Tek Scapula

Një letër e shkurtër “To Scapula” (5 kapituj, 212) i drejtohet prokonsullit të Afrikës në lidhje me persekutimin që ai filloi. Tertuliani hedh poshtë shkurtimisht akuzat për krime kundër të krishterëve, duke thënë se ata nuk janë armiq të perandorit, por e nderojnë dhe luten për të. Autori i kujton Scapulës se persekutorët e të krishterëve vuajtën dënimin hyjnor dhe tregon fundin tragjik të disa prej tyre, si dhe shenjat e tmerrshme të zemërimit të Zotit të fundit, të cilat duhet të shërbejnë si një paralajmërim për Scapulën. Tertuliani i bën thirrje prokonsullit të imitojë shembullin e një qëndrimi njerëzor ndaj të krishterëve të atyre qeveritarëve që liruan të krishterët, duke parë një lloj pandershmërie në procedimet ligjore të nisura kundër tyre. Në përfundim, apologjeti tërheq vëmendjen për numrin e madh të të krishterëve. Sa më shumë të krishterët të shkatërrohen, aq më shumë ka: “Sepse tek kushdo që sheh një durim të tillë, ngjall hutim dhe të gjithëve ndizen dëshira për të mësuar se çfarë është çështja, dhe kur ta dijë të vërtetën, ai vetë do ta ndjekë menjëherë atë” (kapitulli 5). *Titulli i veprës në latinisht është Ad Scapulam. Shihni gjithashtu: Në korsinë e Scapulës. A.Yu. Bratukhin [2005] Ne, me të vërtetë, nuk kemi frikë apo frikë nga ajo që vuajmë nga ata që nuk dinë; meqenëse ne, duke dashur të arrijmë atë që premton Zoti dhe duke pasur frikë të durojmë atë që Ai kërcënon me një jetë të korruptuar, hymë në këtë sekt, duke pranuar, natyrisht, kushtin e marrëveshjes së tij - ta luftojmë këtë betejë, duke sakrifikuar jetën tonë. Prandaj, ne luftojmë kundër gjithë mizorisë suaj, madje duke e kundërshtuar vullnetarisht dhe gëzohemi më shumë kur dënohemi sesa kur justifikohemi. Pra, ne po e dërgojmë këtë libër, duke mos pasur frikë për veten tonë, por për ju dhe për të gjithë armiqtë tanë, pa përmendur miqtë tanë. Sepse mësimi ynë na urdhëron të duam edhe armiqtë tanë dhe të lutemi për ata që na përndjekin, që mirësia jonë të jetë e përsosur dhe të jetë pronë jonë dhe të mos jetë e të gjithëve. Në fund të fundit, dashuria për miqtë është e zakonshme për të gjithë, por dashuria për armiqtë është e zakonshme vetëm për të krishterët. Prandaj, ne, të pikëlluar për injorancën tuaj, dhe të penduar për gabimin tuaj, dhe duke parë të ardhmen dhe duke parë se shenjat e saj na kërcënojnë çdo ditë, duhet të vendosim të paktën në këtë mënyrë për t'ju thënë atë që nuk dëshironi të dëgjoni hapur. E nderojmë të vetmin Zot, të cilin ju të gjithë e njihni nga natyra, nga vetëtimat dhe bubullimat e të cilit dridheni, për të mirat e të cilit gëzoheni. Dhe ju vetë mendoni se ka perëndi të tjerë, për të cilët ne e dimë se janë demonë. Megjithatë, me të drejtën e njeriut dhe autoritetin natyror, secili mund të adhurojë atë që dëshiron, dhe adhurimi i njërit nuk i sjell as dëm as dobi tjetrit. Prandaj, nuk është e përshtatshme që adhurimi ndaj Zotit (fesë) të detyrojë adhurimin e Zotit, pasi ai duhet pranuar vullnetarisht, e jo me dhunë, pasi që sakrifica kërkohen edhe nga shpirti vullnetar. Prandaj, edhe pse do të na detyronit të sakrifikonim, nuk do t'u jepnit asgjë perëndive tuaja, sepse ata nuk kërkojnë flijime nga ata që nuk duan t'i bëjnë ato, përveç nëse janë ambiciozë. Por Zoti nuk është ambicioz. Për më tepër, i Cili është Zoti i vërtetë, Ai u jep në mënyrë të barabartë gjithçka që është e Tij si admiruesve të Tij, ashtu edhe atyre që nuk i pëlqejnë, dhe për këtë arsye Ai ka përcaktuar gjykimin e përjetshëm për ata që i pëlqejnë Atij dhe ata që janë të pakënaqur. Megjithatë, ne që ju i konsideroni sakrilegj, nuk na keni kapur as në një vjedhje të thjeshtë, jo vetëm në grabitjen e një kisha. Megjithatë, grabitësit e tempujve betohen për perënditë dhe adhurojnë perënditë, dhe nuk janë të krishterë, dhe megjithatë ata janë të dënuar për sakrilegj. Do të duhej shumë kohë për të folur se në çfarë mënyrash të tjera të gjithë perënditë e tu përqeshen dhe përçmohen nga vetë admiruesit e tyre, nëse do të doja ta bëja këtë. Na akuzojnë edhe për madhështinë e vogël të perandorit; megjithatë, të krishterët nuk mund të gjendeshin kurrë në mesin e albinëve, as midis nigrianëve, as mes kasinianëve. Por pikërisht ata që edhe një ditë më parë u betuan për gjenitë e perandorëve, të cilët shpesh dënonin të krishterët, dolën se ishin armiqtë e tyre. I krishteri nuk është armik i asnjë personi, veçanërisht i perandorit, të cilin ai e di se është caktuar nga Zoti i tij, të cilin duhet ta dojë, t'i frikësohet, të nderojë dhe të dëshirojë mirëqenien e tij së bashku me mirëqenien e gjithë Perandorisë Romake, për sa kohë që bota ekziston, sepse deri atëherë ajo do të ekzistojë. Prandaj, ne e nderojmë perandorin ashtu siç na lejohet dhe siç është e dobishme për të, si një person që është më i lartë se të gjithë pas Zotit, që ka marrë nga Zoti gjithçka që është, që është më i ulët se vetëm Zoti. Kjo është ajo që ai vetë duhet të dëshirojë. Sepse Ai është më i madh se të gjithë, sepse është inferior vetëm ndaj Perëndisë së vërtetë. Ai është më i madh se vetë perënditë, sepse vetë perënditë janë në pushtetin e tij. Prandaj, ne bëjmë sakrifica për shëndetin e perandorit, por Zotit tonë dhe në formën e një lutjeje të pastër drejtuar Atij, siç urdhëron Ai vetë. Sepse Zoti, Krijuesi i universit, nuk ka nevojë për asnjë parfum apo gjak. Ky është, natyrisht, ushqim demon. Ne jo vetëm që i përçmojmë demonët, por edhe i zbutim ata, dhe çdo ditë i zbulojmë dhe i dëbojmë nga njerëzit, siç e dinë shumë njerëz. Pra, ne lutemi më shumë për shëndetin e perandorit, duke e kërkuar atë nga Ai që mund ta dhurojë atë. Dhe në përgjithësi, ajo që ne bëjmë, duke ndjekur mësimin e durimit hyjnor, kjo mund të jetë fare e qartë për ju, kur ne, duke përbërë një turmë të tillë njerëzish, pothuajse shumicën e çdo qyteti, jetojmë në heshtje dhe modesti, kur jemi më të njohur individualisht sesa në masë, kur jemi të njohur për asnjë arsye tjetër veçse sepse kemi braktisur veset tona të mëparshme. Le të mos durojmë me bezdi atë që duam të durojmë, ose që ne, nga ana jonë, të komplotojmë çdo lloj hakmarrjeje: ne e presim atë nga Zoti. Megjithatë, siç thamë edhe më lart, duhet të pikëllojmë, sepse asnjë qytet nuk do të na derdhë gjakun pa u ndëshkuar. Kështu ishte gjatë mbretërimit të Gilarianit, kur ata bërtisnin për vendet (de areis) të varrimeve tona: “areae non sint”, le të mos ketë varreza, “areae ipsorum non fuerunt” dhe ata vetë nuk kishin rryma, pasi nuk bënin të korra. Por ajo që u kujtuan njerëzve shirat e vitit të kaluar është e qartë. Ata kujtuan, sigurisht, se kishte pasur një përmbytje më parë për shkak të mosbesimit dhe padrejtësisë së racës njerëzore. Dhe se cili ishte kërcënimi i zjarreve, të cilat kohët e fundit u varën mbi muret e Kartagjenës gjatë natës, e dinë ata që i panë. Dhe ajo që tregonin bubullimat e mëparshme e dinë ata që ishin të shurdhër ndaj tyre. Të gjitha këto janë shenja të zemërimit të tmerrshëm të Zotit. Ne kemi nevojë, sa të mundemi, ta shpallim atë, ta parashikojmë dhe të lutemi që tani të jetë vendas. Sigurisht, në kohën e duhur ata që i interpretojnë shenjat e tij ndryshe do të njohin zemërimin universal dhe përfundimtar. Natyrisht, ndërprerja e dritës së diellit në lagjen Utich ishte një fenomen i jashtëzakonshëm, sepse dielli, duke qëndruar në lartësinë dhe në vendin e tij, nuk mund ta bënte atë eklipsin e tij të zakonshëm. Megjithatë, ju keni astrologë. Mund t'ju tregojmë edhe për vdekjen e disa sundimtarëve, të cilët, para vdekjes së tyre, rrëfyen se kishin mëkatuar duke torturuar të krishterët. Vitellius Saturninus, i cili i pari ngriti shpatën e tij këtu kundër nesh, humbi shikimin. Claudius Lucius Germinianus, kur i indinjuar që gruaja e tij ishte bashkuar me këtë sekt, i trajtoi mizorisht të krishterët në Kapadoki dhe kur ishte i vetëm në pallatin e tij, ishte i sëmurë dhe e hëngrën të gjallë nga krimbat, tha: të mos e dijë askush për këtë, që të mos gëzohen të krishterët dhe gratë e krishtera të mos shpresojnë. Pastaj, duke e kuptuar gabimin e tij, duke qenë se bëri diçka që, falë torturave, disa u larguan nga besimi i tyre, ai vdiq pothuajse i krishterë. Gjatë shkatërrimit të famshëm të Bizantit, Caecilius Capella thirri: Gëzohuni, të krishterë! Por edhe ata që nuk kanë pësuar asnjë dënim do të vijnë për ndëshkim në ditën e gjykimit hyjnor. Dhe ne dëshirojmë për ju që goditja që ju pësuat menjëherë pasi dënuat Mavilin e Adrumetit ndaj bishave të shërbente si kujtesa juaj e vetme dhe tani për këtë shkak ka ndodhur dëmtimi i gjakut. Por mbani mend këtë për të ardhmen. Ju nuk na sillni frikë, pasi ne nuk kemi frikë nga ju. Por do të doja t'ju shpëtonim të gjithëve duke ju thënë që të mos luftoni Perëndinë. Ju mund të përmbushni detyrën e pushtetit tuaj gjyqësor dhe të kujtoni njerëzimin, edhe pse jeni nën shpatë. Natyrisht, çfarë është më e urdhëruar për ju sesa të dënoni ata kriminelë që rrëfejnë dhe të torturoni ata që mohojnë? Prandaj, ju e shihni se si veproni vetë kundër ligjeve, duke i detyruar ata që kanë pranuar të heqin dorë. Prandaj, ju na njihni si të pafajshëm, duke mos dashur të na dënoni menjëherë pas vetëdijes sonë. Nëse kërkon të na vrasësh, atëherë po shkatërron pafajësinë. Dhe sa shumë sundimtarë, të dy shumë të rreptë dhe shumë mizorë, i injoruan këto çështje. I tillë ishte Cincius Severus, i cili vetë në Thisdra jepte këshilla se si t'u përgjigjeshin të krishterëve në mënyrë që ata të liroheshin. I tillë ishte Vespronius Candide, i cili për të qetësuar qytetarët, e liroi të krishterin si person që mund të shkaktonte rebelim. I tillë ishte Asperi, i cili nuk e detyroi njeriun që u largua menjëherë pas disa mundimeve të bënte sakrifica dhe deklaroi në prani të avokatëve dhe gjyqtarëve se ishte penduar që u fut në këtë çështje. Pudenti liroi edhe të krishterin e dërguar tek ai, pasi mësoi nga akuza se denoncimi ishte egoist. Pasi grisi akuzën, ai tha se sipas ligjit nuk do të dëgjonte askënd pa akuzues. E gjithë kjo mund t'ju komunikohet si nga zyrtarët, ashtu edhe nga ata avokatë që vetë përfitojnë nga përfitimet e tyre, megjithëse thonë atë që duan. Sepse shkruesi i dikujt, i pushtuar nga një demon, u lirua prej tij dhe i afërmi dhe skllavi i dikujt u çliruan gjithashtu prej tij. Dhe sa njerëz fisnikë (nuk po flas për njerëzit e zakonshëm) u shëruan ose nga demonët ose nga sëmundjet? Edhe vetë Severus, babai i Antoninit, i kujtonte të krishterët. Sepse ai gjeti Prokulin e krishterë, që quhej Torpation, prokuror i Euchodia-s, i cili dikur e kishte shëruar me vaj, dhe e mbajti në pallatin e tij deri në vdekjen e tij. Antonini, i cili ishte rritur me qumësht të krishterë, e njihte shumë mirë. Më tej, Veriu, duke e ditur se edhe gratë më fisnike, edhe burrat më fisnikë i përkisnin këtij sekti, jo vetëm që nuk i përndoqi, por madje u dha dëshmi dhe i mbrojti qartë nga njerëzit që i sulmonin. Dhe Marcus Aurelius, gjatë fushatës gjermane, mori shi falë lutjeve të ushtarëve të krishterë drejtuar Zotit kur ishte shumë i etur. Kur nuk u eliminuan edhe thatësirat me gjunjëzimin dhe agjërimin tonë? Atëherë njerëzit, duke thirrur Perëndinë e perëndive, i cili është i vetëm i aftë, falënderuan Perëndinë tonë nën emrin e Jupiterit. Përveç kësaj, ne nuk e refuzojmë atë që na është dhënë si garanci, ne nuk përdhosim martesën e askujt, ne i trajtojmë jetimët me dashuri, ne ndihmojmë ata që kanë nevojë, nuk ia kthejmë askujt me të keqe për të keqen. Le ta shohin këtë ata që mashtrojnë sektin dhe që ne vetë i refuzojmë. Kush më në fund bën një ankesë kundër nesh me një emër tjetër? Për çfarë shkaku tjetër vuan një i krishterë përveç atij të sektit të tij? Por për një kohë kaq të gjatë askush nuk e ka vërtetuar se ajo është kriminele, se është mizore. Për pafajësinë kaq të madhe, për ndershmërinë kaq të madhe, për drejtësinë, për dëlirësinë, për besimin, për të vërtetën, për Zotin e gjallë, ne jemi djegur, të cilit zakonisht nuk i nënshtrohen as blasfemuesit, as armiqtë e vërtetë publikë, as kriminelët kundër perandorit. Sepse edhe tani sundimtari i Legjionit dhe sundimtari i Mauritanisë janë torturuar për këtë emër, por vetëm me shpatë, pasi në fillim ishte urdhëruar të ndëshkohej për vepra të këtij lloji. Por betejat e mëdha vijnë me shpërblime të mëdha. Mizoria juaj është lavdia jonë. Vetëm kini kujdes që të mos rezultojë se me vetë faktin që po e durojmë këtë, ne përpiqemi vetëm të provojmë se nuk kemi frikë prej tij, por vullnetarisht e bëjmë thirrjen për të. Kur Arrius Antoninus u persekutua ashpër në Azi, të gjithë të krishterët e atij vendi erdhën në gjykatën e tij, duke formuar një forcë të madhe. Pastaj ai, pasi urdhëroi të hiqeshin disa, u tha të tjerëve: njerëz patetikë! nëse doni të vdisni, atëherë keni gurë dhe litarë. Nëse do të ishim të kënaqur ta bënim këtë edhe këtu, çfarë do të bënit me kaq mijëra njerëz, me kaq shumë burra dhe gra, njerëz të çdo gjinie, çdo moshe, çdo kushti, nëse do të vinin tek ju? Sa drita, sa shpata do të duheshin? Çfarë do të duronte vetë Kartagjena, në të cilën do të duhej të ndëshkonit të dhjetën, kur të gjithë do të njihnin atje të afërmit e tyre, shokët e tyre, kur të gjithë, ndoshta, do të shihnin atje burrat dhe gratë e klasës suaj, dhe lloj-lloj fisnikësh, ose të afërmit ose miqtë tuaj? Prandaj, kurseni veten nëse nuk na kurseni neve. Kurse Kartagjenën nëse nuk kursen veten. Kurse krahinën, në të cilën të gjithë u bënë pre e ushtarëve dhe e armiqve të tyre kur morën vesh vendimin tënd. Ne nuk kemi mësues përveç Zotit të vetëm; Ai është para jush dhe nuk mund të fshihet; por ju nuk mund t'i bëni asgjë Atij. Por ata që ju i konsideroni mësuesit tuaj janë njerëz dhe ata vetë nuk kanë kohë për të vdekur. Megjithatë, ky sekt nuk do të shkatërrohet. Duhet të dini se atëherë rritet më shumë kur, me sa duket, shkatërrohet. Sepse te kushdo që sheh një durim të tillë, ngjall hutim dhe të gjithëve ndizen dëshira për të mësuar se çfarë është çështja dhe kur të njohë të vërtetën, ai vetë do ta ndjekë menjëherë. Ju mund të jeni të interesuar në: