წარმართებს

ბოდიში „წარმართებს“ (2 წიგნი) ტერტულიანემ 197 წელს დაწერა. თავისი შინაარსითა და მტკიცებულებების ბუნებით ეს ბოდიში ძალიან ჰგავს „აპოლოგეტიკას“, მხოლოდ საკითხების გადაწყვეტის ფორმულირება არა ლეგალური, არამედ რიტორიკულ-ფილოსოფიურია. პირველ წიგნში, აპოლოგეტური ხასიათის (20 თავი), ტერტულიანე იცავს ქრისტიანებს მორალურ დანაშაულებში (ბავშვების მკვლელობა, მათი ჭამა, ინცესტი) და ღმერთებისა და იმპერატორების უპატივცემულობისგან. ავტორი ამტკიცებს, რომ ქრისტიანებს მიაწერენ დანაშაულებს თავად წარმართები სჩადიან, რომლებიც შეურაცხყოფენ ღმერთებს, რადგან ისინი ნებაყოფლობით თაყვანს სცემენ მათ, იცავენ ცუდ წეს-ჩვეულებებს მზის დღეს, თაყვანს სცემენ ღმერთებს, რომლებიც შეჯვარებულია ძაღლის, ლომის, ვერძის და ა.შ. ყველა აჯანყება და აჯანყება იმპერატორთა წინააღმდეგ წარმართების საქმეა, რომლებიც იმავდროულად ბედავდნენ მათ ღმერთებს უწოდებდნენ. მეორე, პოლემიკურ წიგნში (17 თავი) ტერტულიანე ადასტურებს ღმერთებისადმი წარმართული რწმენის უმნიშვნელოობას და ფილოსოფოსებისა და პოეტების ღმერთების შესახებ იდეების სიცარიელეს. *თხზულების სათაური ლათინურად არის Ad nations. თავი 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 19 19 20 თავი 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 შენი უცოდინრობის მტკიცებულება, რომელიც ბრალს სდებს უსამართლობას იმ დროს, როცა იცავს, აშკარაა; რადგან ყველა, ვინც ადრე იცოდა ეს შენთან და სძულდა შენთან ერთად, წყვეტს სიძულვილს, რადგან წყვეტს არ იცის, როგორც კი მოახერხა ამის გარკვევა. პირიქით, ისინი თავად ხდებიან ის, რაც სძულდათ და იწყებენ სიძულვილს ის, რაც იყვნენ. ამიტომ კვნესით, რომ ქრისტიანთა რიცხვი ყოველდღიურად იზრდება; ამიტომ ღაღადებ, რომ სახელმწიფო ბლოკადაშია, რომ ქრისტიანები მინდვრებში, ციხე-სიმაგრეებში, კუნძულებზე არიან. თქვენ გლოვობთ, თითქოს სამხედრო დამარცხებაზე, რომ ყველა სქესი, ყველა ასაკი და ყველა წოდება საბოლოოდ გადადის ჩვენზე. და მაინც, ეს არ გაიძულებს იფიქრო, რომ აქ რაიმე სიკეთე იმალება. თქვენ არ შეგიძლიათ სამართლიანი ვარაუდების გაკეთება, არ გსურთ უკეთ გაიცნოთ. აქ ადამიანური ცნობისმოყვარეობა მხოლოდ დუნდება. გიყვართ იმის არ ცოდნა, რისი ცოდნაც სხვებს სიამოვნებთ. გირჩევნია არ იცოდე, რადგან უკვე გძულს, თითქოს იცი, რომ არ შეგძულდება. მაგრამ თუ სიძულვილის მიზეზი არ არსებობს, მაშინ გამოვლინდება, რომ უმჯობესია, რა თქმა უნდა, წინა უსამართლობა უკან დავტოვოთ. თუ ბრალდება დადასტურდა, მაშინ სიძულვილი ამით არაფერს დაკარგავს. პირიქით, კიდევ უფრო გაიზრდება სამართლიანობის ცნობიერების წყალობით, თუ არ არის სირცხვილი საკუთარი თავის გამოსწორება, ან არ არის შემაწუხებელი ბოდიშის მოხდა. კარგად ვიცი, რა წინააღმდეგობით ხვდები, როგორც წესი, ჩვენი სიმრავლის მტკიცებულებებს. თქვენ ამბობთ: რა თქმა უნდა, იმიტომ კი არ არის, რომ რაღაც კარგად ითვლება, ამდენს ატყუებს და თავის მხარეს იზიდავს, მე ვიცი, რომ სული ბოროტების მხარეს გადადის. რამდენი ტოვებს კარგ ცხოვრებას? რამდენი მათგანი გადადის ბოროტების მხარეს? ბევრი ამას თავისი ნებით აკეთებს, მაგრამ უმეტესობა ამას აკეთებს რთული გარემოებების გამო. მაგრამ აქ შედარება არ შეიძლება. რადგან ყველამ იცის ბოროტების შესახებ, რომ თვით დამნაშავეებიც კი, რომლებიც ბოროტების მხარეზე გადადიან და სიკეთის მიტოვებით, დანაშაულის გზაზე შედიან, ვერ ბედავენ ბოროტების, როგორც სიკეთის დაცვას. მათ ეშინიათ უღმერთოთა; მათ რცხვენიათ სამარცხვინო; ზოგადად მინდა დამალვა; მოერიდეთ საკუთარი თავის ჩვენებას; დაჭერისას კანკალებენ; ბრალდებულები, ისინი უარყოფენ; წამების ქვეშაც კი არ აღიარებენ ადვილად და ყოველთვის; ისინი სამართლიანად დაგმობილნი არიან, ისინი გლოვობენ; ისინი გმობენ იმას, რაც საკუთარ თავს ეწინააღმდეგებოდა; ბოროტი ნების ამოღება უდანაშაულობისგან მიეკუთვნება ან ვარსკვლავებს ან ბედს. მათ არ უნდათ ჩათვალონ ის მათი, რადგან არ შეუძლიათ მასში არსებული ბოროტების უარყოფა. აკეთებენ თუ არა ქრისტიანები ასეთ რამეს? არცერთ მათგანს არ რცხვენია; არცერთი მათგანი არაფერს ინანიებს, გარდა წარსულისა. თუ ქრისტიანი მსჯავრდებულია, ის განდიდდება. თუ მოათრევს, წინააღმდეგობას არ უწევს. თუ ბრალდებულია, თავს არ იცავს. თუ სთხოვენ, ის აღიარებს. თუ ის მსჯავრდებულია, ის განდიდდება. რა სახის ბოროტებაა ეს, რომელშიც არ არის ბოროტების არსებითი ნიშნები? დიახ, თქვენ თვითონ განსჯით ქრისტიანებს განსხვავებულად, ვიდრე ბოროტმოქმედებს. თქვენ, რა თქმა უნდა, აიძულეთ სასამართლოს წინაშე წარდგენილი დამნაშავეები აღიარონ წამებით, თუ ისინი უარყოფენ თავიანთ დანაშაულს; და თქვენ აწამებთ ქრისტიანებს, რომლებიც ნებაყოფლობით აღიარებენ მის უარყოფას. რა დიდი დანაშაულია აღსარების წინააღმდეგ აჯანყება, წამების მოვალეობის შეცვლა, დამნაშავეს დაუსჯელობის იძულება, მისი ნების საწინააღმდეგოდ უარის თქმა? თქვენ, სიმართლის აღმოჩენის დამცველები, მარტო ჩვენგან ითხოვთ სიცრუეს და გვაიძულებთ ვთქვათ, რომ ჩვენ არ ვართ ის, რაც სინამდვილეში ვართ. თქვენ, ვფიქრობ, არ გინდათ რომ ვიყოთ ბოროტმოქმედები და ამიტომ გინდათ გაგვათავისუფლოთ ამ სახელისგან. მართლაც, ამისთვის სხვებს უკანა ფეხებზე დაჭიმავთ და ტანჯავთ, თუმცა ისინი უარყოფენ იმას, რასაც ადანაშაულებენ. მაგრამ თუ ისინი უარყოფენ მათ, არ გჯერათ; ჩვენთვის, თუ უარს ვიტყვით, მაშინვე დაიჯერეთ. თუ დარწმუნებული ხართ, რომ ჩვენ დიდი კრიმინალები ვართ, მაშინ რატომ გვექცევით სხვა დამნაშავეებისგან განსხვავებულად? მე არ ვსაუბრობ იმაზე, რომ თქვენ არ აძლევთ ადგილს არც ბრალდების და არც დაცვისთვის (როგორც წესი, განზრახ გვგმობთ ბრალდებისა და დაცვის გარეშე), მაგრამ მე ვსაუბრობ ამაზე, მაგალითად: თუ მკვლელი გაასამართლეს, მაშინ საქმე მთავრდება ან გამოძიება საკმარისად ჩაითვლება არა მაშინვე, როცა ის აღიარებს მკვლელობას. მიუხედავად მისი აღიარებისა, თქვენ არ გჯერათ მარტივად. თქვენც ცდილობთ გაარკვიოთ: რამდენი მკვლელობა ჩაიდინა? რა იარაღები? რა ადგილებში? რა მოგებისთვის? რომელ თანამზრახველებთან და კონსილერებთან? რათა ბოროტი ადამიანის მიერ ჩადენილი დანაშაული საიდუმლოდ არ დარჩეს და ჭეშმარიტი გადაწყვეტილების გამოსატანად არაფერი დარჩეს. ჩვენზე, ვისაც ყველაზე დიდ და მრავალრიცხოვან დანაშაულში ადანაშაულებთ, უმოკლეს და ზედაპირულ წინადადებებს ადგენთ. თქვენ, ვფიქრობ, არ გსურთ ამხილოთ ისინი, ვისაც თვლით დამნაშავედ რაიმე საკითხში, ან ფიქრობთ, რომ ის, რაც იცით, არ უნდა გამოიძიოს. ამიტომ, თუ აიძულებ მათ, ვისზეც ყველაზე სანდო ინფორმაცია გაქვს, უარი თქვან, მაშინ ეს კიდევ უფრო დანაშაულებრივია. უფრო მეტიც, რამდენად შეუწყობს ხელს გაძლიერებული ძალისხმევა შენს სიძულვილს, სამართალწარმოების შესახებ კანონის დახმარებით, რომელიც შენ მიატოვე შენი თვითნებურად, არა უარის თქმაზე, რათა არ გაათავისუფლოო ისინი, ვინც გძულს, არამედ სხვადასხვა დანაშაულის აღიარებით, რათა მტრობა უფრო მეტად დაკმაყოფილდეს სასჯელის გაზრდით, თითოეულმა გამოავლინოს რამდენი სასჯელი, როცა უკვე ცნობილია. სიბნელეში მან ჩაიდინა მრუშობა, ამიტომ უნდა გააძლიეროს იმ ხალხის ძიება, რომელიც სრულად იმსახურებს განადგურებას; გამოძიება მოკავშირეებსა და თანამზრახველებზე უნდა გავრცელდეს. დაე, ქვეითები, მზარეულები და ძაღლები თავად მოიყვანონ, შემდეგ კი საქმე გაირკვეს და სანახაობისთვის ახალი, ყველაზე სასიამოვნო საგანი მიეცეს. რა სიამოვნებით წავიდოდნენ ცირკში, ვინმეს რომ შეებრძოლა მას, ვინც ასი ბავშვი შეჭამა! თუ ჩვენზე ასე საშინელსა და ამაზრზენ რამეს ამბობენ, მაშინ, რა თქმა უნდა, უნდა დავამტკიცოთ, რომ წარმოუდგენლად არ ჩანდეს და ჩვენს მიმართ საზოგადოების სიძულვილი არ გაცივდეს. ბევრი სუსტდება ამის რწმენაში, ბუნების პატივისცემაში, რამაც აუკრძალა ადამიანებს როგორც ცხოველური საკვების, ასევე ცხოველებთან ურთიერთობის სურვილი. ამიტომ, რადგან თქვენ, სხვა ძალიან მცირე დანაშაულების ყველაზე ყურადღებიანი და დაუღალავი გამომძიებლები, მიატოვებთ საფუძვლიანობას ასეთ საშინელ და ყველანაირ ბოროტ დანაშაულთან მიმართებაში, იმ ცნობიერების მიღების გარეშე, რომელზედაც მოსამართლეებმა ყოველთვის უნდა იზრუნონ და არ ახსნათ ის შედეგები, რაც პროკურორებმა ყოველთვის უნდა გაითვალისწინონ, აშკარაა, რომ ბრალდება მის მიმართ არის ბრალდება. რასაკვირველია, თუ ფაქტობრივი დანაშაულები ცნობილი იქნებოდა, მათი სახელები მსჯავრდებულებს დაერქვა. შემდეგ ჩვენზე ასე გამოაცხადებდნენ: „მკვლელს, ან მრუშს, ან სხვა რამეში დამნაშავე, რაშიც თქვენ ბრალი გედებათ, გადაწყვეტილია ციხეში ჩასვათ, ჯვარზე დამაგრებული, მხეცებისთვის მიცემული“. მაგრამ თქვენი წინადადებები არაფერს ამბობს იმის გარდა, რომ ქრისტიანმა აღიარა. სხვა დანაშაული, გარდა დანაშაულისა, სახელში არ არის. და მართლაც, სახელი არის ჩვენს მიმართ სიძულვილის ნამდვილი მიზეზი. სახელს აბრალებენ, რომელსაც შენი უცოდინრობის გამო რაღაც საიდუმლო ძალა უტევს. მაშასადამე, არ გინდა ზუსტად გაიგო, რაში ხარ დარწმუნებული, რომ ზუსტად არ იცი და არ გჯერა იმის, რაც არ არის დადასტურებული, და რომ ადვილად არ დადასტურდეს, არ გინდა გამოძიება, რომ დანაშაულის საბაბით დაისაჯო შენს მიმართ მტრული სახელი. რა თქმა უნდა, ჩვენ იძულებულნი ვართ უარი ვთქვათ მტრული სახელის მოსაშორებლად. მაშინ, როცა უარს ვიტყვით, წარსულისთვის ყოველგვარი სასჯელის გარეშე გავთავისუფლდებით: აღარ ვართ სისხლის მწოვნი, აღარც მრუშები, რადგან ეს სახელი დავტოვეთ. მაგრამ რაკი ეს საძირკველი, რომელსაც სახელის წინააღმდეგ ბრძოლისას ეყრდნობი, თავის ადგილზე ითვლება, მაშინ მითხარი: სახელის ბრალია, რა ნაკლი და საზიანო? შენს წინააღმდეგ არის პროტესტი: შეუძლებელია ისეთი დანაშაულების დადგენა, რომელსაც არც კანონი განსაზღვრავს, არც მტკიცებულებები ადასტურებს და არც გადაწყვეტილება არ არის ჩამოთვლილი. ვინმეს დამნაშავედ ვთვლი იმაში, რაც მოსამართლეს ეცნობება, რა იძიებს მას, რასაც ახლავს წინააღმდეგობა ან უარყოფა, რაც ხმამაღლა იკითხება საბჭოში. თუ სახელებსა და სიტყვებს რაიმეს დაბრალება შეიძლება, მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი ბარბაროსულად ჟღერს, უბედურებას ასახავს, ​​სირცხვილის გრძნობას შეურაცხყოფს, ან ისეთ რამეს გამოხატავენ, ვიდრე მოსაუბრეს ან მსმენელს შეეფერება. ეს სიტყვების ბრალია, ანუ წინადადებებისა და მეტყველების ნაკლებობა ბარბაროსობას, სოლეციზმს და უხერხულ ფრაზებს წარმოადგენს. ქრისტიანული სახელწოდება, როგორც მისი ეტიმოლოგია გვიჩვენებს, ცხებიდან მოდის. მაგრამ რადგან თქვენ არასწორად გვიწოდებთ ქრისტიანებს (ბოლოს და ბოლოს, თქვენ ნამდვილად არ იცით ჩვენი სახელი), მაშინ ეს ასევე მოდის სიამოვნებისგან ან სიკეთისგან. ასე რომ, თქვენ გმობთ ჩვენს უდანაშაულო სახელს უდანაშაულო ხალხში, არც ენით მძიმე, არც ყურისთვის მკაცრი, არც ავისმომასწავებელი ადამიანისთვის, არც სამშობლოსადმი მტრულად განწყობილი, არამედ ბერძნული და ევფონიური და სასიამოვნო მნიშვნელობით. და სახელები უნდა დაისაჯოს, რა თქმა უნდა, არა მახვილით, არც ჯვრით, არც ცხოველებით. მაგრამ, თქვენ ამბობთ, სექტა ისჯება მისი დამაარსებლის სახელის გამო. თუმცა, რა თქმა უნდა, არსებობს კარგი და საყოველთაოდ მიღებული უფლება სექტის დამაარსებლის სახელის დარქმევის. ასე რომ, მათი დამფუძნებლების სახელით ფილოსოფოსებს უწოდებენ პითაგორელებს და პლატონისტებს, ექიმებს - ერასისტრატეელებს, გრამატიკოსებს - არისტარქიებს. ასე რომ, თუ სექტა ცუდია იმიტომ, რომ მისი დამფუძნებელი ცუდია, მაშინ ის ისჯება, როგორც ცუდი სახელის შთამომავალი. მაგრამ სისულელე იქნებოდა ასე ვივარაუდოთ. სექტის შესაცნობად ჯერ დამფუძნებელი უნდა იცოდე და არა დამფუძნებლის სექტის მიხედვით განსჯა. მაგრამ ახლა თქვენ, რადგან არ იცნობთ სექტას, რადგან არ იცნობთ დამფუძნებელს, ან არ აკრიტიკებთ დამფუძნებელს, რადგან არ აკრიტიკებთ სექტებს, აუცილებლობად მოითხოვთ მხოლოდ სახელს, თითქოს მასში გყავთ სექტა და დამფუძნებელი, რომელსაც საერთოდ არ იცნობთ. თუმცა, ფილოსოფოსები სარგებლობენ თქვენგან სექტაში თავისუფალი გადასვლით და თავისუფლად იღებენ თავიანთი მასწავლებლების სახელებს და არავის სძულს ისინი, თუმცა ისინი ღიად და საჯაროდ აფრქვევენ მჭევრმეტყველების მძაფრ ნაღველს თქვენი წეს-ჩვეულებების, რიტუალების, კულტებისა და ტანსაცმლის წინააღმდეგ, აბუჩად იგდებენ კანონებს, არ აქცევენ ყურადღებას სახეებს, რათა ზოგიერთი დაუსჯელად იყენებს თავისუფლებას კიდეც. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ფილოსოფოსები მხოლოდ ჭეშმარიტებისკენ ისწრაფვიან, რომელიც ამ ხანაში ძალიან შეზღუდულია და ქრისტიანები ფლობენ მას და ვინც მას ფლობს, აღარ მოსწონთ, რადგან ვინც მისკენ ისწრაფვის, მასზე ხუმრობს, ხოლო ვინც ფლობს მას. სოკრატე დაგმეს, რადგან ღმერთების დამხობით მიუახლოვდა ჭეშმარიტებას. მიუხედავად იმისა, რომ იმ დროს დედამიწაზე ქრისტიანული სახელი არ არსებობდა, სიმართლე ყოველთვის გმობდა. თქვენ არ უარვყოფთ მასში სიბრძნეს, რადგან ამას მოწმობდა თქვენი პითიური ორაკულიც. ”სოკრატე ყველაზე ბრძენია ყველა ადამიანზე”, - თქვა მან. ჭეშმარიტებამ დაამარცხა აპოლონი, რის გამოც თავად გამოაცხადა თავის წინააღმდეგ; რადგან მან თავად აღიარა, რომ ის არ იყო ღმერთი, აღიარა, როგორც ყველაზე ბრძენი, ვინც უარყო ღმერთები. მაგრამ თქვენ არ თვლით მას ბრძენად, რადგან მან უარყო ღმერთები, ხოლო ბრძენია, რადგან უარყო ღმერთები. თქვენ გჩვევიათ კიდეც გვითხრათ შემდეგი: „ლუციუს ტიციუსი კარგი კაცია, უბრალოდ ქრისტიანი“; ან: „მიკვირს, რომ გაი სეი, სერიოზული კაცი, ქრისტიანი გახდა“. სულელური სიბრმავის გამო აქებენ იმას, რაც იციან, ადანაშაულებენ იმას, რაც არ იციან და ამცირებენ იმას, რაც იციან, რაც არ იციან. არავის აზრადაც არ მოსდის ვინმე კარგია თუ ბრძენი იმიტომ, რომ ქრისტიანია, ან იმიტომ, რომ ქრისტიანია იმიტომ, რომ ბრძენი და კეთილია, თუმცა უფრო გონივრულია უცნობის განსჯა ცნობილი, ვიდრე ცნობილი უცნობის მიერ. ზოგს უკვირს, რომ ისინი, ვისაც ადრე იცნობდნენ, როგორც ცარიელ, დაბალ, არაკეთილსინდისიერ ადამიანებად, მოულოდნელად გამოასწორეს თავი და მაინც უფრო მეტად გაოცდნენ, ვიდრე მიბაძონ. სხვები ისე ჯიუტად ართმევენ იარაღს ქრისტიანების წინააღმდეგ, რომ წირავენ ნებისმიერ უპირატესობას, რაც შეიძლება მათთან მოპყრობისგან მიიღონ. მე ვიცი, რომ ორმა ქმარმა, რომლებიც ადრე ეჭვი ეპარებოდა ცოლების საქციელში და საეჭვო კანკალის გარეშე, თაგვებიც კი შეაჩერეს, რომლებიც მათ საძინებლებში ცოცავდნენ, ახალი შფოთვისა და არაჩვეულებრივი ტყვეობის მიზეზი რომ გაიგეს, მიანიჭეს ცოლებს სრული თავისუფლება, მიატოვეს ეჭვიანობა და სურდათ მეძავების ქმრები ყოფილიყვნენ. მათ საკუთარ თავს აძლევდნენ უფლებას ბოროტებისთვის შეცვლილიყვნენ, მაგრამ მათ ცოლებს არ მიეცათ რეფორმის უფლება. მამამ შვილს მემკვიდრეობა დაკარგა, რადგან მას აღარ გრძნობდა სინანული. ბატონმა დააპატიმრა თავისი მონა, რომელსაც მანამდე საჭიროდ თვლიდა თავისთვის. როგორც კი ვინმე იცნობს ქრისტიანს, მას კრიმინალი სურს. რადგან ჩვენი სწავლება თავისთავად ვლინდება სიკეთედ და ჩვენ თავს არაფრით ვავლენთ, თუ არა ჩვენი სიკეთით. ბოროტმოქმედები აჩვენებენ თავს ამ გზით თავიანთი ბოროტების გამო? თუ მხოლოდ ჩვენ ვართ, ბუნების კანონების საწინააღმდეგოდ, ვისაც ჩვენი სიკეთისთვის ბოროტ ადამიანებს უწოდებენ? რა დროშა გვაქვს ჩვენ წინ, გარდა უმაღლესი სიბრძნისა, რომლის წყალობითაც არ ვცემთ თაყვანს ადამიანის ხელების მყიფე საქმეებს, გარდა ზომიერებისა, რომლის წყალობითაც თავს ვიკავებთ სხვისი ნივთებისგან, გარდა მოკრძალებისა, რომლის წყალობითაც არ ვცოდავთ თვალწინ, გარდა თანაგრძნობისა, რომლის წყალობითაც ვმონაწილეობთ ღარიბებში, გარდა ჭეშმარიტებისა, თავისუფლების გარდა, რისთვისაც ვიტანჯებით? ვისაც სურს იცოდეს, როგორი ხალხია ქრისტიანები, უნდა გამოიყენოს ეს მაჩვენებლები. ვინაიდან თქვენ ამბობთ, რომ ქრისტიანები ყველაზე ცუდი ხალხია, ყველაზე დაბალი სიხარბის, ფუფუნებისა და უსინდისობის გამო, ჩვენ არ უარვყოფთ, რომ მათ შორის არის რამდენიმე ასეთი. ჩვენი დაცვისთვის საკმარისია, თუნდაც ყველა ასე არ იყოს, თუ არა უმეტესობა ასეთი. რაც არ უნდა გინდოდეთ, რომ თქვენი სხეული იყოს უმწიკვლო ან სუფთა, მასზე აუცილებლად გამოჩნდება რაიმე ლაქა, ან მეჭეჭი გაიზრდება, ან ჭორფლი შეღებავს მას. ყველაზე სუფთა ამინდიც კი ასუფთავებს ცას ისე, რომ მასზე ღრუბლის ნარჩენები არ დარჩეს. შუბლზე გაჩნდა პატარა ლაქა, სხეულის ერთ-ერთი მთავარი ნაწილი, საიდანაც თავისუფალია მთელი საზოგადოება. სიკეთის მრავალი მაგალითი არსებობს, ვიდრე ბოროტების მაგალითები. თუმცა, რადგან თქვენ ამტკიცებთ, რომ ზოგიერთი ჩვენგანი ცუდია, თქვენ ამით აცხადებთ, რომ ქრისტიანები საერთოდ არ არიან ცუდები. ჩაატარეთ თქვენი სექტის საფუძვლიანი გამოკვლევა მისი ბოროტების დასადგენად. როცა ჩვენს წინააღმდეგ რაღაც ხდება, თქვენ თვითონ ამბობთ საუბარში: რატომ არ იხდის ვალს, როცა ქრისტიანები თავგანწირულნი არიან? რატომ არის ის სასტიკი, როცა ქრისტიანები რბილი გულით არიან? რასაკვირველია, ამით მოწმობ, რომ ქრისტიანები ასეთები არ არიან, რადგან აპროტესტებ და ამბობ: რატომ არიან ისინი, ვისაც ქრისტიანებს უწოდებენ? დიდი განსხვავებაა დანაშაულსა და სახელს შორის, აზრსა და სიმართლეს შორის. რადგან სახელები შედგენილია ისე, რომ მათ აქვთ საკუთარი საზღვრები სახელსა და არსებას შორის. მაშ, რამდენ ადამიანს ჰქვია ფილოსოფოსი და მაინც არ ასრულებენ ფილოსოფიის კანონს? ყველა ატარებს სახელებს თავისი პროფესიებიდან, მაგრამ ვინც მათ საქმით არ ამართლებს, ამაოდ ატარებს. ყოველთვის არ არიან ისეთები, ვინც ამა თუ იმ სახელს ატარებს. ვინაიდან ისინი არ არსებობენ, ამაოდ ატარებენ სახელს და ატყუებენ მათ, ვინც თავად საგანს სახელს მიაწერს, თუმცა სახელი საგანზეა დამოკიდებული. და მაინც, ასეთი ადამიანები არ მოდიან ჩვენთან და არ აქვთ კომუნიკაცია ჩვენთან, ისინი კვლავ თქვენი გახდნენ მანკიერებით, რადგან ჩვენ არ გვაქვს ურთიერთობა მათთანაც კი, ვისთანაც თქვენმა ძალადობამ ან სისასტიკემ უარი თქვა. რა თქმა უნდა, სწავლების უნებლიე მოღალატეებს უფრო მეტად მიეცემათ ჩვენთან მოსვლა, ვიდრე ნებაყოფლობით. მაგრამ თქვენ უმიზეზოდ უწოდებთ ქრისტიანებს მათ, ვისზეც თავად ქრისტიანები უარს ამბობენ, რომლებმაც არ იციან უარის თქმა. ყოველ ჯერზე, როცა შენი სინდისი, შენი უცოდინრობის ფარული მოწმე, დაბნეული და შევიწროებულია ჩვენი ამ მტკიცებულებებით და ჭეშმარიტების წინააღმდეგობით, შენ აჟიოტაჟის დროს მიმართავ ერთგვარ თავშესაფარს, ანუ კანონების ავტორიტეტს, რადგან, რა თქმა უნდა, არ დასჯიდი ამ სექტას, თუ ამას კანონმდებლები არ მოითხოვდნენ. რა უშლიდა ხელს კანონების შემსრულებლებს, მტკიცედ დაეცვათ კანონები ჩვენს სასამართლო პროცესებში? ყოველივე ამის შემდეგ, ყველა დანაშაულისთვის, გარდა ჩვენისა, რომელიც იდევნება და ისჯება კანონით, გამოძიების დაწყებამდე სასჯელი არ არის დაწესებული. ერთი სახელით, მკვლელი ან მრუში არ არის დამნაშავე, თუმცა ყველამ იცის ამ ტიპის დანაშაული. ქრისტიანები ისჯებიან კანონებით. თუ რაიმე დანაშაული ჩაიდინა ქრისტიანმა, მაშინ ის ღია უნდა იყოს: არცერთი კანონი არ კრძალავს გამოძიებას. გამოძიება უდავოდ მოქმედებს კანონების სასარგებლოდ. როგორ დაიცავთ კანონს კანონით აკრძალულის შიშით, როცა შიშს მოკლებული ხართ იმის გამო, რაც უნდა დაიცვათ? ყოველი კანონი თავისი სამართლიანობის შეგნებას ევალება არა საკუთარ თავს, არამედ მათ, ვისგანაც მოითხოვს მორჩილებას. მაგრამ კანონი იწვევს ეჭვს, თუ მას არ სურს კრიტიკა. ასე რომ, მანამდე, ქრისტიანების წინააღმდეგ კანონები განიხილება სამართლიანად, პატივისცემისა და აღსრულების ღირსად, სანამ არ გახდება ცნობილი, თუ რას დევნიან. როცა ეს გაირკვა, მაშინ აღმოჩნდებიან უსამართლონი და დამსახურებულად უარყოფენ თავიანთი ხმლებით, თაროებითა და ლომებით: უსამართლო კანონის პატივი არ არის. მე ვფიქრობ, რომ თქვენი ზოგიერთი კანონი არ არის სამართლიანი, რადგან თქვენ ყოველდღიურად არბილებთ მათ სიმძიმესა და სისასტიკეს ახალი განმარტებებითა და რეგულაციებით. თქვენ ამბობთ, საიდან შეიძლება გაჩნდეს თქვენზე ასეთი ჭორი, რისი მტკიცებულებაც ალბათ საკმარისია კანონმდებლებისთვის? ვის შეუძლია მის ავთენტურობაზე გარანტია ან მათ მაშინ ან თქვენ ახლა? არის ზეპირი სიტყვა. ეს არ არის "ჭორები უფრო სწრაფი ბოროტებაა, ვიდრე არაფერია?" რატომ ბოროტება, თუ ის ყოველთვის სიმართლე იყო? ის ცრუობს? ის არ იხევს სიცრუის ვნებას მაშინაც კი, როცა სიმართლეს ეუბნება. მიუხედავად იმისა, რომ იგი არ ამატებს სიცრუეს ჭეშმარიტებას, ის მაინც ზრდის, მცირდება და ერთმანეთში აირია ჭეშმარიტება. რა? ეს მისთვის აუცილებელია. არსებობს მანამ, სანამ იგონებს. ცხოვრობს მანამ, სანამ რამეს არ დაამტკიცებს. დამტკიცების შემდეგ ის ქრება და თითქოს შეასრულა თავისი მოვალეობა, როგორც მესინჯერი, ქრება. მერე საგანი, რა თქმა უნდა, საგანი სახელდება და არავინ ამბობს, მაგალითად: ამტკიცებენ, რომ ეს მოხდა რომში, ან: არის ჭორი, რომ მან პროვინცია მიიღო; მაგრამ ყველა ამბობს: მან მიიღო პროვინცია და: ეს მოხდა რომში. ჭორებს სახელს არავინ უწოდებს, გარდა იმისა, ვინც ეჭვობს, რადგან რწმენას ყველა ჭორებით კი არა, ცოდნით იძენს. არავის სჯერა ჭორების გარდა სულელისა, რადგან ბრძენი არ სჯერა ურწმუნოს. ჭორი, რაც არ უნდა გავრცელდეს, უდავოდ ერთხელ ერთი პირიდან წამოვიდა, მერე ნელ-ნელა სხვა ენებში და... ყურებში ვრცელდება და მისი თავდაპირველი მცირე წყარო ზოგადი საუბრებით იფარება, რომ არავინ იფიქროს იმაზე, დათესეს თუ არა ტყუილი იმ პირველმა ტუჩებმა. და ეს ხშირად ხდება ან შურისადმი თანდაყოლილი მიდრეკილების გამო, ან თვითნებური ეჭვის გამო, ან ახალი ამბების გამოგონების სურვილის გამო. მაგრამ კარგია, რომ დრო ყველაფერს ავლენს, რასაც მოწმობს შენი ფილოსოფიური გამონათქვამები, ანდაზები და თვით ბუნება, რომელიც ისეა მოწყობილი, რომ არაფერი იმალება, თუნდაც ის, რაც ჭორები არ გამოცხადებულა. ნახეთ, როგორი ინფორმატორი გყავთ ჩვენს წინააღმდეგ. ყოველივე ამის შემდეგ, მან ჯერ კიდევ ვერ შეძლო იმის დამტკიცება, რაც მან ერთხელ მოახსენა და რამაც, ამდენი ხნის წყალობით, დანამდვილებით მოიტანა. იმპერატორ ავგუსტუსის დროს გამოჩნდა ქრისტეს სახელი, ტიბერიუსის დროს ბრწყინავდა მისი სწავლება, ნერონის დროს გამოჩნდა ქრისტიანების დევნა, ასე რომ, აქედან შეგიძლიათ განსაჯოთ მდევნელის პიროვნება. თუ ეს იმპერატორი ღვთისმოსავია, მაშინ ქრისტიანები ბოროტები არიან. თუ ის არის სამართლიანი და უდანაშაულო, მაშინ ქრისტიანები არიან უსამართლო და დამნაშავენი. თუ ის არ არის სახალხო მტერი, მაშინ ჩვენ საზოგადოების მტრები ვართ. როგორები ვართ, თავად ჩვენმა მდევნელმა გვიჩვენა, რომელმაც, რა თქმა უნდა, დასაჯა ის, რაც მისთვის ამაზრზენი იყო. და მიუხედავად იმისა, რომ ნერონის ყველა კანონი განადგურდა, მხოლოდ ეს დარჩა, რა თქმა უნდა, სამართლიანი, როგორც მისი გამომცემლისგან განსხვავებით. ასე რომ, ჩვენი ცხოვრება ჯერ კიდევ არ არის 250 წლის. იმ დროს იმდენი ბოროტმოქმედი იყო, ამდენი ჯვარი, რომლებმაც მიაღწიეს სიწმინდეს, ამდენი მოკლული ბავშვი, ამდენი სისხლიანი პური, ამდენი ლამპრების ჩამოგდება, ამდენი მრუშობა, მაგრამ აქამდე მხოლოდ ჭორები განსჯის ქრისტიანებს. მას აქვს მყარი საფუძველი, რა თქმა უნდა, ადამიანის გონების გარყვნილებაში; ის უფრო წარმატებულია უხეში და სასტიკ ადამიანებში გამოგონების წარმოებაში. რამდენადაც ისინი მიდრეკილნი არიან ბოროტებისკენ, მით უფრო შესწევთ უნარი დაიჯერონ იგი. ზოგადად, მათ უფრო ადვილად სჯერათ ფიქტიური ბოროტების, ვიდრე რეალური სიკეთის. თუმცა, თუ უსამართლობამ დატოვა თქვენში წინდახედულობის ადგილი, მაშინ, რა თქმა უნდა, სამართლიანობა, ელვის სანდოობის შემოწმებისას, მოითხოვს ყურადღებას, ვისგან შეიძლება გასულიყო ხალხამდე, შემდეგ კი მთელ მსოფლიოში. მე არ მჯერა ამის თვით ქრისტიანებისგან, რადგან არსებითად და ყველა საიდუმლოების კანონის მიხედვით საჭიროა დუმილის აღთქმა. განა ეს დუმილის აღთქმა უფრო მეტად არ არის საჭირო ისეთი საიდუმლოებისთვის, რომლებიც, თუ გამოცხადდება, არ გადაურჩება ნამდვილ სასჯელს ადამიანის განსჯით? ასე რომ, თუ თავად ქრისტიანები არ აცხადებენ ამას საკუთარ თავზე, ეს ნიშნავს უცხოებს. მე გეკითხებით: საიდან იციან ეს უცხოელებმა, როცა კანონიერ და დაშვებულ საიდუმლოებებსაც კი ეშინიათ ნებისმიერი გარე მოწმის? იქნებ უკანონო საიდუმლოებები არ აშორებს ასეთ მოწმეებს? მაგრამ უცოდინრობაც და ფიქციაც უფრო შესაფერისია აუტსაიდერებისთვის. თუ ოჯახის ცნობისმოყვარეობამ ეს ნაპრალებში და ნახვრეტებში მოიპარა? რა? როდის გადმოგცა ოჯახმა დამნაშავე? მით უმეტეს, არცერთი მათგანი არც ერთ ჩვენგანს არ უღალატებდა, თუმცა იყო ისეთი სისასტიკე, რომელიც სამარცხვინო სამართლიანობით მეგობრობისადმი ყოველგვარ ნდობას გაანადგურებდა? თუმცა ვერ შეიკავებდა იმას, რაც სულს აკანკალებდა, თვალებს აკანკალებდა. და ეს გასაკვირია, თუ ის, ვინც დიდი მოუთმენლობის გამო, სწრაფად მოახსენა და არ სურდა დამტკიცება, და ის, ვინც მოისმინა, არ ცდილობდა დანახვას, რადგან იგივე დამსახურება მიენიჭებოდა ინფორმატორს, თუ დაამტკიცებდა იმას, რაც მოახსენა, და მსმენელს, თუ დაინახავდა იმას, რაც გაიგო. თქვენ ამბობთ: მაშინ, თავიდანვე მოახსენეს და დაამტკიცეს, გაიგეს და ნახეს, შემდეგ კი ჭორს მიენდო. რა თქმა უნდა, სარწმუნოა, რომ ის, რაც ერთხელ შეამჩნიეს, ყოველთვის კეთდება, თუ ჩვენ არ შევწყვეტთ ამის გაკეთებას. მაგრამ ჩვენ ერთსა და იმავე სახელს ვატარებთ და იგივეს გვაბრალებენ და დღითი დღე ვმატულობთ. რაც მეტი ვართ, მით უფრო გვძულს. რაც უფრო იზრდება სიძულვილის ობიექტი, სიძულვილიც უფრო და უფრო იზრდება. რატომ არ იზრდება მათ წინააღმდეგ ინფორმატორების რიცხვი მოძალადეთა რიცხვის მატებასთან ერთად? რა ვიცი?... გახშირდა თქვენი კომუნიკაცია ჩვენთან. თქვენ იცით ჩვენი შეხვედრების დღეები, ამიტომაც ვართ ალყაში მოქცეული, დაჩაგრული და დაპატიმრებული ჩვენს ყველაზე ფარულ შეხვედრებზე. თუმცა, ვინმეს ოდესმე წააწყდა ნახევრად შეჭმულ გვამს? ვინმემ შეამჩნია კბილების კვალი სისხლიან პურში? დაინახა თუ არა ვინმემ რაიმე უწმინდური ნიშანი, რომელიც მიუთითებს მრუშობას, სიბნელეს უეცარი შუქით ფანტავს? თუ ფულს ვიყენებთ იმისთვის, რომ არ გამოგვათრიონ საჯარო სასამართლოში, მაშინ რატომ გვდევნიან? ჩვენ საერთოდ არ შეგვიძლია გასამართლება, ვინ იცავს ან გმობს რომელიმე დანაშაულის სახელს თვით დანაშაულის გარეშე? მაგრამ რატომ უნდა მოვიშორო მესამე მხარის დაზვერვის ოფიცრები და ინფორმატორები, როცა გვაბრალებ ისეთ რამეს, რაც ჩვენ თვითონ არ გამოგვიცხადეს ხმამაღლა, რაც ან მაშინვე გაიგეთ, თუ წინასწარ იყო მოხსენებული, ან მოგვიანებით გაამჟღავნეს, თუ იმ დროს არ მოგახსენეთ? რადგან, ეჭვგარეშეა, არსებობს ჩვეულება, რომლის ძალითაც ისინი, ვისაც სურთ საიდუმლოებში შეყვანა, პირველ რიგში მიდიან თავიანთ კლანში ან მამასთან. მერე იტყვის: შენ გჭირდება ბავშვი, რომელიც მაინც იყვირებს ჰურას, რომ შესწიროო; სისხლში დასველებას რამდენიმე პური სჭირდება; გარდა ამისა, საჭიროა სასანთლეები, რომლებიც დააკაკუნებს მათზე მიბმულ ძაღლებს და ნაჭრები, რომლებიც იმავე ძაღლებს აჩქარებენ თავისკენ; მაგრამ განსაკუთრებით საჭიროა დედა ან და. რა მოხდება, თუ არც ერთია და არც მეორე? მაშინ მე ვფიქრობ, რომ თქვენ არ შეგიძლიათ იყოთ კანონიერი ქრისტიანი. მე გეკითხებით: ეს, სხვების მიერ კომუნიკაცია, თავდაჯერებულობას აღძრავს? მაგრამ მათ ეს არ უნდა იცოდნენ. პირველი, ჩადენილია მატყუარა საქმე. უმეცარებს სთავაზობენ მდიდრულ ვახშმებსა და ქორწინებას; რადგან მათ აქამდე არაფერი სმენიათ ქრისტიანული საიდუმლოებების შესახებ. თუმცა, მათ, რა თქმა უნდა, მოუწევთ გაეცნონ რა არის მომსახურება. მაგრამ როგორ არის შესაძლებელი, რომ გაუნათლებელმა იცოდეს ის, რაც თავად მღვდელმა არ იცის? ამიტომ ჩუმად არიან და მსგავსს არაფერს ამხელენ და ხალხს ტესტისა და ოიდიპოსის ტრაგედიებს არ უცხადებენ. მინისტრების, მასწავლებლების და მისტერიებში ინიცირებულთა საიდუმლოებები მათი ყველაზე მძაფრი ტანჯვით არ იპარება. თუ მსგავსი არაფერი დადასტურდა, მაშინ არ ვიცი, რა უნდა ჩაითვალოს დიდად, ჯილდოდ, რომელიც ღირდა ასეთი ტანჯვის ატანა. საწყალი და საცოდავი წარმართები! აქ შემოგთავაზებთ რას გვპირდება ჩვენი რელიგია. იგი ჰპირდება თავის მიმდევრებს და მცველებს მარადიულ სიცოცხლეს და ემუქრება მათ, ვინც არ არის ინიცირებული მასში და მის მტრებს მარადიული სასჯელით მარადიული ცეცხლით. ორივეს მკვდრეთით აღდგომა უწინასწარმეტყველა. ჩვენ გავეცნობით ამის სანდოობას, რადგან ის თავის ადგილზე განიხილება. მაგრამ ახლა გვჯერა, როგორც ჩვენ გვჯერა. რადგან მინდა ვიცოდე, გაბედავდით თუ არა ჩვენნაირი დანაშაულის მიღწევას? მოდი, დატვირთე ტვირთი ბავშვზე, ან, თუ ეს მოვალეობა სხვას ეკისრება, მაშინ შეხედე სულს, რომელიც კვდება სიცოცხლის დაწყებამდე; დარწმუნდით, რომ დაიჭირეთ ახალი სისხლი, რომ პური ამით გამოკვებოთ; ჭამა სიამოვნებით; იმავდროულად, სუფრასთან დაჯდომისას გამოთვალეთ დედა ან და დაწოლის ადგილები, ყურადღებით დააკვირდით, რომ სიბნელის დადგომისას სხვისზე თავდასხმით ცოდვაში არ ჩავარდეთ, რაც, რა თქმა უნდა, ყველას გულმოდგინებას აღძრავს: დიდ დანაშაულს ჩაიდენდით, ინცესტი რომ არ ჩაიდინოთ. თუ ამას გააკეთებ, სამუდამოდ იცოცხლებ. გისურვებ მიპასუხო: ასე ძვირად აფასებდი მარადისობას? პირიქით, ამიტომაც არ დაიჯერებ. და თუ გჯეროდა, მაშინ მე ვამტკიცებ, რომ არ გინდოდა. და თუ გინდოდა, მაშინ მე ვამტკიცებ, რომ არ შეგიძლია. თუ თქვენ არ შეგიძლიათ ამის გაკეთება, მაშინ რატომ შეუძლიათ სხვებს ამის გაკეთება? თუ სხვებს შეუძლიათ, მაშინ შენ რატომ არ შეგიძლია? როგორ ფიქრობთ, რა ღირს დაუსჯელობა და მარადისობა? თუ ქრისტიანებს აქვთ კბილების განსხვავებული სტრუქტურა და ყელში სხვადასხვა ღარები და ინცესტის ლტოლვის განსხვავებული ნერვები? არა მგონია, რადგან საკმარისია ჩვენგან განვსხვავდეთ მხოლოდ სიმართლით. ჩვენ პირდაპირ მესამე ტიპს გვეძახიან. ჩვენ ხომ არ ვართ ცინოპენიანები ან სკოპოდები ან რაღაც ანტიპოდები ქვესკნელიდან? თუ თქვენ გაქვთ ამის რაიმე საფუძველი, მაშინ მინდა გვითხრათ პირველ და მეორე სახეობაზე, რათა მესამე სახეობა ასე იყოს ცნობილი. ფსამეტიხუსს ნამდვილად სჯეროდა, რომ საკუთარი გონებით აღმოაჩინა ადამიანთა პირველი რასა. რადგან ამბობენ, რომ მან ახალშობილ ბავშვებს ადამიანებთან ყოველგვარი კომუნიკაციიდან ჩამოართვა, მისცა მათ აღზრდა მედდამ, რომელსაც ენა მოკვეთა, რათა მათ, სრულ დევნილებმა, ენა შექმნან, არ ესმით ადამიანური მეტყველება, არამედ, საკუთარი თავისგან წარმოქმნით, პირველ ადამიანებს მიანიშნებდნენ, რომ ბუნებამ თავად ასწავლა ლაპარაკი. პირველი სიტყვა თქვა ბეკოსმა; ფრიგიელები მას პურს უწოდებენ; ამიტომ ფრიგიელები პირველ რასად ითვლება. მხოლოდ ამან დაუყოვნებლივ უნდა მოგვიყვეს თქვენი ისტორიების სიცარიელეზე, რატომ გვინდა აღვნიშნოთ, რომ უფრო ფიქცია გჯერათ, ვიდრე რეალობა. შესაძლებელია თუ არა იმის დაჯერება, რომ ასეთი წევრის მოკვეთის შემდეგ და, რა თქმა უნდა, ძირში, მას შემდეგ, რაც თავად სულის ორგანო მოიშალა, ყელის დაცვენის შემდეგ, რომელმაც სახიფათო ჭრილობა მიიღო გარედანაც კი, მაგრამ გულში გაფუჭებული სისხლის ნაკადის შემდეგ და ბოლოს, კვების შეწყვეტის შემდეგ, ამ მედდამ განაგრძო სიცოცხლე? მაგრამ დავუშვათ, რომ მისი ცხოვრება გაგრძელდა ფილომელას წამლების წყალობით, რომლის შესახებაც უფრო წინდახედული ხალხი ამბობს, რომ ის დადუმდა, რადგან ენა ამოკვეთეს, მაგრამ ძალიან მორცხვი იყო. ასე რომ, თუ იცოცხლებდა, შეიძლებოდა ჩუმად ეჩურჩულებინა რამე, რადგან შესაძლებელია მხოლოდ ყელიდან გამოსული არაარტიკულირებული ბგერები ტუჩების გლუვი მოძრაობის გარეშე, პირის გაღების გარეშე, ენით დაბუჟებული. შემდეგ ბავშვები, რომლებიც უფრო ადვილად წარმოთქვამდნენ, გარკვეულწილად უფრო თავისუფლად, რადგან მათ ენა ჰქონდათ, შემთხვევით წააწყდნენ უკეთესი ბგერების გამოგონებას. მოდით, ახლა ფრიგიელები იყვნენ პირველები, მაგრამ ქრისტიანები არ იქნებიან მესამე, რადგან სად არიან მეორენი? მაგრამ იფიქრეთ იმაზე, ვინც თქვენ მესამე რასას უწოდებთ, არ აფასებენ თუ არა პირველ ადგილს, რადგან არ არსებობს არც ერთი ადამიანი, რომელიც არ არის ქრისტიანი. ამიტომ, რომელი ერიც არ უნდა იყოს პირველი, ის მაინც ქრისტიანულია. უახლესს გვეძახით, მესამეს გვეძახით. ეს გიჟური ხუმრობებია. მაგრამ თქვენ გვთვლით მესამე რასას რელიგიის თვალსაზრისით და არა ეროვნებით, ანუ რომაელებს, ებრაელებს და შემდეგ ქრისტიანებს. სად არიან ბერძნები? ან თუ რელიგიური თვალსაზრისით ისინი რომაელებს შორის ითვლებიან, რადგან რომმა მართლაც მიათრია საბერძნეთის ღმერთები თავისკენ, მაშინ სად არიან მაინც ეგვიპტელები და კერძო და ცნობისმოყვარე რელიგიის მქონენი? თუ მესამე ადგილის მფლობელები ასეთი ამაზრზენი არიან, მაშინ რა არიან ისინი ვინც იკავებენ პირველ და მეორე ადგილს? მაგრამ რატომ უნდა გაგვიკვირდეს შენი სიცარიელე, როცა ბოროტება და სისულელე, ბუნებრივად გაერთიანებული და ერთ სხეულს ქმნის, ერთი და იგივე შეცდომის ავტორის ძალაუფლების ქვეშაა? ფაქტობრივად, რაკი არ მიკვირს, აუცილებელია აღვნიშნო თქვენი შეცდომა, რათა დაფიქრებისას გაგიკვირდეთ იმ სისულელეზე, რომელშიც ჩავარდით, თვლით, რომ ჩვენ ვართ ყოველი სოციალური უბედურებისა და უბედურების მიზეზი. თუ ტიბერი ადიდდება ნაპირებს, თუ ნილოსი არ ადიდდება, თუ არ არის წვიმა, თუ მიწისძვრა მოხდა, თუ ნგრევა მოხდა, თუ შიმშილი მოხდა, მაშინ ყველა მაშინვე ყვირის: ქრისტიანების ღვაწლი. ჭეშმარიტი ღმერთის მოშიშები თითქოს სიმშვიდით ტკბებიან ან სხვა რამის ეშინიათ. მე მჯერა, რომ ჩვენ, როგორც თქვენი ღმერთების საძულველნი, მოვიტანთ ამ უბედურებებს. ჩვენი ცხოვრება, როგორც ზემოთ ვთქვი, ჯერ კიდევ არ არის სამასი წლის, მაგრამ რამდენი უბედურება დაეცა სამყაროს ამ დრომდე, რამაც გავლენა მოახდინა ცალკეულ ქალაქებსა და პროვინციებზე? რამდენი ომი იყო, გარე და შიდა? რამდენი ეპიდემია, შიმშილი, ხანძარი და მიწისძვრა განიცადა მსოფლიოში? სად იყვნენ მაშინ ქრისტიანები, როცა რომის სახელმწიფომ ამდენი კატასტროფა განიცადა? სად იყვნენ მაშინ ქრისტიანები, როცა კუნძულები იერა, ანათა, დელოსი, როდოსი და კეა ათასობით ადამიანთან ერთად დაიღუპნენ, ან როცა, როგორც პლატონი გვეუბნება, აზიასა და აფრიკაზე დიდი ქვეყანა ატლანტის ოკეანემ ჩაიძირა? სად იყვნენ მაშინ ქრისტიანები, როცა ვოლსინია ზეციდან მოსულმა ცეცხლმა გაანადგურა და პომპეი მისი მთიდან, როცა კორინთის ზღვა ჩამოყალიბდა მიწისძვრით, როცა წარღვნამ გაანადგურა მთელი მსოფლიო? სად იყვნენ მაშინ, მე არ ვიტყვი, რომ შენი ღმერთების, ქრისტიანების ზიზღები, არამედ თვით შენი ღმერთები? ის, რომ თქვენი ღმერთები წარღვნის შემდეგ გამოჩნდნენ, ამას ადასტურებს სოფლები, ქალაქები, რომლებშიც ისინი დაიბადნენ, ცხოვრობდნენ, დაკრძალეს და მათ მიერ დაარსებული. ეს ყველაფერი რომ არ გამოჩენილიყო ამ სტიქიის (წყალდიდობის) შემდეგ, რა თქმა უნდა, არ იარსებებდა დღემდე. მაგრამ თქვენ არ ცდილობთ შეაგროვოთ ქრონოლოგიური თარიღები და დაფიქრდეთ მათზე, რაც სხვაგვარად გეუბნებათ, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ არ გსურთ გამოაცხადოთ თქვენი ღმერთები ყველაზე უსამართლოდ, რადგან ისინი ასევე სჯიან თავიანთ თაყვანისმცემლებს თავიანთი ზიზღის გამო. თუ თქვენ აღიარებთ ღმერთებს, რომლებიც არ განასხვავებენ თქვენ, თაყვანისმცემლებს, ჩვენგან, საზიზღრებს, მაშინ არ ამტკიცებთ, რომ ცდებით? თუ ისინი გაბრაზებულები არიან, როგორც ზოგიერთი ცარიელი ხალხი ამბობს, იმიტომ რომ არ ზრუნავთ ჩვენი მოსპობით, მაშინ ეს პირდაპირ მეტყველებს მათ უძლურებაზე და სისუსტეზე. რადგან ისინი არ გაბრაზდებოდნენ თქვენზე სასჯელების სიჩქარის გამო, თუკი მათ თავად ჰქონდათ რაიმე ძალა. თუმცა ეს თქვენ თვითონაც იცით ზოგიერთ შემთხვევაში, როცა, როგორც ჩანს, შურს იძიებთ მათზე ჩვენი დასჯით. თუ ერთი იცავს მეორეს, მაშინ უფრო ძლიერი იცავს სუსტს. ასე რომ, სირცხვილია ღმერთებისთვის ხალხის დაცვა. ასე რომ, დაასხით ყველანაირი შხამი, ესროლე ყველანაირი ისარი ქრისტიანებს, მომავალში არ დავანელებ მათ მოგერიებას. ამის შემდეგ ისინი გაოცდებიან ჩვენი მთელი სწავლების წარმოდგენით და ახლა სწორედ ამ ისრებს მოგაქცევთ და ჩემი სხეულიდან ამოგლეჯავთ მათ; მე ვაჩვენებ, რომ იგივე დანაშაულის ჭრილობები იმალება შენში, რათა შენც დაემორჩილო შენს ხმლებს და ქამრებს. თქვენ უპირველეს ყოვლისა გვადანაშაულებთ ჩვენი წინაპრების ინსტიტუტების მიტოვებაში; მაგრამ უფრო კარგად დაფიქრდი, არ ხარ თუ არა შენ ჩვენთან ერთად დამნაშავე ამ დანაშაულში. რადგან ვიცი, რომ თქვენ არა მხოლოდ შეცვალეთ უძველესი ცხოვრება და უძველესი სწავლება ყველაფერში, არამედ მთლიანად მიატოვეთ ორივე. კანონებზე უკვე ითქვა, რომ მათ ყოველდღიურად ცვლით ახალი დეფინიციებითა და რეგულაციებით. შენი სხვა ცხოვრების წესიდან აშკარაა, თუ რამხელა შორს წახვედი შენს წინაპრებს თაყვანისცემით, ტანსაცმლით, ჭურჭლით, თავად საკვებით და თვით სიტყვით; რადგან შენ აშორებ პირველს, თითქოს რაღაც სუნავს. ანტიკურობა ყველგან გამორიცხულია კომერციულ და სამსახურეობრივ საკითხებში. თქვენმა ხელისუფლებამ განდევნა წინაპრების ყველა ავტორიტეტი. თქვენ განსაკუთრებით იმსახურებთ საყვედურს, რომ ყოველთვის აქებთ სიძველეს და უარყავით იგი. რა პერიპეტიით უნდა დარჩეს შენი წინაპრების განჩინებები, როცა უარს ამბობ იმას, რასაც აქებ? მაგრამ რადგან გეჩვენება, რომ შენს წინაპართაგან გადმოცემულს სრულ ხელშეუხებლობაში ინახავ და იცავ, რაშიც განსაკუთრებით გვაბრალებ, რაც ქრისტიანების მიმართ მთელ სიძულვილს აღძრავს (ღმერთების თაყვანისცემას ვგულისხმობ), მაშინ მე გაჩვენებ, რომ შენც ზიზღი და განადგურება. არ არსებობს გონივრული საფუძველი იმისა, რომ ღმერთების საზიზღრად მიგვაჩნია, რადგან არავინ სძულს იმას, რაც იცის, რომ არ არსებობს. ზოგადად, რაც არსებობს, შეიძლება ზიზღი იყოს; და რაც არ არის, არ იძლევა ზიზღს. ასე რომ, ზიზღი დაშვებულია, რა თქმა უნდა, მათთვის, ვისთვისაც რაღაც არსებობს. მით უფრო დამნაშავე ხარ, რომ გჯერა და ზიზღი, თაყვანისცემა და ზიზღი, პატივი და შეურაცხყოფა. ეს ასევე ჩანს შემდეგიდანაც: ვინაიდან ზოგიერთი თქვენგანი თაყვანს სცემს ზოგიერთ ღმერთს, ზოგი კი ზოგს, მაშინ, რა თქმა უნდა, თქვენ ზიზღით იმ ღმერთებს, რომლებსაც არ სცემთ თაყვანს. არ შეიძლება იყოს ერთის უპირატესობა მეორის შეურაცხყოფის გარეშე და არ შეიძლება იყოს არჩევანი უარყოფის გარეშე. ვინც მრავალთაგან ერთს იღებდა, სძულდა მათ, ვისაც არ იღებდა. მაგრამ ამდენ და ამდენ დიდ ღმერთს ყველას არ შეუძლია თაყვანი სცეს. მაშასადამე, თავიდანვე აბუჩად აგდებდი შენს ღმერთებს, არ გეშინოდა, რომ ყველაფერი ისე მოაწყო, რომ ყველა მათგანის თაყვანისცემა არ იყოს. მაგრამ ის ყველაზე ბრძენი და გონიერი წინაპრებიც კი, რომელთა ინსტიტუტების უარყოფა არ იცი, განსაკუთრებით ისინი, ვინც შენს ღმერთებთანაა დაკავშირებული, თავად აღმოჩნდებიან ბოროტები. მე ვიტყუები, თუ არ იქნა მიღებული განკარგულება, რომ არცერთმა გენერალმა არ უნდა ააშენოს ომში დაპირებული ტაძარი, სანამ სენატი დაამტკიცებდა მას. ამის გარკვევა მოახერხა მ.ემილიუსმა, რომელმაც ტაძარი ღმერთ ალბერნს აღუთქვა. რა თქმა უნდა, ძალზე ბოროტებაა, თუნდაც ძალიან სამარცხვინო, ღვთაებრივის პატივის მიქცევა ადამიანის თვითნებობასა და ახირებაზე, ისე რომ ვერავინ იყოს ღმერთი, გარდა იმისა, ვისი არსებობაც ნებას რთავს სენატს. ხშირად ცენზურა ხალხთან კონსულტაციის გარეშე ანადგურებდა ტაძრებს. ყოველ შემთხვევაში, კონსულებმა სენატის ნებით განდევნეს ლიბერის მამა და მისი დედამთილი არა მარტო რომიდან, არამედ მთელი იტალიიდან. ვარო გვეუბნება, რომ სერაპისი, ისისი, არპოკრატე და ანუბი კაპიტოლიუმიდან ამოიღეს და მათი სამსხვერპლოები, რომლებიც სენატმა დაამხეს, მხოლოდ ხალხის ძალით აღდგა. თუმცა, კონსულმა გაბინიუსმა, იანვრის კალენდებზე, როდესაც ძლივს დაუშვა მსხვერპლშეწირვა სახალხო პარტიის შეკრებამდე, რადგანაც არაფერი დაუდგენია სერაპისისა და ისისის შესახებ, სენატის ბრძანებულება ამჯობინა ხალხის ძალადობას და აკრძალა სამსხვერპლოების აშენება. ამიტომ, თქვენს წინაპრებში თქვენ გაქვთ, თუმცა არა ქრისტიანული სახელი, ქრისტიანული სექტა, რომელიც ეზიზღებოდა ღმერთებს. მაშინაც კი, თუ თქვენ სრულად სცემთ პატივს თქვენს ღმერთებს, მაინც იქნებით დამნაშავე რელიგიის შეურაცხყოფაში; მაგრამ მე ვიცი, რომ თქვენ ერთხმად წარმატებას მიაღწევთ ცრურწმენაშიც და ათეიზმშიც. როგორი დიდი ათეისტები აღმოჩნდებით? კერძო ღმერთებს, რომლებსაც ლარესს უწოდებთ და მათ ოჯახური კურთხევის შემდეგ შეურაცხყოფთ, შეურაცხყოფთ მათ ოჯახური თვითნებობით: ყიდით მათ, ლომბარდდებით, როცა საჭიროება და სურვილი გაქვთ. რასაკვირველია, რელიგიის ასეთი გაბედული შეურაცხყოფა უფრო ასატანი იქნებოდა, თუ ისინი ასე სამარცხვინო იქნებოდა, რადგან ისინი წვრილმანი იყვნენ. მაგრამ კერძო და შინაური ღმერთების შეურაცხყოფა გარკვეულ ნუგეშს პოულობს იმაში, რომ თქვენ უფრო ბოროტად და კიდევ უფრო სამარცხვინოდ მოქმედებთ სახალხო ღმერთების მიმართ. უპირველეს ყოვლისა, ის ღმერთები, რომლებიც აუქციონის სიაში შეიტანეთ, ექვემდებარებიან საგადასახადო ფერმერებს და ხუთივე წლის განმავლობაში თქვენ მათ სახელმწიფო შემოსავლებში ჩართავთ. ასე მოიპოვება სერაპისის ტაძარი, იუპიტერის ტაძარი; ღმერთები თმობენ თავს, ყიდულობენ მაცნეების იგივე სიტყვებით, კვესტორის იმავე მოთხოვნით. მაგრამ გადასახადებით დატვირთული მინდვრები უფრო იაფია; ხალხი, ვინც გადასახადს იხდის, არ არის კეთილშობილური, რადგან ეს არის ტყვეობის და ჯარიმის ნიშანი; რაც მეტ გადასახადს იხდიან, მით უფრო წმინდანი არიან ღმერთები, ან პირიქით; რაც უფრო წმინდაა ისინი, მით მეტ გადასახადს იხდიან. სიდიადე გამოიხატება მოგებისთვის, ქვეყნდება რელიგიით ვაჭრობა, დაქირავებულია სიწმინდე. თქვენ ითხოვთ გადახდას ტაძარში ადგილის, საკურთხეველში შესვლის, მოწყალების, მსხვერპლშეწირვისთვის. თქვენ ყიდით ყველა ღმერთს. დაუშვებელია მათი ტყუილად პატივისცემა. ფერმერები უფრო მეტად ეხმარებიან, ვიდრე მღვდლები. შენთვის საკმარისი არ იყო დაბეგვრის ღმერთების შეურაცხყოფა, რაც, რა თქმა უნდა, მათი ზიზღით მოდიოდა; თქვენ არ ხართ კმაყოფილი იმით, რომ ღმერთებს პატივი არ სცეთ, თუ არ დაანგრევთ იმ პატივს, რომელსაც აჩვენებთ მათ უღირსობის გამო. რას აკეთებ მათ პატივს რომ არ აკეთო შენი მიცვალებულებისთვის? თქვენ აშენებთ ტაძრებს ღმერთებისთვის, ისევე როგორც მკვდრებისთვის. თქვენ ასევე ააშენებთ სამსხვერპლოებს ორივესთვის თანაბრად. ორივეს ეპიტაფიები იწერება ერთი და იგივე ასოებით და თქვენ იყენებთ ერთსა და იმავე ფორმებს ორივე ქანდაკებისთვის, თითოეულის ხელოვნების, ხელოსნობის ან ასაკის შესაბამისად. სატურნი გამოსახულია მოხუცი კაცის სახით, აპოლონი – წვერიანი, დიანა ქალწულის სახით, მარსი მეომრად, ვულკანი – მჭედელი. ამიტომ, გასაკვირი არ არის, თუ მიცვალებულებს იმავე მსხვერპლს შესწირავ, როგორც ღმერთებს და ერთსა და იმავე საკმეველს დაწვავ ორივეს. ვინ აპატიებს ამ შეურაცხყოფას, რომელიც მკვდრებისა და ღმერთების თანაბარ თაყვანისცემაშია? მეფეებს ასევე ენიჭებათ მღვდლები და რელიგიური წყობები: დროები, ეტლები, სოლისტერიები, ლექტისტერნიები და წმინდა თამაშები. რადგან ზეცა მათთვის ღიაა, რა თქმა უნდა, ამით შეურაცხყოფენ ღმერთებს, ჯერ ერთი იმიტომ, რომ მათ არ უნდა ჩაითვალონ სხვები, თუნდაც სიკვდილის შემდეგ ღმერთად გახდნენ, და მეორეც იმიტომ, რომ ვინც დაინახა სამოთხეში აყვანილი ადამიანი, არ დაიფიცებდა ხალხის წინაშე ასე თავისუფლად და ასე ღიად, თუ თავად არ ამცირებდა მათ, ვინც ფიცს. რადგან ისინი თავად თანხმდებიან, რომ არაფერია ფიცით დადასტურებული, მაგრამ აჯილდოებენ კიდეც იმის გამო, რომ მან საჯაროდ აბუჩად იგდო მსაჯულები ცრუ ფიცით. თუმცა, რამდენი თქვენგანი თავისუფალია ცრუ ფიცისგან? დიახ, ღმერთების ფიცის შიში გაქრა, თუმცა დიდი პატივისცემაა იმპერატორის ფიცის მიმართ, რომელიც დიდ პატივს სცემს თქვენს ღმერთებს. მათთვის, ვინც იმპერატორს ფიცს დებს, უფრო მეტად დაისჯებიან, ვიდრე ისინი, ვინც იფიცებენ რომელიმე იუპიტერს. მაგრამ ზიზღი, რომელსაც აქვს საკუთარი ღირსების შეგნება, პატივსაცემია, რადგან ის ზოგჯერ მოდის ან ნდობისგან, ან სინდისის სიწმინდისგან, ან სულის ბუნებრივი ამაღლებიდან. რაც უფრო სასაცილოა დაცინვა, მით უფრო სამარცხვინოა. ამიტომ დაიმახსოვრე როგორ დასცინი შენს ღმერთებს. არ ვისაუბრებ იმაზე, თუ როგორი ხარ შენ თვითონ მსხვერპლშეწირვის დროს; მაგრამ მხოლოდ იმას აღვნიშნავ, რომ გაწურულს სწირავ, გაფლანგულს, ხოლო მსუქანი და დაუზიანებელი, მხოლოდ საკვებისთვის უვარგისი მოჰყავთ: თავები, ჩლიქები და ბუმბული და წინიდან ამოღებული მატყლი და რასაც გადაყრით სახლში. გამომრჩა, რომ უცოდინარი და სასულიერო ენა წინაპართა რელიგიის წინააღმდეგ თითქმის ღაღადებს აჩენს; მაგრამ მე ამას ვიტყვი: ყველაზე სწავლული და სერიოზული ხალხი, რამდენადაც სერიოზულობა და წინდახედულობა სწავლაზეა დამოკიდებული, ყოველთვის იყვნენ და არიან ძალიან უპატივცემულო თავიანთი ღმერთების მიმართ და მათი წერა არ წყდება მანამ, სანამ არ იტყვიან რაიმე ცრუ ან ცარიელ ღმერთებზე. დავიწყებ თქვენი ყველაზე მნიშვნელოვანი პოეტით, რომლისგანაც მოდის ყველაფერი სიკეთე და სამართლიანობა, რომელსაც რაც უფრო მეტ პატივს სცემთ, მით მეტად ართმევთ პატივს თქვენს ღმერთებს, რადგან ადიდებთ მას, ვინც მათ იცინოდა. ჩვენ ჯერ კიდევ გვახსოვს ჰომეროსი. ის, მე მჯერა, არის ის, ვინც წარმოადგენს ღვთაებრივ დიდებულებას ადამიანის სახით, ღმერთებს ადამიანურ უბედურებებსა და ტანჯვას ემორჩილება; რომელიც მათგან შედგება, განსხვავებულად განლაგებით, რაღაცნაირად გლადიატორთა ბორცვებით; ვინც ადამიანის ისრით ხვრევს ვენერას, რომელიც მარსს ცამეტი თვის განმავლობაში აკავშირებს, ალბათ მისი განადგურების მიზნით; ვინც იუპიტერს იქაც მიჰყავს, კინაღამ ქვემო ღმერთებისგან ტანჯვის შედეგად, აიძულებს მას სარპედონზე ააცუროს და შეურაცხყოს, ნეტარებაში დაიხრჩო იუნოსთან ერთად, მოიწონოს ვნებათაღელვა, გაიხსენოს თავისი ბედია და ჩამოთვალოს ისინი. რომელი პოეტი შემდგომში თავისი წინამძღოლისადმი პატივისცემით არ იყო თავხედური ღმერთების მიმართ, სიმართლის დამახინჯება ან სიცრუის გამოგონება? და იშურებდნენ თუ არა მათ ტრაგიკოსები და კომიკოსები თავიანთ უბედურებაზე და სასჯელზე საუბრისას? ფილოსოფოსებზე ჩუმად ვარ. ისინი, შიშისგან გათავისუფლებული საკუთარი ღირსების სერიოზული შეგნების და მოძღვრების სიმტკიცის შედეგად, ღმერთების წინააღმდეგ არიან მიმართული ჭეშმარიტების გარკვეული წინასწარმეტყველებით. ასე რომ, სოკრატე იფიცებს მუხის ხეს, ძაღლს და თხას, რათა შეურაცხყოფა მიაყენოს მათ. მიუხედავად იმისა, რომ სოკრატე დაგმეს ამის გამო, თუმცა, რადგან ათენელებმა მოინანიეს მისი დაგმობა, ასევე მისი ბრალმდებლების დასჯა, მისი სწავლება მიღებულია და მე შემიძლია ვამტკიცებ, რომ მან მოიწონა ის, რაც ახლა ჩვენში არ არის მოწონებული. მაგრამ დიოგენემ, არ ვიცი, რაღაც დასცინოდა ჰერკულესს, ხოლო რომაული სტილის დიოგენე, ვარო, სამას უთავო ევას, ანუ, მე უნდა ვთქვა, იუპიტერს წარმოადგენს. სხვა სასაცილო მახვილგონივრული აზრებიც განიჭებენ სიამოვნებას, ღმერთების სირცხვილს. იფიქრეთ თქვენი ლექტულებისა და მასპინძლების უღვთო მომხიბვლელობაზე, მიუხედავად იმისა, იცინით მიმებზე თუ თქვენს ღმერთებზე სტროფებსა და თამაშებში. მაგრამ თქვენ ასევე დიდი სიამოვნებით უსმენთ სამსახიობო ლიტერატურას, რომელიც ასახავს ღმერთების ყველა სისაძაგლეს. უწმინდურ სხეულებში ღმერთები შერცხვენილნი არიან თქვენს წინაშე. ნებისმიერი ღმერთის ნიღაბი ფარავს შერცხვენილ და გატეხილ თავს. მზე გლოვობს ელვისგან მოკლულ შვილს, შენ კი გიხარია; კიბელე კვნესის ამაყი მწყემსისთვის, მაგრამ თქვენ არ წითლდებით და მხარს არ უჭერთ იუპიტერის საგალობლების სიმღერას. გლადიატორთა ცირკში, რა თქმა უნდა, უფრო რელიგიური ხართ. იქ ასევე წარმოგიდგენთ თქვენი ღმერთების ზღაპრებსა და ამბებს ადამიანის სისხლში და მოკლულთა სიბინძურეში, მანადგურებელი დამნაშავეები, რათა დამნაშავეები დაისაჯონ თვით ღმერთების პიროვნებაში. ხშირად ვხედავდით, რომ ის, ვინც პესინუსის ღმერთს, ატეკას თამაშობდა, დაუქორწინებელი იყო, ხოლო ვინც ჰერკულესს წარმოადგენდა, ცოცხლად დაწვეს. ჩვენ ასევე ვიცინეთ სამხრეთის თამაშების სიცილზე, რომელშიც პლუტოვი, იუპიტერის ძმა, გლადიატორების სხეულებს ჩაქუჩით ხედავს, რომელშიც მერკური, მელოტ თავზე ფრთიანი, მაცნე ჯოხზე ცეცხლოვანი, რკინის ინსტრუმენტით ცდის სხეულებს, რომლებიც უკვე სულმოკლეა და სიკვდილის სახეს იღებს. ვინ შეძლებდა გამოეჩინა კონკრეტულად ყველა გზა, რომლითაც ისინი შეურაცხყოფენ ღმერთების პატივს და ამცირებენ მათ სიდიადეს? ღმერთებს ასე აფასებენ, რა თქმა უნდა, იმიტომ, რომ მათ სძულთ როგორც ამას აკეთებენ, ასევე მათ, ვინც ამას ხედავს და ისმენს. არ ვიცი, შენმა ღმერთებმა შენზე მეტად არ უნდა წუწუნონ, ვიდრე შენზე?... მეორე მხრივ, თქვენ მათ მაამებლებთ, ანაზღაურებთ მათ, თუ რაიმეში შესცოდავთ მათ და ბოლოს შეგიძლიათ შესცოდოთ მათ, ვისი არსებობაც აღიარებთ; ჩვენ სრულიად შორს ვართ მათგან. ქრისტიანული სახელის გამო გვაბრალებენ არა მხოლოდ საერთო რელიგიის მიტოვებას, არამედ ახალი რელიგიის გამოგონებაშიც. შენც, როგორც ზოგიერთს, გგონია, რომ ჩვენი ღმერთი ვირის თავია. ეს იდეა შემოგვთავაზა კორნელიუს ტაციტუსმა. თავისი ისტორიის მეოთხე წიგნში, სადაც ის საუბრობს ებრაელთა ომზე, დაწყებული ხალხის წარმოშობიდან და საუბრობს რელიგიის წარმომავლობაზე და მის სახელზე, როგორც მას სიამოვნებდა, ამბობს, რომ უდაბნოში მოგზაურობისას იუდეველები, წყლის უქონლობის გამო წყურვილისაგან დაღლილნი, გადარჩნენ ვირების წყალობით, რომლებიც, როგორც მათ სწამდათ წყალი. და რომ ამისთვის ებრაელები პატივს სცემენ ამ ცხოველის თავს. აქედან, ვფიქრობ, გაჩნდა მოსაზრება, რომ ჩვენ, როგორც რელიგიით ებრაელებთან დაახლოებულნი, ერთსა და იმავე ხატს ვეთაყვანებით. მაგრამ იგივე კორნელიუს ტაციტუსი, რომელიც მართლაც ნაყოფიერია გამოგონებებში, დაივიწყა თავისი ეს ამბავი, ქვემოთ ამბობს, რომ დიდი პომპეუსი, დაიპყრო ებრაელები და აიღო იერუსალიმი, შევიდა ტაძარში და, ყურადღებით შეისწავლა, იქ ვერ იპოვა გამოსახულება. მაშ სად იყო ის ღმერთი? რა თქმა უნდა, სხვაგან არსად, თუ არა ტაძარში ასე დიდებული, საგულდაგულოდ ჩაკეტილი ყველასგან, გარდა მღვდლებისა, რათა მათ არ ეშინოდეთ უცხო ადამიანის. მაგრამ რატომ უნდა დავიცვა თავი, როცა ღიად ვაცხადებ ჩემი განზრახვა გადმოგცეთ ყველაფერი, რასაც გვაბრალებთ? დაიჯერონ, რომ ჩვენი ღმერთი ვირის თავია. მაგრამ უარყოფთ, რომ თქვენც იგივე გაქვთ? ფაქტობრივად, თქვენ კერპებად აქცევთ მთელ ვირებს თავიანთი ენონებით, ყველა დიდ თუ პატარა პირუტყვს და ცხოველს თავისი საცხოვრებლით. და თქვენ ალბათ დანაშაულს გვაბრალებთ, რადგან ყველა ცხოველის თაყვანისმცემელთა შორის ვცხოვრობთ, მხოლოდ ვირებს ვეთაყვანებით. მაგრამ ის, ვინც ამტკიცებს, რომ ჩვენ ვართ ჯვრის წარმომადგენლები, იგივე მღვდელი იქნება, როგორც ჩვენ. ჯვარი არის ხისგან დამზადებული ფიგურა და თქვენ ასევე პატივს სცემთ ნივთს გამოსახულებით. როგორც თქვენ გაქვთ ადამიანის ფიგურა, ჩვენც გვაქვს ჩვენი. ახლა მისი თვისებები მნიშვნელოვანია, რადგან ნივთიერება იგივეა; ფორმა არ არის მნიშვნელოვანი, რადგან სუბსტანცია თავად წარმოადგენს ღმერთის სხეულს. თუ ეს იწვევს განსხვავებას, მაშინ არის თუ არა დიდი განსხვავება ჯვრის გრძივი ნაწილსა და ატიკ პალასსა და ფარსკის ცერერას შორის, რომელიც გამოსახულია ფორმის გარეშე, უხეში ხარის სახით, მხოლოდ ერთი მახინჯი ხის კერპის სახით? სწორი მოთავსებული ყოველი ხე ჯვრის ნაწილია და თანაც დიდი. მაგრამ ჩვენ მივაწერთ მთელ ჯვარს თავისი რგოლებითა და იშიალური გამონაზარდით. თქვენ, ვინც დამოკლებულ და დაჭრილ ხეს აკერპებთ, მით უფრო დამნაშავე ხართ, რადგან სხვები თაყვანს სცემენ სავსე და წვრილი ხეს. თუმცა, თქვენ ასევე გაქვთ მთელი ჯვრის რელიგია, როგორც მე გაჩვენებთ. თქვენ ასევე არ იცით, რომ თქვენი ღმერთები წარმოიშვნენ იმავე თაროდან. ვინაიდან აუცილებელია, რომ მოქანდაკის ნამუშევარი წინ უსწრებდეს ყოველ გამოსახულებას, იქნება ეს ხეზე ან ქვაზე მოჩუქურთმებული, სპილენძისგან ჩამოსხმული თუ სხვა უკეთესი მასალისგან დამზადებული. მოქანდაკე ხეს უპირველეს ყოვლისა ჯვრის ფორმას ათავსებს, რადგან ჩვენს სხეულს აქვს ჯვრის საიდუმლო და ფარული მოხაზულობა, ვინაიდან თავი გამოწეულია, ზურგი სწორი მიმართულებით იშლება, მხრები კი კუთხით გამოწეული. ხელებგაშლილ კაცს რომ დააყენებ, ჯვრის გამოსახულებას გააკეთებ. ასე რომ, ამ ხის თავზე დადებული თიხა, თითქოს ჩონჩხზე, ნელ-ნელა ავსებს წევრებს და აყალიბებს სხეულს და ჯვარს შიგნიდან აძლევს ნებისმიერი თიხის იერს. შემდეგ მომზადებული გამოსახულება გადადის ან მარმარილოზე, ან ეკლესიაში, ან სპილენძზე, ან ვერცხლზე, ან რაც ღმერთს სურს გააკეთოს კომპასების და ტყვიის მოდელების გამოყენებით. ჯვრიდან - თიხა, თიხისგან - ღმერთი: ჯვარი რაღაცნაირად თიხის მეშვეობით გადადის ღმერთში. მაშასადამე, თქვენ აკერპებთ ჯვარს, საიდანაც სათავეს იღებს ის, ვისაც კერპთ აქცევთ. მაგალითად, ასე იტყვიან: ზეთისხილის მარცვლიდან, ატმის მარცვლიდან და მიწაში მოთავსებული წიწაკის მარცვლიდან იზრდება ხე ტოტებით, ფოთლებით, ერთგვარის სახით. თუ მას გადამყნობთ ან მისი ტოტებიდან ტოტებს სხვა ხისთვის გამოიყენებთ, მაშინ ვის ეკუთვნის ეს მყნობა? ეს მარცვალი არ არის, ან მარცვალი, ან თესლი? რადგან, როგორც მესამე საფეხური უკავშირდება მეორეს და მეორეც პირველს, ისე მესამეც მეორის დახმარებით პირველს უნდა მიაღწიოს. ამის დამატებითი მტკიცებულების მოწოდება არ არის საჭირო, რადგან ბუნებრივი რეცეპტის მიხედვით, ყოველი შთამომავალი ზოგადად ფასდება მისი წინაპრის მიხედვით და რაც უფრო მეტად ფასდება შთამომავალი წინაპრის მიხედვით, მით უფრო მეტია წინაპარი შთამომავალში. ამიტომ, ღმერთების შთამომავლებში თქვენ პატივს სცემთ წინაპარს - ჯვარს. ის იქნება მარცვალი და ორიგინალური მარცვალი, საიდანაც თქვენი მრავალი კერპი მოდის. ცხადზე გადავდივარ. თქვენ ვიქტორიელებს ღმერთებად თვლით და, უფრო მეტიც, როგორც წმინდა, ისე სასიხარულო. ასე რომ, ვიქტორიაში სამხედრო რელიგია ასევე პატივს სცემს ჯვრებს, თუ თაყვანს სცემს ბანერებს, თუ ბანერებს იფიცებს, თუ ბანერებს თავად იუპიტერს ამჯობინებს. მაგრამ გამოსახულებების ეს გაფორმება და ოქროს ტანსაცმელი ეკუთვნის ჯვრებს. ამიტომ იმპერიულ ბანერებში და გენერლების ბანერებში, რომლებსაც ჯარისკაცები არანაკლებ პატივისცემით იცავენ, ფარდები ქმნიან ჯვრების სამოსს. თქვენ, მე მჯერა, გრცხვენიათ თაყვანი სცეთ ჯვრებს, რომლებიც არ არის მოხსნილი და შიშველია. სხვები, რა თქმა უნდა, უფრო გონივრულად თვლიან, რომ ქრისტიანული ღმერთი მზეა, რადგან ცნობილია, რომ ჩვენ ვლოცულობთ აღმოსავლეთით, ან იმიტომ, რომ ჩვენ ვზეიმობთ მზის დღეს. რა? შენც იგივეს არ აკეთებ? ბევრ თქვენგანს, ხანდახან ზეციური ღმერთებისადმი ლოცვის სურვილით, ტუჩებს აღმოსავლეთისკენ არ ამოძრავებთ? თქვენ, რა თქმა უნდა, ისინი ხართ, ვინც მზის დღე მიიღეს შვიდი დღედან და ამ დღეებიდან პირველ რიგში აირჩიე ეს დღე, რომელზედაც აბაზანებს არ იყენებ, ან საღამომდე გადადებ, ან დასვენებასა და საუზმეზე ზრუნავ. რა თქმა უნდა, თქვენ ამას აკეთებთ საკუთარი რელიგიიდან სხვის რელიგიაზე გადასვლით. ებრაული დღესასწაულები - შაბათი, და წმინდა ვახშამი, და ებრაული რიტუალები ლამპრებისა და მარხვა უფუარი პურით და სანაპირო ლოცვები, რაც, რა თქმა უნდა, უცხოა თქვენი ღმერთებისთვის. ამიტომ თქვენ, ვინც გვგმობთ მზისა და მისი დღისთვის. აღიარეთ თქვენი ნათესაობა ჩვენთან. ჩვენ შორს არ ვართ სატურნიდან და თქვენი შაბათები. ჭორებმა უკვე მოიტანა ახალი რამ ჩვენს ღმერთზე: სულ ცოტა ხნის წინ, ერთმა ყველაზე გარყვნილმა ადამიანმა, რომელმაც უღალატა თავის რელიგიას, ებრაელი მარტო წინადაცვეთით, რომელსაც, რა თქმა უნდა, სასტიკად უკბინა მხეცებმა, რომლებიც ყოველდღიურად აცვეთებენ მთელ სხეულს, შეურაცხყოფენ ჩვენს სურათს წარწერით: onocoetes. ცხენის ყურები, ტოგა, წიგნი და ცალ ფეხზე ჩლიქი ჰქონდა. და ჭიამ დაუჯერა შერცხვენილ ებრაელს. იმიტომ რომ რა? ჩვენი სირცხვილი სხვანაირად ვრცელდება. ასე რომ, მთელი ქალაქი ლაპარაკობს ჩვენს ონოკოიტზე. მაგრამ ეს, ასე ვთქვათ, გუშინდელი ბრალდება ჩვენს მიმართ, რომელსაც, შესაბამისად, არ გააჩნია დროის ავტორიტეტი და ძალიან სუსტია თავად დამნაშავის თვისებიდან გამომდინარე, სიამოვნებით ვეთანხმები, მსურს თქვენზე გადავახვიოთ. ამიტომ, ვნახოთ, არ ხართ თუ არა ამაში დამნაშავე თქვენ და ჩვენი ხალხი. არ აქვს მნიშვნელობა რა ფორმას, რადგან ჩვენ თაყვანს ვცემთ უფორმო გამოსახულებებს. გყავთ ღმერთები ძაღლებისა და ლომების თავებით, ხარების, ვერძისა და თხის რქებით. ძირებზე, შუბლზე და ზურგზე გყავთ თხის, გველის და ფრინველის ღმერთები. მაშ რატომ მიუთითებ ჩვენს ერთადერთ ონოკოიტზე? ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ გაქვთ ბევრი მათგანი. თუ მე და შენ ერთი და იგივე ღმერთები გვყავს, მაშინ, რა თქმა უნდა, ჩვენ შორის განსხვავება არ არის თაყვანისცემასა და მსხვერპლშეწირვაში, ამიტომ აქაც საკმაოდ საკმარისად გვაქვს მსგავსება. ჩვენ ვამშვიდებთ ღმერთს ან ვემსახურებით მას ჩვილების მკვლელობით თუ დაგავიწყდათ ის, რაც ვიცით, რომ გააკეთეთ მკვლელობისა და ჩვილების მკვლელობის გზით, მაშინ ამას თქვენი საქციელით გაიგებთ. ჯერ-ჯერობით ბევრს ვტოვებთ, რომ არ ჩანდეს, რომ ყველგან ერთსა და იმავეს ვამბობთ. ახლა, როგორც ვთქვი, მეორე მხარეს შედარება არ აკლია. მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ ბავშვებს ჩვენგან განსხვავებულად კლავთ, თქვენ ასევე ხართ ჩვილების მოკვლა: ახალშობილ ბავშვებს შიმშილით კლავთ. მართალია, კანონები გიკრძალავთ ამის გაკეთებას; მაგრამ არცერთი კანონი არ ირღვევა ისეთი დაუსჯელად, როგორც ეს. მაგრამ არავითარი მნიშვნელობა არ აქვს, თუ არ მოკლავთ წმინდა რიტუალის მიხედვით და არა ღმერთების გულისთვის. და უფრო სასტიკია, როცა ბავშვებს შიმშილის, სიცივის ან ცხოველების დროს აგდებ, ან დაახრჩობ: ბოლოს და ბოლოს, სიკვდილი უფრო დიდხანს გრძელდება. მაგრამ თუ სხვა მიზეზების გამო ჩაიდინე ჩვილის მოკვლა, მაშინ ამას დაუმატე ის, რომ შენს ემბრიონებს ანადგურებ და მერე რაც სხვა სფეროს აკლია, შევსება და სრულდება. მაგრამ ისინი ამბობენ, რომ ჩვენ თვითონ ვამზადებთ სადილს იმ ყველაზე უღმერთო მსხვერპლისგან. ვინაიდან დადასტურებულია, სადაც უფრო მოსახერხებელია იმის მტკიცება, რომ ეს მსხვერპლშეწირვაც თქვენ შესრულებულია, მაშინ ჩვენ ცოტათი განვსხვავდებით თქვენი დაუოკებლობისგან. თუ თქვენი მსხვერპლი უსირცხვილოა, ჩვენი კი – სასტიკი, მაშინ ჩვენ, რა თქმა უნდა, ბუნებით გეთანხმებით, რადგან სისასტიკე ყოველთვის თანხმდება ურცხვობასთან. მაგრამ ნაკლებს რას აკეთებ? პირიქით, რას აღარ აკეთებ? საკმარისად გააღო პირი ადამიანის წიაღისთვის, რადგან ცოცხალს და მოზრდილებს ჭამ? ადამიანის სისხლს ცოტას ილოკავთ, რადგან მომავალ სისხლს ამოიღებთ? ნუთუ საკმარისად არ ჭამთ შვილებს, რადგან დედების მუცლიდან აშორებთ მათ, ვინც ჯერ კიდევ არ არის ჩამოყალიბებული? ჩვენ მივაღწიეთ ნათურების ჟამს, ძაღლების მსახურებას და სიბნელის გამოგონებებს. მეშინია, რომ აქ არ დანებდე. რისთვის ვერ ვიპოვე შენთან? მაგრამ თქვენ უკვე გვაქებთ მრუშობის შერცხვენის განზრახვას, რადგან ჩვენ მოვიგონეთ მრუშული სიბნელე, რათა არ გაგვიწუწუნოთ არც ნამდვილი სინათლე და არც ნამდვილი სიბნელე, რადგან ვფიქრობთ, რომ მიწიერი ნათურები უნდა დავზოგოთ, რადგან სინდისთან ვთამაშობთ; რადგან ყველაფერში, რასაც ვაკეთებთ, ვეჭვობთ, გვინდა თუ არა. მაგრამ თქვენი მრუშობა, თავისი თავისუფლების წყალობით, სიამოვნებას ანიჭებს ყოველგვარ ნათელში, სიბნელეში და ზეცის სრულ ცოდნაში, და მხოლოდ თქვენ არ იცით, რა გამოდის უხვად, რადგან მრუშობთ ღიად, მთელი ზეცით მოწმედ. რა თქმა უნდა, სპარსელები, როგორც კტესია ამბობს, თავისუფლად ცხოვრობენ დედებთან, ეს იციან და არ ეშინიათ. მაგრამ მაკედონელებმაც დაამტკიცეს, რომ ამას აშკარად აკეთებენ; რადგან როცა სცენაზე დაბრმავებული ოიდიპოსი პირველად გამოჩნდა, სიცილით და სირცხვილით მიესალმნენ. დარცხვენილმა მსახიობმა ნიღაბი მოიხსნა: „ბატონებო! "მართლა არ მოგეწონა?" მაკედონელებმა უპასუხეს: "შენ მართლა მშვენივრად თამაშობ; მაგრამ მწერალი ძალიან ცარიელია, თუ ეს გამოიგონა, ან ოიდიპოსი ძალიან სულელია, თუ ეს გააკეთა", და მაშინვე უთხრეს ერთმანეთს: "სისხლიანი ჯოჯოხეთი..." მაგრამ ერთი ან ორი ერი უმნიშვნელო ნაკლია მთელი მსოფლიოსთვის? ჩვენ, რა თქმა უნდა, ვაბინძურებთ მთელ მზეს, ვბილწავთ მთელ ოკეანეს. მაშ, მიუთითეთ რომელიმე ერი, რომელიც თავისუფალია იმისგან, რაც მრუშობას იწვევს. თუ ერი თავისუფალია სხვადასხვა სქესის პირთა თანაცხოვრებისგან, ასაკისა და სქესის მოთხოვნილებებისგან, რომ აღარაფერი ვთქვათ ვნებისა და მგრძნობელობისგან, ეს იქნება ერი, რომელიც თავისუფალი იქნება ინცესტისგან. თუ რაიმე ბუნება, თავისუფალი ადამიანური თვისებებისგან, ისეა აგებული, რომ მიუწვდომელია უცოდინრობის, შეცდომისა და შემთხვევითობისთვის, მაშინ მხოლოდ ის შეძლებს ქრისტიანებს გადამწყვეტი პასუხის გაცემას. დაფიქრდით, არ არსებობენ თუ არა ადამიანები, რომლებსაც ამ დანაშაულისკენ უბიძგებს მრავალი უბედური შემთხვევა, როცა ვნება აქეთ-იქით ცურავს ქარებივით შეცდომებს შორის. როცა შენს შვილებს სხვების საწყალს მიატოვებ, ან როცა მათ საუკეთესო მშობლებს შვილობთ, ხომ არ დაგავიწყდებათ, რამდენი შემთხვევაა ინცესტისთვის, რა შესაძლებლობებია გახსნილი? რასაკვირველია, რაღაც სწავლების შედეგად ზომიერი ხარ, ან თავს იკავებს ვნებისგან ყველგან, საკუთარ ქვეყანაში და სხვაგან, ამ ტიპის უბედური შემთხვევის სწორი ხედვის შედეგად, რათა თესლის გაფანტვამ და საყოველთაო ვნებათაღელვამ არ გააჩინოს ბავშვები უმეცრების სიბნელეში, რომლებიც შემდეგ წააწყდებიან შვილებს, რადგან არც თავად მშობლები არიან ან სხვა ლტოლვა. რამდენი მრუშობა, რამდენი ძალადობა, რამდენი ვნებათაღელვა ჩაიდინა ხაზინის სასარგებლოდ ფიქსირებული თუ მოძრავი ნიშნით, ამდენი ინცესტი, ამდენი გენერიული კოპულაცია, ამდენი გასროლა ინცესტისთვის აქედან. აქედან, რა თქმა უნდა, მოდის იგავ-არაკები მიმიკებისა და კომიკოსებისთვის. აქედან მოვიდა ეს ისეთი დიდი ტრაგედიაც, რომელსაც რომის პრეფექტი ფუსკიანე შეეხო. კეთილშობილური ოჯახის ბიჭი, რომელიც მასწავლებლების შემთხვევითი დაუდევრობის გამო გავიდა, სახლიდან გაუჩინარდა და გამვლელებმა წაიყვანეს. ან იქნებ მისმა ბერძენმა მასწავლებელმა წაიყვანა, ან სახლში შესვლისას ვიღაც სხვამ ბერძნული ჩვეულებისამებრ მოიპარა ზღურბლიდან. ისინი ამბობენ, რომ ის, რომელიც დროთა განმავლობაში შეიცვალა აზიაში, შემდეგ რომში მიიყვანეს მონებში. მამამ არ იცის, ყიდულობს და ბერძენივით იყენებს. მერე, როგორც ჩვეულებისამებრ, ბატონი ჭაბუკს სოფელში აგზავნის ჯაჭვით. იქ კაცი და ექთანი დიდხანს ემზადებოდა შურისძიებას. მათთვის ყველაფერი ნათელია, ისინი აცხადებენ! ერთმანეთის მათი დასკვნები. ამბობენ, რომ მოსწავლე ბავშვობიდან გაუჩინარდა, ესეც ბავშვობაში გაუჩინარდა და უფრო მეტიც, კეთილშობილური ოჯახიდან იყო. შესაძლოა მან სხვა ნიშნები აღმოაჩინა. ასე რომ, ღვთის ნებით, ხდება, რომ ამ საუკუნეში დაგმობილია ასეთი დიდი დანაშაულები: სული დღითიდღე უფრო მეტად იხსნის ფარდას, დრო შეესაბამება ასაკს, რაღაცები ემსგავსება თვალებს მის ნიშნებში, სხეულზე შეიმჩნევა რაღაც ნიშნები. ასეთი ღია გამოძიებისადმი ფრთხილი ზრუნვა აწუხებს ბატონებს; არა, ჩემი მშობლები. მონათვაჭარს ეძებენ; სამწუხაროდ, პოულობენ. დანაშაულის აღმოჩენისთანავე მშობლები თავს თოკით იკურნებენ. პრეფექტი აჯილდოებს ქონებას შვილს, რომელსაც უბედურება განიცადა, არა მემკვიდრეობის უფლებით, არამედ გაუპატიურებისა და სიძვის ჯილდოდ. თქვენ შორის დამალული მსგავსი დანაშაულების საჯარო აღმოჩენის ეს ერთი მაგალითი საკმარისია. ადამიანურ საქმეებში ერთხელ არაფერი ხდება. რაც შეეხება თქვენი რელიგიის საიდუმლოებებს, მაშინ, რა თქმა უნდა, მათი გამჟღავნება, მე მჯერა, მხოლოდ ერთხელ შეიძლება. მათ გამო გვიტევთ, მაგრამ ისინი იგივეა, რაც თქვენი საიდუმლოებები. რაც შეეხება იმ სიჯიუტეს თუ ცრურწმენებს, რაც თქვენ წამოაყენეთ ჩვენს წინააღმდეგ, ეს არ არის უცხო თქვენთან შედარება. პირველი სიჯიუტე ეხება იმპერიულ დიდებულებას, რომელიც ღმერთების რელიგიის შემდეგ მეორე რელიგიად არის აღიარებული, რადგან იმპერატორებთან მიმართებაში არარელიგიურობაში გვადანაშაულებენ, რადგან მათ ქანდაკებებს არ ვაფასებთ საკმეველებით და არ ვფიცავთ გენიოსებს. ჩვენ რომაელი ხალხის მტრებს გვეძახიან. ეს ასეა, როცა თქვენ, წარმართებო, გამუდმებით პართიის, ლიდიისა და გერმანიის იმპერატორებად აქცევენ? ახლა რომაელებმა ნახონ, ვის შორის არიან მეამბოხე და მტრული ხალხები. თუმცა, თქვენ ჩვენივე აჯანყდით ჩვენს წინააღმდეგ. ჩვენ, რა თქმა უნდა, ვაღიარებთ რომაელთა ფიცს იმპერატორებისადმი. არც ერთი აჯანყება არ მომხდარა, არც იმპერიულმა სისხლმა დატოვა კვალი სენატში და თავად სასახლეში, არც ერთი დიდებულება არ შეურაცხყო პროვინციებში. აქამდე სირიაში გვამების სუნი დგას, აქამდე გალიაში არ იბანენ მის როდანში. მაგრამ მე გამოვტოვებ გიჟურ დანაშაულებს, რადგან ისინი რომანის სახელსაც კი არ აღიარებენ. ცარიელ საყვედურებს მივმართავ; შეგახსენებთ თავად მკვიდრი ხალხის უპატივცემულობას - იმ ლამპურებს, რომლებსაც ქანდაკებები იცნობენ - ბრბოს იმ ხანდახან ალეგორიულ გამონათქვამებს და ცირკებში გაჟღერებულ ცილისწამებას. აჯანყებას ყოველთვის იარაღით თუ არა, ენით მაინც ქმნი. მაგრამ, მესმის, სულ სხვა საქმეა იმპერატორის გენიალურობის არ დაფიცება; რადგან ისინი სამართლიანად ეჭვობენ მათ, ვინც ფიცს არღვევს, რადგან სინდისით არ იფიცებ შენს ღმერთებსაც კი. მაგრამ იმპერატორს ღმერთს არ ვუწოდებთ; რადგან ჩვენ არ დავცინით იმას, რაც ყველგან არის ნათქვამი. პირიქით, თქვენ, იმპერატორს ღმერთს უწოდებთ, დასცინით მას, რადგან უწოდებთ მას, რაც არ არის და ბოროტებას უცხადებთ მას, რადგან მას არ სურს იყოს ის, რასაც თქვენ ეძახით: ბოლოს და ბოლოს, მას ურჩევნია იცოცხლოს, ვიდრე ღმერთად იწოდებოდეს. თქვენ გჯერათ, რომ ჩვენი მეორე სიჯიუტე არის ის, რომ ჩვენ გაბედულად ვეწინააღმდეგებით ხმლებს, ჯვრებს, თქვენს მხეცებს, ცეცხლს და წამებას ჩვენი უგრძნობლობისა და სიკვდილისადმი ზიზღის გამო. მაგრამ თქვენი საუკეთესო წინაპრები, როგორც წესი, არა მხოლოდ არ აბუჩად იგდებდნენ ამ ყველაფერს, არამედ ადიდებდნენ კიდეც, როგორც ვაჟკაცობას. დიახ, რამდენმა და რა დიდმა კაცმა დაეცა ხმალი მათი სურვილისამებრ! მოსაწყენია ამაზე საუბარი. თქვენმა რეგულუსმა ნებით განწირა თავი ახალი, მრავალრიცხოვანი და ფარული ტანჯვისთვის. ეგვიპტის დედოფალმა ისარგებლა თავისი მხეცებით. მაშინ დიდო თავად ასწავლა კართაგენელ ქალს, ქმარ ასტრუბალზე უფრო მამაცს, სამშობლოს განადგურების დროს ცეცხლში ჩაგდება. მაგრამ ათენელ ქალს მობეზრდა წამება, პასუხი არ გასცა ტირანს და ბოლოს, სხეულისა და სქესის ღალატის შიშით, ენა გამოაფურთხა, უკბინა და ამით საკუთარ თავს აღსარების შესაძლებლობა წაართვა. მაგრამ ამას შენს დიდებად მიაწერ, ჩვენ კი უგრძნობლობად. ახლა გაანადგურე შენი წინაპრების დიდება, რათა ჩვენიც გაანადგურო. კმაყოფილი იყავით ახლა, წაართვით დიდება თუნდაც თქვენს წინაპრებს, რათა მათ გამო არ მოგვცეს. შესაძლოა, უხეში სიძველის დროინდელი ბუნება უხეში ხასიათს მოითხოვდა, მაგრამ ახლა, სამყაროს სიმშვიდით, ორივე პერსონაჟი რბილია და ადამიანის გული მტრების მიმართაც კი სათუთია. ასე იყოს, თქვენ ამბობთ, ჩვენი წინაპრების თანასწორი იყოს; მაგრამ ჩვენ უნდა გვძულდეს თქვენში ის, რაც არ მოგვწონს, რადგან არ გვაქვს. ასე რომ, უპასუხეთ თითოეულ პუნქტს ცალ-ცალკე. მე არ მჭირდება იგივე მაგალითები. თუ, მართლაც, ხმალმა შექმნა დიდებული ისტორიები შენს წინაპრებზე, რადგან ისინი ეზიზღებოდნენ სიკვდილს; მაშინ, რა თქმა უნდა, გლადიატორ მასწავლებლებს ხმლით ყიდით და არა სიცოცხლის სიყვარულით, თქვენ შიშით ასახელებთ თქვენს სამსახურს სიკვდილის სახელს. თუ რომელიმე ქალს მხეცების წყალობით ჰქონდა დიდებული სიკვდილი, მაშინ შენ, სამყაროს შუაგულში, გამუდმებით მიდიხარ მხეცებთან შენი ნებით. თუ აქამდე არცერთ თქვენგანს, რეგულუსს არ დაუდგამს თავისთვის ჯვარი, ჯვარცმის ინსტრუმენტი, მაშინ, თუმცა, ცეცხლის ზიზღი უკვე გამოჩნდა, რის შედეგადაც ვიღაცამ ცოტა ხნის წინ აიღო ვალდებულება, რომ წასულიყო გარკვეულ ადგილას, ცეცხლგამძლე ტუნიკაში გამოწყობილი. თუ ქალი წამწამებიდან ხტებოდა, მაშინ ის, ვინც ქუჩაში გარბოდა მონადირეებს შორის, ითვლიდა მათ. ლაკედემონის დიდებაზე უკვე ვჩუმდები. აქამდე, მე მჯერა, რომ ქრისტიანების საშინელ სიჯიუტეზე ვსაუბრობდით, რაც, თუმცა, თქვენც გაქვთ. ახლა რჩება რაღაც სასაცილო რწმენის დაკავშირება, რადგან მკვდრების აღდგომის იმედი გვაქვს. აღდგომის იმედი სიკვდილის ზიზღის მიზეზია. ასე რომ, რამდენიც გინდათ იცინე ყველაზე სულელ ადამიანებზე, რომლებიც კვდებიან იმისთვის, რომ იცოცხლონ; მაგრამ იმისთვის, რომ უფრო თავისუფლად გაიცინო, შენ, სპონგს აიღებ ან ენას გაშლი, ახლა გაანადგურე ყველა შენი ნაწერი, რომელიც ჩვენსავით ამტკიცებს, რომ სულები სხეულებს დაუბრუნდებიან. თუმცა, რამდენად სასიამოვნოა ჩვენი რწმენა, რომელიც ამტკიცებს, რომ სულები იმავე სხეულებს დაუბრუნდებიან? პირიქით, რამდენად დაუსაბუთებელია თქვენი აზრი, რომ ადამიანის სული გადავა ან ძაღლში, ჯორში, ან ფარშევანში? ჩვენ ასევე ვაცხადებთ, რომ ღმერთი განსჯის ყოველ ადამიანს მისი სიკვდილის შემდეგ მისი დამსახურების მიხედვით. თქვენ ამას მიაწერთ მინოსს და რადომანტუსს, რადგან რატომღაც უარყავით ეს ყველაზე სამართლიან არისტიდესთან. ჩვენ ვამბობთ, რომ ამ განკითხვის შემდეგ ბოროტები მარადიულ ცეცხლს განიცდიან, ხოლო ღვთისმოსავი და უდანაშაულო სამოთხეში სამუდამოდ იცხოვრებენ. თქვენ გაქვთ პირიფლეგეთონი და ელიზიუმი სხვა მიზნით. სულების დაბრუნებაზე და განაჩენის აღსრულებაზე საუბრობენ არა მხოლოდ ფაბულისტები და პოეტები, არამედ ფილოსოფოსებიც. მაშ, თუ ჩვენ და თქვენს ყველაზე უსამართლო წარმართებს შორის განსხვავება არ არის, თუ ჩვენ და თქვენ ერთი და იგივე ვართ, მაშინ რატომ არათუ არ აღიარებთ საკუთარს, არამედ ლანძღავთ კიდეც მათ? რაკი შენ თვითონ არ გძულს ის, რაც შენ თვითონ ხარ, მაშინ სასწრაფოდ მოგვეცი მარჯვენა ხელი, გვაკოცნე, ჩაგვეხუტე, დასისხლიანებულებს - სისხლიანებს, მრუშებს - შეთქმულებს, ჯიუტებს - ჯიუტებს და ცრუმორწმუნეებს - ცრუმორწმუნეებს. ისევე შეურაცხყოფთ ღმერთების სიდიადეს, ისევე აღვივებს მათ რისხვას. და თქვენ გაქვთ მესამე თაობა, თუმცა არა მესამე რელიგიური რიტუალიდან, არამედ მესამე სქესიდან. მამაკაცსა და ქალს უფრო მოსახერხებელია ქალთან და მამაკაცთან ურთიერთობა. ჩვენ ნამდვილად გადანაშაულებთ თავად კოლეჯში? თანასწორობა ჩვეულებრივ იწვევს კონკურენციას. ამგვარად, ჭურჭელს შურს ჭურჭლისა, ხელოსანს კი ხელოსნის. მაგრამ შენ, მოჩვენებითი ზარი, გაჩერდი! სინდისი დაუბრუნდა ჭეშმარიტებას და ჭეშმარიტების სიმტკიცეს. რადგან ეს ყველაფერი მხოლოდ ჩვენში იქნება და მხოლოდ ჩვენ, ვისთანაც ეს ყველაფერი შეაღწია, ამაში გამოვლენილნი ვართ, რადგან ჩვენში იცნობთ საპირისპირო მხარეს, რომლითაც ორგანიზებულია ცოდნა, საბჭო შთაგონებულია და სასამართლო მართავს. დაბოლოს, თქვენ გაქვთ დადგენილება, რომ არც ერთი მოსამართლე არ გადაწყვეტს საქმეს ორი განხილვის გარეშე. მაგრამ ეს განკარგულება, რომელსაც თქვენ უგულებელყოფთ ჩვენთან მიმართებაში, მხოლოდ ერთია. თქვენ კმაყოფილებას ანიჭებთ ბუნებრივ მანკიერებას, თუმცა იმას, რასაც საკუთარ თავში არ იპყრობთ, სხვებში გმობთ, თუმცა სხვებს აბრალებთ იმას, რისი დამნაშავეც საკუთარ თავს აღიარებთ. თქვენ განსხვავებულები ხართ: გარეებთან მიმართებაში სქელი ხართ, მაგრამ საკუთარ თავთან მიმართებაში მრუშები ხართ, გარეგნულად თავისუფალი ხართ, შიგნიდან კი მონები. უსამართლოა, რომ ჩვენ, ვინც ვიცით, განვსჯით მათ, ვინც არ იცის; ჩვენ უდანაშაულოებს დამნაშავეები განვსჯით. აიღეთ ჩალა ან გამოდით საკუთარი თვალიდან, რომ სხვისი თვალიდან ჩალა მოაცილოთ. ჯერ გამოასწორეთ თავი ქრისტიანების დასასჯელად. თუ მხოლოდ თავს გამოასწორებ, ქრისტიანებს არ დასჯი, შენ თვითონ გახდები ქრისტიანები; ან თუ ქრისტიანები გახდებით, თავს გამოასწორებთ. გაარკვიე, რას აბრალებ შენში და არ დაადანაშაულებ. დაიმახსოვრე რას არ ადანაშაულებ საკუთარ თავში და სწორედ ამას დაადანაშაულებ. უკვე აქ ჩანს შეცდომა და შეიტყვეს სიმართლე, რამდენადაც ჩვენ შევძელით ამის ჩვენება ამ პატარა წიგნებში. გმობთ სიმართლეს, მაგრამ არა სხვაგვარად, თუ მისი შეცნობის შემდეგ, თუ შეგიძლიათ მისი დაგმობა მაშინაც კი. შეაქო შეცდომა, მაგრამ ასევე არა სხვაგვარად, გარდა მისი გამოვლენისა, თუ აზროვნების უნარი გაქვს. თუ გევალება გიყვარდეს შეცდომა და გძულდეს სიმართლე, მაშინ რატომ არ აღიარებ რა გიყვარს და რა გძულს? ახლა თქვენს დაცვას სურს შეჯიბრში შევიდეს თქვენთან, საწყალი წარმართებო, თქვენი ღმერთების შესახებ. ის თქვენს სინდისს მოუწოდებს, განიხილოს, არის თუ არა თქვენი ღმერთები ჭეშმარიტი, რასაც თქვენ ამტკიცებთ, თუ ისინი ყალბი, რისი ცოდნაც არ გსურთ. რადგან ამ საკითხში ადამიანები ცდებიან დამნაშავის ზრუნვის გამო, რათა არ შეწყდეს შეცდომის უცოდინრობა, რათა შენ კიდევ უფრო დამნაშავე ხარ. თვალები ღიაა და ვერ ხედავს; ყურები ღიაა და არ ისმის; გული სცემს და არ გრძნობს; სულმა არ იცის რა იცის. თუ შესაძლებელი იქნებოდა ასეთი გარყვნილების განადგურება ერთი წინააღმდეგობით, მაშინ ღმერთების აკრძალვა მზად იქნებოდა: რადგან თქვენ არ უარყოფთ, რომ ყველა თქვენი ღმერთი თავის წარმოშობას ევალება ხალხს, ეს აღარ იძლევა მათი ჭეშმარიტ ღმერთებად აღიარების საშუალებას, რადგან არაფერი, რა თქმა უნდა, სამართლიანად არ შეიძლება ჩაითვალოს ღმერთად, რომელსაც ოდესმე ჰქონდა წარმოშობა. მაგრამ არსებობს მრავალი მიზეზი, რის გამოც მგრძნობიარე სინდისი ხდება იმდენად უხეში, რომ არ გრძნობს თვითნებურ შეცდომას. სიმართლე ალყაშია უზარმაზარი ბრბო; მაგრამ ის (სიმართლე) უსაფრთხოა საკუთარი ძალით. როგორ შეიძლება ის არ იყოს უსაფრთხო? მისი ოპონენტებიდან ის თავის მოკავშირედ და დამცველად იღებს ვისაც უნდა; და ამარცხებს თავის მტრების მთელ ბრბოს. ასე რომ, ჩვენ გვაქვს ბრძოლა შემდეგი: წინაპრების ინსტიტუტების წინააღმდეგ, მღვდლების უფლებამოსილების წინააღმდეგ, მმართველების კანონების წინააღმდეგ, ფილოსოფოსების არგუმენტების წინააღმდეგ, სიძველის, ჩვევის, ბედისწერის, მაგალითების, წინასწარმეტყველებების, სასწაულების წინააღმდეგ, რადგან ამ ყველაფერმა გააძლიერა თქვენი ცრუ ღმერთები. ამიტომ, თქვენს კომენტარებზე წასვლისას, რომელიც თქვენ ისესხეთ ყველა სახის თეოლოგიიდან, მე ავირჩიე ვაროს ნაშრომები, რომელმაც ყველაფერი შეაგროვა ყველა რელიგიური წიგნიდან, რომელიც მანამდე იყო, ჩვენთვის ძალიან შესაფერისი გახდა თქვენი მიზნისთვის. მე რომ ვკითხო, ვინ არის ღმერთების დამნაშავე, ის მიუთითებდა ან ფილოსოფოსებზე, ან ხალხზე, ან პოეტებზე, რადგან მან ღმერთები მათი წარმოშობის მიხედვით სამ ტიპად დაყო. ერთი სახეობაა ფიზიკური, რომელსაც ფილოსოფოსები აღიარებენ; მეორე მითიურია, რომელიც ტრიალებს პოეტებს შორის; მესამე არის ტომობრივი, რომელიც ყველა ერმა მიიღო. ასე რომ, რადგან ფილოსოფოსებმა ღმერთების ფიზიკური რასა გამოცნობებისგან შეადგინეს, პოეტებმა მითიური იგავ-არაკებიდან ისესხეს, რასის ხალხები კი თვითნებურად მყნობდნენ; მაშინ სად უნდა იყოს სიმართლე? გამოცნობა? მაგრამ ვარაუდები არასწორია. ზღაპრებში? მაგრამ ზღაპრები საზიზღარია. შვილად აყვანაში თუ გაშვილებაში? მაგრამ შვილად აყვანა ბინძური და მუნიციპალურია. ზოგადად, ფილოსოფოსებთან ყველაფერი არასწორია, რადგან სხვაგვარადაა; პოეტებს შორის ყველაფერი უღირსია, რადგან ბოროტია; ერებს შორის ყველაფერი უწესრიგოა, რადგან ეს თვითნებურია. მაგრამ თუ ჭეშმარიტ ღვთაებაზე უნდა დაფიქრდე, მაშინ ის ისეა განსაზღვრული, რომ არასწორ არგუმენტებთან ასოცირდება და უღირსი იგავ-არაკებით არ არის შეღებილი და უწესრიგო შვილად აყვანით არ განიკითხება; რადგან ის უნდა ჩაითვალოს ისე, როგორც არის - საიმედო, ხელუხლებელი, ზოგადი, რადგან ის, რა თქმა უნდა, ყველას ეკუთვნის. მაგრამ რომელი ღმერთის დავიჯერო? ეს არის ის, რაც გამოიცნო? ეს არის ის, რაც ზღაპარშია შემოთავაზებული? არის ის, რაც სახელმწიფოს სურდა? ბევრად უფრო ღირსია არავის არ გჯეროდეს, ვიდრე გჯეროდეს იმის, ვისზეც ეჭვი უნდა შეგეპაროს, ან ვისზეც უნდა შერცხვეს, ან ვინ არის ნაშვილები. მაგრამ ფილოსოფოსების ავტორიტეტი, როგორც სიბრძნის მფლობელები, იცავს ღმერთების ფიზიკურ რასას. ფილოსოფოსთა სიბრძნე, რა თქმა უნდა, ჭეშმარიტია: მის შეუსაბამობაზე მოწმობს, უპირველეს ყოვლისა, ჭეშმარიტების უცოდინარობიდან გამომდინარე აზრთა სხვადასხვაობა. როგორი ბრძენია ეს, რომელიც მოკლებულია ჭეშმარიტებას, რომელიც არ იცნობს ღმერთს, სიბრძნისა და ჭეშმარიტების მამას და მბრძანებელს? რამეთუ სოლომონის ღვთაებრივი სიტყვა სხვაგვარად ამბობს, კერძოდ: „სიბრძნის დასაწყისია ღვთის შიში“ (იგავ. 9:10). მაგრამ შიში ტიტულიდან მოდის; ვის შეეშინდება ის, რისიც არ იცის? ასე რომ, ვისაც ღმერთის ეშინია, თუნდაც უკიდურესად უმეცარი იყოს, შეიძენს სრულ და სრულყოფილ სიბრძნეს, გაიგოს ღმერთი, ყოველგვარი მოწოდებისა და სიბრძნის წყარო. მაგრამ ფილოსოფია ამ მხრივ წარმატებას ვერ მიაღწია. თუმცა, ყოველგვარი ლიტერატურის შესწავლის სურვილის შედეგად, ფილოსოფოსებს შეეძლოთ, როგორც ჩანს, შეხვედროდნენ ღვთაებრივ წიგნებს, როგორც უძველეს და იქიდან რაღაც ისესხდნენ; მაგრამ მას შემდეგ, რაც მათ შემოიტანეს სიახლეები, ეს აჩვენებს ან რომ მათ სძულდათ ყველაფერი, ან რომ არ სჯეროდათ ყველაფრის (რადგან სხვა საკითხებში უბრალო ჭეშმარიტებას არ აქვს უნივერსალური რწმენა). ასე რომ, დიდების გატაცების მოახლოებასთან ერთად, მათ ყველაფერი შეცვალეს, რათა თავიანთი ჭკუისთვის სამუშაო მიეცათ. ამიტომ, რაც მათ დაადგინეს, არასწორი აღმოჩნდა და მრავალი არგუმენტი გაჩნდა სიმართლისგან თანდათანობით გადახრის შედეგად. რადგან მათ, როცა იპოვეს ღმერთი, ვერ აღმოაჩინეს ის, როგორც იპოვეს, რადგან კამათობდნენ მის თვისებებზე, მის ბუნებაზე და მის ადგილსამყოფელზე. ასე რომ, პლატონისტები ამბობენ, რომ ღმერთი ზრუნავს სამყაროზე და არის მისი მომწოდებელი და მსაჯული, ხოლო ეპიკურელები თვლიან, რომ ის არის უყურადღებო და უმოქმედო - ასე ვთქვათ, არავინ. სტოიკოსები ასწავლიან, რომ ის არის სამყაროს გარეთ, ხოლო პლატონისტები, რომ ის არის სამყაროს შიგნით. ისინი არ აღიქვამდნენ მას ღრმად და ვერც იცნობდნენ მას, ვერც ეშინოდათ, ვერც გონივრულად ეფიქრათ მასზე, რა თქმა უნდა, ჩამოშორდნენ სიბრძნის საწყისს, ანუ ღვთის შიშს. არსებობს მტკიცებულება, რომ ფილოსოფოსები არ იცნობენ ღმერთს და რომ მათ ეჭვი ეპარებათ მასში. დიოგენემ, როცა ჰკითხეს, რა ხდებოდა სამოთხეში, უპასუხა: „მე იქ არასოდეს ავსულვარ“. მას ჰკითხეს, არსებობდნენ თუ არა ღმერთები, უპასუხა: „არ ვიცი, გარდა იმისა, რომ ვემსახურო“. თალეს მილეტელი კროისოსს, რომელმაც არაერთხელ ჰკითხა, რას ფიქრობდა ღმერთებზე, არაფერი უთქვამს მას შემდეგ, რაც რამდენიმე დაყოვნება მიიღო მისგან მომწიფებული დისკუსიისთვის. თავად სოკრატემ უარყო თქვენი ღმერთები, თითქოს დარწმუნების გამო, მაგრამ მან ბრძანა მამლის მსხვერპლად შეწირვა ასკულაპიოსისთვის, თითქოს ასევე რწმენის გამო. და მაშასადამე, თუ ფილოსოფია ღმერთზე ასე საეჭვოდ და არასანდო ლაპარაკობს, მაშინ შეიძლება თუ არა მას ეშინოდეს მისი, რომლის შესახებაც მას არ ჰქონდა მკაფიო და ზუსტი სათაური? ჩვენ გავიგეთ, რომ ღმერთი მშვიდობაა. ფიზიკურ თეოლოგიას მივყავართ ასეთ ღმერთამდე. ასე ასწავლის ღმერთებს. დიონისე სტოიკი ღმერთებს სამ ტიპად ყოფს. ერთი სახეობა, მისი აზრით, არის ის, რაც ხედავს, როგორიცაა: მზე, მთვარე; მეორე ის, ვინც ვერ ხედავს, ასე: ნეპტუნი; მესამე გვარი არის ის, რომელიც, როგორც ამბობენ, წარმოიშვა ხალხისგან, როგორიცაა: ჰერკულესი, ამფიარაუსი. არკესილაუსი ასევე ყოფს ღმერთებს სამ ტიპად: ოლიმპიელი, ვარსკვლავური, ტიტანიკი, ზეციდან და მიწიდან ჩამოსული. ამ უკანასკნელიდან წარმოიშვა სატურნი და ოპა, ხოლო სატურნიდან და ოპადან – ნეპტუნი, იუპიტერი, ორკუსი და სხვა შთამომავლები. აკადემიკოსი ქსენოკრატე ღმერთებს ორ ტიპად ყოფს: ოლიმპიელად და ტიტანიკოსად, ზეციდან და დედამიწიდან წარმოშობილი. ბევრ ეგვიპტეს სწამს ოთხი ღმერთის: მზე და მთვარე, ცა და დედამიწა. დემოკრიტე ვარაუდობს, რომ ღმერთები ყველაფერთან ერთად ზეციური ცეცხლიდან წარმოიშვნენ. ზენონს კი, მის მსგავსად, სჯერა, რომ ბუნება ცეცხლიდან მოვიდა. ამიტომ ვარო ცეცხლსაც სამყაროს სულად თვლის, ამიტომ ცეცხლი, მისი აზრით, სამყაროში ყველაფერს ისევე მართავს, როგორც სული მართავს შენში. მაგრამ ეს სრულიად მცდარია. რადგან ის ამბობს: „როცა ცეცხლი არის, ჩვენ თვითონ ვარსებობთ, მაგრამ როცა ჩაქრება, ჩვენ ვკვდებით“. ამიტომ, როდესაც ცეცხლი ტოვებს სამყაროს ელვის საშუალებით, სამყარო კვდება. ასე რომ, ეს რომ ვთქვათ რამდენიმე სიტყვით, ჩვენ ვხედავთ, რომ ღმერთების ეს ფიზიკური სახე გამოიგონეს იმისთვის, რომ ეჩვენებინათ, რომ ელემენტები ღმერთები არიან და რომ ღმერთები და ისინი, ვინც მათგან იბადებიან; რადგან მხოლოდ ღმერთები შეიძლება დაიბადონ ღმერთებისგან. თუმცა ამ უკანასკნელს ჩვენ უფრო ვრცლად განვიხილავთ ჩვენს ადგილას, როდესაც ვსაუბრობთ ღმერთების მითიურ რასაზე, რომლებიც ეკუთვნის პოეტებს; თუმცა, ახლაც ღმერთების რეალურ, ანუ ფიზიკურ სახეობასთან დაკავშირებით, თქვენ აპირებთ თქვათ, რომ არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება ჩაითვალოს ისინი, ვინც ითვლებიან, რომ ელემენტებიდან არიან დაბადებულები, ამიტომ ჯერ უნდა გადაწყდეს, რომ ელემენტები არ არიან ღმერთები, როდესაც ისინი, ვინც ამბობენ, რომ ელემენტებიდან არიან დაბადებულები, არ არიან ღმერთები. ანალოგიურად, აღვნიშნავთ, რომ ელემენტები არ არიან ღმერთები, ჩვენ წინასწარ ვადასტურებთ, რომ ისინი, ვისი მშობლები, ანუ ელემენტები, არ არიან ღმერთები, არ შეიძლება ჩაითვალოს ღმერთებად. ცნობილია, რომ ღმერთი ღვთისგან იბადება, ისევე როგორც ღმერთი არ იბადება ღმერთისგან. სამყარო შეიცავს ელემენტებს. ის, რაც სამყაროს ეკუთვნის, მაშინ, რა თქმა უნდა, ეკუთვნის მის ელემენტებს და წევრებს. მაგრამ აუცილებელია, რომ სამყარო ან ვინმემ მოაწყოს, როგორც პლატონის იდეალიზმს სწამს, ან არავის მიერ მოწყობილი იყოს, როგორც ეპიკურეს მატერიალიზმს სწამს. და თუ სამყარო სტრუქტურირებულია, მაშინ, რომელსაც აქვს დასაწყისი, მას ექნება დასასრულიც. ის, რაც ოდესღაც, დასაწყისამდე, არ არსებობდა და ოდესღაც, აღსასრულის შემდეგ, არ იარსებებს, მაშინ, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება ჩაითვალოს ღმერთად, როგორც ღვთაებრივის სუბსტანციის არმქონე, ანუ მარადისობა, რომელიც ჩნდება დასაწყისისა და დასასრულის გარეშე. თუ სამყარო საერთოდ არ არის შექმნილი და ღმერთად უნდა მივიჩნიოთ, ვინაიდან მას ღმერთის მსგავსად არც დასაწყისი აქვს და არც დასასრული; მაშ, როგორ აწერენ ზოგი დაბადებას იმ ელემენტებს, რომლებსაც ისინი ღმერთებად თვლიან, როცა სტოიკოსები ამტკიცებენ, რომ ღმერთისაგან არაფერი იბადება? ანალოგიურად, რის საფუძველზე თვლიან მათ, რომ ისინი, ვინც ამბობენ, რომ ელემენტებიდან არიან დაბადებულები, ღმერთები არიან, როდესაც ისინი ამტკიცებენ, რომ ღმერთი არ არის დაბადებული? ასე რომ, ის, რაც სამყაროს ეკუთვნის, უნდა მივაწეროთ ელემენტებს, ანუ ცას, დედამიწას, ვარსკვლავებს და ცეცხლს, რომლებსაც ვარო ამაოდ აცხადებდა ღმერთებად და ღმერთების მშობლებად, მიუხედავად იმისა, რომ უარყვეს ღვთაების დაბადება და წარმოშობა. ტყუილად აცხადებდნენ ამას ისინი, ვინც ვაროს ეუბნებოდა, რომ ცა და ვარსკვლავები ცოცხალი არსებებია. თუ ეგო ასეა, მაშინ აუცილებელია, რომ ისინიც მოკვდავი იყვნენ, როგორც ცოცხალი არსებები; რადგან ცნობილია, რომ სული უკვდავია, ეს მხოლოდ მას ეძლევა და იგივე არ ეძლევა იმას, რაც მას უკავშირდება, ანუ სხეულს. არავინ უარყოფს, რომ ელემენტებს აქვთ სხეული, რადგან ჩვენ მათ ვეხებით, ისინი ჩვენ გვეხებიან, და რადგან ვხედავთ, რომ გარკვეული ობიექტები მათგან შორდებიან. ასე რომ, თუ ცოცხალი არსებები, რომლებსაც გონება და სული არ აქვთ, მოკვდავი არიან, როგორც სხეულებრივი არსებები, მაშინ, რა თქმა უნდა, ისინი არ არიან ღმერთები. და მაინც, რატომ ფიქრობს ვარო, რომ ელემენტები ცოცხალი არსებები არიან? რადგან ელემენტები მოძრაობენ. და რომ საპირისპირო მხარემ არ გამოამჟღავნოს ის ფაქტი, რომ ბევრი სხვა რამ მოძრაობს, მაგალითად, ურმები, სატვირთო მანქანები და სხვადასხვა მანქანები, ის თავად ნებაყოფლობით აფრთხილებს და ამბობს: ელემენტები აღიარებულია ცოცხალ არსებებად, რადგან ისინი თავისთავად მოძრაობენ, რადგან გარედან არ ჩანს ძრავი ან მოტივატორი, ხოლო ის, ვინც მოძრაობს, ან ეტლს ატარებს, ან აკონტროლებს მანქანას, ჩანს. მაშასადამე, ისინი რომ არ იყვნენ ცოცხალი არსებები, ისინი თავისთავად ვერ გადაადგილდებოდნენ. მაგრამ იმის თქმით, რომ მოძრაობის დამფუძნებელი და დირექტორი არ ჩანს, ის ამით აჩვენებს, რომ ის უნდა ვეძებოთ; რადგან ის, რაც ჩვენ არ გვგონია, რომ არსებობს, ყოველთვის არ არის არარსებული, რადგან ჩვენ მას ვერ ვხედავთ. პირიქით, მით უფრო ღრმად უნდა გამოვიკვლიოთ ის, რაც არ ჩანს, რათა ვიცოდეთ რა არის ხილული. უფრო მეტიც, თუ ისინი თვლიან, რომ არსებობს მხოლოდ ის, რაც ხილულია, რადგან ის ხილულია, მაშინ როგორ მიიღებ მათ, ვინც არ ჩანს ღმერთად? თუ ის, რაც არ არსებობს, თითქოს არსებობს, მაშინ რატომ უნდა არ არსებობდეს ის, ვინც არ არსებობს? მე ვსაუბრობ მასზე, ვინც ზეციურ სხეულებს მოძრაობაში აყენებს. ასე რომ, დაე, ისინი იყვნენ ცოცხალი არსებები, რადგან ისინი თავისთავად მოძრაობენ; დაე, ისინიც დამოუკიდებლად იმოძრაონ, რადგან სხვა არავინ აყენებს მათ მოძრაობას: თუმცა, როგორც ის, რაც არსებობს ყოველთვის არ არის ღმერთი, რადგან ის ცოცხალი არსებაა, ასევე ყოველთვის არ არის ღმერთი, რადგან ის თავისთავად მოძრაობს. ან რა კრძალავს ყველა ცოცხალ არსებას, როგორც თავისთავად მოძრავი, ღმერთად მიჩნევას? და ეს შესაძლებელია ეგვიპტელებს შორის, რა თქმა უნდა, კიდევ ერთი ცარიელი მიზეზის გამო. ზოგი ამბობს, რომ ღმერთებს „თეოი“ ეძახიან, რადგან „ტესინ“ სირბილს და მოძრაობას ნიშნავს. ასე რომ, სახელი არანაირ სიდიადეს არ მიანიშნებს; რადგან ის აღებულია სირბილიდან და მოძრაობიდან და არა ღვთიური ბატონობიდან. მაგრამ ვინაიდან იმ ღმერთს, რომელსაც ჩვენ თაყვანს ვცემთ, ეწოდება „თეოსი“, და მაინც არ ჩანს მისი მოძრაობა ან სირბილი, რადგან ვერავინ ხედავს მას; გასაგებია, რომ ეს სახელი სხვაგან არის აღებული და ეს არის ღვთაებრივის გამოგონება, რადგან მისგან მოვიდა. ასე რომ, ამ მზაკვრულ ახსნას რომ დავტოვებ, უფრო სავარაუდოდ მიმაჩნია, რომ ღმერთებს სახელები სირბილიდან ან მოძრაობისგან კი არ არის დასახელებული, არამედ ეს სახელი ჭეშმარიტი ღმერთის სახელიდან არის აღებული, ასე რომ თქვენ ასევე „თეოებს“ უწოდებთ მათ, ვინც თქვენ თვითონ გამოიგონეთ. დაბოლოს, მიუხედავად იმისა, რომ ეს ასე იქნებოდა, მაინც არსებობს მტკიცებულება თქვენს წინააღმდეგ, რადგან თქვენ ზოგადად უწოდებთ "თეოებს" და ყველა თქვენს ღმერთს, რომლებშიც სირბილის ან მოძრაობის მოვალეობა არ შეინიშნება. ასე რომ, თუ "თეოებს" თანაბრად უწოდებთ როგორც მოძრაობს, ასევე მათ, ვინც არ მოძრაობს, მაშინ სახელის ახსნა და ღვთაებრივი აზრი ერთნაირად აღმოიფხვრება, რაც ნადგურდება, რადგან ის იზომება სირბილით და მოძრაობით. თუ ღვთაების ეს საკუთრივ სახელი, მარტივი და არაწარმოებული, ამ ღმერთისგან არის აღებული მათთვის, ვისაც ღმერთებს უწოდებთ, მაშინ ასევე ასწავლეთ, რომ ნიშებს შორის არის კომუნიკაცია თვისებებში, რადგან სახელით კომუნიკაცია სამართლიანად ხდება არსებითი კომუნიკაციით. მაგრამ ეს „თეოი“, მხოლოდ იმ მიზეზით, რომ ის აღქმადია, თავისუფალია შედარებისგან, რაც ხელმისაწვდომია როგორც მხედველობისთვის, ასევე შეხებისთვის. თუ ელემენტები ღიაა ყველასთვის, თუ ღმერთი, პირიქით, არავისთვის ღიაა, მაშინ როგორ შეძლებთ იმას, რაც არ გინახავთ, რასაც ხედავთ? მაშ, თუ მათ ვერ აერთიანებთ არც გრძნობით და არც მიზეზით, მაშინ რატომ აერთიანებთ მათ სიტყვებით, რათა გააერთიანოთ ისინი ძალასთან? რადგან ზენონი სამყაროს მატერიას ღმერთს ჰყოფს, ან ამბობს, რომ ოპმა გაიარა, ისევე როგორც თაფლი გადის თაფლში. ასე რომ, მატერია და ღმერთი ორი სიტყვაა, ორი ობიექტი. სიტყვების სხვაობით, საგნებიც განსხვავდებიან და მატერიის თვისება მისდევს სახელს. თუ მატერია ღმერთი არ არის, რადგან სახელი ასე მიუთითებს, მაშინ როგორ შეიძლება ის, რაც მატერიაშია, ანუ ელემენტები, ღმერთად ჩაითვალოს, როცა წევრები არ შეიძლება განსხვავდებოდეს სხეულისგან? მაგრამ რატომ უნდა ვიყო ამდენი ხანი ფიზიოლოგიურ არგუმენტებზე? გონება სამყაროს თვისებებიდან ზევით უნდა ამაღლდეს, მაგრამ არა უცნობისკენ. პლატონის აზრით, სამყარო მრგვალია. მე მჯერა, რომ სხვებმა მოიგონეს კვადრატული და კუთხოვანი ფორმები. მან სამყარო კომპასით შემოუარა, რადგან ზრუნავდა იმის დარწმუნება, რომ ის (სამყარო) ერთადერთია, რომელსაც თავი არ აქვს. მაგრამ ეპიკურმა, რომელმაც თქვა, რომ ჩვენზე მაღლა, ჩვენთვის არაფერია, ცაში ჩახედვის სურვილი თავად აქვს, წარმოიდგენს მზის წრეს ფეხის ზომით. რა თქმა უნდა, ეკონომიურობა აქამდე ხორციელდებოდა სამოთხეში. თუმცა, როგორც კი ბრუნვა გაიზარდა, მზემ გაზარდა თავისი წრე. ამიტომ, პერიპატეტიკოსებმა განაცხადეს, რომ მზე დიდი წრეა. გეკითხებით, რას ნიშნავს გამოცნობის გატაცება? რას ამტკიცებს ასეთი თამამი განცხადება დაკმაყოფილებული წვრილმანი ცნობისმოყვარეობის სიმშვიდეს, რომელიც შეფერილია მჭევრმეტყველების ხელოვნებით? ასე რომ, მილეტელი თალესი, მთელი ცა შეისწავლა და გამოიკვლია, დამსახურებულად ჩავარდა ორმოში სამარცხვინოდ. ეგვიპტელმა დასცინა მას და თქვა: "შენ არაფერი გიყურებია დედამიწაზე, მაშ, როგორ ფიქრობ ცის ყურებაზე?" მაშასადამე, მისი დაცემა ფიგურალურად აჩვენებს, რომ ფილოსოფოსები, სწორედ ისინი, ვინც უხეში ცნობისმოყვარეობით მიმართავენ ბუნების საგნებს მანამდე ავტორს და მის ხელმძღვანელს, უნდა ჩავარდნენ უფსკრულში. ამიტომ მივმართოთ უფრო გონივრულ აზრს, რადგან ის, როგორც ჩანს, აღებულია ზოგადი სენტიმენტიდან და უბრალო ვარაუდიდან. ვარო ამასაც აღნიშნავს და ამბობს, რომ ელემენტები აღიარებულია ღვთაებად, რადგან აბსოლუტურად არაფერი შეიძლება დაიბადოს, ან იკვებებოდეს, ან წარმოქმნას ადამიანური და მიწიერი სიცოცხლე მათი დახმარების გარეშე. თავად სხეულები და სულები ვერ ჩამოყალიბდებიან ელემენტების სათანადო კომბინაციის გარეშე. ამ კავშირის წყალობით, მსოფლიოს ეს მოსახლეობა, რომელიც დაკავშირებულია ზონების პირობებთან, გრძელდება, თუ უკიდურესი სიცივე ან ძლიერი სიცხე არ უარყოფს ადამიანებს საცხოვრებლად. მაშასადამე, მზე ღმერთად არის აღიარებული, რადგან თავისი ძალით ახანგრძლივებს დღეებს, ინარჩუნებს ხილს სითბოთი და მასზეა დამოკიდებული წელი, მთვარე, ღამის ხალისი, თვეების დადგენის გზამკვლევი, ასევე ვარსკვლავები, სოფლის მცხოვრებთათვის დროის განსაზღვრის რამდენიმე ნიშანი, ბოლოს თავად ცა ყველაფრით, რაც მის ქვეშ არის და დედამიწა და ყველაფერი, რაც მათზეა. და, როგორც წესი, ელემენტები აღიარებულია ღვთაებად არა მხოლოდ კარგი საქმეებისთვის, არამედ რისხვის ან მათი სიძულვილის შედეგად წარმოქმნილი კატასტროფებისთვისაც, როგორიცაა ელვა, სეტყვა, სიცხე, ჰაერში ინფექცია, აგრეთვე წყალდიდობა, მიწისძვრა და ამოფრქვევა, და ვისაც ბუნება უნდა პატივს სცემდეს ბედნიერ ვითარებაში და ეშინოდეს უბედურ ვითარებაში, სამართლიანად აღიარებულია ღმერთად, რადგან ის, რა თქმა უნდა, საზიანოა. მაგრამ თუ ეს ასევე ხდება მოქალაქეების ცხოვრებაში, მაშინ მადლიერება ან საჩივარი მიემართება არა იმ ობიექტებს, რომლებიც ეხმარება ან ზიანს აყენებენ, არამედ მათ, ვისი ხელმძღვანელობითა და ავტორიტეტითაც სრულდება ქმედებები. თქვენი გასართობისთვის ნუ გამოიყენებთ ფლეიტას ან წიწაკას გვირგვინის დასაჯილდოებლად იმ ხელოვანისთვის, რომელიც უკრავს ამა თუ იმ ინსტრუმენტზე. ასევე, როცა ვინმე ავად არის, მადლობას უხდის არა მატყლს, არა ანტიდოტსა და ნახარშს, არამედ ექიმებს, რომელთა მონდომებითა და ცოდნითაც იღებენ წამლებს. ასევე, როდესაც ისინი იღებენ ჭრილობებს რკინის იარაღებიდან, ისინი ადანაშაულებენ არა ხმალს ან შუბს, არამედ მტერს ან ყაჩაღს. სახურავებით დამსხვრეულები კი არ ადანაშაულებენ სახურავის კრამიტებს ან ღეროს ფილებს, არამედ ავარიას. ანალოგიურად, გემების დაღუპული ადამიანები არ უჩივიან კლდეებს ან ტალღებს, არამედ ქარიშხალს. ეს სამართლიანია. რადგან ეჭვგარეშეა, რომ ყველაფერი, რაც კეთდება, უნდა მივაწეროთ არა იმას, რისი მეშვეობითაც კეთდება, არამედ იმას, ვის მიერაც ეს კეთდება; რადგან ის არის იმ ფაქტის სათავე, რომელმაც განსაზღვრა როგორც გასაკეთებელი, ასევე რა უნდა გაკეთდეს. (და ყველაფერში არის ეს სამი ტიტული: რაც არსებობს, რისი მეშვეობით არსებობს და ვისგან არსებობს). პირველ რიგში არის ის, ვისაც სურს რაღაცის გაკეთება და ვინც შეძლებს რაღაცის პოვნას, რომლის მეშვეობითაც ეს გაკეთდება. და ამიტომ სხვა საკითხებთან მიმართებაში სწორად იქცევი, გულდასმით განიხილავ დამნაშავეს, ხოლო ბუნებასთან მიმართებაში შენი წესი ბუნების საწინააღმდეგოა, რომლითაც (წესით) დანარჩენში წინდახედულობას ამჟღავნებ, რადგან დამნაშავის უმაღლეს თანამდებობას აშორებ და განიხილავს კეთდებას და არა კეთდებას. ამიტომ გჯერათ, რომ ძალაუფლება და ბატონობა აქვთ ელემენტებს, რომლებიც რეალურად არიან მსახურები და მონები. ხელოვანისა და უფლის აღიარებით ხომ არ მივუთითებთ ელემენტების მონობას მათ საქმეებში, რასაც თქვენ ძალაუფლების გამოხატულებად თვლით? მაგრამ ღმერთები არ არიან მონები და ისინი, ვინც მონები არიან, ღმერთები არ არიან. ან განაცხადონ, რომ ზოგადად ხდება ისე, რომ თავისუფლება მტკიცდება გულგრილობის ნებართვით, ბატონობა ჩანს თავისუფლებიდან, ღვთაებრიობა ბატონობისგან. თუ ყველაფერი, რაც არსებობს, მოწყობილია ცნობილი გეგმის მიხედვით, კანონების შესაბამისად, მის ადგილას, ხდება პერიოდულად და შეესაბამება გარემოებებს და რა მართავს მათ; მაშინ მართლა შეუძლებელია მუდმივობითა და უცვლელობით, ისევე როგორც პერიოდულობით, დავრწმუნდეთ, რომ ამ ყველაფერზე მაღლა დგას რაიმე უფალი, ვისთვისაც, როგორც ჩანს, ცხადია კაცობრიობის სარგებელი და ზიანის მიყენებული სამყაროს მთელი საქმიანობა? რადგან ვერ იტყვი, რომ ელემენტები ყველაფერს აკეთებენ და ყველაფერს თავისთვის ზრუნავენ და არაფერს აწარმოებენ ადამიანებისთვის, რადგან მათ მიაწერთ ღვთაებას, რადგან ისინი ან გეხმარებიან ან ზიანს აყენებენ. იმიტომ, რომ თუ ისინი ყველაფერს აკეთებენ საკუთარი თავისთვის, მაშინ მათ არაფერი მართებთ. კარგი. აღიარებ თუ არა, რომ ღვთაება არა მხოლოდ მონურად ჩქარობს, არამედ სრულიად გაუნძრევლად დგას, რომ ის არც უნდა შემცირდეს, არც დაზიანდეს და არც განადგურდეს? თუმცა, მთელი მისი ნეტარება გაქრება, თუ ოდესმე რაიმე განიცადა. მაგრამ ვარსკვლავები ცვივა და ისინი თავად მოწმობენ, რომ დაეცნენ. და მთვარე, რომელიც უბრუნდება თავის ყოფილ ფორმას, აღიარებს, თუ რამდენად შემცირდა. თქვენ ჩვეულებრივ ხედავთ მთვარის დიდ ზიანს წყლის ზედაპირზე, თუმცა მე არ მჯერა იმის, რაც მოგვებმა იციან. თვით მზეც კი ხშირად განიცდიდა დაბნელებას. წარმოიდგინეთ ციური მოვლენების რაიმე მიზეზი; მაგრამ ღმერთს არ სურს მისი არსებობის შემცირება ან შეწყვეტა. ასე რომ, ეს გაითვალისწინონ ადამიანური დოქტრინის დამცველებმა, რომლებიც იგონებენ სიბრძნეს და ჭეშმარიტებას წარმოსახვითი ვარაუდებით. რადგან სხვა შემთხვევებში არის ასეთი ჩვეულება, რომ ვინც უკეთ ლაპარაკობს, როგორც ჩანს, უფრო მართალი ლაპარაკობს და ის არ არის, ვინც უკეთ ლაპარაკობს, ვინც უფრო ჭეშმარიტად ლაპარაკობს. მაგრამ ვინც სწორად ფიქრობს ამ თემაზე, რა თქმა უნდა, იტყვის, რომ უფრო სავარაუდოა, რომ ამ ელემენტებს ვინმე აკონტროლებს, როცა ისინიც კი უბიძგებენ. ასე რომ, ისინი, ვინც სხვისი ძალაუფლების ქვეშ არიან, ღმერთები არ არიან. მაგრამ თუ ისინი ცდებიან ამაში, მაშინ ჯობია შეცდნენ უბრალოდ, ვიდრე დახვეწილი გზით, როგორც ფიზიკოსები. თუ გადავხედავთ ღმერთების მითურ რასას, მაშინ უფრო მეტად შეგიძლიათ ადამიანებს ფიზიკურ თეოლოგიაში ხეტიალის უფლება მისცეთ, რადგან აქ ისინი ღვთაებას მიაწერენ, ყოველ შემთხვევაში მათ, ვისაც საკუთარ თავზე მაღლა თვლიან პოზიციით, სიდიადით და ღვთაებრიობით. რადგან რაც ადამიანზე მაღალია, ღმერთთან ძალიან ახლოს უნდა ჩაითვალოს. მაგრამ, გადავიდეთ ღმერთების მითურ ოჯახზე, რომელიც მიეწერება პოეტებს, არ ვიცი, ასეთი მნიშვნელოვანი გამოკვლევა უნდა ჩატარდეს თქვენი უმნიშვნელო ღმერთების შესახებ, ან ისეთი დიდი ღმერთები, როგორებიცაა პუგ აფრიკელი და ამფიარაუსი ბეოტიელი, უნდა დადასტურდეს ღვთაების დოკუმენტების მიხედვით. ახლა ჩვენ მხოლოდ ამ სახის ღმერთებს უნდა შევეხოთ, რომელთა საფუძვლიანი განხილვა მის ადგილზე იქნება. ის, რომ ეს ღმერთები ადამიანები იყვნენ, აშკარაა იმ ფაქტიდან, რომ თქვენ ყოველთვის არ უწოდებთ მათ ღმერთებს: თქვენ ასევე უწოდებთ მათ გმირებს. მაშ, რაზე უნდა ისაუბრო? თუ მიცვალებულს უნდა მიენიჭოს ღვთაება, მაშინ, რა თქმა უნდა, ეს ასე არ არის. მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ შეურაცხყოფთ სამოთხეს თქვენი იმპერატორების საფლავებით იმავე თვითნებური თავხედობით, მაგრამ ამ სახის კურთხევით არ აღიარებთ მათ, როგორც სამართლიანობით, სათნოებით, ღვთისმოსაობითა და ყოველივე კარგით დადასტურებულ ადამიანებად, რომლებიც ცდილობთ დაისაჯოთ ფიცის დამრღვევები მათთვის? პირიქით, როგორც ბოროტი და სამარცხვინო ხალხი, არ ართმევთ მათ ყოფილ ადამიანურ დიდებას, არ ანადგურებთ მათ ბრძანებულებებსა და ტიტულებს, არ აშორებთ მათ გამოსახულებებს და ხელახლა არ ჭრით მონეტებს? მაგრამ ის, ვინც ყველაფერს ხედავს, რომელიც არა მხოლოდ სიკეთეს ამტკიცებს, არამედ აჯილდოებს მას, თუ ასეთი მოწყალების ბრძანებას მისცემს საზოგადო სირცხვილს, განა არ დაუშვებს გულმოდგინე და სამართლიან ადამიანებს ღვთაების გავრცელებისას მეტი იფიქრონ? იქნება თუ არა მეფეებისა და იმპერატორების ჯგუფი უფრო სუფთა, ვიდრე უმაღლესი ღმერთის ჯგუფი? მაგრამ თქვენ გეშინიათ და ერიდებით მაწანწალებს, გადასახლებულებს, ღარიბებს, დაქანებულებს, მცირეწლოვანებს, ბოროტებს და სჯავთ კიდეც სამოთხეში დეპუტატებს, მრუშებს, მძარცველებს და მეუფეებს. უნდა გაიცინოს თუ გაბრაზდეს, რომ ღმერთები ისე არიან წარმოდგენილი, როგორც ადამიანები არ უნდა იყვნენ? გრცხვენიათ ამ მითიური სახის ღმერთების და ამავდროულად იცავთ მათ. ყოველ ჯერზე, როცა ჩვენ ვგმობთ თქვენს ღმერთებში იმას, რაც მათში რეალურად არის პათეტიკური, საზიზღარი, ბინძური, თქვენ იცავთ მათ და ამ ყველაფერს პოეტური ლიცენზიით დაშვებულ იგავ-არაკად თვლით. როცა ისინი ჩუმად არიან ამგვარ პოეტურ იგავ-არაგებზე, თქვენ არათუ არ ადარდებთ მათ, არამედ პატივს სცემთ მათ და გამოხატავთ თქვენთვის საჭირო ხელოვნებით და ლიტერატურის ამ დამნაშავის მეშვეობით ახორციელებთ თავისუფალ სწავლას. პლატონი თვლიდა, რომ პოეტები, როგორც ღმერთების ბრალმდებლები, განდევნილნი არიან სამშობლოდან, ხოლო ჰომეროსი, პოეტების თავი, უნდა განდევნონ სახელმწიფოდან. მაგრამ რადგან ისევ იღებ მათ და იცავ მათ, რატომ არ გჯერა მათი ისტორიების შესახებ შენი ღმერთების შესახებ? მაშ, თუ გჯერათ პოეტების, მაშინ რატომ ეთაყვანებით ასეთ ღმერთებს? თუ თქვენ პატივს სცემთ მათ, რადგან არ გჯერათ პოეტების, მაშინ რატომ ადიდებთ მღვდლებს და არ გეშინიათ შეურაცხყოფა მიაყენოთ მათ, ვისი დამამცირებლებსაც პატივს სცემთ? მართლაც, პოეტებს უნდა დაუჯერო. როცა ამბობთ, რომ თქვენი ღმერთები სიკვდილის შემდეგ ღმერთები გახდნენ, ღიად არ აღიარებთ, რომ ისინი სიკვდილამდე კაცები იყვნენ? მაშ, რა არის ახალი, თუ ისინი, ვინც ადამიანები იყვნენ, შეურაცხყოფენ ან ადამიანური წარუმატებლობებით, ან ადამიანური დანაშაულებით, ან ადამიანური ზღაპრებით? მართლა არ გჯერა პოეტების მაშინაც კი, როცა მათი მოთხრობების საფუძველზე რაღაც წმინდა წეს-ჩვეულებებსაც კი აწესებ? რატომ გაიტაცეს ცერესის მღვდელი, თუ ცერერა ამას არ მოითმენდა? რატომ სწირავენ სხვის შვილებს სატურნს, თუ მან დაინდო თავისი შვილები? რატომ არის წინადაცვეთილი იდეის კაცი, თუ ამაო ვნების გამო მწუხარებით მისთვის არც ერთი ამაყი ჭაბუკი არ იყო კასტრირებული? რატომ არ აგემოვნებენ ლანუვინი ქალები ჰერკულესის სიამოვნებას, თუ ქალების დანაშაული ამას წინ არ უსწრებდა? პოეტები იტყუებიან, მაგრამ არა იმით, რომ თქვენი ღმერთები, როცა კაცები იყვნენ, აკეთებდნენ იმას, რასაც ამბობდნენ, და არა იმით, რომ თქვენი ღმერთების სისაძაგლე ღვთაებრივს მიაწერდნენ, მაშინ როცა გეჩვენებათ, რომ ისინი არ იყვნენ ისეთი ღმერთები, როგორსაც წარმოუდგენიათ, არამედ იმით, რომ ისინი ღმერთებად არიან წარმოჩენილი, როცა ისინი ღმერთები არ არიან. რჩება ხალხების კუთვნილი ღმერთების უკანასკნელი, საგვარეულო რასა. არსებობს პირადი ინფორმაცია ამ ღმერთების შესახებ, აღებული თვითნებურად და არა ჭეშმარიტების ცოდნის მიხედვით. მე ვფიქრობ, რომ ღმერთი ყველგან არის ცნობილი, ყველგან იმყოფება, ყველგან დომინანტი, ყველამ უნდა სცეს პატივი, ყველამ უნდა დაიმსახუროს მისი წყალობა. მაგრამ თუკი მათ, ვისაც მთელი მსოფლიო ერთად პატივს სცემს, არ აქვთ ჭეშმარიტი ღვთაებრიობის დამადასტურებელი საბუთი, მით უმეტეს, მათ, ვისაც საკუთარი მუნიციპალიტეტებიც კი არ იცნობენ. რა ღირსეული ავტორიტეტი უძღოდა წინ ასეთ თეოლოგიას, რომელიც ჭორმაც კი მიატოვა? რამდენს უნახავს ან სმენია სირიელების ატარგატაზე, აფრიკელთა სელესტზე, მავრების ვარზუტინზე, არაბთა რიმსა და დუზარზე, ნორიკების ბელენუსზე, ან მათ შესახებ, ვისზეც ვარო საუბრობს: დელვენტინუს კაზანიანზე, ვიზიდიანზე ნარნიენის შესახებ, ვისიდიანზე ნარნიენის შესახებ, ვისიდიანზე ნარნიენის შესახებ, ნუმიტერნუსუსის შესახებ, რომლის სახელიც ა. არაფრით განსხვავდება ადამიანის მეტსახელებისგან? საკმარისად ვიცინი ღმერთებზე, ყველა მუნიციპალიტეტის დეკურორებზე, რომელთა პატივი მხოლოდ მათი კედლებით შემოიფარგლება. რამხელა წარმატებამდე მიაღწია ღმერთების შვილად აყვანის ამ თავისუფლებას ეგვიპტელების ცრურწმენები, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ კერძო ცხოველებს, კატებს, ნიანგებს და მათ ანუბს. მათთვის საკმარისი არ არის ის, რომ გააღმერთეს ადამიანი. მე ვსაუბრობ მასზე, რომელსაც პატივს სცემს არა მარტო ეგვიპტე ან საბერძნეთი, არამედ მთელი მსოფლიო, რომელსაც აფრიკელები იფიცებენ და რომლის შესახებაც სწორი ინფორმაცია მოიპოვება ჩვენს წიგნებში. რადგან ის სერაპისი, რომელსაც ოდესღაც იოსები ერქვა, წმინდა ხალხიდან მოვიდა. ის, ძმებს შორის ყველაზე უმცროსი, მაგრამ მათზე გონიერებით აღმატებული, შურის გამო ძმებმა მიყიდეს ეგვიპტეში და იქ მსახურობდა ეგვიპტის მეფის, ფარაონის სახლში. უსირცხვილო დედოფალმა მოისურვა; მაგრამ რაკი იგი არ დაემორჩილა მას, გამოუცხადა იგი მეფეს და მეფემ დააპატიმრა იგი. აქ, ზოგიერთის სიზმრების სწორად ინტერპრეტაციით, მან ამით გამოავლინა თავისი სულის ძალა. ამასობაში მეფემ საშინელი სიზმრებიც დაინახა. ვინაიდან მათ, ვისაც მეფე უწოდებდა, უარს აცხადებდნენ მისთვის სიზმრების ახსნაზე, იოსებს მიეცათ მათი ახსნის საშუალება. ის ციხიდან გაათავისუფლეს და მეფეს თავისი სიზმრები ასე განუმარტა: შვიდი მსუქანი ძროხა ნიშნავს შვიდწლიან ნაყოფიერებას, ხოლო შვიდი მჭლე ძროხა ნიშნავს მოსავლის შვიდ წელს. ამიტომ, მან მეფეს ურჩია, წინა უხვი მოსავლიდან მომავალი შიმშილობისთვის სახსრები შეეგროვებინა. მეფეს დაუჯერა. მოვლენებმა აჩვენა მისი გონიერება, სიწმინდე და მზრუნველობა. ფარაონმა იგი მთელი ეგვიპტის მეთაურად დანიშნა და უბრძანა, ეზრუნა მარცვლეულის შეძენასა და შენახვაზე. სახელად სერაპისი დაარქვეს დეკორაციის გამო, რომლითაც მისი თავი იყო შემკული. ეს დეკორაცია, რომელსაც მოდიუმის ფორმა ჰქონდა, პურის განაწილებას წააგავდა. თავში მყოფი ყურები აჩვენებს, რომ პურის ტვირთი თავზე იყო. ძაღლი კი, რომელიც ჯოჯოხეთის შესასვლელშია, მარჯვენა ხელის ქვეშ დააყენეს, რადგან მისი ხელით გადაარჩინეს ეგვიპტელები. მას ასევე უერთდება ფარია, რომლის სახელის ეტიმოლოგია მიუთითებს, რომ იგი ფარაონის ქალიშვილი იყო. ფარაონმა სხვა პატივს და დააჯილდოვა ის, ვინც მას ქალიშვილი აჩუქა. მაგრამ რადგანაც გადაწყვიტეს ცხოველების და ადამიანების პატივისცემა, ორივეს გამოსახულება ერთ ანუბში გააერთიანეს, რათა უკეთ ჩანდეს, რომ მათი ბუნებისა და ხასიათის კერპად მოექცა მოჩხუბარი ხალხი, არ ემორჩილებოდა მათ მეფეებს, უცნობებს შორის ზიზღს, ჭეშმარიტად ძაღლის ყელს და ყველაზე მონურ სისაძაგლეს. ეს სამი სახის თეოლოგია, რომელიც გახდა ან უფრო ცნობილი ან უფრო გამორჩეული მას შემდეგ, რაც ვარომ ღმერთები ზემოაღნიშნული წესით დაყო, ჩვენ განვიხილეთ, რათა ჩვენი პასუხი ღმერთების ფიზიკურ, მითიურ და ზოგად სახეობაზე საკმარისად ჩაითვალოს. და რადგან ახლა ღმერთების ყოველი მიზანი აღარ ეკუთვნის ფილოსოფოსებს და არა პოეტებს და არა ხალხებს, არამედ რომაელთა მმართველებს, რომლებსაც მათ გადასცეს, ვისგანაც მიიღო და ვისგანაც მიიღო ავტორიტეტი, მაშინ ჩვენ უნდა შევიდეთ ადამიანური შეცდომის სხვა უფსკრულში, ტყის უდაბნოში, რომელიც უნდა მოიჭრას თქვენგან. ცრურწმენის თესლი. მაგრამ ვარომ რომაული ღმერთები სამ ტიპად დაყო: ცნობილ, უცნობ და რჩეულ ღმერთებად. რა სიცარიელეა! რატომ სჭირდებოდათ რომაელებს უცნობი ღმერთები, თუ მათ იცოდნენ? ან იქნებ მათ სურდათ ათენის სისულელე შეეგუონ. რადგან ათენელებს ჰქონდათ ტაძარი წარწერით: "უცნობ ღმერთებს". მაგრამ ვინ სცემს პატივს მას, ვისაც არ იცნობს? მათ რომ სცოდნოდათ ღმერთები, კმაყოფილი უნდა ყოფილიყო მათით და არ სურდათ რჩეულები. და აქ ისინი ცხადყოფენ, რომ არ არიან რელიგიური. რადგან თუ ხახვივით ღმერთებს ირჩევენ, ის, ვისაც არ აირჩევენ, უვარგისად გამოცხადდებიან. და ჩვენ ვყოფთ რომაულ ღმერთებს ორ სახეობად: ზოგად და კერძო ღმერთებად, ანუ ღმერთებად, რომლებიც მათ აქვთ ყველა სხვა ხალხთან ერთად და მათ მიერ გამოგონილი. და მართლა უწოდეს მათ საზოგადო ღმერთები და უცხოპლანეტელები? ამას ასწავლიან კარნას ტაძარში უცხოთა სამსხვერპლოები და პალაციუმის საზოგადოება. ვინაიდან ზოგადი ღმერთები ფიზიკურ და მითურ ღმერთებს შორის არიან, მათზე უკვე საუბარია. კერძო ღმერთებზე საუბრისას, რომაულ ღმერთებზე, ჩვენ გაოცებულები ვართ მტრის ღმერთების ამ მესამე კლასით, რადგან არცერთმა ხალხმა არ მიიღო ისინი ისე, როგორც მათ მიიღეს. ჩვენ ყველა სხვა ღმერთს ვყოფთ ორ ტიპად: ზოგი ხალხისგან არის აღებული, ზოგი კი სხვაგვარად არის გამოგონილი. ასე რომ, რადგან მიცვალებულებს კერპებად აქცევენ, თითქოს სიცოცხლის განმავლობაში თავიანთი ღვაწლის გამო, ჩვენ ვაჩვენებთ, რომ ისინი ამას არ იმსახურებდნენ. მათ სჯეროდათ, რომ ენეასი მოსიყვარულე მამა იყო, რომ ის არასოდეს მიისწრაფოდა სამხედრო დიდებისკენ, რომ ის ქვებით იყო დასახიჩრებული. რამდენადაც ეს იარაღი ვულგარული და ძაღლებისთვის დამახასიათებელია, ჭრილობაც სამარცხვინოა. მაგრამ ენეასი აღმოჩნდება სამშობლოს მოღალატე. ის იგივეა, რაც ანტენორი. და თუ მათ სიმართლე უნდათ, მაშინ აცნობეთ, რომ ენეასმა მიატოვა თანამემამულეები, როცა სამშობლო იწვოდა, რომ ის კართაგენელ ქალზე დაბლა უნდა დაეყენებინათ, რომელიც არ გაჰყვა ქმარს ასტრუბალს, რომელიც მტერს დაემორჩილა, არ ფიქრობდა შვილების წაყვანით ფრენით შეენარჩუნებინა თავისი სილამაზე და შთამომავლობა, არამედ დაწვა ცეცხლში, თითქოს კარტის მწველი მკლავში. არის თუ არა ენეასი ღვთისმოსავი იმის გამო, რომ მან წაიყვანა თავისი ერთადერთი ვაჟი და მოხუცი მამა, როცა პრიამოსი და ასტიანაქსი დატოვა? მაგრამ რომაელებმა უნდა დაწყევლონ ის, რადგან იმპერატორებისა და მათი ოჯახების კეთილდღეობისთვის ისინი ფიცს დებენ თავიანთი შვილების, ცოლების და ყველაფრის საზიანოდ, რაც მათთვის ძვირფასია. ისინი თაყვანს სცემენ ვენერას შვილს, ვულკანმა კი, იცის ეს, მოითმენს ამას და ჯუნო ამას უშვებს. თუ ვაჟები სამოთხეში აღწევენ მშობლების პატივისცემის გამო, მაშინ არგიელი ახალგაზრდები უფრო მეტად არ უნდა ჩაითვალონ ღმერთებად, რადგან, ჩვეულების საწინააღმდეგოდ, მათ, წყვილად ეტლზე მიბმული, დედა მოიყვანეს, რათა სამშვიდობო მსხვერპლშეწირვა შეეტანა? რატომ არა ქალღმერთი - ციხეში შიმშილით მომაკვდავი მამის ქალიშვილი, რომელიც მას ძუძუებით კვებავდა, რადგან დიდი სიყვარული გამოავლინა? სხვა რა არის დიდებული ენეასში, გარდა იმისა, რომ ის არსად ჩანს ლავრენტის ბრძოლაში. ანალოგიურად, რომულუსი სიკვდილის შემდეგ გახდა ღმერთი. თუ ის გახდა ღმერთი, რადგან მან დააარსა ქალაქი, მაშინ რატომ არ გახდნენ სხვა ქალაქის დამფუძნებლები, ქალების ჩათვლით, ღმერთები? დიახ, რომულუსმა მოკლა თავისი ძმა და ეშმაკობით გაიტაცა სხვისი ქალწულები. იმიტომ, რომ ის ღმერთია, რადგან ის არის კუირინი, რადგან მისი წყალობით მშობლებმა მაშინ ტირილი წამოიწიეს. რა გააკეთა სტერკულინმა, რომ დაიმსახურა ღვთაება? თუ სტერკულინი, მინდვრების მოყვარული, პატივს სცემდა მათ, მაშინ ავგეიმ კიდევ უფრო მეტი სასუქი შეაგროვა. თუ ფავი, პიკუსის ვაჟი, დაზვერვით შეხებულმა, კანონის საწინააღმდეგოდ მოიქცა, მაშინ მას უნდა მოექცნენ და არა კერპებად? თუ ფაუნის ქალიშვილი ისეთი უმწიკვლოებით გამოირჩეოდა, რომ არც კი ეცხოვრა კაცებთან, არც ველურობის გამო, არც სიმახინჯის შეგნებით, არც მამის სიგიჟის შერცხვენილი, მაშინ რამდენად უფრო ღირსია კარგი დეა პენელოპე, რომელმაც მოახერხა სისუფთავის შენარჩუნება, ამდენ საზიზღარ მეგობარს შორის? წმინდანმა კი ტაძარი მეფის პლოტიუსისგან მიიღო სტუმართმოყვარეობისთვის. და ულიქსს შეუძლია მოგიტანოთ სხვა ღმერთი ყველაზე ჰუმანური ალკინოსისგან. რაღაც უფრო საზიზღარზე ვიჩქარებ. თქვენს მწერლებს არ რცხვენოდათ ლარენტინაზე საუბარი. საზოგადო ქალი იყო ან როცა რომულუსს აჭმევდა და იპრას ეძახდნენ, რადგან მეძავი იყო, ან როცა ჰერკულესის ბედია და უკვე გარდაცვლილი, ანუ უკვე ღმერთი იყო. რადგან ამბობენ, რომ მისი ტაძრის მომვლელი, რომელიც მარტო თამაშობდა ტაძარში კენჭებით, რათა წარმოედგინა მოთამაშე, რომელიც არ ჰყავდა, ერთი ხელით შედიოდა თამაშში ჰერკულესის სახელით, მეორე ხელით კი საკუთარი სახელით, იმ აზრზე, რომ თუ თვითონ მოიგებდა, წაიღებდა ჰერკულესის ვახშამს მსხვერპლისგან და თუ ის მეძავი მოიგებდა. ჰერკულესს. ჰერკულესის ხელი მოიგო და ეს შეიძლება ჩაითვალოს მის თორმეტ შრომას შორის. ტაძრის მზრუნველი ჰერკულესს ლანჩს და მეძავს ლარენტინას მოაქვს. ცეცხლი, რომელიც თავად ჰერკულესის სხეულს აღნიშნავს, სადილობს და ანადგურებს ყველაფერს საკურთხეველზე. ლარენტინას მარტო სძინავს ტაძარში: ქალს სუტენიორის თამაშის შემდეგ მაშინვე ტანჯავს ის ფაქტი, რომ სიზმარში იტანჯებოდა ჰერკულესისგან და შეეძლო სიზმარში ტანჯვა, სულით ჩაფიქრებული. ერთი ჭაბუკი, ტარუტუსი, მივარდება მისკენ, დილით ადრე მიდის ტაძრიდან, მეორე, როგორც ამბობენ, ჰერკულესი და ეპატიჟება მისასვლელად. ის ემორჩილება, ფიქრობს, რომ ჰერკულესის ნათქვამი სარგებელს მოუტანს მას; რა თქმა უნდა, ის ცდილობს გაერთიანდეს კანონიერ ქორწინებაში (რადგან ღმერთს არ აქვს უფლება, დაუსჯელად მოექცეს მეძავს); მეუღლე ასევე აჩენს მემკვიდრეს. შემდეგ, სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, მან რომაელ ხალხს უანდერძა საკმაოდ ვრცელი ველი, რომელიც მან ჰერკულესის დახმარებით შეიძინა. ამით ღვთაებრივმა ლარენტინამ ღვთაება შეიძინა თავისი ქალიშვილებისთვის, რომლებიც მისი მემკვიდრეები უნდა გამხდარიყო. მან თავისი დამსახურებით გაზარდა რომაელთა ღმერთები. ჰერკულესის მრავალი ცოლიდან, რა თქმა უნდა, ის ერთადერთი ძვირფასია, რადგან მხოლოდ ის არის მდიდარი და ბევრად უფრო ბედნიერი, ვიდრე ცერერა, რომელიც სიამოვნებდა მიცვალებულს. ასეთი მაგალითებით და მთელი ხალხის ასეთი სურვილებით ვინ არ შეიძლება იყოს ღმერთად აღიარება? ვინ ედავებოდა კიდეც ანტინოზის ღვთაებას? იყო განიმედი მასზე უფრო მომხიბვლელი თუ უფრო ძვირფასი საყვარლისთვის? მიცვალებულთათვის ცა ღია გაქვს, ქვესკნელიდან ვარსკვლავებამდე გზის გასწვრივ ყველგან ატარებ მათ. იქ მეძავნი ადგებიან, რომ არ გგონიათ, რომ თქვენს იმპერატორებს ბევრად მაღლა აყენებთ. რომაელები, რომლებიც არ კმაყოფილდებიან ღმერთებად აღიარებით, ვინც ადრე ნახეს, მოისმინეს და შეეხნენ, ვისი გამოსახულებები იყო დახატული, ვისი საქმეები იყო მოთხრობილი, ვისი მეხსიერებაც ფართოდაა გავრცელებული, მოითხოვენ რაღაც უსხეულო და უსულო ჩრდილებსა და სახელებს საგნებისგან და აღიარებენ მათ ღმერთებად, ადამიანის ყოველ მდგომარეობას ანდობენ ცალკეულ ღვთაებებს საშვილოსნოში ჩასახვიდან. ასე რომ, არსებობს ღმერთი კონსევიუსი, რომელიც იცავს ქორწინებას; არის ქალღმერთი ფმოვიონია, რომელიც კვებავს ბავშვს საშვილოსნოში; შემდეგ Vitumn და Sentin, რომელთა დახმარებით ბავშვი იწყებს ცხოვრებას და გრძნობას; შემდეგ დიესპიტერი, რომელიც ორსულს მშობიარობს. დაბადებისას კანდელიფერა ასევე იმყოფება, რადგან მათ სანთლის შუქზე გააჩინეს და იმ სხვა ქალღმერთებმა, რომლებმაც თავიანთი სახელი მიიღო გარკვეული მსახურებიდან დაბადებისთანავე. რომაელები თვლიდნენ, რომ დაბადებისას არასწორად დაბადებულს ეხმარებოდა პოსტვერტა, ხოლო სწორად დაბადებულს კარმენტას პროზა. Farinus "ab effatu" და Locutius "a loquendo" ღმერთებს უწოდებდნენ. კუნინა იცავს ბავშვს ბოროტი თვალისგან და აძინებს. ლევანიც და რუნცინიც ერთად იზრდებიან. გასაკვირია, რომ ღმერთები არ იტანჯებოდნენ ბავშვების სისაძაგლეების განწმენდით. მერე ფოთინა და ედულა ბავშვს პირველად სვამს და ჭამას ასწავლის, სტატინა კი ფეხს ასწავლის, ადეონა მოსვლას, აბეონა წასვლას. რომაელებს ჰყავთ როგორც დომიდუკა, ასევე მენტა, რომელიც ერთნაირად ასწავლის სიკეთეს და ბოროტებას. ასევე არსებობენ სურვილის ღმერთები: ვოლუმნუსი და ვოლეტა. მათ ჰყავთ პავენტინა, შიშის ქალღმერთი, ვენილია, იმედის ქალღმერთი, ვოლოპია, სიამოვნების ქალღმერთი, პრესტინა, ბრწყინვალების ქალღმერთი და პერაგენორი მოძრაობიდან და კონსუსი საბჭოდან. იუვენტა არის ქალღმერთი ტოგას ტანისამოსი ახალგაზრდების ქალღმერთი, ფორტუნა ბარბატა არის კაცთა ქალღმერთი. თუ ვსაუბრობთ საქორწინო ღმერთებზე, მაშინ მათ აქვთ აფერენდა მზითის მოტანისგან. ოჰ სირცხვილი! მათ გამოიგონეს მუტუნი, ტუტუნი, ქალღმერთი პერტუნდა და სუბიგი; და პრემა მატერი. უსირცხვილო ღმერთებო! შეიწყალე. საქორწინო საწოლთან არავინ იმყოფება. თავად სიძეები წითლდებიან, ახარებენ საწოლებზე. რაკი აუცილებელია მსჯელობა იმაზე, თუ რომელი ღმერთები მიგიღიათ, მაშინ რატომ მსჯელობთ ამდენი ამ ღმერთების შესახებ? რამდენი უნდა გრცხვენოდეს? საერთოდ არ ვიცი სიცარიელეზე გავიცინო თუ სისულელე დავგმო. რამდენ ღმერთს და რომელს უნდა წარმოვადგინო? ისინი დიდია თუ პატარები? ძველია თუ ახალი? კაცები არიან თუ მდედრი? ისინი მარტოხელა არიან თუ დაქორწინებულები? ვინც ხელოვნება იცის და ვინც არა? სოფელია თუ ქალაქი? ისინი შიდაა თუ უცხოური? რადგან იმდენი ოჯახია, იმდენი კლანი ითხოვს მათ წარმომავლობას, რომ შეუძლებელია მათი გამოკვლევა, დაყოფა ან აღწერა. მაგრამ რაც უფრო ფართოა თემა, მით უფრო გვჭირდება მისი შევიწროება და, შესაბამისად, იმის ჩვენება, რომ ყველა თქვენი ღმერთი ხალხია (არა იმიტომ, რომ თქვენ ეს არ იცით, არამედ შეგახსენოთ, რადგან, როგორც ჩანს, დაგავიწყდათ), მოკლედ ვისაუბრებთ მხოლოდ მათ წინაპარზე. რადგან წინაპრის ბუნება უდავოდ ეკუთვნის მის ყველა შთამომავალს. შენი ღმერთები, მე მჯერა, რომ სატურნიდან მოდიან. მიუხედავად იმისა, რომ ვარო უძველეს ღმერთებს უწოდებს იუპიტერს, იუნოსა და მინერვას, არ უნდა გადავუხვიოთ მოსაზრებას, რომ ყველა მამა შვილებზე უფროსია. მაშასადამე, სატურნი იუპიტერზე ძველია, ზეცა კი სატურნზე ძველია: სატურნი ხომ წარმოიშვა ზეციდან და დედამიწიდან. თუმცა, მე არ ვისაუბრებ ცისა და დედამიწის წარმოშობაზე. რატომ იყვნენ ისინი დიდი ხნის განმავლობაში დაუქორწინებლები და უშვილოები, სანამ ისინი გახდებოდნენ მეუღლეები და მშობლები? რა თქმა უნდა, მათ დიდი დრო დასჭირდათ ამ სიმწიფემდე. და ბოლოს, როგორც კი ზეცის ხმა შეიცვალა და დედამიწის მკერდი გამკვრივდა, ისინი დაქორწინდნენ. მე ვფიქრობ, რომ ან ცა დაეშვა პატარძალს, ან დედამიწა ავიდა საქმროს. თუმცა, დედამიწა ჩაფიქრდა ზეციდან და შვა სატურნი, საოცრების ღირსი. არცერთ მშობელს არ ჰგავდა. ოღონდ მიეცი მშობიარობა. სატურნამდე მაინც არავის გაუჩენიათ და მერე არავის, მარტო ოპას გარდა. აქედან უკვე გაჩნდა შთამომავლობა. სატურისთვის მართლაც კასტრირებულია მძინარე ცა. ჩვენ მივიჩნევთ სამოთხეს მამაკაცურად. რა არის მამა, თუ არა კაცი? მაგრამ რისი კასტრაცია იყო? ნამგალი ჰქონდა. იმ დროს? ბოლოს და ბოლოს, ვულკანი, რკინის იარაღების გამომგონებელი, ჯერ არ არსებობდა. დაქვრივებულ მიწას გათხოვება არ უფიქრია, თუმცა ახალგაზრდა იყო, სხვები ქორწინდებიან. მაგრამ მას სხვა სამოთხე არ ჰქონდა. მაგრამ რა? იქნებ ზღვას უყვარს იგი? მაგრამ წყალი მასში მარილიანია. და იგი მიჩვეული იყო უბრალო წყლებს. ასე რომ, სატურნი არის ცისა და დედამიწის ერთადერთი ადამიანი. მაგრამ ის თავად, სრულწლოვანებამდე მიაღწია, დაქორწინდა თავის დას. იმ დროს არ არსებობდა კანონები, რომლებიც კრძალავდა ინცესტს ან პარციდის დასჯას. მერე თავისი ვაჟები შთანთქა: სჯობდა თავად გაეჭამა ისინი, ვიდრე მგლებმა გადააგდონ. რა თქმა უნდა, ეშინოდა, რომ ერთ-ერთმა მათგანმა მამის ნამგალი გაიგოს. იუპიტერის დაბადებისა და მისი მოცილებისთანავე მან ბავშვის ნაცვლად ქვა გადაყლაპა. დიდი ხნის განმავლობაში მშვიდობიანად იყო, ამ მზაკვრული მოტყუების წყალობით, მას საბოლოოდ შეუტია და სამეფო ჩამოართვა ვაჟმა, რომელიც არ გადაყლაპა და გაურკვევლობაში გაიზარდა. ღმერთების ეს პატრიარქი ზეცამ და დედამიწამ პოეტური ბებიაქალების დახმარებით დაგიბადათ. მაგრამ ზოგიერთი დახვეწილად, ფიზიკურად, ალეგორიებით ხსნის სატურნს, კერძოდ: სატურნი არის დრო, ცა და დედამიწა მისი მშობლები არიან, რადგან ისინი არავისგან არ მოდიან; იგი აღჭურვილია ნამგალით, რადგან დროთა განმავლობაში ყველაფერი ნადგურდება; ის ჭამს ბავშვებს, რადგან ანადგურებს ყველაფერს, რაც მისგან მოვიდა. ამას თავად სახელიც ადასტურებს: Ηρόνος-ის ნაცვლად ბერძნულად დასახელებულია Κρόνος. ანალოგიურად, ლათინური სახელის მიზეზი მომდინარეობს თესვისგან, ვინც ფიქრობს, რომ ის არის შემოქმედი, რომ მისი მეშვეობით ზეცის თესლი ეშვება დედამიწაზე. ოპუ მას ემატება როგორც იმიტომ, რომ თესლები აცოცხლებენ სიმდიდრეს (ოპემს), ასევე იმიტომ, რომ ისინი წარმოიქმნება შრომის შედეგად (ოპერა). გთხოვთ განმარტოთ ეს ალეგორიული ინტერპრეტაცია. თქვენი ღმერთების პატრიარქი იყო ან სატურნი ან დრო. თუ დრო, მაშინ როგორ სატურნი? თუ სატურნი, მაშინ როგორ არის დრო? რადგან თქვენ ვერ იფიქრებთ, რომ ორივე ნამდვილად (სხეულებრივი) არის მასში. რა უშლიდა ხელს მას, პატივი ეცა დროის საკუთარ არსებაში? რამ შეგვიშალა ხელი, წაგვეკითხა ადამიანი ან იგავი ადამიანზე მისივე, და არა დროის იმიჯით? რა უნდა ამგვარ ინტერპრეტაციას, გარდა იმისა, რომ ცრუ ახსნა-განმარტებებით გააფერადოს საზიზღარი თემა? თქვენ არ გინდათ, რომ სატურნი იყოს დრო, რადგან მას კაცს ეძახით. ან არ გინდა, რომ ის იყოს ადამიანი, რადგან მას დროულად თვლი. ეჭვგარეშეა, რომ თქვენი ღმერთი სატურუსი წარმოდგენილია უძველესი მწერლების მიერ, როგორც ადამიანი, როდესაც ის დედამიწაზე იყო. ყველაფერი, რაც არ არსებობს, შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც უსხეულო, მაგრამ არა ის, რაც არსებობს. როცა ცნობილია, რომ სატურნი ცხოვრობდა, მაშინ ტყუილად გესმით მისი ალეგორიულად. მისი ასე გაგების უფლება არ გაქვს, რადგან არ უარვყოფ, რომ ის იყო ადამიანი, რომელიც არ შეიძლება ჩაითვალოს არც ღმერთად და არც დროში. თქვენი ლიტერატურა მუდმივად საუბრობს სატურნის წარმოშობაზე. ამის შესახებ ვკითხულობთ კასიუს სევერუსისგან, კორნელიუს ნეპოსისა და ტაციტუსისგან, ასევე ბერძნებისგან დიოდორისგან და სხვებისგან, რომლებიც სწავლობდნენ სიძველეებს. იტალიაზე უფრო საიმედო მატერიალური ძეგლები არსად არსებობს. რამეთუ მრავალი ქვეყნისა და ატიკის გავლის შემდეგ იგი დასახლდა იტალიაში, ან, როგორც მაშინ ეძახდნენ, ენოტრიაში, მიიღო იანუსმა, ანუ იანმა, როგორც თავად უწოდებენ მას. მთას, რომელზეც ის დასახლდა, ​​სატურნი ერქვა; ქალაქი, რომელიც მან დააარსა, დღემდე არსებობს სატურნიას სახელით. საბოლოოდ მთელ იტალიას სატურნის სახელი ეწოდა. მიუხედავად იმისა, რომ სატურნის წარმოშობის შესახებ ეჭვი ჩნდება, რადგან ამას მოწმობს მსოფლიოში გაბატონებული ქვეყანა; თუმცა მისი ქმედებებიდან ირკვევა, რომ მამაკაცი იყო. ასე რომ, თუ სატურნი ადამიანია, მაშინ, რა თქმა უნდა, ის ღმერთი არ არის. თუ ის კაცია, მაშინ, რა თქმა უნდა, ზეციდან და მიწიდან არ მოსულა. მაგრამ რადგან მისი მშობლები ზოგისთვის უცნობი იყო, მათ ადვილად შეეძლოთ ეძახდნენ მათ შვილს, ვისი შვილებიც ყველას შეუძლია მიიჩნიოს, რადგან პატივისცემით ვინ არ უწოდებს ცასა და დედამიწას მამას და დედას? განა ადამიანური ჩვეულება არ არის საუბარი იმ უცნობ ადამიანებზე, რომლებიც მოულოდნელად ეჩვენებათ, რომ ისინი ზეციდან მოვიდნენ? ამიტომ, რადგან უცნობი მოულოდნელად გამოჩნდა, ყველამ მას ზეციური უწოდა. ჩვენ ასევე წარმოვადგენთ ხალხისთვის უცნობი წარმოშობის ადამიანებს, როგორც დედამიწის შვილებს. მე ჩუმად ვარ იმის შესახებ, რომ მაშინ ადამიანები იყვნენ უცოდინრები და უხეში და ამიტომ ადვილად შეცდომით უცნობ ადამიანს ან ადამიანს ღმერთად შეცდნენ. მე ასევე შევჩერდები სატურნზე, რათა მოვამზადო მოკლე სიტყვა სხვა ღმერთებისთვის, წინაპრის შესახებ საკმარისად მსჯელობის შემდეგ და იმისთვის, რომ არ გამოვტოვო საღვთო წერილის მნიშვნელოვანი მტკიცებულება, რომელსაც მთლიანად უნდა ენდობოდეს მისი სიძველის გამო. რადგან სიბილი არსებობდა ყველა ლიტერატურამდე, სწორედ ის სიბილა, რომელიც იყო ჭეშმარიტების ჭეშმარიტი წინასწარმეტყველი, რომლის სიტყვებიც წინასწარმეტყველთა - დემონების პირში ჩასვით. იგი საუბრობს ექვსფუტიან ლექსში სატურნის თაობისა და მისი თავგადასავლების შესახებ: ”კაცობრიობის მეათე თაობაში წარღვნის შემდეგ მეფობდნენ სატურნი, ტიტანი და იაპეტუსი, ცისა და დედამიწის ყველაზე მამაცი შვილები”. ასე რომ, თუ თქვენ გაქვთ რაიმე ნდობა თქვენს ყველაზე ღვთაებრივ და უძველეს წერილში, მაშინ ეს უკვე საკმარისია იმის დასანახად, რომ სატურნი და მისი შთამომავლები ადამიანები იყვნენ. ჩვენ არ ვისაუბრებთ ცალ-ცალკე თითოეულ თქვენს ღმერთზე, მოკლედ შემოვიფარგლებით დანიშნულების არგუმენტით. წინაპართა ბუნებიდან ჩანს შთამომავლობის ბუნება: მოკვდავი მოკვდავიდან მოდის, მიწიერი - მიწიერიდან. შთამომავლები იბადებიან იმისთვის, რომ თავის მხრივ შთამომავლები წარმოქმნან. იმართება ქორწილები, კონცეფციები, დაბადების დღეები. ცნობილია სამშობლო, რეზიდენციები, სამეფოები, ძეგლები. ასე რომ, ვინც ვერ უარყოფს ღმერთების დაბადებას, უნდა აღიაროს ისინი ადამიანებად, არ უნდა მიიჩნიოს ღმერთებად. მაგრამ, მათი თქმით, მათში აშკარად არის მათი ძალა. ისინი, ვისზეც ვერ ამტკიცებენ, რომ თავიდანვე სხვა არაფერი იყვნენ, გარდა ადამიანებისა, მიღებულნი არიან ღმერთებს შორის და ამტკიცებენ, რომ ისინი გახდნენ ღმერთები სიკვდილის შემდეგ. ვარო და მისი თანამოაზრეები ასე ფიქრობენ. ამიტომ, მე ვეწინააღმდეგები ამ მოსაზრებას. თუ თქვენი ღმერთები არჩეულნი არიან ღმერთების მასპინძელში, თითქოსდა სენატორების კლასში, მაშინ თქვენ, როგორც მოაზროვნე ადამიანებმა, უნდა აღიაროთ, რომ არსებობს რაღაც უმაღლესი უფალი, რომელსაც აქვს ღმერთების არჩევის ძალა და, თითქოს, იმპერატორი. არავის არ შეუძლია სხვებს დაუთმოს ის, რაზეც თავად არ ფლობს ბატონობას. მაგრამ თუ მათ შეეძლოთ სიკვდილის შემდეგ საკუთარი თავის ღმერთებად ქცევა, მაშინ რატომ სურდათ მათ ჯერ უფრო დაბალი ბუნება ჰქონოდათ? ან თუ არავინ არის ღმერთების შემქმნელი, მაშინ რატომ ამბობენ, რომ ღმერთები გახდნენ ისინი, ვისი შექმნაც მხოლოდ სხვას შეეძლო? ასე რომ, თქვენ არ გაქვთ საფუძველი უარყოთ, რომ არსებობს ღვთაების რაიმე სახის მფლობელი (მანცეპსი). ამიტომ განვიხილავთ ადამიანების ღმერთად არჩევის მიზეზებს. მე მჯერა, რომ თქვენ მიუთითებთ ამის მიზეზებს. რადგან ის, ვინც ამას ავრცელებს, ამას აკეთებს ან იმისთვის, რომ ჰყავდეს დამხმარეები, ან დამცველები, ან მისი სიდიადის სამკაულები, ან იმისათვის, რომ ყველას დააჯილდოოს თავისი ღვაწლის მიხედვით. სხვა მიზეზის წარმოდგენა შეუძლებელია. ყველა, როცა ვინმეს აჯილდოებს, აკეთებს ან თავისთვის, ან იმისთვის, ვისაც აჯილდოებს. მაგრამ პირველი მიზეზი ღმერთთან ვერ მიდის, თუ მასში ისეთი ძალაა, რომ ღმერთების შექმნა შეუძლია; უფრო მეტიც, ის იძენს ისეთ ადამიანობას, თითქოს მას სჭირდება სხვათა შრომა და დახმარება და, მით უმეტეს, მკვდრები. ეს მით უფრო გასაკვირია, რადგან ღმერთს არსებობის დასაწყისიდანვე შეეძლო უკვდავი ღმერთები შეექმნა თავისთვის. და ის, ვინც ადამიანურს ღვთაებრივს მიაწერს, ამის შემდგომ მტკიცებულებებს არ დაეძებს. მაგრამ მეტი ყურადღება უნდა მივაქციოთ მეორე აზრს, რომლის მიხედვითაც ღმერთმა ადამიანებს ღვთაება მისცა მათი დამსახურებისთვის. მაგრამ თუ მართლაც ღვთაება მიენიჭათ მათ ამისათვის, თუ, ესე იგი, ზეცა ღია იყო ძველ კაცთათვის მათი ღვაწლისთვის; მაშინ უნდა ითქვას, რომ ამისთვის არცერთ მათგანს არ მიენიჭა ეს პატივი, თუ სხვა ადგილი მათ არ მიიღებდა. რასაკვირველია, შესაძლოა, ძველებმა სამოთხე ასეთი პრივილეგიებით დაიმსახურეს. მაშ, ვისაუბროთ იმაზე, მართლა იმსახურებდნენ თუ არა ამას. ვინც ამბობს, რომ ამას იმსახურებს, თავის დამსახურებას იღებს. თუ მხოლოდ პირველყოფილ დროში შეიძლებოდა ბოროტმოქმედების შეძენის ღვთაება, მაშინ თქვენ სავსებით სამართლიანად მიიღეთ ინცესტური და-ძმა, ოპუ და სატურნი, ღმერთებს შორის. მოპარული ბავშვი იუპიტერი არ იყო სახურავისა და ადამიანის მკერდის ღირსი და, კრეტაზე გაზრდილი, დამსახურებულად გადაიტანა დიდი კატასტროფები. საბოლოოდ, სრულწლოვანებამდე მიღწევის შემდეგ, იუპიტერი ტახტიდან ჩამოაგდებს თავის ყველაზე ბედნიერ მამას, ოქროს ხანის მეფეს, რომლის მეფობის დროს არც შრომა იცოდნენ და არც სიღარიბე, სრული სიმშვიდით სარგებლობდნენ, შემდეგ კი არავინ ამუშავებდა მინდვრებს და დედამიწამ ყველაფერი შექმნა, არავის დახმარების გარეშე. ადრე მას სძულდა მამა იმიტომ, რომ ინცესტური კაცი იყო, რადგან უნდოდა მისი დაპატიმრება და ბაბუის კასტრაცია. მაგრამ ის თავად აკავშირებს თავის დას, ასე რომ, ვფიქრობ, რომ შემდეგი გამონათქვამი პირველ რიგში მას ეხება: „როგორც მამა, როგორც შვილი“. შვილშიც იმდენი ღვთისმოსაობაა, რამდენიც მამაში. მაშინაც რომ ისინი სამართლიანი კანონებით იმართებოდნენ, მაშინ იუპიტერი ორ ტომად უნდა გაიყოს. მას შემდეგ, რაც იუპიტერი დამკვიდრდა ინცესტში, შეეძლო თუ არა მას ეფიქრა რაიმე სხვა სახის მრუშობის ჩადენაზე? პოეზია მასზე ისე ხუმრობდა, როგორც თითქმის არავინ, როცა, მაგალითად, გაქცეულად გამოაცხადა. ჩვენ კი, როგორც წესი, ვყიდით მის შრომას სხვის მყიდველს, ხან მფლანგველად გამოვხატავთ მას, რადგან მან ხარს ან ხარის ფასი გადაიხადა და ოქროს წვიმა გაუგზავნა დაშლილ სახლებს, ანუ ფულით გაუშვა მათთან წვდომა, ზოგჯერ გამოსახავდა მას არწივის სახით, რომელიც იპარავდა, გედის სახით, რომელიც მღეროდა. არის თუ არა ეს ზღაპრები დაფუძნებული ყველაზე სამარცხვინო სისაძაგლეებსა და უდიდეს დანაშაულებზე? ან იქნებ გარყვნილებად არ თვლიან ბოროტ საქმეებს და ადამიანურ გამოგონებებს? როგორ ცდილობდნენ დემონები, ბოროტი ანგელოზების შთამომავლები, რომლებიც უკვე დიდი ხნის წინ გამოჩნდნენ, ურწმუნოებითა და მსგავსი ზღაპრებით განეშორებინათ ისინი რწმენისგან, ამაზე ვრცლად აქ არ უნდა ვისაუბროთ. რადგან თუ ხალხს ზღუდავენ იმპერატორებიც და წინამძღოლებიც. და მასწავლებლები, ამ მხრივ ასეთი არ იყო, შემდეგ სხვა მხრივ მათი ავტორიტეტი მოითხოვდა იმიტაციას. რამდენად უარესია ის, ვინც არ არის უკეთესი? თქვენ უბრალოდ უწოდებთ იუპიტერს ოპტიმალურ იუპიტერს, რითაც ართმევთ მას საპატიო ტიტულს. ვერგილიუსი მას აეკუს იუპიტერს უწოდებს. მაშასადამე, ყველა თქვენი ღმერთი ინცესტურია საკუთარი თავის მიმართ, უსირცხვილო უცხოთა მიმართ, ბოროტი, უსამართლო. ვინც მითს დიდად არ შეურაცხყო, ღმერთი ვერ გახდებოდა. მაგრამ რადგან ისინი ცალ-ცალკე წარმოადგენენ ადამიანებისგან მიღებულ ღმერთებს ღმერთების მასპინძლად, ვინაიდან ღმერთებს ყოფენ დიონისე სტოიკოსის მიხედვით დაბადებულებად და შექმნილებად, მაშინ მათ ამ ტიპზეც ვისაუბრებ. ჩვენი დისკუსია ძირითადად ჰერკულესს შეეხება: არის თუ არა ის სამოთხისა და ღვთაების ღირსი? ისინი ღვთაებას ანიჭებენ, რა თქმა უნდა, მათ, ვინც ეს საკუთარი ნებით დაიმსახურა. თუ მას ვაჟკაცობისთვის ღვთაება აჩუქეს, რადგან მუდმივად ამარცხებდა ცხოველებს, მაშინ რა არის ამაში გასაკვირი? უნებლიე და ნებაყოფლობითი გლადიატორები სწავლულ ცხოველებთან ბრძოლაშიც კი არ მონაწილეობენ და ამარცხებენ მათ? თუ მან მიაღწია ღვთაებას მსოფლიოს გარშემო ხეტიალისთვის, მაშინ რამდენი მდიდარი ადამიანი აიძულა სასიამოვნო თავისუფლებამ, ხოლო ფილოსოფოსს დამცირებული სიღარიბემ? განა მათ არ ახსოვთ, რომ ცინიკოსმა ასკლეპიადებმა მთელი სამყარო გამოიკვლიეს ერთ ძროხაზე, რომელიც მას ზურგზე ატარებდა და რომელიც ხანდახან თავისი ძუძუმწოვრებით კვებავდა? თუ ჰერკულესი ჯოჯოხეთშიც კი წავიდა, მაშინ ვინ იცის, რომ იქ გზა ყველასთვის ღიაა? თუ თქვენ მას ამდენი მკვლელობისა და ბრძოლის კერპად აქცევდით, მაშინ დიდმა პომპეუსმა გაცილებით მეტი მკვლელობა და ბრძოლა ჩაიდინა, დაამარცხა ზღვის მძარცველები, რომლებმაც არ დატოვეს ოსტია ხელუხლებელი. და რამდენი ათასი ადამიანი გაანადგურა თუნდაც კართაგენის ბირსას ერთი კუთხის წინააღმდეგ სციპიონმა? ეგოსთვის სციპიონი ღმერთებს შორის უნდა შედიოდეს და არა ჰერკულესი. სწრაფად დაუმატეთ ჰერკულესის დიდებულ ექსპლუატაციას ქალწულთა შეურაცხყოფა, ცოლების შეურაცხყოფა, ომფალის სახვევები და არგონავტების სამარცხვინოდ მიტოვებული ომი ლამაზი ახალგაზრდობის დაკარგვის გამო. საზიზღარი ზიზღის შემდეგ დიდებას დაუმატეთ მისი სისულელე; პატივი ეცით იმ ისრებს, რომლებმაც მოკლეს თქვენი ვაჟები და ცოლები. ვინ მაშინ დამსახურებულად დაგმო საკუთარი თავი ბოძზე მონანიების შედეგად მეპარციდის გამო? ცოლის მოღალატის გამო შხამით მთვრალი ვინ უფრო იმსახურებდა სამარცხვინო სიკვდილს? შენ ის ცეცხლიდან ზეცამდე ასწიე ისე მარტივად, როგორც ღვთაებრივი ცეცხლით გაჭირვებული მეორე აწიე. რომელმაც (სხვა) რაღაც წამალი ისწავლა, მკვდრები აღადგინა. იუპიტერის ეს ვაჟი, იუპიტერის კაცი და შვილიშვილი, სატურნის შვილიშვილი (უფრო სწორად, სპურიუსი, მამამისისთვის უცნობია: ის, არგიველი სოკრატეს ჩვენებით, უდავოდ გამოგდებული, იპოვეს და იკვებებოდნენ უფრო სამარცხვინოდ, ვიდრე იუპიტერი - ძაღლის ძუძუმწოვრებით), მისი უდაბნოების მიხედვით, შუქმა არ მოკლა. აქ იუპიტერი ოპტიმუსი ისევ გაბრაზებულია, სასტიკი შვილიშვილის მიმართ, ექიმის შურს. მაგრამ პინდარს არ მალავდა ესკულაპიუსის დანაშაული: ის დაისაჯა პირადი ინტერესისა და შეძენის სიხარბის გამო, რის წყალობითაც მოკლა ცოცხლები და არ გააცოცხლა მკვდრები, კორუმპირებული მედიცინის ბოროტად გამოყენებისას. ისინი ამბობენ, რომ დედამისი გარდაიცვალა იმავე მიზეზით და დამსახურებულად, რადგან მან გააჩინა სამყაროსთვის ასეთი დამანგრეველი მხეცი; და იმასაც ამბობენ, თითქოს იმავე კიბეებით ავიდნენ სამოთხეში. და მაინც ათენელებმა უნდა იცოდნენ, რომ ასეთ ღმერთებს სწირავენ მსხვერპლს; რადგან ისინი მსხვერპლს სწირავენ ესკულაპიოსს და მის დედას მიცვალებულთა შორის მშობლების პატივსაცემად. თითქოს თვითონაც არ აკერპებენ თავიანთ თესევსს, ჭეშმარიტ ღმერთს. რატომ არ კერპება, თუ მან დატოვა თავისი კეთილისმყოფელი უცხო ნაპირზე იმავე დავიწყების ან თუნდაც სიგიჟის გამო, რამაც მამის სიკვდილი გამოიწვია? დიდი ხანი იქნებოდა საუბარი იმ ღმერთებზე, რომლებსაც ვარსკვლავებში მალავდი და რომლებსაც თამამად აწვდი ცას. მე ვფიქრობ, რომ კასტორები, პერსევსი და ერიგენა იმსახურებენ ციდან ამოღებას ისევე, როგორც გაფართოებული იუპიტერი. მაგრამ რატომ უნდა გაგვიკვირდეს განსაკუთრებით? სამოთხეში ძაღლები, მორიელები და კიბოებიც კი გადაიტანეთ. მე არ შევადარებ ამ ღმერთებს მათ, ვინც, როგორც თქვენ გჯერათ, მომავალს წინასწარმეტყველებენ ორაკულებით: ამაში მათ აქვთ ღვთაებრიობის დამადასტურებელი საბუთი. რა? თქვენ გგონიათ, რომ არსებობენ ღმერთები, რომლებიც აკონტროლებენ მწუხარებას, მაგალითად, არის ვიდუი, რომელიც სულს აშორებს სხეულს, რომელსაც არ აძლევ უფლებას კედლებში ჩაკეტოს; ასევე არის ცეკულუსი, რომელიც ართმევს მგრძნობელობას თვალებიდან; არის ორბონა, რომელიც შთამომავლობას ართმევს და ბოლოს თავად სიკვდილის ქალღმერთია. სხვა რამის გამოტოვებით, ვიტყვი, რომ, თქვენი აზრით, არის ღმერთები და ქალაქის ადგილები ან ღმერთები - ადგილები: და იან მამა, და ქალღმერთი იან თაღებისთვის და შვიდი მთის ღმერთი - სეპტემონტიუსი. ზოგიერთ ღმერთს აქვს სამსხვერპლოები და ტაძრები იმავე ადგილებში, ზოგს - სხვის ადგილებში და სხვის ხარჯზე. მე ჩუმად ვარ ამაღლების შესახებ, რომელიც თავის სახელს იღებს აღმართიდან (a scansione), კლივიკოლაზე, რომელიც სახელს იღებს ბორცვიდან (a clivis). მე ასევე ჩუმად ვარ კარებიდან გამოძახებულ ღმერთებზე ფორკულუსზე (აფორბიუსზე), კარდეუსზე, კაუჭებიდან (კარდინიბუსზე), ლიმენტინუსზე, ზღურბლებიდან გამოძახებულზე (ლიმინიბუსზე), ან სხვებზე, რომლებსაც თქვენი მეზობლები თაყვანს სცემენ კარის მცველების ღმერთების სახელით. რა არის მნიშვნელოვანი, როცა შენი ღმერთები გყავს ბორდელებში, სამზარეულოებსა და ციხეებში? ასე რომ, ამ უთვალავი, სათანადოდ რომაული ღმერთებით, რომლებთანაც მთელი ცხოვრების თანამდებობა არის გაზიარებული, ცა ივსება, ისე რომ აღარ არის საჭირო სხვა ღმერთები. მაგრამ რაკი რომაელები პრივატიუმი თაყვანს სცემენ იმ ღმერთებს, რომლებზეც ზემოთ ვისაუბრეთ, და რადგან მათ ადვილად არ ცნობენ უცხოელები, მაშინ როგორ ახერხებს ყველაფერი, რასაც, მათი აზრით, ისინი (ღმერთები) იცავენ, ყველა კაცობრიობაში და ყველა ხალხში, როცა მათ პრედებს მოკლებულია არა მხოლოდ პატივი, არამედ თვით ცოდნაც კი. მაგრამ ისინი ამბობენ, რომ ზოგიერთმა ღმერთმა აღმოაჩინა ხილი და ის, რაც აუცილებელია სიცოცხლისთვის. მე გეკითხებით, როცა ამბობთ იმას, რაც მათ აღმოაჩინეს, ღიად არ აცხადებთ, რომ ის, რაც მათ აღმოაჩინეს, ადრე არსებობდა? მაშ, რატომ არ სცემთ პატივს ამ საჩუქრების შემოქმედს, არამედ პატივს სცემთ მათ, ვინც იპოვა ისინი? სანამ ვინმე იპოვიდა, რა თქმა უნდა, მან მადლობა გადაუხადა დამნაშავეს, რა თქმა უნდა, გრძნობდა, რომ ის არის ღმერთი, რომელსაც ნამდვილად ეკუთვნის შემოქმედის საქმე, რომელიც შეიქმნა და იპოვა და სწორედ ის, რაც იპოვეს. რომში არავინ იცოდა მწვანე აფრიკული ლეღვი მანამ, სანამ კატონმა იგი სენატში არ მიიტანა წვენის გამოსაწურავად, რადგან ეს პროვინცია უკვე მტრული იყო, რომლის დაპყრობას ის ყოველთვის დაჟინებით ითხოვდა. გნეუს პომპეუსმა პირველმა ჩამოიტანა ალუბალი პონტოდან იტალიაში. მათ, ვინც იპოვა ახალი ვაშლი, შეეძლო რომაელთაგან მადლიერების ნიშნად ღვთაება მიეღო. ეს ყველაფერი ისეთივე დაუსაბუთებელია, როგორც იდეა, რომ ღვთაებრივი ბუნება ხელოვნების გამოგონებით არის შეძენილი. თუ ჩვენ შევადარებთ თანამედროვე მხატვრებს ძველ მხატვრებს, უფრო მეტად უნდა ვაკეროთ პირველი, ვიდრე მეორე. გეკითხებით: განა სიძველე ყველა ხელოვნებაში მოძველებული არ არის, რადგან ხელოვნების ახალი ნიმუშები ყოველდღე ყველგან ჩნდება? და ამიტომ, ვისაც კერპად აქცევენ თავიანთი ხელოვნებისთვის, თქვენ შეურაცხყოფთ მათ თავიანთ ხელოვნებაში და გამოწვევთ მათ უძლეველ მეტოქეებთან შეჯიბრებაში. და ბოლოს, თქვენ არ უარვყოფთ თქვენი რელიგიის მცველებს ყველას, ვისაც ანტიკურმა ღმერთად აღიარა და შთამომავლობამ სწამდა. მაშასადამე, ჩვენ დაგვრჩენია უძველესი რომაული რელიგიური ცრურწმენა, რომელთანაც უნდა შევიდეთ კამათში, თქვენ წინააღმდეგ, წარმართებო. ისინი ამბობენ, რომ რომაელები მთელი მსოფლიოს მბრძანებლები და მმართველები გახდნენ, რადგან უჩვეულოდ რელიგიური იყვნენ. რასაკვირველია, მსოფლიო ბატონობა მათ სტერკულმა, მუტუნმა და ლარენტინამ მიანიჭეს. რომაელი ხალხი მხოლოდ ღმერთებმა აირჩიეს მმართველად. ვერც კი ვიფიქრებ, რომ უცხო ღმერთებს სურდეს ამის გაკეთება უცხო ხალხის მიმართ, ვიდრე საკუთარი, რომ ისინი უგულებელყოფენ, მიატოვებენ და უღალატებენ იმ ქვეყანას, სადაც დაიბადნენ, გაიზარდნენ, განდიდდნენ და დაკრძალეს. ამიტომ, იუპიტერიც კი არ დაუშვებდა რომაულ იარაღს დაეპყრო მისი კრეტა, დაივიწყა მისი იდეანის გამოქვაბული, კორიბანტის სპილენძის ფირფიტები და მისი მედდის ყველაზე სასიამოვნო სუნი. განა ის არ ურჩევნია საკუთარ საფლავს რომელიმე კაპიტოლიუმს, რათა ქვეყანამ, რომელიც მის ფერფლს მალავდა, გაბატონებულიყო? ნუთუ მართლა სურდა იუნოს, რომ დაეწვათ კართაგენი, რომელიც მას უყვარდა და რომელიც სამოსს ამჯობინა და, უფრო მეტიც, ენეასის შთამომავლები? რა ვიცი? ”აი იყო მისი იარაღი, აქ იყო მისი ეტლი, მაშინაც კი, ქალღმერთი ზრუნავს და მფარველობს, რომ ხალხს ჰქონდეს ეს სამეფო, თუ ამას როგორმე ბედი დაუშვებს.” საწყალ ქალს არ ქონდა ძალა, წინააღმდეგობა გაეწია ბედს! და მაინც რომაელებმა იმ ბედს არ მიანიჭეს იმდენი პატივი, რომელმაც კართაგენი ხელში ჩაიგდო, როგორც ლარენტინას. მაგრამ სამეფო ძალაუფლება არ უნდა იყოს დამოკიდებული თქვენს ღმერთებზე. რადგან იუპიტერი მეფობდა კრეტაზე, სატურნი იტალიაში, ისიდა ეგვიპტეში და ხალხი, ვინც მეფობდა, მინდობილი იყო ბევრს, ვინც ასრულებდა წმინდა რიტუალებს. ასე რომ, ვინც მონაა, მმართველს ქმნის, ხოლო ვინც დანებდება, ძალაუფლებას აძლევს ადმეტუსის მოქალაქეებს, რომაელებმა მოკლეს თავისუფალი მკვიდრი, მათი კროისუსი, საეჭვო ქონების ცრუ დაპირებით. რატომ ეშინოდა ღმერთს გამუდმებით ეცხადებინა, რომ იგი განდევნილი იყო ამ სამეფოდან? თითქოს სამეფო ძალაუფლებით დაჯილდოებულ ღმერთებს ოდესმე შეეძლოთ თავიანთი ქალაქების დაცვა! თუ მათ აქვთ რომაელების დაცვის ძალა, მაშინ რატომ არ დაიცვა მინერვამ ათენელები ქსერქსესისგან? ან რატომ არ გამოართვა აპოლონმა დელფი ქსერქსესის ხელიდან? დაე, ვინც დაკარგა ქალაქები, დაიცვას ქალაქი რომი, თუ რომაული რელიგიურობა ამას იმსახურებს. რომაელთა რელიგია თავისი ვრცელი წეს-ჩვეულებებით რომაელთა რელიგია უდიდესი ძალაუფლების მოპოვების შემდეგ არ იყო? მიუხედავად იმისა, რომ თაყვანისცემა შემოიღო ნუმამ, რელიგიას ჯერ არ მოუპარავს თქვენი ქონება კერპებისა და ტაძრების მოტყუებით. რელიგია ეკონომიური იყო, რიტუალები ღარიბი, სამსხვერპლოები შემთხვევითი, ჭურჭელი ჭუჭყიანი, მათგან კვამლი მცირე იყო და თავად ღმერთი არსად იყო. ასე რომ, რომაელები არ გახდნენ რელიგიურები, სანამ დიდები გახდებოდნენ, და ისინი არ არიან დიდები იმიტომ, რომ რელიგიურები არიან. პირიქით, როგორ შეძლეს რომაელებს ძალაუფლება რელიგიურობითა და ღმერთებისადმი უდიდესი ზრუნვით, როცა ეს ძალაუფლება ღმერთების შეურაცხყოფით მოიპოვეს? რამეთუ, თუ არ ვცდები, ყოველი სამეფო და ძალაუფლება ომებით მოიპოვება და ომებით ფართოვდება. გამარჯვებულები ასევე შეურაცხყოფენ ქალაქის ღმერთებს. რადგან ციხე-სიმაგრეები და ტაძრები ერთნაირად ნადგურდება, არაწმინდა და წმინდა ნივთები ერთნაირად ძარცვავენ, თანაბრად სცემენ მოქალაქეებს და მღვდლებს. რომაელთა იმდენი სასულიერო პირობაა, რამდენი ტროფია; იმდენივეა მათი ტრიუმფი ღმერთებზე, რამდენიც არის ერებზე. კერპებსაც იტაცებენ და, რა თქმა უნდა, თუ იგრძნობენ გამარჯვებულებს, არ უყვართ ისინი. მაგრამ რაკი ღმერთები ვერაფერს გრძნობენ, დაუსჯელად შეურაცხყოფენ და რაკი დაუსჯელად შეურაცხყოფენ, ამაოდ ეთაყვანებიან. ასე რომ, ვისი სიდიადე გამარჯვებით შეიძინა, მას არ შეუძლიათ რელიგიური საქმით გაფართოვება, ან როგორც აფართოებენ, შეურაცხყოფენ რელიგიას, ან როგორც შეურაცხყოფენ, აფართოებენ მას. ყველა ხალხს, თითოეულს თავის დროზე, ჰქონდა სამეფოები, როგორიცაა ასურელები, მიდიელები, სპარსელები, ეგვიპტელები. ზოგიერთი მათგანი დღემდე მეფობს, მაგრამ ისინი, ვინც დაკარგეს სამეფოები, არ დარჩნენ რელიგიისა და უმოწყალო ღმერთების თაყვანისცემის გარეშე, სანამ საბოლოოდ თითქმის მთელი ბატონობა რომაელებს გადაეცა. ასე რომ, დროთა ბედი აკონტროლებს სამეფოებს. მოძებნეთ ვინ დაადგინა დროის ცვლილება. ის მართავს სამეფოებს და ახლა მან რომაელთა ხელში მოახდინა ძალაუფლება, რომელიც წაართვეს ბევრ ხალხს, როგორც ფული. რომ ის მასზეა დამოკიდებული, ეს იციან მათ, ვინც მასთან ყველაზე ახლოსაა. შეიძლება დაგაინტერესოთ: