До Скапула

Кратко писмо „До Скапула“ (5 поглавја, 212) е упатено до проконзулот на Африка во врска со прогонот што тој го иницирал. Тертулијан накратко ги отфрла обвинувањата за злосторства против христијаните, велејќи дека тие не се непријатели на царот, туку го почитуваат и се молат за него. Авторот го потсетува Скапула дека прогонителите на христијаните претрпеле божествена казна и укажува на трагичниот крај на некои од нив, како и на неодамнешните страшни знаци на Божјиот гнев, што треба да послужи како предупредување за Скапула. Тертулијан го повикува проконзулот да го имитира примерот на хуманиот однос кон христијаните на оние гувернери кои ги ослободиле христијаните, гледајќи некаква нечесност во правните постапки поведени против нив. Како заклучок, апологетот привлекува внимание на големиот број христијани. Колку повеќе се уништуваат христијаните, толку повеќе ги има: „Зашто кај секој што гледа такво трпение, се буди збунетост и секому му се разгорува желбата да дознае што е работата, и кога ќе ја дознае вистината, самиот веднаш ќе ја следи“ (поглавје 5). *Насловот на делото на латински е Ad Scapulam. Видете исто така: До патеката Скапула. А.Ју. Братухин [2005] Ние, навистина, не се плашиме и не се плашиме од она што го трпиме од оние што не знаат; бидејќи ние, сакајќи да го постигнеме она што Бог го ветува и плашејќи се да го поднесеме она што Тој се заканува со расипан живот, влеговме во оваа секта, прифаќајќи го, се разбира, условот на нејзиниот договор - да ја водиме оваа битка, жртвувајќи ги нашите животи. Затоа, ние се бориме против сета ваша суровост, дури и доброволно спротивставувајќи се, и повеќе се радуваме кога сме осудени отколку кога сме оправдани. Затоа, ние ја испраќаме оваа книга, не плашејќи се за себе, туку за вас и за сите наши непријатели, а да не зборуваме за нашите пријатели. Зашто нашето учење ни заповеда да ги сакаме дури и нашите непријатели и да се молиме за оние што нè прогонуваат, за да биде нашата добрина совршена и да биде наша сопственост и да не припаѓа на секого. На крајот на краиштата, љубовта кон пријателите е заедничко за сите, но љубовта кон непријателите е заедничко само за христијаните. Затоа, ние, тагувајќи поради вашето незнаење, жалејќи се за вашата грешка, гледајќи ја иднината и гледајќи дека нејзините знаци секојдневно ни се закануваат, мора да одлучиме барем на овој начин да ви го кажеме она што не сакате отворено да го слушате. Го почитуваме единствениот Бог, кого сите по природа го познавате, на чии молњи и громови треперите, на чии придобивки се радувате. А ти самиот мислиш дека има и други богови, за кои знаеме дека се демони. Меѓутоа, по човеково право и природен авторитет, секој може да се поклонува што сака, а обожувањето на едниот не носи ниту штета ниту корист за другиот. Затоа, не е соодветно обожавањето на Бога (религијата) да го принуди обожавањето на Бога, бидејќи тоа мора да се прифати доброволно, а не преку насилство, бидејќи жртвите се бараат и од доброволниот дух. Затоа, иако би не принудиле да жртвуваме, нема да им давате ништо на вашите богови, бидејќи тие не бараат жртви од оние што не сакаат да ги направат, освен ако се амбициозни. Но, Бог не е амбициозен. Згора на тоа, Кој е вистинскиот Бог, Тој подеднакво им дава сè што е Него и на Своите обожаватели и на необожавателите и затоа определил вечен суд за нему угодните и за оние што не се задоволни. Меѓутоа, ние, кои ги сметате за светољубиви, никогаш не сте фатени ниту во обична кражба, не само во грабеж на храм. Сепак, ограбувачите на храмовите се колнат во боговите и им се поклонуваат на боговите, а не се христијани, а сепак се осудени за светољубивост. Ќе треба долго време да се зборува за тоа на кој друг начин сите ваши богови се и исмејувани и презирани од самите обожаватели, ако сакам да го направам ова. Обвинети сме и за малата величественост на царот; сепак, христијаните никогаш не можеле да се најдат меѓу Албинците, ниту меѓу Нигријците, ниту меѓу Касинците. Но токму оние кои и претходниот ден се заколнаа во генијалците на царевите, кои често ги осудуваа христијаните, се покажаа како нивни непријатели. Христијанинот не е непријател на ниту една личност, особено на императорот, за кого знае дека е назначен од неговиот Бог, кого мора да го сака, да се плаши, да го почитува и да ја посакува неговата благосостојба заедно со благосостојбата на целата Римска империја, се додека светот постои, бидејќи дотогаш тој ќе постои. Затоа, ние го почитуваме царот како што ни е дозволено и како што е корисно за него, како личност која е повисока од сите други по Бога, која од Бога примил сè што е, што е пониско од само Бог. Тоа е она што тој самиот мора да го посакува. Зашто Тој е поголем од сите затоа што е понизок само од вистинскиот Бог. Тој е поголем од самите богови, бидејќи самите богови се во негова моќ. Затоа, ние принесуваме жртви за здравјето на царот, но на нашиот Бог и во вид на чиста молитва упатена до Него, како што Тој самиот заповеда. Зашто на Бог, креаторот на вселената, не му треба никаков парфем или крв. Ова е, се разбира, демонска храна. Ние не само што ги презираме демоните, туку и ги скротуваме и секојдневно ги откриваме и истеруваме од луѓето, како што многу луѓе знаат. Затоа повеќе се молиме за здравјето на царот, барајќи го од Оној кој може да го подари. И воопшто, она што го правиме, следејќи го учењето за божественото трпение, ова може да ви биде сосема јасно, кога ние, составувајќи толкава толпа луѓе, речиси мнозинството од секој град, живееме тивко и скромно, кога сме попознати поединечно отколку во масите, кога сме познати без друга причина освен затоа што сме ги напуштиле нашите поранешни пороци. Нека не го поднесуваме со вознемиреност она што сакаме да го издржиме или, од наша страна, заговараме каква било одмазда: тоа го очекуваме од Бога. Меѓутоа, како што кажавме погоре, треба да тагуваме, бидејќи ниту еден град нема да ја пролее нашата крв неказнето. Така беше и за време на владеењето на Гиларијан, кога викаа за местата (de areis) на нашите погребувања: „areae non sint“, да нема гробишта, „areae ipsorum non fuerunt“, а тие самите немаа струи, бидејќи не правеа жетва. Но, на што ги потсетија луѓето дождовите од минатата година е јасно. Тие потсетија, се разбира, дека и претходно имало поплава поради неверството и неправдата на човечкиот род. А каква била заканата од пожарите, кои неодамна се надвиснале над ѕидините на Картагина во текот на ноќта, им е познато на оние кои ги виделе. А на што посочуваа претходните громови им е познато на оние што беа глуви за нив. Сето тоа се знаци на страшниот Божји гнев. Треба, колку што можеме, да го објавиме, да го предвидиме и да се молиме сега да биде локално. Се разбира, во догледно време оние кои поинаку ги толкуваат неговите знаци ќе го препознаат универзалниот и конечен гнев. Се разбира, прекинот на сончевата светлина во областа Утич беше извонреден феномен, бидејќи сонцето, стоејќи на својата висина и на своето место, не можеше да го направи своето вообичаено затемнување. Сепак, имате астролози. Можеме да ви кажеме и за смртта на некои владетели кои пред смртта признале дека згрешиле мачејќи ги христијаните. Вителиус Сатурнин, кој прв го крена мечот овде против нас, го загуби видот. Кога Клавдиј Луциј Герминијан, огорчен што неговата жена се приклучила на оваа секта, се однесувал сурово кон христијаните во Кападокија и кога сам во својот дворец бил болен и жив бил изеден од црви, рекол: никој да не знае за тоа, за да не се радуваат христијаните, а христијанките да не се надеваат. Потоа, сфаќајќи ја својата грешка, бидејќи направил нешто што благодарение на мачењето некои се оддалечиле од својата вера, тој умрел речиси како христијанин. За време на познатото уништување на Византија, Цецилиј Капела извикал: Радувајте се, христијани! Но, дури и оние кои не претрпеле никаква казна, ќе дојдат на казна на денот на божествениот суд. И ви посакуваме ударот што го претрпевте веднаш откако го осудивте Мавил од Адрумет на ѕверовите да ви послужи како единствен потсетник и сега поради оваа причина настанало оштетување на крвта. Но, запомнете го ова за во иднина. Вие не ни носите страв, бидејќи ние не се плашиме од вас. Но, посакувам да можеме да ве спасиме сите со тоа што ќе ви кажеме да не се борите со Бога. Можете да ја исполните должноста на вашата судска моќ и да се сеќавате на хуманоста, дури и затоа што сте под нож. Што, се разбира, ви е позаповедано од тоа да ги осудувате оние злосторници кои признаваат, а ги мачите оние што негираат? Затоа, гледате како вие самите постапувате спротивно на законите, принудувајќи ги оние што признале да се откажат. Затоа, нè препознавате како невини, не сакајќи да не осудите веднаш по нашата свест. Ако барате да не убиете, тогаш ја уништувате невиноста. И колку владетели, и многу строги и многу сурови, ги игнорираа овие работи. Таков бил Кинциј Север, кој во Тидра самиот давал совет како да им одговори на христијаните за да бидат ослободени. Таков бил Веспрониј Кандид, кој за да ги смири граѓаните го ослободил христијанинот како личност која може да предизвика бунт. Таков беше Аспер, кој не го принуди човекот кој веднаш по неколку маки падна на жртви и во присуство на адвокати и судии изјави дека жали што навлегол во оваа работа. Пудент, исто така, го ослободил христијанинот што му бил испратен, откако од обвинението дознал дека обвинението било себично. Откако го искина обвинението, рече дека според законот нема да слуша никого без обвинител. Сето ова може да ви го соопштат и функционерите и оние адвокати кои самите ги користат нивните придобивки, иако кажуваат што сакаат. Зашто од него се ослободил нечиј писар, опседнат од демон, а од него се ослободиле и нечиј роднина и роб. И колку благородни луѓе (не зборувам за обични луѓе) беа излечени или од демони или од болест? Дури и самиот Север, таткото на Антонин, се сеќаваше на христијаните. Зашто го најде Прокул Христијанинот, наречен Торпација, прокуристот на Евходија, кој еднаш го излекуваше со масло, и го чуваше во својата палата до неговата смрт. Антонин, кој бил воспитан на христијанско млеко, многу добро го познавал. Понатаму, Северот, знаејќи дека и најблагородните жени и најблагородните мажи припаѓаат на оваа секта, не само што не ги прогонуваше, туку дури и им даде докази и јасно ги бранеше од луѓето што ги нападнаа. А Маркус Аврелиј, за време на германскиот поход, доби дожд благодарение на молитвите на христијанските војници упатени до Бога кога беше многу жеден. Кога сушите исто така не беа елиминирани со нашето клекнување и пост? Тогаш народот, повикувајќи го Богот на боговите, Кој единствен е способен, му заблагодари на нашиот Бог под името Јупитер. Освен тоа, ние не го одбиваме она што ни е дадено како гаранција, не сквернавеме ничиј брак, ги третираме сираците со љубов, им помагаме на оние кои имаат потреба, никому не возвраќаме со зло за зло. Ова нека го видат оние кои ја мамат сектата и кои самите ги отфрламе. Кој конечно поднесува жалба против нас под друго име? За која друга причина страда христијанинот освен онаа на неговата секта? Но, толку долго време никој не докажал дека е криминалец, дека е сурова. За таква голема невиност, за таква голема чесност, за правда, за целомудрие, за вера, за вистина, за живиот Бог, ние сме изгорени, на кои обично не се подложуваат ниту хулите, ниту вистинските јавни непријатели, ниту злосторниците против царот. Зашто и сега владетелот на Легијата и владетелот на Мавританија се измачувани за ова име, но само со меч, како што на почетокот беше заповедано да се казнуваат за такви дела. Но, големите битки доаѓаат со големи награди. Вашата суровост е наша слава. Само внимавајте да не испадне дека со самиот факт што го трпиме ова, се стремиме само да докажеме дека не се плашиме од тоа, туку доброволно го повикуваме. Кога Ариј Антонин беше жестоко прогонет во Азија, сите христијани од таа земја дојдоа до неговиот трибунал, формирајќи огромна сила. Тогаш тој, откако нареди да се однесат неколку, им рече на останатите: патетици! ако сакаш да умреш, тогаш имаш камења и јажиња. Ако ни е задоволство да го правиме ова и овде, што би направиле со толку илјадници луѓе, со толку многу мажи и жени, луѓе од секој пол, секоја возраст, секоја состојба, ако дојдат кај вас? Колку светла, колку мечеви би биле потребни? Што би издржала самата Картагина, во која би требало да ја казниш десеттата, кога сите таму би ги препознале своите роднини, своите другари, кога сите, можеби, таму би ги виделе мажите и жените од твојот клас, и секакви благородни личности, или твоите роднини или пријатели? Затоа, поштедете се ако не поштедите нас. Поштедете ја Картагина ако не се штедите себеси. Поштедете ја провинцијата, во која сите станаа плен на војниците и нивните непријатели кога ја дознаа вашата одлука. Ние немаме учител освен единствениот Бог; Тој е пред вас и не може да се сокрие; но не можеш ништо да Му направиш. Но, оние што ги сметате за ваши учители се луѓе и тие самите немаат време да умрат. Сепак, оваа секта нема да биде уништена. Треба да знаете дека тогаш се зголемува повеќе кога, очигледно, ќе се уништи. Зашто кај секој што ќе види такво трпение, се буди збунетост и на сите им се разгорува желбата да дознаат што е работата, а кога ќе ја препознае вистината, самиот веднаш ќе ја следи. Можеби ќе ве интересира: