Бога? Исто така, на која основа тие веруваат дека оние за кои се вели дека се родени од елементите се богови кога тврдат дека Бог не е роден? Значи, она што му припаѓа на светот мора да им се припише на елементите, односно небото, земјата, ѕвездите и огнот, кои Варо напразно ги прогласил за богови и родители на богови, и покрај тоа што раѓањето и потеклото на Божеството било негирано. Залудно го изјавуваа тоа оние што му кажаа на Варо дека небото и ѕвездите се живи суштества. Ако егото е така, тогаш потребно е и тие да бидат смртни, како живи суштества; зашто иако се знае дека душата е бесмртна, тоа ѝ се дава само нејзе и истото не се дава на она што е поврзано со неа, односно со телото. Никој нема да негира дека елементите имаат тело, бидејќи ние ги допираме, и тие не допираат нас, и бидејќи гледаме дека одредени предмети отпаѓаат од нив. Значи, ако живите суштества кои немаат ум или душа се смртни, како телесно суштество, тогаш, се разбира, тие не се богови. А сепак зошто Варо мисли дека елементите се живи суштества? Бидејќи елементите се движат. И за спротивната страна да не го разоткрие фактот дека се движат многу други работи, како коли, камиони и разни машини, тој самиот доброволно предупредува, велејќи: елементите се препознаваат како живи суштества затоа што се движат сами, бидејќи однадвор не се гледа ниту еден мотор или мотиватор, додека тој што се движи, или носи количка или ја контролира машината е видлив. Затоа, да не биле живи суштества, не би можеле сами да се движат. Но, со тоа што вели дека зачетникот и директорот на движењето не е видлив, тој покажува дека треба да се бара него; бидејќи она што не мислиме дека постои не е секогаш непостоечко затоа што не го гледаме. Напротив, толку подлабоко треба да го истражиме она што не е видливо, за да можеме да знаеме што е она што е видливо. Значи, ако подеднакво ги наречете „теои“ и оние што се движат и оние што не се движат, тогаш објаснувањето на името и мислата на Божественото подеднакво се елиминираат, што се уништува, бидејќи се мери со трчање и движење. Ако тоа вистинско име на божеството, и просто и неизводно, е земено од тој Бог за оние што ги нарекувате богови, тогаш научи и дека меѓу нишите постои комуникација во својствата, бидејќи комуникацијата во името со право се одвива со комуникација во суштина. Но, тој „теои“, од единствена причина што е воочлив, е ослободен од споредба со оние што се достапни и за вид и за допир. Ако елементите се отворени за секого, ако Бог, напротив, не е отворен за никого, тогаш како би можел да добиеш од она што не си го видел до она што го гледаш? Па, ако не можете да ги обедините ниту со чувство ниту со разум, тогаш зошто ги обединувате со зборови за да ги обедините со моќта? Зашто и Зенон ја одвојува материјата на светот од Бога, или вели дека Оп поминал низ него, како што медот поминува низ саќе. Што ја докажува таквата смела изјава за смиреноста на задоволната ситна љубопитност, затемнети од уметноста на елоквентноста? Така, Талес од Милет, испитувајќи го и истражувајќи го целото небо, заслужено срамно падна во јама. Египќанецот го исмејувал, велејќи: „Не си погледнал ништо на земјата, па како мислиш да гледаш во небото? Значи, неговиот пад фигуративно покажува дека филозофите, токму оние кои ја насочуваат грубата љубопитност кон предметите на природата претходно кон Авторот и нејзиниот Главен, треба да паднат во бездната. Затоа, да се свртиме кон поразумно мислење, бидејќи се чини дека е земено од општо чувство и обична претпоставка. Зашто и Варо го спомнува тоа, велејќи дека елементите се препознаваат како божество затоа што апсолутно ништо не може да се роди, ниту да се нахрани, ниту да произведе човечки и земен живот без нивна помош. Самите тела и души не можат да се формираат без соодветна комбинација на елементи. Благодарение на оваа поврзаност, оваа популација на светот, поврзана со условите на зоните, опстојува, освен ако екстремниот студ или интензивната топлина не им оневозможува на луѓето да живеат. Затоа, сонцето се препознава како богови, бидејќи со своја сила ги продолжува деновите, ги чува плодовите со топлина и од него зависи годината, месечината, ноќната радост, водичот во утврдувањето на месеците, и ѕвездите, некои знаци до селаните за одредување на времето, конечно самото небо со сè што е под него, и самата земја со сè што е од корист на човекот. И обично елементите се препознаваат како божества не само за добри дела, туку и за катастрофи што произлегуваат од гнев или нивно несакање, како што се молњи, град, топлина, инфекција во воздухот, исто така, поплави, земјотреси и ерупции, а оние чија природа треба да се почитува во среќни околности и да се плаши во несреќни, со право се препознаваат како богови, бидејќи таа е господарка на помошта. Но, ако тоа се случува и во животот на граѓаните, тогаш благодарноста или жалбата не се упатуваат на самите предмети што помагаат или наштетуваат, туку на оние под чие водство и авторитет се вршат дејствијата. Зашто во вашата забава, не користете флејта или цитра за да му доделите венец како награда на уметникот што свири на овој или оној инструмент. Исто така, кога некој е болен, вие благодарите не на волната, не на противотровите и лапавите, туку на лекарите, преку чија трудољубивост и знаење се добиваат лекови. Исто така, кога добиваат рани од железен алат, не го обвинуваат мечот или копјето, туку непријателот или разбојникот. Во ред. Дали признавате дека Божеството не само што ита ропски, туку и стои целосно неподвижно, дека не треба ниту да се намалува, ниту да се оштети, ниту да се уништи? Меѓутоа, сето негово блаженство ќе исчезне доколку некогаш нешто претрпи. Но, ѕвездите паѓаат, а тие самите сведочат дека паднале. И месечината, враќајќи се во својата поранешна форма, признава колку се намалила. Обично ги гледате големите оштетувања на Месечината на површината на водата, иако не верувам во ништо што го знаат мудреците. Дури и самото сонце често доживеа затемнување. Замислете какви било причини за небесни настани; но Бог нема да сака да го намали или да го прекине своето постоење. Затоа, нека го забележат ова бранителите на човечката доктрина, кои измислуваат мудрост и вистина преку имагинарни претпоставки. Зашто во други случаи постои таков обичај кој што зборува подобро се чини дека зборувал повистинит, а не тој што зборувал подобро тој што зборувал повистинско. Но, кој ќе размисли правилно за оваа тема, секако, ќе каже дека е поверојатно дека овие елементи се контролирани од некој кога дури и туркаат. Значи, оние кои се под власта на некој друг не се богови. Но, ако тие грешат за ова, тогаш подобро е да грешат едноставно отколку на детален начин, како физичарите. Ако ја погледнете митската раса на богови, тогаш попрво можете да им дозволите на луѓето да талкаат во физичката теологија, бидејќи овде тие им припишуваат божество, барем на оние кои ги сметаат за повисоки од себе по положба, големина и божественост. Зашто што е повисоко од човекот мора да се смета за многу блиско до Бога. Но, преминувајќи кон митското семејство на богови што им се припишува на поетите, не знам дали треба да се спроведе толку важна истрага за вашите безначајни богови или дали таквите големи богови како Pug Africanus и Amphiaraus од Беотија треба да се потврдат според документите за Божеството. Засега мораме да го допреме само овој вид на богови, чиешто темелно разгледување ќе биде дадено на негово место. Дека овие богови биле луѓе се гледа од фактот дека не секогаш ги нарекувате богови: ги нарекувате и херои. Па, за што треба да зборувате? Ако на мртвите треба да им се додели божество, тогаш, се разбира, тоа не е случај. Иако од истата самоволна дрскост го посрамотувате рајот со гробниците на вашите цареви, сепак со ваквото посветување не ги препознавате како луѓе докажани во правдата, доблеста, побожноста и сè што е добро, обидувајќи се да ги казните прекршителите на заклетвата за нив? Напротив, како зли и срамни луѓе, не им ги одземате ли нивните поранешни награди за човечка слава, не ги уништувате нивните декрети и титули, не ги отстранувате нивните ликови и повторно ковате монети? Но, Оној што гледа сè, кој не само што го одобрува доброто, туку и наградува за тоа, ако на јавниот срам му даде наредба за таква милост, нема ли да дозволи вредните и праведни луѓе повеќе да размислуваат кога го делат божеството? Дали свитата на кралевите и царевите ќе биде почиста од свитата на највисокиот Бог? Но, вие се плашите и се одвраќате од скитниците, прогонетите, сиромашните, осакатените, малородните, злите, па дури и со закони ги осудувате на рајот родоначалниците, прељубниците, разбојниците и парицидите. Треба ли да се смее или да се лути што боговите се претставени како луѓе што не треба? Се срамите од овој митски вид на богови и во исто време ги браните. Зашто секогаш кога во вашите богови го осудуваме она што е всушност патетично, подло, валкано во нив, вие ги браните сметајќи дека сето тоа се басни дозволени со поетска дозвола. Секогаш кога молчат за ваквите поетски басни, вие не само што не ги презирате, туку дури и ги почитувате и ги изразувате во уметностите што ви се неопходни, а преку овој виновник на литературата вршите бесплатни студии. Платон верувал дека поетите, како обвинувачи на боговите, се протерани од татковината, а Хомер, главата на поетите, треба да биде протеран од државата. Но, бидејќи повторно ги прифаќате и ги заштитувате, зошто не им верувате на нивните приказни за вашите богови? Па, ако им верувате на поетите, тогаш зошто обожавате такви богови? Ако ги почитувате затоа што не им верувате на поетите, тогаш зошто ги фалите свештениците и не се плашите да ги навредите оние чии понижувачи ги почитувате? Навистина, на поетите треба да им се верува. Зар вие, кога велите дека вашите богови станале богови по смртта, отворено не признавате дека биле луѓе пред смртта? Па, што е ново ако тие што биле луѓе се обесчестени или со човечки неуспеси, или со човечки злосторства или со човечки басни? Дали навистина не им верувате на поетите дури и кога, врз основа на нивните приказни, дури и воспоставувате некои свети обреди? Зошто свештеникот од Церера е киднапиран ако Церес не го толерирал тоа? Зошто туѓите деца му се жртвуваат на Сатурн ако тој ги поштеди своите? Зошто човекот од Идеја е обрежан ако за неа не била кастрирана горда младост во тага поради суетна страст? Зошто жените од Ланувин не ги вкусуваат почестите на Херкулес, ако женската вина не и претходела? Поетите лажат, но не во тоа што вашите богови, кога биле луѓе, го правеле она што го зборувале, а не во фактот дека гадостите на вашите богови му се припишувале на божественото, додека поверојатно ви се чини дека тие не биле богови како што ги замислуваат, туку во тоа што се претставени како богови, кога не се богови. Останува последната, прадедовската раса на богови што им припаѓаат на народите. Постојат приватни информации за овие богови, земени произволно, а не според сознанието за вистината. Мислам дека Бог е секаде познат, секаде присутен, секаде доминантен, секој треба да Го почитува, секој треба да ја заслужи Неговата милост. Но, ако оние што цел свет ги почестува заедно немаат докази за вистинска божественост, тогаш уште повеќе оние кои ни нивните општини не ги познаваат. Зашто каков достоен авторитет претходеше на таквата теологија, која дури и гласините ја напуштија? Колкумина виделе или слушнале за Атаргата на Сиријците, за Селеста на Африканците, за Варзутин на Маврите, за Рим и Дусар на Арапите, за Беленус од Норијците, или за оние за кои зборува Варо: за Делвентин од Казаниен, за Висидијан од Нарниен, за Нумитернкулус од Асининус, во никој случај не се разликува од човечките прекари? Доволно им се смеам на боговите, декуриите на секоја општина, чија чест е ограничена на нивните ѕидови. До каков голем успех достигна оваа слобода на посвојување богови покажуваат суеверија на Египќаните, кои дури и обожаваат приватни животни, мачки, крокодили и нивниот Ануб. Не им е доволно што обожуваа некоја личност. Зборувам за оној кој го почитуваат не само Египет или Грција, туку и целиот свет, во кој се колнат Африканците и за кој точни информации може да се најдат во нашите книги. Зашто тој Серапис, кој некогаш се викаше Јосиф, потекнуваше од свет народ. Тој, најмладиот меѓу браќата, но над нив по интелигенција, браќата од завист го продале на Египет и таму служел во домот на египетскиот цар фараонот. Бесрамната кралица го посакуваше; но бидејќи тој не ја послуша, таа го осуди на царот, а царот го затвори. Овде, откако правилно ги толкуваше соништата на некои, тој ја откри силата на својот дух. Во меѓувреме, кралот видел и некои страшни соништа. Бидејќи оние што ги повикал царот одбиле да му ги објаснат неговите соништа, Јосиф добил можност да ги објасни. Тој бил ослободен од затвор и му ги протолкувал своите соништа на кралот вака: седум дебели крави значат седум години плодност, а седум слаби крави значат седум години промашување на посевите. затоа, тој го советувал кралот да собере средства за иден глад од претходната богата жетва. Царот му поверувал. Настаните ја покажаа неговата интелигенција, неговата светост и грижата. Фараонот го постави за командант на целиот Египет и му нареди да се грижи за набавка на жито и складирање. Го нарекле Серапис поради украсот со кој му била украсена главата. Оваа декорација, имајќи облик на модиум, наликуваше на дистрибуција на леб. Ушјата околу главата покажуваат дека товарот на лебот бил на главата. А кучето, кое се наоѓа на влезот во пеколот, му го ставија под десната рака, бидејќи со неговата рака се спасија Египќаните. Нему му се придружува и Фарија, чие име покажува дека била ќерка на фараонот. Фараонот меѓу другите почести и награди го ставил на оној кој му ја омажил ќерката. Но, бидејќи решија да им оддадат почит и на животните и на луѓето, ја соединија сликата на двете во еден Ануб, за да може подобро да се види дека карактеристиките на нивната природа и нивниот карактер биле идолизирани од раскараниот народ, непослушен на своите кралеви, презрен меѓу странците, навистина самото грло на куче и најропската одвратност. Овие три вида теологија, кои станаа или попознати или позабележителни откако Варо ги подели боговите на гореспоменатиот начин, ги разгледавме, така што нашиот одговор на физичкиот, митскиот и генеричкиот вид на богови може да се смета за доволен. И бидејќи сега секоја цел на боговите веќе не им припаѓа на филозофите, и не на поетите, и не на народите, туку на владетелите на Римјаните, на кои им ја предале, од кои ја добила од нив и од кои добила авторитет, тогаш сега мора да влеземе во друга бездна на човечка грешка, во шумска пустина што треба да се прифати од мракот. семето на суеверие. Но, Варо ги подели римските богови на три вида: познати, непознати и избрани богови. Каква празнина! Зошто на Римјаните им требале непознати богови ако ги познавале? Или можеби сакаа да ја прифатат атинската глупост. Зашто Атињаните имале храм со натпис: „на непознатите богови“. Но, кој го почитува оној кого не го познава? Ако тогаш знаеле богови, требало да бидат задоволни со нив и да не ги посакуваат избраните. И тука се изложени дека не се религиозни. Зашто, ако избираат богови како кромидот, тогаш оние што не ги избираат се прогласуваат за неподобни. И ние ги делиме римските богови на два вида: на општи и приватни богови, односно на оние што ги имаат заедно со сите други народи и на оние што самите ги измислиле. И дали навистина беа наречени јавни богови и вонземјани? Зашто тоа го учат олтарите на странците во храмот Карна и јавноста во Палациумот. бидејќи општите богови се меѓу физичките и митските богови, за нив веќе се зборуваше. Зборувајќи за приватните богови, за римските, ние сме изненадени од оваа трета класа на непријателски богови, бидејќи ниеден друг народ не ги прифатил толку колку што тие ги прифатиле. Сите други богови ги делиме на два вида: некои се земени од луѓето, додека други се измислени поинаку. Значи, бидејќи мртвите се идолизирани како за нивните заслуги во текот на животот, ќе покажеме дека тие не го заслужиле тоа. Тие веруваа дека Енеј е љубезен татко, дека никогаш не се стремел кон воена слава, дека бил осакатен со камен. До степен до кој ова оружје е вулгарно и типично за кучињата, раната е исто така срамна. Но, Енеј се покажува како предавник на татковината. Тој е ист како Антенор. И ако ја сакаат вистината, нека знаат дека Енеј ги оставил своите сонародници кога неговата татковина горела, дека треба да биде понизок од Картагинката која не го следела својот сопруг Аструбал, која му се потчила на непријателот, не размислувала, земајќи ги нејзините деца, да ја зачува својата убавина и своето потомство со лет, туку легнала во огнот на запален татко, како во картската земја што гори. Дали Енеј е побожен затоа што со себе ги зел синот единец и постариот татко кога ги напуштил Пријам и Астианакс? Но, Римјаните повеќе треба да го проколнат, бидејќи за доброто на царевите и нивните семејства се колнат на штета на нивните деца, сопруги и сè што им е драго. Тие го обожаваат синот на Венера, а Вулкан, знаејќи го тоа, го толерира, а Јунона го дозволува тоа. Ако синовите стигнат до рајот поради почитување на своите родители, тогаш зарем младите Аргевски не треба да се сметаат за богови затоа што, спротивно на обичајот, тие, впрегнати во кочија како двојка, ја донеле својата мајка за да може да принесе помирна жртва? Зошто да не е божицата - онаа ќерката на таткото што умира од глад во затвор, која го хранела со своите гради, бидејќи покажала голема љубов? Што друго е славно за Енеј, освен што никаде го нема во битката на Лауренсија. Исто така, Ромул станал бог по смртта. Ако тој станал бог затоа што основал град, тогаш зошто другите градски основачи, вклучително и жените, не станале богови? Да, Ромул го убил својот брат и со лукавство киднапирал туѓи девојки. Затоа што тој е бог, затоа што е Квирин, затоа што благодарение на него родителите кренаа плач тогаш. Што направил Стеркулин за да го заслужи божеството? Ако Стеркулин, сакајќи ги полињата, ги почитувал, тогаш Авгеј собрал уште повеќе ѓубриво. Ако Фави, синот на Пикус, допрен од интелигенција, постапил спротивно на законот, тогаш требало да биде третиран наместо идолизиран? Ако ќерката на Фаун се одликувала со таква целомудреност што не живеела ни со мажи, ниту од дивјаштво, ниту од свест за грдотија, или од срам од лудилото на нејзиниот татко, тогаш колку е подостојна добрата Деа Пенелопе, која успеала да ја одржи својата целомудреност, да биде меѓу толку презрени пријатели? А светителот за неговото гостопримство го прими храмот од кралот Плотиј. А Уликс би можел да ти донесе уште еден бог од најхуманиот Алкинос. Брзам кон нешто погнасно. Вашите писатели не се срамеа да зборуваат за Ларентина. Таа била јавна жена или кога го хранела Ромул, а ја нарекувале Ипра затоа што била блудница, или кога била љубовница на Херакле, а веќе починатиот, односно веќе бог. Зашто, велат дека чуварот на неговиот храм, играјќи сам во храмот со камчиња, за да си претстави играч што го немал, со едната рака влегол во игра во име на Херкулес, а со другата во свое име, со идејата дека ако тој самиот победи, ќе ја земе вечерата на Херакле од жртвите на блудницата и ако е таа, со другата рака. на Херкулес. Раката на Херкулес победи, а тоа може да се вброи меѓу неговите дванаесет трудови. Чуварот на храмот му дава на Херкулес ручек и ја носи блудницата Ларентина. Огнот, кој го означува телото на самиот Херкулес, вечера и уништува сè на олтарот. Ларентина спие сама во храмот: жената веднаш по макроата ја мачи тоа што на сон настрада од Херкулес, а можеше и во сон да настрада, размислувајќи во духот. Еден млад човек, Тарутиј, брза кон неа, одејќи од храмот рано наутро, друг, како што велат, Херакле, и ја кани да дојде. Таа се покорува, мислејќи дека тоа што го рекол Херакле ќе и користи; се разбира, таа се обидува да се соедини во легален брак (зашто Бог не смее неказнето да се справува со блудница); брачниот другар произведува и наследничка. Потоа, не многу пред нејзината смрт, таа на римскиот народ му го оставила во аманет прилично огромното поле што го стекнала со помош на Херкулес. Со тоа, божествената Ларентина стекнала божество за своите ќерки, кои таа требало да ги направи свои наследници. Таа ги зголеми боговите на Римјаните преку неговите заслуги. Од многуте жени на Херкулес, се разбира, таа е единствената драга, бидејќи само таа е богата и многу посреќна од Церера, која му угодувала на покојникот. Со такви примери и со такви желби на целиот народ кој не можеше да се препознае како бог? Кој дури и го оспоруваше божеството на Антинос? Дали Ганимед бил пошармантен од него или помил на својата љубовница? Го имате отворено небото за мртвите, ги возите насекаде по патот од подземјето до ѕвездите. Таму се искачуваат блудниците, за да не мислиш дека ги рангираш многу повисоко твоите цареви. Римјаните, не задоволни со тоа што ги препознаваат како богови оние што претходно ги виделе, слушнале и допреле, чии слики биле нацртани, чии дела биле раскажувани, чија меморија е широко распространета, бараат некакви бестелесни и бездушни сенки и имиња од нештата и ги препознаваат како богови, доверувајќи ја секоја состојба на човекот на поединечни божества од самото зачнување во утробата. Значи, постои некој бог Консевиус кој ја штити брачната копулација; тука е божицата Фмовионија, која го храни бебето во утробата; потоа Витум и Сентин, со помош на кои бебето почнува да живее и чувствува; потоа Диспитер, кој ја носи трудницата на раѓање. При раѓање е присутна и Канделифера, бидејќи се породиле на свеќи, а и оние други божици кои го добиле името од одредени служби при раѓањето. Римјаните верувале дека при раѓањето на погрешно роденото му помагала Постверта, а на правилно роденото прозата на Кармента. Фаринус „ab effatu“ и Locutius „a loquendo“ биле наречени богови. Кунина го штити детето од злото око и го заспива. И Леван и Рунтсин се одгледуваат заедно. Изненадувачки е што боговите не се потрудиле да ги исчистат гадостите на децата. Тогаш Потина и Едула го учат детето да пие и јаде за прв пат, а Статина го учи детето да стои, Адеона да дојде, Абеона да си оди. Римјаните имаат и Домидука и Мента, кои подеднакво учат на добро и на зло. Има и богови на желбата: Волумнус и Волета. Тие ја имаат Павентина, божицата на стравот и Венилија, божицата на надежта и Волупија, божицата на задоволството и Прештина, божицата на извонредноста и Перагенори од движењето и Консус од советот. Јувента е божица на младите кои носат тога, Фортуна Барбата е божица на мажите. Ако зборуваме за свадбени богови, тогаш тие имаат Afferenda од носење мираз. О, срамота! тие ги измислиле Мутун, Тутун, и божицата Пертунда и Субиг; и Према матер. Бесрамни богови! имај милост. Никој не е присутен на брачниот кревет. Самите младоженци се вцрвуваат, радувајќи се на креветите. Бидејќи е неопходно да се размислува за тоа кои богови сте ги прифатиле, тогаш зошто толку многу размислувате за овие богови? Колку треба да се срамите? Воопшто не знам дали да се смеам на празнината или да ја осудувам глупоста. За колку богови и кои треба да ги претставувам? Дали се големи или мали? Дали се тие стари или нови? Дали се машки или женски? Дали се сингл или во брак? Оние кои знаат уметност и оние кои не знаат? Дали се тие село или град? Дали се домашни или странски? Зашто има толку многу семејства, толку многу кланови кои прашуваат за нивното потекло што е невозможно да се испитаат, поделат или опишат. Но, колку е поширока темата, толку повеќе треба да ја стеснуваме, и затоа, со намера да покажеме дека сите ваши богови се луѓе (не затоа што не го знаете ова, туку да ве потсетиме, зашто изгледа дека сте заборавиле), заради краткост ќе зборуваме само за нивниот предок. Зашто природата на предокот несомнено им припаѓа на сите негови потомци. Вашите богови, верувам, доаѓаат од Сатурн. Зашто, иако Варо ги нарекува Јупитер, Јунона и Минерва најстари богови, не треба да отстапуваме од мислењето дека секој татко е постар од своите деца. Затоа, Сатурн е постар од Јупитер, а небото е постар од Сатурн: на крајот на краиштата, Сатурн потекнува од небото и земјата. Сепак, нема да зборувам за потеклото на Небото и Земјата. Зошто долго време биле немажени и без деца пред да станат сопружници и родители? Се разбира, им требаше долго време да пораснат до таква зрелост. Конечно, штом гласот на небото почна да се менува и градите на Земјата почнаа да се стврднуваат, тие стапија во брак. Мислам дека или небото се спушти на невестата, или Земјата се искачи на младоженецот. Меѓутоа, Земјата зачнала од небото и го родила Сатурн, достоен за чудење. Не личеше на ниту еден од неговите родители. Но нека се породи. Барем никого не родиле пред Сатурн и никој потоа, освен само Опа. Од тука веќе имало потомство. Зашто Сајур навистина го кастрира заспаното небо. Сметаме дека Рајот е машки. Зашто, што е татко, ако не маж? Но, што требаше да кастрира? Имаше срп. Во тоа време? Впрочем, Вулкан, пронаоѓачот на железни алатки, сè уште не постоел. Вдовицата не помислила да се омажи, иако била млада, други се мажат. Но, таа немаше друг Рај. Но што? Можеби морето ја сака? Но, водата во него е солена. а таа беше навикната на прости води. Значи, Сатурн е единствениот човек на небото и земјата. Но, тој самиот, откако достигна зрелост, се ожени со својата сестра. Во тоа време не постоеја закони за забрана на инцест или казнување на парицид. Потоа ги проголта своите синови: подобро е тој самиот да ги проголта отколку волците да ги фрлат. Се разбира, тој се плашеше дека некој од нив ќе дознае за српот на татко му. Веднаш по раѓањето на Јупитер и неговото отстранување, наместо дете голтнал камен. Откако долго време беше во мир, благодарение на оваа лукава измама, тој конечно беше нападнат и лишен од неговото кралство од син кој не го проголта и кој порасна во нејасност. Овој патријарх на боговите ви го роди Небото и Земјата со помош на поетски акушерки. Но, некои суптилно, физички, преку алегории го објаснуваат Сатурн, имено: Сатурн е време, Небото и Земјата се негови родители, бидејќи тие не потекнуваат од никого; тој е опремен со срп затоа што со текот на времето се се уништува; Ги проголтува децата затоа што во себе уништува се што произлегло од него. Тоа го потврдува и самото име: Κρόνος е именуван на грчки наместо Ηρόνος. Исто така, причината за латинското име е изведена од сеењето на оние што мислат дека тој е творецот, дека преку него семето на небото се спушта на земјата. Opu се додава на него и затоа што семето го оживува богатството (opem) и затоа што тие се појавуваат како резултат на трудот (opere). Објаснете го ова алегориско толкување. Патријархот на твоите богови бил или Сатурн или времето. Ако времето, тогаш како Сатурн? Ако Сатурн, тогаш како е времето? Зашто не можете да мислите дека и двете се навистина (телесни) во него. Што го спречило да го почитува времето во сопственото битие? Што нè спречи да читаме личност или басна за личност по негова слика, а не според ликот на времето? Што сака таквото толкување, освен да обои гнасна тема со лажни објаснувања? Не сакате Сатурн да биде време затоа што го нарекувате човек. Или не сакате тој да биде личност, затоа што го сметате за време. Нема сомнеж дека вашиот бог Сатурус античките писатели го претставуваат како човек кога бил на земјата. Сè што не постои може да се претстави како бестелесно, но не и она што постои. Кога се знае дека Сатурн живеел, тогаш џабе го разбираш алегорично. Не смеете да го разберете вака, бидејќи нема да негирате дека тој бил човек кој не може да се смета ниту за бог, ниту за време. Вашата литература постојано зборува за потеклото на Сатурн. За ова читаме од Касиј Север, од Корнелиј Непос и Тацит, исто така од Грците Диодор и други кои проучувале антиквитети. Зашто нема материјални споменици никаде посигурни отколку во Италија. Зашто, откако талкаше низ многу земји и Атика, се насели во Италија или, како што тогаш се нарекуваше, во Енотриа, примен од Јанус, или Јан, како што самите го нарекуваат. Планината на која се населил се викала Сатурн; градот што тој го основал сè уште постои под името Сатурнија. Конечно, цела Италија го добила името по Сатурн. Ќе се задржам и на Сатурн за да подготвам краток говор за другите богови, имајќи доволно дискусија за предокот и за да не ги испуштам важните докази на божественото писмо, на кое треба да му се верува целосно поради неговата старост. Зашто Сибила постоела пред сета литература, токму таа Сибила која била вистинскиот предвидувач на вистината, чии зборови ги ставаш во устата на пророците - демоните. Таа зборува во стих од шест метри за генерацијата на Сатурн и неговите авантури: „во десеттата генерација на човечкиот род по потопот, царуваа Сатурн, Титан и Јапет, најхрабрите синови на небото и земјата“. Значи, ако имате некаква доверба во вашето најбожествено и античко писмо, тогаш ова е веќе доволно за да видите дека Сатурн и неговите потомци биле луѓе. Ние нема да зборуваме посебно за секој ваш бог, ограничувајќи се за кратко на аргументот за препишување. Природата на потомците е видлива од природата на предците: смртното доаѓа од смртното, земното - од земното. Потомците се раѓаат со цел да произведат потомци. Се случуваат свадби, зачнување, родендени. Познати се татковината, резиденциите, кралствата, спомениците. Значи, оние кои не можат да го негираат раѓањето на богови мора да ги препознаат како луѓе, не треба да ги сметаат за богови. Но, велат, нивната сила е јасно присутна во нив. Оние за кои не можат да тврдат дека од почетокот биле ништо друго освен луѓе, се прифатени меѓу боговите, тврдејќи дека станале богови по смртта. Варо и неговите истомисленици мислат така. Затоа, зборувам против ова мислење. Ако вашите богови се избрани во домаќинот на боговите, како во класата на сенатори, тогаш вие, како размислувачки луѓе, мора да признаете дека постои некој вид на највисок Господ кој има моќ да ги избира боговите и, како да се каже, император. Никој не може да им подари на другите она што тој самиот нема доминација. Но, ако можеле да се направат богови после смртта, тогаш зошто прво сакале да имаат пониска природа? Или ако нема некој што создал богови, тогаш зошто велат дека оние што можел да ги направи само друг станале богови? Значи, немаш причина да негираш дека постои некаков поседувач (манцепс) на божеството. Затоа, ќе ги разгледаме причините за изборот на луѓето за богови. Верувам дека ќе ги посочите причините за ова. Зашто оној што го дели тоа го прави или за да има помошници, или бранители, или украси на неговата големина, или за да го награди секого според неговите заслуги. Невозможно е да се замисли друга причина. Секој, кога наградува некого, тоа го прави или за себе или за оној кого го наградува. Но, првата причина не може да оди кај Бога ако има таква моќ во Него што Тој може да направи богови; Згора на тоа, Тој стекнува таква човечност, како да Му треба работата и помошта на другите, а уште повеќе и на мртвите. Ова е дотолку повеќе изненадувачки бидејќи Бог, од самиот почеток на постоењето, можел да создаде бесмртни богови за Себе. А тој што го припишал човечкото на божественото нема да бара дополнителни докази за тоа. Но, треба да обрнеме повеќе внимание на второто мислење, според кое Бог на луѓето им дал божество за нивните заслуги. Но, ако навистина им беше дадено божество за ова, ако, т.е., небото беше отворено за старите луѓе за нивните заслуги; тогаш мора да се каже дека за ова на ниту еден од нив не му беше доделена оваа чест, освен ако ниедно друго место не можеше да ги прифати. Се разбира, можеби древните го заслужиле рајот со такви привилегии. Па, да разговараме дали навистина го заслужиле тоа. Кој ќе каже дека тоа го заслужува, си ја презема својата заслуга. Ако само во примитивните времиња злоделата можеа да добијат божество, тогаш сосема со право ги прифативте инцестуозната сестра и брат, Опу и Сатурн, меѓу боговите. Украденото бебе Јупитер не беше достојно за покрив и човечки гради и растејќи на Крит, заслужено претрпе големи катастрофи. Конечно, откако стигнал до зрелоста, Јупитер го симнува од тронот својот најсреќен татко, кралот на златното доба, за време на чие владеење не знаеле ниту труд, ниту сиромаштија, уживајќи во целосен мир, а потоа никој не ги обработувал полињата, а земјата произвела сè, без да ѝ треба ничија помош. Порано го мразел татко му затоа што бил инцестиозен човек, затоа што сакал да го затвори и затоа што го кастрирал дедо му. Но, тој самиот се копулира со сестра му, па мислам дека за него прво важи следнава изрека: „како таткото, како синот“. Побожност има и кај синот колку и кај таткото. и наставниците, не беше таков во овој поглед, потоа во други аспекти нивниот авторитет бараше имитација. Колку е полошо оној што не е подобар? Вие едноставно го нарекувате Јупитер Оптимум Јупитер, лишувајќи му ја почесната титула. Вергилиј го нарекува aecus Iupiter. Затоа, сите ваши богови се инцестуозни кон своите, бесрамни кон странците, зли, неправедни. Кој не бил многу посрамен од митот, не можел да стане бог. Но бидејќи тие одделно претставуваат други богови прифатени од луѓето во домаќин на богови, бидејќи ги делат боговите на родени и создадени според Дионисиј Стоик, тогаш ќе зборувам и за овој тип од нив. Нашата дискусија ќе се однесува главно на Херкулес: дали тој е достоен за рај и божество? Тие го доделуваат божеството, се разбира, на оние кои го заслужиле со сопствена слободна волја. Ако за неговата храброст му било дадено божество, бидејќи постојано ги победувал животните, тогаш што е изненадувачки во ова? Дали неволните и доброволните гладијатори дури и не се впуштаат во битки со учените животни и ги победуваат? Ако ја постигнал божественоста за талкање по светот, тогаш колку богати луѓе биле принудени да талкаат со пријатната слобода, а филозофи од понижената сиромаштија? Зарем не се сеќаваат дека циничниот Асклепијад го истражувал целиот свет на една крава, која го носела на грб и која понекогаш го хранела со своите цуцли? Ако Херкулес воопшто отишол во пеколот, тогаш кој знае дека патот таму е отворен за сите? Ако сте го идолизирале за толку многу убиства и битки, тогаш големиот Помпеј извршил многу повеќе убиства и битки, победувајќи ги морските разбојници кои не ја оставиле самата Остија недопрена. И колку илјадници луѓе беа истребени дури и против еден агол на Бирса од Картагина од Сципион? За егото, Сципион треба да биде вклучен меѓу боговите наместо Херкулес. На славните подвизи на Херакле брзо додајте ги малтретирањата на девиците, сквернавењето на сопругите, завоите на Омфал и срамно напуштената војна на Аргонаутите поради загубата на згодната младост. Додадете му на славата по гнасниот срам и неговата глупост; почитувај ги стрелите што ги убиле твоите синови и жена. Кој тогаш заслужено се осудил себеси на клада како резултат на покајание за парицид? Кој, пијан со отров поради неверството на сопругата, повеќе заслужил да умре со срамна смрт? Ти го воздигна од огнот кон небото исто толку лесно како што го крена другиот, беден од божествениот оган. кој (друг), откако научил лек, ги воскреснувал мртвите. Овој син на Јупитер, човек и внук на Јупитер, правнук на Сатурн (или подобро кажано spurius, за татко му не е познат: тој, според сведочењето на аргиевецот Сократ, без сомнение исфрлен надвор, бил пронајден и нахранет посрамно од Јупитер - со кучешки цуцли), според неговите пустини, никој не бил убиен од светлина. Тука Јупитер Оптимус повторно е лут, суров кон својот внук, му завидува на докторот. Но Пиндар не ја криеше вината на Ескулапиј: тој беше казнет поради личен интерес и алчност за стекнување, благодарение на што ги уби живите и не воскресна мртви, злоупотребувајќи ја расипана медицина. Велат дека мајка му умрела од истата причина, и тоа заслужено, бидејќи родила таков погубен ѕвер за светот; а исто така велат дека како да се искачиле на небо по истите скали. А сепак Атињаните мора да знаат дека принесуваат жртви на таквите богови; зашто тие принесуваат жртви на Ескулапиј и неговата мајка меѓу мртвите во чест на нивните родители. Како тие самите да не го идолизираат својот Тезеј, вистински бог. Зошто да не идолизирате ако ја оставил својата добродетелка на туѓ брег поради истиот заборав или дури и лудило што ја предизвикало смртта на неговиот татко? Ќе биде долго време да се зборува за оние богови кои сте ги сокриле во ѕвездите и кои смело ги доставувате до небото. Мислам дека Касторите, Персеј и Еригена заслужуваат да бидат отстранети од небото исто како и зголемениот Јупитер. Но, зошто треба да бидеме особено изненадени? Вие дури префрливте кучиња, скорпии и ракови на рајот. Не ги споредувам со овие богови оние кои, како што веруваш, ја предвидуваат иднината преку пророштва: во тоа тие имаат доказ за божественост. Што? Мислиш дека има богови кои ја контролираат тагата, на пример, постои Видуј, кој ја дели душата од телото, кого не дозволуваш да биде затворен во ѕидови; постои и Caeculus, кој ја одзема сензацијата од очите; тука е Орбона, која лишува од потомство, и конечно е самата божица на смртта. Испуштајќи ги другите работи, ќе кажам дека, според тебе, постојат богови и места на градот или богови - места: и Јан таткото, и божицата Јан за сводовите и богот на седумте планини - Септемонтиј. Некои од овие богови имаат жртвеници и храмови на истите места, други - на туѓи места и на туѓа сметка. Молчам за Вознесение, кое го носи името од искачувањето (a scansione), за Кливикола, кое го зема името од ридот (a clivis). Молчам и за боговите Форкулус, наречен од вратите (а форбиус), за Кардеус, повикан од куките (кардинибус), за Лиментинус, повикан од праговите (лиминибус) или за другите на кои вашите соседи им се поклонуваат под името на боговите на вратарите. Зашто што е важно кога ги имаш твоите богови во бордели, кујни и затвори? Така, со овие безброј, правилно римски богови, со кои се дели службеноста на целиот живот, небото е исполнето, така што веќе нема потреба од други богови. Но, бидејќи Римјаните приватиум ги почитуваат оние богови за кои зборувавме погоре, и бидејќи не се препознаваат лесно од надворешните лица, тогаш како успева сето она што, според нив, тие (боговите) го штитат, во секој човечки род и кај секој народ, кога нивните прадеи се лишени не само од честа, туку дури и од самото знаење. Но, тие велат дека некои богови откриле плодови и она што е неопходно за живот. Ве прашувам, кога кажувате што нашле, зарем отворено не изјавувате дека тоа што го нашле постоело и порано? И затоа, оние кои се идолизирани за нивната уметност, ги навредувате во нивната уметност и ги предизвикувате на натпревар со непобедливи ривали. Конечно, не им ги негираш на чуварите на твојата религија сите оние на кои антиката ги препознала како богови, а потомството верувало. Затоа, ни останува најстарото римско религиозно суеверие, со кое треба да влеземе во дебата, борејќи се против вас, пагани. Тие велат дека Римјаните станале господари и владетели на целиот свет затоа што биле невообичаено религиозни. Секако, светската доминација им ја доделија Штеркул, Мутун и Ларентина. Само римскиот народ бил избран од нивните богови да доминира. Зашто, не можам ни да помислам дека туѓите богови би сакале да му го направат тоа на туѓ народ наместо на својот, дека ќе ја занемарат, напуштат и предадат земјата каде што се родени, израснати, прославени и погребани. Затоа, дури ни Јупитер не би дозволил римските оружја да го освојат неговиот Крит, заборавајќи ја неговата пештера Идеан, и корибантските бакарни плочи и најпријатниот мирис на неговата медицинска сестра. Зарем тој не би го претпочитал сопствениот гроб пред кој било Капитол, за да доминира земјата што ја криела неговата пепел? Дали Јунона навистина би посакал Картагина, која таа ја сакала и која ја претпочитала пред Самос, а згора на тоа, потомците на Енеја, да бидат запалени? Што знам? „Тука беше нејзиното оружје, тука беше нејзината кочија, дури и тогаш божицата се грижи и покровител на луѓето да го имаат ова кралство, ако некако судбината го дозволува тоа“. Несреќната жена немала сила да и одолее на судбината! А сепак Римјаните не ѝ дадоа толкава чест на судбината што ја даде Картагина во нивни раце колку што и дадоа на Ларентина. Но, кралската моќ не треба да зависи од вашите богови. Зашто Јупитер царуваше на Крит, Сатурн во Италија, Изида во Египет, а луѓето што владееја беа доверени на многумина кои вршеа свети обреди. Значи, кој е роб прави владетел, а тој што се предава им дава власт на граѓаните на Адмет, Римјаните со лажно ветување за сомнителен имот убиле слободен жител, нивниот Крез. Зошто Бог се плашел постојано да објавува дека е отстранет од ова царство? Како боговите, обдарени со кралска моќ, да можат некогаш да ги чуваат своите градови! Ако тие имаат моќ да ги заштитат Римјаните, тогаш зошто Минерва не ги заштитила Атињаните од Ксеркс? Или зошто Аполон не го одзеде Делфи од рацете на Ксеркс? Оние кои ги изгубиле своите градови нека го чуваат градот Рим, ако тоа го заслужува римската религиозност. Нели по стекнувањето на најголемата моќ се стекнала религијата на Римјаните со нејзините обемни обреди? Иако обожавањето беше воведено од Нума, религијата сè уште не го украде вашиот имот преку измама за идоли и храмови. Религијата беше штедлива, ритуалите беа сиромашни, олтарите беа случајни, садовите беа валкани, чадот од нив беше мал, а самиот Бог никаде го немаше. Значи, Римјаните не станале религиозни пред да станат големи, а не се големи затоа што се религиозни. Напротив, како можеле Римјаните да стекнат моќ преку религиозноста и најголемата грижа за боговите, кога оваа моќ ја стекнале со навреда на боговите? Зашто, ако не се лажам, секое царство и моќ се стекнува со војни и се проширува со војни. Победниците ги навредуваат и боговите на градот. Зашто тврдините и храмовите се подеднакво уништени, несветите и светите работи подеднакво се ограбуваат, граѓаните и свештениците се тепани подеднакво. Има онолку светољубиви на Римјаните колку што има трофеи; Има толку многу нивни триумфи над боговите колку што има и над народите. Идолите се заробени и, се разбира, ако ги насетат победниците, не ги сакаат. Но, бидејќи боговите не чувствуваат ништо, тие се навредуваат неказнето, а бидејќи се навредуваат неказнето, залудно се обожуваат. Значи, чија големина се стекнала со победи, не можат да ја прошират со верски работи, или како што ја прошируваат ја навредуваат религијата или како што ги навредуваат ја прошируваат. Сите народи, секој во своето време, имале кралства, како што се Асирците, Медијците, Персијците, Египќаните. Некои од нив владеат до ден-денес, а сепак оние што ги изгубиле своите кралства не останале без религија и почитување дури и на немилосрдните богови, додека конечно речиси целата власт не преминала на Римјаните. Значи, судбината на времињата ги контролира кралствата. Побарајте кој ја воспоставил промената на времињата. Тој владее со кралствата, а сега ја концентрирал во рацете на Римјаните моќта што им била одземена на многу народи, како пари. Дека таа зависи од Него, тоа го знаат оние кои се најблиску до Него. Можеби ќе ве интересира: