То Сцапула

Кратко писмо „Скапули“ (5 поглавља, 212) упућено је проконзулу Африке у вези са прогоном који је он започео. Тертулијан накратко одбацује оптужбе за злочине над хришћанима, рекавши да они нису непријатељи цара, већ да га поштују и моле се за њега. Аутор подсећа Скапулу да су прогонитељи хришћана претрпели божанску казну и указује на трагични крај неких од њих, као и на недавне страшне знаке гнева Божијег, што би требало да послужи као опомена Скапулу. Тертулијан позива проконзула да се угледа на пример хуманог односа према хришћанима оних намесника који су ослободили хришћане, видећи неку врсту непоштења у судским поступцима који су против њих покренути. У закључку апологета скреће пажњу на велики број хришћана. Што су хришћани више уништени, то их је више: „Јер у свакоме ко види такво трпљење, буди се запрепашћење, и свако се распламса жељом да сазна у чему је ствар, а када сазна истину, одмах ће за њом и сам“ (глава 5). *Наслов дела на латинском је Ад Сцапулам. Такође погледајте: До Сцапула лане. А.Иу. Братухин [2005] Ми се, заиста, не бојимо и не плашимо се онога што патимо од оних који не знају; пошто смо ми, желећи да остваримо оно што Бог обећава, и бојећи се да претрпимо оно што Он прети поквареним животом, ушли смо у ову секту, прихватајући, наравно, услов њеног споразума – да водимо ову битку, жртвујући своје животе. Зато се боримо против све ваше суровости, чак јој се и добровољно супротстављамо, и више се радујемо када смо осуђени него када смо оправдани. Зато шаљемо ову књигу, не бојећи се за себе, већ за вас и све наше непријатеље, а да не говоримо о пријатељима. Јер наше учење нам заповеда да волимо и своје непријатеље и да се молимо за оне који нас прогоне, да наша доброта буде савршена и да буде наше власништво и да не припада свима. На крају крајева, љубав према пријатељима је заједничка свима, али љубав према непријатељима је уобичајена само за хришћане. Стога, ми, тугујући због вашег незнања, и жалећи за вашом грешком, и гледајући будућност, и видећи да нам њени знаци свакодневно прете, морамо да одлучимо бар на овај начин да вам кажемо оно што не желите да отворено слушате. Славимо јединога Бога, кога сви познајете по природи, од чије муње и грмљавине дрхтите, чијој се добробити радујете. И сами мислите да постоје и други богови, за које знамо да су демони. Међутим, по људском праву и природном ауторитету, свако може да обожава шта хоће, а обожавање једног другог не доноси ни штету ни корист. Дакле, богослужењу (религији) не приличи да форсира обожавање Бога, пошто се оно мора прихватити добровољно, а не насиљем, јер се од вољног духа траже и жртве. Дакле, иако бисте нас присиљавали на жртву, ви не бисте ништа дали својим боговима, јер они не траже жртве од оних који не желе да их принесу, осим ако су амбициозни. Али Бог није амбициозан. Штавише, који је истинити Бог, Он подједнако даје све што је Његово и обожаваоцима Својим и онима који их не обожавају, и зато је одредио вечни суд и онима који су Њему угодним и онима који су неугодни. Међутим, нас, које ви сматрате светогрђем, никада нисте ухватили ни у обичној крађи, не само у пљачки храма. Ипак, разбојници храмова се куну боговима и обожавају богове, а нису хришћани, а ипак су осуђени за светогрђе. Требало би много времена да причам о томе на које друге начине све ваше богове исмевају и презиру сами њихови обожаваоци, ако бих то хтео. Оптужени смо и за мало величанство цара; међутим, хришћани се никада нису могли наћи ни међу Албинцима, ни међу Нигријанцима, ни међу Касинијанима. Али баш они који су се и дан раније клели у геније царева, који су често осуђивали хришћане, испоставили су се као њихови непријатељи. Хришћанин није непријатељ никоме, а посебно цару, за кога зна да га је поставио његов Бог, кога мора да воли, да се плаши, поштује и да му жели благостање заједно са благостањем целог Римског царства, докле год постоји свет, јер ће до тада постојати. Стога цара поштујемо како нам је дозвољено и како је њему на корист, као човека који је виши од свих после Бога, који је од Бога примио све што јесте, који је нижи од Бога самога. То је оно што он сам мора да жели. Јер Он је већи од свих јер је инфериорнији само од истинитог Бога. Он је већи од самих богова, јер су сами богови у његовој власти. Дакле, ми приносимо жртву за здравље цара, али Богу нашем, и то у виду чисте молитве упућене Њему, како Он сам заповеда. Јер Богу, творцу васељене, није потребан никакав мирис ни крв. Ово је, наравно, демонска храна. Ми не само да презиремо демоне, већ их и кротимо, и свакодневно их откривамо и терамо из људи, као што многи знају. Зато се више молимо за здравље цара, тражећи га од Онога који може да га дарује. И уопште, шта радимо, по учењу божанског трпљења, то вам може бити сасвим јасно, када ми, сачињавајући толику гомилу људи, скоро већину у сваком граду, живимо тихо и скромно, када смо познатији појединачно него у маси, када смо познати ни по чему другом него зато што смо напустили своје некадашње пороке. Нека не буде да с гнушањем трпимо оно што желимо да поднесемо, или да са своје стране смишљамо било какву освету: ми то очекујемо од Бога. Међутим, као што смо рекли, треба да тугујемо, јер ниједан град неће некажњено пролити нашу крв. Тако је било и за време Гиларијанове владавине, када су викали о местима (де ареис) наших сахрањивања: „ареае нон синт“, нека не буде гробља, „ареае ипсорум нон фуерунт“, а они сами нису имали струје, пошто нису правили жетве. Али оно на шта су прошлогодишње кише подсетиле људе је јасно. Подсећали су, наравно, да је и раније било поплава због неверја и неправде људског рода. А каква је претња била од пожара, који су током ноћи висили над зидинама Картагине, знају они који су их видели. А на шта су указивали претходни громови знају они који су се о њих оглушили. Све су то знаци страшног гнева Божијег. Треба, колико год можемо, да то прогласимо, предвидимо и да се молимо да сада буде локално. Наравно, с временом ће они који другачије тумаче њене знаке препознати универзални и коначни гнев. Наравно, престанак сунчеве светлости у округу Утич био је изванредан феномен, јер сунце, стојећи на својој висини и на свом месту, није могло да учини његово уобичајено помрачење. Међутим, имате астрологе. Можемо вам рећи и о смрти неких владара који су пре смрти признали да су згрешили мучећи хришћане. Вителије Сатурнин, који је први подигао свој мач овде против нас, изгубио је вид. Клаудије Луције Герминијан, када је, огорчен што му је жена приступила овој секти, сурово поступао према хришћанима у Кападокији и када је, сам у својој палати, био болестан и живог су га појели црви, рекао је: нека нико не зна за ово, да се хришћани не радују и хришћанке не надају. Затим, схвативши своју грешку, пошто је учинио нешто што су, захваљујући мучењу, неки отпали од своје вере, умро је скоро као хришћанин. Приликом чувеног разарања Византије Цецилије Капела је узвикнуо: Радујте се, хришћани! Али чак и они који нису претрпели никакву казну доћи ће по казну на дан божанског суда. И желимо вам да вам ударац који сте претрпели непосредно након што сте Мавил од Адрумета осудили зверима послужи као једини подсетник, и сада је због тога дошло до оштећења крви. Али запамтите ово за будућност. Не уносите нам страх, јер се ми вас не бојимо. Али волео бих да вас све можемо спасити говорећи вам да се не борите против Бога. Можете испунити дужност своје судске власти и запамтити човечанство, чак и зато што сте под мачем. Шта вам је, наравно, више заповеђено од тога да осуђујете оне злочинце који признају, а мучите оне који поричу? Дакле, видите како и сами поступате противно законима, терајући оне који су признали да се порекну. Према томе, признајеш нас невиним, не желећи да нас осудиш одмах после наше свести. Ако хоћете да нас убијете, онда уништавате невиност. И колико је владара, и веома строгих и веома сурових, игнорисало ове ствари. Такав је био Кинције Север, који је у Тисдри и сам давао савете како да одговоре хришћанима да би били ослобођени. Такав је био Веспроније Кандид, који је, да би смирио грађане, ослободио хришћанина као особу која може изазвати побуну. Такав је био и Аспер, који човека који је отпао одмах после неколико мука није натерао да се жртвује и у присуству адвоката и судија изјавио да му је жао што је ушао у ову ствар. Пудент је такође пустио хришћанина који му је послат, пошто је из оптужбе сазнао да је пријава себична. Поцепавши оптужбу, рекао је да, по закону, не би слушао никога без тужиоца. Све ово могу да вам саопште и службеници и они адвокати који и сами искориштавају своје бенефиције, иако говоре шта хоће. Јер је нечији писар, опседнут демоном, био ослобођен од њега, а нечији рођак и роб такође је био ослобођен од њега. А колико је племенитих људи (не говорим о обичним људима) било излечено или од демона или од болести? Чак се и сам Север, Антонинов отац, сећао хришћана. Јер нађе Прокула Хришћанина, званог Торпација, прокуратора Евходије, који га је једном исцелио уљем, и држао га у својој палати до смрти. Антонин, који је одрастао на хришћанском млеку, веома га је познавао. Даље, Север, знајући да и најплеменитије жене и најплеменитији мушкарци припадају овој секти, не само да их није прогонио, већ им је чак давао доказе и јасно их бранио од људи који су их напали. И Марко Аурелије је током немачког похода добио кишу захваљујући молитвама хришћанских војника упућених Богу када је био веома жедан. Када суше такође нису отклоњене нашим клечањем и постом? Тада је народ, призивајући Бога богова, Који једини може, захвалио Богу нашем под именом Јупитер. Осим тога, ми не одбијамо оно што нам је дато као гаранцију, не скрнавимо ничији брак, са љубављу се односимо према сирочади, помажемо онима којима је потребно, никоме не узвраћамо злом за зло. Нека ово виде они који обмањују секту и које ми сами одбацујемо. Ко је коначно поднео тужбу против нас под другим именом? Због ког другог разлога хришћанин пати осим због своје секте? Али тако дуго нико није доказао да је злочинац, да је сурова. За тако велику невиност, за тако велико поштење, за правду, за чедност, за веру, за истину, за Бога живог, спаљени смо, чему обично не подлежу ни хулники, ни прави народни непријатељи, ни злочинци против цара. Јер и сада се за ово име муче владар Легије и владар Мавританије, али само мачем, као што је у почетку било заповеђено да се кажњава за оваква дела. Али велике битке долазе са великим наградама. Ваша суровост је наша слава. Само пазите да не испадне да самим тим што ово трпимо, настојимо само да докажемо да се тога не плашимо, већ добровољно позивамо на то. Када је Арије Антонин био жестоко прогањан у Азији, сви хришћани те земље дошли су на његов суд, формирајући огромну силу. Онда он, наредивши да се неколицина одведе, рече осталима: јадни људи! ако хоћеш да умреш, онда имаш камење и ужад. Да нам је задовољство да ово радимо и овде, шта бисте урадили са толиким хиљадама људи, са толико мушкараца и жена, људи сваког пола, сваког узраста, сваког стања, када би дошли код вас? Колико светла, колико мачева би требало? Шта би издржала сама Картагина, у којој бисте морали да казните десетог, када би сви тамо препознали своје рођаке, своје другове, када би сви, можда, тамо видели мушкарце и жене из вашег сталежа, и свакакве племените личности и било ваше рођаке или пријатеље? Зато, поштедите себе ако не поштедите нас. Поштеди Картагину ако се не поштедиш. Поштедите провинцију, у којој су сви постали плен војника и њихових непријатеља када су сазнали вашу одлуку. Немамо учитеља осим Бога; Он је пред вама и не може се сакрити; али му не можеш ништа. Али они које сматрате својим учитељима су људи, и они сами немају времена да умру. Међутим, ова секта неће бити уништена. Требало би да знате да се онда више повећава када се, очигледно, уништи. Јер у свакоме ко види такво трпљење, буди се запрепашћење, и свако се распламса жељом да сазна у чему је ствар, а када препозна истину, и сам ће одмах кренути за њом. Можда ће вас занимати: