აპოლოგეტიკოსი

ტერტულიანეს ყველაზე გამორჩეული აპოლოგეტიკური ნაშრომია აპოლოგეტიკი (50 თავი). იგი დაიწერა 197 წელს კართაგენში და მიმართა რომის პროვინციების მმართველებს. ტერტულიანე ანადგურებს რომის ხელისუფლების რელიგიური შეუწყნარებლობის სამართლებრივ და პოლიტიკურ საფუძველს ქრისტიანულ სარწმუნოებასთან მიმართებაში. შესავალში (თრ. 1-6) ნათქვამია, რომ რომის ხელისუფლების დამოკიდებულება ქრისტიანობისადმი მის უმეცრებაზეა დაფუძნებული და კანონების დაცინვაა. ტერტულიანე ყურადღებას ამახვილებს სახელმწიფო კანონზე, რომელმაც ქრისტიანული სარწმუნოება უკანონო რელიგიად გამოაცხადა და ქრისტიანთა დევნისა და დევნის უმნიშვნელოვანეს საფუძვლად მოიხსენია. აპოლოგეტი ამას აკრიტიკებს - ეფუძნება სახელმწიფოს წარმოსახვით უფლებას ჩაერიოს ყოველი მოქალაქის შინაგან ინდივიდუალურ ცხოვრებაში. ტერტულიანე მის გაუქმებას ითხოვს. შემდეგ ბოდიშის მოხდა ორ ძირითად ნაწილად იყოფა. პირველ მათგანში (თრ. 7-27) ტერტულიანე უარყოფს ქრისტიანთა ბრალდებას საიდუმლო დანაშაულებებში (ბავშვების მკვლელობა, მათი ჭამა, ინცესტი) და სახელმწიფო რელიგიის შეურაცხყოფა. დაამტკიცა, რომ ამგვარი ბრალდებები უსაფუძვლოა, მაგრამ ეყრდნობა ჭორებს და, დიდი ალბათობით, ეხება თავად წარმართებს, აპოლოგეტი მეორე ნაწილში (თხ. 28-45) საუბრობს ქრისტიანების დაცვაზე აშკარა დანაშაულების ბრალდებებისგან, რომელთაგან მთავარია იმპერიული დიდებულების შეურაცხყოფა (ქრისტიანები არ სცემდნენ პატივს ღმერთს). ის ამტკიცებს, რომ ქრისტიანები არ არიან იმპერატორის და სახელმწიფოს მტრები და ასრულებენ მათ წინაშე დაკისრებულ მოვალეობას. ქრისტიანები იმპერატორს უყურებენ როგორც პოლიტიკურ მმართველს, აჩვენებენ მას სიყვარულს, ერთგულებას და ერთგულებას. დასასრულს (თრ. 46-50) ტერტულიანე აყენებს ქრისტიანობის, როგორც გამოვლენილი რელიგიის აბსოლუტურ ამაღლებას ადამიანურ ფილოსოფიაზე: ქრისტიანები ფილოსოფოსებზე თავგანწირვითა და სიმტკიცით აღმატებულნი არიან. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის Apologeticum. აგრეთვე სხვა თარგმანი: აპოლოგეტური ტრანს. ა.იუ. ბრატუხინი [2005] თავი 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 35 38 34 34 42 43 44 45 46 47 48 49 50 1. თუ თქვენ, რომაული ძალაუფლების წარმომადგენლებს, ღია და მაღალ ადგილზე მყოფთ, თითქმის სახელმწიფოს მწვერვალზე, განკითხვის განსახორციელებლად, არ გაქვთ უფლება, ნათლად გამოიკვლიოთ და პირადად გამოიკვლიოთ, რა არის ქრისტიანების რეალური მიზეზი; თუ ამ საკითხთან დაკავშირებით თქვენს მთავრობას ან ეშინია ან რცხვენია საჯაროდ ჩაატაროს გამოძიება მართლმსაჯულების მკაცრი წესების შესაბამისად; თუ ბოლოს და ბოლოს, როგორც ეს ახლახან მოხდა, შიდა სასამართლოებში ზედმეტად აქტიური ამ სექტის სიძულვილი ბლოკავს დაცვის გზას: მაშინ მიეცით საშუალება, რომ სიმართლემ ყურამდე მიაღწიოს, ყოველ შემთხვევაში, ჩუმი წერილების ფარული გზით. 2. ის არაფერს ევედრება თავის საქმეს, რადგან არ უკვირს მისი მდგომარეობა. მან იცის, რომ დედამიწაზე უცხოდ ცხოვრობს, რომ მისთვის ადვილია უცნობებს შორის მტრების პოვნა; მაგრამ ამავე დროს მან ისიც იცის, რომ სამოთხეში აქვს თავისი წარმოშობა, სახლი, იმედი, საკუთარი თავის სიყვარული, პატივი. ახლა მას მხოლოდ სურს, რომ არ გაასამართლონ მისი აღიარების გარეშე. 3. რას დაკარგავს მათ სამეფოში მოქმედი კანონები, თუ ისინი მოუსმენენ მას? განა მათი ძალა უფრო მეტად არ იქნება განდიდებული, თუ მოსმენის შემდეგაც დაგმობენ? მაგრამ თუ ისინი გმობენ მას მოსმენის გარეშე, მაშინ, უსამართლობის საყვედურის გარდა, ისინი დაიმსახურებენ ეჭვს გარკვეული თვალსაზრისით, კერძოდ: არ სურთ მისი მოსმენა, რადგან არ შეუძლიათ მისი დაგმობა მისი მოსმენის შემდეგ. 4. ასე რომ, თქვენს წინაშე წარმოგიდგენთ ქრისტიანთა სახელის უსამართლო სიძულვილის პირველ მიზეზს. ეს უსამართლობა არის სწორედ ის მიზეზი, რომელიც აშკარად ამართლებს, სინამდვილეში კი ადანაშაულებს და გმობს, ანუ უმეცრებას. რა არის იმაზე მეტი უსამართლო, ვიდრე ადამიანებს სძულთ ის, რაც არ იციან, თუმცა სიძულვილს იმსახურებს. მხოლოდ მაშინ იმსახურებს სიძულვილს, როცა გაიგებენ, იმსახურებს თუ არა მას. 5. თუ არ არსებობს დანაშაულის ცოდნა, მაშინ როგორ იცავს სიძულვილის სამართლიანობას, რომელიც უნდა იყოს გამართლებული არა არსებულით, არამედ ცოდნით. ვინაიდან მათ სძულთ იმიტომ, რომ არ იციან რა არის ის, რაც მათ სძულთ, რატომ არ შეიძლება იყოს ის, რაც მათ არ უნდა სძულდეთ? ასე რომ, ჩვენ ერთს ვუმტკიცებთ მეორეს: ორივეს, რომ არ იციან, რადგან სძულთ, და რომ უსამართლოდ სძულთ იმიტომ, რომ არ იციან. 6. არსებობს უმეცრების მტკიცებულება, რომელიც გმობს უსამართლობას მისი დაცვისას; რადგან ყველა, ვინც ადრე სძულდა იმის გამო, რომ არ იცოდა რა სძულდა, წყვეტს სიძულვილს, როგორც კი შეწყვეტს არ იცის. ქრისტიანები მათგან, რა თქმა უნდა, ზუსტი ცოდნის შეძენის წყალობით შექმნილნი არიან და იწყებენ სიძულვილს, რაც ადრე იყვნენ და ქადაგებენ იმას, რაც ადრე სძულდათ, ახლა კი იმდენი არიან, რამდენიც ჩვენზეა ბრალდებული. 7. ისინი ყვირიან, რომ სახელმწიფო აივსება ქრისტიანებით, რომ ქრისტიანები არიან სოფლებში, ქალაქებში და კუნძულებზე; ისინი წუხან იმ ფაქტზე, რომ ყველა სქესის, ყველა ასაკის, ყველა წოდების და წოდების ადამიანი იღებს ქრისტიანობას, თითქოს ეს დიდი უბედურებაა. 8. თუმცა, სწორედ ეს უბიძგებს მათ იფიქრონ, რომ აქ რაღაც სიკეთე იმალება. მათ არ ეძლევათ რაიმე ვარაუდის გამოთქმის უფლება; მათ არ სურთ საკითხის უფრო ახლოს გაცნობა. აქ მხოლოდ ადამიანური ცნობისმოყვარეობა დუნდება. 9. მოსწონთ არ იციან, სხვებს კი უხარიათ, რომ გაიგეს. რამდენად უფრო დაგმობს ანაქარსისი ამ უმეცარებს, რომლებიც მაინც განსჯიან მათ, ვინც იცის, ვიდრე იმ გაუნათლებელს, რომელიც მაინც განიკითხავს განათლებულებს? სჯობს არ იცოდნენ, რადგან უკვე სძულთ. ამიტომ ისინი წინასწარ გადაწყვეტენ, რომ ის, რაც არ იციან, არის ის, რაც არ შეიძლება არ შეიძულონ, თუ გაიგებენ. რადგან, თუ არ არსებობს სიძულვილის გონივრული საფუძველი, მაშინ, რა თქმა უნდა, საუკეთესო რამ არის უარი თქვას უსამართლო სიძულვილზე. თუ დანაშაული დადგინდა, მაშინ არათუ სიძულვილს არაფერი წაართმევს, არამედ პირიქით, მტკიცედ შეიძენს თვით მართლმსაჯულების ავტორიტეტითაც კი. 10. მაგრამ, მათი თქმით, ქრისტიანობა არ უნდა ჩაითვალოს კარგად მხოლოდ იმიტომ, რომ ის ბევრს აქცევს თავის მხარეზე, რადგან ბევრია, ვინც მთლიანად ბოროტებას ემორჩილება, გარბიან ხრწნილების მხარეს. ვინ უარყოფს ამას? თუმცა, ის, რაც ნამდვილად ბოროტებაა, მათაც კი, ვისაც ის ამონებს, ვერ ბედავს დაცვას, როგორც სიკეთეს. ბუნებამ ყველა ბოროტება შიშის ან სირცხვილის სამოსით მოიცვა. 11. ამრიგად, ბოროტმოქმედებს ძლიერ სურთ დამალვა; ისინი ცდილობენ არ გამოიჩინონ თავი; კანკალებენ თუ დაიჭერენ; ისინი უარყოფენ, თუ ბრალდებულები არიან; ისინი ადვილად არ აღიარებენ და ყოველთვის არ აღიარებენ წამების შემთხვევაშიც კი, წუწუნებენ, თუ სამართლიანად არიან ნასამართლევი, ითვლიან ბოროტი ნების გამოვლინებებს საკუთარ თავში, მიაწერენ ან ბედს ან ვარსკვლავებს. რადგან მათ არ სურთ ფლობდნენ იმას, რაც მათ ბოროტებად აღიარებენ. 12. აკეთებს თუ არა ქრისტიანი ასეთ რამეს? არავის რცხვენია; არავინ ინანიებს, თუ არ მოინანიებს, რომ ადრე არ იყო ქრისტიანი. თუ ვინმეს ადანაშაულებენ, მაშინ ის ცნობილია ამით; თუ ბრალდებულია, ის თავს არ იცავს; მოკითხული პირი ნებაყოფლობითაც კი აღიარებს; მსჯავრდებული მადლობას უხდის. 13. რა ბოროტებაა ეს, რომელსაც არ გააჩნია ბოროტების ბუნებრივი თვისებები: შიში, სირცხვილი, მორიდება, მონანიება, ტირილი? რა არის ეს ბოროტება, რომლისთვისაც ბრალდებული ხარობს, ბრალდება სურვილია და სასჯელი ნეტარება? ამას სიგიჟეს ვერ უწოდებ, რადგან უმეცრებაში ხარ ნასამართლევი. 1. მაგრამ თუ დარწმუნებულია, რომ ჩვენ დამნაშავეები ვართ და უფრო მეტიც, უდიდესი; მაშინ შენ თვითონ რატომ გვექცევი განსხვავებულად ჩვენნაირებისგან, ანუ სხვა დამნაშავეებისგან, თუმცა ერთი და იგივე დამოკიდებულება უნდა იყოს ერთი და იგივე დანაშაულის მიმართ? 2. როცა სხვებს სდებენ ბრალს ყველაფერში, რასაც ჩვენ გვაბრალებენ, ისინი იცავენ თავს და იყენებენ დაქირავებულ ადვოკატებს თავიანთი უდანაშაულობის დასამტკიცებლად. მათ აქვთ საშუალება გამოეხმაურონ და გააპროტესტონ, რადგან ზოგადად დაუშვებელია მათი დაგმობა, ვინც თავს არ იცავდა და არ მოუსმინეს. 3. მაგრამ მარტო ქრისტიანებს არ აქვთ უფლება თქვან ისეთი რამ, რაც გაამართლებს მათ საქმეს, რომელიც დაიცავს სიმართლეს, რომელიც დაიცავს მსაჯულს უსამართლობისაგან. ისინი მხოლოდ იმას ელიან, რაც აუცილებელია საზოგადოების სიძულვილისთვის, კერძოდ, სახელის აღიარებას და არა დანაშაულის გამოძიებას. 4. როცა კრიმინალის საქმეზე გამოძიებას აწარმოებ, განაჩენს გამოაქვს არა მაშინვე, როცა ის თავს მკვლელად, მკრეხელად, ან ინცესტუს, ან საზოგადო მტრად გამოაცხადებს (ჩემს ელოლოგიას ვუწოდებ), არამედ მას შემდეგ რაც გაიგებ დანაშაულის ხასიათს, რაოდენობას, ადგილს, გამოსახულებას, დროს, მოწმეებს, თანამზრახველებს. 5. ჩვენ მსგავსს არაფერს აკეთებენ, თუმცა უნდა გამოეძიათ ყველაფერი, რასაც ტყუილად გვაბრალებენ, კერძოდ: რამდენი მოკლული ბავშვი შეჭამეს თითოეულ ჩვენგანს? რამდენი ინცესტი ჩაიდინე უკვე ჩამქრალი სანთლებით? როგორი მზარეულები იყვნენ, როგორი ძაღლები? ოჰ, რა პატივი იქნება მოსამართლისთვის, თუ აღმოაჩენს მას, ვინც უკვე ასი ბავშვი შეჭამა! 6. პირიქით, ვიცით, რომ ჩვენი ძებნაც კი აკრძალულია. როდესაც პლინიუს უმცროსი მართავდა პროვინციას, მან დაგმო ზოგიერთი ქრისტიანი და სხვებს ჩამოართვა თანამდებობები, მიმართა მაშინდელ იმპერატორ ტრაიანეს ნებართვის მისაღებად, თუ რა უნდა გაეკეთებინა მომავალში, რადგან უხერხული იყო მათი სიმრავლის გამო. ამას პლინიუს უმცროსმა დასძინა, რომ მსხვერპლშეწირვაზე გადამწყვეტი უარის გარდა, მხოლოდ მათ შესახებ შეიტყო, რომ ისინი გათენებამდე ატარებენ შეხვედრებს ქრისტეს ღმერთად სადიდებლად და საზოგადოებაში სწავლების გასავრცელებლად და რომ კრძალავენ მკვლელობას, მრუშობას, მოტყუებას, ღალატს და სხვა დანაშაულებს. 7. მაშინ ტრაიანემ უპასუხა: თუმცა ეს ხალხი არ უნდა იპოვო, წარდგენის შემთხვევაში უნდა დაისაჯოს. 8. ო ხსნარი, აუცილებლად შერეული! ის ამტკიცებს, რომ ეს ადამიანები არ უნდა ცნო უდანაშაულო, მაგრამ ამავდროულად ბრძანებს, დაისაჯონ როგორც დამნაშავეები. ის ზოგავს და ბრაზობს; ის მალავს და ავლენს. რატომ იღებთ საკუთარ თავს ასეთ გადაწყვეტილებას? თუ გმობ, მაშინ რატომ არ ეძებ? თუ ვერ იპოვით, მაშინ რატომ არ ათავისუფლებთ? მძარცველების მოსაძებნად ყველა პროვინციაში კენჭისყრით ირჩევენ სამხედრო მცველებს. იმპერიული დიდებულების შეურაცხყოფაში დამნაშავეებთან და სახალხო მტრებთან მიმართებაში, ყველა ადამიანი მეომარია. ჩხრეკა თანამზრახველებსა და მოწმეებზე ვრცელდება. 9. დაუშვებელია მხოლოდ ქრისტიანის ძებნა, მაგრამ დასაშვებია მისი წარმოდგენა, თითქოს ძიებას სხვა რამ აქვს, გარდა წარმომადგენლობისა. ასე რომ, თქვენ გმობთ წარდგენილ პირს, რომლის პოვნაც არავის სურდა, რომელიც, მეჩვენება, აღარ იმსახურებდა დასჯას იმიტომ, რომ დამნაშავე იყო, არამედ იმიტომ, რომ იპოვეს ვინმე, რომელიც არ უნდა ეპოვა. 10. თქვენ არ გვექცევით დამნაშავეთა წინააღმდეგ მართლმსაჯულების კანონით და იმით, რომ თუ ისინი უარს იტყვიან, თქვენ აწამებთ მათ, რათა მათ აღიარონ, ჩვენ კი, რომ უარი ვთქვათ. მაგრამ თუ ეს მართლაც ბოროტება იყო, რასაც ჩვენ ღიად ვაღიარებთ; მაშინ, რა თქმა უნდა, დავიწყებდით უკუგდებას და თქვენ იძულებული იქნებით, წამებით გვეღიარებინა. თქვენ არ გაქვთ უფლება გჯეროდეთ, რომ დანაშაული არ უნდა გამოვლინდეს ჩხრეკის დახმარებით, რადგან თქვენ იცით მათი ჩადენის შესახებ სახელის აღიარებიდან; რადგან თქვენ იცით რა არის მკვლელობა, მიუხედავად ამისა, როცა დამნაშავე აღიარებს ამას, შეეცადეთ გაარკვიოთ, როგორ ჩაიდინა ეს დანაშაული. 11. რაკი ჩვენს დანაშაულებს სახელის ამოცნობიდან ითმენთ; მაშინ მით უფრო კრიმინალურია შენთვის, რომ გვაიძულებთ უარი თქვან ამ აღიარებაზე, რათა მასზე უარის თქმით ჩვენ იმავდროულად უარვყოთ ის დანაშაულები, რომლებსაც თქვენ ვითვალისწინებთ სახელის აღიარებიდან. 12. მაგრამ, მე მჯერა, რომ თქვენ არ გინდათ, რომ დავიღუპოთ ჩვენ, რომლებსაც თქვენ ცნობილ დამნაშავეებად თვლით. ამიტომ, რა თქმა უნდა, თქვენ ჩვეულებრივ ეუბნებით მკვლელს: „უარი თქვით“ და თუ ის კვლავ განაგრძობს აღიარებას, მაშინ ჩვეულებრივ ბრძანებთ, აწამონ, როგორც ათეისტი. თუ დამნაშავეებისგან განსხვავებულად გვექცევით; მაშინ, მაშასადამე, თქვენ გვაცნობთ უდანაშაულოდ. მაშასადამე, თითქოს არ გინდათ, რომ ჩვენ, უდანაშაულოები, დავრჩეთ ჩვენს აღსარებას, რომელიც მოგეხსენებათ, აუცილებლობით უნდა დაგმოდეს და არა სამართლიანობით. 13. კაცი საჯაროდ ამბობს: მე ქრისტიანი ვარ. ის ამბობს, რაც არის; და გინდა გაიგო ის, რაც ის არ არის. თქვენ, ვინც ზრუნავთ სიმართლის აღმოჩენაზე, მხოლოდ ჩვენგან ცდილობთ სიცრუის მოსმენას. ის ამბობს: მე ვარ ის, რასაც მკითხავთ, თუ ვარ. რატომ მიბიძგებ ტყუილისკენ? ვაღიარებ და შენ მაწამებ. რას გააკეთებდი, მე რომ დავიწყებ უარის თქმას? სხვები, თუ უარს იტყვიან, შენ, რა თქმა უნდა, ადვილად არ გჯერა; და თუ უარს ვიტყვით, მაშინვე დაგვიჯერეთ. 14. ასეთმა გარყვნილებამ უნდა გაგიკვირდეთ, არის თუ არა აქ დამალული რაიმე საიდუმლო ძალა, რომელიც გაიძულებს იმოქმედოთ ფორმის საწინააღმდეგოდ, სასამართლო პროცესის ჩვეულების საწინააღმდეგოდ და ასევე თავად კანონების საწინააღმდეგოდ. რადგან, თუ არ ვცდები, კანონები ბრძანებენ დამნაშავეების გამოვლენას და არა დამალვას; ისინი ბრძანებენ, რომ ვინც აღიარებს, უნდა გაასამართლონ და არა გაათავისუფლონ. ასეთია სენატის დადგენილებები, ასეთია იმპერატორების მანდატები, ასეთია ძალაუფლება, რომლის მსახურებიც თქვენ ხართ. თქვენი სამფლობელო არის სამოქალაქო და არა დესპოტური. 15. დესპოტები სასჯელად წამებას იყენებენ, მაგრამ თქვენ მას მხოლოდ საქმის გამოძიების უფლებას აძლევთ. მათთან თქვენ ინარჩუნებთ კანონს ცნობიერებამდე და თუ ცნობიერება წინ უსწრებს მათ, მაშინ ისინი არასაჭირო ხდებიან. მაშინ გამოსავალია საჭირო; მაშინ დამნაშავემ სასჯელის ვალი უნდა დაიკმაყოფილოს და არ უნდა გათავისუფლდეს, ამიტომ მისი გათავისუფლება არავის სურს; 16. დაუშვებელია ამის სურვილი, ამიტომ არავინ იძულებულია უარი თქვას. თქვენ თვლით ქრისტიანს დამნაშავედ ყველა სახის სისასტიკეში, ღმერთების, იმპერატორების, კანონების, წეს-ჩვეულებების, ყოველგვარი ბუნების მტრად, და მაინც აიძულებთ მას უარი თქვას, რათა გაათავისუფლოთ იგი, რომელსაც ვერ გაათავისუფლებთ, თუ ის არ იტყვის უარს. 17. თქვენ მოქმედებთ კანონების საწინააღმდეგოდ, რადგან გინდათ, რომ ის ამტკიცებდეს, რომ უდანაშაულოა, რათა ასეც კი გამოაცხადოთ მისი სურვილის საწინააღმდეგოდ და რომ არ აგოს პასუხისმგებლობა წარსულზე. რატომ არის ისეთი სიბნელე, რომ თქვენ არ ფიქრობთ იმაზე, რომ უფრო მეტად უნდა ენდოთ მას, ვინც საკუთარი ნებით აღიარებს, ვიდრე მას, ვინც იძულებით უარს ამბობს? ის, ვინც იძულებულია, გულწრფელად და რწმენის გამო თქვას უარი? და განა განთავისუფლებულმა არ შეიძლება მაშინვე გაიცინოს შენს სიძულვილზე ტრიბუნალის წინაშე, როცა ისევ ქრისტიანი გახდა? 18. მაშ, რაკი ყველაფერში ჩვენთან სხვაგვარად გექცევით, ვიდრე სხვა კრიმინალებთან, ეძებთ ერთ რამეს, რომ უარვყოთ ჩვენი სახელი (ჩვენ, რა თქმა უნდა, უარს ვიტყვით, თუ ისეთ რამეს ვაკეთებთ, რასაც ქრისტიანები არ აკეთებენ), მაშინ აქედან ადვილად მიხვდებით, რომ ჩვენს შემთხვევაში არ არის დანაშაული, არამედ მხოლოდ სახელი, რომელსაც მტრული ძალის რაღაც სულისკვეთება მისდევს. 19. მაშასადამე, მათ სჯერათ ჩვენზე, რაც არ არის დადასტურებული, და არ სურთ გამოძიების ჩატარება ისე, რომ არ დამტკიცდეს, რომ არ არსებობს, რისი დაჯერებაც მათ ნამდვილად სურთ, რათა ამ მტრული სულის მიერ საძულველი სახელი დაგმოდეს ჩადენილი დანაშაულისთვის და არ დადასტურდეს უბრალო აღიარების საფუძველზე. ჩვენ გვაწამებენ, როცა ვაღიარებთ; ჩვენ აღსასრულები ვართ, როცა მტკიცენი ვრჩებით; და ჩვენ განთავისუფლდებით, როცა უარს ვიტყვით, რადგან ბრძოლა სახელზეა. 20. და ბოლოს, რატომ კითხულობთ ხმამაღლა დაფიდან, რომ ის ქრისტიანია? რატომ არ კითხულობთ, რომ ის მკვლელია? თუ ქრისტიანი მკვლელია, მაშინ რატომ არა ინცესტური, ან რატომ არ არის ის ყველაფერი დანარჩენი, რასაც შენში აღიარებ? მხოლოდ ჩვენი დანაშაულია, რომ გრცხვენიათ ან უსიამოვნოა მათი სახელის დარქმევა. თუ ქრისტიანი არ არის დამნაშავე რაიმე დანაშაულში, მაშინ მისი სახელი დანაშაულია. თუ დანაშაული მხოლოდ სახელს ეკუთვნის, მაშინ ის ძალიან საშიშია. 1. რას ნიშნავს, რომ ამდენმა თვალის დახუჭულმა ისე სძულს ეს სახელი, რომ ვინმეს კარგი მიმოხილვისას მხოლოდ მის სახელს აბრალებენ. ერთი ამბობს: „გაი სეი კარგი კაცია, უბრალოდ ქრისტიანი“. მეორე კი ამბობს: „მიკვირს, რომ ლუციუს ტიციუსი, წინდახედული კაცი, მოულოდნელად ქრისტიანი გახდა“. ვერავინ იფიქრებს გაიუსი კარგია და ლუციუსი გონიერი იმიტომ რომ ქრისტიანები არიან? ან იმიტომ არ არის, რომ ერთი მათგანი კარგია და მეორე გონიერია, რომ ისინი ქრისტიანები არიან? 2. ადიდებენ იმას, რაც იციან, ადანაშაულებენ იმას, რაც არ იციან და თავს ესხმიან იმას, რაც იციან, რაც არ იციან. მაგრამ უფრო სამართლიანი იქნებოდა უცნობის განსჯა ცნობილის მიხედვით, ვიდრე ცნობილის განსჯა უცნობის მიხედვით. 3. სხვები ადანაშაულებენ მათ, ვისაც ქრისტიანობის მიღებამდე იცნობდნენ, როგორც არაგულწრფელ, ცარიელ და არაკეთილსინდისიერ ადამიანებს იგივე რამით, რასაც აქებენ. სიძულვილის სიბნელეში ხმას აგდებდნენ. რა ქალია! რა მხიარული! რა ხარბი სიამოვნებისთვის! რა ახალგაზრდაა! რა მხიარული! როგორ მიდრეკილია სასიყვარულო ურთიერთობებისკენ! და ესეთები გაქრისტიანდნენ. ასე რომ სახელი ითვლება შესწორების მიზეზად. 4. ამ სიძულვილთან ზოგიერთი საკუთარი სარგებლის ხარჯზე დებს შეთანხმებას და სიამოვნებით ეთანხმება უსამართლობას, მხოლოდ იმიტომ, რომ სახლში არ ჰქონდეს ის, რაც სძულს. ქმარი, აღარ ეჭვიანობს, უკვე ერთგულ ცოლს აშორებს. მამა, რომელიც ადრე პატივს სცემდა შვილს, ახლა უარს ამბობს მასზე, რომელიც უკვე მორჩილია. ბატონი, ოდესღაც თვინიერი, ახლა მხედველობიდან განდევნის მონას, უკვე ერთგულს. როგორც კი ამ სახელის წყალობით ვინმე უკეთესი ხდება, მაშინვე ძლიერ სიძულვილს აღძრავს. სიკეთე არ არის ისეთი დიდი, როგორც სიძულვილი ქრისტიანების მიმართ. 5. მაშ, თუ მათ სძულთ მხოლოდ სახელი, მაშინ საკითხავია, რაში ადანაშაულებენ ჩვეულებრივ სახელებს ან სიტყვებს? სხვა არაფერში, გარდა იმათ, რაც ბარბაროსულად ჟღერს, ან უბედურებას ასახავს, ​​ან შეიცავს ცილისწამებასა და სირცხვილს. ქრისტიანი, როგორც ამ სიტყვის ეტიმოლოგია აჩვენებს, ცხებიდან მოდის. ხოლო სახელი ქრისტიანი, რომელსაც არასწორად წარმოთქვამთ (რადგან ჩვენი სახელიც კი არ იცით ზუსტად), სიამოვნებას ან სიკეთეს ნიშნავს. ასე რომ, მათ სძულთ ადამიანებში უდანაშაულო და უდანაშაულო სახელი. 6. მაგრამ სექტას სძულთ, რა თქმა უნდა, მისი დამაარსებლის სახელით. მაგრამ რა არის ახალი, თუ სექტა თავისი მიმდევრების სახელს თავისი დამაარსებლის სახელიდან იღებს? ფილოსოფოსებს არ ეძახიან პლატონისტები, ეპიკურელები, პითაგორეელები მათი დამფუძნებლების მიხედვით? მათ ასევე არ უწოდებენ სტოიკებს და აკადემიკოსებს თავიანთი შეკრების ადგილებიდან და სკოლებიდან? ასევე, ექიმებმა არ მიიღეს თავიანთი სახელი ერასისტრატესგან, გრამატიკოსებმა არისტარქესგან და მზარეულებმა აპიკიუსისგან? 7. თუმცა მასწავლებლის სწავლებასთან ერთად მოსწავლეებზე გადასული სახელის გამო არავის სძულს. რა თქმა უნდა, თუ ვინმეს შეეძლო დაემტკიცებინა, რომ დამფუძნებელი ცუდია და სექტა ცუდია, ის დაამტკიცებდა, რომ სახელი ცუდია, სიძულვილის ღირსია სექტის და დამფუძნებლის დანაშაულისთვის. მაშასადამე, სახელის შეძულებამდე, სექტა უნდა აღიარო დამფუძნებლის მიერ ან დამფუძნებელი სექტის მიერ. 8. მაგრამ რადგან უგულებელყავით ორივეს გამოკვლევა და ცოდნა, მაშინ მხოლოდ ერთი სახელი დარჩებით, მხოლოდ ერთის წინააღმდეგ არის ომი, მხოლოდ ერთი უბრალო ხმა გმობს როგორც უცნობ სექტას, ასევე უცნობ დამფუძნებელს, რადგან ეს უკანასკნელი მხოლოდ დასახელებულია და არა მხილებული. 1. ამგვარად, წინასიტყვაობა რომ გავუკეთო ჩვენს მიმართ საზოგადოებრივი სიძულვილის უსამართლობის დაგმობას, დავიწყებ უდანაშაულო საქმის დაცვას და არა მარტო უარვყოფ იმას, რაშიც ბრალდებულები ვართ, არამედ თავად ბრალმდებლებსაც მივმართავ, რომ აქედან ხალხმა გაიგოს, რომ ქრისტიანებს არ აქვთ ის, რაც იციან, თავად აქვთ და რომ არ იტყვიან საუკეთესოდ, როგორც. მინიმუმ ტოლები - მათი ტოლები. 2. ჩვენ ცალ-ცალკე გამოვეხმაურებით ყველაფერს, რასაც, როგორც ამბობენ, ფარულად ვაკეთებთ, მაგრამ რასაც, როგორც ვიცით, ღიად აკეთებენ ისინი, ვინც გვთვლის ბოროტმოქმედებად, მატყუარად, დაგმობისა და დაცინვის ღირსად. როდესაც ჩვენი სიმართლე უარს ამბობს ყველაფერზე, მაშინ კანონების ავტორიტეტი საბოლოოდ ეწინააღმდეგება მას. 3. ამბობენ: კანონების შემდეგ არ უნდა იყოს მსჯელობა; გინდა თუ არა, მათდამი მორჩილება უპირატესობას ანიჭებს ჭეშმარიტებას. ამიტომ, მე, როგორც კანონების მცველი, შევალ კამათში კანონებზე. 4. პირველი, რა სასტიკ განკარგულებას იღებთ, როცა ამბობთ: „არ გაქვთ უფლება იყოთ“. თქვენ კი ამას უწერთ ყოველგვარი ჰუმანური მსჯელობის გარეშე; თქვენ აცხადებთ ძალადობას და უსამართლო ტირანიას, თუ ამტკიცებთ, რომ ჩვენ არ გვაქვს უფლება იმიტომ, რომ ეს გსიამოვნებს და არა იმიტომ, რომ მოვალეობა ამას მოითხოვს. 5. თუ არ გინდა დაუშვა, რადგან არ უნდა დაუშვა, მაშინ, უეჭველად, არ უნდა დაუშვა ის, რაც ცუდია და, რა თქმა უნდა, ეს გულისხმობს იმას, რომ კარგი უნდა დაუშვა. თუ რაიმე სიკეთეს ვიპოვი, რაც შენმა კანონმა აკრძალა, შეუძლია თუ არა, ამ წინასწარი მსჯელობით, ამიკრძალოს ის, რისი აკრძალვის უფლებაც ექნებოდა ბოროტება? თუ თქვენი კანონი შეცდომით ჩავარდა, მაშინ მე მჯერა, რომ ის ადამიანისგან იყო მიღებული და, რა თქმა უნდა, ღვთისგან არ მოვიდა. 6. გაგიკვირდებათ ან ის, რომ კაცმა შეიძლება შეცდომა დაუშვას კანონების მიღებისას, ან რომ მან გამოასწორა თავისი შეცდომა მათზე უარის თქმით? რადგან ლაკედემონელების მიერ შესწორებულმა ლიკურგოს კანონებმა მათ გამომცემელს იმდენი მწუხარება არ მოუტანა, რომ მან მარტოობაში შიმშილობა დაგმო. 7. თქვენ კი, გამოცდილების წყალობით, რომელიც ანათებს სიბნელეს, არ ცვლით და არ გააუქმებთ უძველეს და უსარგებლო კანონებს ყოველდღე იმპერატორების ახალი რეკრიპტებითა და განკარგულებებით? 8. სევერუსმა, ყველაზე კონსერვატიულმა იმპერატორმა, ბოლო დროს არ შეცვალა ყველაზე ცარიელი პაპიის კანონები, რომლებიც ავალდებულებდნენ ბავშვებს იულიუსის კანონების წინ დაბადება - დაქორწინება, მიუხედავად ამ კანონების სიძველისა? 9. ოდესღაც არსებობდა კანონები, რომლის მიხედვითაც მსჯავრდებულ მოვალეებს კრედიტორები ნაჭრებად ჭრიდნენ. მაგრამ ასეთი სასტიკი კანონები საერთო თანხმობით გააუქმეს და სიკვდილით დასჯა შეცვალა სირცხვილის სამკერდე ნიშნით. ქონების აუქციონზე გასაყიდად გამოყენებულ რეკლამას სურდა ადამიანში სისხლის ჩასხმა, ვიდრე მისგან. 10. კიდევ რამდენი კანონი გაქვთ, რომელიც შესასწორებელია? ის, რაც კანონებს ხელშეუხებელს ხდის, არის არა წლების რაოდენობა, არა მათი გამომცემლების უფლებამოსილება, არამედ მხოლოდ სამართლიანობა. ამიტომ, როცა მათი უსამართლობა ხდება ცნობილი, ისინი დამსახურებულად გმობენ, თუმცა თავად გმობენ. როგორ ვუწოდებთ კანონებს უსამართლოს? 11. თუ ისინი სჯიან მხოლოდ მათი სახელის გამო, მაშინ ჩვენ მათ არა მხოლოდ უსამართლოებს, არამედ სულელებსაც კი ვუწოდებთ. თუ საქმეები ისჯება, მაშინ რატომ ისჯება საქმე მხოლოდ სახელის საფუძველზე? ისჯება თუ არა სხვების საქმეები ბრალის დამტკიცების შემდეგ და არა მხოლოდ მათი სახელის საფუძველზე? მე ვარ ინცესტური; რატომ არ გამომძიებენ? მე ვარ ბავშვების მკვლელი; რატომ არ მაწამებენ? ვაღიარებ რაღაცას ღმერთების წინააღმდეგ, იმპერატორების წინააღმდეგ; რატომ არ მომისმენენ, ვისაც რა აქვს თავის დასაცავად? 12. არცერთი კანონი არ კრძალავს გამოძიებას, რის გაკეთებას კრძალავს; რადგან არც მოსამართლეს შეუძლია სამართლიანად დასჯა, თუ არ იცის, რომ გაკეთდა ისეთი რამ, რისი გაკეთებაც არ არის კანონიერი, და არც მოქალაქეს შეუძლია ერთგულად დაემორჩილოს კანონს, თუ არ იცის, რას სჯის კანონი. 13. არცერთი კანონი არ ევალება თავისი სამართლიანობის შეგნებას მხოლოდ საკუთარ თავს, არამედ ამას ევალება მათაც, ვისგანაც მორჩილებას ელის. მაგრამ ეს კანონი საეჭვოა, თუ მას არ სურს კრიტიკა. თუ კანონი კრიტიკის გარეშე იმარჯვებს, მაშინ ის თვითნებურია. 1. ამ ტიპის კანონების წარმოშობის შესახებ რომ ვთქვათ, არსებობდა უძველესი ბრძანებულება, რომლის მიხედვითაც არცერთ იმპერატორს არ შეეძლო ვინმეს შეყვანა ღმერთების რიგებში სენატის ნებართვის გარეშე. მ. ემილიუსმა ეს თავისი ღმერთის ოლბერნის შემთხვევიდან იცის. ჩვენს სასარგებლოდ მეტყველებს ის ფაქტიც, რომ თქვენი ღვთაება დამოკიდებულია ადამიანურ თვითნებობაზე. თუ ღმერთი არ არის ადამიანისთვის მოსაწონი, მაშინ ის ვერ იქნება ღმერთი. ადამიანმა უნდა გამოიჩინოს წყალობა ღმერთის მიმართ. 2. მაშასადამე, ტიბერიუსმა, რომლის დროსაც მსოფლიოში ქრისტიანული სახელი გაჩნდა, სენატს მოახსენა, რაც მას სირიის პალესტინიდან აცნობეს, კერძოდ, რომ იქ ჭეშმარიტი ღმერთი აღმოაჩინეს და თავისი აზრი გამოთქვა. მაგრამ სენატმა არ მიიღო მისი მოსაზრება, რადგან თავად მანამდე არ განიხილა ეს საკითხი. იმპერატორი დაუჯერებელი დარჩა და ქრისტიან ბრალმდებლებს დასჯით დაემუქრა. 3. გახსენით თქვენი კომენტარები და იქ ნახავთ, რომ ნერონი იყო პირველი, ვინც თავისი იმპერიული მახვილით განრისხდა ამ სექტის წინააღმდეგ, რომელიც განსაკუთრებით რომში გავრცელდა. მაგრამ ჩვენი დევნის ასეთ დამნაშავეს დიდებაც კი მოაქვს; რადგან ვინც მას იცნობს, შეუძლია გაიგოს, რომ ის არაფერს ეძებდა, გარდა დიდი სიკეთისა. 4. დომიციანეც გვდევნიდა, ნერონის ნაწილი სისასტიკით. მაგრამ რადგან დომიციანეს ჯერ კიდევ რაღაც ადამიანური ჰქონდა მასში, მან მალევე შეაჩერა დაწყებული საქმე და დააბრუნა ისინიც კი, ვინც გადასახლებაში გაგზავნა. ასეთები არიან მუდამ ჩვენი მდევნელები, უსამართლონი, ბოროტნი, სამარცხვინო ადამიანები, რომლებსაც თქვენ თავად გმობთ და ამართლებთ მსჯავრდებულებს. 5. მაგრამ ამდენი იმპერატორიდან, ვინც მათ მიჰყვება დღემდე და მათ შორის, ვინც იცის ღვთაებრივი და ადამიანური რამ, მიუთითეთ ერთი მაინც, ვინც დევნიდა ქრისტიანებს. 6. ჩვენ კი, მარკუს ავრელიუსის, ყველაზე სერიოზული იმპერატორის საპირისპიროდ, ვაცხადებთ მათ მფარველად, თუ აღმოვაჩენთ მის წერილს, რომელშიც ის მოწმობს, რომ მისი გერმანული ჯარის წყურვილი ქრისტიანი ჯარისკაცების ლოცვით მოთხოვნილმა წვიმამ მოიკლა. მიუხედავად იმისა, რომ მან პირდაპირ არ გააუქმა ქრისტიანთა სასჯელები, მან ფაქტობრივად გააუქმა ისინი გარკვეულწილად, ბრალდებულთათვის უმძიმესი დაგმობაც კი დაადგინა. 7. მაშ, რა არის ის კანონები, რომლებსაც მხოლოდ ბოროტი, უსამართლო, გარყვნილი, სასტიკი, საზიზღარი და გიჟები იყენებენ ჩვენს წინააღმდეგ? ეს კანონები ნაწილობრივ გვერდი აუარა ტრაიანემ, რომელიც კრძალავდა ქრისტიანების ძებნას. არც ადრიანი, თუმცა ცდილობდა ესწავლა ყველაფერი იდუმალი, არც ვესპასიანე, თუმცა მან დაიპყრო ებრაელები, არც პიუსმა და ვერუსმა არ გამოიყენეს ეს კანონები. 8. რასაკვირველია, უნდა ვივარაუდოთ, რომ ყველაზე უარესი ხალხი უნდა განადგურდეს საუკეთესო ადამიანების მიერ, როგორც მათი მოწინააღმდეგეების მიერ, ვიდრე თანამზრახველებმა, ანუ ყველაზე უარესებმა. 1. ახლა მსურს მამათა კანონებისა და წეს-ჩვეულებების ყველაზე პატივცემულმა დამცველებმა და ადვოკატებმა მიამბონ თავიანთი ერთგულების, წინაპრების ბრძანებულებებისადმი პატივისცემისა და მორჩილების შესახებ, თუ რომელიმე მათგანს არ გადაუხვიეს, არცერთში არ შეიტანეს ცვლილებები, თუ არ გაანადგურეს ყველაფერი, რაც საჭიროა დისციპლინისთვის. 2. სად გაქრა ის კანონები, აკრძალული ფუფუნება და ამაოება, რომელიც ბრძანებდა, რომ ვახშამზე ასი ვირის მეტი არ დახარჯულიყო და სუფრაზე ერთი ქათმის მეტი არ მიირთვათ, თანაც უჭმელი? საპატიო თანამდებობის და ოჯახის ნიშნების დაუსჯელად გამოყენება? 3. მე ვხედავ ასობით ვახშამს, რომელსაც ასე უნდა ეწოდოს, რადგან მათზე უკვე იხარჯება ასობით ათასი სესტერცია და ვერცხლის ღვეზელები კერძად ქცეული, და ეს უკანასკნელი არა მხოლოდ სენატორებს შორისაა, არამედ თავისუფალთა შორისაც კი, ან მათრახებს რომ ტკეპნიან. მე ვხედავ თეატრებს, რომლებიც არ არიან მთლად მარტო და არა შიშველი. რადგან, ზამთარშიც რომ არ გაცივდეს ურცხვი სიამოვნება, ლაკედემონელებმა პირველებმა გამოიგონეს საძულველი პენულა სათვალისათვის. მე ვხედავ, რომ არ არის განსხვავება ჩაცმულობაში მატრონებსა და საზოგადო ქალებს შორის. 4. გაქრა ის საგვარეულო დაწესებულებებიც, რომლებიც იცავდნენ ქალების ზომიერებას და თავშეკავებას, როცა არც ერთი ქალი არ ეცვა ოქროს, გარდა ერთი თითისა საქორწინო ბეჭდის გულისთვის, რომელიც საქმრო სიყვარულის აღთქმას აძლევდა, როცა ქალები ისე ერიდებოდნენ ღვინოს, რომ ერთი მატრონა შიმშილით სჯიდა მისმა ნათესავებმა, მეორეს რო და საწნახელში დალუქავდა. დაუსჯელობა მისი ქმრის მეტენიუსის მიერ, რომ ღვინოს შეეხო. 5. ქალებს უნდა ეკოცნათ ახლობლები, რათა ამ უკანასკნელებმა პირველის სუნთქვით განსჯა. 6. სად არის ქორწინების ბედნიერება, რომელიც, რა თქმა უნდა, კარგ ზნეობაზე იყო დამოკიდებული და რომლის წყალობითაც რომის დაარსებიდან თითქმის 600 წლის მანძილზე არც ერთი ქორწინება არ დაიშალა? ახლა კი ქალის ყველა წევრი ოქროთია დამძიმებული, არც ერთი ქალის პირი არ არის ღვინისგან თავისუფალი და განქორწინება გახდა სურვილის საგანი და, როგორც იქნა, ქორწინების აუცილებელი შედეგი. 7. ისიც კი, რაც თქვენმა მამებმა ბრძნულად დააწესეს თქვენს ღმერთებთან დაკავშირებით, თქვენც, მათმა ყველაზე მორჩილმა შვილებმა, გააუქმეთ. კონსულებმა სენატის ბრძანებით მამა ლიბერი თავისი საიდუმლოებით განდევნეს არა მარტო რომიდან, არამედ მთელი იტალიიდანაც კი. 8. სერაპისი, ისისი და არპოკრატე თავისი ძაღლის თავით კონსულებმა პისომ და გაბინიუსმა, რომლებიც, რა თქმა უნდა, ქრისტიანები არ იყვნენ, კაპიტოლიუმიდან, ანუ ღმერთების კურიიდან, მათი სამსხვერპლოებიც კი გაანადგურეს, რათა ბოლო მოეღო მათ ცრურწმენებითა და უზნეობით სავსე კულტს. შენ კი, როცა დააბრუნე ისინი, მათ უდიდესი პატივი აჩვენე. 9. სად არის შენი რელიგიურობა? სად არის თქვენი წინაპრების სათანადო პატივისცემა? თქვენ დატოვეთ მათი ჩაცმულობა, საკვები, სახლის გარემო, აზროვნება და ბოლოს, თავად მეტყველება. თქვენ გამუდმებით აქებთ ძველს, მაგრამ მაინც ყოველდღე ცხოვრობთ ახალში. ვინაიდან თქვენ წახვედით თქვენი წინაპრების კარგი ინსტიტუტებიდან, ცხადია, რომ თქვენ ინარჩუნებთ და იცავთ მხოლოდ იმას, რაც არ უნდა იყოს დაცული და დაცული, ხოლო თქვენ არ იცავთ იმას, რაც უნდა იყოს დაცული. 10. ჩემს ადგილას მე გაჩვენებთ იმას, რაც თქვენ გადმოგცეთ მამებმა, რომელიც, როგორც ჩანს, ძალიან ერთგულად ინახავთ, რომლის დარღვევისთვის განსაკუთრებით დამნაშავედ თვლით ქრისტიანებს - ვგულისხმობ ღმერთების თაყვანისცემის თქვენს მონდომებას, რაზეც ანტიკურობა განსაკუთრებით შეცდა - თქვენ ასევე ზიზღით, უგულებელყოფთ და, თუმცა უკვე მთლიანად ანადგურებთ, ეწინააღმდეგებით რომაელთა უფლებამოსილებას. ბრაზს სჩადიხარ ბაკუსის პატივსაცემად, უკვე იტალიელი. 11. ახლა მე ვპასუხობ ფარულ დანაშაულებში ბრალდებას, რათა გავუხსნა გზა ღია დანაშაულის კრიტიკას. 1. ჩვენ გვეძახიან უდიდეს ბოროტმოქმედებს ბავშვების მკვლელობის საიდუმლოსთვის, მათი ჭამის შემდეგ და ინცესტისთვის, ქეიფის შემდეგ, რომელსაც ძაღლები ზრუნავენ, აკაკუნებენ ლამპრებს და ამით ქმნიან მღელვარე სიბნელეს ყველაზე კრიმინალური ვნებებით გამოწვეული მოკრძალებისთვის. 2. თუმცა ჩვენ ყოველთვის გვადანაშაულებენ ამ დანაშაულებებში, მაგრამ თქვენ არ ცდილობთ გაამჟღავნოთ ის, რაშიც ამდენ ხანს გვაბრალებენ. ასე რომ ან გახსენით თუ გჯერათ; ან არ დაიჯერო. თუ არ გაგიხსნია. შენი დამალვა მოწმობს, რომ არ არსებობს ისეთი რამ, რისი გამხელაც შენ თვითონ ვერ ბედავ. თქვენ სულ სხვა მოვალეობას აკისრებთ ჯალათს, კერძოდ, არა იმას, რომ ამბობენ, რასაც აკეთებენ, არამედ უარყოფენ იმას, რასაც აკეთებენ. 3. ჩვენი სწავლების დასაწყისი, როგორც უკვე ვთქვი, ტიბერიუსის დროიდან იწყება. ჭეშმარიტებამ თავისი არსებობა ერთდროულად დაიწყო საკუთარი თავის სიძულვილით: როგორც კი გამოჩნდა, მაშინვე გახდა სიძულვილი. მას იმდენი მტერი ჰყავს, რამდენიც უცხოს და, რა თქმა უნდა, განსაკუთრებული მიზეზების გამო. ასე რომ, ებრაელები მის მიმართ მტრულად არიან განწყობილნი კონკურენციის გარეშე, მეომრები გამოძალვის გამო, მონები ჩვევის გამო. 4. ჩვენ ყოველდღე ბლოკადაში ვართ, ყოველდღე გვხვდებიან, ძალიან ხშირად ვართ ტყვედ ჩავარდნილები სწორედ ჩვენს შეხვედრებსა და შეკრებებზე. თუმცა ვის შეხვედრია ატირებული ბავშვი? 5. ვინ შემოუნახა მოსამართლეს ციკლოპების და სირენების სისხლიანი პირები იმ სახით, როგორშიც მან იპოვა ისინი? ან ვინ შეამჩნია მათ ცოლებში ღალატის კვალი? ვინ, ბოლოს და ბოლოს, ამგვარ დანაშაულებს რომ აღმოაჩენდა, დამალავდა მათ? ან ვინ ყიდის მათ და თვითონ კრიმინალებს მიჰყავდა? თუ ჩვენ ყოველთვის ვიმალებით, მაშინ როდის გახდა ცნობილი, რასაც ვაკეთებთ? ან კიდევ უკეთესი, ვის შეეძლო მისი აღმოჩენა? 6. ყოველ შემთხვევაში, ამას თავად დამნაშავეები ვერ გამოავლენდნენ, რადგან ყველა საიდუმლო კანონის მიხედვით, დუმილის ფიცი სავალდებულოა. მაშასადამე, სამოტრაკისა და ელევსინის საიდუმლოებები საგულდაგულოდ იმალება. განა უფრო მეტად არ უნდა დაიმალოს ის საიდუმლოებები, რომლებიც გამჟღავნებული, ახლა იწვევს ადამიანურ სასჯელებს, თუმცა მათ თავად ღმერთი ინახავს? 7. ასე რომ, თუ ჩვენ თვითონ არ აღმოვაჩენთ ჩვენს საიდუმლოებებს, მაშინ, რა თქმა უნდა, აუტსაიდერები აღმოაჩენენ მათ. და საიდან იციან მათ შესახებ, როცა ნებადართული საიდუმლოებებიც კი არ უშვებს მათ დაუწყნარებელს და უფრთხილდებიან ყველანაირ მოწმეს, თუ არაუფლებამოსილს არ ეშინია? ზეპირი სიტყვის ბუნება ყველასთვის ცნობილია. შემდეგი გამონათქვამი შენ გეკუთვნის: „ჭორები ბოროტებაა, უფრო სწრაფი, ვიდრე სხვა არაფერია“. 8. რატომ არის ჭორები ბოროტი? იმიტომ რომ სწრაფია? იმიტომ რომ აცნობებს? ან იმიტომ, რომ ის ძალიან ხშირად მატყუებს? მაშინაც კი, როცა ის რაიმე სიმართლეს ავრცელებს, სიცრუის გარეშე არ შეუძლია: ის რაღაცას ართმევს სიმართლეს, რაღაცას ამატებს და საერთოდ ცვლის მას. 9. რა? ტყუილი ჭორების არსებობის აუცილებელი პირობაა: ის მხოლოდ მაშინ აგრძელებს არსებობას, როცა ტყუილს გადმოსცემს და ცოცხლობს სანამ არ დამტკიცდება. როგორც კი დაამტკიცებს, წყვეტს არსებობას და თითქოს შეასრულა მოხსენების მოვალეობა, გადმოსცემს ფაქტს და ამიერიდან ფაქტი ინახება და ფაქტი სახელდება. 10. მაგალითად, არავინ ამბობს: „ამბობენ, რომ ეს მოხდა რომში“, ან „ჭორია, რომ მან პროვინცია წილისყრით მიიღო“, მაგრამ ამბობენ: „მას პროვინცია წილისყრით მიიღო“ და: „ეს მოხდა რომში“. 11. ჭორს, როგორც არასანდოს სახელს, არ აქვს ადგილი, სადაც სანდოა. სინამდვილეში, ვინმეს სჯერა ჭორების გარდა სულელისა? რადგან ბრძენს არ სჯერა მოღალატის. ყველამ უნდა იფიქროს იმაზე, თუ როგორ ხდება ზეპირი სიტყვა. რაც არ უნდა გავრცელებული იყოს იგი, რაც არ უნდა ძლიერი იყოს მისი საფუძველი; მიუხედავად ამისა, ის თავდაპირველად ერთი ადამიანისგან უნდა მოდიოდეს. 12. მერე ნელ-ნელა ვრცელდება, გადის სხვადასხვა ენებსა და ყურებში და დროთა განმავლობაში არავინ ფიქრობს, დათესა თუ არა ტყუილი პირველმა ტუჩებმა. და ეს ხშირად ხდება ან შურის გამომგონებლობის გამო, ან თვითნებური ეჭვის გამო, ან ზოგიერთის ტყუილის თანდაყოლილი მიდრეკილების გამო. 13. მაგრამ კარგია, რომ დრო ყველაფერს ამჟღავნებს, როგორც ამას შენი ანდაზები და ბრძნული გამონათქვამები მოწმობს, თვით ბუნების ნებით, რომელმაც ისე მოაწყო, რომ დიდი ხნის განმავლობაში არაფერი იმალება, თუნდაც ის, რაც ჭორი არ მოუხსენებია. 14. ასე რომ, არა საკმარისი მიზეზის გარეშე, მხოლოდ ჭორები მოწმობს ამდენი ხნის განმავლობაში ქრისტიანთა სისასტიკეს. თქვენ წარმოგიდგენთ ჩვენს წინააღმდეგ მოწმეს, რომელმაც ჯერ კიდევ ვერ შეძლო იმის დამტკიცება, რაც მან ერთხელ მოახსენა და ამხელა დროის განმავლობაში საზოგადოებას მიაწოდა. 1. რათა მივმართოთ თვით ბუნების ჩვენებას მათ წინააღმდეგ, ვინც თვლის, რომ უნდა დაიჯეროს, აქ ვაცხადებთ ჯილდოს ამ დანაშაულებისთვის: ისინი გვპირდებიან მარადიულ სიცოცხლეს. დაუჯერე ახლა. რადგან მე მინდა გკითხოთ შემდეგი: და თქვენ, ვინც გჯერათ, გექნებათ ამდენი ძალა ამ ჯილდოს მისაღწევად, ეს რომ იცოდეთ: 2. მოდი, დაარტყი დანა არავის მიმართ მტრულად განწყობილი, არაფერში დამნაშავე, ყველას შვილი. თუ ეს ყველაფერი სხვის პასუხისმგებლობას ეკისრება, მაშინ მხოლოდ იმ ადამიანთან იყავით, რომელიც კვდება სანამ სიცოცხლეს დაიწყებს; დაელოდეთ ახალგაზრდა სულის გაჩენას; დაიჭირე უდანაშაულო სისხლი; იკვებეთ პურით, მიირთვით სიამოვნებით. 3. ამასობაში, მაგიდასთან დაჯექი, გამოთვალე ადგილები, სადაც დედა და და არიან; ყურადღება მიაქციეთ ამ ადგილებს, რათა არ დაუშვათ შეცდომა ძაღლის სიბნელის დადგომისას, რადგან უკანონობას ჩაიდენთ, თუ არ ჩაიდენთ ინცესტს. 4. ასეთი წამოწყება და ბეჭედი რომ მიიღე, სამუდამოდ იცოცხლებ. მინდა მიპასუხოთ: მარადისობას აქვს ასეთი ფასი თუ არა? თუ არა, მაშინ ამ შემთხვევაში არ უნდა დაიჯერო. მაგრამ დავუშვათ, რომ გჯერა მისი, მაშინ მე უარვყოფ, რომ მისი სურვილი გაქვს. დავუშვათ, რომ გინდოდა, მაშინ მე უარვყოფ, რომ შენ შეგიძლია. მაშ, რატომ შეუძლიათ სხვებს, თუ შენ არ შეგიძლია? რატომ არ შეგიძლია, თუ სხვებს შეუძლიათ? 5. მე მჯერა, რომ ჩვენ სხვა ბუნების ვართ, ჩვენ ვართ კინოპენიანები ან სკოპოდები; ჩვენ გვაქვს კბილების განსხვავებული სტრუქტურა, ჩვენ გვაქვს განსხვავებული ნერვები დაშლილი ვნების მიმართ. თქვენ, ვინც ამის უფლებას აძლევთ ადამიანში, შეგიძლიათ ეს თავად გააკეთოთ; შენ თვითონ ხარ იგივე ადამიანი, რაც ქრისტიანი. შენ, ვისაც ამის გაკეთება არ შეუძლია, არ უნდა გჯეროდეს, რადგან ქრისტიანი იგივეა, რაც შენ. 6. მაგრამ ქრისტიანები ამ ყველაფერს უმეცრების გამო ექვემდებარებიან. მათ მსგავსი არაფერი იცოდნენ ქრისტიანული საიდუმლოებების შესახებ, თუმცა, რა თქმა უნდა, იცოდნენ, რომ ეს საიდუმლოებები ზუსტად უნდა შესრულებულიყო და მთელი ყურადღებით მოეძიათ. 7. მაგრამ, მე მჯერა, რომ მათ, ვისაც სურს გარკვეული საიდუმლოებების ინიციირება, პირველ რიგში მიმართავენ თავიანთ მღვდელმთავარს, რათა მან უთხრას, რა მოეთხოვებათ მათ. მერე იტყოდა: შვილი გჭირდება და თანაც ახალგაზრდა, ვინც არ იცის რა არის სიკვდილი, ვინ გაიცინებს შენი დანის დანახვაზე; პური ასევე საჭიროა სისხლის სითხის შესაგროვებლად; გარდა ამისა, დაგჭირდებათ სასანთლეები, ნათურები, ძაღლები და ნაჭრები, რომლებიც ნათურების ჩამოგდებას გამოიწვევს და რაც მთავარია, დედასთან და დასთან ერთად მოგიწევთ მოსვლა. 8. რა მოხდება, თუ არ უნდათ, ან თუ იქ არ არიან? რამდენი ქრისტიანია ჭეშმარიტად მარტოხელა? მე ვფიქრობ, რომ თქვენ არ იქნებით კანონიერი ქრისტიანი, თუ არ იქნებით ძმა და შვილი. 9. ვისაც სურს მიიღოს ქრისტიანობა, შეიძლება არ იცოდეს ეს ყველაფერი ქრისტიანობის მიღებამდე, მაგრამ შემდეგ ისინი ისწავლიან, აღიარებენ მას, როგორც მათ და განახორციელებენ მას. სასჯელის ეშინიათ ისინი, ვინც იმსახურებენ დაცვას, თუ გამოაცხადებენ ამას და ვინც, თუნდაც ნებაყოფლობით, ამჯობინებს სიკვდილს, ვიდრე ასეთ პირობებში ცხოვრებას. დავუშვათ, რომ ეშინიათ, მაგრამ რატომ აგრძელებენ ქრისტიანობას? რა თქმა უნდა, თქვენ აღარ ისურვებდით იყოთ ის, რაც არ იქნებოდით, წინასწარ რომ იცოდეთ. 1. ამ დანაშაულებისგან თავის დასაცავად, მე გაჩვენებთ, რომ თქვენ თვითონ სჩადიხართ მათ, ნაწილობრივ ღიად, ნაწილობრივ ფარულად, რის გამოც თქვენ ალბათ გჯერათ მათი არსებობის ჩვენ შორის. 2. აფრიკაში ტიბერიუსის პროკონსულობამდე აშკარად სწირავდნენ ბავშვებს სერაპისს. მან თავად მღვდლები დაკიდა თავისი ტაძრის იმავე ხეებზე, დანაშაულის დამალულნი, მისდამი მიძღვნილ ჯვრებზე. ამას მოწმობენ ჩვენი მამულიშვილის ჯარისკაცები, რომლებმაც სწორედ ეს საქმე შეასრულეს იმ პროკონსულის დროს. 3. მაგრამ ახლაც ფარულად სრულდება ეს წმინდა საქმე. არა მხოლოდ ქრისტიანები გძულთ; არცერთი დანაშაული არ აღმოიფხვრება სამუდამოდ და არც ერთი ღმერთი არ ცვლის მის ხასიათს. 4. თუ სატურნმა არ დაინდო საკუთარი ვაჟები, მით უმეტეს, არ დაინდო სხვა ადამიანების შვილები, რომლებსაც თავად მშობლებმა მიჰყავდათ, ნებით ჰპირდებოდნენ და ეფერებოდნენ, რათა ცრემლების გარეშე შეეწირათ. 5. გალები მერკურს მსხვერპლად სწირავდნენ მოზარდებს. ტაურიდის დრამებს მათ თეატრებში ვტოვებ. აქ ენეასის შთამომავლების ცნობილ, ყველაზე რელიგიურ ქალაქში არის ერთი იუპიტერი, რომლის პატივსაცემად ადამიანის სისხლი იღვრება მისი თამაშების დროს. მაგრამ თქვენ ამბობთ: ეს გლადიატორის სისხლია. ის კაცი არ არის? მსხვერპლშეწირვა უფრო საზიზღარი არ ხდება, რადგან სუბიექტი ცუდი ადამიანია? თუმცა მკვლელობის გამო სისხლი რეალურად იღვრება. ო, იუპიტერი არის ქრისტიანი და მამის ერთადერთი შვილი, მისი სისასტიკით! 6. მაგრამ ვინაიდან არ არსებობს განსხვავება რელიგიურ და თვითნებურ ჩვილების მკვლელობას შორის, თუმცა არის განსხვავება მკვლელობასა და საკუთარი შვილების მკვლელობას შორის; შემდეგ მივმართავ ხალხს. ამ ქრისტიანთაგან, რომლებიც დგანან ირგვლივ სისხლს ღია პირით, თუნდაც თქვენ, ყველაზე სამართლიანი და ძალიან მკაცრი ჩვენს მიმართ, რამდენია, ვინც ნებას მისცემს, მათ სინდისს დავუპირისპირო კითხვა, ვინ კლავს საკუთარ შვილებს. 7. მართლაც, განსხვავებაა მოკვლის მეთოდში. ყოველ შემთხვევაში, უფრო სასტიკია სუნთქვის ჩამორთმევა წყლით და სიცივეში, შიმშილში, ძაღლებში გადაგდება, რადგან ზრდასრულ ადამიანსაც კი სურს დანით სიკვდილი. 8. ვინაიდან მკვლელობა ჩვენთვის ერთხელ და სამუდამოდ აკრძალულია, დაუშვებელია ემბრიონის განადგურებაც კი, სანამ ადამიანში სისხლი ჯერ კიდევ ყალიბდება. ადამიანის დაბადებიდან თავიდან აცილება ნიშნავს მის ნაადრევად მოკვლას და არავითარი განსხვავება არ არის, ვინმე ამოიღებს უკვე დაბადებულ სულს სხეულიდან, ან ანადგურებს დაბადებულს. ადამიანი უკვე ისაა, ვინც უნდა გახდეს კაცი; და მთელი ხილი უკვე შეიცავს თესლს. 9. საკვებად სისხლის გამოყენებისა და მსგავსი ტრაგიკული კერძების შესახებ, წაიკითხეთ სადმე ნათქვამი (მე მჯერა ჰეროდოტეს), რომ ზოგიერთმა ხალხმა ხელშეკრულების დადებისას სისხლი გამოუშვა ხელიდან და ერთმანეთს მისცა დასალევად. რაღაც მსგავსს სვამდნენ, ეტყობა, კატილინის დროს. ისინი ამბობენ, რომ ზოგიერთი სკვითები ჭამს თითოეულ მათ ნათესავს მისი სიკვდილის შემდეგ. 10. რატომ წავიდეთ შორს? აქ, აქამდე, ინიციაციის ნიშანი, ბელონას საიდუმლოში, არის ის, რომ ამოჭრილი ბარძაყიდან სისხლს იღებენ ხელისგულში და სვამენ. 11. ასევე, სად არიან ისინი, ვინც ეპილეფსიური დაავადებისგან თავის დაღწევის მსურველს, გლადიატორთა თამაშების დროს არენაზე დახოცილი დამნაშავეების სუფთა სისხლს ხარბად სვამს? სად არიან არენიდან ამოღებული გარეული ცხოველების ხორცს რომ ჭამს, ვინც თავისთვის ცდილობს ღორისა და ირმის შეძენას? ბრძოლის დროს იმ ღორმა გააშრა ის, რაც დასისხლიანდა და ეს ირემი გლადიატორის სისხლზე იწვა. ძალიან გსურს დათვების ხორცი, რომლებსაც ჯერ არ მოუღწევიათ იმ ადამიანების მონელება, რომლებსაც ისინი მუცელში აჭრიან. მაშასადამე, ადამიანი, რომელიც ჭამს ასეთ ხორცს, იფეთქებს როგორც პიროვნება. 12. რამდენად შორს წახვედი ქრისტიანული დღესასწაულებიდან, რომლებიც ამას ჭამენ? ისინი, ვინც ველური ვნებით ხსნიან პირს ადამიანის წევრებისთვის, აკეთებენ ნაკლებს, რადგან ჭამს ცოცხალს? განა ისინი არ არიან შებილწული ადამიანის სისხლით იმის გამო, რომ ისინი მომავალ სისხლს იწურებენ? მართალია, ბავშვებს არ ჭამენ, მაგრამ უფროსებს ჭამენ. 13. ყოველივე ეს აწითლებს ქრისტიანებს, რომლებიც არ ჭამენ ცხოველის სისხლს, რომლებიც თავს იკავებენ ყოველგვარი დახრჩობისა და ლეშისგან, იმის შიშით, რომ არ დაბინძურდნენ შიგნით დამალული სისხლით. 14. და ბოლოს, ქრისტიანთა წამებას შორის, რომელსაც თქვენ იყენებთ, არის სისხლით სავსე ბოტულიც. თქვენ კარგად იცით, რომ ქრისტიანებს არ აქვთ უფლება გააკეთონ ის, რისი მეშვეობითაც გსურთ მათი განდევნა ქრისტიანობისგან. როგორ გჯერათ, რომ მათ, ვისაც ცხოველის სისხლით აშინებთ, პირს უღებენ ადამიანის სისხლს, თუ არ გაიგეთ, რომ ეს უკანასკნელი პირველზე სასიამოვნოა? 15. ქრისტიანების შესამოწმებლად, თქვენ უნდა გამოიყენოთ ადამიანის სისხლი, ისევე, როგორც იყენებთ სამსხვერპლოსა და ყუთს, რადგან ქრისტიანები აღიარებულნი იქნებიან ადამიანის სისხლის ჭამით, ისევე როგორც ისინი აღიარებულნი არიან მსხვერპლშეწირვაზე უარის თქმით. თუ ისინი სისხლის ჭამას დაიწყებდნენ, ეს იგივეს ნიშნავდა, თითქოს არ დაიწყეს მსხვერპლის გაღება. და თქვენ, რა თქმა უნდა, ადამიანის სისხლის დეფიციტი არ გექნებოდათ პატიმრების დაკითხვისა და მათი გასამართლებისას. 16. ასევე, ვინ არის უფრო დამნაშავე ინცესტში, ვიდრე ისინი, ვინც ამას თავად იუპიტერი ასწავლიდა? კტესიასი ამბობს, რომ სპარსელებს დედებთან აკავშირებენ. მაკედონელები კი, როგორც ჩანს, არ იყვნენ უდანაშაულო ამაში, რადგან როგორც კი გაიგეს ოიდიპოსის ტრაგედია, მათ, ინცესტუატორთა მწუხარებაზე სიცილით თქვეს: ἤλαυνε εἰς τὴν დედა. 17. მაგრამ ახლა დაფიქრდით, ინცესტის რამდენი შემთხვევა ჩანს აღვირახსნილ ვნებად. პირველ რიგში, ბავშვებს გადაყრით იმ იმედით, რომ ისინი რომელიმე გამვლელის თანამგრძნობი ხელით აიყვანს. თქვენ ასევე მიატოვებთ მათ უკეთესი მშობლების სასარგებლოდ, რომლებიც მათ შვილად აყვანის გზით მიიღებენ. ეს აუცილებლად ხდება, რომ დროთა განმავლობაში სხვისი ოჯახის მეხსიერება ქრება და თუ მხოლოდ ერთხელ მოხდა ინცესტი, მაშინ ის წარმატებით ვრცელდება. 18. მაშინ ვნება თანამგზავრია ყველგან: სახლში, სახლის გარეთ, ზღვების მიღმა. მისმა უკონტროლობამ შეიძლება ადვილად გააჩინოს შვილები სისხლით ნათესავებისაგან ამის ცოდნის გარეშე. 19. რაც გვიცავს ამ და მსგავსი რამისგან, არის არაჩვეულებრივი უბიწოება. რამდენადაც ჩვენ მოშორებულნი ვართ მრუშობისა და მრუშობისგან, იმდენად შორს ვართ ინცესტის შემთხვევებისგან. ზოგს გაცილებით მეტი შანსი აქვს, აღმოფხვრას ამ დანაშაულის რაიმე შესაძლებლობა ქალწული ცხოვრებით. ესენი არიან უფროსები და ბავშვები. 20. თუ გეგონებოდათ, რომ ეს გაქვთ, მაშინ გეცოდინებათ, რომ ქრისტიანებს ეს არ აქვთ. ერთი და იგივე თვალები გეუბნებათ ორივეს. მაგრამ სიბრმავის ორი ტიპი ისე ადვილად ერწყმის ერთმანეთს, რომ ვინც ვერ ხედავს იმას, რაც არის, როგორც ჩანს, ხედავს იმას, რაც არ არის. ამიტომ ყველაფერს დავამტკიცებ, რასაც გვაბრალებენ. ახლა აშკარა დანაშაულებზე ვისაუბრებ. 1. თქვენ ამბობთ: არ სცემთ პატივს ღმერთებს და არ სწირავთ მსხვერპლს იმპერატორებისთვის. რასაკვირველია, ჩვენ არ ვწირავთ მსხვერპლს სხვებისთვის, რადგან მათ ჩვენთვის არ ვიღებთ. ჩვენ უარვყავით თქვენი ღმერთების თაყვანისცემა ერთხელ და სამუდამოდ. ამიტომ, ჩვენ გვადანაშაულებენ რელიგიისა და იმპერიული დიდებულების შეურაცხყოფაში. ეს არის ჩვენი უმთავრესი ბრალია, თუნდაც მთელი ჩვენი, და ამიტომ კარგად უნდა განვიხილოთ, რათა გავარკვიოთ, გმობს თუ არა ამაში ცრურწმენა თუ უსამართლობა, რომლისგანაც პირველი სძულს სიმართლეს, მეორე კი უარყოფს მას. 2. ჩვენ ვწყვეტთ თქვენი ღმერთების პატივისცემას იმ მომენტიდან, როდესაც გავიგებთ, რომ ისინი ღმერთები არ არიან. ასე რომ, თქვენ უნდა მოითხოვოთ ჩვენგან, რომ დავამტკიცოთ, რომ ისინი ნამდვილად არ არიან ღმერთები და, შესაბამისად, მათ არ უნდა სცემდნენ თაყვანს, მას შემდეგ მათ მხოლოდ მაშინ უნდა სცემდნენ პატივს, როცა ისინი მართლაც ღმერთები იყვნენ. და ქრისტიანები უნდა დაისაჯონ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ დარწმუნდნენ, რომ ისინი, ვისაც არ სცემენ თაყვანს, რადგან ფიქრობენ, რომ ისინი ღმერთები არ არიან, სინამდვილეში ღმერთები არიან. 3. მაგრამ თქვენ ამბობთ: ჩვენ შორის ისინი ღმერთები არიან. ამიტომ მივმართავთ თქვენს სინდისს და მივმართავთ მას. დაე, ის იყოს ჩვენი მოსამართლე, დაე, დაგვაბრალოს, თუ შეუძლია უარყოს, რომ ყველა თქვენი ღმერთი ხალხი იყო. 4. თუ თვითონ დაჟინებით მოითხოვს, ტყუილში გამოაშკარავდება მისთვის ცნობილი უძველესი ძეგლები, რომლებიც დღემდე მოწმობენ ქალაქების შესახებ, სადაც ისინი დაიბადნენ და იმ ქვეყნებზე, სადაც მათი საქმიანობის კვალი დარჩა და სადაც მათი დაკრძალვის ადგილებია ნაჩვენები. 5. მაშ, ახლა უნდა ვისაუბრო ცალ-ცალკე თითოეულ ღმერთზე, ამდენ და ამდენ დიდზე: ახალზე, ძველზე, ბარბაროსზე, ბერძენზე, რომაელზე, უცხოზე, ტყვეზე, ნაშვილებზე, კერძოზე, გენერალზე, მამრზე, ქალზე, სოფელზე, ქალაქზე, ზღვაზე, სამხედროზე? 6. მათი თაობების წარმოდგენაც კი ზედმეტია. მოკლედ და ზოგადად მინდა ვისაუბრო და არა იმისთვის, რომ გასწავლო, არამედ იმისთვის, რომ შეგახსენო, შენ წარმოიდგინე, რომ დაივიწყე შენი ღმერთების წარმოშობა. სატურნამდე ღმერთი არ გყავდა: მისგან მოდის შენი ყველა ღმერთი, თუნდაც საუკეთესო და ყველაზე ცნობილი. მაშასადამე, რაც წინაპრის შესახებ დადგენილია, მის შთამომავლებსაც წავა. 7. მაგრამ სატურნი, წერილობითი ძეგლების მიხედვით, ყველა აღიარებულია კაცად, კერძოდ: დიოდორე ბერძენი, ფალოსი, კასიუს სევერუსი, კორნელიუს ნეპოსი და რელიგიური სიძველეების ყველა მკვლევარი. ამას მოწმობს მატერიალური ძეგლები. ამ ტიპის ყველაზე სანდო ძეგლები, ჩემი აზრით, იტალიაშია. იქ სატურნი, ხანგრძლივი ხეტიალისა და ატიკის მონახულების შემდეგ, დასახლდა, ​​როგორც სალიელები ფიქრობენ, იანუსმა ან იანმა მიიღო. 8. მთას, რომელზეც ის დასახლდა, ​​სატურნი დაარქვეს. მის მიერ დაარსებულ ქალაქს დღესაც სატურნია ჰქვია. დაბოლოს, მთელ იტალიას, რომელიც ადრე ენოტრიას სახელს ატარებდა, ასევე ეწოდა სატურნია. მისგან წარმოიშვა დამწერლობა და მონეტების მოჭრა და ამიტომ ის იცავს საჯარო ხაზინას. 9. და თუ სატურნი კაცია, მაშინ, რა თქმა უნდა, ის კაცისგან მოვიდა. და თუ ის კაცისგან მოვიდა, მაშასადამე, არა ზეციდან და მიწიდან. მაგრამ რადგან მისი მშობლები უცნობი იყვნენ, ადვილი იყო მისი შვილად დარქმევა მათ შვილად, ვისი შვილადაც ჩვენ ყველანი შეგვიძლია მივიჩნიოთ, რადგანაც, ვინც ზეცასა და დედამიწას არ შეუძლია უწოდოს თავის მშობლებს პატივისცემისა და პატივისცემის გამო. 10. ან მას ზეცის ძე უწოდეს ადამიანური ჩვევის გამო უცნობ სახეებზე საუბრისა და მოულოდნელად გამოჩენის გამო, რომ ისინი ზეციდან მოვიდნენ. ბრბო მათ, ვისი წარმომავლობაც მათთვის უცნობია, დედამიწის შვილებს უწოდებს. ჩუმად ვარ იმის შესახებ, რომ იმ დროს ადამიანები ჯერ კიდევ ისე განუვითარებლები იყვნენ, რომ ყოველი ახალი ადამიანის ხილვა არცხვენდა მათ, თითქოს ეს ღვთაებრივი სანახაობა ყოფილიყო, რადგან ახლაც უკვე განვითარებული ადამიანები ღმერთების მასპინძელში შედიან, ვინც რამდენიმე დღით ადრე სახალხო გლოვამ მკვდრად აღიარა. 11. საკმარისია სატურნის შესახებ და ეს რამდენიმე სიტყვა. აქედან გამომდინარეობს, რომ იუპიტერი არის ადამიანი, რადგან ის წარმოიშვა კაციდან და მისი ყველა შთამომავალი ხალხია, რადგან ის ხალხისგან მოვიდა. 1. ვინაიდან თქვენ არ გაბედავთ იმის უარყოფას, რომ თქვენი ღმერთები ადამიანები იყვნენ, აცხადებთ, რომ ისინი ღმერთები გახდნენ სიკვდილის შემდეგ, ჩვენ განვიხილავთ მიზეზებს, რომლებიც ამას მოითხოვდა. 2. უპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა აღიაროთ, რომ არსებობს უზენაესი ღმერთი და ღვთაების გარკვეული მანსიპაცია, რომელმაც ღმერთები შექმნა ადამიანებისგან. რადგან მათ თავად ვერ მისცემდნენ ღვთაებას, რადგან არ ჰყავდათ იგი და ვერავინ მისცემს მას, ვისაც არ ჰქონდა, გარდა იმისა, ვინც რეალურად ფლობდა მას. 3. და თუ არავინ იყო ღმერთების შემქმნელი, მაშინ თქვენს ვარაუდს, რომ ღმერთები შექმნეს, აზრი არ ექნებოდა მათი შემქმნელის განადგურების გამო. რასაკვირველია, თუ ადამიანებს შეეძლოთ საკუთარი თავის ღმერთებად ქცევა, მაშინ ისინი არასოდეს იქნებოდნენ ადამიანები ზუსტად იმიტომ, რომ საკუთარ თავში ექნებოდათ უკეთესი ყოფნის ძალა. 4. ასე რომ, თუ არსებობს არსება, რომელიც ქმნის ღმერთებს ხალხისგან, მაშინ მე მივმართავ მიზეზებს, რამაც აიძულა ეს ხალხისგან ღმერთების შექმნაზე და ვერაფერს ვპოულობ გარდა იმისა, რომ მას, დიდ ღმერთს, სჭირდებოდა მომსახურება და დახმარება თავისი ღვთაებრივი საქმეებისთვის. მაგრამ, უპირველეს ყოვლისა, მისთვის უღირსია ვინმეს დახმარება და განსაკუთრებით მკვდარი ადამიანის დახმარება. დიდ ღმერთს თუ მართლა სჭირდებოდა მიცვალებულის დახმარება, ბევრად ღირსი იქნებოდა ვინმეს თავიდანვე ღმერთად ქცევა. 5. მაგრამ მე ვერ ვხედავ დახმარების ადგილს. მთელი ამ მსოფლიო სისტემისთვის, პითაგორას მიხედვით მარადიულად და შეუქმნელად მიჩნეული, თუ პლატონის მსგავსად დროებითი და შექმნილი, რა თქმა უნდა, თავიდანვე იყო მოწყობილი და განლაგებული, რაც შეიძლება რაციონალურად. ის, რაც ყველაფერს მიაღწია, არ შეიძლება იყოს არასრულყოფილი. 6. არაფერი ელოდა სატურნს და სატურნის შთამომავლობას. ხალხი სულელები იქნებოდნენ, რომ არ იცოდნენ, რომ თავიდანვე ციდან წვიმა მოდიოდა და ვარსკვლავები სხივებს აფრქვევდნენ, ელვა ანათებდა და ჭექა-ქუხილი იღრიალა, თავად იუპიტერს კი ეშინოდა ელვისებური ისრების, რომელიც შენ მის ხელში ჩადე. ადამიანებიც სულელები იქნებოდნენ, თუ არ იცოდნენ, რომ ყოველი ნაყოფი უხვად იყო ლიბერამდე, ცერერამდე და მინერვამდე, ჯერ კიდევ მიწიდან შექმნილ პირველ ადამიანამდე, რადგან ადამიანის შემდეგ ვერაფერი გაჩნდა ადამიანის მხარდაჭერისა და შენარჩუნებისთვის. 7. ასევე ამბობენ, რომ ღმერთებმა არ შექმნეს სიცოცხლის საშუალებები, მაგრამ მაინც იპოვეს. მაგრამ ის, რაც მათ აღმოაჩინეს, უკვე არსებობდა. და რაც არსებობდა, უნდა შეაფასოს არა ის, ვინც იპოვა, არამედ ის, ვინც ის აწარმოა, რადგან ის მანამდე იყო, ვინც იპოვა. 8. მაგრამ თუ ლიბერი გახდა ღმერთი იმის გამო, რომ მან გააცნო ყურძენი, მაშინ ლუკულუსი, რომელმაც პირველმა გახადა პონტოს ალუბალი იტალიაში, უსამართლოდ მოექცნენ, რადგან ის არ იყო გაღმერთებული, როგორც მის მიერ აღმოჩენილი ახალი ხილის დამნაშავე. 9. მაშასადამე, თუ სამყარო თავიდანვე აგებული და მართული იყო გარკვეული კანონებით, რომლის მიხედვითაც მას თავისი მოვალეობები უნდა შეესრულებინა, მაშინ მისი მხრიდან არ არსებობს მიზეზი, რომ ადამიანები ღმერთებად აქციონ. ის, რაც შენს ღმერთებს მიაწერე, თავიდანვე იქ იყო და ის გააგრძელებდა არსებობას, თუნდაც შენ არ შეგექმნა შენი ღმერთები. 10. მაგრამ გადავიდეთ სხვა საფუძველზე. თქვენ ამტკიცებთ, რომ ადამიანებისთვის ღვთაების მინიჭების მიზეზი მათი დამსახურებაა. მე მჯერა, რომ აქაც უნდა აღიაროთ, რომ ღმერთი, რომელიც ღმერთებს ქმნის, ყველას და ყველაფერს აჯობებს სამართლიანობაში და ამიტომ შემთხვევით და არა განსაკუთრებული დამსახურების გარეშე მიანიჭა ღვთაებას, ასეთი დიდი ჯილდო. 11. ამიტომ, მინდა განვიხილო მათი დამსახურება, არის თუ არა ისინი ისეთი, რომ ზეცაში ამაღლდნენ, თუ ჯოჯოხეთის უფსკრულში ჩაგდებათ, რომელიც თქვენ, როცა გნებავთ, მიწისქვეშა სასჯელად ჩათვალეთ. 12. რადგან იქ მალავენ უღვთოებს, ვინც მშობლებს არ სცემენ პატივს, და დებთან ინცესტს, ვინც არღვევს ოჯახურ ერთგულებას, იტაცებს ქალწულებს, ბილწავს ახალგაზრდებს, ტირანებს, კლავს, ვინც იპარავს, ვინც იპარავს და ვინც მხოლოდ ღმერთს იპარავს, თქვენ არ შეგიძლიათ დაიცვათ თქვენი თითოეული ღმერთი დანაშაულისგან ან მანკიერებისგან, თუ არ შეგიძლიათ უარყოთ, რომ ის კაცი იყო. 13. მაგრამ თუ არ შეგიძლია უარყო, რომ შენი ღმერთები ადამიანები იყვნენ, მაშინ მათ ეკუთვნით რაღაც, რაც არ გაძლევს საშუალებას დაიჯერო, რომ ისინი მოგვიანებით გახდნენ ღმერთები. თუ თქვენ განაგებთ ზემოხსენებულ დამნაშავეთა დასჯას, თუ თქვენ, როგორც პატიოსანი ადამიანები, თავს ართმევთ მათთან ურთიერთობას ვაჭრობაში, საუბრებში, ქეიფებში და ამ დიდებულმა ღმერთმა მოუწოდა მათ მსგავსებს მონაწილეობა მიიღონ მის სიდიადეში, მაშინ რატომ გმობთ მათ, ვისი კოლეგებიც კერპთ აქცევთ? 14. შენი სამართალი საყვედურია ზეცისათვის. ღმერთების მოსაწონად, ყველა დამნაშავე ღმერთად აქციეთ. მათნაირთა გაღმერთება მათი პატივია. 15. მაგრამ მოდით, თავი დავანებოთ ამგვარ ღმერთებზე საუბარს. დავუშვათ, რომ თქვენი ღმერთები არიან პატიოსანი, უდანაშაულო და კეთილი ხალხი, რატომ დატოვეთ ჯოჯოხეთში საუკეთესო ადამიანები: სიბრძნეში - სოკრატე, სამართლიანობაში - არისტიდე, სამხედრო ოსტატობაში - თემისტოკლე, კეთილშობილებაში - ალექსანდრე, ბედნიერებაში - პოლიკრატე, სიმდიდრეში - კროისუსი, მჭევრმეტყველებაში - დემოსთენე? 16. რომელია თქვენი ღმერთი კატონზე სერიოზული და ბრძენი, სციპიონზე სამართლიანი და გამარჯვებული? ვინ არის პომპეუსზე კეთილშობილი, კრასუსზე მდიდარი, ტულიუსზე მჭევრმეტყველი? რამდენად უფრო ღირსი იქნებოდა, რომ ღმერთი დაელოდებინა მათ, რათა ღმერთებს შორის მიეღო ისინი, რა თქმა უნდა, წინასწარ იცნობდა მათ საუკეთესო ადამიანებად? მე მჯერა, რომ ჩქარობდა და ერთხელ და სამუდამოდ დაიხურა სამოთხე და ახლა, რა თქმა უნდა, მრცხვენია, როცა საუკეთესო ადამიანები ჯოჯოხეთში წუწუნებენ. 1. საკმარისია ამის შესახებ. მე ვიცი, რომ თავად ჭეშმარიტების სახელით დავამტკიცებ, რომ შენი ღმერთები არ არსებობენ, როცა მე ვაჩვენებ მათ არსებობას. რამდენიც არ უნდა გამოვიკვლიო შენი ღმერთები, მე ვხედავ მხოლოდ ძველი მიცვალებულების სახელებს, მესმის მხოლოდ იგავ-არაკები და ვიპოვი რელიგიურ რიტუალებს იგავ-არაკებზე დაყრდნობით. 2. რაც შეეხება თავად გამოსახულებებს, მათში ვერაფერს ვხედავ, გარდა იმისა, რომ მატერიალური თვალსაზრისით ისინი ძმები არიან ჭურჭელთან და ჩვეულებრივ საყოფაცხოვრებო ჭურჭელთან, ან რომ ადრე იყვნენ ჭურჭელი და ჩვეულებრივი საყოფაცხოვრებო ჭურჭელი, ცვლიან ბედს კურთხევით, მას შემდეგ, რაც მხატვარი, საკუთარი შეხედულებისამებრ, ახალ ფორმას აძლევს მათ, თავად ნაწარმოების დროს ეპყრობა მათ ძალიან ზიზღითა და ზიზღით. მაშასადამე, ჩვენთვის, ვინც განსაკუთრებით თქვენი ღმერთებისთვის ვისჯებით, შესაძლოა სასჯელებში ნუგეშისცემა იყოს, რომ თვით ღმერთებიც იგივეს განიცდიან, როცა ისინი სრულდება. 3. ჯვრებსა და სვეტებზე კრავთ ქრისტიანებს; მაგრამ რომელ გამოსახულებას არ ანიჭებს პირველად თიხა, რომელიც ჯვარსა და სვეტზეა მოთავსებული? თქვენი ღმერთის სხეული თავდაპირველად თაროზე ჩნდება. ქრისტიანთა გვერდებს რკინის კლანჭებით იფხეხავთ; მაგრამ თქვენი ღმერთების ყველა წევრში დურგლის ცულები, თვითმფრინავები და ხერხები კიდევ უფრო ძლიერად გადის. ჩვენ კისერს ვდებთ; მაგრამ თქვენი ღმერთები, სანამ გამოიყენებთ ტყვიას, წებოს და ლურსმნებს, უთავოა. ჩვენ გადაგდებულები ვართ მხეცებთან, მაგრამ არა მათთან, რომლებსაც თქვენ იყენებთ ბაკუსისთვის, სებელესა და სელესტისთვის. 5. ჩვენ ცეცხლში ვიწვებით; მაგრამ თქვენი ღმერთები თავიანთ პირველ ფორმაშიც იტანჯებიან. ჩვენ დაგმობილნი ვართ მაღაროებში; მაგრამ იქიდან თქვენი ღმერთებიც მოდიან. ჩვენ გადასახლებულები ვართ კუნძულებზე; მაგრამ, როგორც წესი, თქვენი ღმერთი იბადება ან კვდება კუნძულზე. თუ თქვენი ღმერთების ღვთაება ამ გზით არის შეძენილი, მაშინ ისინი, ვინც დასჯილნი არიან, კერპებად იქცევიან და თავად სასჯელები განღმრთობად უნდა ჩაითვალოს. 6. მაგრამ, რასაკვირველია, თქვენი ღმერთები არ გრძნობენ იმ შეურაცხყოფას და საყვედურს, რასაც ითმენენ მათი შეთხზვისას, ისევე როგორც ვერ გრძნობენ მათ მიმართ გამოვლენილ მორჩილებას. ო უღვთო სიტყვები, ო მკრეხელური შეურაცხყოფა! გახეხეთ! ქაფი! თქვენ იგივე ხართ, ვინც გმობდა რომელიმე სენეკას, რომელიც კიდევ უფრო და უფრო მკაცრად საუბრობდა თქვენს ცრურწმენებზე. ასე რომ, თუ ჩვენ არ ვცემთ პატივს ცივ ქანდაკებებსა და გამოსახულებებს, ისევე როგორც იმ მკვდარ ნივთებს, რომლებსაც ისინი წარმოადგენენ და რომლებზეც ბუტებს, თაგვებსა და ობობებს აქვთ გაგება; მაშინ ჩვენ არ ვიმსახურებთ შექებას, ვიდრე დასჯას იმის გამო, რომ შეცდომის ამოცნობის შემდეგ უარვყავით იგი? შეიძლება თუ არა შეურაცხყოფა მივაყენოთ მათ, ვისზეც დარწმუნებული ვართ, რომ ისინი საერთოდ არ არსებობენ? რაც არ არსებობს, ვერავის ვერაფერს გაუძლებს, რადგან ის არ არსებობს. 1. მაგრამ თქვენ ამბობთ: ჩვენთვის ისინი ღმერთები არიან. რატომ ექცევი შენს ღმერთებს ბოროტად, მსხვერპლად და უღვთოდ? რატომ სძულთ მათ, ვისზეც ფიქრობთ, რომ არსებობს? რატომ ანადგურებთ მათ, ვისაც გეშინიათ? რატომ დასცინი მათ, ვისაც იცავ? 2. დაფიქრდი: ვიტყუები? ჯერ ერთი, რადგან ზოგიერთი თქვენგანი თაყვანს სცემს ზოგიერთ ღმერთს, სხვები ზოგს; მაშინ, რა თქმა უნდა, შეურაცხყოფთ მათ, ვისაც არ სცემთ პატივს. არ შეიძლება იყოს ერთის უპირატესობა მეორის შეურაცხყოფის გარეშე, რადგან არ შეიძლება იყოს არჩევანი უკმაყოფილების გარეშე. 3. ამიტომ ეზიზღები მათ, ვისაც არ იწონებ და ვისი შეურაცხყოფისაც არ გეშინია, რასაც არ იწონებ. რადგან, როგორც ზემოთ ვთქვით, თითოეული ღმერთის პოზიცია დამოკიდებულია სენატის ნებაზე. ის არ იყო ღმერთი, რომელსაც სენატი არ სურდა და, შესაბამისად, უარყო. 4. საყოფაცხოვრებო ღმერთებთან, რომლებსაც ლარესს ეძახით, თქვენ მოქმედებთ საყოფაცხოვრებო კანონის მიხედვით: ხანდახან ლომბარდდებით, ყიდით, გადაკეთებთ. სატურნი, მაგალითად, კამერულ ქოთანში, მინერვა - აბანოში. ყოველი ღმერთი განიცდის ამას, როდესაც ის გაცვეთილია ან გატეხილია ხანგრძლივი თაყვანისცემისგან, ან როცა მფლობელს უფრო წმინდა, ეკონომიკური მოთხოვნილება აქვს. 5. თქვენ არცხვენთ საჯარო ღმერთებს საჯარო უფლებით: თქვენ ყიდით მათ საჯარო აუქციონზე. ისინი იმავე საქმისთვის მიდიან კაპიტოლიუმში და იმავე საქმისთვის მიდიან ბოსტნეულის ბაზარში. აუქციონზე გასაყიდად გამოცხადებულ ღმერთებს მიჰყავთ ფერმაში მაცნეების ჩვეულებრივი სიტყვებით, ჩვეულებრივი შუბით, კვესტორის ჩვეული ზრუნვით. 6. მაგრამ დაბეგვრის მინდვრები უფრო იაფია; ადამიანები, რომლებიც იხდიან კაპიტაციას, ნაკლებად კეთილშობილებად ითვლებიან, რადგან ეს მონობის ნიშანია; და ღმერთები, რაც უფრო მეტ გადასახადს აწესებენ, მით უფრო წმინდანი არიან, ან პირიქით, რაც უფრო წმინდანი არიან, მით მეტი გადასახადი დაწესებულია. სიდიადეს უზრდელი აკეთებს. რელიგია მათხოვრობით დადის ქუჩებში. თქვენ ითხოვთ გადახდას ტაძრის ადგილზე, საკურთხეველში შესვლისთვის. ღმერთებს უფასოდ ვერ იცნობ: ისინი გახრწნილები არიან. 7. რას აკეთებთ მათ პატივსაცემად, რასაც არ აკეთებთ თქვენი მიცვალებულების პატივსაცემად? ორივესთვის ერთნაირად აშენებთ ტაძრებსა და სამსხვერპლოებს. ქანდაკებებს აქვთ იგივე ტანსაცმელი და იგივე საპატიო სამკერდე ნიშნები. რა ასაკი, რა ხელოვნება, რა პროფესია ჰქონდა მიცვალებულს, იგივე ასაკი, იგივე ხელოვნება და იგივე ოკუპაცია აქვს ღმერთს. რით განსხვავდება სამგლოვიარო ვახშამი იუპიტერის ბანკეტისგან, როგორც სამსხვერპლო კოვზისგან, ასევე დამბინძურებელი ჰარუსპექსისგან? ჰარუსპექსი ხომ მკვდრებსაც ეჩვენება. 8. მაგრამ თქვენ მართებულად აჩვენებთ ღვთაებრივ პატივს გარდაცვლილ იმპერატორებს, რადგანაც იმავე პატივს ავლენთ მათ სიცოცხლეშივე. თქვენი ღმერთები მათ სიხარულით მიიღებენ და მადლობასაც კი უხდიან, რადგან ისინი, მათი ბატონები, მათ თანასწორნი გახდნენ. 9. მაგრამ როცა იუნოებთან, ცერესთან და დიანებთან ერთად ლარენტინას, საზოგადო ქალს, ქალღმერთს (თუნდაც ლაიდას ან ფრინეს) ეთაყვანებით; როცა სიმონ მაგუს ქანდაკებას უდგამენ წარწერით: წმინდა ღმერთს; როდესაც სამეფო გვერდს ღმერთებს შორის აერთიანებთ, მაშინ თქვენს ძველ ღმერთებს, თუმცა ისინი თავად არ არიან უკეთესები, უფლება აქვთ ჩათვალონ თქვენ მათ შეურაცხყოფად, რადგან სხვებს მიაწერთ იმას, რაც სიძველემ მხოლოდ მათ ისწავლა. 1. მინდა გავითვალისწინო თქვენი რელიგიური რიტუალები. მე არ გადანაშაულებ შენს მსხვერპლშეწირვაში ქცევის დროს, როცა კლავთ გამხდარ, დაკუნთულ და შიშველ ცხოველებს, ხოლო მსუქანი და ჯანსაღი ცხოველთაგან მხოლოდ იმას აძლევთ, რაც არასასიამოვნოა: ჩლიქებს და ჩლიქებს, რომლებსაც სახლში აძლევთ მონებს ან ძაღლებს, როცა ჰერკულესის სამსხვერპლოზე მესამედსაც არ დადებთ. პირიქით, მირჩევნია შეგაქებდე ამისთვის, რადგან რაღაცას განადგურებისგან იხსნი. 2. მაგრამ, მივმართავ შენს წერილობით ძეგლებს, რომლებიც სიბრძნეს გასწავლიან და კეთილშობილური საქმისთვის გიმზადებენ, რა საყვედურს ვპოულობ მათში! ეს ძეგლები მოგვითხრობენ, რომ ღმერთები გლადიატორებივით იბრძოდნენ ტროელებისა და ბერძნების გამო, რომ ვენერა ადამიანის ისრით დაიჭრა, რადგან სურდა გადაერჩინა თავისი ვაჟი ენეასი, რომელიც კინაღამ მოკლა დიომედესმა. 3. რომ მარსი კინაღამ მოკვდა ცამეტი თვის ჯაჭვებში ყოფნისგან, რომ იუპიტერი, რომ არ განიცადოს მსგავსი ძალადობა სხვა ზეციური ქვეყნებისგან, რაღაც სასწაულით გაათავისუფლა და ის ან გლოვობს სარპედონის სიკვდილს, ან ამაზრზენ ლტოლვას სწყურია მისი დის მიმართ, დაარწმუნა, რომ მას ასე არ უყვარდა თავისი ყოფილი მეგობრები. 4. რომელმა პოეტმა ამის შემდეგ თავისი წინამძღოლის პატივისცემით არ შეურაცხყო ღმერთები. ეს ერთი განაჩენს აპოლონს მეფე ადმეტუსისთვის პირუტყვის ნახირისთვის და ლაომედონთან ნეპტუნის მშენებლობას აფორმებს. 5. ხოლო ლირიკოს პოეტებს შორის არის ერთი (ვგულისხმობ პინდარს), რომელიც ამბობს, რომ ესკულაპიუსი ელვისებურით დასაჯეს თავისი სიხარბის გამო, რამაც აიძულა მედიცინის ბოროტად გამოყენება. იუპიტერი გაბრაზებულია, თუ ელვა მის ძალაშია; შვილიშვილის მიმართ სასტიკია, ხელოვნების ქმრის შურს. 6. ყველაზე რელიგიურ ადამიანებს არ უნდა გამოეცხადებინათ მსგავსი რამ, თუ ეს რეალურად მომხდარიყო და არ უნდა გამოეგონათ მსგავსი რამ, თუ ეს არ მომხდარიყო. ტრაგიკოსებიც და კომიკოსებიც არ ზოგავენ ღმერთებს: თავიანთ პროლოგებში საუბრობენ რომელიმე ღმერთის ოჯახის უბედურებებზე თუ შეცდომებზე. 7. მე ვჩუმდები ფილოსოფოსებზე; კმაყოფილი ვარ მხოლოდ სოკრატეთი, რომელმაც ღმერთების შეურაცხყოფის გამო დაიფიცა მუხა, თხა და ძაღლი. მაგრამ სოკრატეს სიკვდილით დასჯის მიზეზი იყო ის, რომ მან უარყო ღმერთები. სიმართლე აშკარად სძულდა ადრე, ანუ ყოველთვის. 8. თუმცა, ვინაიდან ათენელებმა, მოინანიეს თავიანთი სასჯელი, მოგვიანებით დაგმეს სოკრატეს ბრალმდებლები და რადგანაც მათ ტაძარში განათავსეს მისი ოქროს გამოსახულება; შემდეგ ამ გზით მკაფიოდ გამოხატეს თავიანთი აზრი მის შესახებ. 9. ანალოგიურად, ერთხელ დიოგენემ იცინოდა ჰერკულესს, ხოლო რომაელი ცინიკოსი ვარო წარმოადგენს სამას იუპიტერს, ანუ ევას, რომელსაც უთავო უნდა ეწოდოს. 1. ზოგიერთი სასაცილო გამოგონება კეთდება თქვენი ღმერთების შეურაცხყოფის შესახებ, თუნდაც თქვენი სიამოვნებისთვის. განვიხილოთ ლენტულოვების და ჰოსტილიევების ფარსები. თქვენს ხუმრობებში და ჭკუაზე დასცინით მიმიკებს თუ თქვენს ღმერთებს? ამ ფარსებში დასცინიან ანუბისი მრუშა, მთვარე კაცი, დიანა მოჩუქურთმებული, მკვდარი იუპიტერის ანდერძის კითხვა და სამი მშიერი ჰერკულესი. 2. დიახ, და ჰისტრიონები გაგიცხადებენ მთელ მათ სისაძაგლეს. მზე ტირის შენს სიამოვნებაზე ზეციდან გამოგდებული შვილისთვის. კიბელე შენი გულისთვის ამაყი მწყემსისთვის კვნესის, სულ არ გაწითლდება. მოგწონთ ელოგიების სიმღერა და იუპიტერის სკანდალები, ასევე მწყემსის განაჩენი იუნოზე, ვენერასა და მინერვაზე. 3. უკვე იმით, რომ შენი ღმერთის ნიღაბი ფარავს ყველაზე სამარცხვინო და უპატივცემულო თავს, და ასევე იმით, რომ სხეული, უწმინდური და თეატრალურ ხელოვნებაში მოსვენების გზით, წარმოადგენს რომელიმე მინერვას ან ჰერკულესს, განა არ აწყენს მათ სიდიადე და განა ღვთაება არ შეურაცხყოფს, როცა ტაშით ხარ? 4. თქვენ ალბათ უფრო რელიგიური ხართ ამფითეატრში, სადაც თქვენი ღმერთები ცეკვავენ ადამიანის სისხლზე, ისევე როგორც მოკლულთა სიბინძურეს, რათა ახალი დრამები და ახალი შეთქმულებები მოუტანოთ საბრძოლველად მსჯავრდებულებს, სადაც დამნაშავეები ხშირად იკეთებენ შენს ღმერთებს ნიღბებს. 5. ერთხელ ვნახეთ, რომ ის, ვინც ატისის, ცნობილ პესინუნტ ღმერთს თამაშობდა, ფაქტობრივად კასტრირებული იყო, ხოლო ვინც ჰერკულესს თამაშობდა, ცოცხლად დაწვეს. ვიცინოდით, როგორც შუადღის გლადიატორების სასტიკ თამაშებში მერკურის მოთამაშე მიცვალებულებს გახურებული რკინის ჯოხით გამოსინჯა. ჩვენ ვნახეთ, როგორ წაართვა იუპიტერის ძმის, პლუტონის როლის შემსრულებელმა გლადიატორების ცხედრები ჩაქუჩით. 6. ვის შეეძლო აქამდე ცალ-ცალკე განეხილა ყველაფერი, რაც შეურაცხყოფს ღმერთების პატივს, ართმევს მათ სიდიადეს თვისებებს? რა თქმა უნდა, ეს ყველაფერი იმიტომ ხდება, რომ ღმერთებს სძულთ ისინი, ვინც მათ თამაშობენ და ისინიც, ვინც მათ თამაშებს უყურებენ. 7. მაგრამ ეს შეიძლება უბრალოდ ხუმრობა იყოს. თუმცა, თუ აღვნიშნავ იმას, რაც თითოეული თქვენგანის სინდისმა კარგად იცის, რომ თქვენს ტაძრებში მრუშობის ხელშეკრულებებია დადებული, რომ სუტენიურობა ხდება სამსხვერპლოებს შორის, რომ ძალიან ხშირად მღვდლებისა და ტაძრის მსახურთა საცხოვრებლებში ვნებებს იპყრობენ წმინდა ლენტებით, ქუდებითა და მეწამული სამოსით, სანამ საკმეველი ჯერ კიდევ იწვის; მაშინ არ ვიცი, შენმა ღმერთებმა უფრო მეტად უნდა გიჩივლონ, ვიდრე ქრისტიანებზე? ყოველ შემთხვევაში, ყოველთვის არიან თქვენგანი, ვინც იპარავს წმინდა ნივთებს. რადგან ქრისტიანები ეკლესიებს არ ეწვევიან დღისით. ალბათ, ისინიც დაიწყებდნენ მათ ძარცვას, თუ თავად ილოცებდნენ მათში. 8. რას სცემენ პატივს, ვინც მსგავსს არაფერს სცემენ პატივს? რა თქმა უნდა, ცხადია, რომ ისინი პატივს სცემენ სიმართლეს, რადგან არ სცემენ პატივს სიცრუეს და აღარ ცდებიან იმაში, რისი შეცდომაც არ შეწყვიტეს, როცა გაიგეს, რომ ცდებოდნენ. გთხოვთ, გაითვალისწინოთ ეს წინასწარ და აქედან გაითვალისწინეთ ჩვენი სწავლების მთელი თქვენი შეხედულება, მაგრამ ჯერ ამოიღეთ მცდარი მოსაზრებები. 1. შენ, როგორც ზოგიერთმა, წარმოიდგინე, რომ ვირის თავი ჩვენი ღმერთია. ამ მოსაზრების მიზეზი კორნელიუს ტაციტუსმა მოგვცა. 2. მან, თავისი ისტორიის მეხუთე წიგნში, როცა დაიწყო იუდეველთა ომის შესახებ თხრობა ებრაელი ხალხის წარმოშობიდან, სახელიდან და რელიგიიდან, ამბობს, სხვათა შორის, რომ ებრაელები ეგვიპტიდან გამოიყვანეს, ან, როგორც ის თვლის, განდევნეს იქიდან, წყურვილით ტანჯულები არაბეთის უდაბნოში, მიჰყავდათ ვირებმა, რომლებიც იქიდან კერპებს აძლევდნენ. ასეთი ცხოველის თავი. 3. აქედან, ვფიქრობ, მათ დაასკვნეს, რომ ჩვენ, როგორც ებრაელთა რელიგიური ნათესავები, პატივს ვცემთ ერთსა და იმავე ხატს. მაგრამ იგივე კორნელიუს ტაციტუსი, რომელიც მართლაც ნაყოფიერია გამოგონებებში, იმავე ამბავში მოგვითხრობს, რომ გნეუს პომპეუსმა ვერ იპოვა რაიმე გამოსახულება იერუსალიმის ტაძარში, რომელიც მან ყურადღებით შეისწავლა, რათა აღმოეჩინა იქ ებრაული რელიგიის საიდუმლოებები. 4. ყოველ შემთხვევაში, თუ ებრაელები თაყვანს სცემდნენ რაიმე გამოსახულებას, ის არ უნდა ყოფილიყო დაცული სხვა ადგილას, გარდა მათი საკურთხევლისა, მით უმეტეს, რომ თაყვანისცემის, თუმცა ამაო, ვერ ეშინოდათ გარე მაყურებელს, რადგან ამ საკურთხეველში შესვლა მხოლოდ მღვდლებს უშვებდნენ. რაც შეეხება დანარჩენებს, დახურულმა ფარდამ წაართვა მათ იქ ყურების შესაძლებლობაც კი. 5. თუმცა, თქვენ არ უარვყოფთ, რომ თქვენ თავად ეთაყვანებით ყველა ცხოველს და ცხენს მთლიანად, როგორც თქვენს ქალღმერთ ოენონეს. შესაძლოა, თქვენ დაგმობთ იმიტომ, რომ ყველანაირი პირუტყვისა და ცხოველის თაყვანისმცემლებს შორის ვცხოვრობთ, მხოლოდ ვირებს ვეთაყვანებით. 6. ხოლო ვისაც სწამს, რომ ჯვარი ჩვენი ღმერთია, ჩვენი თანამებრძოლი იქნება მის გაღმერთებაში. როდესაც ხეს თაყვანს სცემენ ზეცის კეთილგანწყობის მოსაპოვებლად, არ აქვს მნიშვნელობა როგორია მისი გარეგნული გარეგნობა, ვინაიდან ნივთიერების ბუნება ყოველთვის ერთი და იგივეა; ფორმაც არ არის მნიშვნელოვანი, რადგან ეს იგივე (სუბსტანცია) არის ღმერთის სხეული. მაგრამ რა განსხვავებაა ერთის მხრივ ჯვრის სვეტსა და მეორეს მხრივ ათენის პალასსა და ფარიას ცირერეს შორის? ორივე შემოთავაზებულია გასაყიდად გამოსახულების გარეშე, ხის უხეში ბლოკის და უფორმო ხის სახით. 7. ყოველი ხე პირდაპირ მოთავსებული ჯვრის ნაწილია; ამიტომ ჩვენ თაყვანს ვცემთ ღმერთს მთლიანად და ხელუხლებლად. ზემოთ ვთქვით, რომ სკულპტურები თქვენი ღმერთების ფორმირებას ჯვრიდან იწყებენ; მაგრამ თქვენ ღვთაებრივ პატივს სცემთ ვიქტორიელებს, თუმცა ტროფებში ტროფების შიგნითა ჯვრები შედგება. 8. მთელი რომაული ბანაკის რელიგია პატივს სცემს ბანერებს, იფიცებს ბანერებს, ათავსებს ბანერებს ყველა ღმერთზე მაღლა. ყველა ცნობილი, პატარა ფარები ბანერებზე სხვა არაფერია, თუ არა ჯვრების დეკორაციები. გენერლებისა და იმპერატორების დროშების კარგად ცნობილი ფარდები ჯვრების ტანსაცმლის არსია. მე ვაქებ შრომისმოყვარეობას: არ გინდათ კერპებად აკეთოთ გაუფორმებელი და შიშველი ჯვრები. 9. ზოგი ბევრად რაციონალურად და უფრო დამაჯერებლად ფიქრობს, კერძოდ: მზე ჩვენი ღმერთია. ამიტომ თავს სპარსელებს შორის მივიჩნევთ, თუმცა თაყვანს ვცემთ მზეს, რომელიც ტილოზე არ არის გამოსახული; ვინაიდან ჩვენ ის ყველგან გვაქვს მის სიმტკიცეზე. 10. დეტალებში რომ არ ჩავუღრმავდეთ, ვთქვათ, რომ ეს აზრი წარმოიშვა იქიდან, რომ მათ გაიგეს, რომ ჩვენ ვლოცულობთ აღმოსავლეთისკენ. მაგრამ ბევრ თქვენგანს, როცა ზეციური ღმერთების მიმართ ლოცვის სურვილი გაქვთ, სახეები იმავე მიმართულებით შეატრიალეთ. 11. ასევე, თუ მზის დღეს აღვნიშნავთ, ეს სულ სხვა მიზეზით არის და არა იმიტომ, რომ მზეს კერპებად ვაქცევთ. ჩვენ მეორე ადგილს ვიკავებთ მათ შემდეგ, ვინც სატურნის დღეს უსაქმურობასა და ქეიფს უთმობს, ებრაული ჩვეულებიდან გადახვევით, რაც მათ არ იციან. 12. მაგრამ ახლახან ამ ქალაქში ჩვენი ღმერთის სრულიად ახალი ხატი გამოჩნდა. ერთმა დაქირავებულმა გლადიატორმა გამოფინა ნახატი შემდეგი წარწერით: „Deus christianorum Onocoetes“. ამ ღმერთს ვირის ყურები ჰქონდა, ცალ ფეხზე ჩლიქი ჰქონდა, ხელში წიგნი ეჭირა და ტოგაში იყო გამოწყობილი. სახელზეც და სურათზეც ვიცინოდით. 13. მაგრამ ამ ქალაქის მოსახლეობამ მაშინვე უნდა სცემდა თაყვანი ამ ორგვარ ღმერთს, რადგან მათ ღმერთებს შორის მიიღეს ისინი, ვისაც ჰქონდათ ძაღლებისა და ლომების თავები, რომლებსაც ჰქონდათ თხისა და ვერძის რქები, რომლებსაც ჰქონდათ თხები თეძოებიდან, ქვეწარმავლები ფეხებიდან და ფრინველები ძირებზე ან უკან. 14. ეს უხვად არის, რათა არ დავტოვოთ, თითქოს განზრახ არ უარვყოთ, რაც ჩვენზეა ნათქვამი. მივმართოთ ახლა ჩვენი რელიგიის პრეზენტაციას, ჩვენ კვლავ უარვყოფთ ამ ყველაფერს. 1. რასაც ჩვენ თაყვანს ვცემთ, არის ერთი ღმერთი. მან შექმნა მთელი სამყარო ელემენტების, სხეულებისა და სულების მთელი სიმდიდრით, არაფრისგან თავისი ბრძანებით, გონებით, რომლითაც მან შექმნა წესრიგი, ძალით, რომლითაც მას შეეძლო ყველაფრის გაკეთება, მისი სიდიადე დაამშვენა. ამიტომ ბერძნები სამყაროს სამყაროს, დეკორაციას უწოდებდნენ. 2. ის უხილავია, თუმცა ჩანს; ის ხელშესახები არ არის, თუმცა მისი წყალობით ჩნდება; ის გაუგებარია, თუმცა ადამიანური გონებით არის გააზრებული, ამიტომ ის არის ჭეშმარიტი და დიდი. რადგან ის, რისი დანახვა, შეხება, გაგება ჩვეულებრივ შეიძლება, ნაკლებად არის ისეთი თვალებით, რომლებიც ხედავენ, და ხელებს, რომლებიც ეხვევიან, და გონებას, რომელიც ესმის. და რაც გაუგებარია, მხოლოდ საკუთარი თავისთვისაა ცნობილი. 3. რაც არის ღმერთის გაგება, თუმცა ის არ იღებს გააზრებას. ასე რომ, სიდიადე ხდის მას ცნობილს და უცნობს ხალხისთვის. ეს არის მათი მთავარი ბრალია, ვისაც არ უნდა მისი შეცნობა, ვისი ცნობაც არ შეიძლება. 4. გნებავთ ვაჩვენოთ იგი მისი ქმნილებებიდან, ესოდენ მრავალრიცხოვანი და დიდი, რომლებიც გარს გვიკრავს, გვეხმარება, გვამხიარულებს და გვაშინებს, თუ თვით სულის ჩვენებიდან? 5. მიუხედავად იმისა, რომ სული სხეულშია დატყვევებული, თუმცა გარყვნილი სწავლებით დაბნელებულია, თუმცა ვნებებისა და ვნებების გამო ძალას მოკლებულია, თუმცა მონურად ემსახურება ცრუ ღმერთებს; თუმცა, როცა გონს მოვა, განთავისუფლდა თითქოს სიმთვრალისგან ან ძილისგან, ან რაიმე ავადმყოფობისგან და კვლავ ჯანმრთელი ხდება, ის წარმოთქვამს სახელს ღმერთი და მხოლოდ ამ სახელს, რადგან ჭეშმარიტი ღმერთი ნამდვილად ერთია. ყველა ამბობს: „დიდია ღმერთი, კარგია ღმერთი და რასაც ღმერთი მოგცემს“. 6. სული მოწმობს მას, როგორც მსაჯულს, როცა ამბობს: „ღმერთი ხედავს, ღმერთს ვაპირებ, ღმერთი დამაჯილდოებს“. ო, სულის ჩვენება, ბუნებით ქრისტიანო! და, ამის თქმით, იგი მზერას არა კაპიტოლიუმისკენ, არამედ ზეცისკენ აქცევს. მან, რა თქმა უნდა, იცის ცოცხალი ღმერთის საცხოვრებელი: მისგან და იქიდან ჩამოვიდა. 1. მაგრამ იმისათვის, რომ უფრო სრულყოფილად და ზუსტად ვიცოდეთ როგორც თავად ღმერთი, ასევე მისი ბრძანებები და სურვილები, მან მისცა წმინდა წიგნები ყველას, ვისაც სურს ეძებოს ჭეშმარიტი ღმერთი, იპოვოს ძებნილი, ირწმუნოს ნაპოვნი, ემსახუროს მორწმუნეს. 2. მან თავიდანვე გაგზავნა სამყაროში ადამიანები, რომლებიც იმსახურებდნენ ღმერთის შეცნობას და გამოეცხადებინათ მისი სიმართლითა და უმანკოებით, მისცა მათ ღვთაებრივი სული, რათა მათ ექადაგათ, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი ღმერთი, რომელმაც შექმნა ყველაფერი, რომელმაც შექმნა ადამიანი მიწიდან (რადგან ის არის ჭეშმარიტი პრომეთე). 3. რომელმაც მოაწესრიგა სამყარო, დაამყარა გარკვეული პერიოდები და მონაცვლეობა, რომელმაც აჩვენა თავისი დამსჯელი სიდიადე წვიმებითა და ცეცხლით, ვინც თავისგან მოწყალების მოსაპოვებლად ასწავლიდა, ვინც არ იცნობდა და აბუჩად იგდებდა მას, და ვინც ემორჩილებოდა მას, ვინც ამ საუკუნის დასასრულს განსჯის მათ მღვდელმთავრად მარადიული ცეცხლი, როდესაც ყველა, ვინც თავიდანვე მოკვდა, აღდგება, გარდაიქმნება და განიკითხება, რათა დადგინდეს ამა თუ იმ ჯილდოს. 4. ერთხელ ამაზე ვიცინოდით. ჩვენ ერთ-ერთი თქვენი ვართ. ქრისტიანები ქმნიან და არა იბადებიან. 5. მათ, ვისაც ჩვენ მქადაგებლები ვუწოდეთ, წინასწარმეტყველებად იწოდებიან, რადგან ისინი ვალდებულნი იყვნენ ეთქვათ მომავალზე. მათი სიტყვები და სასწაულები, რომლებიც მათ ჭეშმარიტი ღმერთის რწმენისთვის მოახდინეს, წმინდა წერილის საგანძურშია და არ არის დაფარული. პტოლემეოსი, რომელსაც ფილადელფოს ეძახიან, უნიჭიერესი მეფე და ძალიან მგრძნობიარე ყველა სახის ლიტერატურული ნაწარმოების მიმართ, რომელიც, როგორც მე მჯერა, ეჯიბრებოდა პისისტრატეს ბიბლიოთეკების მოვლის საქმეში, მოითხოვდა იმ დროის ყველაზე ცნობილი გრამატიკოსის, მისი ბიბლიოთეკარის, დემეტრე ფალერიუსის რჩევით, სხვა წიგნებთან ერთად, რომლებიც იპყრობდნენ ყურადღებას თავიანთი წიგნებითა და შინაარსით. ენა, რომელიც ამიტომ მხოლოდ მათთან იყო. 6. რადგან წინასწარმეტყველნი მხოლოდ იუდეველთაგან იყვნენ და ყოველთვის მხოლოდ მათ ელაპარაკებოდნენ, როგორც მამათა გულისთვის არჩეულ ღვთის ხალხს. მათ, ვისაც ახლა ებრაელები ეძახიან, ადრე ებრაელებს ეძახდნენ. 7. ამიტომ მათი წიგნები ებრაულია და მათი ენა ებრაულია. იმისათვის, რომ პტოლემეოსს შეეძლო სცოდნოდა ამ წიგნების შინაარსი, ებრაელებმა მას 72 მთარგმნელი დანიშნეს, რომლებსაც მენედემოსი, ფილოსოფოსი და განგებულების დამცველი, პატივს სცემდა აზრების მსგავსების გამო. ეს არისტეოსმაც დაგიდასტურა. 8. ასე რომ, ბერძნულ ენაზე თარგმნილი წიგნები კვლავ ნაჩვენებია პტოლემეოსის ბიბლიოთეკაში სერაპისის ტაძარში ყველაზე ებრაული წიგნებით. 9. მაგრამ იუდეველებიც საჯაროდ კითხულობდნენ მათ. ეს უფლება შეძენილია საფასურით. ყველგან, ყოველ შაბათს იკრიბებიან. ვინც ისმენს, იპოვის ღმერთს. ვინც მის გაგებას შეეცდება, იძულებული გახდება დაიჯეროს. 1. ეს წიგნები უდიდეს ავტორიტეტს იღებენ უკიდურესი სიძველიდან. და თქვენი ჩვეულებაა დაამტკიცოთ რელიგიის ავთენტურობა მისი სიძველით. 2. მთელი თქვენი ქონება, მოძრავი და უძრავი, თქვენი წინაპრები, კლასები, თქვენი ძველი სტილის წყაროები, მრავალი ერი, ყველაზე ღირსშესანიშნავი ქალაქები, სიუჟეტებისა და ძეგლების ღრმა სიძველე, ბოლოს და ბოლოს, წერილების, მაჩვენებლებისა და საგნების მცველების გამოსახულებები და (ვფიქრობ, აქამდე ცოტა ვთქვით) თავად თქვენი ღმერთები, კრებულები და ტაძრები. წინასწარმეტყველი, რომელშიც დევს მთელი ებრაული რელიგიის საგანძური და, შესაბამისად, ჩვენიც. 3. თუ ოდესმე გსმენიათ რომელიმე მოსეს შესახებ, მაშინ ის არის არგოსელი ინახუს თანამედროვე. ის ცხოვრობდა დანაემდე, თქვენ შორის ყველაზე ხანდაზმულ ადამიანამდე, თითქმის 400 წლით (მხოლოდ შვიდი წელიწადს აკლდება 400 წლით). იგი ცხოვრობდა პრიამის დამარცხებამდე თითქმის 1000 წლით ადრე. მე შემიძლია ვთქვა, რომ ამ რიცხვის გარდა, ის ჰომეროსს 500 წლით უსწრებდა, თუ სხვებს გავყვებოდი. 4. სხვა წინასწარმეტყველები, თუმცა ისინი ცხოვრობდნენ მოსეს შემდეგ, მაგრამ მათგან უახლესი არაუგვიანეს იყო თქვენი პირველი ბრძენები, კანონმდებელი და ისტორიკოსები. 5. ამის დამტკიცება არ არის რთული, მაგრამ გადაუხვევდა მთავარ მიზანს და დიდ დროს მოითხოვდა. თითის არითმეტიკული მოძრაობით ბევრ დაწერილ ძეგლთან დიდხანს მოგვიწევდა ჯდომა. ამისათვის საჭირო იქნებოდა უძველესი ხალხების - ეგვიპტელების, ქალდეელების, ფინიკიელების არქივების გახსნა. 6. ამისათვის საჭირო იქნებოდა მივმართოთ მათ მოქალაქეებს, რომლებიც წერდნენ ამის შესახებ, კერძოდ: მანეთონ ეგვიპტეელს, ბეროსუს ქალდეველს, იერომ ფინიკიელს, ტვიროსის მეფეს და მათ მიმდევრებს: პტოლემე მენდესელი, მენანდრე ეფესელი, დემეტრე ფალერიუსი, მეფე ფუალიუსი, რომელიც ადასტურებს ამ აპიონს ან ჯუბას, ან აპიონეს. კერძოდ: იოსებ იუდას, ებრაული სიძველეების შინაურ დამცველს. 7. ყველაზე ზუსტი ქრონოლოგიის წარმოსაჩენად უნდა შევადაროთ ბერძნული ცენზულებიც. უნდა იმოგზაურო მთელი მსოფლიოს მოთხრობებსა და ლიტერატურაში. თუმცა, მე უკვე მივაწოდე ამ მტკიცებულების ნაწილი, დავადგინე ის ავტორები და ის წყაროები, საიდანაც შეიძლება მისი ამოღება. 8. მაგრამ მე ამით შემოვიფარგლები, იმის შიშით, რომ ნაჩქარევად ცოტას ვიტყოდი, ან ამ მტკიცებულებით გატაცებული, შეიძლება ზედმეტად დაღლილი გავხდე. 1. თუ ჩვენი წიგნების ღვთაებრიობას არ დავამტკიცებთ მათი სიძველით, თუ თვით სიძველე საეჭვოა; ამის ნაცვლად ჩვენ წარმოგიდგენთ უფრო მტკიცე მტკიცებულებას, კერძოდ: ამ წიგნების სიდიადეს და ავტორიტეტს. არ არის საჭირო ამის სწავლა ნელა და სხვებისგან. ჩვენს წინაშე არის ის, რაც გვასწავლის: სამყარო, დრო და შედეგი. 2. მათში იწინასწარმეტყველეს ყველაფერი, რაც ხდება; ყველაფერი, რასაც ხედავენ, ისმის; რომ მიწები შთანთქავს ქალაქებს, რომ ზღვები ანგრევს კუნძულებს, რომ ომები შიდა და გარე გაბრაზება, რომ სამეფოები ეჯახება სამეფოებს, რომ შიმშილი, ჭირი, ყველა სახის ადგილობრივი მომაკვდინებელი დაავადებები და სხვადასხვა სახის სიკვდილი იწვევს განადგურებას, რომ დაბალი აწევა და მაღალი დაცემა; 3. რომ სამართალი იშვიათდება და უსამართლობა ხშირდება; რომ კარგი განათლებისადმი ზრუნვა წყდება; რომ სეზონები და ელემენტები თავს არიდებენ თავიანთ მოვალეობებს; რომ ბუნებრივ ფორმებს მშვენიერი და მახინჯი ფორმები არღვევს – ეს ყველაფერი წინასწარ იყო გათვალისწინებული და დაწერილი ამ წიგნებში. როცა გადავიტანთ, მერე იკითხება. როცა ამას განვიცდით, მაშინ დამტკიცებულია. წინასწარმეტყველების ჭეშმარიტება, მე მჯერა, ღვთაებრიობის სანდო მტკიცებულებაა. 4. ასე რომ, ეს უზრუნველყოფს ჯერ კიდევ არ შესრულებული წინასწარმეტყველებების სიზუსტეს, რადგან ისინი ითქვა ყოველდღიურად აღსრულებულთან ერთად. ერთი და იგივე ბაგეები წარმოთქვამენ ორივე წინასწარმეტყველებას, ერთი და იგივე წიგნები აცხადებენ მათ, იგივე სული ავლენს მათ, ამავე დროს ეკუთვნის წინასწარმეტყველება, რომელიც წინასწარმეტყველებს მომავალს. 5. ადამიანები, რა თქმა უნდა, განსხვავდებიან იმ დროში, როდესაც წინასწარმეტყველება სრულდება, როდესაც ის მომავლიდან აწმყოში, აწმყოდან კი წარსულში გადადის. მე გეკითხებით: რას ვაკეთებთ არასწორად, როდესაც გვჯერა შეუსრულებელი წინასწარმეტყველებების, ორი ნაბიჯით ვისწავლეთ მათი დაჯერება? 1. მაგრამ რადგან ვთქვით, რომ ეს სექტა, რომელსაც ბევრი მიიჩნევს ახალ სექტად, თავისი გარეგნობით ტიბერიუსის თანამედროვეა, როგორც ღიად ვამბობთ, დამკვიდრებულია ებრაელთა წმინდა წიგნებზე, რომლებსაც ყველაზე ღრმა სიძველე ეკუთვნის; მაშინ, შესაძლოა, ვინმემ, მისი დღევანდელი მდგომარეობის გათვალისწინებით, იფიქროს, რომ ამ სახელწოდებით, თითქოს ყველაზე ცნობილი ან თუნდაც ნებადართული რელიგიის ჩრდილში, გვინდა დავმალოთ საკუთარი ცრურწმენები. 2. მით უფრო ადვილია ვიფიქროთ, რომ ებრაელებთან არაფერი გვაქვს საერთო არც დროში, არც საკვების არჩევაში, არც დღესასწაულებში, არც წინადაცვეთაში, არც სახელში, რაც, რა თქმა უნდა, უნდა ყოფილიყო, თუ ჩვენ ვეთაყვანებოდით იმავე ღმერთს. 3. მაგრამ ხალხმა უკვე იცის, რომ ქრისტე არის ერთგვარი ადამიანი, რომელიც ებრაელებმა დაგმეს, ასე რომ, მით უფრო ადვილი იქნებოდა, რომ ჩვენ ადამიანთა კერპებად მივიჩნიოთ. მაგრამ ჩვენ არ გვრცხვენია ქრისტეს სახელის; პირიქით, ჩვენ სიამოვნებით ვატარებთ მის სახელს და ვგმობთ მის გამო და ღმერთზე სხვანაირად არ ვფიქრობთ. ამიტომ აუცილებელია ცოტა რამ ვილაპარაკოთ ქრისტეზე, როგორც ღმერთზე. 4. ებრაელებს, რომლებსაც ეკუთვნოდათ პატრიარქების არაჩვეულებრივი სიმართლე და რწმენა, ღვთის განსაკუთრებული წყალობა ჰქონდათ მათ მიმართ. ამ სათნოების წყალობით ეს ხალხი დიდი იყო, მისი სამეფო კი დიდებული იყო და იმდენად ბედნიერი იყო, რომ თავად ღმერთმა ასწავლა, როგორ მოეპოვებინა მისი წყალობა და, პირიქით, როგორ გამოეწვია მისი რისხვა. 5. მაგრამ რამდენი შესცოდეს, სიგიჟემდე ამაყობდნენ მამათა რწმენით, გადაუხვიეს ჭეშმარიტი სწავლებიდან ათეიზმისკენ, ეს დაამტკიცებდა მათ დღევანდელ მდგომარეობას, თუ თავად არ აღიარებდნენ ამას. მიმოფანტულები, უსახლკაროები და მოკლებულნი სამშობლოსა და ტაძარს, ისინი დახეტიალობენ მთელ მსოფლიოში და არ ჰყავთ მეფედ არც ადამიანი და არც ღმერთი. მათ არ აქვთ უფლება მოინახულონ სამშობლო, თუნდაც უცხოპლანეტელები. 6. სანამ წინასწარმეტყველები მათ ამით ემუქრებოდნენ, მათ ასევე უწინასწარმეტყველეს, რომ ამ ეპოქის ბოლოს ღმერთი აირჩევდა თავისთვის უფრო ერთგულ თაყვანისმცემლებს ყველა ტომიდან, ხალხიდან და ადგილიდან, რომლებზეც გადაიტანდა თავის წყალობას, და კიდევ უფრო დიდს მათი ყველაზე სრულყოფილი სწავლების აღქმის უნარის გამო. 7. ასე რომ, ის, ვისზეც იყო გამოცხადებული, რომ ის მოვა ღვთისგან სწავლების გამოსასწორებლად და გასაუმჯობესებლად, მოვიდა. ის არის ქრისტე, ძე ღვთისა. მაშასადამე, იგი გამოცხადდა ამ მოძღვრებისა და ამ წყალობის უფალად და მოძღვრად, როგორც კაცობრიობის განმანათლებლად და წინამძღოლად, როგორც ღვთის ძედ. ის არ დაბადებულა, რომ რცხვენოდეს შვილის სახელის ან მამის შთამომავლობის. 8. ღმერთი არ გახდა მისი მამა დასთან ინცესტის, ქალიშვილის შეურაცხყოფის ან სხვისი ცოლის მრუშობის შედეგად. მისი მამა არ იყო ქერცლიანი, რქიანი ან ბუმბულიანი მოყვარული. ის არ იყო დანას საყვარელი, ოქროდ გადაქცეული. თქვენმა ღმერთებმა ეს განიცადეს იუპიტერისგან. 9. ხოლო ძე ღვთისა მრუშობით არ დაბადებულა და დედამისს ქმარი არ ჰყოლია. მაგრამ ჯერ მის ბუნებაზე ვისაუბრებ და აქედან გაირკვევა მისი დაბადების ბუნება. 10. მე უკვე ვთქვი, რომ ღმერთმა შექმნა მთელი ეს სამყარო სიტყვით, გონებითა და ძალით. ცნობილია, რომ თქვენს ფილოსოფოსებს შორის ლოგოსი, ანუ სიტყვა და მიზეზი, სამყაროს მხატვრად ითვლება. რადგან ზენონი აღიარებს მას, როგორც ფიგურას, რომელიც ყველაფერს წესრიგში აყენებს. მას უწოდებს ბედს, ღმერთს, იუპიტერის სულს და ყველაფრის აუცილებლობას. კლიანთესი ამ ყველაფერს მიაწერს სულს, რომელიც, მისი აზრით, სამყაროშია გაჟღენთილი. 11. და ჩვენ მივაწერთ სიტყვას, მიზეზს და ძალას, რომლითაც, როგორც ვთქვი, ღმერთმა შექმნა ყველაფერი, სული, როგორც საკუთარი ბუნება, რომელშიც არის სიტყვა, როდესაც ის აცხადებს და აზროვნება, როდესაც ის გეგმავს, და ძალა, როდესაც ის ასრულებს გეგმებს. ჩვენ შევიტყვეთ, რომ ის (ლოგოსი) ღვთისგან მოვიდა და მსვლელობით დაიბადა და ამიტომაც ის არის ღვთის ძე და ღმერთი ჰქვია ბუნების ერთიანობის გამო, რადგან ღმერთი სულია. 12. და თუმცა სხივი მზეს შორდება, ნაწილი არის მთელი; თუმცა, მზე სხივშია და ნივთიერება არ არის გამოყოფილი, არამედ ვრცელდება. ასე რომ, სულისაგან არის სული და ღმერთისაგან არის ღმერთი, როგორც სინათლისგან აანთებული. მატერია, წყარო, რჩება მთლიანი და შეუმცირებელი, თუნდაც მისგან ბევრი ტოტი ისესხოთ. 13. ასე რომ, რაც ღვთისგან არის, არის ღმერთი და ძე ღვთისა, და ორივე ერთია. ასე რომ, სული სულისაგან არის, ღმერთი ღვთისგანაა, განსხვავებული რიგით და არა რაოდენობით, ხარისხით და არა ხარისხით. ღმერთი არ არის გამოყოფილი წყაროსგან, არამედ ფართოვდება. 14. ასე რომ, ღმერთის ეს სხივი, რომელიც ჩამოვიდა ერთ ქალწულში და ხორცი წარმოიქმნა მის საშვილოსნოში, იბადება როგორც ღმერთთან შეერთებული ადამიანი, როგორც ეს ყოველთვის ადრე იყო ნაწინასწარმეტყველები. სულით გაცოცხლებული ხორცი კვებავს, იზრდება, ლაპარაკობს, ასწავლის, აკეთებს და არის ქრისტე. 15. მიიღე ეს თხრობა ცოტა ხნით, როგორც შენი ნარატივების მსგავსი, სანამ არ ვაჩვენებ, როგორ ამტკიცებს ქრისტე თავს და ვინ შეადგინა თქვენგან ასეთი იგავი ამ ჭეშმარიტების დასამხობად. ებრაელებმაც იცოდნენ, რომ ქრისტე მოვიდოდა, რადგან წინასწარმეტყველებმა მათ ამის შესახებ უთხრეს. 16. ებრაელები ჯერ კიდევ ელიან მის მოსვლას და მათი ურწმუნოება უკვე მომხდარის მოსვლასთან არის ჩვენი მათთან კამათის მთავარი საგანი. რადგანაც მისი ორი მოსვლა აღნიშნავს - პირველი, რომელიც უკვე მოხდა ადამიანურ დამცირებაში, - მეორე, რომელიც მოვა სამყაროს დასასრულს აშკარა ღვთაებრივი სიდიადით; შემდეგ მათ, არ ესმოდათ პირველი, განიხილეს მეორე მხოლოდ ერთი რამისთვის, როგორც უფრო ნათლად იყო ნაწინასწარმეტყველები და ეს მოსალოდნელი იყო, 17. რადგან არ ესმოდათ პირველი მოსვლა (რომ გაეგოთ, ირწმუნეს, თუ ირწმუნეს, მიიღებდნენ ხსნას); მაშინ მათი დანაშაული იმსახურებს სასჯელს. ისინი თავად კითხულობენ თავიანთ წიგნებში, რომ მოკლებული იქნებიან სიბრძნესა და გონიერებას და არ გამოიყენებენ თვალებსა და ყურებს. 18. ვინც უბრალო კაცს ხედავდნენ მისი დამცირების გამო, ჯადოქარი უნდა ჩაეთვალათ მისი არაჩვეულებრივი ძალისთვის; რადგან მან სიტყვით განდევნა ხალხისგან დემონები, ბრმებს აღუდგინა მხედველობა, განწმინდა კეთროვანი, განამტკიცა დამბლით დაავადებულები, ხელახლა აცოცხლა მკვდრები, ბატონობდა სტიქიებზე, ამშვიდებდა ქარიშხალს და დადიოდა ტალღებზე. ასეთი საქმით მან ნათლად აჩვენა, რომ ის არის ღმერთის სიტყვა, ანუ ლოგოსი, თავდაპირველი, პირმშო სიტყვა, რომელსაც თანამოაზრეები ჰყავს ძალა და გონება და სულით განმტკიცებული, იგივე, ვინც შექმნა და შექმნა ყველაფერი სიტყვით. 19. იმის გამო, რომ მან თავისი სწავლებით დაგმო იუდეველთა მწიგნობრები და წინამძღოლები და განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ბევრი გახდა მისი მიმდევარი, ეს მწიგნობარნი და წინამძღოლები იმდენად გამწარდნენ მის წინააღმდეგ, რომ ბოლოს, წარუდგინეს იგი პილატეს პონტიუსს, რომელიც იმ დროს რომის მხრიდან განაგებდა სირიას, ძალით მოითხოვეს თანხმობა, რომ ჯვარს მისცა მათთვის იესო. მან თავად იწინასწარმეტყველა, რომ ისინი ამას გააკეთებდნენ მას და არა მხოლოდ ის, არამედ უძველესი წინასწარმეტყველებიც მასზე დიდი ხნით ადრე. 20. ჯვარზე მიკრულმაც კი სიკვდილის მრავალი ნიშანი აჩვენა. რადგან მან ნებაყოფლობით გასცა მოჩვენება სიტყვით, სანამ ჯალათი დაასრულებდა თავის საქმეს. პარალელურად იყო მზის დაბნელება შუა დღის განმავლობაში. ეს დაბნელება ჩვეულებრივად მიიჩნიეს მათ, ვინც არ იცოდა, რომ ის ქრისტეს შესახებ იყო ნაწინასწარმეტყველები. და მაინც, ამ მსოფლიო მოვლენის ისტორია თქვენს არქივშია. 21. მას შემდეგ, რაც იგი ჯვრიდან ჩამოიყვანეს და საფლავში ჩაასვენეს, ებრაელებმა განსაკუთრებული სიფხიზლით დააყენეს მას სამხედრო მცველები, რათა მისმა მოწაფეებმა მისი ცხედარი წაართვეს და ვერ მოატყუეს გულმოდგინე ხალხი. მათ ამის ეშინოდათ, რადგან მან თავად თქვა, რომ მესამე დღეს აღდგებოდა. 22. მაგრამ მესამე დღეს, მას შემდეგ, რაც დედამიწა მოულოდნელად შეირყა, ქვა ჩამოვარდა საფლავიდან და მცველები შეშინებულნი დაეცნენ, სამარხში არაფერი იპოვეს, გარდა დამარხული კაცის ტანსაცმლისა, თუმცა არც ერთი მისი მოწაფე არ ჩანდა. 23. მიუხედავად ამისა, წინამძღოლებმა, რომლებისთვისაც ძალიან მნიშვნელოვანი იყო ამ ფაქტის მოწაფეების დანაშაულებრივ ქმედებად გამოცხადება, ხალხის თავის მიმართ მონურ დამოკიდებულებაში შეკავება და მისადმი რწმენისგან განდევნა, ავრცელებდნენ ჭორს, რომ ის მოწაფეებმა მოიპარეს. რადგან ის არ გამოჩენილა ხალხს, ერთის მხრივ, რათა არ გაეთავისუფლებინა უღმერთოები შეცდომისაგან და, მეორე მხრივ, რათა რწმენას, რომელსაც დიდი ჯილდო აქვს განზრახული, ჰქონოდა თავის დამტკიცების საშუალება. 24. მან გაატარა 40 დღე ზოგიერთ მოწაფესთან ერთად გალილეაში, იუდეველთა ქვეყანაში და ასწავლიდა მათ, რა უნდა ესწავლებინათ მაშინ სხვებისთვის. შემდეგ, როდესაც მათ მიანდო პასუხისმგებლობა მთელ სამყაროში ქადაგებაზე, ის ზეცაში აიყვანეს ღრუბელმა, რომელიც მას ყველა მხრიდან აკრავდა. ეს ბევრად უფრო სავარაუდოა, ვიდრე პროკლე ჩვეულებრივ რომულუსზე ამტკიცებს. 25. პილატემ, თავად უკვე რწმენით ქრისტიანი, ეს ყველაფერი ქრისტეს შესახებ მაშინდელ იმპერატორ ტიბერიუსს მოახსენა. და თავად იმპერატორები ღიად აღიარებდნენ იმას, რაც მათ ეცნობათ ქრისტეს შესახებ, თუ ისინი არ სჭირდებოდათ სამყაროს, ან თუ ქრისტიანები იქნებოდნენ იმპერატორები. 26. მოწაფეები, თავიანთი ღვთაებრივი მოძღვრის ბრძანებისამებრ, გავრცელდნენ მთელ სამყაროში. და მათ თვითონაც, ნებაყოფლობით რომ განიცადეს ბევრი ტანჯვა ებრაელთა მდევნელებისგან, რა თქმა უნდა, ჭეშმარიტებაში მტკიცედ, ნერონის სისასტიკით საბოლოოდ დაღვარეს რომში ქრისტიანული სისხლი. 27. მაგრამ ჩვენ წარმოგიდგენთ ქრისტეს უფრო სანდო მოწმეებს, მათ, ვისაც თქვენ ეთაყვანებით. თუ იმისთვის, რომ ქრისტიანებს გჯეროდეთ, მე მოვიყვან ისეთ მოწმეებს, რისთვისაც არ გჯერათ, მაშინ ასეთ ჩვენებას დიდი მნიშვნელობა აქვს. 28. თუმცა, ეს არის ჩვენი სწავლების არსი, ეს არის ჩვენი სექტის წარმოშობა და ჩვენი სწავლება მისი დამაარსებლით, როგორც ვისწავლეთ. იქნებ ახლა არავინ მოიგონოს ისეთი რამ, რაც შეგვრცხვენოს. ალბათ ახლა არავინ დაიჯერებს სხვა რამეს, რაც ჩვენ გვაწუხებს, რადგან არავის უფლება არ აქვს ტყუილი თქვას თავისი რელიგიის საკითხში. რადგან ვინც აცხადებს, რომ მისი თაყვანისცემის ობიექტი არ არის ის, რასაც სინამდვილეში თაყვანს სცემს, ის უარს ამბობს იმას, რასაც თაყვანს სცემს და თაყვანისცემას სხვა რამეზე გადასცემს და, შესაბამისად, აღარ სცემს თაყვანს იმას, რაც უარყო. 29. ჩვენ ვაცხადებთ და ვაცხადებთ საჯაროდ, დაჭრილებს და დასისხლიანებულებს იმის მოსმენაზე, რასაც გეუბნებით თქვენ, ვინც გვაწამებთ: „ჩვენ პატივს ვცემთ ღმერთს ქრისტეს მეშვეობით“. განიხილე ის, როგორც ადამიანი, მაგრამ ღმერთს სურს იყოს ცნობილი და პატივისცემა მისი მეშვეობით და მასში. 30. იუდეველებს ვპასუხობ, რომ მათ თავად ისწავლეს ღვთის პატივისცემა კაცის მოსეს მეშვეობით. მე ვაპროტესტებ ბერძნებს, რომ ორფეოსი პიერიაში, მუზეუმი ათენში, მელამპოსი არგოსში, ტროფონიუსი ბეოტიაში ავალდებულებდნენ ხალხს მიეძღვნათ თავი ცნობილი სექტისთვის. თუკი თქვენზე მივაქცევთ ყურადღებას, ერების მმართველებო, პომპილიუს ნუმა, რომელმაც რომაელებში ძალიან რთული ცრურწმენები დაამკვიდრა, კაცი იყო. 31. დაე, ქრისტესაც მიეცეს საშუალება გამოავლინოს ღვთაებრიობა, როგორც საკუთარი ბუნება. მას არ უნდა გაეკეთებინა ის, რაც ნუმამ გააკეთა, კერძოდ: შეეშინებინა უხეში და ველური ხალხი ღმერთების სიმრავლით, რომლებსაც უნდა ემსახურონ და ამით მიიყვანონ ისინი კაცობრიობამდე. პირიქით, მას უნდა გაეხილა თვალები უკვე განათლებულ და განათლებით მოტყუებულ ადამიანებს ჭეშმარიტების შეცნობაზე. 32. მაშ, გაარკვიეთ, არის თუ არა ჭეშმარიტი ქრისტეს ღვთაება. თუ ის ისეთია, რომ ვინც ამას აღიარებს, კარგი ხდება; აქედან გამომდინარეობს, რომ ისინი უარს ამბობენ ყველა ცრუ ღმერთზე, განსაკუთრებით მათზე, ვინც მიცვალებულთა სახელებისა და გამოსახულებების ქვეშ იმალება, ცდილობს მოიპოვოს ხალხის რწმენა საკუთარ თავში, როგორც ღმერთებში, გარკვეული ნიშნების, სასწაულებისა და წინასწარმეტყველებების საშუალებით. და ამიტომ ვამბობთ, რომ არსებობს სულიერი არსებები. მათი სახელი ახალი არ არის: ფილოსოფოსებმა იციან დემონების შესახებ. თავად სოკრატე მოელოდა დემონის აზრს. როგორ არ მოელოდა მას? ისინი ამბობენ, რომ ის მასში იყო ბავშვობიდან, აცილებდა მას, რა თქმა უნდა, სიკეთისგან. მათ შესახებ ყველა პოეტმა იცის და გაუნათლებელი ბრბო ხშირად იყენებს მათ ლანძღვაში; რადგან ხალხი, თითქოს ინსტინქტურად, იმავე წყევლაში აცხადებს სატანას, ამ ბოროტი ოჯახის მეთაურს. პლატონმა ასევე არ უარყო ანგელოზები. ჯადოქრებიც კი არსებობენ ამა და ამ სახელის მოწმეები. მაგრამ როგორ წარმოიშვა ზოგიერთი ანგელოზისგან, რომლებიც საკუთარი ნებით ბოროტები გახდნენ, დემონების კიდევ უფრო ბოროტი რასა, რომელიც დაგმო ღმერთმა მათ წინაპრებთან ერთად და იმ თავით, რომელზეც მე ვლაპარაკობდი, ამის შესახებ ნათქვამია წმინდა წერილში. ახლა საკმარისი უნდა ვთქვათ მათი საქმიანობის შესახებ. მათი საქმიანობა მდგომარეობს ადამიანის დამხობაში. ასე რომ, უხსოვარი დროიდან ამ სულების ბოროტმოქმედება ადამიანის განადგურებას ისახავდა მიზნად. მაშასადამე, სხეულს აყენებენ დაავადებებს და მძიმე დარტყმებს, სულში კი ძალადობით წარმოშობენ მოულოდნელ და არაბუნებრივი გამოვლინებებს. ისინი ადვილად ახდენენ გავლენას ადამიანის ორივე ნაწილზე მათი ბუნების გამჭრიახობისა და დახვეწილობის წყალობით. სულიერ ძალებს ბევრი რამის გაკეთება შეუძლიათ. ვინაიდან ისინი უხილავი და არამატერიალურია, ისინი უფრო მეტად ვლინდებიან თავიანთ შედეგებში, ვიდრე თავად ქმედებებში. ეს ხდება მაშინ, როდესაც ქარის ზოგიერთი ფარული შხამი ანადგურებს აყვავებულ ხეებსა და მარცვლოვან ნაყოფებს, ართმევს მათ სიცოცხლეს კვირტებში, აზიანებს მათ სიმწიფის დროს, ან როდესაც შემოტანილი ჰაერი ფარულად ავრცელებს ინფექციას. ზუსტად იმავე საიდუმლოებით, დემონები და ანგელოზები აზიანებენ სულს, აღძრავენ მასში მრისხანებას, ან საზიზღარ სიგიჟეს, ან სასტიკ ვნებებს სხვადასხვა ბოდვით. ამ შეცდომებს შორის მთავარი ის არის, რომ ისინი, ადამიანთა სულების დატყვევებასა და ცდუნებას ურჩევენ მათ კერპთაყვანისმცემლობას, რათა თავიანთი საყვარელი საკვები მიეწოდებინათ საკმევლისა და კერპებისთვის სისხლიანი მსხვერპლშეწირვის გზით. და რა არის მათთვის უკეთესი საკვები, ვიდრე ის, რაც აშორებს ადამიანებს ცრუ შელოცვების მეშვეობით ჭეშმარიტი ღმერთის ჭვრეტისგან? ასევე აგიხსნით რა მოტყუებებს აკეთებენ და როგორ. ყოველი სული სწრაფია: ასეთები არიან ანგელოზები და დემონები. ამიტომ, მყისიერად ისინი ყველგან არიან. მთელი სამყარო მათთვის ერთი ადგილია. რაც არ უნდა მოხდეს სადმე, მათ იციან ამის შესახებ, როგორც ადვილად აცხადებენ. და, რა თქმა უნდა, ისინი ყოველთვის არიან ბოროტების ავტორები, მაგრამ არასოდეს არიან სიკეთის ავტორები. მათ შემდეგ თავად ღმერთის ბრძანებები ისწავლეს წინასწარმეტყველური გამოსვლებიდან, ახლა კი წმინდა წერილების კითხულებიდან სწავლობენ. ამგვარად რომ ისწავლეს რაღაც მომავალი აქედან, ისინი ეჯიბრებიან ღვთაებას, როდესაც იპარავენ წინასწარმეტყველებებს. და რა ეშმაკობით წარმოაჩენენ ორაზროვან შედეგებს ორაკულების გამონათქვამებში, კროისოსმა იცის ამის შესახებ, პიროსმა იცის ამის შესახებ. თუმცა, პითიურმა ორაკულმა განაცხადა, რომ კუს ცხვრის ხორცით ადუღებდნენ. მან ეს გააკეთა, როგორც ზემოთ ვთქვი, კერძოდ: ერთ დროს ლიდიას ესტუმრა. ვინაიდან ისინი ცხოვრობენ ჰაერში, არიან ვარსკვლავების სიახლოვეს და ბრუნავენ ღრუბლებს შორის, მათ იციან რა ემზადება ცაში და ამიტომ აცხადებენ წვიმებს, რომლებსაც უკვე გრძნობენ. ისინი დაავადების ჭეშმარიტი მკურნალები არიან. ისინი ჯერ ავადმყოფობას აყენებენ, შემდეგ სასწაულის გულისთვის ამატებენ ახალ ან საპირისპირო წამლებს, შემდეგ წყვეტენ ავადმყოფობას და ხალხს სჯერა, რომ მათ განკურნეს ისინი. რატომ უნდა ვისაუბრო დემონების სხვა ცრუ ქმედებებზე: კასტორების გარეგნობაზე, წყალზე, რომელსაც ვესტალი ატარებდა საცერში, გემზე, რომელიც ქამარით იყო გამოყვანილი, წვერზე, რომელიც შეხების შედეგად გაწითლდა? ეს ყველაფერი იმისთვის გააკეთეს, რომ ქვები ღმერთად აღიარებულიყო, ჭეშმარიტი ღმერთი არ ეძიათ. გარდა ამისა, თუ ჯადოქრები ასევე წარმოქმნიან მოჩვენებებს და შეურაცხყოფენ უკვე გარდაცვლილთა სულებს; თუ კლავენ ბავშვებს წინასწარმეტყველებისთვის; თუ შარლატანური ილეთების დახმარებით ბევრ საოცარ რამეს წარმოიდგენენ; თუ ისინი იწვევენ სიზმრებს, ხელთ აქვთ ერთხელ და სამუდამოდ მოწვეული ანგელოზებისა და დემონების დამხმარე ძალა, რომელთა მეშვეობითაც ისინი ჩვეულებრივ თხებსა და სუფრებს წინასწარმეტყველებენ, მაშინ რამდენად მეტად შეეცდება ეს ძალა, თავისი ნებით და საკუთარი გულისთვის, ყველანაირად გააკეთოს ის, რასაც აკეთებს სხვებისთვის? ან, თუ ანგელოზებიც და დემონებიც იგივეს აკეთებენ, როგორც შენს ღმერთებს, მაშინ სად არის ღვთაების უპირატესობა, რომელიც, რა თქმა უნდა, უპირველეს ყოვლისა, უფრო ძლიერი უნდა იყოს? მაშასადამე, განა არ ჯობია ვივარაუდოთ, რომ ისინი, ვინც თავს ღმერთად აჩენენ, რადგან აკეთებენ იმას, რაც ღმერთებს აღიარებენ, თავად არიან ღმერთები, ვიდრე ღმერთებად მივიჩნიოთ ისინი, ვინც ანგელოზებისა და დემონების იდენტურია? ადგილთა განსხვავება წარმოშობს, მე მჯერა, რომ ტაძრებში ღმერთად მიიჩნევ მათ, ვისაც სხვა ადგილებში ღმერთად არ აღიარებ; რომ გეჩვენება, რომ ის, ვინც გარბის წმინდა სახურავებზე, არ არის ისეთი შეშლილი, როგორც მეზობელ სახურავებზე გადახტომა, და ერთი ძალაა სასქესო ორგანოს ან ხელების მოკვეთაში და მეორე - ყელის გამოჭრისას. სიგიჟის შედეგები ერთი და იგივეა და მიზეზი, რომელიც იწვევს მას, იგივეა. მაგრამ აქამდე ჩვენ წარმოვადგენდით სიტყვიერ მტკიცებულებებს, ახლა კი წარმოვადგენთ ნივთიერ მტკიცებულებებს, საიდანაც ირკვევა, რომ ორივე სახელს ერთი და იგივე ბუნება ეკუთვნის. დაე, თქვენს ტრიბუნალს აქ წარუდგინონ ადამიანი, რომელიც ცნობილია, რომ დემონით არის შეპყრობილი. როგორც კი რომელიმე ქრისტიანი უბრძანებს ამ სულს ლაპარაკს, ის აღიარებს, რომ ის ისეთივე დემონია, როგორც ღმერთი სხვაგან ყალბია. ასევე მოვიყვანოთ ერთ-ერთი მათგანი, ვინც ფიქრობს, რომ მოქმედებს ღმერთის უშუალო გავლენის ქვეშ, რომელიც, სუნთქვისას საკურთხევლის თავზე, ღვთაებას წვისგან აღიქვამს, ღებინებით განიკურნება, მძიმე სუნთქვით წინასწარმეტყველებს. თუ შენი ძალიან ღვთისმშობელი ზეციური, დაპირება წვიმა; თუ თქვენი ესკულაპიუსი, მედიცინის პროფესორი, რომელმაც გადაარჩინა სოკორდიუსის, ტენატიუსის და ასკლეპიოდოსის სიცოცხლე, რომლებიც მეორე დღეს უნდა მოკვდნენ, არ აღიარებს ქრისტიანს, რომ ისინი დემონები არიან და არ გაბედოს მისი მოტყუება: მაშინვე დაღვარეთ ამ ყველაზე თავხედი ქრისტიანის სისხლი. რა არის ამაზე უფრო აშკარა? რა არის ამ მტკიცებულებაზე უფრო დამაჯერებელი? ჭეშმარიტების სიმარტივე საგრძნობია, მისი ძალა მასშია, ეჭვს ვერაფერი აღძრავს. თქვენ იტყვით, რომ ეს ჯადოქრობით ან რაიმე მსგავსი მოტყუებით ხდება, თუკი თვალები და ყურები მოგცემთ ამის საშუალებას. რა შეიძლება წამოიჭრას აშკარა ჭეშმარიტებით ნაჩვენების წინააღმდეგ? ერთის მხრივ, თუ ისინი მართლაც ღმერთები არიან, მაშინ რატომ იტყუებენ საკუთარ თავს დემონებს? ან იქნებ იმისთვის, რომ დაგვიმორჩილონ? ამ შემთხვევაში თქვენი ღმერთები ქრისტიანებს ემორჩილებიან. ისინი არ უნდა მივიჩნიოთ ღმერთებად, რომლებიც ექვემდებარებიან ადამიანს, მის მტერს, თუმცა ის რაღაცას აკეთებს მათ შეურაცხყოფისთვის. მეორეს მხრივ, თუ ისინი დემონები ან ანგელოზები არიან, მაშინ რატომ აცხადებენ თავიანთ თავს ღმერთებად სხვა ადგილებში? ისევე, როგორც ღმერთებად მიჩნეულებს არ სურდათ ეწოდოს თავი დემონებს, თუ ისინი მართლაც ღმერთები იყვნენ, რათა არ ჩამოერთვათ სიდიადე; ანალოგიურად, ისინი, ვისაც თქვენ პირდაპირ ეძახით დემონებს, ვერ გაბედავდნენ პრეტენზიას სხვა ადგილებში ღმერთებად, თუ ისინი, ვის სახელებსაც იყენებენ, ნამდვილად ღმერთები იყვნენ. რადგან მათ შეეშინდებათ ბოროტად გამოიყენონ იმ სიდიადე, რომელიც ეკუთვნის არსებებს, უეჭველად, უმაღლესი და ისეთი, რისიც უნდა გვეშინოდეს. ამიტომ, არ არსებობს ღმერთები, რომლებსაც თქვენ აღიარებთ. ისინი რომ არსებობდნენ, თავს დემონებად არ გამოაცხადებდნენ და არ უარყოფდნენ, რომ ღმერთები არიან. ასე რომ, როცა ორივე მხარე უარყოფს ღმერთების არსებობას, მაშინ იცოდე, რომ იქაც და აქაც ერთი და იგივე არსებები არიან - დემონები. ახლა თქვენ უნდა მოძებნოთ ღმერთები. რადგან ხედავთ, რომ ესენი არიან დემონები, რომლებსაც ადრე ღმერთებად თვლიდით. ჩვენი წყალობით გაიგებთ თქვენი იგივე ღმერთებისგან არა მარტო იმას, რომ არც თვითონ არიან და არც მათნაირები ღმერთები, არამედ ვინ არის ღმერთი; არის ის, ვისაც ჩვენ ქრისტიანები ვქადაგებთ და არის ის ერთადერთი? უნდა სწამდეს თუ არა მას და თაყვანი სცეს მას ისევე, როგორც ქრისტიანთა რელიგია და კულტი მოითხოვს? შემდეგ იტყვიან: ვინ არის ის ქრისტე თავისი ზღაპრით? ის ჩვეულებრივი ადამიანია თუ ჯადოქარი? მოიპარეს თუ არა ის სამარხიდან სიკვდილის შემდეგ მისმა მოწაფეებმა? ის ახლა ჯოჯოხეთშია? განა ის უფრო სამოთხეში არ არის, საიდანაც უნდა მოვიდეს მთელი სამყაროს რხევით, სამყაროს კანკალით, ყველა ადამიანის კვნესით, გარდა ქრისტიანებისა, როგორც ღვთის ძალა, ღვთის სული, როგორც სიტყვა, სიბრძნე, მიზეზი და ღვთის ძე. და მიეცი მათ საშუალება, რომ შენთან ერთად გაიცინონ ყველაფერზე, რაზეც იცინი. დაე, უარყოს, რომ ქრისტე განიკითხავს ყოველ სულს მარადისობიდან მისი სხეულის აღდგომის შემდეგ. დაე, თქვან, რომ ეს განაჩენი მინოსისა და რადომანტუსისთვის მიიღეს, როგორც პლატონი და პოეტები ფიქრობენ. დაე, მათ მაინც მოაშორონ თავიანთი სირცხვილის და საყვედურის ნიშნები. დაე, უარყოს, რომ ისინი უწმინდური სულები არიან, რაც, თუმცა, ჩანს მათი საკვებიდან, სისხლიდან, კვამლიდან, დამწვარი ცხოველების სუნიდან და მათი წინასწარმეტყველების საზიზღარი სიტყვებიდან. დაე, უარყოს, რომ ისინი, თავიანთ თაყვანისმცემლებთან და მათ საქმეებთან ერთად, განწირულნი არიან იმავე განკითხვის დღისთვის. მაგრამ მთელი ეს ჩვენი ძალა და ძალა მათზე დამოკიდებულია ქრისტეს სახელის წარმოთქმაზე და შეხსენებაზე, რომ მათ ღვთისგან დიდი სასჯელი ემუქრებათ ქრისტეს მსაჯულის მეშვეობით. ისინი, ქრისტეს შიშით ღმერთში და ღმერთის ქრისტეში, ემორჩილებიან ღვთისა და ქრისტეს მსახურებს. ამრიგად, ჩვენი ბრძანებით, ისინი ტოვებენ სხეულს ჩვენი ხელების უბრალო შეხების და ჩვენი ტუჩების ამოსუნთქვის შედეგად, შეშინებულები მარადიული ცეცხლის ფიქრით, საკუთარი სურვილის საწინააღმდეგოდ, მწუხარებით და სირცხვილით, თქვენს თანდასწრებით. თქვენ, ვისაც გჯერათ, როცა იტყუებიან, დაუჯერეთ, როცა სიმართლეს ამბობენ საკუთარ თავზე. არავინ იტყუება საკუთარი დამცირებისთვის; პირიქით, ყველა თავის სადიდებლად იტყუება. ამიტომ, მათ უფრო მეტად უნდა დაუჯერო, როცა მათ საკუთარ საზიანოდ აღიარებენ, ვიდრე მაშინ, როცა მათ სასარგებლოდ უარს ამბობენ. დიახ, თქვენი ღმერთების ეს ჩვენებები ჩვეულებრივ ზრდის ქრისტიანთა რაოდენობას. რამდენად ხშირად ჩვენ, მათი მორწმუნე, გვწამს ქრისტეს და ღმერთის მეშვეობით. ისინი თავად ანთებენ რწმენას ჩვენი წმინდა წერილის მიმართ; ისინი თავად ქმნიან ჩვენი იმედის სითამამეს. თქვენ მათ პატივს სცემთ, როგორც ვიცი, ქრისტიანთა სისხლითაც კი. მაშასადამე, მათ არ სურდათ თქვენი დაკარგვა, ესოდენ სასარგებლო და მორჩილი მსახურები, და არ სურდათ, რომ ქრისტიანებმა თქვენგან განდევნონ ისინი, თუკი შესაძლებელი იქნებოდა, ტყუილის წინაშე დგნენ ქრისტიანის წინაშე, რომელსაც სურს დაამტკიცოს სიმართლე თქვენთვის. მთელი ეს აღიარება, რომლითაც ისინი უარყოფენ, რომ ისინი ღმერთები არიან და ამტკიცებენ, რომ არ არსებობს სხვა ღმერთი, გარდა იმისა, ვისაც ჩვენ მივეცით, საკმარისად უარყოფს ბრალდებას ზოგადად წარმართული რელიგიის და კონკრეტულად რომაული რელიგიის შეურაცხყოფის შესახებ. თუ მართლა არ არსებობს ღმერთები, მაშინ ნამდვილად არ არსებობს რელიგია. თუ არ არსებობს რელიგია, რადგან ნამდვილად არ არსებობენ ღმერთები, რა თქმა უნდა, ჩვენ არ ვართ დამნაშავე რელიგიის შეურაცხყოფაში. პირიქით, ბრალდება თქვენზე გადადის: თქვენ პატივს სცემთ სიცრუეს და არა მხოლოდ აბუჩად იგდებთ ჭეშმარიტი ღმერთის ჭეშმარიტ რელიგიას, არამედ დევნით კიდეც მათ და, შესაბამისად, თქვენ ხართ ისინი, ვინც ჩადენთ ნამდვილ ურწმუნოების დანაშაულს. მაგრამ დავუშვათ, რომ მართალია, თქვენი ღმერთები სინამდვილეში ღმერთები არიან და ამ შემთხვევაში, არ უნდა დაეთანხმოთ ზოგად აზრს, რომ არსებობს რაღაც უმაღლესი და ყველაზე ძლიერი არსება, სამყაროს თავი, რომელსაც აქვს ყველაზე სრულყოფილი სიდიადე. რადგან ღვთაების ზოგადი იდეის თანახმად, უმაღლესი სამფლობელოს ძალა ერთი არსების ხელშია, ხოლო მისი ფუნქციები ბევრს ეკუთვნის. ასე, მაგალითად, პლატონი ამბობს, რომ დიდ იუპიტერს ცაზე თან ახლავს ღმერთებისა და დემონების ბრბო. ამიტომ ამ ღმერთთან ერთად პატივი უნდა სცეს მის პროკურორებს, პრეფექტებს და გამგებლებსაც. თუ ეს ასე იყო, მაშინ რა დანაშაულს ჩაიდენს ის, ვინც იმპერატორის მეტი კეთილგანწყობის მოსაპოვებლად აკეთებს იმას, რაც შეუძლია, მას ენდობა, არ მიაწერს იმპერატორის სახელს, ღვთის სახელის მსგავსად, სხვას, რადგან იმპერატორის გარდა იმპერატორის გამოძახება და დაშვება სისხლის სამართლის დანაშაულად ითვლება? ერთმა ღმერთს თაყვანი სცეს, მეორემ იუპიტერს; ერთმა მლოცველი ხელები ზეცისკენ გაიწიოს, მეორემ კი ფიდეას სამსხვერპლოზე; ერთმა ლოცვის დროს ღრუბლები დაითვალოს, თუ ამას გჯერათ, მეორემ კი ლაკუნარია დაითვალოს; ერთმა თავისი სული ღმერთს მიუძღვნას, მეორემ თხის სული. ნახე, იმსახურებს თუ არა რელიგიის თავისუფლების ჩამორთმევა და ღვთაებრივის არჩევის აკრძალვა ურწმუნოების სახელს, როცა არ მაძლევენ უფლებას ვაპატიო ის, ვინც მსურს, მაგრამ მაიძულებენ პატივი ვცე მას, ვინც არ მინდა. არცერთ ღმერთს და არც ერთ ადამიანს არ სურს იძულებითი თაყვანისცემა. მაშასადამე, ეგვიპტელებს ასევე მიეცათ უფლება თავიანთი ყველაზე სულელური რელიგია, რომელიც მოითხოვდა ფრინველებისა და ცხოველების გაღმერთებას და სჯიდა ყველას, ვინც ამ ღმერთებს მოკლავდა სიკვდილით. და ყველა პროვინციას და ყველა ქალაქს ჰყავს თავისი ღმერთი, მაგალითად: სირია - ატარგატუ, არაბეთი - დუსარა, ნორიკი - ბელენი, აფრიკა - სელესტე, მავრიტანია - მისი მთავრები. მე დავასახელე, ვფიქრობ, რომის პროვინციები, მაგრამ მათი ღმერთები რომაული არ არის, რადგან რომში მხოლოდ იმ ღმერთებს სცემენ თაყვანს, რომლებსაც თაყვანს სცემენ მთელ იტალიაში მუნიციპალური კანონმდებლობით, კერძოდ: დელვენტინუს კაზინიენელი, ვიზიდიანი ნარნია, ანჩარია ანსკუმანი, ნორტია ვოლსივიენი, ვალენტია ოკრიკულანი, რომელიც პატივს სცემდა Sutriculan-ს, Hosti-ს. "კურისის" მამის. მაგრამ მარტო ჩვენ გვეკრძალება საკუთარი რელიგიის ქონა. ჩვენ ვაყენებთ შეურაცხყოფას რომაელებს და არ ვითვლებით რომაელებად, რადგან თაყვანს ვცემთ არარომაულ ღმერთს. კარგია, რომ ღმერთი, რომელსაც ჩვენ ყველანი ვეკუთვნით, გვინდა თუ არა, ყველა ადამიანის ღმერთია. მაგრამ თქვენი უფლება საშუალებას გაძლევთ თაყვანი სცეთ ვინმეს, გარდა ჭეშმარიტი ღმერთისა, თითქოს ის, ვისაც ჩვენ ყველა ვეკუთვნით, არ არის ყველა ადამიანის ღმერთი. მეჩვენება, რომ მე საკმარისად გადავწყვიტე ცრუ და ჭეშმარიტი ღვთაების საკითხი, წარმოვადგინე მყარი მტკიცებულება, რომელიც დაფუძნებულია არა მხოლოდ გონიერების მოსაზრებებზე, არამედ თვით იმ ჩვენებებზეც, ვისაც თქვენ ღმერთებად თვლით, ასე რომ აღარ უნდა იყოს მსჯელობა ამ თემაზე. მაგრამ რაკი თავად რომაული სახელის ავტორიტეტი აპროტესტებს, უარმყოფელად არ დავტოვებ იმ ხალხის ცრურწმენით გამოწვეულ წინააღმდეგობას, ვინც ამბობს: რომაელები, თავიანთი ყველაზე ღრმა რელიგიურობის წყალობით, ისეთ სიმაღლეზე არიან აყვანილი, რომ დაეუფლნენ სამყაროს და რომ მათი ღმერთები რეალურად არსებობენ, რადგან ისინი, ვინც მათ სხვებზე მეტად ემსახურებიან, სხვებზე მეტად აყვავდებიან. რა თქმა უნდა, ეს ჯილდო რომაელებს ღმერთებმა გადასცეს, როგორც პრეროგატივა. სტერკულმა, მუტუნმა და ლარენტინამ გაზარდეს თავიანთი ძალა. რადგან არ შემიძლია ვიფიქრო, რომ უცხო ღმერთებს უფრო მეტად სურდათ დაეხმარონ უცხო ხალხს, ვიდრე საკუთარს, და რომ ისინი გადასცემდნენ საზღვარგარეთელ ხალხს მშობლიურ მიწას, სადაც ისინი თავად დაიბადნენ, გაიზარდნენ, გახდნენ ცნობილი და დაკრძალეს. კიბელემ ალბათ იწინასწარმეტყველა, შეუყვარდა თუ არა რომი ტროას ხალხის ხსოვნას, მისი მშობლიური, რომელსაც იგი მფარველობდა ბერძნებთან ომის დროს; თუ იგი ცდილობდა შურისმაძიებლების მხარეზე გადასვლას, რომელთა შესახებ იცოდა, რომ ისინი დაიპყრობდნენ საბერძნეთს, ფრიგიის დამპყრობელს. ამიტომ, ჩვენს დროში, მან წარმოადგინა რომისკენ მიმართული მისი სიდიადე ხელშესახები მტკიცებულება: მ. ავრელიუსის სახელმწიფოდან წაყვანის შემდეგ, უწმიდესი არქიგალი, იმავე კალენდრის მეცხრე დღეს, რომელზედაც მან შესწირა უწმინდური სისხლი, მოკვეთა ხელები, გასცა ჩვეულებრივი ბრძანება იმპერატორ მარკოზის ჯანმრთელობის შესახებ. ო, ნელი მაცნე, ო, გვიანი ცნობები, რომლის წყალობითაც ციბელამ ადრე არ შეიტყო იმპერატორის სიკვდილის შესახებ! მართლაც, ასეთ ქალღმერთს ქრისტიანებს უნდა გაეცინათ. მაგრამ იუპიტერმა დაივიწყა ცნობილი იდეის გამოქვაბული და კორიბანტეს სპილენძის ფირფიტები და მისი მედდის ყველაზე სასიამოვნო სუნი, მაშინვე არ დაუშვებდა მისი კრეტას რომის ძალაუფლებას დაემორჩილებინა. განა ის არ ამჯობინებდა საკუთარ ცნობილ საფლავს რომელიმე კაპიტოლიუმს, რათა ქვეყანამ, რომელიც მის ფერფლს მალავდა, მსოფლიოში გაბატონებულიყო? ისურვებდა თუ არა იუნოს, რომ მისი საყვარელი პუნიკური ქალაქი, რომელიც მას სამოსსაც კი ამჯობინებდა, უცხო ხალხმა გაანადგურა და უფრო მეტიც, ენეასის შთამომავალი ყოფილიყო? მე ვიცი შემდეგი: ”აი იყო მისი იარაღი, აქ იყო მისი ეტლი, მაშინაც კი, ქალღმერთი ცდილობდა და წვლილი შეიტანა იმაში, რომ ის, კართაგენი, იქნებოდა ხალხების მბრძანებელი, თუ ბედი როგორმე დაუშვებდა ამას”. იუპიტერის ამ უბედურ ცოლს და დას არ გააჩნდა ძალა, წინააღმდეგობა გაეწია ბედისთვის. თუმცა, თავად იუპიტერი მას ემორჩილება. და მაინც, რომაელებმა იმდენი პატივი არ აჩვენეს ბედს, რამაც კართაგენი უღალატა მათ იუნოს ნებისა და სურვილის საწინააღმდეგოდ, როგორც ყველაზე კორუმპირებულ მეძავ ლარენტინას. ცნობილია, რომ ბევრი შენი ღმერთი იყო მეფე. თუ მათ აქვთ სამეფო ძალაუფლების გადაცემის უფლება, რადგან თავად იყვნენ მეფეები, მაშინ ვისგან მიიღეს ისინი თავად? ვის ეთაყვანებოდნენ სატურნი და იუპიტერი? რაღაც სტერკული, მგონი. მაგრამ რომაელები თავიანთი ფიგურებით მათზე გვიან არიან. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი თქვენი ღმერთი არ მეფობდა, სხვები მეფობდნენ, რომლებიც არ სცემდნენ მათ პატივს, რადგან ისინი ჯერ კიდევ არ ითვლებოდნენ ღმერთებად. მაშასადამე, სამეფოების მიცემის ძალა სხვებს ეკუთვნის, რადგან არსებობდნენ სამეფოები ბევრად უფრო ადრე, ვიდრე ეს ღმერთები გამოჩნდნენ. მაგრამ რამდენად არაგონივრულია რომაელთა სიდიადე რელიგიურობის დამსახურებით მივაწეროთ, როცა რელიგიამ დაიწყო პროგრესი ძალაუფლების ან სამეფოს შემდეგ! მიუხედავად იმისა, რომ ნუმას უკვე გამოიგონა რელიგიური ცრურწმენები, ცნობილია, რომ რომაელთა კულტს ჯერ არ ჰქონდა არც გამოსახულება და არც ტაძრები. რელიგია ეკონომიური იყო, რიტუალები ღარიბი იყო და არ იყო ზეცამდე აღმართული კაპიტოლიუმი. მაშინ იყო მხოლოდ მიწისგან დამზადებული შემთხვევითი სამსხვერპლოები, მხოლოდ სამიური სამსხვერპლო ჭურჭელი, რომელიც სურნელს გამოსცემდა და თავად ღმერთი არსად იყო, რადგან ბერძნებისა და ეტრუსკების ხელოვნებას ჯერ არ ჰქონდა რომი აავსო სკულპტურული გამოსახულებებით. ასე რომ, რომაელები არ იყვნენ რელიგიურები, სანამ დიდები გახდებოდნენ, და ამიტომ ისინი არ არიან დიდები, რადგან რელიგიურები არიან. და როგორ შეიძლებოდა ისინი, ვისი სიდიადე მომდინარეობდა ურწმუნოებიდან, გახდნენ დიდი რელიგიის მეშვეობით? რადგან, თუ არ ვცდები, ყოველგვარი ბატონობისა თუ ძალაუფლების ძიება ხდება ომის გზით და ვრცელდება გამარჯვებით. მაგრამ ომები და გამარჯვებები მოიცავს ქალაქების დაპყრობას და ძალიან ხშირად მათ განადგურებას. ეს საქმე ღმერთების შეურაცხყოფის გარეშე არ ხდება. რამეთუ მაშინ ციხეებთან ერთად ნადგურდება ტაძრები, მოქალაქეებთან ერთად კლავენ მღვდლებს და ამქვეყნიურ ქონებასთან ერთად იპარავენ საეკლესიო ქონებას. მაშ ასე, რომაელთა იმდენი სამსხვერპლო, რამდენი ტროფია; იმდენი ტრიუმფი ღმერთებზე, რამდენი ტრიუმფი ერებზე; იმდენი ნადავლი, რამდენიც ჯერ კიდევ არის დატყვევებული ღმერთების გამოსახულებები. და ეს ღმერთები იღებენ ლოცვებს თავიანთი მტრებისგან და მათ, ვისთვისაც უფრო მეტი შეურაცხყოფა უნდა მიეყენებინათ, ვიდრე პატივი, ისინი აძლევენ ძალას უსასრულოდ. თუმცა, რაკი ყოველგვარ გრძნობას მოკლებულნი არიან, დაუსჯელად შეურაცხყოფენ და უაზროდ ეთაყვანებიან. რა თქმა უნდა, ვერ დაგეთანხმებით, რომ რელიგიურობის წყალობით, ისინი, ვინც, როგორც ვთქვით, გახდნენ დიდები, როგორც შეურაცხყვეს რელიგია, ან ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა მას, როგორც დიდებულები გახდნენ, რელიგიურობის წყალობით გახდნენ დიდები. და ისინი, ვისი სამეფოებიც დაეცა რომის ძალაუფლებას, არ იყვნენ რელიგიების გარეშე, როდესაც დაკარგეს სამეფოები. მაშ, შეხედეთ, განა ის არ ანაწილებს სამეფოებს, რომელსაც ეკუთვნის არა მხოლოდ მართული სამყარო, არამედ თავად მმართველი ადამიანი? განა ის არ იყო, ვინც გარკვეული პერიოდის მიხედვით მოაწყო სამეფოების თანმიმდევრობა მსოფლიოში, ვინც იყო უწინ და თავად შექმნა დრო? განა ის არ არის, რომლის დროსაც კაცობრიობა ოდესღაც სახელმწიფოს გარეშე არსებობდა, ამაღლებს და ანგრევს სამეფოებს? თავს რატომ იტყუებ? ტყის რომი უფრო ადრე იყო, ვიდრე მისი ზოგიერთი ღმერთი. ის მეფობდა კაპიტოლიუმის ასეთი სიამაყის აღმართამდე. ბაბილონელები მეფობდნენ პონტიფების წინაშე, ლიდიელები კი კვინდეკემვირებზე, ეგვიპტელები სალიელებზე ადრე, ასურელები ლუპერციამდე და ამაზონები ვესტალებამდე. და ბოლოს, თუ რომაული ღმერთები აძლევენ სამეფოებს, მაშინ ამ შემთხვევაში იუდეა, როგორც ყველა წარმართული ღმერთის საზიზღარი, არასოდეს მეფობს. თქვენ, რომაელებო, ერთხელ პატივს სცემდით მის ღმერთს მსხვერპლშეწირვით, ტაძარს საჩუქრებით და ხალხს ალიანსებით. თქვენ ვერასოდეს იბატონებდით მასზე, თუ იგი არ შესცოდავდა ქრისტეს. ეს საკმარისია ღმერთების შეურაცხყოფის ბრალდების გასაქარწყლებლად. რომ არ ჩანდეს, რომ ჩვენ მათ ვაყენებთ შეურაცხყოფას, ჩვენ დავამტკიცეთ, რომ ისინი არ არსებობენ. ამიტომ, ჩვენ, თქვენ მიერ მსხვერპლად მოწოდებულნი, უარს ვამბობთ ამაზე ჩვენი სინდისის პატიოსნების გამო, საიდანაც ვიცით, ვის იღებს ეს მსხვერპლშეწირვა კერპებისთვის მიძღვნილი და ადამიანთა სახელებისადმი მიძღვნილი. მაგრამ ზოგი სიგიჟედ თვლის, რომ ხსნას გამძლეობა გვირჩევნია, რადგან შეგვიძლია მსხვერპლი გავიღოთ საჯაროდ და უდანაშაულოდ წავსულიყავით, ჩვენი სულების რწმენას შევინარჩუნებთ. დიახ, თქვენ გვაძლევთ რჩევებს, როგორ მოგატყუოთ; მაგრამ ჩვენ ვიცით, საიდან მოდის ეს, ვინ აკეთებს ამ ყველაფერს და როგორ, რათა დაამხოს ჩვენი სიმტკიცე, ან სასტიკი სისასტიკეა მოწყობილი ან მზაკვრული შეგონება. რასაკვირველია, დემონებისა და ბოროტი ანგელოზების სული, რომელიც ჩვენი მტერია დაცემის გამო და შურს ჩვენს მიმართ ღვთის წყალობისთვის, ებრძვის ჩვენს წინააღმდეგ თქვენი სულების მეშვეობით, მიმართულია და მომართულია ფარული წინადადებით სამართლიანობის ყოველგვარ გაუკუღმართებაზე, ყოველ სასტიკ უსამართლობაზე, რაც თავიდან ვთქვით. იმისდა მიუხედავად, რომ დემონების და ამ ტიპის სულების მთელი ძალა ჩვენ დაქვემდებარებულია, ისინი, როგორც ბოროტი მონები, აერთიანებენ თავხედობას შიშთან და სურთ შეურაცხყოფა მიაყენონ მათ, ვისიც სხვა დროს ეშინიათ. რა თქმა უნდა, შიში სიძულვილსაც იწვევს. გარდა ამისა, მათი სასოწარკვეთილი მდგომარეობა წინასწარი დაგმობის შედეგად (ex praedamnatione) საკუთარ თავს ნუგეშად თვლის, რომ ახლა გამოიყენონ ბრაზი, სანამ სასჯელი დაგვიანებულია. და მაინც, ისინი, ტყვედ ჩავარდნილი, ემორჩილებიან და ემორჩილებიან თავიანთ პოზიციას და ახლომახლო ევედრებიან მათ, ვის წინააღმდეგაც შორიდან არიან შეიარაღებულნი. ასე რომ, როცა ისინი აჯანყდებიან ჩვენს წინააღმდეგ, ვისი ძალაუფლებაც არიან, მეამბოხე თავშეკავების სახლების, ციხეების, ან მაღაროების, ან ამ ტიპის სასჯელაღსრულების სახლების გამოსახულებით, ხვდებიან, რომ ისინი არ არიან თანასწორნი და კიდევ უფრო დაზარალდებიან, მაშინ ჩვენ უნებურად ვეწინააღმდეგებით მათ, როგორც თანასწორს, და ვიბრძვით, დაჟინებით ვიბრძოლებთ, რასაც თავს ესხმიან და აღარასოდეს ვიმარჯვებთ ჩვენს რწმენაში, როგორც მაშინ, როცა ჩვენ ვართ მტკიცედ. რამდენადაც ადვილად ჩანს, რომ უსამართლოა თავისუფალ ადამიანებს აიძულო მსხვერპლშეწირვა, როცა მათ ეს არ სურთ (სხვა შემთხვევებში, რა თქმა უნდა, თავისუფალი ნებაა საჭირო ღვთიური საქმის შესასრულებლად), მაშინ, რა თქმა უნდა, აბსურდულად უნდა ჩაითვალოს, თუ ვინმე აიძულებს მეორეს თაყვანი სცეს იმ ღმერთებს, რომლებსაც ის საკუთარი სასიკეთოდ უნდა შეეწიროს. განა ამ უკანასკნელს არ შეეძლო ეთქვა პირველისთვის თავისუფლების უფლებით: არ მინდა იუპიტერი მოწყალე იყოს ჩემდამი? გაბრაზებულმა იანუსმა რა შუბლითაც უნდა მოვიდეს ჩემთან. რა მჭირს? თქვენ, რა თქმა უნდა, იმავე სულებმა გვასწავლეს, რომ იმპერატორის ჯანმრთელობისთვის მსხვერპლი გაგვიღოს. როგორც თქვენ გაქვთ იძულების მოვალეობა, ასევე ჩვენ გვაქვს მოვალეობა გავუწიოთ წინააღმდეგობა. ასე რომ, ჩვენ მივედით მეორე ბრალდებამდე, ბრალდებამდე კიდევ უფრო წმინდა დიდებულების შეურაცხყოფაში, რადგან თქვენ უფრო დიდ პატივს სცემთ იმპერატორს და ეშინიათ მას უფრო დიდი გათვლებით, ვიდრე თავად იუპიტერ ოლიმპოსი. და ეს მართალია, თუ მხოლოდ თქვენ გესმით. ყველა მკვდარზე ძლიერი ხომ არ ცხოვრობს? მაგრამ ამას აკეთებთ არა რეფლექსიის გამო, არამედ დაუყოვნებლივ მოქმედი ხელისუფლების შიშით. მაშასადამე, აქაც ურწმუნო აღმოჩნდებით თქვენი ღმერთების მიმართ, რადგან უფრო მეტად გეშინიათ ადამიანის ძალის. და ბოლოს, თქვენ უფრო მეტად გექნებათ ფიცი გატეხილი ყველა ღმერთის მიერ, ვიდრე იმპერატორის ერთი გენიოსის მიერ. თუ მათ, ვისაც სწირავენ მსხვერპლს, შეუძლიათ იმპერატორს ან საერთოდ ნებისმიერ ადამიანს ჯანმრთელობა მიანიჭონ; თუ ანგელოზები ან დემონები, თავიანთი არსით ყველაზე ბოროტი სულები, რაიმე კარგ საქმეს ასრულებენ; თუ მკვდარი გადაარჩენს; თუ მსჯავრდებულები გათავისუფლდებიან; თუ, ბოლოს და ბოლოს, მკვდრები დაიცავენ ცოცხლებს, რასაც თქვენ აღიარებთ: დაე, ეს ყველაფერი წინასწარ დადგინდეს და შემდეგ დაგმოთ იმპერიული დიდებულების შეურაცხყოფისთვის. ყოველივე ამის შემდეგ, რა თქმა უნდა, თქვენი ღმერთები უპირველეს ყოვლისა დაიცავდნენ თავიანთ ქანდაკებებს, გამოსახულებებს და ტაძრებს, რომლებსაც, როგორც მე მჯერა, იმპერიული ჯარისკაცები ფრთხილად იცავენ. თვით მასალაც კი, საიდანაც ისინი შედგება, ვფიქრობ, იმპერიული მაღაროებიდან მოდის და ყველა ტაძარი მთლიანად იმპერატორის ნებაზეა დამოკიდებული. და ბოლოს, ბევრმა ღმერთმა უკვე განიცადა იმპერიული რისხვა. მხოლოდ დამკვიდრებული ჩვეულების წყალობით მოაქვთ მათ საჩუქრები და ენიჭებათ პრივილეგიები. მაშასადამე, როგორ შეიძლება მათ, ვინც იმპერატორის ძალაუფლებაშია და მის დაქვემდებარებაშია, იმპერატორის ჯანმრთელობა ჰქონდეთ ხელში? როგორც ჩანს, მათ შეუძლიათ იმპერატორს მისცეს ის, რაც თავად ურჩევნიათ მისგან მიიღონ. ასე რომ, ჩვენ ჩავდივართ დანაშაულს იმპერატორების სიდიადეზე, რადგან არ ვემორჩილებით მათ თავიანთ ნივთებს, რადგან არ ვიწვევთ სიცილს მათი ჯანმრთელობის შესახებ ჩვენი მოვალეობის (de jfficio) შესრულებით, ვფიქრობთ, რომ ეს არ არის ტყვიის ხელში. მაგრამ თქვენ რელიგიური ხართ, ვინც მას (ჯანმრთელობას) ეძებთ იქ, სადაც არ არის, ითხოვეთ იგი მათგან, ვისთვისაც შეუძლებელია მისი მიცემა, ზიზღით მას, ვისი ძალაუფლებაც არის. გარდა ამისა, თქვენ აჯანყდებით მათ, ვინც იცის როგორ მოითხოვოს ეს, ვისაც შეუძლია ამის თხოვნა, რადგან მათ იციან როგორ მოითხოვონ ეს. რადგან იმპერატორებს ვთხოვთ ჯანმრთელობას მარადიული ღმერთისაგან, ცოცხალი ღმერთისაგან, იმ ღმერთისაგან, რომლის კეთილგანწყობასაც თავად იმპერატორები უპირველეს ყოვლისა სურთ. მათ იციან ვინ მისცა მათ ძალაუფლება. მათ, როგორც ადამიანებმა, იციან, ვინ მისცა მათ სული. ისინი გრძნობენ, რომ მხოლოდ ის არის ღმერთი, რომლის ძალაუფლებაშიც არიან ისინი, ვისთან მიმართებაში მეორენი არიან, ვის შემდეგაც პირველები არიან, ვინც ყველა ღმერთზე და ყველა ღმერთზე მაღლა დგას. რატომ არ არის ასე, როცა ის ყველა ცოცხალ ადამიანზე მაღალია და მკვდრეთით აღმატებული? ისინი ფიქრობენ იმაზე, თუ რამდენ ხანს ვრცელდება მათი ძალაუფლება და ამიტომ აღიარებენ ღმერთს. ისინი აცნობიერებენ, რომ ძლიერები არიან მისი მეშვეობით, ვის წინააღმდეგაც ვერ იქნებიან ძლიერები. მაგრამ დაე, იმპერატორმა საბოლოოდ დაიპყროს სამოთხე, ატაროს დატყვევებული ცა თავისი ტრიუმფის დროს, გამოაგზავნოს მცველები სამოთხეში, დაე, დააწესოს გადასახადები სამოთხეში. მას ეს არ შეუძლია. ამიტომ არის ის დიდი, რადგან ცაზე პატარაა. რადგან ის თავად ეკუთვნის მას, ვისაც ეკუთვნის ცა და მთელი ქმნილება. საიდან არის ის და იმპერატორი, საიდან არის ადამიანი, სანამ იმპერატორი გახდებოდა. სწორედ აქ იღებს ის თავის ძალას და სულს. ქრისტიანები დადიან იქ ხელებგაშლილი, რადგან ისინი უდანაშაულოები არიან, შიშველი თავებით იმიტომ, რომ ჩვენ არ გვრცხვენია, პრომტერის გარეშე (სინუს მონიტორი), რადგან გულიდან ვლოცულობთ. ჩვენ ყოველთვის ვლოცულობთ ყველა იმპერატორისთვის, რომ მათი სიცოცხლე იყოს ხანგრძლივი, რომ მათი ძალა იყოს მშვიდი, რომ მათი ოჯახი იყოს უსაფრთხო, რომ მათი ჯარები იყვნენ მამაცი, რომ მათი სენატი იყოს ერთგული, რომ მათი ხალხი იყოს პატიოსანი, რომ მათი სახელმწიფო იყოს მშვიდობიანი და ყველაფერი, რაც ადამიანს და იმპერატორს სურს. ამ ყველაფერს სხვას ვერ ვითხოვ, გარდა იმისა, ვისგანაც, როგორც ვიცი, მივიღებ, რადგან ის მხოლოდ გამცემს და მე ვარ ის, ვისაც უნდა მისცეს: მე ვარ მისი მსახური, რომელიც მხოლოდ პატივს სცემს მას, ვინც სიცოცხლეს არ ზოგავს მისი სწავლებისთვის, რომელიც მოაქვს მას საუკეთესო და ყველაზე მსხვერპლს, რომელიც მან თავად უბრძანა სულისგან, სულისგან, სულისგან. წმინდანი, და არა ერთი ტუზის ზომის საკმევლის მარცვლები, არც არაბული ხის წვენები, არც ღვინის წვეთი, არც უსარგებლო, მოძველებული ხარის სისხლი და არც ამ სისაძაგლეების შემდეგ გაუკუღმართებული სინდისი. როცა შენს მსხვერპლს ყველაზე ბოროტი მღვდლები ათვალიერებენ, მაინტერესებს, რატომ იკვლევენ შესაწირი ცხოველების შიგნეულობას და არა თავად მსხვერპლშეწირვის შინაგანს? ასე რომ, ჩვენ, ცას გაშლილი ხელებით, შეგვიძლია კლანჭებით გამოვფხეკით, შეგვიძლია ჯვარზე დაგვეცვათ, ცეცხლში დაგვესხმიან, ყელს ხმლებით გამოვჩეხავთ, მხეცებს ვესროლით: მლოცველი ქრისტიანის პოზიცია ყველანაირი სიკვდილით დასჯისთვის ხელსაყრელია. ასე რომ, თქვენ, კეთილო მმართველებო, გააკეთეთ ეს, აწამეთ სული, რომელიც ღმერთს ლოცვას მოაქვს იმპერატორისთვის. არის დანაშაული, სადაც არის სიმართლე და ღვთისადმი ერთგულება. ახლა იმპერატორს ვამშვიდებდით და მოვიგონეთ ის სურვილები, რაზეც ვისაუბრეთ, რა თქმა უნდა, ძალადობის თავიდან ასაცილებლად. ეჭვგარეშეა, ასეთი გამოგონება სასარგებლოა. თქვენ ნებას გვაძლევთ დავამტკიცოთ ყველაფერი, რასაც ვიცავთ. ასე რომ, თქვენ, ვინც ფიქრობთ, რომ ჩვენ საერთოდ არ ვზრუნავთ იმპერატორების კეთილდღეობაზე, შეხედეთ ღვთის სიტყვას ჩვენს წმინდა წერილში, რომელსაც ჩვენ თვითონ არ ვმალავთ და რომელსაც მრავალი უბედური შემთხვევა გადასცემს უცხოებს, უცხოებს. ისწავლეთ მისგან, რომ უხვი კეთილგანწყობის გამოსახატავად, ჩვენ ნაბრძანები გვაქვს, ვილოცოთ ღმერთს ჩვენი მტრებისთვისაც და ვთხოვოთ მისგან სარგებელი ჩვენი მდევნელებისთვის. ვინ არიან დიდი მტრები, ქრისტიანთა მდევნელები, თუ არა ისინი, ვისი სიდიადე შეურაცხყოფის გამო ვგმობთ? თუმცა ის (წერილი) პირდაპირ და გარკვევით ამბობს: „ლოცულობთ მეფეთათვის, .. ხელმწიფეთა და ხელმწიფეთათვის, რათა მშვიდად იყოს თქვენ შორის ყველაფერი“ (1 ტიმ. 2:2). რადგან, როცა თავი მოკლებულია სიმშვიდეს, მაშინ მისი ყველა წევრი მოკლებულია მას და მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ თავს უცხოდ მივიჩნევთ უწესრიგობისთვის, ჩვენ ასევე ვართ ზოგ ადგილას მიდრეკილნი უბედურებისკენ. ჩვენ გვაქვს კიდევ ერთი, უფრო დიდი საჭიროება, ვილოცოთ იმპერატორებისთვის, ასევე ყველა ტიპის ძალაუფლებისთვის და რომის სახელმწიფოსთვის. ჩვენ ვიცით, რომ უდიდესი კატასტროფა, რომელიც ელოდება მთელ დედამიწას და სამყაროს დასასრულს, საშინელი კატასტროფების საფრთხის ქვეშ, რომის ძალაუფლება ანელებს. ჩვენ არ გვინდა განვიცადოთ ეს კატასტროფა და ეს დასასრული და ამიტომ, როდესაც ვლოცულობთ ამის გადადებაზე, ამით ხელს ვუწყობთ რომის სახელმწიფოს გაგრძელებას. მაგრამ ჩვენ ვფიცავთ არა მხოლოდ იმპერატორთა გენიოსებს, არამედ მათ კეთილდღეობას (თითო სალუტე), რაც უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ნებისმიერი გენიოსი. არ იცით, რომ დემონებს გენიოსებს ეძახიან, აქედან მომდინარეობს დამამცირებელი სახელი დემონია? იმპერატორებში ჩვენ ვხედავთ ღვთის მოსამართლეებს, რომლებმაც ისინი ხალხების მმართველებად აქციეს. ჩვენ ვიცით, რომ ისინი შეიცავს იმას, რაც ღმერთს სურდა და ამიტომ ჩვენ გვინდა მისთვის სიკეთე. მაგრამ ჩვენ ჩვეულებრივ ვაგონებთ დემონებს, ანუ გენიოსებს, რათა განვადევნოთ ისინი ადამიანთაგან და არ ვფიცავთ, რათა მათ ღვთაებრივი პატივი გამოვხატოთ. მაგრამ მეტი რა შემიძლია ვთქვა ქრისტიანების პატივისცემასა და პატივისცემაზე იმპერატორის მიმართ, რომელსაც ჩვენ უნდა მივხედოთ, როგორც ჩვენი ღმერთის მიერ არჩეულ პიროვნებას? დიახ, გულწრფელად შემიძლია ვთქვა: იმპერატორი უფრო ჩვენია, ვიდრე თქვენი, რადგან ის ჩვენი ღმერთის მიერ იყო დანიშნული. ამიტომ მე ვზრუნავ იმპერატორის კეთილდღეობაზე, როგორც ჩემსაზე, სხვაზე მეტად, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ვთხოვ მას, ვისაც შეუძლია მიანიჭოს, და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ვთხოვ ვინმეს, ვინც იმსახურებს თხოვნის შესრულებას, არამედ იმიტომ, რომ მეფის სიდიადე ღვთის სიდიადეზე დაბლა ვდებ, ღმერთს ვენდობი, რომელსაც მხოლოდ მას ვემორჩილები. მე მას ვემორჩილები იმას, ვისთანაც არ ვარ თანაბარი. რადგან იმპერატორს ღმერთს არ დავარქმევ, არც იმიტომ, რომ ტყუილი არ ვიცი, ან იმიტომ, რომ არ გავბედო მასზე სიცილი. თუ ის კაცია, მაშინ კაცს შეეფერება ღმერთს დამორჩილება; მისთვის საკმარისია იმპერატორის სახელის ტარება. დიდია მას ღმერთის სახელი. ვინც მას ღმერთს უწოდებს, აცხადებს, რომ ის არ არის იმპერატორი: თუ ის კაცი არ არის, მაშინ ის არ არის იმპერატორი. ტრიუმფშიც კი, როცა ის ყველაზე ამაღლებულ ეტლზეა, ახსენდება, რომ ის კაცია. ვინაიდან მას უკნიდან მონაა მიბმული, რომელიც ამბობს: „ნახე ვინ არის შენს უკან, დაიმახსოვრე, რომ ადამიანი ხარ“. და, რა თქმა უნდა, მას განსაკუთრებით უხარია, რომ ისეთი დიდებით ანათებს, რომ უნდა შეახსენონ, რომ ის კაცია. უფრო პატარა იქნებოდა. იმ დროს ღმერთს რომ ეძახდნენ, ტყუილად ეძახდნენ. ის უფრო მეტად ხდება, რადგან მოწოდებულია, რომ საკუთარ თავს ღმერთი არ უწოდოს. იმპერიის დამაარსებელ ავგუსტუსს არც კი სურდა ეწოდოს მმართველი (დომინუსი), რადგან ესეც ღმერთის შემეცნებაა. რა თქმა უნდა, მე შემიძლია ვუწოდო იმპერატორს dominus, უფალი, მაგრამ საღი გაგებით, როცა არ ვარ იძულებული, Deus, ღმერთის ნაცვლად სიტყვა დომინუს, უფალი წარმოვთქვა. თუმცა, მე თავისუფალი ვარ მასთან მიმართებაში, რადგან მყავს მხოლოდ ერთი უფალი - ყოვლისშემძლე, მარადიული ღმერთი, იგივე, ვინც არის საკუთარი თავის უფალი. როგორ ხდება, რომ მმართველი ის არის, ვინც სამშობლოს მამაა? და სიყვარულის სახელი უფრო სასიამოვნოა, ვიდრე ძალაუფლების სახელი, და ოჯახის უფროსებს უფრო ხშირად უწოდებენ მამებს, ვიდრე მმართველებს, დომინს. უფრო მეტიც, იმპერატორს არ უნდა ეწოდოს ღმერთი, რადგან ეს არა მხოლოდ ყველაზე ბოროტი, არამედ ყველაზე საშიში მლიქვნელობაა. თქვენ, ერთი იმპერატორის ყოლა რომ დაეწყოთ მეორეს ამ სახელის დარქმევა, ამით არ მიაყენებდით უდიდეს და უპატიებელ შეურაცხყოფას მას, ვინც გაქვთ და საფრთხეს არ შეუქმნით მას, ვისაც უწოდებთ? შენ, გსურს ღმერთი მოწყალე იყოს იმპერატორის მიმართ, პატივი სცეს ღმერთს. შეწყვიტე გჯეროდეს, რომ არსებობს სხვა ღმერთი და აღარ თქვა, რომ არსებობს სხვა ღმერთი, რომელსაც ღმერთი სჭირდება. თუ მლიქვნელობას არ რცხვენია ტყუილის, იმპერატორს ღმერთს უწოდებს, მაშინ დაე, მას მაინც შეეშინდეს უბედურების. დანაშაულია იმპერატორს ღმერთის გამოძახება აპოთეოზის წინ. ასე რომ, ქრისტიანები საზოგადოების მტრები არიან, რადგან ისინი არ უხდიან ცარიელ, ცრუ ან უგუნურ პატივს იმპერატორებს, რადგან ისინი, როგორც ჭეშმარიტი რელიგიის ადამიანები, თავიანთ დღესასწაულებს კეთილსინდისიერად ატარებენ და არა უღიმღამოდ. რა თქმა უნდა, დიდი საქმეა საზოგადოებრივ ადგილებში საცეცხლეების, კერების და საწოლების შემოტანა, ქუჩებში გართობა, ქალაქს ტავერნის მახინჯი იერსახის მიცემა, ჭუჭყის ღვინოდ გადაქცევა, ბანდების დარბევა შეურაცხყოფისთვის, უსირცხვილობისთვის, ხორციელი ვნების აღძვრისთვის. საზოგადოების სიხარულს მართლა გამოხატავს საზოგადოებრივი სირცხვილი? მართლა შესაფერისია საზეიმო იმპერიული დღეებისთვის, რაც არ არის შესაფერისი სხვა დღეებისთვის? ვინც იმპერატორის პატივისცემით იცავს წესრიგს, არღვევს თუ არა მას იმპერატორის გულისთვის? შეიძლება თუ არა აღვირახსნილი ცუდი მორალი იყოს ღვთისმოსაობა და ფუფუნება შეიძლება ჩაითვალოს პატივისცემად? ოჰ, ჩვენ სამართლიანად ვართ განსჯის ღირსნი! რატომ ვატარებთ იმპერიულ დღეებს უმწიკვლოდ, ფხიზლად და პატიოსნად? რატომ არ დავკიდებთ კარებზე დაფნის გვირგვინებს განსაკუთრებულ დღეს და ნათურებს არ ვანათებთ ნათელი დღის შუქზე? საპატიო საქმეა სახალხო ზეიმის დროს შენი სახლი ახალი ბორდელის სამოსით ჩაცმა. თუმცა, თქვენი მეორე (იმპერიული) სიდიადე, რისთვისაც ჩვენ, ქრისტიანებს, გვაბრალებენ მეორე ათეიზმში, რადგან ჩვენ არ ვასრულებთ თქვენთან იმავე იმპერიულ დღესასწაულებს ისე, რომ არც მოკრძალება, არც პატივმოყვარეობა და არც სიწმინდე არ გვაძლევს საშუალებას და რაც გამოწვეულია უფრო მეტად ჩვენი სიამოვნების სურვილით, ვიდრე წინდახედულებით. ჩვენ ქრისტიანებს, რომლებსაც არ გვინდა რომაელებად მიგვაჩნია, მაგრამ უნდათ რომის იმპერატორების მტრებად აღიარება. თავად კირიტებს, შვიდი ბორცვის მკვიდრ ხალხს, ვუსვამ კითხვას: გადაურჩა რომაულმა ენამ რომელიმე იმპერატორი? ამის მოწმეები არიან ტიბერი და ცხოველთა სკოლა. დიახ, თუ ბუნებამ დაფარა ადამიანთა გულები რაიმე სახის გამჭვირვალე მასალით სინათლის გადასაცემად, მაშინ ვისი გულები არ იქნება დალაქავებული ახალი და ახალი იმპერატორის გამოსახულებებით, რომელიც ზრუნავს საჩუქრების განაწილებაზე? ამის დანახვა მაშინაც კი შეიძლებოდა, როცა ყვიროდნენ: „იუპიტერმა გამრავლდეს თქვენი წლები ჩვენი წლებიდან“. ქრისტიანმა არ იცის ამ სიტყვების წარმოთქმა და ახალი იმპერატორის სურვილი. მაგრამ თქვენ ამბობთ: ასეთია ბრბო. თუმცა ბრბო რომაულია და ქრისტიანებს ისე არავინ ტანჯავს, როგორც ბრბო. სხვა კლასები, თავიანთი პოზიციიდან გამომდინარე, სინდისით ემორჩილებიან. თავად სენატიდან, მხედრებიდან, ბანაკიდან, თავად სასახლიდან მტრული არაფერი უბერავს. მაგრამ საიდან გაჩნდა კასია, ნიგრა და ალბინა? საიდან გაჩნდნენ ისინი, ვინც იმპერატორს ორ დაფნას შორის მისდევდნენ? საიდან გაჩნდნენ ისინი, ვინც ტანვარჯიშს ვარჯიშობდა, როცა დაახრჩვეს? სად არიან ისინი, ვინც შეიარაღებული შემოიჭრება სასახლეში, სიგერიელებზე და პართენელებზე უფრო გაბედულები? რომაელებისგან, თუ არ ვცდები და არა ქრისტიანებისგან. და ყველა მათგანი, აჯანყების წინა დღეს, მსხვერპლს სწირავდა იმპერატორის კეთილდღეობისთვის და იფიცებოდა მის გენიოსობას, ერთი სახელი ჰქონდა ბაგეებზე და მეორე გულში, და უწოდებდა ქრისტიანებს, რა თქმა უნდა, სახალხო მტრებს. მაგრამ ისინი, ვინც ახლა ყოველდღიურად ვლინდებიან ბოროტი პარტიის თანამზრახველებად ან მოწონებად, სახელმწიფო კრიმინალების დამარცხების შემდეგ გადარჩენილ ნარჩენებად, როგორი ახალი და განშტოებული დაფნებით ამშვენებდნენ თავიანთ კარებს, რა მაღალი და ბრწყინვალე ნათურებით ანათებდნენ ვესტიბულებს, რა მოხდენილი და მდიდრული ბალიშებით ასრულებდნენ არა სამოსს, არამედ სახალხო წესრიგს. საკუთარი გულების ტრიუმფში უცხოა საკუთარი გულებისთვის და საკუთარი იმედის გამოსახულების ინაუგურაციის მიზნით, უფრო მეტიც, მათ გულებში შეცვალეს იმპერატორის სახელი. იგივე მომსახურებას ეწევიან ისინი, ვინც ეკითხებიან იმპერატორების, ასტროლოგების, ჰარუსპისების, ავგორებისა და ჯადოქრების ცხოვრებას, რომელთა ცოდნა, როგორც დაცემული ანგელოზებისგან და ღვთის მიერ აკრძალული, ქრისტიანები არ მიმართავენ საკუთარ საქმეებსაც კი. ვის უნდა გაარკვიოს იმპერატორის სიცოცხლის გაგრძელების შესახებ, გარდა იმისა, ვინც რაღაცას აკეთებს მის წინააღმდეგ ან სურს, ან იმედოვნებს და ელის რაღაცას მის შემდეგ? რადგან ისინი არ ეკითხებიან ნათესავების ცხოვრების გაგრძელებას იმავე განზრახვით, როგორც ბატონების ცხოვრების გაგრძელებაზე. ერთი პერსონაჟი ნათესავების ცნობისმოყვარეობაა, მეორე კი მონების ცნობისმოყვარეობა. თუ მართალია, რომაელებს მტრები რომ ეძახიან, მაშინ ჩვენ, მტრად მიჩნეულები რატომ ვართ გამორიცხული რომაელთა რიგებიდან? არ შეიძლება ჩვენც რომაელები ვიყოთ და მტრები ვიყოთ, რადგან რომაელებად ითვლებოდნენ მტრები? მაშასადამე, იმპერატორთა პატივისცემა, პატივისცემა და ერთგულება არ არის ისეთი საქმეები, რისი გაკეთებაც მტრებს შეუძლიათ საკუთარი თავის შემდგომი შენიღბვის მიზნით, არამედ იმ საქმეებში, რომლებშიც ღმერთი ისეთივე ჭეშმარიტად არის გამოცხადებული იმპერატორთან მიმართებაში, როგორც აუცილებელია, რომ მან გამოავლინოს საკუთარი თავი ყველა ადამიანთან მიმართებაში. რა თქმა უნდა, ჩვენ ვალდებულნი ვართ, ეს კეთილი სულის საქმეები შევასრულოთ არა მხოლოდ იმპერატორებისთვის. ჩვენ არანაირ სიკეთეს არ ვაკეთებთ პიროვნების პირობებში, რადგან ველოდებით ქებას ან ჯილდოს არა ადამიანისგან, არამედ ღვთისგან, მთხოვნელისა და ჯილდოსგან გულგრილი (ადამიანებთან მიმართებაში) კეთილი საქმეებისთვის. მაშასადამე, იმპერატორების მიმართ ისევე ვართ, როგორც მეზობლების მიმართ. რადგან ბოროტი სურვილი, ბოროტი საქმე, ბოროტი სიტყვა, ბოროტი აზრი ვინმეს მიმართ ერთნაირად აკრძალულია ჩვენთვის. ყველაფერი, რაც დაუშვებელია იმპერატორთან მიმართებაში, დაუშვებელია სხვა ადამიანებთან მიმართებაში. ყველაფერი, რაც ყველასთვის დაუშვებელია, მით უმეტეს, დაუშვებელია იმ ადამიანთან მიმართებაში, ვინც ასეთი დიდია ღვთის მადლით. თუ გვიბრძანებენ, როგორც ზემოთ ვთქვი, გვიყვარდეს ჩვენი მტრები, მაშინ ვინ უნდა გვძულდეს? ასევე, თუ ჩვენ გვიკრძალავენ შეურაცხყოფის ნაცვლად შეურაცხყოფის დაბრუნებას, რათა თავად არ ვიყოთ შეურაცხმყოფელი, მაშინ ვის შეიძლება მივაყენოთ შეურაცხყოფა? ეს შენ თვითონ შეგიძლია იცოდე. რამდენჯერ გაბრაზებულხართ ქრისტიანების წინააღმდეგ, ხან თქვენი ნებით, ხანაც კანონების მორჩილებით? რამდენჯერ დაგვილაშქრა ჩვენს მიმართ მტრულად განწყობილმა ბრბომ, თქვენთან გავლილიც კი, საკუთარი შეხედულებისამებრ ქვებითა და ცეცხლით დაგვესხმა? ყველაზე გააფთრებულ ბაქანებში ქრისტიანები მკვდრებსაც კი არ ზოგავენ, რადგან ისინი გამოყვანილია მათი კუბოებიდან, სიკვდილის ზოგიერთი თავშესაფარი, უკვე განსხვავებული, აღარ არის მთლიანი, რადგან ისინი ჭრიან და ნაწილებად ჭრიან. თუმცა, გსმენიათ თუ არა ჩვენზე, რომელსაც თქვენ თვლით შეთქმულთა ბრბოდ, რომლებმაც გადაწყვიტეს მოკვდნენ თავიანთი საქმისთვის, რათა ამ ყველაფრის გამო თქვენზე შური ვიძიოთ? მაგრამ ერთ ღამეს რამდენიმე ჩირაღდანით შეეძლო გულუხვად შურისძიება შენზე, თუ ჩვენ შორის დასაშვები იქნებოდა ბოროტების სანაცვლოდ ბოროტების გადახდა. ოღონდ ისე არ იყოს, რომ ღვთაებრივი სექტა თავს იცავს ადამიანური ცეცხლით, ან წუხს იმ ტანჯვის გამო, რომელიც მის გამოცდას ემსახურება. თუმცა, თუ გვინდოდა ღია მტრების გამჟღავნება და არა მხოლოდ ფარული შურისმაძიებლების, გვაკლდებოდა მათი რაოდენობა და ძალა? მავრები, მარკომანები, თავად პართიელები და მათ მოსაზღვრე ხალხები უფრო მრავალრიცხოვანნი არიან ვიდრე მთელ სამყაროში გავრცელებულნი? ჩვენ ვარსებობთ გუშინდელიდან და შევავსეთ თქვენი ყველა ადგილი: ქალაქები, კუნძულები, ციხესიმაგრეები, მუნიციპალიტეტები, შეხვედრების ადგილები, ბანაკები, ტომები, დეკურორები, სასახლე, სენატი, ფორუმი. ჩვენ მხოლოდ თქვენი ტაძრები დაგვრჩა. როგორი ღია ომი არ შეგვეძლო, როგორი ომისთვის არ ვიქნებოდით მზად, თუნდაც ძალით თქვენზე დაბლა ვიყოთ - ჩვენ, ვინც ასე ნებით ვაძლევთ თავს მოკვლის უფლებას, თუ ჩვენი სწავლება არ გვკარნახობდა, რომ საკუთარი თავი მოვკლათ, ვიდრე სხვები? ჩვენ შეგვეძლო შეგვებრძოლა იარაღის გარეშე და აჯანყების გარეშე, თქვენგან განშორება, როგორც თქვენგან უკმაყოფილო. თუ ჩვენ, როგორც ხალხის ასეთი დიდი რაოდენობა, თქვენგან გადავინაცვლებდით დედამიწის რომელიმე შორეულ კუთხეში; მაშინ, რა თქმა უნდა, ამდენი მოქალაქის დაკარგვა იქნება არა მხოლოდ თქვენი მმართველობის სირცხვილი, არამედ სასჯელი. ეჭვგარეშეა, შეშინებული იქნებით, როცა შეხედავთ თქვენს მარტოობას, აქტივობების გაჩერებას, სამყაროს რაღაც სიჩუმეს, თითქოს მკვდარი. თქვენ შეეცდებით იპოვოთ ისინი, ვისი კონტროლიც შეიძლებოდა. უფრო მეტი მტერი დარჩებოდით, ვიდრე მოქალაქეები. მაგრამ ახლა თქვენ ძალიან ცოტა მტერი გყავთ ქრისტიანების, თითქმის ყველა მოქალაქის წყალობით. თქვენ გინდათ, რომ თითქმის ყველა ქრისტიანი მოქალაქე ჩათვალოთ მტრად და უწოდოთ მათ კაცობრიობის მტრები, ვიდრე ადამიანური შეცდომის. ვინ გაგათავისუფლებს იმ ფარული მტრებისგან, რომლებიც ყოველთვის არღვევენ შენს სულსა და ჯანმრთელობას? მე ვსაუბრობ დემონების თავდასხმებზე, რომლებსაც ჩვენ განდევნით თქვენგან ჯილდოს გარეშე, გადახდის გარეშე. საკმარისი იქნებოდა ჩვენი შურისძიება უწმინდური სულების მმართველობისთვის დაგტოვოთ. მაგრამ თქვენ, რომ არ ფიქრობთ ასეთი დახმარებისთვის ჩვენს დაჯილდოვებაზე, გინდათ, რომ ჩვენ არა მარტო ადამიანთა რთულ რასად, არამედ მტრებადაც კი მივიჩნიოთ. დიახ, ჩვენ მტრები ვართ, მაგრამ არა კაცობრიობის, არამედ ადამიანური შეცდომის. ამიტომ, ყოველგვარი შიშის გარეშე, ჩვენი სექტა უნდა მივიჩნიოთ ნებადართულ ფრაქციებში, რადგან ის არაფერს აკეთებს, რაც ჩვეულებრივ უკანონო ფრაქციების შიშის მიზეზია. რადგან, თუ არ ვცდები, ფრაქციების აკრძალვის მიზეზი არის საზოგადოებრივი მშვიდობის ზრუნვა, რათა სახელმწიფო არ დაიყოს პარტიებად, რომლებსაც შეუძლიათ ადვილად შეაწუხონ კომიცია, სენატი, კურია, სახალხო კრებები და სპექტაკლები პროფესიებში კონკურენციის გამო, განსაკუთრებით ახლა, როცა ხალხმა დაიწყო მათი ძალადობის კორუმპირებული და დაქირავებული ბიზნესი. მაგრამ ჩვენ, დიდებისა და ღირსების მიმართ სრულიად გულგრილს, შეხვედრები არ გვჭირდება და არაფერია ისეთი უცხო ჩვენთვის, როგორც პოლიტიკური ცხოვრება. ჩვენ ვაღიარებთ ერთ უნივერსალურ სახელმწიფოს - მშვიდობას. ისევე უარვყოფთ თქვენს სათვალეს ისევე, როგორც მე უარვყოფ მათ წყაროებს, რომლებიც, როგორც ვიცით, ცრურწმენისგან არის ნასესხები, რადგან ის საგნები, საიდანაც ისინი შედგება, ჩვენთვის უცხოა. ჩვენს მეტყველებას, ჩვენს ხედვას, ჩვენს სმენას არაფერი აქვს საერთო ცირკის სიგიჟესთან, თეატრის უზნეობასთან, არენის სისასტიკესთან, ქსსტას სიცარიელესთან. როგორ დაგიშავებთ, თუ სხვა სიამოვნებებზე ვოცნებობთ? თუ საბოლოოდ, ჩვენ არ გვინდა სიამოვნება, მაშინ ეს, რა თქმა უნდა, ჩვენი დანაკარგია და არა თქვენი. მაგრამ ჩვენ უარს ვამბობთ იმაზე, რაც მოგწონთ. და თქვენ არ ტკბებით ჩვენი სიამოვნებით. ეპიკურელებს უფლება მიეცათ დაეჯერებინათ, რომ სიამოვნების არსი სულის სიმშვიდე იყო. ახლა მე თვითონ გავამჟღავნებ ქრისტიანული ფრაქციის საქმეებს, რათა, ბოროტების უარყოფის შემდეგ, სიკეთე გამოვავლინო. ჩვენ ვართ სხეული (კორპუსი) რელიგიის ცოდნის, დოქტრინის ერთიანობისა და იმედის გაერთიანების მეშვეობით. ჩვენ ვიკრიბებით და ვიკრიბებით იმისათვის, რომ ღმერთს საერთო ლოცვებით შემოვუაროთ, თითქოს ერთ ადგილზე შეკრებილი ჯარით. ეს ძალა ღმერთს ახარებს. ჩვენ ასევე ვლოცულობთ იმპერატორებისთვის, მათი მინისტრებისთვის და ხელისუფლებისთვის, კაცობრიობის არსებობისთვის, სახელმწიფოს სიმშვიდისთვის და სამყაროს აღსასრულის შენელებისთვის. ჩვენ ვიკრიბებით საღმრთო წერილის წასაკითხად, თუ იმდროინდელი გარემოებები მოითხოვს რაიმეს გაფრთხილებას ან რაიმეს შეხსენებას. წმინდა წერილების მეშვეობით ჩვენ, რა თქმა უნდა, ვკვებავთ რწმენას, ვამაღლებთ იმედს, ვამკვიდრებთ გამბედაობას და ვამაგრებთ დისციპლინას წესებით. შეგონება, სასჯელი და საღვთო განკითხვაც იქ ხდება. და სასამართლო პროცესი, რა თქმა უნდა, დიდი სიფრთხილით ტარდება, რადგან მსაჯულებმა, ქრისტიანებმა, იციან, რომ ღმერთი ხედავს ამას და ეს (განსაცდელი) არის მომავალი განაჩენის ყველაზე მნიშვნელოვანი წინასწარ განსაზღვრა მათთვის, ვინც იმდენად სცოდავს, რომ თავს იკავებს ლოცვაში, შეკრებაში და ნებისმიერ წმინდა საქმეში. სკამები პატიოსანი და ხანდაზმული ადამიანები არიან, რომლებმაც ეს პატივი მოიპოვეს არა ფულით, არამედ საერთო მოწონებით, რადგან ღვთის არც ერთი საქმე არ არის დაფუძნებული ფულზე. თუ ჩვენ გვაქვს ფულის ყუთის მსგავსება, მაშინ ის არ არის გამოყვანილი საპატიო თანხებიდან, თითქოს რელიგიის თანხებიდან, რომლებიც მოწყალებაზეა აღებული. ჩვენს ყუთში ყველა აკეთებს მცირე მოწყალებას თვის პირველ დღეს ან როცა უნდა, თუ უნდა და თუ შეუძლია. რადგან არავინ აიძულებს ამას, მაგრამ ყველა თავისი ნებით მოაქვს. ეს, თითქოს, სიყვარულის აღთქმაა, რადგან ამ ყუთში შეგროვებული ფული იხარჯება არა დღესასწაულებზე, არა სასმელზე და არა უმადურ ტავერნებზე, არამედ ღარიბების კვებაზე და დაკრძალვაზე, ბიჭებსა და გოგოებზე, რომლებმაც დაკარგეს ქონება და მშობლები, და უკვე სახლში მყოფ მოხუცებზე, ასევე კუნძულზე დაღუპულ ადამიანებზე, თუ ვინმე არის კუნძულზე ისიც მისი აღსარების მოსწავლე ხდება. მაგრამ ასეთი საქციელისთვის და განსაკუთრებით სასიყვარულო საქმეებისთვის, ზოგი გვლანძღავს. „აჰა, – ამბობენ, „როგორ უყვართ ერთმანეთი“, რადგან თავად სძულთ ერთმანეთი; „როგორ მზად არიან ერთმანეთისთვის მოკვდნენ კიდეც“, რადგან ისინი თვითონ არიან მზად ერთმანეთის მოსაკლავად. მაგრამ იმასაც კი, რომ ერთმანეთს ძმებს ვუწოდებთ, ჩვენ გვწამს, სხვა მიზეზის გამო, გარდა იმისა, რომ მათ შორის ყოველი ნათესაური სახელი ვნებაზეა ეჭვმიტანილი. ჩვენ კი ბუნებით თქვენი ძმები ვართ, ყველას დედა, თუმცა ცოტაა თქვენში ადამიანობა, რადგან ბოროტი ძმები ხართ. მაგრამ რამდენად უფრო სამართლიანები არიან ისინი მოწოდებულნი და ძმებად მიჩნეულნი, რომლებმაც შეიცნეს ერთი მამა ღმერთი, მიიღეს ერთი სულიწმიდა, ვინც უმეცრების იმავე მუცლიდან საშინელებით მიაღწიეს ჭეშმარიტების ერთ სინათლეს. მაგრამ, შესაძლოა, ჩვენ კანონიერ ძმებად არ მივიჩნიოთ, რადგან არც ერთი ტრაგედია არ ლაპარაკობს ჩვენს ძმობაზე, ან იმიტომ, რომ ჩვენ ძმები ვართ ქონებით, რაც თქვენთან თითქმის აჩერებს ძმობას. ჩვენ, სულიერად გაერთიანებულები, საერთო საკუთრება გვაქვს. ჩვენთან ყველაფერი განუყოფელია, გარდა ჩვენი ცოლებისა. მხოლოდ ამაში არ ვუშვებთ კომუნიკაციას, რომელშიც მხოლოდ სხვებს აქვთ კომუნიკაცია. ისინი არა მხოლოდ თავად სარგებლობენ მეგობრების ცოლებით, არამედ ძალიან გულგრილად სთავაზობენ მათ ცოლებს. მე მჯერა, რომ ისინი ამას აკეთებენ ყველაზე ბრძენისა და უძველესის, ბერძენი სოკრატესა და რომაელი კატონის მაგალითზე, რომლებიც თავიანთ მეგობრებს უზიარებდნენ თავიანთ ცოლებს დაქორწინებულებს, ბავშვებისა და სხვა პირებისგან. ზუსტად არ ვიცი, გააკეთეს თუ არა ეს მათი ნების საწინააღმდეგოდ. თუმცა, რატომ უნდა ზრუნავდნენ მათ უბიწოებაზე, როცა ქმრებმა ეს ასე უაზროდ მიართვეს? ოჰ, ათენური სიბრძნისა და რომაული სიმკაცრის მაგალითი: ფილოსოფოსი და ცენზორი სუტენირები არიან! მაშ, გასაკვირია თუ ასეთი სიყვარულის ქეიფი? მაშასადამე, თქვენც ადანაშაულებთ ჩვენს სუფრებს (სენულებს) დიდ სისასტიკეში და ასევე გაკიცხავთ მათ მფლანგველობაში. დიახ, დიოგენეს გამონათქვამი გვემართება: „მეგარები აწყობენ ისეთ დღესასწაულებს, თითქოს ხვალ სიკვდილს აპირებენ და ააგებენ შენობებს, თითქოს არასოდეს აპირებენ სიკვდილს“. მაგრამ ყველა სხვის თვალში ჩალას უფრო ადვილად ხედავს, ვიდრე საკუთარ მორს. ჰაერი დაბინძურებულია ამდენი ტომის, კურიისა და დეკურიის წივილებით. სალიებს, რომლებიც ვახშმის მიცემას აპირებენ, სჭირდებათ გამსესხებელი. ჰერკულესის მეათედის და მისი ვახშმის ხარჯები გამოითვლება ტაბულარიით. გამოცხადებულია თუ არა შეფ-მზარეულების არჩევანი ათენის აპატურიის, დიონისეისა და მისტერიებისთვის? სერაპისის სადილის სამზადისიდან წამოსული კვამლი სახანძრო ბრიგადას აფრთხილებს. მხოლოდ ქრისტიანული სასადილო აკრიტიკებენ. ჩვენი ვახშამი (ცენა) თავის სახელს მოწმობს: მას იგივე სახელით ეძახიან, რასაც ბერძნები სიყვარულს უწოდებენ. რა ხარჯიც არ უნდა ღირდეს ჩვენი ვახშამი, სიყვარულის სახელით ხარჯების გაღება სარგებელს მოაქვს, რადგან ამ ვახშამზე ჩვენ ვეხმარებით ყველა ღარიბს, არა იმიტომ, რომ თქვენ შორის პარაზიტები ისწრაფვიან დიდებისკენ, რათა მსხვერპლად შეწირონ თავიანთი თავისუფლება საყვედურებით მუცლის დაკმაყოფილების პირობით, არამედ იმიტომ, რომ ღმერთი განსაკუთრებით ზრუნავს ღარიბებზე. თუ ვახშმის მიზეზი საპატიოა, მაშინ განსაჯეთ დანარჩენი მისი მიზეზის მიხედვით. რაც შეეხება რელიგიურ მოვალეობებს, ისინი არ აძლევენ არაფერ საფუძველს, არაფერს უღიმღამოს. ისინი არ სხდებიან სუფრასთან, სანამ ღვთის ლოცვას მოუსმენენ. ჭამენ იმდენს, რამდენიც მათ სჭირდებათ შიმშილის დასაკმაყოფილებლად. სვამენ იმდენს, რამდენიც თავშეკავებულ ადამიანებს სჭირდებათ. ისინი იმდენად კმაყოფილნი ხდებიან, რომ ახსოვთ, რომ ღამით ღმერთს უნდა ევედრებოდნენ. ისინი ამბობენ, რომ იცოდნენ, რომ ღმერთი თავად უსმენს მათ. ხელების დაბანისა და ლამპრების აანთების შემდეგ ყველას შუაზეა მოწოდებული, რათა უმღერონ ღმერთს, რაც შეუძლიათ, წმინდა წერილიდან თუ საკუთარი გულიდან. აქედან ხედავთ, როგორ სვამდნენ ყველა. ვახშამიც ლოცვით სრულდება. ვახშმიდან ისინი იშლებიან არა მკვლელთა ბანდაში, არა მაწანწალა ბრბოში, არა გარყვნილების ჩასადენად, არამედ მოკრძალებისა და ზომიერების გამო, ისეთივე ადამიანების მსგავსად, რომლებიც იმდენს არ ჭამდნენ, რამდენსაც სწავლობდნენ. ასეთი შეხვედრა, რა თქმა უნდა, სამართლიანად არის უკანონო, თუ ეს იგივეა, რაც უკანონო შეხვედრები. სამართლიანად უნდა დაგმობილი იყოს, თუ მის წინააღმდეგ საჩივრები ისე წარიმართება, როგორც ფრაქციებს უჩივიან. ვაპირებთ ოდესმე ვინმეს განადგურებას? ჩვენ, ვინც შეკრებილი ვართ, იგივე ვართ, რაც განცალკევებულები; ჩვენ და ყველაფერი ერთი და იგივეა, როგორც თითოეული ინდივიდი: არავის ვაწყენინებთ, არავის ვწუწუნებთ. როცა იკრიბებიან პატიოსანი, კეთილი ადამიანები, როცა იკრიბებიან ღვთისმოსავი, უბიწო ხალხი, მაშინ ასეთ შეხვედრას უნდა ეწოდოს არა ფრაქცია (შეკრება), არამედ კურია. პირიქით, ფრაქციის სახელი უნდა მიენიჭოს მათ, ვინც შეთქმულებას სძულს კარგი და პატიოსანი ხალხის მიმართ, რომლებიც ერთხმად ითხოვენ უდანაშაულო ადამიანების სისხლს, იმალება ცრუ აზრის მიღმა, რათა გაამართლონ თავიანთი სიძულვილი, რომ ისინი, ქრისტიანები, არიან ყველა სოციალური უბედურების, ყველა ეროვნული უბედურების დამნაშავე. თუ ტიბერი შევიდოდა კედლებში, თუ ნილოსი არ ადიდებდა მინდვრებს, თუ ცა არ იწვიმებდა, თუ მიწისძვრა მოხდა, თუ შიმშილი ან ეპიდემია იყო; მაშინვე ყვირიან: „ქრისტიანები ლომს“. ამდენი ერთზე? გეკითხებით: ტიბერიუსამდე, ანუ ქრისტეს მოსვლამდე რამდენი დიდი უბედურება დატრიალდა დედამიწაზე და ქალაქებზე? ჩვენ წავიკითხეთ, რომ კუნძულები ჰიერა, ანაფა, დელოსი, როდოსი და კოსი ათასობით ადამიანით დაიღუპნენ. პლატონი კი ამბობს, რომ დედამიწა, უფრო დიდი ვიდრე აზია და აფრიკა, ატლანტის ოკეანემ ჩაიძირა. მაგრამ კორინთის ზღვაც მიწისძვრამ შექმნა და ტალღების ძალამ სახელი სიცილიას დაარქვეს, ლუკანიისგან გამოყო. რა თქმა უნდა, ეს ყველაფერი მოსახლეობისთვის ზიანის მიყენების გარეშე არ შეიძლებოდა. და სად იყვნენ მაშინ, მე არ ვიტყვი, რომ შენი ღმერთების, ქრისტიანების, თვით შენი ღმერთების მოძულეები, როცა წარღვნამ მთელი დედამიწა გაანადგურა, ან, როგორც პლატონი თვლის, მხოლოდ დაბლობები? ის ქალაქები, რომლებშიც ისინი დაიბადნენ და გარდაიცვალნენ, ისევე როგორც ისინი, რომლებიც მათ დააარსეს, მოწმობს, რომ ისინი (ღმერთები) წარღვნის შემდეგ გამოჩნდნენ. ეს ქალაქები რომ არ გამოჩენილიყო ამ სტიქიის შემდეგ, ისინი დღემდე არ იარსებებდნენ. პალესტინას ჯერ კიდევ არ მიუღია ებრაული ბრბო ეგვიპტიდან და ქრისტიანული სექტის დამაარსებელი ჯერ არ იყო დასახლებული იქ, როცა მის მოსაზღვრე ქალაქები, სოდომი და გომორა, ზეციურმა ცეცხლმა დაიწვა. აქამდე იმ ქვეყანას ცეცხლის სუნი ასდის და თუ იქ როგორმე ხის ნაყოფი გამოჩნდება, მაშინ მხოლოდ თვალებს შეუძლიათ მათი გამოყენება, მაგრამ არა პირში, რადგან შეხებისას ისინი (ნაყოფი) ფერფლად იქცევიან. ასევე, არც ეტრურია და არც კამპანია არ უჩივიან ქრისტიანებს, როცა ქალაქი ვოლსინია ელვას გადაწვა და ქალაქი პომპეი გაანადგურა მისმა ცეცხლმოკიდებულმა მთამ. რომში ჯერ არავის სცემდა თაყვანი ჭეშმარიტ ღმერთს, როდესაც ჰანიბალ მოდიუსმა კანაზე გამარჯვება რომაული რგოლების დახმარებით გაზომა. ყველა შენს ღმერთს ყველა პატივს სცემდა, როცა სენონელებმა თავად კაპიტოლიუმი დაისაკუთრეს. და კარგი ის არის, რომ როდესაც ქალაქებს რაიმე უბედურება ემართებოდა, ტაძრები ისევე ანადგურებდნენ, როგორც კედლები, რადგან აქედან მე მაქვს უფლება დავასკვნათ, რომ ისინი ღმერთებისგან არ მოდიოდნენ, რადგან ისინი თავად ეხებოდნენ მათ. ადამიანთა მოდგმა ყოველთვის იმსახურებდა ღვთისგან დასჯას, პირველ რიგში, იმიტომ, რომ არ შეასრულა მის მიმართ დაკისრებული მოვალეობა, რადგან ნაწილობრივ გაიგო, არათუ არ ეძებდა მას, არამედ გამოიგონა სხვა ღმერთებიც კი, რათა თაყვანი ეცა მათ; მეორეც, იმით, რომ უდანაშაულობის მასწავლებლის, მსაჯულისა და დანაშაულის გამცემის გარეშე, იგი სავსე იყო ყველა მანკიერებითა და დანაშაულით. მაგრამ მე რომ მეპოვა იგი, მე ვიცნობდი მას. და რომ სცოდნოდა, პატივს სცემდა მას და მაშინ უფრო მოწყალე იქნებოდა მის მიმართ, ვიდრე გაბრაზებული. ასე რომ, უნდა დავიჯეროთ, რომ ახლა გაბრაზებულია ის, ვინც ყოველთვის ბრაზობდა ქრისტიანების სახელის გაჩენამდე. ვინაიდან კაცობრიობა სარგებლობდა იმ სარგებლით, რაც მანამდე გაჩნდა, სანამ თვითონ გამოიგონებდა ღმერთებს, რატომ არ უნდა დაიჯეროს, რომ კატასტროფებიც მოდის მისგან, ვისი სარგებელიც არ იგრძნო? ის დამნაშავეა მის წინაშე, ვის მიმართაც უმადურია. თუმცა, თუ წინა უბედურებებს შევადარებთ ახლანდელ უბედურებებს, გამოვა, რომ მას შემდეგ რაც სამყარომ მიიღო ქრისტიანები ღვთისგან, ისინი გაადვილდნენ. ვინაიდან იმ დროიდან მოყოლებული, უმანკოებამ შეამცირა ეპოქის ურჯულოება და გამოჩნდა ღვთის ლოცვების წიგნები. მაგალითად, როცა წვიმა არ არის და, შედეგად, შიმშილი ემუქრება, მაშინ ყოველდღე კარგად ნაკვები და მუდმივად მზად ხარ საჭმელად, მუშაობდი აბანოებში, ტავერნებსა და ბორდელებში, ასრულებდი აკლდამებს იუპიტერის საპატივცემულოდ, აცხადებდი ხალხს ნუდიპედალებს, ეძებე ცა კაპიტოლიუმში, ელოდები ღრუბლებს თავად აშორებ ღმერთს. და ჩვენ, მარხვისგან გამომშრალნი, თავშეკავებისგან დაღლილნი, ცხოვრების ყოველგვარი სიამოვნებისგან განშორებულნი, ჯვალოში ჩაცმულნი და ფერფლით გაჟღენთილნი, ზეცას ვაკაკუნებთ და ღმერთს შევეხებით; და როდესაც ჩვენ ვთხოვთ წყალობას, ისინი პატივს სცემენ იუპიტერს. ასე რომ, თქვენ ზიანს აყენებთ ადამიანურ საქმეებს, თქვენ ყოველთვის მოაქვთ საზოგადოებრივი კატასტროფები, რადგან ზიზღით ღმერთს და ეთაყვანებით ქანდაკებებს. რადგან უფრო სავარაუდოა, რომ ის, ვინც აბუჩად იგდებს, არის გაბრაზებული და არა ისინი, ვისაც პატივს სცემენ. ან, რა თქმა უნდა, ძალიან უსამართლონი არიან, თუ ქრისტიანების გამო უბედურებებს აყენებენ თავიანთ თაყვანისმცემლებს, რომლებსაც უნდა მოეშორებინათ ის, რაც ქრისტიანებს იმსახურებდნენ. თქვენ ამბობთ, რომ ეს შეიძლება თქვენს ღმერთს მიმართოთ, რადგან ის თავად უშვებს, რომ მისი თაყვანისმცემლები იტანჯონ წარმართების გამო. წინასწარ გაარკვიე მისი ბრძანებები და მაშინ ამდენს წინააღმდეგი არ იქნები. რადგან ის, ვინც ერთხელ და სამუდამოდ დანიშნა საუკუნო განაჩენი საუკუნის აღსასრულის შემდეგ, არ განასხვავებს თავის თაყვანისმცემლებს მათგან, ვინც ამას არ აკეთებს, საუკუნის ბოლომდე, რაც განკითხვის პირობაა. ახლა ის თანაბრად მოწყალე და მკაცრია მთელი კაცობრიობის მიმართ. მას სურს, რომ სიკეთეც და ბოროტებაც საერთო იყოს როგორც მისი თაყვანისმცემლებისთვის, ისე მისი არათაყვანისმცემლებისთვის, რათა ყველამ თანაბრად განიცადოს მისი წყალობა და სიმძიმე. ვინაიდან ეს თავად მისგან გვასწავლეს, ჩვენ გვიყვარს მისი წყალობა, გვეშინია მისი სიმძიმის, მაგრამ თქვენ, პირიქით, ზიზღით ორივე. მაშასადამე, ამ საუკუნის ყველა დარტყმა ჩვენთვის აღმშენებლობაა და თქვენთვის სასჯელი. მაგრამ ჩვენ სულაც არ ვართ დამძიმებული მათზე: ჯერ ერთი, იმიტომ, რომ ჩვენ არაფერი გვჭირდება ამქვეყნად, გარდა იმისა, თუ როგორ გამოვიდეთ მისგან რაც შეიძლება სწრაფად, და მეორეც, რადგან თუ რაიმე უბედურება მოხდება, ეს თქვენს ცოდვებს მიეწერება. თუმცა ეს გარკვეულწილად ჩვენც გვეხება, რადგან თქვენთან ერთად ვცხოვრობთ; თუმცა, ჩვენ უფრო გვიხარია, რადგან ვაღიარებთ ღვთაებრივ წინასწარმეტყველებებს, რომლებიც ადასტურებენ ჩვენი იმედის ერთგულებასა და ჭეშმარიტებას. თუ ისინი, ვისაც პატივს სცემთ, ჩვენს გამო გიგზავნიან ყველა უბედურებას, მაშინ რატომ აგრძელებთ მათ პატივისცემას, ასე უმადური და უსამართლო: ისინი უფრო მეტად უნდა დაგეხმარონ და დაიცვან ქრისტიანთა უბედურების დროს. მაგრამ სხვა სახის დანაშაულებშიც გვადანაშაულებენ. ამბობენ, ვაჭრობისთვის გამოუსადეგარი ვართო. თქვენთან ერთად მცხოვრები ადამიანები, რომლებიც ერთსა და იმავე საჭმელს, ერთსა და იმავე ტანსაცმელს ხმარობენ, ერთი და იგივე საყოფაცხოვრებო მოთხოვნილებები აქვთ, როგორ არიან უსარგებლო ამ საკითხებში? ჩვენ არ ვართ ბრაჰმინები ან ინდიელების გიმნოსოფისტები, რომლებიც ტყეებში ცხოვრობენ და სიცოცხლეს უარს ამბობენ. გვახსოვს, რომ ვალდებულნი ვართ მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს, უფალს, შემოქმედს. ჩვენ არ ავიწუნებთ არაფერს, რაც მან შექმნა. ჩვენ მხოლოდ თავს ვიკავებთ, რათა არ გამოვიყენოთ ზედმეტად და ბოროტებისთვის. მაშასადამე, ჩვენ ვცხოვრობთ ამ სამყაროში არა ფორუმის გარეშე, არც ბაზრობის გარეშე, არც საზოგადოებრივი აბანოების გარეშე, არც მაღაზიების გარეშე, არც ქარხნების გარეშე, არც ტავერნების გარეშე, არც თქვენი ნუნდების გარეშე და არც თქვენი სხვა კომერციის გარეშე. მე და შენ ვცურავთ, ვაკეთებთ სამხედრო სამსახურს, ვიკავებთ სოფლის მეურნეობას, ვაჭრობას, ვაქვეყნებთ ჩვენს ხელოვნებას და ვმუშაობთ თქვენთვის. არ მესმის, რამდენად გამოუსადეგარი ვართ იმ კომერციული საქმისთვის, რომლითაც და საიდანაც ვცხოვრობთ. მაგრამ თუ არ ვმონაწილეობ შენს რელიგიურ ცერემონიებში, მაშინ ამ დღეს მაინც კაცი ვარ. არ ვბანაობ გამთენიისას სატურნალიას, რომ არ დავკარგო დღეც და ღამეც; თუმცა ვიბანაებ სწორ და ჯანსაღ დროს, რადგან ფერსაც და სისხლსაც უნარჩუნებს. მე შემიძლია გავხდე დაბუჟება და ფერმკრთალი აბესტის შემდეგ სიკვდილის შემდეგაც კი. მე არ ვიწექი მაგიდასთან საჯაროდ ლიბერალების დროს, რასაც ჩვეულებრივ აკეთებენ ისინი, ვინც მსჯავრდებულია ცხოველებთან ბრძოლაში, რომლებიც ბოლოჯერ სადილობენ; თუმცა, სადაც დღეს სუფრასთან ვიწექი, შენი მარაგით ვსადილობ. მე არ ვყიდულობ თავის გვირგვინს. თქვენთვის მნიშვნელოვანია, როგორ ვიყენებ ყვავილებს, რომლებიც, ბოლოს და ბოლოს, იყიდა? ვფიქრობ, უფრო სასიამოვნოა, როცა ისინი თავისუფალნი არიან, არ არიან შეკრული და ყველა მიმართულებით დახრილი. მაგრამ მაშინაც კი, როცა ისინი გვირგვინშია ნაქსოვი, გვირგვინის სუნი ცხვირით გვეუფლება. ეს იცოდეს მათ, ვისაც თმის სუნი აქვს. ჩვენ არ დავდივართ ჩვენებებზე, მაგრამ მირჩევნია ვიყიდო ის, რაც იქ იყიდება ჩემს ადგილას. ჩვენ, რა თქმა უნდა, არ ვყიდულობთ საკმეველს, მაგრამ თუ არაბები ამაზე ჩივიან, მაშინ საბეებმა უნდა იცოდნენ, რომ მათგან საქონელს უფრო და უფრო ძვირად ყიდულობენ ქრისტიანების დასაფლავებისთვის, ვიდრე ღმერთებისთვის საკმევლისთვის. ყოველ შემთხვევაში, თქვენ ამბობთ, რომ ტაძრების შემოსავალი ყოველდღიურად მცირდება: რამდენი ადამიანი აბარებს ახლა ტაძრებს? ჩვენ, რა თქმა უნდა, არ შეგვიძლია დახმარება გავუწიოთ როგორც ხალხს, ისე თქვენი მენდიქელთა ღმერთებს. ჩვენ არ ვფიქრობთ, რომ დახმარება სხვას უნდა მიეცეს, გარდა იმისა, ვინც ამას ითხოვს. მაშასადამე, იუპიტერმა ხელი გაშალოს, მაშინ ისიც მიიღებს, რადგან ჩვენი ქველმოქმედება ზოგჯერ უფრო მეტს ხარჯავს ქუჩაში, ვიდრე თქვენი რელიგიურობა ტაძრებში. მაგრამ რაც შეეხება სხვა მოვალეობებს, ქრისტიანებს მადლობა უნდა ვუთხრათ მათთვის, რადგან ისინი კეთილსინდისიერად იხდიან. ჩვენ არ ვითვისებთ იმას, რაც სხვებს ეკუთვნის ტყუილით. თუ დათვლით რამდენს კარგავს ხაზინა თქვენი ჩვენების სიცრუისა და მოტყუების წყალობით, მაშინ ადვილად დაინახავთ, რომ ეკლესიების სასარგებლოდ გადასახადები ჩვენი მხრიდან დაჯილდოვდება სხვა გადასახადებით. თუმცა, ვაღიარებ, ვისაც ნამდვილად შეუძლია უსაფუძვლოდ უჩივლოს ქრისტიანთა უსარგებლობას. ესენი არიან, უპირველეს ყოვლისა, ბორდელების მცველები, სუტენები, მრუშები, შემდეგ მკვლელები, შხამების შემდგენელები, ჯადოქრები, შემდეგ აურზაკები, ჯადოქრები და ასტროლოგები. მაგრამ მათთვის რაიმე სარგებლის მოტანა ნიშნავს დიდი სარგებლის მოტანას. თუმცა, როგორიც არ უნდა იყოს ზარალი ამ სექტისგან, ის შეიძლება დაჯილდოვდეს გარკვეული ინტერესით. რამდენი გყავთ, რომ აღარაფერი ვთქვათ მათ, ვინც თქვენგან განდევნის ეშმაკებს, რომ აღარაფერი ვთქვათ მათზე, ვინც ლოცულობს ჭეშმარიტ ღმერთს თქვენთვის, არამედ მათ, ვისი შიშიც არ შეგიძლიათ. მაგრამ როცა ამდენი ჩვენგანი, უბრალოდ ხალხი გვხოცავენ, როცა ამდენი ჩვენგანი, უდანაშაულო ადამიანები გვკლავენ, მაშინ ვერავინ ხედავს სახელმწიფოს ასეთ დიდ და რეალურ დანაკარგს, არავინ აქცევს ყურადღებას საზოგადოების უფლებების ასეთ შეურაცხყოფას. ამის დასადასტურებლად მე მივმართავ თქვენს ქმედებებს, რადგან თქვენ ყოველდღიურად ხელმძღვანელობთ კრიმინალების სასამართლო პროცესს, მას შემდეგ რაც გამოაცხადებთ მათზე განაჩენს, თქვენ ამდენ დამნაშავეს ითვლით სხვადასხვა საბრალდებო დასკვნის მიხედვით. ვის ჰქვია ყაჩაღი, ვის ჯიბის მტაცებელი, ვის გმობა ან თავხედი, ან მბანავეების ყაჩაღი და ვინ არის ასევე ქრისტიანი? როცა ქრისტიანები საკუთარი სახელით ჩნდებიან, ვინ არის მათ შორის ამდენი დამნაშავე? თქვენი ყოველთვის ავსებს დუნდულებს, თქვენი კვნესა მაღაროებში, თქვენი ყოველთვის კვებავს მხეცებს, თქვენი ყოველთვის ქმნის იმ კრიმინალების ნახირებს, რომლებსაც მუნერარია სძენს. იქ არც ერთი ქრისტიანი არ არის; და თუ არის, მხოლოდ იმიტომ, რომ ის ქრისტიანია; ან თუ იქ სხვა მიზეზით იმყოფება, მაშინ ის აღარ არის ქრისტიანი. ასე რომ, მარტო ჩვენ ვართ უდანაშაულო. გასაკვირია, არის თუ არა საჭირო? დიახ, ეს ნამდვილად აუცილებელია. ღმერთმა გვასწავლა უდანაშაულობა და ჩვენ ეს მშვენივრად ვიცით, რადგან იგი გამოავლინა სრულყოფილმა მასწავლებელმა და ჩვენ ერთგულად ვიცავთ მას, რადგან ის გვიბრძანა ასეთმა არსებამ, რომელიც არის მსაჯული, რომელიც არ არის შეურაცხყოფილი. ადამიანურმა გონებამ გასწავლა უდანაშაულობა და ადამიანურმა ძალამ გიბრძანა. ამიტომ, თქვენ არ გაქვთ სრულყოფილი და შიშის მომგვრელი სწავლება, რომელიც გასწავლით ჭეშმარიტ უდანაშაულობას. ადამიანური სიბრძნე ისეთივე ძლიერია იმის ჩვენებაში, რაც კარგია, რამდენადაც ავტორიტეტს ძალუძს ამის გაკეთება. ისევე, როგორც ის ადვილად შეიძლება შეცდეს, ასევე შეიძლება ადვილად შეურაცხყოთ ეს. და სინამდვილეში რა ჯობია თქვა: „არ მოკლა“ ან ასწავლო: „არც კი გაბრაზდე“? რა არის უფრო სრულყოფილი: ხორციელი მრუშობის აკრძალვა თუ სულიერი მრუშობისგან თავის შეკავება? რა არის უფრო ამაღლებული: ბოროტების კეთების აკრძალვა თუ ბოროტების აკრძალვა? რა არის უფრო სანაქებო: არ გამოიწვიოს შეურაცხყოფა, ან თუნდაც არ უპასუხო შეურაცხყოფას შეურაცხყოფით? თუმცა, უნდა იცოდეთ, რომ თქვენი კანონები, რომლებიც აშკარად ასწავლის უდანაშაულობას, ნასესხებია ღვთაებრივი კანონისგან, როგორც უძველესი. ჩვენ უკვე ვისაუბრეთ მოსეს ცხოვრების დროზე. მაგრამ რა უფლებამოსილება ეკუთვნის ადამიანურ კანონებს, რომლებსაც ძალიან ხშირად ერიდება ადამიანი, რადგან მისი დანაშაულების უმეტესობა უცნობია და ზოგჯერ საძულველიც კი, რადგან ის არღვევს მათ საკუთარი ნებით და გარემოებების გამო? ასევე გაითვალისწინეთ ყველა სასჯელის მოკლე ხანგრძლივობა; ყოველ შემთხვევაში, არც ერთი სასჯელი არ სცილდება სიკვდილს. მაშასადამე, ეპიკურე დაბალ ფასს ანიჭებს ყველა ტანჯვას და ყველა ავადმყოფობას და ამბობს, რომ ორივე იმსახურებს ზიზღს, რადგან ხანგრძლივი ტანჯვა და სნეულება არ არის დიდი (ზომიერი), ხოლო დიდი არ არის ხანგრძლივი. პირიქით, ჩვენ ვიცით, რომ ღმერთი ხედავს ყველაფერს და რომ მისი სასჯელები მარადიულია, მხოლოდ ვცდილობთ ვიყოთ უდანაშაულო. ჩვენ სავსებით ვიცით, რისგან შედგება უდანაშაულობა და რომ შეუძლებელია ღვთის თვალთაგან დამალვა და რომ ტანჯვა არ იქნება დროებითი, არამედ მარადიული. ჩვენ გვეშინია მისი, ვისიც უნდა ეშინოდეს ისიც, ვინც განსჯის მათ, ვისაც ეშინია; ჩვენ გვეშინია ღმერთის და არა პროკონსულის. ჩვენ გავუძელით, მე მჯერა, ყველა ბრალდებას, რომელიც ქრისტიანულ სისხლს მოითხოვს. ჩვენ ვაჩვენეთ, როგორები ვართ და ასევე, რით შეგვიძლია დავამტკიცოთ, რომ ნამდვილად ასე ვართ. ეს, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, შეიძლება დადასტურდეს ჩვენი რელიგიით, წმინდა წერილის სიძველით და ასევე ბოროტი სულების ცნობიერებით. ვინ გაბედავს ჩვენს ტყუილში გამჟღავნებას, არა სოფისტური საშუალებების გამოყენებით, არამედ იმით, რასაც ჩვენ ვიყენებთ? მაგრამ როცა ჩვენი ჭეშმარიტება ყველასთვის ცხადი ხდება, მაშინ ურწმუნოება, რომელიც ამხილა ჩვენი სექტის ყველა ცნობილი სიკეთის მიერ, ამტკიცებს, რომ ის, ყოველ შემთხვევაში, ღმერთმა არ დაადგინა, რომ ეს არის რაღაც განსაკუთრებული ტიპის ფილოსოფიური სკოლა. ისინი ამბობენ: ფილოსოფოსები ასწავლიან და ქადაგებენ იმავეს, რასაც ქრისტიანები ასწავლიან და ქადაგებენ, კერძოდ: უდანაშაულობას, სამართლიანობას, მოთმინებას, სიფხიზლეს, მოკრძალებას. რატომ არის ის, რომ ის, ვისი სწავლებაც ჩვენი სწავლების იდენტურად ითვლება, სხვა მხრივ ჩვენთან არ არის თანაბარი? რატომ აქვთ მათ თავიანთი სწავლების დაუსჯელად ქადაგების უფლება, ჩვენ კი ამის უფლება არ გვაქვს? ან რატომ არ აიძულებენ მათ, ისევე როგორც ჩვენ, გააკეთონ იგივე, რაც ჩვენ გვაიძულებენ და მარცხის გამო, რაც ჩვენ გვაწამებენ? ვინ აიძულებს ფილოსოფოსს ან მსხვერპლად გაიღოს, ან დაიფიცოს, ან ატაროს ანთებული სანთლები დღისით ამაო სიდიადის გამო? პირიქით, ისინი ღიად აგდებენ შენს ღმერთებს და გმობენ საზოგადოებრივ რწმენას თავიანთ ნაწერებში, შენ კი ადიდებ მათ. ბევრი მათგანი იმპერატორებსაც კი ყეფს, მაგრამ თქვენ ამას მოითმენთ და უფრო მეტად ხდება, რომ ისინი იღებენ ქანდაკებებს და ხელფასს ამისთვის, ვიდრე გარეული მხეცების შთანთქმას სჯიან. მაგრამ ეს სამართლიანია, რადგან ფილოსოფოსებს არ უწოდებენ ქრისტიანებს. ფილოსოფოსის სახელი დემონებს არ აქცევს. რატომ მოქცევა, როცა ფილოსოფოსები დემონებს ღმერთების შემდეგ პირველებად თვლიან? აქ არის სოკრატეს სიტყვები: "თუ დემონი ნებას რთავს". მიუხედავად იმისა, რომ სოკრატემ ნაწილობრივ იცოდა სიმართლე, რადგან ის უარყო ღმერთები; თუმცა, სიკვდილამდე მან ბრძანა ასკულაპიოსისთვის მამლის შეწირვა, ალბათ, მამის პატივისცემის მიზნით, რადგან აპოლონმა სოკრატე ყველაზე ბრძენად გამოაცხადა. უგუნური აპოლონი! თქვენ უწოდეთ ყველაზე ბრძენი მას, ვინც უარყო ღმერთების არსებობა. რამდენადაც სიმართლე აღძრავს სიძულვილს საკუთარი თავის მიმართ, რამდენადაც იტანჯება ის, ვინც მხარს უჭერს მას (ჭეშმარიტებას) და იცავს მას სინდისში. ვინც მას ამახინჯებს და მხოლოდ, როგორც ჩანს, ემორჩილება მას, იძენს კეთილგანწყობას მის მდევნელებთან. თუ ფილოსოფოსები მიმიკებივით ბაძავენ ჭეშმარიტებას და ამავე დროს ამახინჯებენ მას, რათა მიაღწიონ საკუთარ დიდებას, მაშინ ქრისტიანები ეძებენ მას საჭიროებისამებრ და ზუსტად ინარჩუნებენ მას, რადგან ზრუნავენ მათ ხსნაზე. მაშასადამე, ფილოსოფოსებთან მსგავსება არ გვაქვს არც თეორიულად და არც პრაქტიკულად. რისთვის უთხრა თალესმა, ფიზიკური სკოლის პირველმა ფილოსოფოსმა, სიმართლე ღმერთის შესახებ კროისოსს, რომელიც არაერთხელ ეკითხებოდა მას? ამაოდ თალესი ითხოვდა დაგვიანებას უფრო მომწიფებული დისკუსიისთვის. ნებისმიერი ქრისტიანი ხელოსანი პოულობს ღმერთს, აჩვენებს მას და ფაქტობრივად გამოხატავს იმას, რაც საჭიროა მასთან მიმართებაში, თუმცა პლატონი ამტკიცებს, რომ სამყაროს შემოქმედი ძნელია იპოვო და, როცა იპოვა, უჭირს მის შესახებ ყველას ინფორმირება. თუ ფილოსოფოსებს შევადარებთ ქრისტიანებს უბიწოებასთან დაკავშირებით, რა მოხდება? სოკრატეს შესახებ განაჩენის ნაწილი წავიკითხე: ის აღიარებულია ახალგაზრდების მოძალადედ. ქრისტიანი კი მდედრობითი სქესის არ ღალატობს. მე ვიცი, რომ ფრინე დიოგენეს დანაშაულებრივი ვნების გულისთვისაც სწყუროდა. მესმის, რომ ვიღაც სპეუსიპუსი, პლატონის მიმდევარი, მრუშობის დროს გარდაიცვალა. ქრისტიანი იბადება კაცად მხოლოდ ცოლისთვის. დემოკრიტე, რომელიც დაბრმავდა, რადგან ვნებისა და ტანჯვის გარეშე ვერ შეხედავდა ქალებს, თუკი თავის ვნებას არ დააკმაყოფილებდა, ამ სიბრმავემ ნათლად დაამტკიცა თავისი თავშეუკავებლობა. ქრისტიანი ჯანმრთელი თვალებითაც კი არ ხედავს ქალებს ქალებში: მისი სული ბრმაა ვნებაზე. მე რომ დავიცავი ქრისტიანები თავმდაბლობასთან მიმართებაში, მაშინ აქ არის დიოგენე, ბინძური ფეხებით, რომელიც თელავს პლატონის ამაყი ბუმბულის საწოლებს - ერთი სიამაყე - მეორე. მაგრამ ქრისტიანი არ ამაყობს ღარიბების მიმართ. თუ მე ვიკამათებ ზომიერებაზე, მაშინ პითაგორა ტირანიას ეძებს ტურიელებისგან, ხოლო ზენონი პრიენელებისგან. მაგრამ ქრისტიანს ედილსტიც კი არ სწყურია. თუ მოთმინებაზე კამათი მინდოდა, მაშინ ლიკურგოსმა თავი შიმშილით განწირა, რადგან ლაკედემონელებმა შეასწორეს მისი კანონები. ქრისტიანი კი მსჯავრდებულსაც კი მადლობას უხდის. ქრისტიანს რომ შევადარებდი ფილოსოფოსს ერთგულებასთან დაკავშირებით, მაშინ ანაქსაგორამ თავის სტუმრებს იპოთეკაზე უარი უთხრა. და უცხოელებიც კი ქრისტიანს ერთგულს უწოდებენ. ადამიანობაზე უნდა ვიკამათო? არისტოტელემ თავის მეგობარ ჰერმიას ბოროტად ჩამოართვა ადგილი, მაგრამ ქრისტიანი მტერსაც კი არ აყენებს ზიანს. იგივე არისტოტელემ საზიზღრად აამბაწა ალექსანდრეს, რომელსაც უნდა მართავდა და პლატონმა თავი დიონისეს კუჭის გულისთვის მიჰყიდა. არისტიპუსი, მეწამულში და დიდი მნიშვნელობის ნიღბის ქვეშ, ფუფუნებაში იყო ჩაფლული; ჰიპიასი მოკლეს მისი ქალაქის შეთქმულების დროს. მაგრამ ქრისტიანი არასოდეს ცდილობს თანამოქალაქეების მაამებლობას, თუმცა ისინი მას მთელი სისასტიკით ეპყრობიან. შესაძლოა ვინმემ გაგვაპროტესტოს, რომ ზოგიერთი ჩვენგანი შორდება სწორ სწავლებას. ამიტომ, ჩვენ ვწყვეტთ მათ ქრისტიანებად მიჩნევას და ზემოხსენებული ფილოსოფოსები, მიუხედავად მათი ღვაწლისა, კვლავაც იგივე სახელს ატარებენ და პატივს სცემენ თავიანთი სიბრძნით. მაშ, რა არის მსგავსი ფილოსოფოსსა და ქრისტიანს შორის, საბერძნეთის სტუდენტსა და ზეცის შემსწავლელს შორის, დიდებასა და ხსნას შორის, ბრძენს სიტყვით და ბრძენს შორის, მშენებელსა და დამღუპველს შორის, შეცდომის მეგობარსა და მის მტერს შორის, ჭეშმარიტების გამყალბებელსა და მის ერთგულ განმმარტებელსა და მის მცველს შორის? სიმართლე ყველაფერზე ძველია, თუ არ ვცდები. წმიდა წერილის სიძველე, რომელიც ზემოთ იყო ნაჩვენები, ხელს უწყობს რწმენას, რომ იგი იყო მთელი შემდგომი სიბრძნის ხაზინა. ესეის მოცულობამ რომ არ შემრცხვებოდა, ამასაც დავამტკიცებდი. რომელი პოეტი, რომელი ფილოსოფოსია, რომელიც წინასწარმეტყველთა თხზულებიდან არაფერს გამოიტანს? იქაც ფილოსოფოსები კმაყოფილებას პოულობდნენ მწყურვალი სულით. ამიტომ, მხოლოდ იმით, რაც მათ ჩვენგან ისწავლეს, შეგვიძლია მათთან შედარება. ამის გამო, მეჩვენება, რაღაც აკრძალული ფილოსოფია. ამაში ვგულისხმობ თებეს, სპარტისა და არგოსის მცხოვრებლებს. მიუხედავად იმისა, რომ ფილოსოფოსები ჩვენს თხზულებებს მიმართეს, ისინი, როგორც დიდების ხარბმა, როგორც ზემოთ აღინიშნა და მჭევრმეტყველებისკენ, საკუთარი სურვილით შეცვალეს ყველაფერი, რაც იქ იპოვეს, რადგან იმდენად არ სჯეროდათ ამ ნაწერების ღვთაებრიობის, რომ არ აძლევდნენ მათ შეცვლას და არ ესმით სწორად, რადგან ღრუბლებით დაფარეს და თავად ეკუთვნოდნენ ებრაელებს. და მაშინაც კი, სადაც სიმართლე იყო უბრალო ტანსაცმელში, ადამიანის გონება, რომელიც სძულდა რწმენას, კიდევ უფრო მეტ ცვლილებას ახორციელებდა. ამიტომ, სანდო რამ, რაც ფილოსოფოსებმა აღმოაჩინეს, არასანდო გახდა. როგორც კი მათ იპოვეს ღმერთი, დაიწყეს მასზე ლაპარაკი განსხვავებულად, ვიდრე იპოვეს, კამათობდნენ მის თვისებებზე, მის არსზე და მის მდებარეობაზე. ზოგი ამტკიცებს, რომ ის უსხეულოა, ზოგი კი უსხეულოა: პირველი პლატონისტები არიან, მეორენი კი სტოელები. ზოგი ასწავლიდა, რომ ის შედგება ატომებისგან, როგორიცაა ეპიკური, სხვები კი რიცხვებისგან, როგორიცაა პითაგორა და სხვები კი ცეცხლისგან, ჰერაკლიტეს მსგავსად. პლატონისტების აზრით, ის მართავს სამყაროს, მაგრამ ეპიკურელების აზრით, ის უსაქმური და უმოქმედოა და ადამიანურ საქმეებთან მიმართებაში თითქოს არ არსებობს. სტოიკოსები ფიქრობენ, რომ ის სამყაროს მიღმაა და სამყაროს გარედან მოძრაობს, როგორც ჭურჭელი თავისი ბორბალით, პლატონისტები კი პირიქით, რომ ის არსებობს სამყაროს შიგნით, როგორც მესაჭე, რომელიც იმ გემზეა, რომელსაც ის მართავს. ასე გამოთქვამენ განსხვავებულ აზრს ამ სამყაროს შესახებ: ზოგის აზრით ასე მოხდა, ზოგის აზრით კი არა; ზოგი თვლის, რომ ის დაიღუპება, ზოგი კი ამტკიცებს, რომ ის სამუდამოდ იარსებებს. სულზე არანაკლებ კამათი აქვთ: ზოგი მას ღვთაებრივად და მარადიულად თვლის, ზოგი კი თვლის, რომ მის არსებობას დასასრული აქვს. ყველამ გააკეთა ის ცვლილებები, რაც სურდა. და გასაკვირი არ არის, თუ ძველი აღთქმა დამახინჯებულია ფილოსოფოსების გონებით. ახალი აღთქმაც კი დაამახინჯეს ფილოსოფოსთა შთამომავლებმა, ერეტიკოსებმა, თავიანთი მოსაზრებებით ფილოსოფიური მოძღვრების გულისთვის და ერთი სწორი გზიდან გაუკეთეს მრავალი დახრილი და გაუვალი გზა. წინასწარ მინდა აღვნიშნო ეს, რომ თუ ვინმემ იცის განსხვავება ქრისტიანულ სექტაში, არ ჩანდეს, რომ ამ მხრივ ქრისტიანები ფილოსოფოსებს შეედრება და არ დაგმო ჭეშმარიტება მისი მრავალფეროვნების გამო. ჩვენ უპრობლემოდ ვაპროტესტებთ ჩვენს დამახინჯებულებს, რომ ეს არის ჭეშმარიტების წესი, რომელიც წარმოიშვა ქრისტესგან და გადმოცემულია მისმა ამხანაგებმა, რომლებიც, ცხადია, გარკვეულწილად ადრე ცხოვრობდნენ, ვიდრე ეს სხვადასხვა კომენტატორები. ყველაფერი, რაც ეწინააღმდეგება ჭეშმარიტებას, წარმოიშვა თავად ჭეშმარიტებიდან, ცდომილების სულების ძალისხმევის შედეგად, მიბაძონ მას. ისინი არიან ქრისტიანული გადარჩენის სწავლების დამახინჯების ჩამდენი; მათ დაიწყეს რამდენიმე იგავი, რათა მსგავსებით გაენადგურებინათ ჭეშმარიტების რწმენა ან მიაღწიონ მას (რწმენას). რადგან არიან ისეთებიც, რომლებიც ფიქრობენ, რომ ქრისტიანებს არ უნდა სჯეროდეთ, რადგან პოეტებს და ფილოსოფოსებს არ უნდა სწამდეთ, ან რომ პოეტებსა და ფილოსოფოსებს უნდა სწამდეთ; რადგან ქრისტიანებს არ უნდა ენდობოდნენ. ამიტომ, თუ ჩვენ ვქადაგებთ, რომ ღმერთი ერთ დღეს განიკითხავს, ​​მაშინ ისინი დაგვცინიან, რადგან ამბობენ, და პოეტები და ფილოსოფოსები აცხადებენ განაჩენს ქვესკნელში. და თუ გეჰენას, რომელიც არის საიდუმლო ცეცხლის ჭურჭელი მიწისქვეშა სასჯელისთვის, დაგვცინიან, რადგან ეს ჰგავს მდინარე პირიფლეგეტონს მიცვალებულთა სამეფოში. და თუ ჩვენ ვსაუბრობთ სამოთხეზე, როგორც ნეტარების ადგილზე, რომელიც განკუთვნილია წმინდანთა სულების მისაღებად და გამოყოფილია ჩვენი ქვეყნიდან ცეცხლოვანი სარტყლის გარკვეული კედლით, მაშინ ელისეის მინდვრები უკვე ფლობენ ასეთ რწმენას. მაგრამ, მე გეკითხებით, საიდან გაჩნდა ასეთი მსგავსება ფილოსოფოსებსა და პოეტებს შორის, თუ არა ჩვენი წმინდა წიგნებიდან, როგორც უძველესი? მაგრამ თუ ეს ასეა, მაშინ ჩვენს სწავლებას კიდევ უფრო მეტი უფლება აქვს დაიჯეროს, როცა მისი ასლები სჯერათ. თუ ფილოსოფოსებისა და პოეტების სწავლებები წარმოიშვა მათი სულიდან, მაშინ ჩვენი წმინდა წიგნები მათ ასლებად უნდა ჩაითვალოს, რაც, თუმცა, ეწინააღმდეგება საქმის არსს, რადგან ჩრდილი არასოდეს უსწრებს სხეულს და ასლი არასოდეს უსწრებს ორიგინალს. საკმარისია ამის შესახებ. თუ რომელიმე ფილოსოფოსი დაიწყებს იმის მტკიცებას, რომ კაცი, როგორც ლაბერიუსი ამბობს, პითაგორას სწავლების თანახმად, ჯორისგან არის შექმნილი, გველი კი ქალისგან, და ამის დასამტკიცებლად ის იყენებს დიალექტიკისა და მჭევრმეტყველების მთელ ხელოვნებას, მაშინ ის არ აღძრავს საკუთარ თავთან შეთანხმებას და არ გააჩენს მტკიცე გადაწყვეტილებას, არ აღძრას ჩემი ცხოველის შიში. ზოგიერთი მისი წინაპარი? მაგრამ თუ ქრისტიანი დაიწყებს სწავლებას, რომ კაცისგან კვლავ შეიქმნება კაცი, ხოლო გაისგან - გაი, მაშინ ხალხი იყვირებს, რომ ასეთ მოძღვარს არათუ არ უნდა მოუსმინონ, არამედ უნდა ჩაქოლონ კიდეც, ან სულაც არ მივიდეს მასთან. თუ არსებობს ადამიანთა სულების სხეულებში დაბრუნების რაიმე მიზეზი, მაშინ რატომ არ შეუძლიათ ისინი დაუბრუნდნენ იმავე სხეულებს, რომლებშიც ადრე იყვნენ, რადგან ეს ნამდვილად ნიშნავს აღდგომას (restitui), გახდე ისევ ის, რაც იყო ადრე? ისინი თვითონ არ არიან ის, რაც ადრე იყვნენ, რადგან ვერ იქნებიან ის, რაც არ იყვნენ, თუ არ შეწყვეტენ იყვნენ ის, რაც იყვნენ. ჩვენ რომ გვინდოდეს საუბარი, ვინ რომელ მხეცად უნდა გარდაიქმნას, ამას ბევრი ხუმრობა და ბევრი უსაქმური დრო დასჭირდებოდა. მაგრამ ჩვენ უფრო მეტს ვისაუბრებთ იმაზე, რაც ეხება ჩვენს დაცვას. ჩვენ ვქადაგებთ, რომ, რა თქმა უნდა, ბევრად უფრო გონივრული იქნება იმის დაჯერება, რომ ადამიანი წარმოიქმნება ადამიანისგან, რაც არ უნდა იყოს - რაც არ უნდა იყოს, სანამ ადამიანი ადამიანიდან, ისე რომ სულის იგივე ბუნება გადავიდეს სხეულის იმავე ბუნებაში, თუნდაც არა იმავე ხატად. რა თქმა უნდა, რადგან აღდგომის მიზეზი განკითხვის დანიშვნაა, აუცილებელია, რომ იქ მყოფი იგივე ადამიანი გამოცხადდეს, რათა ღვთისგან მიიღოს ჯილდოს ან სასჯელის განსაზღვრა. და სხეულები უნდა აღდგეს, რადგან მხოლოდ სულს არ შეუძლია იტანჯოს მყარი მატერიის, ანუ ხორცის გარეშე, და რადგან ის, რაც სულებმა ზოგადად უნდა გაუძლონ ღვთის განსჯის მიხედვით, ისინი იმსახურებენ არა იმ სხეულების გარეშე, რომლებშიც ყველაფერს აკეთებდნენ. მაგრამ, თქვენ ჰკითხავთ, როგორ შეიძლება განადგურებული მატერია გამოჩნდეს სასამართლოში? შეხედე შენს თავს, კაცო და დაიჯერებ. დაიმახსოვრე, როგორი იყავი შენს არსებობამდე. რა თქმა უნდა, არაფერი; რამე რომ გქონდეს, დაიმახსოვრე. მაშასადამე, თქვენ, ვინც არაფერი იყავით არსებობამდე, გადაიქცით ერთსა და იმავე საგანად, ანუ არაფრად, როცა არსებობას შეწყვეტთ, რატომ არ შეიძლება, იმავე ავტორის ნებით, რომელმაც სურდა, რომ არაფრისგან იყოთ, კვლავ არ გამოჩნდეთ არაფრისგან? რა ახალი შეგემთხვევა? ერთხელ არ იყავი, მაგრამ გამოჩნდი; თქვენ ასევე გამოჩნდებით, როცა ისევ წახვალთ. ახსენით, თუ შეიძლება, როგორ მოხვედით და შემდეგ ჰკითხეთ, როგორ მოხვედით. მაგრამ, ნებისმიერ შემთხვევაში, შენთვის უფრო ადვილია გახდე ის, რაც ოდესღაც იყავი, რადგან უპრობლემოდ ერთხელ გახდი ის, რაც არასდროს ყოფილხარ. მე ვფიქრობ, ალბათ, მათ ეჭვი ეპარებათ ღმერთის ძალაში, რომელმაც შექმნა ასეთი სამყარო არარსებულიდან, ასე ვთქვათ, სიცარიელისა და უმნიშვნელოობის უფსკრულიდან, რომელმაც გააცოცხლა ის სულისკვეთებით, რომელიც აცოცხლებს ყველა სულს და რომელმაც დამოწმებად გაგიმხილა ადამიანის აღდგომის მაგალითი. შუქი, რომელიც ყოველდღიურად ქრება, ისევ ჩნდება; ანალოგიურად, სიბნელე კვლავ ბრუნდება მისი გაქრობის შემდეგ. გადაშენებული ვარსკვლავები კვლავ ასხივებენ სხივებს. დრო იწყება იქ, სადაც მთავრდება. ნაყოფი მწიფდება და კვლავ იზრდება. ერთადერთი თესლები, რომლებიც უხვად ზრდიან, არის ის, რომელიც დამპალია. ყველაფერი შენარჩუნებულია განადგურებით და ყველაფერი აღდგება განადგურებით. შენ, კაცო, რა დიდი სახელია, პიტიას სიტყვითაც რომ გაიგო საკუთარი თავი - ყველაფრის პატრონი, რაც კვდება და ცოცხლდება, მართლა მოკვდები, რომ არ აჯანყდე? სადაც არ უნდა გააჩერო შენი ცხოვრება, არ აქვს მნიშვნელობა რა ძალა განადგურებს, განადგურებს ან განადგურებს, ის დაგიბრუნებს. მას ეკუთვნის თუნდაც არარაობა, რომელსაც ეკუთვნის ყველაფერი (ტოტუმი). ამიტომ, თქვენ ამბობთ, ყოველთვის უნდა მოკვდეს და ყოველთვის აღდგეს. თუ სამყაროს უფალი ასეთ გადაწყვეტილებას მიიღებდა, მაშინ, აუცილებლობის შემთხვევაში, ნების საწინააღმდეგოდ, მათ უნდა დაემორჩილონ მას. მაგრამ მან ახლა დაადგინა ეს, როგორც მან გამოაცხადა. ეს გონება, რომელმაც შექმნა სამყარო საპირისპირო ნივთიერებებისგან - ცარიელი და მყარი, ცოცხალი და უსულო, ხელშესახები და არამატერიალური, სინათლისა და სიბნელის, სიცოცხლისა და სიკვდილისგან, ისე განაწილებული და მოწყობილი, რომ სამყაროს არსებობის პირველი პერიოდი, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, დროებითია, ხოლო მეორე, რომელსაც ველით, მარადიულია. მაშასადამე, როცა დგება საუკუნის დასასრული და როცა ფარდასავით მარადისობამდე გაშლილი ამ სამყაროს დროებითი ფორმა იცვლება; მაშინ მთელი კაცობრიობა აღდგება, რათა მიიღოს ის, რასაც იმსახურებს ამ ეპოქაში - კარგი თუ ცუდი, და განისაზღვროს ორივე უსასრულო მარადისობისთვის. შესაბამისად, არც ახალი სიკვდილი იქნება და არც ახალი აღდგომა, მაგრამ ჩვენ ვიქნებით ისეთები, როგორიც ახლა ვართ და არ განსხვავებულები ვიქნებით ამის შემდეგ, კერძოდ: ღვთის თაყვანისმცემლები, შემოსილი მარადიული სხეულებით, მუდამ მის წინაშე იქნებიან, ხოლო ვინც არ სცემს თაყვანს, დაისჯება მარადიული ცეცხლით, რომელიც თავისი ბუნებით იქნება სახელად dibus. და ფილოსოფოსებმა იციან განსხვავება საიდუმლო ცეცხლსა და აშკარა ან ჩვეულებრივ ცეცხლს შორის. ხალხი დიდი ხანია იყენებდა ერთ ცეცხლს, მეორე კი ღვთაებრივი განკითხვის ინსტრუმენტს ემსახურება. ეს უკანასკნელი ცეცხლი ან ციდან ჩამოაქვს ელვას, ან აფრქვევს ცეცხლს დედამიწიდან კრატერებით. ის არ ანგრევს იმას, რასაც წვავს, არამედ როგორც ანადგურებს, ისე ქმნის. მაშასადამე, მთები მუდამ იწვის და ზეციური ელვის დარტყმა უვნებელი რჩება, რომ არც ერთი ცეცხლი არ აქცევს მას ფერფლად. და ეს შეიძლება მოწმობდეს მარადიულ ცეცხლზე და იყოს მაგალითი უწყვეტი განკითხვისა, რომელიც იწვევს სასჯელს: მთები იწვებიან და ხელუხლებელი რჩებიან. რაც შეეხება კრიმინალებს და ღვთის მტრებს? ასეთი სწავლება, როცა ვქადაგებთ, მიჩნეულია ცრურწმენად, ხოლო როცა მას ფილოსოფოსები და პოეტები ქადაგებენ, უმაღლეს ცოდნად და გენიოსის შტამპად ითვლება. ისინი ბრძენნი არიან და ჩვენ უგუნურნი; ისინი პატივის ღირსნი არიან, ჩვენ კი დაცინვის და მითუმეტეს დასჯის. დავუშვათ, რომ დოქტრინა, რომელსაც ჩვენ ახლა ვიცავთ, სინამდვილეში არის ცრურწმენა; მაგრამ აუცილებელია. დავუშვათ, რომ ეს სისულელეა; თუმცა, სასარგებლოა, რადგან ვინც მას სწამს, იძულებულია გახდნენ უკეთესი, მარადიული ცეცხლის შიშით და მარადიული ნეტარების იმედით. ამიტომ, არ უნდა უწოდოს ცრუ და სისულელედ მიიჩნიოს ის, რაც ხელს უწყობს სიმართლის განჭვრეტას. არავითარ შემთხვევაში არ არის დასაშვები იმის დაგმობა, რაც სასარგებლოა. ასე რომ, თქვენ იმსახურებთ ცრურწმენის ბრალდებას, რადგან გმობთ იმას, რაც სასარგებლოა. ამიტომ, ჩვენი სწავლება არ შეიძლება იყოს სულელური. მაგრამ თუ ეს ყალბია და სულელური, მაშინ ეს არავის ზიანს არ აყენებს. ეს, რა თქმა უნდა, ბევრ სხვა სწავლებას უნდა დაემსგავსოს, რისთვისაც თქვენ არ აწესებთ არანაირ ჯარიმას, რადგან ისინი ცარიელი და ლეგენდარულია და რისთვისაც თქვენ არ ადანაშაულებთ და არ სჯით, რადგან ისინი უვნებელია. მაგრამ ამ შემთხვევაშიც დაცინვას უნდა დაექვემდებაროს (თუ უნდა იყოს) და არა ხმლებს, ცეცხლებს, ჯვრებსა და მხეცებს. ამ უსამართლო სისასტიკის შედეგად არა მარტო უცოდინარი ბრბო, არამედ ზოგიერთი თქვენგანიც ფანატიკოსები ხდებიან, კერძოდ ისინი, ვინც უსამართლობით მოიპოვებს ბრბოს კეთილგანწყობას და ამით იკვეხნის. და თითქოს ყველაფერი, რისი გაკეთებაც შეგიძლიათ ჩვენს წინააღმდეგ, არ არის დამოკიდებული ჩვენს ნებაზე. რა თქმა უნდა, მე ქრისტიანი ვარ, თუ ასე მინდა. მაშასადამე, თქვენ მხოლოდ მაშინ შეგიძლიათ ჩემი დაგმობა, როცა მსურს დაგმო. მაგრამ თუ არ შეგიძლია ჩემს წინააღმდეგ რაც შეგიძლია გააკეთო, თუ მე ეს არ მინდა; მაშინ რისი გაკეთება შეგიძლია ჩემ ნებაზეა დამოკიდებული და არა შენს ძალაზე. მაშასადამე, ამაოა ბრბოს ჩვენი ტანჯვა თავის ტრიუმფად მიჩნევა. ეს ტრიუმფი, რომელსაც ის საკუთარ თავს ანიჭებს, უფრო მეტად ჩვენ გვეკუთვნის, ვისაც ღმერთისგან თავის დაღწევა კი არა, ჩვენ გვსურს დაგმო. პირიქით, ვინც გვძულს, უფრო მეტად უნდა იყოს მოწყენილი, ვიდრე სიხარული, რადგან ჩვენ მივაღწევთ იმას, რაც ავირჩიეთ. მაშასადამე, თქვენ ამბობთ, რატომ წუწუნებთ, რომ გდევნით, თუ გინდათ იტანჯოთ? პირიქით, მადლობა უნდა გადაუხადო მათ, ვისი მეშვეობითაც იტანს იმას, რაც გსურს. დიახ, ჩვენ გვინდა ვიტანჯოთ; მაგრამ ისევე როგორც მეომარს უნდა ომი. ის ამას სიამოვნებით არ ითმენს, რადგან შიში და საფრთხე მასთან არის დაკავშირებული. თუმცა მთელი ძალით იბრძვის და, გამარჯვებით, ბრძოლაში ხარობს, რადგან დიდებასა და ნადავლს იძენს, თუმცა ბრძოლას უჩიოდა. ჩვენი ბრძოლა იმაში მდგომარეობს, რომ ჩვენ მოგვიწოდებენ სასამართლოში ვიბრძოლოთ სიმართლისთვის სიცოცხლის დაკარგვის ტკივილის ქვეშ. ტოგას დაჭერა, რომლისთვისაც ჩვენ ვიბრძვით, არის ჩვენი გამარჯვება. ამ გამარჯვებას აქვს როგორც დიდება - ღმერთისთვის მოსაწონი, ასევე ნადავლი - მარადიული ცხოვრება. მაგრამ სიკვდილამდე მიგვყავს, რა თქმა უნდა, როცა ვაკავებთ იმას, რისთვისაც ვიბრძვით. ამიტომაც ვიმარჯვებთ, როცა გვკლავენ; საბოლოოდ, ჩვენ ვტოვებთ სამყაროს, როდესაც განსჯას მივიყვანთ. ახლა შეგიძლიათ დაგვიწოდოთ სარმენტი და სემაქსი, რადგან ისინი გვწვავენ, ნახევრად გაყოფილ ხეზე მიბმული და ირგვლივ ტოტებით გარშემორტყმული. ეს არის ჩვენი გამარჯვების გარეგნული სახე; ეს არის ჩვენი საპატიო სამოსი; ასეთ ეტლზე ჩვენ ვაღწევთ ტრიუმფს. ამიტომ, უმიზეზოდ არ მოგვწონს დამარცხებულებს; ამიტომ მიგვაჩნია სასოწარკვეთილ და დაკარგულ ადამიანებად. მაგრამ ეს სასოწარკვეთა და ეს ნგრევა ამაღლებს თქვენს გამბედაობის დროშას დიდებულ და საპატიო საქმეზე. მუციუსმა ნებით დატოვა მარჯვენა ხელი მაჯაზე: ო, სულის ძალა! ემპედოკლემ მთლიანად ეთნას ცეცხლს მისცა თავი: ო, ნების ძალა! კართაგენის ცნობილმა დამაარსებელმა მეორე ქორწინება დადო კოცონზე: ოჰ, უბიწოების სასწაული! რეგულუსმა მრავალი მტრის სასარგებლოდ მარტო რომ არ იცხოვროს, მთელ სხეულზე ჭრილობები მიიღო: ო, მამაცო და ტყვეობაში დამპყრობელო! ანაქსარქოსმა, როცა ნაღმტყორცნებიდან მოკვდა, თქვა: „სცემე, ანაქსარხოს ბეწვს სცემე, შენ არ სცემე ანაქსარხოს“, - ფილოსოფოსის გამბედაობის შესახებ, რომელიც მის სიკვდილზეც კი ხუმრობდა. და მე გამოვტოვებ მათ, ვინც სახელის მოპოვების მსურველს, მახვილით ან სხვა მარტივი გზით იკლავდა თავს, თუმცა თქვენ ადიდებთ მათ ასეთი ტანჯვისთვის. ათენელმა ჰეტაერამ, რომელმაც ჯალათი დაიღალა, ბოლოს დაკბენილ ენას აფურთხებს ტირანს, რათა არ გამოეჩინა შეთქმულები, თუ იგი წამებით იძულებით გადაწყვეტდა ამას. როდესაც ზენო ელეანუსმა, რომელსაც დიონისე ჰკითხა, რა მოაქვს ადამიანს ფილოსოფიას, უპასუხა: ზიზღი სიკვდილში, და როდესაც ამ ტირანმა ბრძანა ცემა მათრახით, მან, უგრძნობი, დაამტკიცა თავისი სიტყვები სიკვდილამდე თავისი საქმით. ლაკედემონელების სასტიკმა ჩხუბმა, ნათესავების თვალწინ, რომლებიც ამხნევებდნენ კიდეც, იმდენი პატივი მოუტანა ტანჯულ სახლს, რამდენიც სისხლი დაღვარეს. ო, ნებადართული დიდება, რადგან ის ადამიანურია! მას არ მიეწერება რაიმე მავნე ცრურწმენა ან სასოწარკვეთილი სიჯიუტე, როცა სძულს სიკვდილი და ყველა სახის ტანჯვა. მას უფლება აქვს იმდენი გაუძლოს სამშობლოსათვის, ქონებისთვის, ძალაუფლებისთვის, მეგობრობისთვის, რამდენიც არ აქვს უფლება გაუძლოს ღმერთს. გარდა ამისა, თქვენ უზრუნველვყოფთ ქანდაკებებს ყველა მათგანისთვის, აკეთებთ გამოსახულებებს წარწერებით და დაფებზე ქების სიტყვებს კვეთთ მუდმივი ხსოვნისთვის. დიახ, ძეგლების საშუალებით თქვენ, რამდენადაც შეგიძლიათ, უზრუნველყოფთ მიცვალებულთა აღდგომას. და ვინც იტანჯება ღვთისგან ჭეშმარიტ აღდგომას, გიჟია. ოღონდ, კეთილო მმართველებო, ბევრად უკეთესი ხალხის თვალში, თუ მათ სწირავთ ქრისტიანებს, გააკეთეთ, ჯვარზე დაგვაცვეთ, დაგვაწამეთ, გაგვაგმოთ, განგვახოცეთ. თქვენი უსამართლობა ადასტურებს ჩვენს უდანაშაულობას. ამიტომ ღმერთი გვაძლევს საშუალებას, რომ ეს ყველაფერი ავიტანოთ. ახლახან თქვენ ღიად აღიარეთ, რომ ჩვენში უბიწოების დარღვევა უფრო მძიმედ ითვლება, ვიდრე ნებისმიერი სხვა სასჯელი და სიკვდილი, რადგან თქვენ მიუსაჯეთ ქრისტიან ქალს ბორდელში გაგზავნა და არა ლომის გატეხვა. მაგრამ არცერთ დახვეწილ სისასტიკეს არ მოაქვს წარმატება; ის უფრო მეტად ემხრობა ჩვენს სექტას. რაც უფრო მეტად გვანადგურებთ, მით უფრო ვმრავლდებით; ქრისტიანთა სისხლი არის თესლი. ბევრი თქვენგანი მოგიწოდებთ მოთმინებით მოითმინოთ მწუხარება და სიკვდილი, როგორიცაა; ციცერონი ტუსკულანში, სენეკა ფორტუიტში, დიოგენე, პირო, კალინიკუსი; თუმცა, ისინი ვერ პოულობენ იმდენი მოწაფე, რამდენიც ქრისტიანები, რადგან ისინი ასწავლიან სიტყვებით და ესენი საქმით. სწორედ ის სიჯიუტე, რისთვისაც გმობთ, არის მასწავლებელი. ვინ, მისი დანახვისას, არ ცდილობს იფიქროს იმაზე, რაც აქ ხდება? ვინ არ მოდის ჩვენთან მხოლოდ დასაფიქრებლად? ვის არ უნდა ტანჯვა, როგორც კი ღვთის სრული წყალობის მისაღებად მოვა, რათა მისი სისხლით შეიძინოს ცოდვების მიტევება? ამისთვის ყველა ცოდვა ეპატიება. ამიტომ, ჩვენ მადლობას გიხდით თქვენი წინადადებებისთვის. ვინაიდან ადამიანური და ღვთაებრივი კანონი მტრულ ურთიერთობაშია, ღმერთი გვაპატიებს სწორედ იმ დროს, როცა თქვენ გმობთ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: