Do lopatky

Krátky list „Scapula“ (5 kapitol, 212) je adresovaný prokonzulovi Afriky v súvislosti s prenasledovaním, ktoré inicioval. Tertullianus stručne odmieta obvinenia zo zločinov voči kresťanom s tým, že nie sú nepriateľmi cisára, ale ctia si ho a modlia sa za neho. Autor Škapulovi pripomína, že prenasledovatelia kresťanov trpeli božím trestom a poukazuje na tragický koniec niektorých z nich, ako aj na nedávne hrozné znamenia Božieho hnevu, ktoré by Škapulovi mali slúžiť ako výstraha. Tertullianus vyzýva prokonzula, aby napodobnil príklad humánneho postoja ku kresťanom tých miestodržiteľov, ktorí prepustili kresťanov, vidiac v súdnom konaní, ktoré sa proti nim začalo, nejakú nečestnosť. Na záver apologéta upozorňuje na veľký počet kresťanov. Čím viac je kresťanov ničených, tým viac ich je: „Veď v každom, kto vidí takú trpezlivosť, sa prebúdza zmätok a každý je zapálený túžbou zistiť, čo je vo veci, a keď spozná pravdu, sám ju hneď bude nasledovať“ (kapitola 5). *Názov diela v latinčine je Ad Scapulam. Pozri tiež: Do Scapula lane. A.Yu Bratukhin [2005] Naozaj sa nebojíme a nebojíme sa toho, čo trpíme od tých, ktorí to nevedia; keďže my, v túžbe dosiahnuť to, čo Boh sľubuje, a v obave vydržať to, čo On ohrozuje skazeným životom, sme vstúpili do tejto sekty, akceptujúc, samozrejme, podmienku jej súhlasu – vybojovať tento boj a obetovať svoje životy. Preto bojujeme proti všetkej tvojej krutosti, aj keď sa jej dobrovoľne staviame, a viac sa radujeme, keď sme odsúdení, ako keď sme ospravedlnení. Preto posielame túto knihu, v strachu nie o seba, ale o vás a všetkých našich nepriateľov, nehovoriac o našich priateľoch. Lebo naše učenie nám prikazuje milovať aj nepriateľov a modliť sa za tých, čo nás prenasledujú, aby naša láskavosť bola dokonalá a bola naším majetkom a nepatrila všetkým. Koniec koncov, milovať priateľov je spoločné pre každého, ale milovať nepriateľov je spoločné len pre kresťanov. Preto my, smútiaci nad tvojou nevedomosťou, ľutujúci tvoju chybu, vidiac budúcnosť a vidiac, že ​​jej znaky nás denne ohrozujú, sa musíme aspoň takto rozhodnúť povedať ti to, čo nechceš otvorene počúvať. Ctíme jediného Boha, ktorého všetci od prírody poznáte, pri ktorého bleskoch a hromoch sa trasiete, z ktorého dobrodení sa radujete. A vy sami si myslíte, že existujú aj iní bohovia, o ktorých vieme, že sú to démoni. Avšak ľudským právom a prirodzenou autoritou si každý môže uctievať, čo chce, a uctievanie jedného neprináša druhému škodu ani úžitok. Preto nie je vhodné, aby si uctievanie Boha (náboženstvo) vynucovalo uctievanie Boha, keďže to treba prijať dobrovoľne a nie násilím, keďže obete sa vyžadujú aj od ochotného ducha. Preto, hoci by ste nás prinútili obetovať, svojim bohom by ste nič nedali, lebo nežiadajú obete od tých, ktorí ich nechcú prinášať, ak nie sú ambiciózni. Ale Boh nie je ambiciózny. Navyše, kto je pravý Boh, rovnako dáva všetko, čo je Jeho, svojim obdivovateľom aj neobdivovateľom, a preto určil večný súd pre tých, ktorí sa mu páčia, aj pre tých, ktorí sa nepáčia. Nás, ktorých považujete za svätokrádež, ste však nikdy nechytili ani pri obyčajnej krádeži, nielen pri vykradnutí chrámu. Napriek tomu vykrádači chrámov prisahajú na bohov a uctievajú bohov a nie sú kresťanmi, a predsa sú odsúdení za svätokrádež. Rozprávať o tom, akými inými spôsobmi sú všetci vaši bohovia zosmiešňovaní a opovrhovaní samotnými ich obdivovateľmi, by trvalo dlho, keby som to chcel urobiť. Obviňujú nás aj z urážky cisárovho majestátu; kresťanov však nikdy nebolo možné nájsť medzi Albínmi, ani medzi Nigrianmi, ani medzi Kassínčanmi. Ale práve tí, ktorí ešte deň predtým prisahali na géniov cisárov, ktorí často odsudzovali kresťanov, sa ukázali ako ich nepriatelia. Kresťan nie je nepriateľom žiadnej osoby, najmä cisára, o ktorom vie, že ho určil jeho Boh, ktorého musí milovať, báť sa, ctiť si ho a túžiť po jeho blahu spolu s blahom celej Rímskej ríše, pokiaľ bude existovať svet, lebo dovtedy bude existovať. Preto ctíme cisára tak, ako je nám dovolené a ako je pre neho prospešné, ako človeka, ktorý je po Bohu vyšší ako všetci ostatní, ktorý dostal od Boha všetko, čím je, ktorý je nižší ako samotný Boh. Po tom musí túžiť aj on sám. Lebo On je väčší ako všetci, pretože je nižší ako pravý Boh. Je väčší ako samotní bohovia, pretože samotní bohovia sú v jeho moci. Preto prinášame obete za zdravie cisára, ale nášho Boha, a to formou čistej modlitby adresovanej Jemu, ako to On sám prikazuje. Boh, stvoriteľ vesmíru, nepotrebuje parfum ani krv. Toto je, samozrejme, jedlo démonov. Démonmi nielen pohŕdame, ale ich aj krotíme a denne ich odhaľujeme a vyháňame z ľudí, ako to vie veľmi veľa ľudí. Preto sa viac modlíme za zdravie cisára a žiadame ho od Toho, kto ho môže udeliť. A vo všeobecnosti, čo robíme podľa učenia božskej trpezlivosti, vám to môže byť celkom jasné, keď my, tvoriaci taký zástup ľudí, takmer väčšina každého mesta, žijeme ticho a skromne, keď sme jednotlivci známi lepšie ako masy, keď sme známi len preto, že sme opustili svoje bývalé neresti. Nech to nie je tak, že s mrzutosťou znášame to, čo chceme vydržať, alebo že by sme z našej strany plánovali akúkoľvek pomstu: očakávame to od Boha. Ako sme však povedali vyššie, musíme smútiť, pretože žiadne mesto nebude beztrestne prelievať našu krv. Tak to bolo za vlády Gilariana, keď o miestach (de areis) našich pohrebísk kričali: „areae non sint“, nech nie sú cintoríny, „areae ipsorum non fuerunt“ a oni sami nemali žiadne prúdy, keďže nezbierali úrodu. Čo však ľuďom minuloročné dažde pripomenuli, je jasné. Samozrejme, pripomenuli, že predtým došlo k potope pre neveru a nespravodlivosť ľudskej rasy. A aká bola hrozba požiarov, ktoré nedávno v noci viseli nad hradbami Kartága, je známe tým, ktorí ich videli. A to, na čo poukazovali predchádzajúce hromy, vedia tí, ktorí boli voči nim hluchí. To všetko sú znaky hrozného Božieho hnevu. Potrebujeme to, ako len môžeme, vyhlásiť a predpovedať a modliť sa, aby to bolo teraz lokálne. Samozrejme, v pravý čas tí, ktorí interpretujú jeho znaky odlišne, rozpoznajú všeobecný a konečný hnev. Samozrejme, zastavenie slnečného žiarenia v okrese Utich bolo mimoriadnym javom, pretože slnko stojace vo výške a na svojom mieste nemohlo urobiť svoje obvyklé zatmenie. Máte však astrológov. Môžeme vám tiež povedať o smrti niektorých panovníkov, ktorí sa pred smrťou priznali, že pri mučení kresťanov zhrešili. Vitellius Saturninus, ktorý tu proti nám prvý zdvihol meč, prišiel o zrak. Claudius Lucius Germinianus, keď sa rozhorčený nad tým, že jeho manželka vstúpila do tejto sekty, správal kruto ku kresťanom v Kapadócii a keď bol sám vo svojom paláci chorý a zaživa ho zožrali červy, povedal: nech o tom nikto nevie, aby sa kresťania neradovali a kresťanky nedúfali. Potom, keď si uvedomil svoju chybu, keďže urobil niečo, čo vďaka mučeniu niektorí odpadli od viery, zomrel takmer ako kresťan. Počas slávneho zničenia Byzancie Caecilius Capella zvolal: Radujte sa, kresťania! Ale aj tí, ktorí netrpeli žiadnym trestom, si prídu pre trest v deň Božieho súdu. A prajeme vám, aby vám úder, ktorý ste utrpeli hneď po tom, ako ste odsúdili Mavil of Adrumet na šelmy, slúžil ako vaša jediná pripomienka, a teraz z tohto dôvodu došlo k poškodeniu krvi. Ale pamätajte na to pre budúcnosť. Neprinášaš nám strach, keďže my sa ťa nebojíme. Ale prajem si, aby sme vás všetkých mohli zachrániť tým, že vám povieme, aby ste nebojovali s Bohom. Môžete splniť povinnosť svojej súdnej moci a pamätať na ľudskosť, aj keď ste pod mečom. Čo je vám, samozrejme, viac prikázané ako to, že odsúdite tých zločincov, ktorí sa priznávajú, a mučíte tých, ktorí to popierajú? Preto vidíte, ako vy sami konáte proti zákonom a nútite tých, ktorí sa priznali, aby odvolali. Preto nás uznávate ako nevinných, ktorí nás nechcú odsúdiť hneď po našom vedomí. Ak sa nás snažíte zabiť, potom ničíte nevinnosť. A koľko vládcov, veľmi prísnych aj veľmi krutých, tieto záležitosti ignorovalo. Taký bol Cincius Severus, ktorý v Thisdre sám radil, ako odpovedať kresťanom, aby mohli byť prepustení. Takým bol Vespronius Candide, ktorý v záujme upokojenia občanov prepustil kresťana ako človeka, ktorý by mohol spôsobiť vzburu. Taký bol Asper, ktorý muža, ktorý po pár mukách ihneď odpadol, neprinútil k obeti a v prítomnosti právnikov a sudcov vyhlásil, že ľutuje, že sa do tejto veci pustil. Pudent prepustil aj kresťana, ktorého mu poslali, keď sa z obvinenia dozvedel, že výpoveď bola sebecká. Po roztrhaní obvinenia povedal, že podľa zákona nebude nikoho počúvať bez žalobcu. To všetko vám môžu oznámiť tak úradníci, ako aj tí právnici, ktorí sami využívajú ich výhody, hoci si hovoria, čo chcú. Niečí pisár, posadnutý démonom, bol totiž od neho oslobodený a niekoho príbuzný a otrok tiež boli od neho oslobodení. A koľko ušľachtilých ľudí (nehovorím o obyčajných ľuďoch) bolo vyliečených z démonov alebo z chorôb? Dokonca aj samotný Severus, Antoninov otec, si pamätal kresťanov. Našiel totiž Prokula Kresťana, ktorý sa volal Torpation, prokurátora Euchodie, ktorý ho kedysi liečil olejom, a držal ho vo svojom paláci až do smrti. Antonin, ktorý bol vychovaný na kresťanskom mlieku, ho veľmi dobre poznal. Sever, vediac, že ​​k tejto sekte patrili aj najušľachtilejšie ženy aj najušľachtilejší muži, ich nielenže neprenasledoval, ale dokonca im dal dôkazy a jasne ich bránil pred ľuďmi, ktorí ich napadli. A Marcus Aurelius počas nemeckého ťaženia dostal dážď vďaka modlitbám kresťanských vojakov adresovaných Bohu, keď bol veľmi smädný. Kedy sa suchá tiež neodstránili naším kľačaním a pôstom? Potom ľudia, vzývajúc Boha bohov, ktorý jediný je schopný, ďakovali nášmu Bohu pod menom Jupiter. Okrem toho neodmietame to, čo nám bolo dané ako záruka, neznesvätíme nikomu manželstvo, k sirotám sa správame s láskou, pomáhame tým, ktorí to potrebujú, nikomu sa neodplácame zlom za zlo. Nech to vidia tí, ktorí sektu klamú a ktorých my sami odmietame. Kto na nás konečne podá sťažnosť pod iným menom? Pre akú inú príčinu trpí kresťan ako pre svoju sektu? Ale za taký dlhý čas nikto nedokázal, že je zločinec, že ​​je krutá. Za takú veľkú nevinnosť, za takú veľkú čestnosť, za spravodlivosť, za čistotu, za vieru, za pravdu, za živého Boha sme upálení, čomu obyčajne nepodliehajú ani rúhači, ani skutoční verejní nepriatelia, ani zločinci proti cisárovi. Lebo aj teraz vládca légie a vládca Mauretánie sú mučení pre toto meno, ale iba mečom, keďže na začiatku bolo prikázané trestať za činy tohto druhu. Veľké bitky však prichádzajú s veľkými odmenami. Vaša krutosť je naša sláva. Len pozor, aby sa neukázalo, že práve tým, že toto znášame, sa snažíme len dokázať, že sa toho nebojíme, ale dobrovoľne po tom voláme. Keď bol Arrius Antoninus v Ázii tvrdo prenasledovaný, všetci kresťania tejto krajiny prišli pred jeho tribunál a vytvorili obrovskú silu. Potom, keď prikázal odviesť niekoľkých, povedal ostatným: úbohí ľudia! ak chceš zomrieť, tak máš kamene a laná. Ak by nás to potešilo aj tu, čo by ste robili s toľkými tisíckami ľudí, s toľkými mužmi a ženami, ľuďmi každého pohlavia, každého veku, každého stavu, keby prišli k vám? Koľko svetiel, koľko mečov by bolo treba? Čo by znieslo samotné Kartágo, v ktorom by ste museli trestať desiatu, keď by tam každý spoznal svojich príbuzných, svojich druhov, keď by tam snáď každý videl mužov a ženy z vašej triedy a najrôznejšie vznešené osoby a buď vašich príbuzných alebo priateľov? Šetrite sa preto, ak nešetríte nás. Náhradné Kartágo, ak sa nešetríte. Ušetrite provinciu, v ktorej sa všetci stali korisťou vojakov a ich nepriateľov, keď sa dozvedeli vaše rozhodnutie. Nemáme žiadneho učiteľa okrem samotného Boha; Je pred vami a nemôže sa skryť; ale ty Mu nemôžeš nič urobiť. Ale tí, ktorých považujete za svojich učiteľov, sú ľudia a oni sami nemajú čas zomrieť. Táto sekta však nebude zničená. Mali by ste vedieť, že potom sa zvyšuje viac, keď je zjavne zničená. Lebo v každom, kto vidí takú trpezlivosť, prebúdza sa zmätok a každý je zapálený túžbou zistiť, o čo ide, a keď spozná pravdu, sám sa za ňou hneď vydá. Mohlo by vás zaujímať: