معتذر

أبرز أعمال ترتليان الدفاعية هو Apologeticus (50 فصلاً). وقد كتب عام 197 في قرطاج وموجه إلى حكام المقاطعات الرومانية. يدمر ترتليان الأساس القانوني والسياسي للتعصب الديني للحكومة الرومانية فيما يتعلق بالإيمان المسيحي. تنص المقدمة (الفصل 1-6) على أن موقف الحكومة الرومانية تجاه المسيحية مبني على جهلها واستهزاء بالقوانين. يركز ترتليان اهتمامه على قانون الولاية، الذي أعلن أن الإيمان المسيحي دين غير قانوني وتم الاستشهاد به باعتباره الأساس الأكثر أهمية لاضطهاد المسيحيين واضطهادهم. ينتقد المدافع هذا - فهو مبني على حق الدولة الوهمي في التدخل في الحياة الفردية الداخلية لكل مواطن. ترتليان يطالب بإلغائها. ثم ينقسم الاعتذار إلى قسمين رئيسيين. في الأول منهم (الفصل 7-27)، يرفض ترتليان اتهامات المسيحيين بارتكاب جرائم سرية (قتل الأطفال، أكلهم، سفاح القربى) وإهانة دين الدولة. بعد أن أثبت أن الاتهامات من هذا النوع لا أساس لها من الصحة، ولكنها تعتمد على شائعات، وعلى الأرجح، تنطبق على الوثنيين أنفسهم، فإن المدافع في الجزء الثاني (الفصل 28-45) يسهب في الدفاع عن المسيحيين من الاتهامات بارتكاب جرائم واضحة، وأهمها إهانة الجلالة الإمبراطورية (لم يكرم المسيحيون الإمبراطور كإله). ويثبت أن المسيحيين ليسوا أعداء للإمبراطور والدولة ويقومون بواجباتهم تجاههم. ينظر المسيحيون إلى الإمبراطور كحاكم سياسي، يظهرون له الحب والولاء والإخلاص. في الختام (الفصل 46-50)، يطرح ترتليان السمو المطلق للمسيحية كدين موحى به على الفلسفة البشرية: المسيحيون متفوقون على الفلاسفة في التضحية بالنفس والحزم. *عنوان العمل باللاتينية هو Apologeticum. انظر أيضًا ترجمة أخرى: اعتذاري عبر. أ.يو. براتوخين [2005] الفصل 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 1. إذا كنتم، ممثلي السلطة الرومانية، الذين تترأسون مكانًا مفتوحًا ومرتفعًا، تقريبًا في أعلى قمة الدولة، من أجل إصدار الأحكام، لا يُسمح لكم بفحص القضية الحقيقية للمسيحيين بوضوح وفحصها شخصيًا؛ إذا كانت حكومتكم تخشى أو تخجل من إجراء تحقيقات علنية وفقًا لقواعد العدالة الصارمة، فيما يتعلق بهذه المسألة الوحيدة فقط؛ إذا، أخيراً، كما حدث مؤخراً، فإن كراهية هذه الطائفة، النشطة بشكل مفرط في المحاكم المحلية، تسد الطريق أمام الدفاع: فلتسمح للحقيقة أن تصل إلى أذنيك، على الأقل من خلال الطريق السري للرسائل الصامتة. 2. أنها لا تستجدي شيئاً من أجل قضيتها، لأنها لا تستغرب موقفها. إنها تعلم أنها تعيش على الأرض كغريب، وأنه من السهل عليها أن تجد أعداء بين الغرباء؛ ولكنها في الوقت نفسه تعرف أيضًا أن لها أصلها، وموطنها، وأملها، وحبها لذاتها، وشرفها في السماء. وهي الآن تتمنى فقط ألا يحكموا عليها دون التعرف عليها. 3. ماذا ستخسر القوانين الحاكمة في مملكتهم إذا استمعوا إليها؟ ألن يتمجدت قوتهم أكثر إذا أدانوها حتى بعد سماعها؟ أما إذا أدانوها دون الاستماع إليها، فبالإضافة إلى عتاب الظلم، فإنهم يستحقون الشك بمعنى ما، وهو: أنهم لا يريدون الاستماع إليها لأنهم لا يستطيعون إدانتها بعد الاستماع إليها. 4. لذا، فإننا نطرح أمام وجهك السبب الأول للكراهية الظالمة لاسم المسيحيين. وهذا الظلم هو السبب ذاته الذي يبرره في الظاهر، ولكنه في الحقيقة يتهمه ويدينه، أي الجهل. فما أظلم من أن يكره الناس ما لا يعرفون، مع أنه يستحق أن يكره. عندها فقط يستحق الكراهية عندما يكتشفون ما إذا كان يستحق ذلك أم لا. 5. إذا غابت معرفة الذنب فكيف يتم الدفاع عن عدالة الكراهية التي يجب تبريرها ليس بما هو موجود بل بالمعرفة. وبما أنهم يكرهون لأنهم لا يعرفون ما الذي يكرهونه، فلماذا لا يكون شيئًا لا ينبغي لهم أن يكرهوه؟ لذلك، نثبت شيئًا لآخر: أنهم لا يعرفون لأنهم يكرهون، وأنهم يكرهون ظلما لأنهم لا يعرفون. 6. وجود دليل على الجهل، وهو إدانة الظلم والدفاع عنه؛ لأن كل أولئك الذين كانوا يكرهون سابقًا لأنهم لم يعرفوا ما يكرهونه، يتوقفون عن الكراهية بمجرد أن يتوقفوا عن المعرفة. يتكون منهم المسيحيون بالطبع بفضل اكتسابهم المعرفة الدقيقة، فيبدأون بكراهية ما كانوا عليه من قبل، ويبشرون بما كانوا يكرهونه من قبل، وأصبح عددهم الآن مثل عدد المتهمين منا. 7. يصرخون أن الولاية مملوءة بالمسيحيين، وأن المسيحيين في القرى والمدن والجزر؛ إنهم يتأسفون على حقيقة أن الناس من كل جنس، وكل عمر، وكل رتبة، وكل رتبة يقبلون المسيحية، كما لو كانت كارثة عظيمة. 8. لكن هذا الأمر بالذات يدفعهم إلى الاعتقاد بأن هناك خيرًا مخفيًا هنا. ولا يُسمح لهم بوضع بعض الافتراضات؛ إنهم لا يريدون التعرف على الأمر عن كثب. هنا يصبح فضول الإنسان فقط مخدرًا. 9. يحبون ألا يعرفوا، بينما يسعد الآخرون أنهم اكتشفوا ذلك. فكم بالحري يدين أناكارسيس هؤلاء الجهال، الذين مع ذلك يحكمون على أولئك الذين يعرفون، أكثر من أولئك غير المتعلمين، الذين مع ذلك يحكمون على المتعلمين؟ من الأفضل لهم ألا يعرفوا، لأنهم يكرهون بالفعل. لذلك قرروا مسبقًا أن ما لا يعرفونه هو شيء لا يمكنهم إلا أن يكرهوه إذا اكتشفوه. لأنه إذا لم يكن هناك أساس معقول للكراهية، فإن أفضل ما يمكن فعله بالطبع هو التخلي عن الكراهية الظالمة. فإذا ثبتت الجريمة، فلن ينزع من الكراهية شيئا فحسب، بل على العكس من ذلك، ستكتسب الثبات حتى بسلطة العدالة نفسها. 10. لكنهم يقولون إن المسيحية لا ينبغي أن تعتبر صالحة لمجرد أنها تحول الكثيرين إلى جانبها، لأن هناك الكثير ممن استسلموا تمامًا للشر، واندفعوا إلى جانب الفساد. ومن ينكر هذا؟ ومع ذلك، فإن ما هو شرير حقًا، حتى أولئك الذين يستعبدهم، لا يجرؤون على الدفاع عنه باعتباره خيرًا. لقد غطت الطبيعة كل الشرور بثوب الخوف أو الخجل. 11. هكذا يرغب فاعلو الأشرار في الاختباء. يحاولون عدم إظهار أنفسهم؛ يرتعشون إذا أمسكوا بهم. ينكرون إذا اتهموا؛ لا يعترفون بسهولة ولا يعترفون دائمًا حتى لو تعرضوا للتعذيب، يتذمرون إذا أدينوا بعدل، يحسبون مظاهر الإرادة الشريرة في أنفسهم، ينسبونها إما إلى القدر أو إلى النجوم. لأنهم لا يريدون أن يمتلكوا ما يعتبرونه شرًا. 12. هل يفعل المسيحي شيئاً كهذا؟ لا أحد يخجل. لا أحد يتوب إلا إذا تاب عن عدم كونه مسيحياً من قبل. ومن عتاب فإنه مشهور بذلك؛ وإذا اتهم فلا يدافع عن نفسه؛ حتى أن الشخص المطلوب يعترف طوعًا؛ المحكوم عليه يشكر. 13. أي نوع من الشر ليس له خصائص الشر الطبيعية: الخوف، الخجل، المراوغة، التوبة، البكاء؟ وما هذا الشر الذي يفرح به المدعى عليه، والتهمة به الرغبة، والعقاب عليه النعيم؟ لا يمكنك أن تسمي هذا جنونًا، لأنك مدان بالجهل. 1. ولكن إذا كان من المؤكد أننا مجرمون، وعلاوة على ذلك، أعظم؛ فلماذا تعاملنا بنفسك بشكل مختلف عن أمثالنا، أي المجرمين الآخرين، على الرغم من أنه يجب أن يكون هناك نفس الموقف تجاه نفس الجريمة؟ 2. عندما يتهم الآخرون بكل ما نتهم به، فإنهم يدافعون عن أنفسهم ويستعينون بمحامين مستأجرين لإثبات براءتهم. لديهم الفرصة للرد والاعتراض، لأنه لا يجوز عموما إدانة أولئك الذين لم يدافعوا عن أنفسهم ولم يتم الاستماع إليهم. 3. لكن لا يجوز للمسيحيين وحدهم أن يقولوا ما يبرر قضيتهم، أو يدافع عن الحق، أو يحمي القاضي من الظلم. إنهم لا يتوقعون إلا ما هو ضروري للكراهية العامة، وهو الاعتراف بالاسم، وليس التحقيق في الجريمة. 4. عندما تجري تحقيقًا في قضية مجرم، فإنك لا تصدر الحكم فورًا بعد أن يعلن نفسه قاتلاً، أو كافرًا، أو زنا محارم، أو عدوًا عامًا (أسميها عبارات الرثاء)، ولكن بعد أن تكتشف طبيعة الجريمة، وعددها، ومكانها، وصورتها، ووقتها، والشهود، والمتواطئين معها. 5. إنهم لا يفعلون بنا شيئاً من هذا القبيل، مع أنه كان ينبغي عليهم التحقيق في كل ما يتهموننا به زوراً، وهو: كم طفلاً قتلاً أكل كل واحد منا؟ كم عدد سفاح القربى الذي ارتكبته بالفعل مع إطفاء الشموع؟ أي نوع من الطهاة كانوا هناك، أي نوع من الكلاب؟ آه، يا له من شرف سيكون للقاضي إذا اكتشف الشخص الذي التهم بالفعل مائة طفل! 6. على العكس من ذلك، نحن نعلم أنه ممنوع حتى البحث عنا. عندما حكم بليني الأصغر المقاطعة، بعد أن أدان بعض المسيحيين وحرم آخرين من مناصبهم، لجأ إلى الإمبراطور تراجان آنذاك للحصول على إذن بشأن ما يجب فعله في المستقبل، لأنه كان محرجًا من العدد الهائل منهم. إلى ذلك أضاف بليني الأصغر أنه بالإضافة إلى رفضه الحازم لتقديم الذبائح، لم يعلم عنهم إلا أنهم يعقدون اجتماعات قبل الفجر لتمجيد المسيح كإله، ولنشر التعليم في مجتمعهم، وأنهم يحرمون القتل والزنا والخداع والغدر وغيرها من الجرائم. 7. فأجابه تراجان: على الرغم من عدم العثور على هؤلاء الأشخاص، إلا أنه يجب معاقبتهم إذا تم تقديمهم. 8. أيها الحل، مختلط بالضرورة! وهو يدعي أنه لا ينبغي إثبات أن هؤلاء الأشخاص أبرياء، لكنه في الوقت نفسه يأمر بمعاقبتهم باعتبارهم مذنبين. يشفق ويغضب. يخفي ويكشف. لماذا تقود نفسك إلى مثل هذا القرار؟ إذا كنت تدين، فلماذا لا تبحث عنه؟ إذا لم تجده، فلماذا لا تطلق سراحه؟ وللبحث عن اللصوص، يتم اختيار الحراس العسكريين بالقرعة في جميع المحافظات. بالنسبة لأولئك المذنبين بإهانة الجلالة الإمبراطورية وفيما يتعلق بأعداء الجمهور، كل رجل هو محارب. ويمتد البحث إلى الشركاء والشهود. 9. لا يجوز البحث عن المسيحي وحده، بل يجوز تمثيله، وكأن البحث له غير التمثيل. لذلك، أنت تدين الشخص المقدم، الذي لم يرغب أحد في العثور عليه، والذي يبدو لي أنه لم يعد يستحق العقوبة لأنه مذنب، ولكن لأنه تم العثور على شخص لا ينبغي العثور عليه. 10. أنتم لا تتعاملون معنا بموجب قانون العدالة ضد المجرمين، وأنهم إذا تابوا تعذبونهم حتى يعترفوا، ونحن حتى نتبرأ. لكن لو كان ذلك شرًا حقًا، وهو ما نعترف به علنًا؛ وبعد ذلك، بالطبع، سنبدأ في التراجع، وستضطر إلى إجبارنا على الاعتراف تحت التعذيب. ليس لديك الحق في الاعتقاد بأنه لا ينبغي اكتشاف الجرائم بمساعدة عمليات البحث، لأنك تعرف ارتكابها من خلال التعرف على الاسم؛ لأنك تعرف ما هي جريمة القتل، ومع ذلك، عندما يعترف المجرم بها، حاول معرفة كيفية ارتكاب هذه الجريمة. 11. وبما أنك تتحمل جرائمنا من الاعتراف بالاسم؛ فمن الأكثر إجرامًا بالنسبة لك أن تجبرنا على التخلي عن هذا الاعتراف، بحيث نتخلى في نفس الوقت عن تلك الجرائم التي تفترضها من الاعتراف بالاسم. 12. ولكنني أعتقد أنكم لا تريدون أن نهلك نحن الذين تعتبروننا مجرمين سيئي السمعة. لذلك، بالطبع، عادة تقول للقاتل: "ارتد"، وإذا أصر على اعترافه، فعادة ما تأمر بتعذيبه باعتباره ملحداً. إذا كنت تعاملنا بشكل مختلف عن المذنبين؛ إذن، تعترف بنا كأبرياء. لذلك، كأنك لا تريدنا نحن الأبرياء أن نبقى مع اعترافنا الذي تعلم أنه يجب إدانته بالضرورة، وليس بالعدالة. 13. رجل يقول علانية: أنا مسيحي. يقول ما هو؛ وتريد أن تسمع ما هو ليس كذلك. أنتم الذين تهتمون باكتشاف الحقيقة تحاولون سماع الأكاذيب منا وحدنا. فيقول: أنا ما تسألون إن كنت أنا. لماذا تدفعني إلى الكذب؟ أنا أعترف، وأنت تعذبني. ماذا ستفعل لو بدأت بالتخلي؟ الآخرون، إذا تخلوا، فأنت بالطبع لا تصدقهم بسهولة؛ وإذا تخلينا تصدقنا على الفور. 14. مثل هذا الانحراف يجب أن يقودك إلى التساؤل عما إذا كانت هناك قوة سرية مختبئة هنا تجبرك على التصرف بشكل مخالف للشكل، خلافًا لعرف الإجراءات القانونية وأيضًا مخالفًا للقوانين نفسها. فإن لم أكن مخطئًا فإن الشرائع تأمر بكشف المجرمين، لا بإخفائهم؛ ويأمرون بإدانة من يعترفون، وليس إطلاق سراحهم. هذه هي مراسيم مجلس الشيوخ، وهذه هي ولايات الأباطرة، وهذه هي القوة التي أنتم خدامها. إن سيادتكم مدنية وليست استبدادية. 15. يستخدم الطغاة التعذيب كعقوبة، لكنك تسمح له فقط بالتحقيق في القضية. معهم تحفظ القانون حتى الوعي، وإذا سبقهم الوعي، أصبحوا غير ضروريين. ثم هناك حاجة إلى حل. فيجب على المجرم أن يفي بدين العقوبة ولا ينبغي أن يطلق سراحه، فلا أحد يريد أن يطلق سراحه؛ 16. لا يجوز أن يرغب في ذلك، فلا يجبر أحد على تركه. أنت تعتبر المسيحي مذنبًا بجميع أنواع الفظائع، وعدوًا للآلهة، والأباطرة، والقوانين، والعادات، وكل الطبيعة، ومع ذلك تجبره على التنازل من أجل تحريره، الذي لا يمكنك تحريره إلا إذا تخلى. 17. أنت تتصرف ضد القوانين، لأنك تريده أن يدعي أنه بريء، حتى تتمكن من إعلانه ذلك حتى ضد رغبته، وحتى لا يكون مسؤولاً عن الماضي. لماذا يوجد مثل هذا الظلام لدرجة أنك لا تفكر في حقيقة أنه يجب أن تثق بالشخص الذي يعترف بإرادته الحرة أكثر من الشخص الذي يتخلى تحت الإكراه؟ فهل يتخلى من أُجبر على التنازل صادقًا وعن اقتناع؟ ألا يمكن للشخص المتحرر أن يضحك فورًا على كراهيتك أمام المحكمة مباشرة، بعد أن أصبح مسيحيًا مرة أخرى؟ 18. لذلك، بما أنك تتعامل معنا في كل شيء بشكل مختلف عن المجرمين الآخرين، وتسعى إلى شيء واحد حتى نتخلى عن اسمنا (نحن، بالطبع، نتخلى إذا فعلنا شيئًا لا يفعله المسيحيون)، فمن هنا يمكنك أن تفهم بسهولة أنه في حالتنا لا توجد جريمة، ولكن فقط اسم تسعى إليه روح قوة معادية، محاولين أولاً وقبل كل شيء التأكد من أن الناس لا يريدون أن يعرفوا بالضبط ما يعرفونه جيدًا أنهم لا يعرفونه. 19. ولذلك فإنهم يؤمنون عنا بما لم يثبت، ولا يريدون إجراء تحقيقات حتى لا يثبت عدم وجوده، وهو ما يريدون حقاً تصديقه، حتى يُدان اسم مكروه بتلك الروح المعادية بجرائم مفترضة، ولم تثبت، على أساس مجرد الاعتراف. نحن نتعذب عندما نعترف؛ نُعدم عندما نبقى صامدين؛ ونتحرر عندما نتخلى، لأن المعركة تدور حول الاسم. 20. أخيرًا، لماذا تقرأ بصوت عالٍ من اللوح أنه مسيحي؟ لماذا لا تقرأ أنه قاتل؟ إذا كان المسيحي قاتلاً، فلماذا لا يكون سفاح القربى، أو لماذا لا يكون هو كل ما تعرفه فيك؟ إنها جرائمنا فقط التي تشعر بالخجل أو عدم الارتياح عند تسميتها بأسمائها الصحيحة. إذا كان المسيحي غير مذنب بأي جريمة، فإن اسمه جريمة. إذا كانت الجريمة تخص الاسم وحده، فهي خطيرة جدًا. 1. ماذا يعني أن الكثيرين، يغمضون أعينهم، يكرهون هذا الاسم كثيرًا، لدرجة أنهم، عند تقديم مراجعة جيدة لشخص ما، يلومونه على اسمه وحده. يقول أحدهم: "جاي سي رجل صالح، مجرد مسيحي". ويقول آخر: "أنا مندهش من أن لوسيوس تيتيوس، الرجل الحكيم، أصبح فجأة مسيحياً". لن يفكر أحد فيما إذا كان جايوس صالحًا ولوسيوس حكيمًا لأنهما مسيحيان؟ أم ليس لأن أحدهما صالح والآخر حكيم هما مسيحيان؟ 2. يثنون على ما يعلمون، ويلومون ما لا يعلمون، ويهاجمون ما يعلمون بما لا يعلمون. ولكن الحكم على المجهول بالمعلوم أفضل من الحكم على المعلوم بالمجهول. 3. وآخرون يلومون من عرفوهم قبل اعتناق المسيحية على أنهم تافهون وفارغون وغير أمناء بنفس ما يمدحونه. لقد ألقوا أصواتهم في ظلمة الكراهية. يا لها من امرأة! كم هو مرح! كم هو جشع للمتعة! يا له من شاب! كم هو مرح! كيف عرضة لعلاقات الحب! وأصبح فلان وفلان مسيحيين. لذلك يعتبر الاسم سببا للتصحيح. 4. البعض يتفقون مع هذه الكراهية على حساب مصالحهم الخاصة، ويوافقون بكل سرور على الظلم، حتى لا يكون في البيت ما يكرهون. لم يعد الزوج يشعر بالغيرة، ويطرد زوجته المخلصة بالفعل. الأب الذي كان متعاليًا على ابنه سابقًا، يرفضه الآن، وهو مطيع بالفعل. السيد، الذي كان وديعًا في السابق، يطرد الآن العبد الأمين بالفعل بعيدًا عن الأنظار. بمجرد أن يصبح شخص ما أفضل بفضل هذا الاسم، فإنه يسبب على الفور كراهية قوية. إن الخير ليس بقدر الكراهية تجاه المسيحيين. 5. فإذا كانوا يكرهون الاسم فقط، فالسؤال هو، ما هي الأسماء أو الكلمات التي يتهمون بها عادة؟ في غير تلك التي تبدو همجية، أو تنذر بسوء، أو تحتوي على افتراء ووقاحة. المسيحي، كما يظهر أصل هذه الكلمة، يأتي من المسحة. والاسم المسيحي، الذي تنطقه بشكل غير صحيح (لأنك لا تعرف حتى اسمنا بالضبط)، يعني اللطف أو الخير. لذلك يكرهون البريء في الناس والاسم البريء. 6. لكن الطائفة مكروهة بالطبع بسبب اسم مؤسسها. ولكن ما الجديد إذا أخذت طائفة اسماً لأتباعها من اسم مؤسسها؟ أليس الفلاسفة يُطلق عليهم اسم الأفلاطونيين والأبيقوريين والفيثاغوريين على اسم مؤسسيهم؟ ألا يطلق عليهم أيضًا اسم الرواقيين والأكاديميين من أماكن تجمعهم ومدارسهم؟ وبالمثل، ألم يحصل الأطباء على أسمائهم من إراسيستراتوس، والنحاة من أرسطرخس، والطهاة من أبيشيوس؟ 7. ومع ذلك، لا أحد يكره بسبب الاسم الذي انتقل مع تدريس المعلم للطلاب. وطبعاً لو استطاع أحد أن يثبت أن المؤسس سيء والطائفة سيئة، فإنه سيثبت أن الاسم سيء، يستحق الكراهية لذنب الطائفة والمؤسس. لذلك، قبل أن تكره اسمًا، يجب أن تتعرف على الطائفة من خلال المؤسس أو المؤسس من خلال الطائفة. 8. ولكن بما أنك أهملت التحقيق ومعرفة كليهما، فلم يبق لك إلا اسم واحد، ضد واحد فقط هناك حرب، صوت واحد بسيط يدين كلاً من طائفة مجهولة ومؤسس مجهول، لأن هؤلاء الأخيرين مسمى فقط وغير مكشوفين. 1. لذا، بعد أن قدمت، كما لو كانت، مقدمة لإدانة ظلم الكراهية العامة تجاهنا، سأبدأ في الدفاع عن قضية بريئة، ولن أرفض ما نحن متهمون به فحسب، بل سأوجهه أيضًا إلى المتهمين أنفسهم، بحيث يعرف الناس من هنا أن المسيحيين ليس لديهم ما، كما يعرفون، لديهم هم أنفسهم، وحتى يخجلوا، ويتهمون، لا أقول، الأسوأ - الأفضل، ولكن على الأقل متساوون - متساوون. 2. سنرد بشكل منفصل على كل ما، كما يقولون، نفعله سرا، ولكن، كما نعلم، يتم القيام به علانية من قبل أولئك الذين يعتبروننا أشرارًا وكاذبين وأشخاصًا يستحقون الإدانة والسخرية. عندما ترفض حقيقتنا كل شيء، فإن سلطة القوانين توضع ضدها أخيرًا. 3. يقولون: بعد القوانين لا يوجد تفكير؛ شئت أم أبيت، فطاعتهم يجب أن تكون مفضلة على الحق نفسه. لذلك، أنا، كحارس للقوانين، سأدخل في نقاش حول القوانين. 4. أولاً، يا له من قرار قاسٍ تتخذه عندما تقول: "لا يجوز لك أن تكون". وأنت تصف ذلك دون أي منطق إنساني؛ إنكم تعلنون العنف والطغيان الظالم إذا أكدتم أنه لا يجوز لنا أن نكون لأنه يرضيكم، وليس لأن الواجب يقتضي ذلك. 5. إذا كنت لا تريد السماح لأنه لا ينبغي أن تسمح، فلا ينبغي لك، بلا شك، أن لا تسمح بما هو سيء، وهذا بالطبع يفترض أنك يجب أن تسمح بما هو جيد. فإذا وجدت شيئا من الخير قد حرمه شرعكم، فهل يستطيع بهذا الاستدلال الأولي أن يمنعني ما كان له الحق في تحريمه لو كان شرا؟ إذا كان ناموسكم قد وقع في الخطأ، فأنا أؤمن أنه قد تم استلامه من الإنسان، ولم يأت بالطبع من الله. 6. هل تستغربون إما أن يخطئ الرجل في وضع القوانين، أو أنه يصحح خطأه برفضها؟ ذلك أن قوانين ليكورجوس نفسه، التي صححها اللاسيديمونيون، لم تجلب على ناشرها من الحزن ما جعله يحكم على نفسه بالجوع في العزلة. 7. وأنت، بفضل التجربة التي تنير ظلمة العصور القديمة، ألا تغير وتلغي القوانين القديمة التي لا قيمة لها كل يوم بنصوص ومراسيم الأباطرة الجديدة؟ 8. سيفيروس، الإمبراطور الأكثر تحفظا، لم يغير مؤخرا القوانين البابوية الأكثر فارغة، التي أمرت الأطفال بالولادة قبل قوانين جوليان - الزواج، على الرغم من العصور القديمة لهذه القوانين؟ 9. كانت هناك قوانين تقضي بموجبها بتقطيع المدينين المدانين إلى أجزاء من قبل دائنيهم. ولكن مثل هذه القوانين القاسية ألغيت بموافقة الجميع، واستُبدلت عقوبة الإعدام بوسام العار. الإعلان المستخدم لبيع العقارات بالمزاد العلني أراد سكب الدم في شخص بدلاً من سكبه منه. 10. كم عدد القوانين التي لا تزال لديك والتي تحتاج إلى تصحيح؟ إن ما يجعل القوانين غير قابلة للانتهاك ليس عدد السنوات، ولا سلطة ناشريها، بل العدالة وحدها. لذلك، عندما يصبح ظلمهم معروفا، فإنهم يدانون بجدارة، على الرغم من أنهم هم أنفسهم يدينون. كيف نسمي القوانين غير عادلة؟ 11. إذا عاقبوا من أجل اسمهم فقط، فإننا لا نسميهم ظالمين فحسب، بل حتى أغبياء. إذا كانت الأفعال تعاقب فلماذا تعاقب الأفعال على مجرد الاسم؟ فهل تتم معاقبة قضايا الآخرين بعد ثبوت إدانتهم، وليس على أساس أسمائهم فقط؟ أنا سفاح القربى. لماذا لا يحققون معي؟ أنا قاتل الأطفال؛ لماذا لا يتم تعذيبي؟ أعترف بشيء ضد الآلهة، ضد الأباطرة؛ لماذا لا يستمعون لي، من لديه ما يدافع به عن نفسه؟ 12. لا يوجد قانون يمنع التحقيق فيما يحظر القيام به؛ لأنه لا يمكن للقاضي أن يعاقب بعدل ما لم يعلم أن شيئًا ما لا يجوز فعله، ولا يمكن للمواطن أن يطيع القانون بإخلاص ما لم يعرف ما يعاقب عليه القانون. 13. لا يوجد قانون يدين بوعي عدالته لنفسه فقط، ولكنه يدين بذلك أيضًا لأولئك الذين يتوقع منهم الطاعة. لكن هذا القانون مثير للريبة إذا كان لا يريد أن يتعرض للانتقاد. وإذا ساد القانون دون انتقاد فهو تعسفي. 1. لقول شيء عن أصل هذا النوع من القوانين، كان هناك مرسوم قديم لا يمكن بموجبه لأي إمبراطور أن يضم أي شخص إلى مجموعة الآلهة دون الحصول على إذن من مجلس الشيوخ. يعرف إميليوس هذا من حالة إلهه ألبورن. حقيقة أن ألوهيتك تعتمد على التعسف البشري تتحدث أيضًا لصالحنا. إذا كان الله لا يرضي الإنسان، فلا يمكن أن يكون إلهًا. يجب على الإنسان أن يظهر رحمة لله. 2. لذلك أبلغ تيبيريوس، الذي ظهر خلاله الاسم المسيحي في العالم، إلى مجلس الشيوخ بما وصل إليه من فلسطين السورية، وهو اكتشاف الإله الحقيقي هناك، معبرًا عن رأيه. لكن مجلس الشيوخ لم يقبل رأيه، لأنه هو نفسه لم يدرس الأمر من قبل. ظل الإمبراطور غير مقتنع وهدد المتهمين المسيحيين بالعقاب. 3. افتح تعليقاتك وهناك ستجد أن نيرون هو أول من ثار بسيفه الإمبراطوري على هذه الطائفة التي كانت تنتشر خاصة في روما. لكن مثل هذا المذنب في اضطهادنا يجلب لنا المجد؛ فإن من يعرفه يفهم أنه لم يسع إلا إلى الخير العظيم. 4. اضطهدنا دوميتيان أيضًا، وهو جزء من نيرون في القسوة. ولكن بما أن دوميتيان كان لا يزال يحمل شيئًا إنسانيًا فيه، سرعان ما أوقف ما بدأه، وأعاد حتى أولئك الذين أرسلهم إلى المنفى. هؤلاء هم دائمًا مضطهدينا، والأشخاص الظالمين، والأشرار، والمخزيين، الذين عادة ما تدينهم وتبرر أولئك الذين أدانوهم. 5. ولكن من بين الكثير من الأباطرة الذين تبعوهم حتى الحاضر، والذين يعرفون الأشياء الإلهية والبشرية، يشيرون إلى واحد على الأقل يضطهد المسيحيين. 6. ونحن، مقابل ماركوس أوريليوس، الإمبراطور الأكثر جدية، نعلن شفيعهم إذا تم العثور على تلك الرسالة منه، والتي يشهد فيها أن عطش جيشه الألماني قد روى بالمطر الذي طلبته صلوات الجنود المسيحيين. على الرغم من أنه لم يلغ عقوبات المسيحيين بشكل مباشر، إلا أنه ألغاها بطريقة ما، محددًا حتى أشد الإدانة للمتهمين. 7. إذًا، ما هي القوانين التي لا يستخدمها ضدنا إلا الأشرار، والظالمون، والفاسدون، والقاسيون، والمجنونون؟ تم التحايل على هذه القوانين جزئيًا من قبل تراجان، الذي منع البحث عن المسيحيين. لا أدريان، على الرغم من أنه حاول تعلم كل شيء غامض، ولا فيسباسيان، على الرغم من أنه غزا اليهود، ولا بيوس، ولا فيروس يستخدم هذه القوانين. 8. بالطبع، يجب الافتراض أن أسوأ الناس ينبغي إبادةهم على يد أفضل الناس، كمعارضين لهم، وليس على يد شركائهم، أي الأسوأ. 1. الآن أود أن يخبرني أكثر المدافعين والأوصياء عن القوانين والعادات الأبوية عن ولائهم، وعن تقديسهم وطاعتهم لمراسيم أسلافهم، إذا لم ينحرفوا عن أي منهم، إذا لم يقوموا بإجراء تغييرات في أي منهم، إذا لم يدمروا كل ما هو ضروري وأفضل للانضباط. 2. أين اختفت تلك القوانين التي حرمت الترف والغرور، والتي كانت تأمر بعدم إنفاق أكثر من مائة حمار على العشاء، وعدم تقديم أكثر من دجاجة واحدة على المائدة، ودجاجة غير مغذية؟ لاستخدام العلامات الفخرية الرسمية والعائلية مع الإفلات من العقاب؟ 3. لأنني أرى مئات من وجبات العشاء، والتي ينبغي أن تسمى كذلك لأن مئات الآلاف من السترات قد أنفقت عليها بالفعل، وتحولت سبائك الفضة إلى أطباق، وهذا الأخير ليس فقط بين أعضاء مجلس الشيوخ، ولكن ليس حتى بين المحررين أو أولئك الذين ما زالوا يمزقون السياط. أرى مسارح ليست وحيدة تمامًا وليست عارية. لأنه حتى لا تصبح المتعة الوقحة باردة حتى في الشتاء، كان اللاسيديمونيون أول من اخترع البينولا المكروهة للنظارات. أرى أنه لا يوجد فرق في الملابس بين السيدات والعامة. 4. اختفت أيضًا مؤسسات الأسلاف التي كانت تحمي اعتدال المرأة وعزتها، عندما لم تكن امرأة واحدة ترتدي الذهب، باستثناء إصبع واحد من أجل خاتم الزواج، الذي قدمه العريس كتعهد بالحب، عندما امتنعت النساء عن النبيذ لدرجة أن أقاربها عوقبوا سيدة واحدة بالجوع لأنها أغلقت خزانات قبو النبيذ، وأخرى، في زمن رومولوس، قُتلت دون عقاب على يد زوجها ميتينيوس لأنها لمست النبيذ. 5. كان على النساء تقبيل أقاربهن حتى يتمكن الأخير من الحكم على الأقرباء من خلال أنفاسهم. 6. أين سعادة الزيجات التي كانت تعتمد بالطبع على الأخلاق الحميدة، والتي بفضلها لم يتم فسخ زواج واحد لمدة 600 عام تقريبًا منذ تأسيس روما؟ والآن أصبح كل عضو من النساء مثقلاً بالذهب، ولا يخلو فم امرأة واحدة من الخمر، وأصبح الطلاق موضوع رغبة، وكما كان، نتيجة ضرورية للزواج. 7. حتى ما حكم به آباؤكم في حق آلهتكم أنفسهم، أبطلتموه أنتم أيضا، يا أولادهم الأكثر طاعة. قام القناصل بأمر من مجلس الشيوخ بطرد الأب ليبر بأسراره ليس فقط من روما، ولكن حتى من إيطاليا بأكملها. 8. تم إزالة سيرابيس وإيزيس وأربوقراطيس برأس كلبه من قبل القناصل بيزو وجابينيوس، الذين، بالطبع، لم يكونوا مسيحيين، من الكابيتول، أي من كوريا الآلهة، حتى أنهم دمروا مذابحهم، من أجل وضع حد لعبادتهم المليئة بالخرافات والفجور. وأنت، بعد إعادتهم، أظهرت لهم أعظم شرف. 9. أين تدينك؟ أين احترامك لأجدادك؟ لقد تركت ملابسهم وطعامهم وبيئتهم المنزلية وطريقة تفكيرهم وأخيراً الكلام نفسه. أنت تمدح القديم باستمرار، ومع ذلك فإنك تعيش في الجديد كل يوم. وبما أنكم قد خرجتم عن مؤسسات أسلافكم الصالحة، فمن الواضح أنكم تحتفظون وتحميون فقط ما لا ينبغي الاحتفاظ به وحمايته، بينما لا تحميون ما يجب حمايته. 10. في مكاني سأبين أن ما سلمه لك آباؤك، والذي يبدو أنك تحافظ عليه بأمانة شديدة، بسبب انتهاكه الذي تعتبره المسيحيين مذنبين بشكل خاص - أعني حماستك لعبادة الآلهة، التي أخطأ العصور القديمة بشأنها بشكل خاص - أنت أيضًا تحتقر وتهمل وتدمر تمامًا، خلافًا لسلطة أسلافك، على الرغم من أنك بنيت مذابح لسيرابيس، الروماني بالفعل، على الرغم من أنك ترتكب غضبًا على شرف باخوس، بالفعل ايطالي. 11. سأرد الآن على الاتهام بارتكاب جرائم سرية لإفساح المجال لنفسي لانتقاد الجرائم العلنية. 1. يُطلق علينا أعظم المجرمين في سر قتل الأطفال وأكلهم بعد ذلك، وفي سفاح القربى بعد الوليمة التي تعتني بها الكلاب، وتطرق المصابيح، وبالتالي تخلق ظلمة قوادة للحياء الناجم عن الشهوات الأكثر إجرامًا. 2. ومع ذلك، فنحن دائمًا متهمون بهذه الجرائم، لكنك لا تحاول الكشف عن ما اتهمنا به لفترة طويلة. فإما أن تفتحوه إن كنتم مؤمنين؛ أو لا تصدق ذلك. إذا لم تكن قد فتحته. وإخفاءك يشهد لك أنه ليس هناك ما لا تجرؤ أنت على كشفه. أنت تضع واجبًا مختلفًا تمامًا على الجلاد، وهو ليس أن يقولوا ما يفعلون، بل أن ينكرون ما هم عليه. 3. إن بداية تعليمنا، كما قلت، من زمن طيباريوس. بدأت الحقيقة وجودها بالتزامن مع كراهية الذات: فبمجرد ظهورها، أصبحت على الفور مكروهة. لديها العديد من الأعداء مثل الغرباء، وبالطبع لأسباب خاصة. فاليهود يعادونها بدافع المنافسة، والمحاربون بدافع الابتزاز، والعبيد بدافع العادة. 4. نحن تحت الحصار كل يوم، ويتم اكتشافنا كل يوم، وكثيرًا ما يتم أسرنا في اجتماعاتنا وتجمعاتنا. ومع ذلك، من الذي صادف طفلًا يبكي؟ 5. من حفظ للقاضي أفواه السيكلوبات والحوريات الدموية بالشكل الذي وجدها به؟ أو من لاحظ آثار الخيانة الزوجية في زوجاتهم؟ ومن الذي اكتشف مثل هذه الجرائم في النهاية سيخفيها؟ أو من سيبيعهم ويحضر معهم المجرمين أنفسهم؟ إذا كنا نختبئ دائمًا، فمتى أصبح ما نفعله معروفًا؟ أو الأفضل من ذلك، من الذي اكتشفه؟ 6. على أية حال، لا يمكن للمجرمين أنفسهم أن يكشفوا ذلك، لأنه بحسب قانون جميع الأسرار، فإن قسم الصمت واجب. لذلك، تم إخفاء أسرار Samothrace و Eleusinian بعناية. ألا ينبغي أن يتم إخفاء هذه الأسرار أكثر من ذلك بكثير، والتي بعد الكشف عنها تسبب الآن عقوبات بشرية، على الرغم من أن الله نفسه يحفظها؟ 7. لذلك، إذا لم نكتشف أسرارنا بأنفسنا، فبالطبع سيكتشفها الغرباء. وكيف يعرفون عنها، حتى في حين أن الأسرار المسموح بها لا تسمح للمبتدئين بها ويحذرون من جميع أنواع الشهود، إلا إذا كان غير المصرح لهم لا يخافون؟ طبيعة الكلام الشفهي معروفة للجميع. ولك القول التالي: "الإشاعة شر، ليس أسرع منه شيء". 8. لماذا الإشاعة شريرة؟ لأنه سريع؟ لأنه يبلغ؟ أو لأنها في كثير من الأحيان خادعة؟ حتى عندما ينقل أي حقيقة، فإنه لا يمكنه الاستغناء عن الأكاذيب: فهو يأخذ شيئًا من الحقيقة، ويضيف إليها شيئًا، ويغيرها بشكل عام. 9. ماذا؟ الكذب شرط ضروري لوجود الإشاعة: فهو لا يستمر وجوده إلا عندما ينقل الكذب، ويعيش حتى يتم إثباته. بمجرد أن تثبت ذلك، فإنها تتوقف عن الوجود، وكما لو أنها قامت بواجبها في الإبلاغ، فإنها تنقل الحقيقة، ومنذ ذلك الحين يتم تخزين الحقيقة وتسميتها. 10. فلا يقول أحد مثلًا: "يقولون إن هذا حدث في روما"، أو "هناك شائعة أنه حصل على الولاية بالقرعة"، بل يقولون: "لقد حصل على الولاية بالقرعة"، و"لقد حدث في روما". 11. الشائعات، كاسم غير موثوق به، ليس لها مكان حيث يمكن الاعتماد عليها. وفي الحقيقة هل يصدق أحد الشائعات إلا الأحمق؟ لأن الحكيم لا يصدق الخائن. يحتاج الجميع إلى التفكير في كيفية حدوث الكلام الشفهي. بغض النظر عن مدى انتشارها، بغض النظر عن مدى قوة أساسها؛ ومع ذلك، يجب أن يكون قد جاء في الأصل من شخص واحد. 12. ثم ينتشر شيئًا فشيئًا، ويمر عبر ألسنة وآذان مختلفة، ومع مرور الوقت لا أحد يفكر فيما إذا كانت الشفاه الأولى قد زرعت كذبًا. وهذا غالبا ما يحدث إما بسبب براعة الحسد، أو بسبب الشك التعسفي، أو بسبب الميل الفطري لدى البعض إلى الكذب. 13. ولكن من الجيد أن يكشف الزمن كل شيء، كما تشهد بذلك أمثالكم وأقوالكم الحكيمة، بإرادة الطبيعة نفسها، التي رتبتها بحيث لا يخفى شيء لفترة طويلة، حتى ما لم تقله الشائعات. 14. لذلك، وليس بدون سبب كاف، كانت الشائعات وحدها تشهد لفترة طويلة على الفظائع التي يرتكبها المسيحيون. إنكم تقدمون ضدنا شاهداً لم يتمكن بعد من إثبات ما نقله ذات مرة وعرضه على الرأي العام خلال هذه الفترة الطويلة من الزمن. 1. للاحتكام إلى شهادة الطبيعة نفسها ضد من يظنون وجوب تصديقها، فإننا هنا نعلن مكافأة هذه الجرائم: فهي تعد بالحياة الأبدية. صدق ذلك الآن. فإني أريد أن أسألكم ما يلي: وأنتم، أيها المؤمنون، هل سيكون لديكم هذه القوة لنيل هذه المكافأة، عالمين هذا: 2. تعال واطعن بسكين في طفل ليس معاديًا لأحد، ولا مذنبًا بشيء، وهو ابن الجميع. فإذا كان هذا كله في مسؤولية غيرك، فلا تكون إلا مع إنسان يموت قبل أن يبدأ في الحياة؛ انتظر ظهور الروح الشابة. يقبض على دماء الأبرياء. أطعمه خبزك، وكله بسرور. 3. وفي الوقت نفسه، تجلس على الطاولة، وحساب الأماكن التي تتواجد فيها والدتك وأختك؛ لاحظ هذه الأماكن بعناية حتى لا تخطئ عندما يأتي ظلام الكلاب، فسوف ترتكب الفوضى إذا لم ترتكب سفاح القربى. 4. بعد حصولك على مثل هذه التنشئة وهذا الختم، ستعيش إلى الأبد. أريدك أن تجيبني: هل للخلود مثل هذا الثمن أم لا؟ وإذا لم يكن كذلك، ففي هذه الحالة لا ينبغي للمرء أن يؤمن به. ولكن لنفترض أنك تؤمن بها، فسوف أنكر أنك ترغب فيها. افترض أنك أردت، ثم سأنكر حتى تتمكن من ذلك. فلماذا يستطيع الآخرون إذا كنت لا تستطيع؟ لماذا لا تستطيع إذا كان الآخرون يستطيعون؟ 5. أعتقد أننا ذوو طبيعة مختلفة، فنحن cynopenians أو sciapods؛ لدينا بنية مختلفة من الأسنان، ولدينا أعصاب مختلفة للعاطفة الفاسدة. أنت، الذي يسمح بهذا في شخص ما، يمكنك أن تفعل ذلك بنفسك؛ لأنك أنت نفسك كمسيحي. أنت، الذي لا تستطيع أن تفعل هذا، لا تصدق ذلك: لأن المسيحي هو نفس شخصك. 6. لكن المسيحيين يتعرضون لكل هذا عن جهل. لم يعرفوا شيئًا من هذا القبيل عن الأسرار المسيحية، على الرغم من أنهم كانوا يعرفون بالطبع أن هذه الأسرار يجب أن يتم تنفيذها بدقة والبحث عنها بكل عناية. 7. ولكن أعتقد أن أولئك الذين يرغبون في التعرف على أسرار معينة، عادة ما يتوجهون أولاً إلى رئيس كهنتهم ليخبرهم بما هو مطلوب منهم. فيقول: إنك بحاجة إلى طفل، وشاب عند ذلك، لا يعرف ما الموت، يضحك من رؤية سكينك؛ الخبز ضروري أيضًا لتجميع سائل الدم. بالإضافة إلى ذلك، أنت بحاجة إلى شمعدانات ومصابيح وكلاب وقطع من شأنها أن تتسبب في سقوط المصابيح، والأهم من ذلك أنه سيتعين عليك الحضور مع والدتك وأختك. 8. ماذا لو لم يرغبوا في ذلك، أو إذا لم يكونوا موجودين؟ كم عدد المسيحيين الذين هم عازبون حقا؟ أعتقد أنك لن تكون مسيحياً شرعياً إلا إذا كنت أخاً وابناً. 9. أولئك الذين يرغبون في اعتناق المسيحية قد لا يعرفون كل هذا قبل اعتناق المسيحية، لكنهم سيتعلمونها بعد ذلك، ويعترفون بها على أنها ملكهم، ويطبقونها. أولئك الذين يخشون العقاب هم أولئك الذين يستحقون الحماية إذا أعلنوا ذلك، والذين، حتى طوعاً، يفضلون الموت على العيش في مثل هذه الظروف. لنفترض أنهم خائفون، ولكن لماذا يستمرون في كونهم مسيحيين؟ لأنك، بالطبع، لن ترغب بعد الآن في أن تكون ما لن تكون عليه إذا كنت تعرف ذلك مسبقًا. 1. لمزيد من الحماية لنفسك من هذه الجرائم، سأبين أنك بنفسك ترتكبها، جزئيًا علنًا وجزئيًا سرًا، ولهذا السبب ربما تؤمن بوجودها بيننا. 2. في أفريقيا، من الواضح أنه تم التضحية بالأطفال لسيرابيس قبل ولاية تيبيريوس. لقد شنق الكهنة أنفسهم على نفس أشجار معبده، مخفيي الجرائم، على الصلبان المخصصة له. وهذا ما يشهد عليه جنود وطننا الأم، الذين أنجزوا هذا العمل في عهد ذلك الوالي. 3. ولكن حتى الآن يتم تنفيذ هذا العمل المقدس في الخفاء. ليس المسيحيون فقط هم من يحتقرونك؛ لا يتم القضاء على جريمة إلى الأبد، ولا يغير إله خلقه. 4. إذا لم يشفق زحل على أبنائه، فبالإضافة إلى أنه لم يشفق على أطفال الآخرين، الذين أحضرهم الوالدان إليه بأنفسهم، ووعدوهم عن طيب خاطر وعناقهم حتى يتم التضحية بهم دون دموع. 5. ضحى الغال بالبالغين لعطارد. أترك مسرحيات توريد لمسارحهم. هنا في المدينة الشهيرة والأكثر تدينًا لأحفاد إينيس يوجد كوكب المشتري الذي يُسفك دماء الإنسان على شرفه أثناء ألعابه. لكنك تقول: هذا دم مصارع. أليس هو رجل؟ ألا تصبح التضحية أحقر لأن الموضوع إنسان سيء؟ ومع ذلك، فإن الدم يراق بالفعل بسبب القتل. ويا جوبيتر مسيحي والابن الوحيد لأبيه بفضل قسوته! 6. ولكن بما أنه لا فرق بين القتل الديني والقتل التعسفي، مع وجود فرق بين القتل وقتل الأبناء؛ ثم أتوجه إلى الناس. من بين هؤلاء المسيحيين الواقفين وأفواههم مفتوحة للدماء، وحتى أنت نفسك، يا من تكون أكثر عدالة وصرامة تجاهنا، كم هناك من هم على استعداد للسماح لي بمواجهة ضميرهم بمسألة من يقتل أطفالهم. 7. بالفعل هناك اختلاف في طريقة القتل. على أية حال، فإن الأمر الأكثر قسوة هو حرمان الناس من أنفاسهم بالماء وإلقائهم في البرد والجوع والكلاب، لأنه حتى شخص بالغ يريد أن يموت بسكين. 8. بما أن القتل محرم علينا نهائيًا، فلا يجوز تدمير حتى الجنين أثناء تكوين الدم في الإنسان. ومنع الإنسان من الولادة يعني قتله قبل الأوان، ولا فرق بين أن يخرج الإنسان روحاً قد ولدت من الجسد، أو يهلك روحاً تولد. الإنسان هو بالفعل من يجب عليه أن يصبح رجلاً؛ والثمرة الكاملة موجودة بالفعل في البذور. 9. حول استخدام الدم في الطعام وحول الأطباق المأساوية المماثلة، اقرأ ما يقال في مكان ما (أعتقد في هيرودوت) أن بعض الشعوب، عند إبرام معاهدة، أطلقوا الدم من أيديهم وأعطوا بعضهم البعض ليشربوه. يبدو أنهم شربوا شيئًا مشابهًا في عهد كاتلين. يقولون أن بعض السكيثيين يأكلون كل فرد من أقاربهم بعد وفاته. 10. لماذا نذهب بعيدا؟ وهنا، حتى الآن، علامة البدء، في سر بيلونا، هي أن الدم يؤخذ من الفخذ المقطوع إلى راحة اليد ويشرب. 11. وأين أيضًا أولئك الذين يريدون التخلص من مرض الصرع ويشربون بجشع دماء المجرمين الطازجة المذبوحين في الساحة أثناء ألعاب المصارعة؟ أين الذين يأكلون لحوم الحيوانات البرية المأخوذة من الساحة ويحاولون اقتناء الخنازير والغزلان لأنفسهم؟ أثناء القتال، جفف هذا الخنزير الذي نزف، وكان هذا الغزال ملقى على دماء المصارع. أنت ترغب بشدة في لحم الدببة التي لم يكن لديها الوقت الكافي لهضم الأشخاص الذين مزقتهم في بطونهم. لذلك فإن من يأكل مثل هذه اللحوم يتجشأ كإنسان. 12. إلى أي مدى ابتعدت عن أعياد المسيحيين الذين يأكلون هذا؟ هل أولئك الذين يفتحون أفواههم بشغف جامح للأعضاء البشرية يفعلون أقل، لأنهم يلتهمون الأحياء؟ أما يتنجسون بدم الإنسان لأنهم يلعقون الدم المستقبلي؟ صحيح أنهم لا يأكلون الأطفال، لكنهم يأكلون الكبار. 13. كل هذا يجعل المسيحيين يحمرون خجلاً، الذين لا يأكلون دم حتى الحيوانات، ويمتنعون عن كل ما هو مخنوق وجيف، خوفًا من أن يتنجسوا بالدم المختبئ في داخلهم. 14. وأخيرًا، من بين وسائل تعذيب المسيحيين التي تستخدمها، هناك أيضًا زجاجات مملوءة بالدم. وأنتم تعلمون جيداً أنه لا يجوز للمسيحيين أن يفعلوا ما تريدون من خلاله أن تصرفوهم عن المسيحية. كيف تصدق أن أولئك الذين تظن أنهم يخيفونهم بدماء الحيوانات يفتحون أفواههم لدماء البشر، إلا إذا علمت أن الأخير أكثر متعة من الأول؟ 15. لاختبار المسيحيين، عليك أن تستخدم دم الإنسان، كما تستخدم المذبح والنعش، لأنه سيتم التعرف على المسيحيين من خلال أكل الدم البشري بنفس الطريقة التي يتم التعرف عليهم بها من خلال رفض تقديم الذبائح. إذا بدأوا في أكل الدم، فهذا يعني نفس الشيء كما لو أنهم لم يبدأوا في تقديم التضحيات. وأنتم بالطبع لن تعانين من نقص في الدم البشري عند استجواب السجناء وإدانتهم. 16. وبالمثل، من هو أكثر ذنبا في سفاح القربى ممن علمهم جوبيتر نفسه؟ يقول كتيسياس أن الفرس يمارسون الجنس مع أمهاتهم. ويبدو أن المقدونيين لم يكونوا أبرياء في هذا، لأنهم بمجرد أن سمعوا مأساة أوديب، ضحكوا على حزن سفاح القربى، وقالوا: "ἤἤἤἤἤαυνε εἰς τὴν μητέρα". 17. لكن فكر الآن في عدد حالات سفاح القربى التي تبدو وكأنها شهوة جامحة. أولاً، تقوم برمي الأطفال بعيدًا على أمل أن تلتقطهم الأيدي الرحيمة لبعض المارة. أنت تتخلى عنهم أيضًا لصالح آباء أفضل يتولونهم من خلال التبني. يحدث حتما أنه بمرور الوقت تختفي ذكرى عائلة شخص آخر، وإذا حدث سفاح القربى مرة واحدة فقط، فإنه ينتشر بنجاح. 18. إذًا الشهوة هي رفيقة في كل مكان: في البيت، وخارجه، وما وراء البحار. يمكن أن يؤدي عدم القدرة على السيطرة عليها إلى إنجاب الأطفال بسهولة من أقارب الدم دون معرفة ذلك. 19. إن ما يمنعنا من هذا وأمثاله هو العفة الفائقة. بقدر ما نبتعد عن الزنا والزنا، بقدر ما نبتعد عن حالات سفاح القربى. من المرجح أن يقضي البعض على أي احتمال لهذه الجريمة من خلال عيش حياة عذراء. هؤلاء هم كبار السن والأطفال. 20. لو ظننت أن لك هذا، لعلمت أن المسيحيين ليس لهم هذا. نفس العيون ستخبركما بكليهما. لكن نوعي العمى يتقاربان بسهولة لدرجة أن أولئك الذين لا يرون ما هو موجود، يبدو أنهم يرون ما ليس موجودًا. لذلك سأثبت كل ما يتهموننا به. الآن سأتحدث عن الجرائم الواضحة. 1. تقول: إنكم لا تكرمون الآلهة ولا تقدمون القرابين للأباطرة. بالطبع، نحن لا نقدم تضحيات من أجل الآخرين لأننا لا نقدمها لأنفسنا. لقد رفضنا عبادة آلهتك مرة واحدة وإلى الأبد. لذلك نحن متهمون بإهانة الدين والعظمة الإمبراطورية. هذا هو خطأنا الأهم، بل خطأنا كله، ولذلك يجب علينا أن نفكر فيه بعناية لمعرفة ما إذا كان التحيز أو الظلم يديننا في هذا، الذي يحتقر الأول الحقيقة، والأخير ينكرها. 2. نتوقف عن تكريم آلهتك منذ اللحظة التي علمنا فيها أنها ليست آلهة. لذا يجب أن تطلب منا أن نثبت أنهم ليسوا آلهة حقًا، وبالتالي لا ينبغي تبجيلهم، حيث لا ينبغي تبجيلهم إلا عندما يكونوا آلهة حقًا. ولا ينبغي معاقبة المسيحيين إلا إذا كان من المؤكد أن أولئك الذين لا يعبدونهم لأنهم يعتقدون أنهم ليسوا آلهة هم في الواقع آلهة. 3. لكنكم تقولون: فينا آلهة. لذلك نتوجه إلى ضميركم ونناشده. فلتكن قاضيتنا، ودعها تتهمنا إذا استطاعت أن تنكر أن كل آلهتك كانوا بشرًا. 4. إذا أصرت هي نفسها على ذلك، فسوف تنكشف كذبتها من خلال الآثار القديمة المعروفة لها، والتي تشهد حتى يومنا هذا عن المدن التي ولدوا فيها، وعن البلدان التي بقيت فيها آثار نشاطهم والتي تظهر فيها أماكن دفنهم. 5. لذا، هل يجب أن أتحدث الآن عن كل إله على حدة، كثير جدًا وعظيم جدًا: عن الجديد، القديم، البربري، اليوناني، الروماني، الأجنبي، الأسير، المتبنى، الخاص، العام، الذكر، الأنثى، القرية، المدينة، البحر، العسكري؟ 6. ليس من الضروري أن نتخيل حتى أجيالهم. أريد أن أتكلم باختصار وبشكل عام، ليس من أجل تعليمك، ولكن من أجل تذكيرك، لأنك تتخيل نفسك قد نسيت أصل آلهتك. قبل زحل لم يكن لديك إله: منه تأتي كل آلهتك، حتى أفضلها وأشهرها. ولذلك فإن ما يثبت في السلف يكون في فرعه أيضاً. 7. لكن زحل، بحسب الآثار المكتوبة، يعترف به الجميع كإنسان، وهم: ديودورس اليوناني، فالوس، كاسيوس سيفيروس، كورنيليوس نيبوس وجميع الباحثين في الآثار الدينية. والآثار المادية تشهد على ذلك. الآثار الأكثر موثوقية من هذا النوع، في رأيي، في إيطاليا. هناك استقر زحل، بعد تجوال طويل وبعد زيارة أتيكا، واستقبله يانوس أو جان، كما يعتقد الساليون. 8. الجبل الذي استقر عليه سمي زحل. المدينة التي أسسها لا تزال تسمى ساتورنيا. أخيرًا، كانت إيطاليا كلها، التي كانت تحمل سابقًا اسم أوينوتريا، تسمى أيضًا ساتورنيا. ومنه جاءت أصل الكتابة وسك النقود، ولذلك فهو يحرس الخزانة العامة. 9. وإذا كان زحل رجلاً، فهو بالطبع جاء من رجل. وإذا كان قد جاء من الإنسان، فليس من السماء والأرض. ولكن بما أن والديه غير معروفين، كان من السهل أن نسميه ابن أولئك الذين يمكن اعتبارنا جميعًا أبنائهم، فمن لا يستطيع أن يطلق على السماء والأرض والديه من باب إجلالهم واحترامهم. 10. أو دُعي ابن السماء بسبب عادة الإنسان في الحديث عن وجوه مجهولة وظهورها بشكل غير متوقع، وأنها جاءت من السماء. يدعو الجمع أولئك الذين لا تعرف أصولهم أبناء الأرض. أنا صامت بشأن حقيقة أنه في ذلك الوقت كان الناس لا يزالون متخلفين للغاية لدرجة أن رؤية كل شخص جديد كانت تحرجهم، كما لو كان مشهدًا إلهيًا، لأنه حتى الآن، فإن الأشخاص المتقدمين بالفعل يضمون إلى مجموعة الآلهة أولئك الذين تم التعرف عليهم قبل أيام قليلة على أنهم ماتوا بسبب الحداد العام. 11. كفى عن زحل وهذه الكلمات القليلة. ويترتب على ذلك أن المشتري رجل لأنه جاء من إنسان، وكل نسله من الناس لأنه جاء من الناس. 1. بما أنك، دون أن تجرؤ على إنكار أن آلهتك كانت بشرًا، تدعي أنها أصبحت آلهة بعد الموت، فسوف ننظر في الأسباب التي اقتضت ذلك. 2. أولاً، عليك أن تعترف بوجود إله أعلى وبعض تحرر الإله الذي صنع آلهة من الناس. لأنهم هم أنفسهم لا يستطيعون أن يعطوا لأنفسهم إلهًا، لأنهم لا يملكونه، ولا يمكن لأحد أن يعطيه لمن لا يملكه، إلا من يملكه بالفعل. 3. ولو لم يكن هناك من صنع الآلهة، فإن ظنك بأن الآلهة مخلوقة لا معنى له بسبب هلاك صانعها. بالطبع، إذا كان الناس أنفسهم يستطيعون أن يجعلوا من أنفسهم آلهة، فلن يكونوا أبدًا أشخاصًا على وجه التحديد لأنهم في أنفسهم سيكون لديهم القدرة على أن يكونوا أفضل. 4. فإذا كان هناك كائن يصنع من الناس آلهة، فإنني أتوجه إلى الأسباب التي دفعت إلى أن يصنع من الناس آلهة، ولا أجد إلا أنه الإله العظيم كان في حاجة إلى الخدمات والمعونة في شؤونه الإلهية. لكن أولاً، لا يستحق أن يحتاج إلى مساعدة أحد، وخاصة مساعدة رجل ميت. بالنسبة للإله العظيم، إذا كان يحتاج حقًا إلى مساعدة رجل ميت، فسيكون من الأجدر به أن يجعل من شخص ما إلهًا منذ البداية. 5. لكنني لا أرى أي مكان للمساعدة. بالنسبة لهذا النظام العالمي بأكمله، سواء كان يعتبر أبديًا وغير مخلوق، وفقًا لفيثاغورس، أو مؤقتًا ومخلوقًا، مثل أفلاطون، بالطبع، في البداية تم ترتيبه وتحديد موقعه بعقلانية قدر الإمكان. إن ما أنجز كل شيء لا يمكن أن يكون ناقصًا. 6. لا شيء متوقع من زحل وذرية زحل. سيكون الناس أغبياء إذا لم يعرفوا أنه منذ البداية هطل المطر من السماء، وأصدرت النجوم أشعة، وأشرق البرق، وزأر الرعد، وكان المشتري نفسه يخاف من سهام البرق التي تضعها في يده. سيكون الناس أيضًا أغبياء إذا لم يعرفوا أن كل الفاكهة كانت متوفرة بكثرة قبل ليبر وسيريس ومينيرفا، وحتى قبل خلق الإنسان الأول من الأرض، لأنه لا شيء يمكن أن يدعم الإنسان ويحافظ عليه بعد الإنسان. 7. يقولون أيضًا أن الآلهة لم تخلق وسائل الحياة، بل على الأقل وجدتها. لكن ما وجدوه موجود بالفعل. والموجود لا ينبغي أن يقدره من وجده، بل من أنتجه، لأنه كان قبل من وجده. 8. ولكن إذا أصبح ليبر إلهًا لأنه قدمه للعنب، فإن لوكولوس، الذي كان أول من جعل الكرز البنطي مشهورًا في إيطاليا، عومل بشكل غير عادل، لأنه لم يتم تأليهه باعتباره الجاني للفاكهة الجديدة التي اكتشفها. 9. لذلك، إذا كان الكون منذ البداية منظمًا ومُحكمًا بقوانين معينة، والتي بموجبها كان عليه أن يؤدي واجباته، فلا يوجد سبب من جانبه لجعل الناس آلهة. إن ما نسبته إلى آلهتك كان موجودًا منذ البداية، وكان سيظل موجودًا حتى لو لم تصنع آلهتك. 10. ولكن دعونا ننتقل إلى أساس آخر. وزعمت أن سبب منح الإلهية للناس هو فضلهم. أعتقد أنه هنا أيضًا يجب أن تعترف بأن الله، الذي خلق الآلهة، يفوق الجميع وكل شيء بالعدل، ولذلك لم يكن من قبيل الصدفة أو بدون استحقاق خاص أن يمنح الإله مثل هذه المكافأة العظيمة. 11. لذلك أريد أن أنظر في مزاياهم، هل هم من النوع الذي صعدوا به إلى السماء، أو من النوع الذي ألقوا بهم في هاوية الجحيم، التي تعتبرها، متى شئت، مكانًا للعقاب تحت الأرض. 12. لأنهم يختبئون هناك عادة الكفرة، والذين لا يكرمون والديهم، والذين يزنيون أخواتهم، والذين ينتهكون الزواج، والذين يخطفون العذارى، والذين يدنسون الشباب، والذين يظلمون، والذين يقتلون، والذين يسرقون، والذين يخدعون، وكل من يحب فقط أيًا من آلهتك. لا يمكنك حماية كل آلهتك من الجريمة أو الرذيلة إذا لم تكن قادرًا على إنكار أنه كان إنسانًا. 13. ولكن إذا كنت لا تستطيع إنكار أن آلهتك كانت أشخاصًا، فهذا يعني أن هناك شيئًا يخصهم لا يسمح لك بالاعتقاد بأنهم أصبحوا آلهة فيما بعد. فإذا كنتم ترأسون عقوبة المجرمين المذكورين أعلاه، وإذا كنتم، كأشخاص شرفاء، تنسحبون من التواصل معهم في التجارة، وفي المحادثات، وفي الأعياد، وكان ذلك الإله العظيم يدعو أمثالهم إلى المشاركة في عظمته، فلماذا تدينون أولئك الذين تعبدون زملائهم؟ 14. عدلك عار في السماء. لإرضاء الآلهة، اجعل كل المجرمين آلهة. تأليه الآخرين مثلهم هو شرفهم. 15. لكن دعونا نتوقف عن الحديث عن هذا النوع من الآلهة. لنفترض أن آلهتكم أناس صادقون وبريئون ولطيفون، لماذا تركتم في الجحيم أفضل الناس: في الحكمة - سقراط، في العدالة - أريستيدس، في المهارة العسكرية - ثميستوكليس، في الكرم - الإسكندر، في السعادة - بوليكراتس، في الثروة - كروسوس، في البلاغة - ديموسثينيس؟ 16. أي من آلهتكم أكثر جدية وحكمة من كاتو، وأكثر عدلا وانتصارا من سكيبيو؟ ومن هو أنبل من بومبي، وأغنى من كراسوس، وأبلغ من توليوس؟ فكم كان من الأجدر أن ينتظرهم الله حتى يقبلهم بين الآلهة، لأنه بالطبع كان يعرفهم مسبقًا أنهم أفضل الناس؟ أعتقد أنه كان في عجلة من أمره وأغلق الجنة مرة واحدة وإلى الأبد، والآن، بالطبع، يشعر بالخجل عندما يتذمر أفضل الناس في الجحيم. 1. كفى عن هذا. أعلم أنني نيابة عن الحقيقة نفسها سأثبت أن آلهتك غير موجودة عندما أثبت أنها موجودة. مهما بحثت عن آلهتكم، لا أرى سوى أسماء بعض الموتى القدماء، ولا أسمع سوى الخرافات، وأكتشف طقوسًا دينية مبنية على الخرافات. 2. أما بالنسبة للصور نفسها، فلا أرى فيها شيئًا سوى أنها من حيث المادة هي أخوات للأواني والأدوات المنزلية العادية، أو أنها، التي كانت في السابق أواني وأدوات منزلية عادية، تغير مصيرها من خلال التكريس، بعد أن يمنحها الفنان، وفقًا لتقديره، شكلاً جديدًا، ويعاملها أثناء العمل نفسه بطريقة ازدراء وتدنيس للغاية. لذلك، بالنسبة لنا، الذين عوقبنا بشكل خاص من أجل آلهتكم، قد يكون عزاءًا في العقوبات أن الآلهة نفسها تعاني نفس الشيء عند الانتهاء منها. 3. تُسمِّرون المسيحيين على الصلبان والأعمدة؛ ولكن ما هي الصورة التي لم تتشكل أولاً بالطين الموضوع على الصليب والعمود؟ يظهر جسد إلهك في البداية على الرف. تخدشون جوانب المسيحيين بمخالب من حديد؛ ولكن من خلال جميع أعضاء آلهتك تمر فؤوس النجارة والمسطحات والمناشير بقوة أكبر. نضع رقابنا. لكن آلهتكم، قبل أن تستخدم الرصاص والغراء والمسامير، كانت بلا رؤوس. لقد أُلقينا إلى الوحوش، ولكن ليس إلى تلك التي تستخدمونها مع باخوس وسيبيل وسيليست. 5. نحن نحرق بالنار. ولكن آلهتكم في صورتها الأولى تعاني أيضًا. نحن محكومون على المناجم. ولكن من هناك تأتي آلهتكم أيضا. لقد نفينا إلى الجزر. لكن عادة ما يولد أو يموت أحد آلهةكم على الجزيرة. إذا تم الحصول على ألوهية آلهتكم بهذه الطريقة، فإن أولئك الذين يعاقبون يصبحون معبودين، ويجب اعتبار العقوبات نفسها تأليهًا. 6. لكن بالطبع آلهتكم لا تشعر بالشتائم واللوم الذي تتعرض له أثناء تصنيعها، كما لا تشعر بالطاعة التي تظهر لها. أيها الكلام الكافر، أيها الإساءة التجديفية! طَحن! رغوة! أنتم نفس الأشخاص الذين جدفوا على سينيكا معين، الذي تحدث أكثر وأكثر قسوة عن خرافاتكم. فإذا لم نكرم التماثيل والصور الباردة، مثل تلك الأشياء الميتة التي تمثلها، والتي تفهم عنها الطائرات الورقية والفئران والعناكب؛ ألا نستحق الثناء بدلاً من العقاب لأننا اعترفنا بالخطأ ورفضناه؟ فهل يمكننا أن نهين أولئك الذين نحن مقتنعون بأنهم غير موجودين على الإطلاق؟ ما هو غير موجود لا يمكن أن يتحمل أي شيء من أي شخص، لأنه غير موجود. 1. ولكنكم تقولون: هم بالنسبة لنا آلهة. لماذا تعاملون آلهتكم بالشر والتدنيس والكفر؟ لماذا تحتقرون من تظنون أنهم موجودون؟ لماذا تقضي على من تخاف منهم؟ لماذا تضحك على من تحميهم؟ 2. فكر: هل أنا أكذب؟ أولاً، لأن بعضكم يعبد بعض الآلهة والبعض الآخر يعبد البعض الآخر؛ ثم بالطبع تهين من لا تكرمهم. ولا يمكن أن يكون هناك تفضيل لأحدهما دون إهانة الآخر، لأنه لا يمكن أن يكون هناك خيار دون عدم الرضا. 3. لذلك تحتقر أولئك الذين لا توافق عليهم والذين لا تخشى الإساءة إليهم بما لا توافق عليه. لأنه، كما قلنا أعلاه، فإن منصب كل إله يعتمد على إرادة مجلس الشيوخ. لم يكن إلهًا لا يرغب فيه مجلس الشيوخ وبالتالي يرفضه. 4. مع آلهة المنزل، الذين تسميهم لاريس، فإنك تتصرف وفقًا للقانون المنزلي: أحيانًا ترهنهم، وتبيعهم، وتعيد تشكيلهم. زحل، على سبيل المثال، في وعاء الغرفة، مينيرفا - في الحوض. يتعرض كل إله لهذا عندما يصبح مهترئًا أو مكسورًا بسبب التبجيل الطويل، أو عندما يكون لدى المالك حاجة اقتصادية أكثر قدسية. 5. تهين الآلهة العامة بالحق العام: تبيعها بالمزاد العلني. يذهبون إلى مبنى الكابيتول لنفس الشيء، ويذهبون إلى سوق الخضار لنفس الشيء. يتم أخذ الآلهة، التي أُعلن عن بيعها في المزاد، إلى المزرعة بالكلمات المعتادة للمبشر، مع رمح عادي، مع الرعاية المعتادة للقسطور القسطوري. 6. لكن الحقول الخاضعة للضريبة أرخص؛ الأشخاص الذين يدفعون الرؤوس يعتبرون أقل نبلا، فهذه علامة على العبودية؛ والآلهة، كلما زادت الضرائب التي يفرضونها، زادت قداستهم، أو على العكس من ذلك، كلما زادت قداستهم، زادت الضرائب المفروضة عليهم. العظمة يصنعها المرابى. الدين يسير في الشوارع متسولاً. أنت تطالب بدفع ثمن موقع الكنيسة، مقابل الدخول إلى الحرم. لا يمكنك أن تعرف الآلهة مجانًا: فهي فاسدة. 7. ماذا تفعل في تكريمهم ولا تفعله في أمواتك؟ أنت تبني المعابد والمذابح بالتساوي لكليهما. وتحمل التماثيل نفس الملابس ونفس شارات الشرف. ما هو العمر، ما الفن، ما هي المهنة التي كان لدى المتوفى، نفس العمر، نفس الفن ونفس المهنة عند الله. كيف يختلف العشاء الجنائزي عن وليمة كوكب المشتري، سواء من ملعقة الذبيحة أو الملقح من haruspex؟ بعد كل شيء، يظهر Haruspex أيضا للموتى. 8. ولكنك بحق تُظهِر الإكرام الإلهي للأباطرة المتوفين، إذ تُظهِر لهم نفس الإكرام في حياتهم. سوف تستقبلهم آلهتك بفرح وستشكرهم أيضًا، لأن أسيادهم أصبحوا متساوين معهم. 9. ولكن عندما تعبد، مع جونوس وسيريس ودياناس، لارينتينا، وهي امرأة عامة، كإلهة (حتى لايدا أو فريني)؛ عندما تقيم تمثالا لسيمون المجوس مع النقش: للإله القدوس؛ عندما تقوم بتضمين الصفحة الملكية بين الآلهة، فإن آلهتك القديمة، على الرغم من أنها ليست أفضل، يحق لها أن تعتبرك إهاناتهم، لأنك تنسب للآخرين ما تعلمته العصور القديمة فقط. 1. أريد أن أفكر في طقوسك الدينية. أنا لا ألومك على الطريقة التي تتصرف بها في التضحيات، عندما تذبح حيوانات نحيفة ومتقزمة ورديئة، ومن السمان والصحية لا تعطي لها إلا ما هو غير صالح: الزركشة والحوافر، التي ستعطيها للعبيد أو الكلاب في المنزل، عندما لا تضع حتى ثلث عشور هرقل على المذبح. على العكس من ذلك، أفضل أن أثني عليك على هذا، لأنك تنقذ شيئا من الدمار. 2. ولكن، بالرجوع إلى آثارك المكتوبة، التي تعلمك الحكمة وتهيئك للمساعي النبيلة، كم أجد فيها من التوبيخ! وتحكي هذه الآثار أن الآلهة تقاتلت فيما بينها مثل المصارعين بسبب طروادة والإغريق، وأن فينوس أصيبت بسهم بشري لأنها أرادت إنقاذ ابنها إينياس الذي كاد أن يقتل على يد ديوميديس، 3. أن المريخ كاد أن يموت مقيدًا بالسلاسل لمدة ثلاثة عشر شهرًا، وأن كوكب المشتري، لكي لا يتعرض لعنف مماثل من الكواكب السماوية الأخرى، تم تحريره بمعجزة ما، وأنه إما ينعي موت ساربيدون، أو يشتهي أخته بشكل مثير للاشمئزاز، ويؤكد لها أنه لا يحب أصدقاءه السابقين كثيرًا. 4. أي شاعر بعد ذلك احتراما لقائده لم يهين الآلهة. يحكم هذا على أبولو برعي الماشية للملك أدميتوس، ويتعاقد على بناء نبتون مع لاوميدون. 5. ومن الشعراء الغنائيين من (يعني بندار) يقول إن إسكولابيوس عوقب بالبرق لجشعه مما اضطره إلى تعاطي الطب. كوكب المشتري غاضب إذا كان البرق في قوته؛ إنه قاس على حفيده، يغار من زوج الفن. 6. لا ينبغي للمتدينين أن يصرحوا بمثل هذا لو كان قد حدث بالفعل، ولا ينبغي لهم أن يخترعوا مثل هذا لو لم يحدث. كل من التراجيديين والكوميديين أيضًا لا يرحمون الآلهة: في مقدماتهم يتحدثون عن كوارث أو أخطاء عائلة بعض الآلهة. 7. أنا صامت عن الفلاسفة؛ أنا راضٍ بسقراط وحده، الذي أقسم بشجرة بلوط وماعز وكلب في تدنيس الآلهة. لكن السبب وراء الحكم على سقراط بالموت هو رفضه للآلهة. من الواضح أن الحقيقة كانت مكروهة من قبل، أي دائمًا. 8. ومع ذلك، بما أن الأثينيين، بعد أن تابوا من عقوبتهم، أدانوا فيما بعد متهمي سقراط، وبما أنهم وضعوا صورة ذهبية له في الكنيسة؛ وبهذه الطريقة عبروا بوضوح عن رأيهم فيه. 9. وبالمثل، سخر ديوجين ذات مرة من هرقل، ويمثل الروماني الساخر فارو ثلاثمائة كوكب المشتري، أو حواء، الذين ينبغي أن يطلق عليهم بلا رأس. 1. يتم صنع بعض الاختراعات المضحكة حول إهانة آلهتك، حتى من أجل متعتك. تأمل مهزلة عائلة لينتولوف وهوستيليف. هل تسخرون في دعاباتكم وطرائفكم من المقلدات أو آلهتكم؟ في هذه المهزلة، يتم السخرية من أنوبيس الزاني، والقمر الرجل، وديانا المنحوتة، وقراءة وصية المشتري الميت، والثلاثة الجائعين هرقل. 2. نعم، وتكشف لك الهزائم كل قذارتها. الشمس تبكي من أجل سرورك لابنها المطرود من السماء. تتنهد سايبيل من أجل الراعي الفخور من أجلك، ولا تخجل على الإطلاق. يعجبك غناء المرثيات وفضائح كوكب المشتري، وكذلك حكم الراعي على جونو وفينوس ومينرفا. 3. بالفعل من خلال حقيقة أن قناع إلهك يغطي الرأس الأكثر خجلًا وإهانة، وأيضًا من خلال حقيقة أن الجسد، غير النظيف والذي تم جلبه إلى الفن المسرحي عن طريق الاسترخاء، يمثل بعض مينيرفا أو بعض هرقل، ألا يتم إهانة عظمتهم، أليس الإله غير محترم أثناء تصفيقك؟ 4. ربما تكون أكثر تدينًا في المدرج، حيث ترقص آلهتك على دماء البشر، وكذلك على قذارة القتلى، من أجل جلب أعمال درامية جديدة ومؤامرات جديدة لأولئك المحكوم عليهم بالقتال، حيث غالبًا ما يرتدي المجرمون أقنعة آلهتك بأنفسهم. 5. لقد رأينا ذات مرة أن الشخص الذي لعب دور أتيس، الإله بيسينونتي الشهير، قد تم إخصاؤه بالفعل، أما الشخص الذي لعب دور هرقل فقد تم حرقه حيًا. ضحكنا كما في الألعاب القاسية لمصارعي منتصف النهار، حيث كان لاعب عطارد يختبر الموتى بقضيب حديدي ملتهب. لقد رأينا كيف أن اللاعب الذي لعب دور شقيق كوكب المشتري، بلوتو، أخذ جثث المصارعين بمطرقة. 6. من استطاع حتى الآن أن يفحص بشكل منفصل كل ما يهين كرامة الآلهة، ويزيل سمات عظمتها؟ بالطبع، كل هذا يحدث لأن الآلهة محتقرة من قبل أولئك الذين يلعبونها ومن يشاهدون ألعابهم. 7. لكن قد تكون هذه مجرد مزحة. ومع ذلك، إذا أشرتُ إلى ما يعرفه ضمير كل واحد منكم جيدًا، وهو أن عقود الزنا تُبرم في معابدكم، وأن القوادة تتم بين المذابح، وأنه في كثير من الأحيان في مساكن الكهنة وخدام الكنيسة، تُنغمس المشاعر في الأشرطة المقدسة والقبعات والملابس الأرجوانية بينما لا يزال البخور مشتعلًا؛ فلا أدري هل ينبغي لآلهتكم أن تشتكي منكم أكثر مما تشتكي من المسيحيين؟ على الأقل هناك دائمًا البعض منكم الذين يسرقون الأشياء المقدسة. بالنسبة للمسيحيين لا يزورون الكنائس خلال النهار. من المحتمل أنهم سيبدأون أيضًا في سرقتهم إذا صلوا هم أنفسهم. 8. ماذا يكرمون من لا يكرم شيئا من هذا القبيل؟ ومن الواضح بالطبع أنهم يحترمون الحقيقة، لأنهم لا يحترمون الأكاذيب، ولم يعودوا مخطئين فيما لم يتوقفوا عن خطأه عندما علموا أنهم مخطئون. يرجى ملاحظة ذلك مقدمًا ومن هنا خذ وجهة نظرك الكاملة لتعاليمنا، ولكن قم أولاً بإزالة الآراء الخاطئة. 1. بالنسبة لك، مثل البعض، تخيل أن رأس الحمار هو إلهنا. سبب هذا الرأي قدمه كورنيليوس تاسيتوس. 2. يقول، في الكتاب الخامس من تاريخه، بعد أن بدأ الحديث عن الحرب اليهودية من أصل الشعب اليهودي واسمه ودينه، من بين أمور أخرى، إن اليهود الذين أخرجوا من مصر، أو، كما يعتقد، طردوا من هناك، تعذبهم العطش في صحراء الجزيرة العربية، تم اقتيادهم إلى المصدر بواسطة الحمير، الذين صادفوا الذهاب إلى هناك من المرعى، وذلك امتنانًا لهذا بدأوا في تأليه رأس مثل هذا الحيوان. 3. من هنا، أعتقد، استنتجوا أننا، كأقارب دينيين لليهود، نكرم نفس الصورة. لكن نفس كورنيليوس تاسيتوس، الغزير حقًا في الاختراعات، يروي في نفس القصة أن جنايوس بومبي لم يجد أي صورة في كنيسة القدس، ففحصها بعناية ليكتشف أسرار الديانة اليهودية هناك. 4. على أية حال، إذا كان اليهود يكرمون أي صورة، فلا ينبغي حفظها في أي مكان آخر غير مقدسهم، خاصة وأن التكريم، على الرغم من عبثه، لا يمكن أن يخافه المتفرجون الخارجيون، إذ كان مسموحًا للكهنة فقط بدخول هذا الكنيسة. أما الآخرون، فقد حرمهم الستار المغلق من فرصة النظر إلى هناك. 5. ومع ذلك، لن تنكر أنك نفسك تعبد جميع حيوانات الجر والخيول بأكملها باعتبارها إلهتك أوينوني. ربما تديننا لأننا نعيش بين عباد جميع أنواع المواشي والحيوانات، ولا نعبد إلا الحمير. 6. وأما من يؤمن أن الصليب هو إلهنا، فهو شريكنا في تأليهه. عندما تُعبد شجرة من أجل الحصول على رضا من السماء، فلا يهم شكلها الخارجي، لأن طبيعة المادة هي نفسها دائمًا؛ الشكل ليس مهماً أيضاً، لأن ذلك (الجوهر) نفسه هو جسد الله. ولكن ما الفرق بين عمود الصليب من ناحية وبالاس الأثيني وسيرير فاريا من ناحية أخرى؟ كلاهما معروض للبيع بدون صورة، على شكل كتلة خشنة من الخشب وخشب غير مُشكل. 7. كل شجرة موضوعة بشكل مستقيم هي جزء من الصليب. لذلك نحن نعبد الله ككل وسليم. قلنا أعلاه أن المنحوتات تبدأ تكوين آلهتكم من الصليب؛ لكنك تمنح الشرف الإلهي لفيكتوريا، على الرغم من أن دواخل الجوائز تتكون من صلبان. 8. دين المعسكر الروماني بأكمله يقدس الرايات، ويقسم بالرايات، ويضع الرايات فوق كل الآلهة. جميع الدروع الصغيرة المعروفة على اللافتات ليست أكثر من زخارف الصلبان. والحجاب المعروف لرايات الجنرالات والأباطرة هو جوهر لباس الصلبان. أنا أشيد بالاجتهاد: أنت لا تريد أن تعبد الصلبان العارية وغير المزخرفة. 9. البعض يفكر بشكل أكثر عقلانية ومعقولية، وهو: الشمس هي إلهنا. لذلك، سنعتبر أنفسنا من بين الفرس، على الرغم من أننا نعبد الشمس، التي لم يتم تصويرها على القماش؛ لأننا نمتلكها في كل مكان في سماءها. 10. دون الخوض في التفاصيل، لنفترض أن هذا الرأي نشأ من أنهم علموا أننا نصلي باتجاه المشرق. لكن الكثير منكم، عندما يشعرون بالرغبة في الصلاة إلى الآلهة السماوية، يديرون وجوههم في نفس الاتجاه. 11. كذلك إذا احتفلنا بيوم الشمس فذلك لسبب مختلف تمامًا، وليس لأننا نعبد الشمس. ونحن نحتل المرتبة الثانية بعد الذين يخصصون يوم زحل للبطالة والولائم، مبتعدين عن العادة اليهودية التي لا يعرفونها. 12. ولكن ظهرت مؤخرًا صورة جديدة تمامًا لإلهنا في هذه المدينة. عرض أحد المصارعين المستأجرين لوحة تحمل النقش التالي: "Deus christianorum Onocoetes". كان لهذا الإله أذني حمار، وله حافر في ساق واحدة، ويحمل كتابًا في يده، ويرتدي سترة. ضحكنا على الاسم والصورة. 13. لكن كان على أهل هذه المدينة أن يعبدوا على الفور هذا الإله ذي الهيئتين، لأنهم قبلوا من آلهتهم من له رؤوس كلاب وأسود، وله قرون ماعز وكباش، وماعز من الفخذين، وزواحف من الأرجل، وطيور على أخمص القدمين أو خلفها. 14. وهذا بكثرة حتى لا نترك، وكأننا لم نفند عمدا، أي شيء يقال عنا. وبالانتقال الآن إلى عرض ديننا، سندحض كل هذا مرة أخرى. 1. ما نعبده هو إله واحد. لقد خلق الكون كله بكل ثروة العناصر والأجساد والأرواح من العدم بالكلمة التي أمر بها، والعقل الذي خلق به النظام، والقوة التي يستطيع بها أن يفعل كل شيء، لتزين عظمته. ولذلك أطلق اليونانيون على العالم اسم κόσμος، أي الزخرفة. 2. إنه غير مرئي، رغم أنه يُرى؛ فهو غير ملموس مع أنه يظهر برحمته. إنه غير مفهوم، على الرغم من أن العقل البشري يفهمه، لذلك فهو حقيقي وعظيم. لأن ما يمكن عادةً رؤيته، ولمسه، وفهمه، لا يكون كذلك بالعيون التي ترى، والأيدي التي تعانق، والعقل الذي يفهم. وما هو غير مفهوم لا يعرفه إلا نفسه. 3. إن الموجود يجعل الله مفهومًا، مع أنه لا يقبل الفهم. فالعظمة تجعله معروفًا وغير معروف للناس. هذا هو الخطأ الرئيسي لأولئك الذين لا يريدون أن يعرفوه، الذي لا يمكنهم إلا أن يعرفوه. 4. هل تريد أن نظهره من مخلوقاته الكثيرة والعظيمة التي تحيط بنا وتؤيدنا وتسلينا وتخيفنا، أم من شهادة النفس نفسها؟ 5. مع أن النفس سجينة في الجسد، مع أنها مظلمة بالتعاليم المنحرفة، مع أنها محرومة من القوة بسبب الأهواء والشهوات، مع أنها تستعبد لآلهة باطلة. ومع ذلك، عندما يعود إلى رشده، ويتحرر كما لو كان من السكر أو النوم، أو من نوع ما من المرض، ويستعيد صحته مرة أخرى، ينطق اسم الله، وهذا الاسم وحده، لأن الإله الحقيقي هو حقًا واحد. فالجميع يقول: "كبر الله، وخير الله، وما أعطى الله". 6. تشهد له النفس كديان قائلة: "الله يرى، أنا أستودع الله، الله يكافئني". يا شهادة النفس المسيحية بالطبيعة! وبقولها هذا، وجهت نظرها ليس إلى مبنى الكابيتول، بل إلى السماء. وهي بالطبع تعرف مسكن الله الحي: منه ومن هناك نزلت. 1. ولكن لكي نعرف بشكل أكمل وأدق كلاً من الله نفسه وأوامره ورغباته، فقد أعطى الكتب المقدسة لكل من يريد أن يبحث عن الإله الحقيقي، ليجد من يطلبه، ليؤمن بمن وجد، ليخدم من يؤمن. 2. أرسل منذ البدء رجالاً إلى العالم مستحقين أن يعرفوا الله ويعلنوه خلال برهم وبراءتهم، معطياً لهم الروح الإلهي، حتى يبشروا بوجود إله واحد فقط، خالق جميع الأشياء، وجابل الإنسان من الأرض (لأنه هو بروميثيوس الحقيقي). 3. الذي رتب العالم، مؤسسًا فترات وتناوبات معينة، الذي أعطى علامات عظمته العقابية بالأمطار والحرائق، الذي لكي ينال الرحمة من نفسه، أعطى التعليم، الذي حدد العقاب لكل من لم يعرفوه والذين احتقروه، والذين أطاعوه، الذي، لذلك، في نهاية هذا الدهر، سيدين معجبيه ليكافئهم بالحياة الأبدية ومحتقريهم لأنهم ألقوا بهم في النار الأبدية، عندما يكون كل من مات منذ البدء تم إحيائه وتحويله وإخضاعه للدينونة لتحديد مكافأة أو أخرى. 4. ذات مرة ضحكنا على هذا. نحن واحد منكم. المسيحيون مخلوقون، ولم يولدوا. 5. أولئك الذين أسميناهم مبشرين يُسمون أنبياء، إذ كان عليهم أن يتكلموا بالمستقبل. إن كلماتهم والمعجزات التي صنعوها من أجل الإيمان بالله الحقيقي موجودة في خزانة الكتب المقدسة، وهي ليست مخفية. بطليموس، الذي يُدعى فيلادلفوس، الملك الأكثر علمًا والحساس جدًا لجميع أنواع الأعمال الأدبية، الذي يتنافس، كما أعتقد، مع بيسستراتوس في رعاية المكتبات، طلب، بناءً على نصيحة النحوي الأكثر شهرة في ذلك الوقت، ديمتريوس الفاليريوس، أمين مكتبته، إلى جانب الكتب الأخرى التي جذبت الانتباه إما من خلال قدمها أو من خلال محتواها، ومن اليهود كتبهم المكتوبة بلغتهم الأصلية، والتي كانت بالتالي معهم فقط. 6. لأن الأنبياء كانوا فقط من اليهود، وكانوا يكلمونهم دائما فقط، كما لشعب الله المختار من أجل الآباء. والذين يُسمون الآن يهودًا كانوا يُسمون سابقًا يهودًا. 7. لذلك كتبهم عبرية ولغتهم عبرية. ولكي يتمكن بطليموس من معرفة محتويات هذه الكتب، عين له اليهود 72 مترجمًا، كان منيديموس الفيلسوف والمدافع عن العناية الإلهية يحترمهم لتشابههم في الأفكار. لقد أكد لك أرسطيوس هذا أيضًا. 8. لذلك لا تزال الكتب المترجمة إلى اليونانية معروضة في كنيسة سيرابيس بمكتبة بطليموس مع أكثر الكتب اليهودية. 9. لكن اليهود أيضًا قرأوها علانية. ويكتسب هذا الحق برسوم. في كل مكان، كل يوم سبت يجتمعون. ومن يسمع يجد الله. ومن يحاول أن يفهمه سيضطر إلى الإيمان. 1. تستمد هذه الكتب سلطتها الكبرى من قدمها الشديد. ومن عادتكم إثبات صحة الدين من خلال قدمه. 2. جميع ممتلكاتك، المنقولة وغير المنقولة، وأسلافك، وطبقاتك، ومصادر كل أسلوب قديم لك، والعديد من الأمم، وأبرز المدن، والتاريخ العميق للقصص والآثار، وأخيرًا، صور الحروف والمؤشرات والأوصياء على الأشياء وآلهتك نفسها (أعتقد أننا قلنا القليل حتى الآن)، نفس المعابد والأقوال والطقوس المقدسة تتجاوز قرونًا كتابات نبي واحد، حيث يكمن كنز الدين اليهودي بأكمله وبالتالي لنا أيضا. 3. إذا كنت قد سمعت عن أي موسى، فهو معاصر لإيناكوس أرجوس. لقد عاش قبل داناي، أكبر شخص بينكم، بحوالي 400 عام (سبع سنوات فقط أقل من 400 عام). لقد عاش ما يقرب من 1000 عام قبل هزيمة بريام. أستطيع أن أقول إنه إلى جانب هذا الرقم، فهو سبق هوميروس بـ 500 عام، إذا اتبعت الآخرين. 4. الأنبياء الآخرون، رغم أنهم عاشوا بعد موسى، إلا أن أحدثهم لم يكن بعد حكمائكم ومشرعيكم ومؤرخيكم الأوائل. 5. ليس من الصعب إثبات ذلك، لكنه قد ينحرف عن الهدف الأساسي ويتطلب الكثير من الوقت. سيتعين علينا الجلوس لفترة طويلة عند العديد من المعالم المكتوبة بحركات الأصابع الحسابية. للقيام بذلك، سيكون من الضروري فتح أرشيفات أقدم الشعوب - المصريون والكلدانيون والفينيقيون. 6. وللقيام بذلك لا بد من الرجوع إلى مواطنيهم الذين كتبوا عن ذلك، وهم: منيتو المصري، وبيروسوس الكلداني، وجيروم الفينيقي ملك صور، وإلى أتباعهم: بطليموس مندس، وميناندر الأفسسي، وديمتريوس الفاليريوس، والملك يوبا، وأبيون، والفالوس، وإلى من يؤكد أو يدحض هؤلاء الكتاب، وهو: إلى يوسف ملك يهوذا، المدافع المحلي عن الآثار اليهودية. 7. لتقديم التسلسل الزمني الأكثر دقة، يجب أيضًا مقارنة الحسيات اليونانية. يجب أن يسافر عبر قصص وآداب العالم كله. ولكنني قد قدمت جزءا من هذا الدليل، مع تحديد هؤلاء المؤلفين والمصادر التي يمكن استخلاصها منها. 8. لكنني أقتصر على هذا، خوفًا من أن أقول القليل جدًا على عجل، أو أن أكون مطولًا جدًا بسبب هذا الدليل. 1. إذا لم نثبت ألوهية كتبنا بقدمها، إذا كان القديم نفسه مشكوكًا فيه؛ بل سنقدم لك برهاناً أقوى، وهو: عظمة هذه الكتب وسلطانها. ليست هناك حاجة لتعلم هذا ببطء ومن الآخرين. أمامنا ما سيعلمنا: العالم والوقت والنتيجة. 2. كل ما يحدث كان متوقعا فيهم؛ كل ما يرونه يسمع؛ أن الأراضي تلتهم المدن، وأن البحار تدمر الجزر، وأن حروب الغضب الداخلي والخارجي، وأن الممالك تصطدم بممالك، وأن المجاعة والطاعون وجميع أنواع الأمراض القاتلة المحلية وأنواع الوفيات المختلفة تسبب الدمار، وأن الارتفاع المنخفض والهبوط العالي؛ 3. أن العدل أصبح نادرا، والظلم أصبح أكثر. ويتوقف هذا الاهتمام بالتعليم الجيد؛ وأن الفصول والعناصر تتهرب من واجباتها؛ أن الأشكال الطبيعية تنزعج من الأشكال الرائعة والقبيحة - كل هذا كان متوقعًا ومكتوبًا مسبقًا في هذه الكتب. عندما ننقله، يتم قراءته. عندما نختبر هذا، فقد ثبت ذلك. أعتقد أن حقيقة النبوة هي دليل موثوق على الألوهية. 4. وهذا يضمن دقة النبوات التي لم تتحقق بعد، لأنها قيلت مع تلك التي تتحقق يوميًا. نفس الشفاه نطقت بالنبوتين، نفس الكتب تعلنهما، نفس الروح يعلنهما، نفس الوقت ينتمي إلى النبوة التي تتنبأ بالمستقبل. 5. الناس بالطبع يختلفون في الزمن الذي تتحقق فيه النبوة، الذي فيه تتحول من المستقبل إلى الحاضر، ومن الحاضر إلى الماضي. أنا أسألك: ما الخطأ الذي نرتكبه عندما نؤمن بالنبوءات التي لم تتحقق، بعد أن تعلمنا تصديقها من خلال خطوتين؟ 1. ولكن بما أننا قلنا أن هذه الطائفة، التي يعتبرها الكثيرون طائفة جديدة، معاصرة في ظهورها لطيباريوس، كما نقول صراحة، فهي مؤسسة على كتب اليهود المقدسة، التي ينتمي إليها أقدم العصور؛ عندها ربما يعتقد شخص ما، مع الأخذ في الاعتبار وضعه الحالي، أنه تحت هذا الاسم، كما لو كان تحت ظل الدين الأكثر شهرة أو على الأقل المسموح به، نريد إخفاء تحيزاتنا. 2. من الأسهل الاعتقاد بأنه ليس لدينا أي شيء مشترك مع اليهود سواء في الوقت المناسب، أو في اختيار الطعام، أو في الأعياد، أو في الختان نفسه، أو في الاسم، وهو ما كان ينبغي أن يحدث بالطبع إذا كنا نعبد نفس الإله. 3. لكن الناس يعرفون بالفعل أن المسيح هو نوع من الرجال الذين أدانهم اليهود، لذلك سيكون من الأسهل اعتبارنا عبدين للإنسان. ولكننا لا نخجل من اسم المسيح. على العكس من ذلك، نحن سعداء بأن نحمل اسمه ونُدان من أجله، ولا نفكر في الله بشكل مختلف. لذلك من الضروري أن نقول القليل عن المسيح كإله. 4. اليهود، الذين كان لهم بر الآباء وإيمانهم الفائق، كانت لهم رحمة الله الخاصة تجاههم. وبفضل هذه الفضائل، كان هذا الشعب عظيمًا، وكانت مملكته مجيدة، وكان سعيدًا جدًا لأن الله نفسه علمه كيف ينال رحمته، وكيف، على العكس، يسبب غضبه. 5. ولكن كم أخطأوا، إذ كانوا فخورين بإيمان آبائهم إلى حد الجنون، وانحرفوا عن التعليم الحقيقي نحو الإلحاد، فإن هذا من شأنه أن يثبت محنتهم الحالية، إذا لم يعترفوا هم أنفسهم بذلك. مشتتون، بلا مأوى، محرومون من وطنهم ومعبدهم، يتجولون في جميع أنحاء العالم، ليس لديهم إنسان ولا إله كملك عليهم. ولا يُسمح لهم بزيارة وطنهم الأم حتى كأجانب. 6. بينما كان الأنبياء يهددونهم بذلك، فقد تنبأوا لهم أيضًا أنه في نهاية هذا العصر سيختار الله لنفسه معجبين أكثر أمانة من كل قبيلة وشعب ومكان، لينقل إليهم رحمته، بل وأكثر من ذلك بقدرتهم على إدراك التعليم الكامل. 7. فقد جاء الذي أُعلن أنه سيأتي من عند الله لإصلاح التعليم وتحسينه. فهو المسيح ابن الله. لذلك أُعلن ربًا ومعلمًا لهذا التعليم وهذه الرحمة، كمنير وقائد للجنس البشري كابن الله. ليس من الضروري أن تقوم بتثبيت طعامك أو طعامك. 8. لم يصر الله أبوه نتيجة سفاح القربى مع أخت، أو تدنيس ابنة، أو الزنا مع زوجة شخص آخر. لم يكن أوتيت محبوبًا أو لطيفًا أو مفتوحًا. لم يكن داني محبوبًا، تم اكتشافه في ذلك الوقت. هذا هو ما دفع عربتك من جوبيتر. 9. ولكن ابن الله لم يولد من زنا، وأمه لم يكن لها زوج. ولكن قبل أن أقول عن نفس الأنا، كانت في الخارج ميلادها الأصيل. 10. لقد قلت بالفعل أن الله خلق هذا العالم كله بالكلمة والعقل والقوة. ومعلوم أن بين فلاسفتكم يعتبر اللوغوس، أي الكلمة والعقل، فنان الكون. لأن زينو يتعرف عليه كشخصية رتبت كل شيء. يسميه القدر، والله، وروح المشتري، وضرورة كل شيء. ويعزو كل هذا إلى الروح التي، في رأيه، تتخلل الكون. 11. ونحن ننسب إلى الكلمة العقل والقوة، التي بها كما قلت خلق الله كل شيء، الروح كطبيعته الخاصة، حيث توجد الكلمة عندما تعلن، والعقل عندما ترسم، والقوة عندما تنفذ الخطط. لقد تعلمنا أنه (الكلمة) جاء من الله وولد بالموكب، ولذلك فهو ابن الله ويسمى الله بسبب وحدة الطبيعة، لأن الله روح. 12. ومع أن الشعاع يبتعد عن الشمس فإن الجزء يكون عن الكل. غير أن الشمس في الشعاع، والمادة لا تنفصل، بل تنتشر. فمن الروح روح ومن الله الله كالنور المتقد من نور. فالمادة، المصدر، تظل كاملة غير منقوصة، حتى لو استعرت منها فروعًا كثيرة. 13. إذًا الذي جاء من عند الله هو الله وابن الله، وكلاهما واحد. فالروح من الروح، والله من الله، يختلف في الترتيب وليس في العدد، في الدرجة وليس في الجودة. فالله لا ينفصل عن المصدر، بل يتوسع. 14. فشعاع الله هذا، بعد أن نزل إلى عذراء معينة، وتشكل الجسد في رحمها، وُلد كرجل متحد بالله، كما كان متوقعًا دائمًا من قبل. فالجسد، الذي يحييه الروح، يتغذى وينمو ويتكلم ويعلم ويعمل وهو المسيح. 15. اقبلوا هذه الرواية إلى حين، مثل رواياتكم، حتى أبين كيف أثبت المسيح نفسه، ومن منكم ألف مثل هذا النوع من الخرافة لينقض هذه الحقيقة. كما عرف اليهود أن المسيح سيأتي لأن الأنبياء أخبروهم بذلك. 16. لا يزال اليهود ينتظرون مجيئه، وكفرهم بالمجيء الذي قد حدث هو الموضوع الرئيسي لخلافنا معهم. لأنه حيث أن مجيئه يدلان على – الأول الذي حدث بالفعل في إذلال بشري – والثاني الذي سيأتي في نهاية العالم في عظمة إلهية واضحة. ثم إنهم، الذين لم يفهموا الأول، اعتبروا الثاني لشيء واحد فقط، كما تنبأ بشكل أوضح، وكان متوقعا، 17. لأنهم لم يفهموا المجيء الأول (لو فهموا لآمنوا، ولو آمنوا لنالوا الخلاص). إذن ذنبهم يستحق العقاب. وهم أنفسهم قرأوا في كتبهم أنهم سيحرمون من الحكمة والعقل وأنهم لن يستخدموا عيونهم وآذانهم. 18. الذي رأوه إنسانًا بسيطًا بسبب اتضاعه، كان ينبغي أن يعتبروه ساحرًا لقدرته الفائقة. لأنه طرد الشياطين من الناس بكلمة، وأعاد البصر إلى العميان، وطهر البرص، وشدد المصابين بالشلل، وأعاد الحياة إلى الموتى، وسيطر على العناصر نفسها، وهدأ العواصف، ومشي على الأمواج. بمثل هذه الأعمال أظهر بوضوح أنه كلمة الله، أي الكلمة الأصلي، البكر، الذي له رفاق القوة والعقل ويقويه الروح، وهو نفسه الذي خلق وخلق كل شيء بالكلمة. 19. لأنه أدان الكتبة وقادة اليهود بتعليمه، وخاصة لأن الكثيرين أصبحوا أتباعه، أصبح هؤلاء الكتبة والقادة يشعرون بالمرارة عليه لدرجة أنهم قدموه أخيرًا إلى بيلاطس البنطي، الذي كان يحكم سوريا في ذلك الوقت من جانب روما، وطالبوه بالقوة بالموافقة على تسليم يسوع لهم للصلب. لقد تنبأ هو نفسه أنهم سيفعلون ذلك به، وليس هو فقط، بل أيضًا الأنبياء القدامى الذين سبقوه بزمن طويل. 20. حتى أنه سُمر على الصليب، أظهر علامات كثيرة لموته. لأنه أسلم الروح طوعًا بكلمة، قبل أن يكمل الجلاد عمله. وفي نفس الوقت حدث كسوف للشمس في منتصف النهار. وقد اعتبر هذا الكسوف عاديا من قبل أولئك الذين لم يعرفوا أنه تم التنبؤ به عن المسيح. ومع ذلك، فإن قصة هذا الحدث العالمي موجودة في أرشيفاتكم. 21. وبعد إنزاله عن الصليب ووضعه في القبر، وضع اليهود عليه حراسًا عسكريين بيقظة خاصة، حتى لا يتمكن تلاميذه، بعد أن أخذوا جسده، من خداع السذج. لقد خافوا ذلك لأنه هو نفسه سبق أن قال أنه سيقوم في اليوم الثالث. 22. ولكن في اليوم الثالث، بعدما ارتعشت الأرض بغتة، سقط الحجر عن القبر، فسقط الحراس مرعوبين، ولم يوجد في القبر إلا ثياب الرجل المدفون، مع أنه لم يظهر أحد من تلاميذه. 23. ومع ذلك، فإن القادة، الذين كان من المهم جدًا بالنسبة لهم إعلان هذه الحقيقة عملاً إجراميًا من جانب التلاميذ، لإبقاء الناس في موقف العبودية تجاه أنفسهم وإبعادهم عن الإيمان به، نشروا شائعة مفادها أن التلاميذ قد سرقوه. لأنه لم يظهر للشعب، من ناحية، حتى لا يحرر الملحدين من الخطأ، ومن ناحية أخرى، حتى تتاح للإيمان، الذي يُخصص له مكافأة عظيمة، الفرصة لإثبات نفسه. 24. وقضى أربعين يوما مع بعض التلاميذ في الجليل، أرض اليهود، يعلمهم ما كان عليهم أن يعلموه حينئذ للآخرين. وبعد أن عهد إليهم بمسؤولية الكرازة في كل الكون، أُخذ إلى السماء بواسطة سحابة تحيط به من كل جانب. وهذا أكثر احتمالا مما يدعيه بروكلس عادة عن رومولوس. 25. بيلاطس، وهو نفسه مسيحي بالاقتناع، أبلغ بكل هذا بخصوص المسيح إلى الإمبراطور طيباريوس آنذاك. وكان الأباطرة أنفسهم سيعترفون علنًا بما تم نقله إليهم عن المسيح إذا لم يكن العالم بحاجة إليهم، أو إذا كان من الممكن أن يصبح المسيحيون أباطرة. 26. إن التلاميذ، حسب أمر معلمهم الإلهي، انتشروا في كل أنحاء الكون. وهم أنفسهم، بعد أن عانوا كثيرًا طوعًا من مضطهدي اليهود، بالطبع، بسبب ثباتهم في الحقيقة، أخيرًا سفكوا الدم المسيحي في روما بسبب قسوة نيرون. 27. ولكننا سنقدم لكم شهودا أكثر موثوقية للمسيح، الذين تعبدونهم. إذا، لكي تصدق المسيحيين، أحضر هؤلاء الشهود الذين لا تصدقهم، فإن هذه الشهادة لها أهمية كبيرة. 28. ولكن هذا هو جوهر تعليمنا، وهذا هو أصل مذهبنا وتعليمنا مع مؤسسه، كما تعلمنا. ربما الآن لن يخترع أحد أي شيء من شأنه أن يخجلنا. وربما لن يصدق أحد الآن أي شيء آخر يعنينا، لأنه لا يجوز لأحد أن يكذب في أمر دينه. فإن من أعلن أن محل تعظيمه ليس هو ما يعظمه فعليا، فإنه ينكر ما يعظمه وينقل التعظيم إلى شيء آخر، فيكف عن تعظيم ما أنكره. 29. إننا نعلن ونعلن، ونحن مجروحون ومدمون في آذان كل من نقول لكم، يا من تعذبوننا، إننا نكرم الله في المسيح. اعتبره إنسانًا، لكن الله يريد أن يُعرف ويُوقَّر من خلاله وفيه. 30. وأجيب اليهود أنهم تعلموا تمجيد الله بالرجل موسى. أعترض على الإغريق أن أورفيوس في بيريا، والمتحف في أثينا، وميلامبوس في أرغوس، وتروفونيوس في بيوتيا، أجبروا الناس على تكريس أنفسهم لطائفة معروفة. وإذا وجهنا انتباهنا إليكم يا حكام الأمم، فإن بمبيليوس نوما، الذي أسس خرافات صعبة للغاية بين الرومان، كان رجلاً. 31. ليُسمح للمسيح أيضًا أن يكشف عن لاهوته كطبيعته الخاصة. لم يكن عليه أن يفعل ما فعله نوما، أي: تخويف الناس الوقحين والمتوحشين بعدد كبير من الآلهة الذين يجب خدمتهم، ومن خلال ذلك يقودهم إلى الإنسانية. على العكس من ذلك، كان عليه أن يفتح عيون الأشخاص المتعلمين والمخدوعين بتعليمهم على معرفة الحق. 32. اكتشف إذاً ما إذا كان لاهوت المسيح صحيحاً. فإذا كان الأمر كذلك فإن الذين يعرفونه يصبحون صالحين؛ ويترتب على ذلك أنهم ينبذون كل الآلهة الباطلة، خاصة تلك التي تحاول، متخفية تحت أسماء وصور الموتى، أن تكسب ثقة الناس في أنفسهم كآلهة، من خلال بعض الآيات والعجائب والنبوات. ولهذا نقول أن هناك بعض الكائنات الروحية. اسمهم ليس جديدا: الفلاسفة يعرفون عن الشياطين. وكان سقراط نفسه يتوقع رأي الشيطان. كيف لا يتوقع ذلك؟ ويقولون إنه كان فيه منذ الصغر، ويصرفه بالطبع عن الخير. يعرفهم جميع الشعراء، وغالبا ما يستخدمهم الحشد غير المتعلم في لعناتهم؛ لأن الناس، كما لو كانوا غريزيين، يعلنون أن الشيطان، رأس هذه العائلة الشريرة، يلقي نفس اللعنات. وأفلاطون أيضاً لم ينكر الملائكة. حتى السحرة موجودون ليكونوا شهودًا لهذا الاسم وذاك. ولكن كيف من بعض الملائكة، الذين أصبحوا أشرارًا بمحض إرادتهم، نشأ جنس أكثر شرًا من الشياطين، الذين أدانهم الله مع أسلافهم والرأس الذي تحدثت عنه، هذا مذكور في الكتاب المقدس. الآن نحن بحاجة إلى أن نقول ما يكفي عن أنشطتهم. نشاطهم يتمثل في الإطاحة بالإنسان. لذلك منذ زمن سحيق كان خبث هذه الأرواح يهدف إلى تدمير الإنسان. ولذلك فإنهم يلحقون بجسده أمراضًا وضربات شديدة، ويحدثون في روحه مظاهر مفاجئة وغير طبيعية من خلال العنف. إنهم يؤثرون بسهولة على كلا الجزأين من الإنسان بفضل بصيرة طبيعتهم ودقتها. يمكن للقوى الروحية أن تفعل أشياء كثيرة. وبما أنها غير مرئية وغير ملموسة، فإنها تظهر في نتائجها وليس في الأفعال نفسها. يحدث هذا عندما يدمر بعض السم الخفي للرياح الأشجار وثمار الحبوب أثناء إزهارها، أو يحرمها من الحياة في البراعم، أو يؤذيها أثناء النضج، أو عندما يتم جلب الهواء سرًا لنشر العدوى. بنفس الطريقة السرية تمامًا، تؤذي الشياطين والملائكة النفس، وتثير فيها الغضب أو الجنون الحقير أو الأهواء القاسية بأوهام مختلفة. الشيء الرئيسي بين هذه الأخطاء هو أنهم، بعد أن أسروا وأغووا أرواح الناس، يوصونهم بعبادة الأصنام من أجل تزويد أنفسهم بالطعام المفضل لديهم من خلال البخور والتضحيات الدموية للأصنام. وأي طعام أفضل لهم من ذلك الذي يصرف الناس عن التأمل في الإله الحقيقي بالتعاويذ الكاذبة؟ وسأشرح أيضًا ما هي عمليات الخداع التي يقومون بها وكيف. كل روح سريع: مثل الملائكة والشياطين. لذلك، في لحظة هم في كل مكان. الكون كله مكان واحد لهم. مهما حدث في أي مكان، فإنهم يعرفون عنه بسهولة كما يعلنون عنه بسهولة. وبطبيعة الحال، هم دائمًا مؤلفو الشر، لكنهم ليسوا مؤلفي الخير أبدًا. ثم تعلموا أوامر الله نفسه من الأحاديث النبوية، والآن يتعلمون من قراءات الكتب المقدسة. وبعد أن تعلموا شيئًا مستقبليًا من هنا، فإنهم يتنافسون مع الإله عندما يسرقون النبوءات. وبأي مكر يقدمون نتائج ملتبسة في أقوال الكهنة، كروسوس يعرف هذا، بيروس يعرفه. ومع ذلك، أعلنت أوراكل البيثية أن السلحفاة كانت مسلوقة مع لحم الضأن. لقد فعل ذلك كما قلت أعلاه، أي: في وقت ما زار ليديا. وبما أنهم يعيشون في الهواء، وهم على مقربة من النجوم ويدورون بين السحب، فإنهم يعرفون ما يستعد في السماء، ولذلك يعلنون عن الأمطار التي يشعرون بها بالفعل. إنهم المعالجون الحقيقيون للأمراض. فإنهم في البداية يسببون الأمراض، ثم يضيفون أدوية جديدة أو مضادة من أجل المعجزة، ثم يتوقفون عن الإصابة بالأمراض، ويعتقد الناس أنهم اشفوهم من أمراضهم. لماذا يجب أن أتحدث إذن عن أعمال كاذبة أخرى للشياطين: عن ظهور العجلات، عن الماء الذي حمله الفستال في الغربال، عن السفينة التي تم جرها بحزام، عن اللحية التي تحولت إلى اللون الأحمر نتيجة لمسها؟ لقد فعلوا كل هذا حتى يتم التعرف على الحجارة كآلهة، حتى لا يطلبوا الإله الحقيقي. علاوة على ذلك، إذا كان السحرة أيضًا ينتجون أشباحًا ويهينون أرواح الموتى بالفعل؛ إذا قتلوا أطفالاً من أجل النبوة؛ إذا تخيلوا العديد من الأشياء الرائعة بمساعدة الحيل المشعوذة؛ إذا كانوا يحفزون الأحلام، ولديهم قوة مساعدة الملائكة والشياطين التي دعوا إليها مرة واحدة وإلى الأبد، والتي يتنبأون من خلالها عادة بالماعز والموائد، فكم بالحري ستحاول هذه القوة، بمحض إرادتها ومن أجلها، بكل طريقة ممكنة أن تفعل ما تفعله للآخرين؟ أو، إذا كان كل من الملائكة والشياطين يفعلون نفس الشيء الذي يفعله آلهتك، فأين تفوق الإله، الذي، بالطبع، يجب الاعتقاد بأنه أقوى، قبل كل شيء؟ أليس من الأفضل إذن أن نفترض أن أولئك الذين يتظاهرون بأنهم آلهة، لأنهم يفعلون ما يجعلهم يتعرفون على آلهة، هم آلهة أنفسهم، بدلاً من اعتبار أولئك الذين هم مطابقون للملائكة والشياطين آلهة؟ أعتقد أن الاختلاف في الأماكن يؤدي إلى أنك في المعابد تعتبر أولئك الذين لا تعتبرهم آلهة في أماكن أخرى كآلهة؛ والذي يبدو لك أن الذي يجري على الأسطح المقدسة ليس مجنونًا مثل الذي يقفز فوق الأسطح المجاورة، وأن قوة واحدة موجودة في من قطع الأعضاء التناسلية أو اليدين، وأخرى في من قطع حلقه. نتائج الجنون واحدة، والسبب الذي يدفع إليه واحد. لكن حتى الآن قدمنا ​​أدلة لفظية، والآن سنقدم أدلة مادية، يتبين منها أن الاسمين من نفس الطبيعة. دع الرجل يُقدم أمام محكمتك هنا ومن المعروف أنه ممسوس بالشيطان. وبمجرد أن يأمر أي مسيحي هذه الروح بالتكلم، فسوف يعترف بأنه شيطان حقيقي مثل الله كذباً في أي مكان آخر. دعونا أيضًا نحضر واحدًا من أولئك الذين يُعتقد أنهم يتصرفون تحت التأثير المباشر لله، الذين، عندما يتنفسون فوق المذبح، يدركون الإله من الحرق، والذين يُشفون بالقيء، والذين يتنبأون بالتنفس بشدة. إذا كانت عذراء السماء الخاصة بك هي الوعد بالأمطار؛ إذا كان إسكولابيوس، أستاذ الطب، الذي أنقذ حياة سكورديوس وتيناتيوس وأسكلبيودوت، الذين كانوا على وشك الموت في اليوم التالي، لا يعترف للمسيحي بأنهم شياطين، دون أن يجرؤ على خداعه: فاسفك على الفور دم هذا المسيحي الأكثر وقاحة. ما هو أكثر وضوحا من هذا؟ ما هو أكثر إقناعا من هذا الدليل؟ إن بساطة الحقيقة واضحة، وقوتها معها، ولا شيء يمكن أن يثير الشك. ستقول إن ذلك يتم بالسحر أو ما يشبهه من الخداع، إذا سمحت لك عيناك وأذناك بذلك. فما الذي يمكن تقديمه ضد ما ظهر بالحق الواضح؟ فمن ناحية، إذا كانوا آلهة حقًا، فلماذا يخدعون أنفسهم بتسمية أنفسهم شياطين؟ أو ربما من أجل طاعتنا؟ ففي هذه الحالة آلهتكم خاضعة للنصارى. ولا ينبغي اعتبار هؤلاء آلهة تابعين للإنسان، عدوه، رغم أنه يفعل شيئًا يهينهم. ومن ناحية أخرى، إذا كانوا شياطين أو ملائكة، فلماذا يعلنون أنفسهم آلهة في أماكن أخرى؟ كما أن أولئك الذين يعتبرون آلهة لا يريدون أن يطلقوا على أنفسهم شياطين إذا كانوا آلهة حقًا، حتى لا يحرموا أنفسهم من العظمة؛ وبالمثل، فإن أولئك الذين تسميهم شياطين بشكل مباشر لن يجرؤوا على التظاهر بأنهم آلهة في أماكن أخرى، إذا كان أولئك الذين يستخدمون أسمائهم آلهة حقًا. لأنهم سيكونون خائفين من إساءة استخدام العظمة التي تنتمي إلى الكائنات، بلا شك، الأعلى والتي يجب أن يخاف منها. لذلك، لا توجد آلهة تعرفونها. ولو كانوا موجودين لما أعلنوا أنفسهم شياطين ولما نكروا أنهم آلهة. لذلك، عندما ينكر كلا الجانبين وجود الآلهة، فاعلم أن هناك وهنا نفس المخلوقات - الشياطين. الآن يجب عليك البحث عن الآلهة. فإنكم ترون أن هؤلاء هم الشياطين الذين كنتم تعتبرونهم قبلاً آلهة. بفضلنا، سوف تتعلم من آلهتك نفسها ليس فقط أنهم ليسوا هم أنفسهم ولا من هم مثلهم آلهة، بل أيضًا من هو الله؛ هل هو الذي نكرز به نحن المسيحيون، وهل هو وحده؟ وهل ينبغي الإيمان به وتعظيمه كما يقتضي دين النصارى وعبادتهم؟ فيقولون: من هو المسيح بأسطورته؟ هل هو شخص عادي أم ساحر؟ هل سُرق من القبر بعد الموت على يد تلاميذه؟ هل هو في الجحيم الآن؟ أليس بالأحرى في السماء، حيث يجب أن يأتي وسط اهتزاز العالم كله، مع اهتزاز الكون، مع آهات جميع الناس ما عدا المسيحيين، كقوة الله، وروح الله، ككلمة وحكمة وعقل وابن الله. وخليهم يضحكوا معك على كل ما تضحك عليه. فلينكروا أن المسيح سيدين كل نفس منذ الأبد بعد قيامة جسدها. وليقولوا إن هذا الحكم ذهب إلى مينوس ورادومنتوس، كما يظن أفلاطون والشعراء. دعهم على الأقل يزيلون علامات العار والعار. ولينكروا أنهم أرواح نجسة، ولكن يمكن رؤيتها من طعامهم ودمهم ودخانهم ورائحة الحيوانات المحروقة ومن أقوال أنبيائهم البذيئة. فلينكروا أنهم مع عبادهم وأعمالهم مصيرهم نفس يوم القيامة. لكن كل هذه القوة والقوة التي لنا عليهم تعتمد على نطق اسم المسيح وعلى التذكير بأنهم سيواجهون عقوبات عظيمة من الله من خلال ديان المسيح. إنهم يخافون المسيح في الله والله في المسيح، ويخضعون لعبيد الله والمسيح. وهكذا، بناءً على أمرنا، فإنهم يتركون أجسادهم نتيجة لمسة أيدينا البسيطة ونفس شفاهنا، خائفين من فكرة النار الأبدية، ضد رغبتهم، بالحزن والعار، في حضوركم. يا من تصدقهم عندما يكذبون، صدقهم عندما يقولون الحقيقة عن أنفسهم. لا أحد يكذب من أجل إذلاله؛ على العكس من ذلك، كل شخص يكذب من أجل تعظيم نفسه. لذلك، يجب على المرء أن يصدقهم أكثر عندما يتم الاعتراف بهم على حسابهم الخاص أكثر من تصديقهم عندما يُحرمون منهم لصالحهم. نعم، هذه الشهادات لآلهتكم عادة ما تزيد عدد المسيحيين. فكم مرة نؤمن بهم ونؤمن بالمسيح والله. هم أنفسهم يوقدون الإيمان بكتابنا المقدس؛ إنهم هم أنفسهم يخلقون جرأة رجائنا. أنت تكرمهم، كما أعلم، حتى بدماء المسيحيين. لذلك، فإنهم لا يريدون أن يفقدواكم، أيها الخدم المفيدون جدًا والمطيعون جدًا، ولا يريدون أن يطردهم المسيحيون منكم أبدًا، إذا كان من الممكن لهم أن يكذبوا أمام مسيحي يريد أن يثبت لكم الحقيقة. وكل هذا الاعتراف الذي ينكرون به أنهم آلهة، ويؤكدون أنه لا إله آخر إلا الذي وهبنا أنفسنا له، يكفي لإدانة تهمة الإساءة إلى الديانة الوثنية عموماً والديانة الرومانية خاصة. لأنه إذا لم تكن هناك آلهة حقًا، فلا يوجد دين حقًا. إذا لم يكن هناك دين لأنه لا توجد آلهة حقًا، فبالطبع لسنا مذنبين بإهانة الدين. على العكس من ذلك، فإن التهمة تنتقل إليكم: أنتم تكرمون الأكاذيب، ولا تحتقرون الدين الحقيقي للإله الحقيقي فحسب، بل تضطهدونهم أيضًا، وبالتالي أنتم من ترتكبون جريمة عدم التدين الحقيقي. لكن لنفترض أنه صحيح أن آلهتكم هي في الواقع آلهة، وفي هذه الحالة، ألا يجب أن تتفقوا مع الرأي العام القائل بأن هناك كائنًا أعلى وأقوى، رأس العالم، الذي يتمتع بالعظمة الكاملة. لأنه بحسب الفكرة العامة للإله، فإن قوة السيادة العليا هي في يد كائن واحد، بينما وظائفه تعود إلى كثيرين. لذلك، على سبيل المثال، يقول أفلاطون أن كوكب المشتري العظيم يرافقه في السماء حشد من الآلهة والشياطين. لذلك، جنبا إلى جنب مع هذا الإله، ينبغي للمرء أيضا أن يكرم وكلائه وحكامه وحكامه. فإذا كان الأمر كذلك، فما هي الجريمة التي يرتكبها من يفعل ما يستطيع، لكي ينال حظوة أكبر من الإمبراطور، ويضع ثقته فيه، ولا ينسب اسم الإمبراطور كاسم الله إلى أي شخص آخر، حيث أن تسمية أي شخص آخر غير الإمبراطور والسماح له بلقب إمبراطور يعد جريمة جنائية؟ فليعبد أحدهما الله والآخر يعبد المشتري. فليمد أحدهما يديه إلى السماء والآخر إلى مذبح الفدية. دع المرء يحسب الغيوم أثناء الصلاة، إذا كنت تعتقد ذلك، والآخر يحسب اللاكوناريا؛ فليكرس الواحد نفسه لإلهه والآخر روح جدية. انظر هل يستحق الحرمان من حرية الدين وتحريم اختيار الإلهي اسم الكفر، عندما لا يسمحون لي بإكرام من أريد، بل يجبروني على تكريم من لا أريد. لن يرغب أي إله، أو حتى أي شخص، في التبجيل القسري. ولذلك سمح للمصريين أيضًا بأغبى دياناتهم التي طالبت بتأليه الطيور والحيوانات ومعاقبة كل من يقتل أيًا من هذه الآلهة بالموت. وكل مقاطعة وكل مدينة لها إلهها الخاص، على سبيل المثال: سوريا - أتارغاتو، الجزيرة العربية - دوسارا، نوريكي - بيلين، أفريقيا - سيليست، موريتانيا - أمرائها. لقد قمت بتسمية مقاطعات روما، على ما أعتقد، ومع ذلك فإن آلهتها ليست رومانية، لأنه في روما فقط تلك الآلهة التي تعبد في جميع أنحاء إيطاليا بموجب القانون المحلي، وهي: دلفينتينوس من كاسينيان، فيسيديان من نارنيا، أنكاريا من أنسكومان، نورتيا من فولسيفيان، فالنتيا أوكريكولان، هوستيا من سوترينا وجونو من فاليس، الذي حصل على اللقب تكريما لأب "كوريس". لكن ممنوع علينا وحدنا أن يكون لدينا ديننا الخاص. نحن نهين الرومان ولا نعتبر رومان لأننا نعبد إلهاً غير الرومان. ومن الجيد أن الإله الذي ننتمي إليه جميعاً، سواء أردنا ذلك أم لا، هو إله الناس أجمعين. لكن حقك يسمح لك بعبادة أي شخص آخر غير الإله الحقيقي، وكأن الذي ننتمي إليه جميعًا ليس إله جميع الناس. يبدو لي أنني قد قررت بما فيه الكفاية مسألة الإله الزائف والحقيقي، حيث قدمت أدلة قوية لا تعتمد فقط على اعتبارات العقل، ولكن أيضًا على شهادة أولئك الذين تعتبرهم آلهة أنفسهم، بحيث لا ينبغي أن يكون هناك مزيد من التفكير حول هذا الموضوع. لكن بما أن سلطة الاسم الروماني نفسها تحتج، فلن أترك دون دحض الاعتراض الناجم عن تحيز أولئك الذين يقولون: لقد ارتقى الرومان، بفضل تدينهم الكامل، إلى هذا الارتفاع الذي سيطروا فيه على الكون، وأن آلهتهم موجودة بالفعل، لأن أولئك الذين يخدمونهم أكثر من غيرهم يزدهرون أكثر من غيرهم. وبطبيعة الحال، فإن هذه الجائزة أعطيت للرومان من قبل آلهتهم كامتياز. زاد ستيركول وموتون ولارينتينا من قوتهم. لأنني لا أستطيع أن أعتقد أن الآلهة الأجنبية ستكون أكثر استعدادًا لمساعدة الأجانب من آلهةهم، وأنهم سيتنازلون للناس في الخارج عن أرضهم الأصلية، حيث ولدوا ونشأوا واشتهروا ودُفنوا. ربما تنبأت سيبيل إذا وقعت في حب روما تخليداً لذكرى شعب طروادة، موطنها الأصلي، الذي رعته أثناء الحرب مع اليونانيين؛ إذا حاولت الانتقال إلى جانب المنتقمين، الذين عرفتهم أنهم سيغزون اليونان، الفاتح فريجيا. لذلك، في عصرنا هذا، قدمت دليلاً ملموسًا على عظمتها، موجهة نحو روما: بعد أخذ السيد أوريليوس من الدولة، قدس الأقداس أرشيجالوس، في اليوم التاسع من نفس التقويم، الذي ذبح فيه دمًا نجسًا، وقطع يديه، أصدر الأوامر المعتادة بشأن صحة الإمبراطور مرقس، الذي كان قد مات بالفعل. أيها الرسل البطيئون، أيتها التقارير المتأخرة، التي بفضلها لم تعلم تسيبيلا بوفاة الإمبراطور سابقًا! حقا، يجب على المسيحيين أن يضحكوا على مثل هذه الإلهة. لكن جوبيتر، بعد أن نسي كهف إيدايان الشهير، والألواح النحاسية في كوريبانتيس، والرائحة الطيبة لمرضعته، لم يسمح على الفور بإخضاع جزيرة كريت للسلطة الرومانية. ألن يفضل قبره المعروف على أي مبنى الكابيتول، حتى يتسنى للدولة التي أخفت رماده أن تهيمن على العالم؟ هل تتمنى جونو أيضًا أن يتم تدمير مدينتها البونيقية المحبوبة، والتي فضلتها حتى على ساموس، على يد شعب أجنبي، علاوة على أنها تنحدر من إينيس؟ أعرف ما يلي: "هنا كان سلاحها، وهنا عربتها، حتى ذلك الحين سعت الإلهة وساهمت في حقيقة أنه، قرطاج، سيكون حاكم الشعوب، إذا سمح القدر بذلك بطريقة أو بأخرى". لم يكن لدى هذه الزوجة وأخت كوكب المشتري المؤسفة القوة لمقاومة القدر. ومع ذلك، فإن كوكب المشتري نفسه يطيعها. ومع ذلك، لم يُظهِر الرومان قدرًا كبيرًا من الشرف للمصير الذي خانهم قرطاج ضد إرادة ورغبة جونو، كما فعلوا مع الزانية الأكثر فسادًا لارينتينا. ومن المعلوم أن كثيراً من آلهتكم كانوا ملوكاً. إذا كانت لديهم القدرة على نقل السلطة الملكية لأنهم هم أنفسهم ملوك، فمن الذي حصلوا عليها هم أنفسهم؟ من كان يعبد زحل والمشتري؟ بعض Sterkul، أفترض. لكن الرومان باعتلالاتهم متأخرون عنهم. بعض آلهتكم لم يملكوا، لكن ملك آخرون، ولم يكرموهم، لأنهم لم يعتبروا بعد آلهة. لذلك، فإن القدرة على إعطاء الممالك تعود للآخرين، حيث كانت هناك ممالك قبل ظهور هذه الآلهة بكثير. ولكن كم من غير المعقول أن ننسب عظمة الرومان إلى فضائل التدين، وقد بدأ الدين يتقدم بعد السلطة أو الملك! على الرغم من أن نوما قد اخترع بالفعل الخرافات الدينية، فمن المعروف أن عبادة الرومان لم يكن لديها بعد أي صور أو معابد. وكان الدين اقتصاديا، والطقوس سيئة، ولم يكن هناك كابيتول شاهق إلى السماء. ثم لم يكن هناك سوى مذابح عشوائية مصنوعة من الأرض، فقط أوعية قرابين سامية تنبعث منها رائحة كريهة، ولم يكن من الممكن العثور على الله نفسه في أي مكان، لأن فنون اليونانيين والإتروسكان لم تكن قد ملأت روما بعد بالصور النحتية. إذن فالرومان لم يكونوا متدينين قبل أن يصبحوا عظماء، وبالتالي فهم ليسوا عظماء لأنهم متدينون. وكيف يمكن لمن جاءت عظمته من الكفر أن يعظم بالدين؟ لأنني، إن لم أكن مخطئًا، فإن كل نوع من السيادة أو القوة يتم السعي إليه من خلال الحرب ويتم توسيعه من خلال النصر. لكن الحروب والانتصارات تتكون من غزو المدن وتدميرها في كثير من الأحيان. وهذا الأمر لا يحدث دون إهانة الآلهة. لأنه بعد ذلك، مع الحصون، يتم تدمير المعابد، ويُقتل الكهنة مع المواطنين، وتُسرق ممتلكات الكنيسة مع الممتلكات الدنيوية. لذا، فإن عدد تدنيسات الرومان يساوي عدد الجوائز؛ هناك انتصارات على الآلهة بقدر ما توجد انتصارات على الأمم؛ من الغنائم بقدر ما لا تزال هناك صور للآلهة المأسورة. وهذه الآلهة تقبل الصلوات من أعدائها، وأولئك الذين كان ينبغي أن يعاملوهم إهانة أكثر من الشرف، فإنهم يمنحونهم قوة لا نهاية لها. ومع ذلك، بما أنهم محرومون من أي شعور، فإنهم يتعرضون للإهانة دون عقاب ويعبدون بلا فائدة. وطبعاً لا يمكن أن نتفق على أن الذين كما قلنا أصبحوا عظماء كما أهانوا الدين، أو الذين أهانوه كما أصبحوا عظماء، أصبحوا عظماء بفضل التدين. والذين سقطت ممالكهم في يد روما لم يكونوا خاليين من الأديان عندما فقدوا ممالكهم. فانظر، أليس هو هو الذي يوزع الممالك، الذي لا ينتمي إليه العالم المحكوم فحسب، بل أيضًا الإنسان الحاكم نفسه؟ أليس هو الذي رتب تعاقب الممالك في العالم على فترات معينة، وهو الذي كان قبل كل الدهور وخلق الزمان نفسه؟ أليس هو الذي في ظله كان الجنس البشري ذات يوم بلا دولة، هو الذي يقيم الممالك ويقلبها؟ لماذا تخدع نفسك؟ كانت غابة روما أقدم من بعض آلهتها. لقد حكم قبل إقامة هذا الكبرياء في مبنى الكابيتول. حكم البابليون قبل الباباوات، والليديون قبل الكوينديسمفير، والمصريون قبل الساليين، والآشوريون قبل اللوبيرسي، والأمازون قبل الفستال. أخيرًا، إذا أعطت الآلهة الرومانية ممالك، ففي هذه الحالة لن تحكم يهودا أبدًا، باعتبارها محتقرًا لجميع الآلهة الوثنية. أنتم أيها الرومان قد كرّمتم إلهها يومًا بالذبائح، والهيكل بالعطايا، والشعب بالتحالفات. لم تكن لتسيطر عليها أبدًا لو لم تخطئ ضد المسيح. وهذا يكفي لدحض تهمة إهانة الآلهة. وحتى لا يبدو أننا نهينهم فقد أثبتنا أنهم غير موجودين. لذلك نحن مدعوون منكم للذبيحة، نرفض ذلك من أمانة ضميرنا، الذي منه نعرف من يحصل على هذه الذبائح المخصصة للأوثان والمخصصة لأسماء البشر. لكن البعض يعتبر أنه من الجنون أن نفضل المثابرة على الخلاص، إذ يمكننا أن نقدم الذبائح علنًا ونخرج أبرياء، محتفظين بالإيمان في نفوسنا. نعم، أنت تقدم لنا النصائح حول كيفية خداعك؛ لكننا نعرف من أين يأتي هذا، ومن يفعل كل هذا، وكيف، للإطاحة بصمودنا، يتم ترتيب القسوة القاسية أو الوعظ الماكر. بالطبع روح الشياطين والملائكة الأشرار، التي هي عدو لنا بسبب سقوطها وتحسدنا على رحمة الله تجاهنا، تشن حربًا ضدنا من خلال نفوسكم، موجهة ومضبطة باقتراح سري لكل انحراف عن العدالة، لكل ظلم قاسٍ، وهو ما قلناه في البداية. لأنه على الرغم من أن كل قوة الشياطين والأرواح من هذا النوع تخضع لنا، إلا أنهم، مثل العبيد الأشرار، يجمعون بين الوقاحة والخوف ويريدون إهانة أولئك الذين يخشونهم في أوقات أخرى. وبطبيعة الحال، الخوف يثير الكراهية أيضا. بالإضافة إلى ذلك، فإن حالتهم اليائسة نتيجة الإدانة الأولية (ex praedamnatione) تعتبر عزاء لأنفسهم أن يستخدموا الغضب الآن أثناء تأجيل العقوبة. ومع ذلك، بعد أن تم أسرهم، يخضعون ويخضعون لموقفهم ويتوسلون من بعيد إلى أولئك الذين تسلحوا ضدهم. لذلك، عندما يتمردون علينا، الذين هم تحت سلطتهم، في صورة بيوت التقييد المتمردة، أو السجون، أو المناجم، أو دور العقاب من هذا النوع، مدركين أنهم ليسوا متساوين وأنهم سيعانون أكثر، فإننا نواجههم بشكل لا إرادي كمتساوين، ونقاتل، مصرين على ما يهاجمون، ولا ننتصر أبدًا مرة أخرى كما يحدث عندما ندان بسبب ثبات إيماننا. وبما أنه من السهل أن نرى أنه من غير العادل إجبار الأشخاص الأحرار على تقديم التضحيات عندما لا يريدون ذلك (في حالات أخرى، تكون الإرادة الحرة مطلوبة، بالطبع، لإنجاز عمل إلهي)، فمن الطبيعي أن يعتبر من العبث أن يجبر شخص آخر على عبادة تلك الآلهة التي يجب أن يسترضيها من أجل مصلحته. ألا يستطيع الأخير أن يقول للأول بحق الحرية: لا أريد أن يرحمني جوبيتر؟ دع يانوس الغاضب يأتي إلي بأي حاجب يشاء. ما خطبي؟ لقد تعلمت بالطبع من نفس الأرواح إجبارنا على تقديم التضحيات من أجل صحة الإمبراطور. فكما أن من واجبكم الإكراه، كذلك من واجبنا المقاومة. لذا، وصلنا إلى التهمة الثانية، تهمة إهانة جلالة أكثر قدسية، حيث أنك تُظهر تبجيلًا أكبر للإمبراطور وتخشاه بحساب أكبر من جوبيتر أوليمبوس نفسه. وهذا صحيح لو أنك فهمت. أليس كل من يعيش أقوى من أحد ميت؟ لكنك لا تفعل ذلك من منطلق التفكير، بل خوفًا من الحكومة التي تتصرف على الفور. لذلك تجد نفسك هنا أيضًا غير متدين تجاه آلهتك، لأنك تخاف أكثر من القوة البشرية. أخيرًا، من المرجح أن تكسر قسمًا من قبل جميع الآلهة أكثر من عبقري واحد من الإمبراطور. إذا كان بإمكان أولئك الذين تُقدم لهم التضحيات أن يمنحوا الصحة للإمبراطور أو لأي شخص بشكل عام؛ إذا قامت الملائكة أو الشياطين، وهي أرواح شريرة في جوهرها، بأي عمل صالح؛ إذا حفظ الميت؛ إذا تم إطلاق سراح المدانين؛ إذا قام الموتى أخيرًا بحماية الأحياء، وهو ما تعترف به: فليثبت كل هذا مسبقًا، ثم يديننا لإهانة الجلالة الإمبراطورية. بعد كل شيء، بالطبع، ستحرس آلهتكم في المقام الأول تماثيلهم وصورهم ومعابدهم، التي، كما أعتقد، يحرسها الجنود الإمبراطوريون بعناية. حتى المادة التي تتكون منها تأتي، على ما أعتقد، من المناجم الإمبراطورية، وجميع المعابد تعتمد بشكل كامل على إرادة الإمبراطور. أخيرًا، عانى العديد من الآلهة بالفعل من الغضب الإمبراطوري. فقط بفضل العادات الراسخة يقدمون لهم الهدايا ويمنحونهم الامتيازات. فكيف يمكن لمن هم في سلطة الإمبراطور والذين هم تابعون له أن يتمتعوا بصحة الإمبراطور في سلطتهم؟ يبدو أنهم يستطيعون إعطاء الإمبراطور ما يفضلون الحصول عليه منه. لذلك، فإننا نرتكب جريمة في حق عظمة الأباطرة لأننا لا نخضعهم لأشياءهم، لأننا لا نثير الضحك من خلال قيامنا بواجبنا (de jfficio) بشأن صحتهم، معتقدين أنها ليست في أيدي الرصاص. ولكنكم متدينون تطلبونها حيث لا تكون، تطلبونها ممن لا يستطيع أن يعطاها، محتقرين من هو في يده. وبالإضافة إلى ذلك، فإنك تتمرد على أولئك الذين يعرفون كيف يطلبونها، والذين يمكنهم أن يطلبوها لأنهم يعرفون كيف يطلبونها. لأننا نطلب الصحة من الأباطرة من الإله الأزلي، من الإله الحي، من ذلك الإله الذي يرغب الأباطرة أنفسهم في المقام الأول في رضاه. وهم يعرفون من أعطاهم السلطة. إنهم، كأشخاص، يعرفون أيضًا من أعطاهم الروح. إنهم يشعرون أنه هو الله وحده، الذي هم في سلطانه، وهم ثاني بالنسبة إليه، وبعده أول، والذي هو قبل كل الآلهة وفوق كل الآلهة. ولماذا لا يكون الأمر كذلك وهو أعلى من كل الأحياء وأسمى من الأموات؟ إنهم يفكرون في المدة التي تمتد فيها قوة قوتهم، وبالتالي يعترفون بالله. ويدركون أنهم أقوياء به الذي لا يستطيعون أن يقويوا عليه. لكن دع الإمبراطور يغزو السماء أخيرًا، ودعه يحمل السماء الأسيرة أثناء انتصاره، ودعه يرسل حراسًا إلى السماء، ودعه يفرض الضرائب على السماء. لا يستطيع أن يفعل هذا. ولهذا هو عظيم لأنه أصغر من السماء. لأنه هو نفسه ملك لمن له السماء والخليقة كلها. من أين هو والإمبراطور أين الرجل من قبل أن يصبح إمبراطورا. ومن هنا يحصل على قوته وروحه. المسيحيون يذهبون إلى هناك بأذرع مفتوحة لأنهم أبرياء، برؤوس عارية لأننا لا نخجل، بدون دافع (sine Monitore) لأننا نصلي من القلب. نحن نصلي دائمًا من أجل جميع الأباطرة، لكي تكون حياتهم طويلة، وأن تكون قوتهم هادئة، وأن تكون أسرهم آمنة، وأن تكون قواتهم شجاعة، وأن يكون مجلس شيوخهم مخلصًا، وأن يكون شعبهم صادقًا، وأن تكون دولتهم سلمية، وأن كل ما يرغب فيه ذلك الرجل والإمبراطور. كل هذا لا أستطيع أن أطلبه من أحد إلا الذي، كما أعلم، سأنال منه، لأنه هو الذي يعطي فقط، وأنا الذي يجب أن يعطيه: أنا عبده، الذي يكرمه وحده، الذي لا يبذل حياة من أجل تعليمه، الذي يقدم له أفضل وأسمن ذبيحة، التي أمر بها هو نفسه - صلاة تأتي من جسد طاهر، من نفس بريئة، من روح قديس، وليس حبات بخور بحجم آس. ولا عصير شجرة عربية، في قعر قطرة خمر، ولا دم ثور عفا عليه الزمن، ولا ضمير منحرف بعد كل هذه الرجاسات. عندما يتم فحص ضحاياكم من قبل الكهنة الأكثر شرا، أتساءل لماذا يتم فحص دواخل الحيوانات المذبوحة، وليس دواخل المضحين أنفسهم؟ لذلك، نحن، بأيدينا الممدودة إلى السماء، يمكن أن نخدش بالمخالب، ويمكن أن نصلب على الصلبان، ويمكن أن نتعرض للنار، ويمكن أن تقطع حناجرنا بالسيوف، ويمكن أن نلقى على الوحوش: إن وضع المسيحي المصلي نفسه مناسب لجميع أنواع الإعدام. لذلك، أنتم أيها الحكام الصالحون، افعلوا هذا، عذبوا النفس التي تصلي إلى الله من أجل الإمبراطور. هناك جريمة حيث الحقيقة والإخلاص لله. الآن قمنا بإطراء الإمبراطور واخترعنا تلك الرغبات التي تحدثنا عنها بالطبع لتجنب العنف. لا شك أن مثل هذا الاختراع مفيد. لأنك تسمح لنا بإثبات كل ما ندافع عنه. لذلك، أنت، الذي تعتقد أننا لا نهتم على الإطلاق بخير الأباطرة، انظر إلى كلمة الله في كتابنا المقدس، والتي لا نخفيها نحن أنفسنا، والتي تنقلها العديد من الحوادث إلى الغرباء، الغرباء. تعلم منه أنه من أجل التعبير عن حسن النية، أُوصينا بالصلاة إلى الله حتى من أجل أعدائنا، وأن نطلب منه الخير لمضطهدينا. من هم الأعداء الكبار، مضطهدي المسيحيين، إن لم يكن أولئك الذين يهينوننا والذين ندين عظمتهم؟ ومع ذلك يقول (الكتاب) بشكل مباشر وواضح: ""أنتم تصلون من أجل الملوك.. ومن أجل الرؤساء والسلاطين، لكي يهدأ كل شيء فيكم"" (1 تيموثاوس 2: 2). لأنه عندما يُحرم الرأس من الهدوء، فإن جميع أعضائه يُحرمون منه، وعلى الرغم من أننا نعتبر أنفسنا غرباء عن الفوضى، إلا أننا أيضًا عرضة للكوارث في مكان ما. لدينا حاجة أخرى وأعظم للصلاة من أجل الأباطرة، ومن أجل كل أنواع السلطة ومن أجل الدولة الرومانية. نحن نعلم أن أعظم كارثة تنتظر العالم كله ونهاية العالم، والتي تهدد بالكوارث الرهيبة، يتم إبطاؤها من قبل القوة الرومانية. لا نريد أن نختبر هذه الكارثة وهذه النهاية، ولذلك عندما نصلي من أجل تأجيل ذلك، فإننا بذلك نساهم في استمرار الدولة الرومانية. لكننا نقسم، ليس فقط بعباقرة الأباطرة، بل بازدهارهم (لكل تحية)، وهو أكثر أهمية من أي عباقرة. ألا تعلم أن الشياطين يُطلق عليهم اسم العباقرة، ومن هنا جاء الاسم المصغر ديمونيا؟ نرى في الأباطرة قضاة الله، الذين أقاموهم حكامًا على الأمم. ونحن نعلم أنها تحتوي على ما أراد الله، ولذلك نريد له الخير. لكننا عادة نستحضر الشياطين، أي العباقرة، لكي نطردهم من الناس، ولا نقسم لكي نظهر لهم التكريم الإلهي. ولكن ماذا يمكنني أن أقول أكثر عن احترام المسيحيين وتبجيلهم للإمبراطور، الذي يجب أن ننظر إليه باعتباره الشخص الذي اختاره إلهنا؟ نعم، أستطيع أن أقول بصراحة: الإمبراطور لنا أكثر منك، لأنه تم تعيينه من قبل إلهنا. لهذا السبب أهتم بخير الإمبراطور، مثلي، أكثر من أي شخص آخر، ليس فقط لأنني أطلب ذلك من القادر على أن يمنح، وليس فقط لأنني أطلب من شخص يستحق تحقيق الطلب، ولكن أيضًا لأنني، بوضع عظمة الملك تحت عظمة الله، فإنني أستودعها لله، الذي أسلمها له وحده. وأخضعه لمن لا نظير لي فيه. لأنني لن أدعو الإمبراطور بالله، إما لأنني لا أعرف كيف أكذب، أو لأنني لا أجرؤ على الضحك عليه. إن كان إنسانًا، يليق بالرجل أن يخضع لله. يكفي أن يحمل اسم الإمبراطور. عظيم هو الاسم الذي أطلقه الله عليه. ومن يدعوه إلهاً يزعم أنه ليس بإمبراطور، وإذا لم يكن رجلاً فهو ليس بإمبراطور. وحتى في انتصاره، عندما يكون على المركبة السامية، يتم تذكيره بأنه رجل. فإن العبد مقيد به من خلفه فيقول: انظر من خلفك، وتذكر أنك إنسان. وبالطبع، فهو مسرور بشكل خاص لأنه يتألق بمثل هذا المجد الذي يحتاج إلى تذكيره بأنه رجل. سيكون أصغر. فلو كان يُدعى الله في ذلك الوقت، لكان قد دُعي كذباً. إنه يصير أكثر لأنه مدعو ألا يدعو نفسه الله. لم يكن أغسطس، مؤسس الإمبراطورية، يريد حتى أن يُدعى بالحاكم (dominus)، لأن هذا هو أيضًا لقب الله. بالطبع، يمكنني أن أدعو الإمبراطور دومينوس، يا رب، ولكن بالمعنى السليم، عندما لا أكون مجبرًا على نطق كلمة دومينوس، يا رب، بدلاً من ديوس، الله. ومع ذلك، أنا حر بالنسبة له، لأن لدي رب واحد فقط - الله القدير، الأزلي، وهو نفسه رب نفسه. فكيف يكون الحاكم هو أبو الوطن؟ واسم الحب أجمل من اسم السلطة، وغالباً ما يُطلق على رؤساء العائلات اسم الآباء أكثر من الحكام، دوميني. علاوة على ذلك، لا ينبغي أن يسمى الإمبراطور الله، لأن هذا ليس فقط أكثر الإطراء، ولكن أيضا أخطر الإطراء. إذا كان لديك إمبراطور، وبدأت في تسمية إمبراطور آخر بهذا الاسم، فهل ستتسبب بذلك في إهانة أكبر ولا تغتفر للإمبراطور الذي لديك، وألا تعرض الشخص الذي تسميه للخطر؟ أنت، تريد أن يرحم الله الإمبراطور، احترم الله. توقف عن الإيمان بوجود إله آخر، وتوقف عن القول بأن هناك إلهًا آخر يحتاج إلى الله. إذا كان الإطراء لا يخجل من الكذب، ويدعو الإمبراطور إلى الله، فليكن على الأقل يخشى سوء الحظ. من الإجرامي أن ندعو الإمبراطور بالله قبل تأليهه. لذا فإن المسيحيين أعداء للشعب، لأنهم لا يقدمون تكريمات فارغة أو زائفة أو متهورة للأباطرة، لأنهم، باعتبارهم من أصحاب الدين الحقيقي، يقضون عطلاتهم بضمير حي وليس بشكل فاسق. بالطبع، إنه لأمر عظيم إحضار المباخر والمدافئ والأسرة إلى الأماكن العامة، والتمتع بالشوارع، وإعطاء المدينة المظهر القبيح للحانة، وتحويل التراب إلى نبيذ، والتجول في العصابات للإهانات، والوقاحة، وإثارة الشهوات الجسدية. هل الفرح العام يعبر عنه حقا بالعار العام؟ هل من المناسب حقًا أن تكون الأيام الإمبراطورية مهيبة ولا تصلح في أيام أخرى؟ أولئك الذين يحافظون على النظام احتراماً للإمبراطور، هل ينتهكونه من أجل الإمبراطور؟ هل يمكن أن تكون الأخلاق السيئة الجامحة تقوى، وهل يمكن اعتبار الترف احتراما؟ أوه، نحن نستحق الإدانة بحق! فلماذا نقضي الأيام الإمبراطورية في عفة ورصانة وصدق؟ لماذا لا نعلق أكاليل الغار على أبوابنا في يوم خاص ونضيء المصابيح في وضح النهار؟ إنه لأمر محترم أن تلبس منزلك خلال احتفال عام ملابس بيت دعارة جديد. ومع ذلك، في هذا الصدد الخاص بك للعظمة (الإمبراطورية) الثانية، التي بسببها نحن المسيحيون متهمون بالإلحاد الثاني، لأننا لا نقيم نفس الاحتفالات الإمبراطورية معك بطريقة لا يسمح لنا بها التواضع أو التبجيل أو العفة، والتي تدفعها بالأحرى الرغبة في المتعة الخاصة بنا وليس الحكمة - أود أن أظهر ولائك وصدقك، حتى من هنا يمكن أن نرى أن هؤلاء هم أسوأ منا نحن المسيحيين الذين لا يريدون الاعتبار. نحن الرومان، لكنهم يريدون الاعتراف بنا كأعداء للأباطرة الرومان. إلى الكويريت أنفسهم، إلى السكان الأصليين للتلال السبعة، أطرح هذا السؤال: هل استثنت اللغة الرومانية أيًا من أباطرةها؟ والشهود على ذلك هم نهر التيبر ومدرسة الحيوانات. نعم، إذا غطت الطبيعة قلوب البشر بنوع من المواد الشفافة لنقل الضوء، فمن الذي لن تتلطخ قلوبه بصور إمبراطور جديد وجديد، يعتني بتوزيع الهدايا؟ ويمكن ملاحظة ذلك حتى في الوقت الذي يصرخون فيه: "ليكثر المشتري سنواتك من سنواتنا". لا يعرف المسيحي كيف ينطق هذه الكلمات ويرغب في إمبراطور جديد. لكنك تقول: هذا هو الغوغاء. على الرغم من أن الغوغاء هم من الرومان، ولا أحد يعذب المسيحيين بقدر الغوغاء. والطبقات الأخرى، بحكم موقعها، خاضعة بضميرها. من مجلس الشيوخ نفسه، من الفرسان، من المعسكر، من القصر نفسه، لا شيء معادٍ يهب. ولكن من أين أتت كاسيا ونيجرا وألبينا؟ ومن أين أتى الذين لاحقوا الإمبراطور بين الغارين؟ ومن أين أتى من كان يمارس الجمباز عندما خنقوه؟ أين أولئك الذين يقتحمون القصر مسلحين وهم أكثر جرأة من السيجريين والبارثينيين؟ من الروم إن لم أكن مخطئا، وليس من النصارى. وجميعهم، عشية الانتفاضة، قدموا تضحيات من أجل ازدهار الإمبراطور، وأقسموا بعبقريته، وكان لهم اسم على شفاههم وآخر في قلوبهم، ودعوا المسيحيين، بالطبع، أعداء الجمهور. لكن أولئك الذين يتم الكشف عنهم الآن يوميًا كشركاء أو موافقين على حزب خسيس، البقية الباقية بعد هزيمة مجرمي الدولة، بأي غار جديد ومتفرع كانوا يزينون أبوابهم، بأي مصابيح عالية ورائعة أضاءوا الدهاليز، بأي وسائد رشيقة وفاخرة ملأوا المنتدى، ليس من أجل الاحتفال بأفراح عامة، ولكن من أجل إكساب رغبات قلوبهم انتصارًا غريبًا على قلوبهم، ومن أجل دشنوا صورة رجائهم، علاوة على ذلك، غيروا اسم الإمبراطور في قلوبهم. يتم تقديم نفس الخدمات من قبل أولئك الذين يستفسرون عن حياة الأباطرة، والمنجمين، والعرافين، والسحرة، الذين لا يلجأ المسيحيون إلى معرفتهم، باعتبارها أتت من الملائكة الساقطين ومحرمة من قبل الله، حتى في شؤونهم الخاصة. من يحتاج إلى معرفة استمرار حياة الإمبراطور إلا من يفعل شيئًا ضده أو يتمنى أو يأمل ويتوقع شيئًا من بعده؟ فإنهم لا يسألون عن استمرار حياة الأقارب بنفس نية استمرار حياة السادة. صفة واحدة هي فضول الأقارب، والآخر هو فضول العبيد. وإذا كان صحيحا أن الذين يطلق عليهم الرومان هم أعداء، فلماذا نستبعد نحن الذين نعتبر أعداء من صفوف الرومان؟ ألا يمكننا نحن أيضًا أن نكون رومانيين ونكون أعداء، لأن الذين كانوا يعتبرون رومانيًا يتحولون إلى أعداء؟ لذلك، فإن التبجيل والاحترام والولاء الواجب للأباطرة لا يتمثل في مثل هذه الأفعال التي يمكن أن يفعلها الأعداء لمزيد من تمويه أنفسهم، ولكن في تلك التي يظهر فيها الله حقًا فيما يتعلق بالإمبراطور، كما هو ضروري له أن يكشف عن نفسه فيما يتعلق بجميع الناس. بالطبع، نحن ملزمون بأداء هذه الأعمال ذات الروح الطيبة ليس فقط للأباطرة. نحن لا نفعل أي خير في حالة الأشخاص، لأننا نتوقع الثناء أو المكافأة ليس من شخص ما، ولكن من الله، الطالب والمجازي على الأعمال الصالحة غير المبالية (فيما يتعلق بالأشخاص). لذلك، نحن تجاه الأباطرة متماثلون كما نحن تجاه جيراننا. لأن الرغبة الشريرة، والعمل الشرير، والكلمة الشريرة، والفكر الشرير تجاه أي شخص محرم علينا أيضًا. وكل ما لا يجوز بالنسبة للإمبراطور لا يجوز بالنسبة لأي شخص آخر. فكل ما لا يجوز للجميع لا يجوز بالنسبة إلى من هو عظيم بفضل الله. إذا أُمرنا، كما قلت أعلاه، أن نحب أعداءنا، فمن يجب أن نكره؟ وكذلك إذا حرمنا أن نرد الإهانة بالإهانة، حتى لا نكون نحن مشتتين، فمن يمكننا أن نهين؟ يمكنك معرفة هذا بنفسك. فكم مرة ثارت ضد المسيحيين، أحيانًا بإرادتك، وأحيانًا بسبب طاعة القوانين؟ كم مرة هاجمنا الغوغاء المعادون لنا، حتى بعد تجاوزك، بالحجارة والنار حسب تقديرهم؟ في أكثر حالات العذاب جنونًا، لا ينقذ المسيحيون حتى الموتى، حيث يتم إخراجهم من توابيتهم، وبعض ملاجئ الموت، مختلفة بالفعل، ولم تعد سليمة، لأنها مقطوعة وممزقة إلى قطع. لكن هل سمعتم عنا من قبل، الذين تعتبرونهم حشداً من المتآمرين الذين قرروا الموت في سبيلهم لننتقم منكم على كل هذا؟ ولكن ليلة واحدة مع بعض المشاعل يمكن أن تنتقم منك بسخاء، إذا جاز بيننا أن ندفع الشر بالشر. ولكن لا ينبغي أن تكون الطائفة الإلهية تدافع عن نفسها بالنار البشرية، أو تحزن على المعاناة التي تختبرها. ومع ذلك، إذا أردنا كشف الأعداء العلنيين، وليس فقط المنتقمين السريين، فهل سنفتقر إلى عددهم وقوتهم؟ وهل المغاربة والماركومانيون والبارثيون أنفسهم والشعوب المجاورة لهم أكثر عدداً من الذين انتشروا في الكون كله؟ نحن موجودون منذ الأمس، وملأنا كل أماكنكم: المدن، الجزر، الحصون، البلديات، أماكن الاجتماعات، المعسكرات ذاتها، القبائل، الديكوريات، القصر، مجلس الشيوخ، المنتدى. لم نترك لك إلا معابدك. أي نوع من الحرب المفتوحة لن نكون قادرين على القيام بها، أي نوع من الحرب لن نكون مستعدين لها، حتى لو كنا أدنى منك في القوة - نحن، الذين نسمح لأنفسنا عن طيب خاطر بأن نُقتل، إذا لم تأمرنا تعاليمنا بأن نقتل أنفسنا بدلاً من قتل الآخرين؟ يمكننا أن نقاتلكم بلا سلاح ولا تمرد، وننفصل عنكم غير راضين عنكم. لأنه لو كنا، ونحن هذا العدد الكبير من الناس، انتقلنا منك إلى ركن بعيد من الأرض؛ ومن ثم، فإن فقدان هذا العدد الكبير من المواطنين من أي نوع لن يكون وصمة عار على حكمك فحسب، بل عقابًا في الوقت نفسه. لا شك أنك ستشعر بالرعب عندما تنظر إلى وحدتك، إلى توقف الأنشطة، إلى نوع من السكون في الكون، كما لو كان ميتًا. ستحاول العثور على أولئك الذين يمكن السيطرة عليهم. سيكون لديك أعداء أكثر من المواطنين. ولكن الآن لديك عدد قليل جدًا من الأعداء بفضل العدد الهائل من المسيحيين، وجميعهم تقريبًا من المواطنين. تود أن تعتبر جميع المواطنين المسيحيين تقريبًا أعداء وتسميهم أعداء الجنس البشري وليس أعداء الخطأ البشري. من سيحررك من هؤلاء الأعداء السريين الذين يزعجون روحك وصحتك دائمًا؟ أنا أتحدث عن هجمات الشياطين التي نطردها منكم بدون مكافأة وبدون أجر. سيكون كافياً لانتقامنا أن نترككم أحراراً لحكم الأرواح النجسة. لكنك، دون التفكير في مكافأتنا على هذه المساعدة، تريد أن تعتبرنا ليس فقط سباقا صعبا من الناس، ولكن حتى الأعداء. نعم نحن أعداء، ولكن ليس للجنس البشري، بل للخطأ البشري. ولذلك، ومن دون أي خوف، ينبغي أن نعتبر طائفتنا من الفصائل المباحة، لأنها لا تفعل شيئاً يكون عادة سبباً للخوف من الفصائل غير الشرعية. لأنني، إذا لم أكن مخطئا، فإن سبب حظر الفصائل هو الاهتمام بالسلام العام، بحيث لا تنقسم الدولة إلى أحزاب، والتي يمكن بسهولة أن تزعج المجالس ومجلس الشيوخ والكوريات والتجمعات الشعبية والنظارات بسبب التنافس في المهن، خاصة الآن بعد أن بدأ الناس يعتبرون الأعمال الفاسدة والمأجورة لعنفهم كحرفة. لكننا، غير مبالين تماما بالشهرة والتكريم، ليست لدينا حاجة للاجتماعات، ولا شيء غريب علينا مثل الحياة السياسية. نحن نعترف بدولة عالمية واحدة وهي السلام. وبنفس الطريقة، نحن نرفض نظاراتك بقدر ما أرفض مصادرها، التي، كما نعلم، مستعارة من الخرافات، لأن الأشياء التي تتكون منها غريبة عنا. إن كلامنا ورؤيتنا وسمعنا لا علاقة لها بجنون السيرك، ولا أخلاقية المسرح، وقسوة الساحة، وفراغ الشيستا. كيف نؤذيك إذا حلمنا بملذات أخرى؟ إذا، أخيرًا، لا نريد المتعة، فهذه بالطبع خسارتنا، وليست خسارتك. لكننا نرفض ما تريد. ولا تستمتع بملذاتنا. سُمح للأبيقوريين بالاعتقاد بأن جوهر المتعة هو راحة البال. والآن سأكشف بنفسي شؤون الطائفة المسيحية، حتى أظهر الخير بعد أن رفضت الشر. نحن جسد (جسد) بمعرفة الدين ووحدة العقيدة واتحاد الأمل. نجتمع ونجتمع لكي نحيط الله بصلوات مشتركة، كما لو كان بجيش مجتمع في مكان واحد. هذه القوة ترضي الله. كما نصلي من أجل الأباطرة ووزرائهم وسلطاتهم، من أجل وجود الجنس البشري، من أجل هدوء الدولة ومن أجل إبطاء نهاية العالم. نجتمع لقراءة الكتاب المقدس إذا اقتضت ظروف الزمان التحذير من شيء ما أو تذكيرنا بشيء ما. نحن، بالطبع، من خلال الكتب المقدسة، نغذي الإيمان، ونرفع الرجاء، ونثبت الجرأة، ونعزز الانضباط بالقواعد. هناك أيضًا التحذيرات والعقوبات والحكم الإلهي. والمحاكمة تتم بالطبع بعناية فائقة، لأن القضاة، المسيحيين، يعلمون أن الله يراها، وأنها (المحاكمة) هي أهم تحديد مسبق للدينونة المستقبلية لمن يخطئ كثيرًا لدرجة أنه ينسحب من الشركة في الصلاة والاجتماع وفي أي عمل مقدس. والكراسي هم الشرفاء والشيوخ، الذين نالوا هذا الشرف ليس بالمال، بل بالموافقة العامة، لأنه ليس عمل الله يقوم على المال. فإذا كان لدينا ما يشبه صندوق النقود، فإنه لا يُسحب من مبالغ فخرية، كما لو كان من مبالغ دين مأخوذة تحت رحمة. في صندوقنا، يقوم الجميع بصدقة صغيرة في اليوم الأول من الشهر أو متى أراد ذلك، إذا أراد وإذا استطاع. لأنه لا أحد يجبر على القيام بذلك، بل الجميع يفعل ذلك طواعية. هذا ، كما كان ، تعهد بالحب ، لأن الأموال التي تم جمعها في هذا الصندوق لا يتم إنفاقها على الأعياد ، ولا على شرب الخمر وليس على الحانات الجاحدة ، ولكن على إطعام ودفن الفقراء ، على الأولاد والبنات الذين فقدوا ممتلكاتهم وأولياء أمورهم ، وعلى كبار السن الموجودين بالفعل في المنزل ، وكذلك على الأشخاص الغرقى ، وإذا كان شخص ما إما في المناجم أو في الجزر أو في الحجز ، فإنه يصبح أيضًا طالبًا لاعترافه. ولكن لمثل هذه الأفعال، وخاصة أعمال المحبة، يسبنا البعض. يقولون: "انظروا كيف يحبون بعضهم البعض،" لأنهم هم أنفسهم يكرهون بعضهم البعض؛ "كيف أنهم مستعدون حتى للموت من أجل بعضهم البعض،" لأنهم أنفسهم على استعداد لقتل بعضهم البعض. لكن حتى حقيقة أننا نسمي بعضنا البعض إخوة، أعتقد أنه ليس هناك سبب آخر سوى أن كل اسم قرابة بينهم مشكوك فيه بالعاطفة. ونحن إخوتكم بحق الطبيعة، الأم الواحدة للجميع، على الرغم من قلة الإنسانية فيكم، لأنكم إخوة أشرار. ولكن فكم بالحري أولئك المدعوون والمعتبرون إخوة الذين عرفوا الله الآب الواحد، الذين قبلوا الروح القدس الواحد، والذين من نفس رحم الجهل وصلوا برعب إلى نور الحق الواحد. لكن ربما لا نعتبر إخوة شرعيين لأنه لا توجد مأساة تتحدث عن أخوتنا، أو لأننا إخوة في الممتلكات، الأمر الذي يكاد يقطع الأخوة معكم. نحن، متحدين روحيا، لدينا ملكية مشتركة. كل شيء لا ينفصل عنا، باستثناء زوجاتنا. في هذا وحده لا نسمح بالتواصل، الذي يكون فيه التواصل مع الآخرين فقط. إنهم لا يستغلون زوجات أصدقائهم أنفسهم فحسب، بل يقدمون لهم أيضًا زوجاتهم بلا مبالاة. أعتقد أنهم يفعلون ذلك، على غرار الأحكم والأقدم، سقراط اليوناني وكاتو الروماني، الذين شاركوا مع أصدقائهم زوجاتهم المتزوجات، من أجل ولادة الأطفال ومن أشخاص آخرين. لا أعرف على وجه اليقين ما إذا كانوا قد فعلوا ذلك رغماً عنهم. ومع ذلك، لماذا يهتمون بعفتهن عندما يسلمهن أزواجهن أنفسهم بهذه الطريقة العبثية؟ آه، مثال للحكمة الأثينية والشدة الرومانية: الفيلسوف والرقيب قوَّادان! فهل من عجب إذا كانت هذه الأعياد الحب؟ لذلك، فإنك تتهم أيضًا عشاءنا بارتكاب فظائع كبيرة، وتوبخهم أيضًا على الإسراف. نعم ينطبق علينا قول ديوجين: “إن الميجاريين يقيمون مثل هذه الأعياد كأنهم ينوون الموت غدًا، ويقيمون المباني كأنهم لا ينوون الموت أبدًا”. ولكن كل إنسان يرى القشة في عين غيره أسهل من رؤية الخشبة في عينه. الهواء ملوث بتجشؤ العديد من القبائل، الكوريا، والديكوري. Saliyas الذي ينوي تقديم العشاء يحتاج إلى مقرض. يتم حساب مصاريف عشور هرقل ووجبات العشاء الخاصة به بواسطة tabularia. هل تم الإعلان عن اختيار الطهاة في أباتوريا وديونيسيا وألغاز أثينا؟ الدخان المنبعث من الاستعدادات لعشاء سيرابيس ينبه رجال الإطفاء. يتم انتقاد غرفة الطعام المسيحية فقط. إن عشاءنا (cena) يشهد لنفسه باسمه: فهو يُدعى بنفس الاسم الذي يسميه اليونانيون الحب. مهما كلّف عشاءنا من نفقات، هناك فائدة في بذل النفقات باسم المحبة، لأننا في هذا العشاء نساعد جميع الفقراء، ليس لأن الطفيليات بينكم تسعى إلى المجد للتضحية بحريتها بشرط إشباع بطونها وسط التعيير، بل لأن الله يهتم بشكل خاص بالفقراء. فإذا كان سبب العشاء شريفاً فاحكم على الباقي بحسب سببه. أما الواجبات الدينية فلا تسمح بأي شيء وضيع ولا مفرط. ولا يجلسون على المائدة قبل أن يستمعوا إلى صلاة الله. يأكلون بقدر حاجتهم لإشباع جوعهم. يشربون بقدر ما يحتاجه الممتنعون. لقد أصبحوا راضين جدًا لدرجة أنهم تذكروا أنه يجب عليهم أن يصلوا إلى الله في الليل. يقولون ليعلموا أن الله نفسه يسمعهم. وبعد غسل الأيدي وإضاءة السرج، يُدعى الجميع إلى الوسط ليرنموا لله ما يستطيعون، من الكتاب المقدس أو من قلوبهم. من هنا يمكنك أن ترى كيف شرب الجميع. وينتهي العشاء أيضًا بالصلاة. من العشاء لا يتفرقون إلى عصابات قتلة، ولا إلى حشود من المتشردين، ولا لارتكاب الفجور، ولكن لنفس الاهتمام بالتواضع والاعتدال، مثل هؤلاء الأشخاص الذين لا يأكلون كثيرًا مثل الدراسة. ومثل هذا الاجتماع بالطبع، من باب الإنصاف، غير قانوني إذا كان هو نفس الاجتماعات غير القانونية. وينبغي إدانتها بحق إذا قدمت ضدها شكاوى مثلما تشتكي من الفصائل. هل ننوي يوما تدمير أحد؟ نحن المجتمعون مثل المنفصلين؛ نحن وكل شيء مثل كل فرد: نحن لا نسيء إلى أحد، ولا نزعج أحدا. عندما يجتمع الأشخاص الصادقون الطيبون، عندما يجتمع الناس الأتقياء والعفيفون، فلا ينبغي أن يسمى هذا الاجتماع فصيلًا (مجمعًا)، بل كوريا. على العكس من ذلك، ينبغي إطلاق اسم الفصيل على أولئك الذين يتآمرون على كراهية الطيبين والشرفاء، الذين يطالبون بالإجماع بدماء الأبرياء، ويختبئون وراء الرأي الباطل لتبرير كراهيتهم بأنهم، المسيحيون، هم المذنبون في كل كارثة اجتماعية، وكل مصيبة وطنية. إذا دخل نهر التيبر في الأسوار، وإذا لم يفيض النيل على الحقول، وإذا لم تمطر السماء، وإذا حدث زلزال، أو حدثت مجاعة أو وباء؛ فيصرخون على الفور: "المسيحيون للأسد". الكثير إلى واحد؟ أسألكم: قبل طيباريوس، أي قبل مجيء المسيح، كم عدد الكوارث العظيمة التي حلت بالأرض والمدن؟ لقد قرأنا أن جزر هيرا وأنافا وديلوس ورودس وكوس هلكت مع آلاف عديدة من الناس. ويقول أفلاطون إن الأرض، وهي أكبر من آسيا وأفريقيا، غمرها المحيط الأطلسي. لكن بحر كورنث نشأ أيضًا بسبب زلزال وأعطت قوة الأمواج اسمها لصقلية، وفصلتها عن لوكانيا. وبطبيعة الحال، كل هذا لا يمكن أن يحدث دون الإضرار بالسكان. ولا أقول، أين كان المسيحيون الذين يحتقرون آلهتكم، بل آلهتكم أنفسهم، عندما دمر الطوفان الأرض كلها، أو، كما يعتقد أفلاطون، الأراضي المنخفضة فقط؟ والمدن ذاتها التي ولدوا وماتوا فيها، وكذلك تلك التي أسسوها، تشهد أنهم (الآلهة) ظهروا بعد الطوفان. ولو لم تظهر هذه المدن بعد هذه الكارثة لما كانت موجودة إلى يومنا هذا. ولم تكن فلسطين قد قبلت بعد الحشد اليهودي القادم من مصر، ولم يكن مؤسس الطائفة المسيحية قد استقر هناك بعد عندما احترقت المدن المتاخمة لها، سدوم وعمورة، بالنار السماوية. حتى الآن، تلك البلاد تفوح منها رائحة النار، وإذا ظهرت هناك ثمار الأشجار بطريقة أو بأخرى، فيمكن استخدامها فقط بالعينين، ولكن ليس الفم، لأنها (الثمار) تتحول إلى رماد عند لمسها. كما لم يشتكي إتروريا ولا كامبانيا من المسيحيين عندما احترقت مدينة فولسينيا بسبب البرق، ودمر جبلها الذي ينفث النار مدينة بومبي. لم يكن أحد قد عبد الإله الحقيقي في روما بعد عندما قاس هانيبال موديوس انتصاره في كاناي بمساعدة الخواتم الرومانية. لقد كان الجميع يوقرون كل آلهتكم عندما استولى آل سينون على مبنى الكابيتول نفسه. والشيء الجيد هو أنه عندما حدثت أي كوارث للمدن، تعرضت المعابد لنفس الدمار الذي تعرضت له الأسوار، لأنه من هذا يحق لي أن أستنتج أنها لم تأت من الآلهة، لأنها تعنيهم بأنفسهم. لقد استحق الجنس البشري دائمًا عقوبة الله، أولاً، لأنه لم يقم بواجبه تجاهه، لأنه بعد أن فهمه جزئيًا، لم يبحث عنه فحسب، بل اخترع لنفسه آلهة أخرى من أجل عبادتهم؛ ثانيًا، لأنه بدون أن يطلب معلم البراءة، القاضي ومعطي الإثم، امتلأ بكل الرذائل والجرائم. ولكن لو وجدته لعرفته. ولو علم لأكرمه، وحينئذ كان أرحم به من الغضب. لذا، يجب أن نؤمن أن الآن هو نفسه الغاضب الذي كان دائمًا غاضبًا قبل ظهور اسم المسيحيين. وبما أن الجنس البشري كان يتمتع بالمنافع التي ظهرت قبل أن يخترع لنفسه آلهة، فلماذا لا يعتقد أن الكوارث تأتي أيضًا من عند من لم يشعر بفوائده؟ فهو مذنب أمام من يجحده. ولكن إذا قارنا الكوارث السابقة بالكوارث الحالية، يتبين أنه منذ أن قبل العالم المسيحيين من الله، أصبحت الأمور أسهل. لأنه منذ ذلك الوقت فصاعدا، قللت البراءة من آثام العصر، وظهرت كتب صلاة الله. لذلك، على سبيل المثال، عندما لا يكون هناك مطر، ونتيجة لذلك، يهدد الجوع، فأنت تتغذى جيدًا كل يوم وتستعد دائمًا لتناول الطعام، بعد أن عملت في الحمامات والحانات وبيوت الدعارة، وأداء عمليات التصفية على شرف كوكب المشتري، وأعلن الناس عن العراة، وابحث عن السماء في مبنى الكابيتول، وتوقع السحب من السقوف، والابتعاد عن الله نفسه وعن السماء نفسها. ونحن، ذابلنا من الصوم، ومرهقين من الامتناع عن ممارسة الجنس، وانسحبنا من كل ملذات الحياة، وارتدينا المسوح وامطرنا بالرماد، ونطرق السماء ونلمس الله؛ وعندما نطلب الرحمة يكرمون المشتري. لذلك، فإنك تضر بشؤون الإنسان، وتجلب الكوارث العامة دائمًا، لأنك تحتقر الله وتعبد التماثيل. لأنه من الأرجح أن يكون المحتقر هو الغضب، وليس أولئك الموقرين. أو، بطبيعة الحال، فإنهم غير عادلين للغاية إذا قاموا، بسبب المسيحيين، بإلحاق الكوارث بمعجبيهم، الذين كان ينبغي عليهم أن ينزعوا منهم ما يستحقه المسيحيون. أنت تقول إن هذا يمكن تطبيقه على إلهك، لأنه هو نفسه يسمح بأن يعاني معجبيه بسبب الوثنيين. اكتشف أوامره مقدمًا، وعندها لن تعترض كثيرًا. فإن الذي عين الدينونة الأبدية بعد انقضاء الدهر مرة واحدة وإلى الأبد، لا يفصل محبيه عن الذين لا يفعلون ذلك قبل انقضاء الدهر، وهو شرط الدينونة. وهو الآن رحيم وصارم بنفس القدر تجاه الجنس البشري بأكمله. إنه يريد أن يكون الخير والشر مشتركين بين معجبيه وغير عباده، حتى يختبر الجميع رحمته وشدته على حد سواء. وبما أننا تعلمنا ذلك منه، فنحن نحب رحمته، ونخاف من شدته، ولكنك على العكس من ذلك، تحتقر كليهما. لذلك، فإن كل ضربات هذا القرن هي بمثابة بنيان لنا، وعقاب لكم. لكننا لسنا مثقلين بها على الإطلاق: أولاً، لأننا لسنا بحاجة إلى أي شيء في هذا العالم، إلا كيفية الخروج منه في أسرع وقت ممكن، وثانياً، لأنه إذا حدثت أي كارثة، فإنها تنسب إلى خطاياك. على الرغم من أن الأمر يهمنا إلى حد ما، لأننا نعيش معًا؛ ولكننا بالأحرى نفرح لأننا ندرك التنبؤات الإلهية التي تؤكد أمانة وحقيقة رجائنا. إذا كان أولئك الذين تكرمهم يرسلون عليك كل الكوارث بسببنا، فلماذا تستمر في تكريمهم، جاحدين وظالمين جدًا: عليهم بالأحرى أن يساعدوك ويحمونك أثناء كوارث المسيحيين. لكننا متهمون أيضًا بارتكاب أنواع أخرى من الجرائم. يقولون أننا عديمة الفائدة لأغراض تجارية. كيف يكون هؤلاء الأشخاص الذين يعيشون معك، والذين يستخدمون نفس الطعام، ونفس الملابس، ولهم نفس المنزل ونفس الاحتياجات اليومية، عديمي الفائدة في هذه الأمور؟ لأننا لسنا البراهمة أو الرياضيين الهنود الذين يعيشون في الغابات وينبذون الحياة. ونتذكر أنه علينا أن نشكر الله الرب الخالق. ولا نحتقر شيئاً مما خلقه. إنما نمتنع، حتى لا نستعمله بشكل مفرط وفي الشر. لذلك، نحن نعيش في هذا العالم لا يخلو من المنتدى، ولا يخلو من البازار، ولا يخلو من الحمامات العامة، ولا يخلو من المحلات التجارية، ولا يخلو من المصانع، ولا يخلو من الحانات، ولا يخلو من راهباتكم، ولا يخلو من تجارتكم الأخرى. أنا وأنت نبحر ونؤدي الخدمة العسكرية ونعمل في الزراعة والتجارة وننشر فنوننا ونعمل لصالحك. لا أفهم كيف نبدو عديمي الفائدة بالنسبة للشؤون التجارية التي نعيش بها والتي نعيش منها. لكن إذا لم أشارك في احتفالاتكم الدينية، فأنا في هذا اليوم مازلت رجلاً. أنا لا أستحم عند الفجر خلال ساتورناليا، حتى لا أضيع الليل والنهار؛ لكني أستحم في الوقت المناسب والصحي، لأنه يحفظ لي اللون والدم. يمكن أن أشعر بالخدر والشحوب بعد الوضوء حتى بعد الموت. أنا لا أتكئ على الطاولة علنًا خلال فترة الليبراليين، وهو ما يفعله عادةً أولئك المحكوم عليهم بالقتال مع الحيوانات التي تتناول الطعام للمرة الأخيرة؛ ومع ذلك، عندما أتكئ على الطاولة هذا اليوم، أتناول العشاء من لوازمك. أنا لا أشتري إكليل الرأس. هل يهمك كيف أستخدم الزهور التي تم شراؤها في النهاية؟ أعتقد أنه من الأفضل أن يكونوا أحرارًا، غير مقيدين ومائلين في كل الاتجاهات. ولكن حتى عندما يتم نسجها في إكليل من الزهور، فإننا نشم رائحة الإكليل بأنوفنا. فليعلم ذلك من يشم بالشعر. نحن لا نذهب إلى العروض، لكني أفضل شراء ما يباع هناك في أماكني الخاصة. نحن، بالطبع، لا نشتري البخور، ولكن إذا اشتكى العرب من ذلك، فينبغي أن يعلم الصابئون أن بضائعهم تُشترى منهم بتكلفة متزايدة لدفن المسيحيين أكثر من البخور للآلهة. على الأقل، كما تقول، فإن دخل المعابد يتناقص يوميًا: كم عدد الأشخاص الذين يتبرعون الآن للمعابد؟ نحن، بالطبع، غير قادرين على تقديم المساعدة لكل من الناس والآلهة المتسولين لديك. ولا نرى تقديم المساعدة إلا لمن يطلبها. لذلك، دع كوكب المشتري يمد يده، عندها سيستقبل أيضًا، لأن محبتنا أحيانًا تنفق في الشوارع أكثر مما تنفقه على تدينك في المعابد. أما الواجبات الأخرى فينبغي أن يُشكر عليها المسيحيون، لأنهم يؤدونها بحسن نية. نحن لا نملك أي شيء يخص الآخرين بالكذب. إذا أحصيت مقدار ما تخسره الخزانة بسبب أكاذيب شهادتك وخداعها، فيمكنك بسهولة أن ترى أن الضرائب لصالح الكنائس تُكافأ من جانبنا بضرائب أخرى. ومع ذلك، أعترف أنه من يستطيع حقا أن يشكو من عدم جدوى المسيحيين، وليس بدون سبب. هؤلاء هم، أولاً وقبل كل شيء، أصحاب بيوت الدعارة، والقوادين، والزناة، ثم القتلة، وجامعي السموم، والسحرة، ثم السحرة، والسحرة والمنجمين. ولكن عدم جلب أي فائدة لهم يعني جلب فائدة كبيرة. ومع ذلك، مهما كانت الخسارة التي تلحق بك من هذه الطائفة، فمن الممكن مكافأتها ببعض الفوائد. كم لديكم، ناهيك عن أولئك الذين يخرجون الشياطين منك، ناهيك عن أولئك الذين يصلون إلى الإله الحقيقي من أجلك، بل أولئك الذين لا يمكنك أن تخافهم على الإطلاق. ولكن عندما يُقتل الكثير منا، مجرد أشخاص، عندما يُقتل الكثير منا، أشخاص أبرياء، فلا أحد يرى مثل هذه الخسارة الكبيرة والحقيقية للدولة، ولا أحد ينتبه لمثل هذه الإهانة للحقوق العامة. وللدليل على ذلك أتوجه إلى أفعالك، فبما أنك تترأس يوميا محاكمة المجرمين، وبما أنك تصدر الأحكام عليهم، فإنك تعد عددا كبيرا من المجرمين وفقا لجداول الاتهام المختلفة. من المدعو لصًا، من هو النشال، من المدعو مجدفًا أو وقحًا، أو لصًا من المستحمين، ومن هو المسيحي أيضًا؟ عندما يظهر المسيحيون باسمهم، فمن منهم يشبه الكثير من المجرمين؟ إن شعبك يملأ الزنزانات دائمًا، وحيوانك يؤوه في المناجم، وحيوانك دائمًا يطعم الوحوش، وحيوانك دائمًا يشكل قطعان هؤلاء المجرمين الذين يسمنهم المونيراريا. لا يوجد مسيحي واحد هناك؛ وإذا كان الأمر كذلك، فذلك فقط لأنه مسيحي؛ أو إذا كان هناك لسبب آخر، فهو لم يعد مسيحياً. لذلك، نحن وحدنا أبرياء. فهل من عجب إذا كان ذلك ضروريا؟ نعم، إنه ضروري حقا. لقد علمنا الله البراءة، ونحن نعرفها معرفة كاملة، إذ أعلنها المعلم الكامل، ونحفظها بأمانة، إذ أوصانا بها مثل هذا الكائن، الذي هو الديان غير المحتقر. العقل البشري علمك البراءة، والقوة البشرية أمرتك بذلك. لذلك، ليس لديك تعليم مثالي ومذهل يمكنه أن يعلمك البراءة الحقيقية. إن الحكمة الإنسانية لا تكون قوية في إظهار ما هو صالح إلا بقدر قدرة السلطة على إجباره على القيام به. مثلما يمكن أن تخطئ بسهولة، يمكن بسهولة احتقار هذه الفتاة. وفي الحقيقة ما الأفضل أن نقول: "لا تقتل" أو أن نعلم: "لا تغضب"؟ أيهما أكمل: تحريم الزنا الجسدي، أم الأمر بالامتناع حتى عن الزنا الروحي؟ أيهما أعظم: النهي عن فعل المنكر، أم النهي عن القول المنكر؟ ما هو أكثر يستحق الثناء: عدم التسبب في الإساءة، أو حتى عدم الرد على الإساءة بالإساءة؟ ومع ذلك، يجب أن تعلموا أن قوانينكم ذاتها، التي ظاهريًا تعلم البراءة، مستعارة من القانون الإلهي، باعتباره الأقدم. لقد تحدثنا بالفعل عن وقت حياة موسى. ولكن ما هي السلطة التي تنتمي إلى القوانين الإنسانية، التي غالباً ما يتجنبها الإنسان، لأن معظم جرائمه غير معروفة، وأحياناً محتقرة، لأنه ينتهكها بإرادته وبسبب الظروف؟ ضع في اعتبارك أيضًا قصر مدة جميع العقوبات؛ على الأقل لا توجد عقوبة تمتد إلى ما بعد الموت. ولذلك فإن أبيقور يقلل من قيمة كل عذاب وكل مرض، قائلاً إنهما يستحقان الاحتقار، فالعذابات والأمراض الطويلة الأمد ليست كبيرة (معتدلة)، والعظيمة ليست طويلة الأمد. على العكس من ذلك، نحن، إذ نعلم أن الله يرى كل شيء وأن عقوباته أبدية، نحاول فقط أن نكون أبرياء. نحن نعلم تمامًا مما تتكون البراءة، وأنه من المستحيل إخفاؤها عن عين الله، وأن العذاب لن يكون مؤقتًا، بل أبديًا. إننا نخاف ذاك الذي يجب أن يخافه أيضًا من يدين الذين يخافونه. نحن نخاف الله وليس الحاكم. أعتقد أننا قاومنا كل الاتهامات التي تتطلب الدم المسيحي. لقد أظهرنا ما نحن عليه، وأيضًا ما يمكننا استخدامه لإثبات أننا حقًا كذلك. وهذا، كما ذكر أعلاه، يمكن إثباته من خلال ديننا، وعصور الكتاب المقدس، وكذلك من خلال وعي الأرواح الشريرة. من يجرؤ على فضح أكاذيبنا ليس باستخدام وسائل سفسطائية بل بنفس الوسائل التي نستخدمها؟ ولكن عندما تصبح حقيقتنا واضحة للجميع، فإن عدم الإيمان، الذي كشفته كل خيرات طائفتنا المعروفة، يؤكد أنه، على أي حال، لم يثبته الله، بل هو بالأحرى نوع خاص من المدرسة الفلسفية. يقولون: الفلاسفة يعلمون ويبشرون بنفس الأشياء التي يعلمها ويبشر بها المسيحيون، وهي: البراءة، والعدل، والصبر، والرزانة، والتواضع. ولماذا الذين تعتبر تعاليمهم مطابقة لتعاليمنا لا يساويوننا في غيرها؟ لماذا لديهم الحق في التبشير بتعاليمهم مع الإفلات من العقاب، ونحن لا نملك هذا الحق؟ أو لماذا لا يضطرون مثلنا إلى القيام بنفس الشيء الذي نجبر عليه، وبسبب عدم القيام به نتعرض للتعذيب؟ فمن الذي يجبر الفيلسوف على تقديم التضحيات أو القسم أو حمل الشموع المضاءة في وضح النهار من أجل العظمة الباطلة؟ على العكس من ذلك، فإنهم يطيحون آلهتك علانية ويدينون المعتقدات العامة في كتاباتهم، وأنت تمدحهم. حتى أن الكثير منهم ينبحون على الأباطرة، لكنك تتسامح مع ذلك، ويحدث أنهم يحصلون على تماثيل ورواتب مقابل ذلك بدلاً من أن يُحكم عليهم بأكل الوحوش البرية. ولكن هذا أمر عادل، لأن الفلاسفة لا يطلق عليهم مسيحيين. اسم الفيلسوف لا يطرد الشياطين. لماذا التحول عندما يعتبر الفلاسفة أن الشياطين هي الأولى بعد الآلهة؟ إليكم كلمات سقراط: "إذا سمح الشيطان". على الرغم من أن سقراط عرف الحقيقة جزئيا، لأنه أنكر الآلهة؛ ومع ذلك، قبل وفاته، أمر بالتضحية بالديك لإسكولابيوس، ربما من أجل تكريم والده، لأن أبولو أعلن أن سقراط هو الأكثر حكمة بين جميع الناس. يا أبولو الأحمق! لقد قلتم من أنكر وجود الآلهة هو الأكثر حكمة. وبقدر ما تثير الحقيقة الكراهية لنفسها، بقدر ما يعاني من يدافع عنها (الحق) ويحميها بضميره. ومن يشوهها ويلتزم بها ظاهريًا فقط، ينال استحسان مضطهديه. إذا كان الفلاسفة يقلدون الحقيقة كالتقليد، وفي الوقت نفسه يشوهونها لتحقيق مجدهم الخاص، فإن المسيحيين يبحثون عنها كضرورة، ويحافظون عليها بدقة، إذ يهتمون بخلاصهم. ولذلك، ليس بيننا وبين الفلاسفة أي تشابه، لا من الناحية النظرية ولا من الناحية العملية. فلماذا قال طاليس، أول فيلسوف في المدرسة الفيزيائية، الحقيقة عن الله لكروسوس الذي سأله مراراً وتكراراً؟ وعبثاً طلب طاليس التأجيل لإجراء مناقشة أكثر نضجاً. يجد أي حرفي مسيحي الله، ويظهره، وفي الواقع يعبر عن ما هو مطلوب فيما يتعلق به، على الرغم من أن أفلاطون يدعي أنه من الصعب العثور على خالق الكون، وبعد العثور عليه، من الصعب إبلاغ الجميع عنه. إذا قارنا الفلاسفة مع المسيحيين فيما يتعلق بالعفة، ماذا يحدث؟ قرأت جزءًا من الحكم عن سقراط: فهو معروف بأنه متحرش بالشباب. والمسيحي لا يخون الجنس الأنثوي. أعلم أن فرايني أيضًا اشتهت من أجل شغف ديوجين الإجرامي. سمعت أن أحد سبيوسيبوس، من أتباع أفلاطون، مات أثناء ارتكابه الزنا. المسيحي يولد رجلاً من أجل زوجته فقط. إن ديموقريطوس الذي أعمى نفسه لأنه لم يكن يستطيع أن ينظر إلى النساء بدون شهوة وعذاب إذا لم يشبع شهوته، أثبت بوضوح بهذا العمى تعصبه. المسيحي لا يرى حتى بعيون سليمة النساء في النساء: فروحه عمياء عن العاطفة. إذا كنت سأدافع عن المسيحيين فيما يتعلق بالتواضع، فها هو ديوجين، بأقدامه القذرة، يدوس أسرة أفلاطون الريشية الفخورة - كبرياء - بأخرى. لكن المسيحي لا يفتخر بالفقراء. إذا كنت سأجادل حول الاعتدال، فإن فيثاغورس يسعى إلى الطغيان من الطوريين، وزينون من البريينيين. لكن المسيحي لا يشتهي حتى الإديلست. إذا أردت أن أجادل حول الصبر، فإن Lycurgus محكوم عليه بالجوع، لأن Lacedaemonians قام بتصحيح قوانينه. والمسيحي يشكر حتى المدانين. إذا كنت سأقارن مسيحيًا بفيلسوف فيما يتعلق بالإخلاص، فإن أناكساجوراس رفض الرهن العقاري لضيوفه. وحتى الغرباء يطلقون على المسيحي اسم المؤمن. هل يجب أن أجادل حول الإنسانية؟ لقد حرم أرسطو صديقه هرمياس من مكانته بطريقة حقيرة، لكن المسيحي لا يؤذي حتى عدوه. نفس أرسطو تملق الإسكندر بشكل حقير، الذي كان ينبغي أن يحكمه، وباع أفلاطون نفسه لديونيسيوس من أجل بطنه. Aristippus، باللون الأرجواني وتحت قناع ذو أهمية كبيرة، منغمس في الرفاهية؛ قُتل هيبياس أثناء التآمر لمدينته. لكن المسيحي لا يحاول أبدًا تملق مواطنيه، رغم أنهم يعاملونه بكل قسوة. ربما يعترض علينا أحد بأن البعض منا يبتعد عن التعليم الصحيح. لذلك، نتوقف عن اعتبارهم مسيحيين، والفلاسفة المذكورين أعلاه، على الرغم من أعمالهم، ما زالوا يحملون نفس الاسم ويتم تبجيلهم لحكمتهم. فما التشابه بين الفيلسوف والمسيحي، تلميذ اليونان وطالب السماء، بين طالب المجد وطالب الخلاص، بين حكيم القول وحكيم الفعل، بين البناء والمهدم، بين صديق الضلال وعدوه، بين مزور الحق ومترجمه الأمين، بين لصه وحارسه؟ الحقيقة أقدم من كل شيء، إذا لم أكن مخطئا. إن قدم الكتاب المقدس، الموضح أعلاه، يساهم في الاعتقاد بأنه كان بمثابة خزانة لكل الحكمة اللاحقة. ولو لم أشعر بالحرج من حجم المقال لأثبتت ذلك أيضًا. أي شاعر وأي فيلسوف لا يستمد شيئا من كتابات الأنبياء؟ وهناك أيضًا وجد الفلاسفة رضاءً لروحهم المتعطشة. لذلك، فقط فيما تعلموه منا يمكننا مقارنتهم. ولهذا السبب، يبدو لي، بعض الفلسفة المحظورة. وأعني بهذا سكان طيبة وإسبرطة وأرغوس. على الرغم من أن الفلاسفة لجأوا إلى كتاباتنا، إلا أنهم، كأشخاص جشعين للشهرة، كما ذكرنا سابقًا، وللبلاغة، غيروا بإرادتهم كل ما وجدوه هناك، لأنهم لم يؤمنوا كثيرًا بألوهية هذه الكتابات بحيث لا يسمحون بتغييرها، ولم يفهموها بشكل صحيح، لأنها كانت مغطاة بسحابة وكانت مظلمة بالنسبة لليهود أنفسهم، الذين ينتمون إليها. وحتى عندما كانت الحقيقة في ملابس بسيطة، فإن العقل البشري، الذي كان يحتقر الإيمان، أحدث المزيد من التغييرات. ولذلك فإن الشيء الموثوق الذي وجده الفلاسفة أصبح غير موثوق به. بمجرد أن وجدوا الله، بدأوا يتحدثون عنه بشكل مختلف عما وجدوه، تجادلوا حول خصائصه وجوهره وموقعه. فمنهم من يزعم أنه غير مادي، وآخرون أنه جسدي: الأولون الأفلاطونيون، والثانيون الرواقيون. فمنهم من قال أنه مكون من ذرات مثل أبيقور، والبعض الآخر من ذرات مثل فيثاغورس، والبعض الآخر من نار مثل هيراقليطس. وفقًا للأفلاطونيين، فهو يحكم العالم، ولكن وفقًا للأبيقوريين، فهو خامل وغير نشط، ولا يبدو أنه موجود فيما يتعلق بالشؤون الإنسانية. الرواقيون يعتقدون أنه خارج العالم ويحرك العالم من الخارج، مثل الخزاف بعجلته، والأفلاطونيون، على العكس من ذلك، أنه موجود داخل العالم، مثل قائد السفينة التي يحكمها. وبنفس الطريقة، فإنهم يعبرون عن آراء مختلفة حول هذا العالم: عند البعض حدث ذلك، وعند البعض الآخر لم يحدث؛ يعتقد البعض أنه سوف يهلك، والبعض الآخر يقول أنه سيبقى إلى الأبد. ليس لديهم خلافات أقل حول الروح: البعض يعتبرها إلهية وأبدية، والبعض الآخر يعتقد أن هناك نهاية لوجودها. الجميع أجرى التغييرات التي أرادوها. وليس من المستغرب أن يتم تحريف العهد القديم من قبل عقول الفلاسفة. وحتى العهد الجديد تم تحريفه من قبل أحفاد الفلاسفة الهراطقة بآرائهم من أجل المذاهب الفلسفية، ومن طريق واحد مستقيم قطعوا العديد من الطرق الملتوية وغير السالكة. أريد أن أشير إلى ذلك مقدمًا، حتى إذا كان أي شخص يعرف الفرق بين الطائفة المسيحية، فلا يبدو أنه يمكن مقارنة المسيحيين في هذا الصدد بالفلاسفة، وحتى لا يدين الحق لتنوع فهمه. ونحن نعترض على محرفينا دون أي صعوبة بأن هذه قاعدة حق نشأت من المسيح ونقلها أصحابه، الذين من الواضح أنهم عاشوا قبل هؤلاء المفسرين المختلفين إلى حد ما. وكل ما هو مخالف للحق جاء من الحق نفسه نتيجة سعي أرواح الضلال إلى تقليده. إنهم مرتكبو تشويهات التعليم المسيحي الخلاصي؛ لقد بدأوا بعض الخرافات من أجل تدمير الإيمان بالحقيقة من خلال التشابه أو لتحقيقه (الإيمان) لأنفسهم. فإن هناك من يرى أنه لا ينبغي تصديق المسيحيين، لأنه لا ينبغي تصديق الشعراء والفلاسفة، أو أنه ينبغي تصديق الشعراء والفلاسفة؛ لأنه لا ينبغي الوثوق بالمسيحيين. لذلك، إذا بشرنا بأن الله سيحكم يوما ما، فإنهم يسخرون منا، كما يقولون، والشعراء والفلاسفة يعلنون الحكم في العالم السفلي. وإذا هددنا جهنم، وهي وعاء النار السري للعقاب تحت الأرض، فإنهم يضحكون علينا أكثر، لأن هذا مثل نهر بيريفليجيتون في مملكة الموتى. وإذا كنا نتحدث عن الجنة، كمكان للنعيم، مخصص لاستقبال أرواح القديسين ومفصول عن عالمنا بجدار معين من الحزام الناري، فإن الشانزليزيه قد استحوذ بالفعل على هذا الإيمان. ولكن من أين أتى هذا التشابه بين الفلاسفة والشعراء، إن لم يكن من كتبنا المقدسة، كأقدمها؟ ولكن إذا كان الأمر كذلك، فإن تعاليمنا لها حق أكبر في تصديقها عندما يتم تصديق نسخ منها. وإذا كانت تعاليم الفلاسفة والشعراء قد جاءت من أرواحهم، فإن كتبنا المقدسة يجب أن تعتبر نسخا عنها، وهو ما يتناقض مع جوهر المادة، فالظل لا يسبق الجسد، والنسخة لا تسبق الأصل. كفى عن هذا. فإذا بدأ أحد الفلاسفة يؤكد أن الرجل كما يقول لابيريوس على تعاليم فيثاغورس هو من بغل، والأفعى من امرأة، وإثبات ذلك استخدم كل فنون الجدل والبلاغة، أفلا يثير الاتفاق مع نفسه، والعزم الأكيد على الامتناع عن لحوم الحيوانات، خشية أن لا يأكل في هذا اللحم لحم بعض أسلافه؟ ولكن إذا بدأ المسيحي في تعليم ذلك من رجل سيتم صنع رجل مرة أخرى، ومن جاي - جاي، فسوف يصرخ الناس أن مثل هذا المعلم لا ينبغي الاستماع إليه فحسب، بل يجب أن يُرجم أيضًا، أو على الأقل لا ينبغي أن يأتي إليه. إذا كان هناك أي سبب لعودة النفوس البشرية إلى الأجساد، فلماذا لا تعود إلى نفس الأجساد التي كانت فيها من قبل، لأن هذا يعني حقًا القيامة (restitui)، لتعود مرة أخرى إلى ما كانت عليه من قبل؟ إنهم أنفسهم ليسوا كما كانوا من قبل، لأنهم لا يستطيعون أن يكونوا ما لم يكونوا عليه إلا إذا توقفوا عن أن يكونوا ما كانوا عليه. إذا أردنا التحدث عن من يجب أن يتحول إلى أي وحش، فسيتطلب الأمر الكثير من النكات والكثير من وقت الفراغ. لكننا سنتحدث أكثر عما يتعلق بدفاعنا. نحن نعظ أنه، بالطبع، من الحكمة جدًا الاعتقاد بأن الإنسان سيأتي من إنسان، أيًا كان، من أي شيء، طالما أن الإنسان من إنسان، بحيث تنتقل نفس طبيعة النفس إلى نفس طبيعة الجسد، حتى لو لم تكن في نفس الصورة. وطبعاً بما أن سبب القيامة هو تعيين الدينونة، فمن الضروري أن يظهر نفس الشخص الذي كان هناك لكي ينال من الله تحديد الثواب أو العقاب. ويجب أن تقوم الأجساد، لأن النفس وحدها لا تستطيع أن تعاني بدون المادة الصلبة، أي الجسد، ولأن ما يجب على النفوس عمومًا أن تتحمله وفقًا لحكم الله، فإنها لا تستحقه بدون الأجساد التي فعلت فيها كل شيء. ولكن كيف، كما تتساءل، يمكن أن تظهر المادة المدمرة في الدينونة؟ أنظر إلى نفسك أيها الإنسان وستصدق. تذكر ما كنت عليه قبل أن تأتي إلى الوجود. بالطبع لا شيء؛ لأنه لو كان لديك شيء لذكرته. لذلك، أنت، الذي لم تكن شيئًا قبل أن تبدأ في الوجود، تحولت إلى نفس الشيء، أي لا شيء، عندما تتوقف عن الوجود، لماذا، بإرادة نفس المؤلف، الذي أرادك أن تكون من العدم، لا يمكنك أن تظهر مرة أخرى من العدم؟ ما الجديد الذي سيحدث لك؟ بمجرد أنك لم تكن، لكنك ظهرت؛ سوف تظهر أيضًا عند رحيلك مرة أخرى. اشرح، إن أمكن، كيف أتيت، ثم اسأل كيف أتيت. ولكن، على أية حال، من الأسهل عليك أن تصبح ما كنت عليه من قبل، لأنه بدون صعوبة أصبحت ذات يوم ما لم تكن عليه من قبل. أعتقد أنهم ربما يشككون في قدرة الله، الذي خلق مثل هذا العالم مما لم يكن موجودًا، إذا جاز التعبير، من هاوية الفراغ والتفاهة، والذي أحياه بالروح الذي يحيي كل النفوس، والذي أظهر مثال القيامة البشرية ذاته كشهادة لك. الضوء الذي يختفي يومياً يظهر من جديد؛ وبنفس الطريقة يعود الظلام من جديد بعد اختفائه. النجوم المنقرضة تنبعث منها أشعة مرة أخرى. الأوقات تبدأ حيث تنتهي. تنضج الثمار وتنمو مرة أخرى. البذور الوحيدة التي تنتج نموًا وفيرًا هي تلك التي تعفنت. كل شيء يُحفظ بالتدمير، وكل شيء يُستعاد بالتدمير. أنت أيها الرجل – ما أعظمه من اسم، لو فهمت نفسك ولو من خلال قول البيثيا – سيد كل شيء يموت ويحيا، فهل ستموت حقاً لكي لا تتمرد؟ أينما أوقفت حياتك، مهما كانت القوة التي تحطمك، أو تستهلكك، أو تحطمك، فإنها سوف تعيدك. له ينتمي حتى العدم، الذي له كل شيء (الطوتوم). لذلك، كما تقول، يجب على الإنسان أن يموت دائمًا ويقوم دائمًا من جديد. إذا اتخذ سيد الكون مثل هذا القرار، فسيتعين عليهم، بالضرورة، وضد إرادته، أن يطيعواه. ولكنه قد حدد ذلك الآن كما أعلن. ذلك العقل الذي كون الكون من مواد متضادة - من فارغ وصلب، من حي وغير حي، من ملموس وغير ملموس، من النور والظلام، من الحياة والموت، موزع ومرتب بحيث تكون الفترة الأولى من وجود العالم الذي نعيش فيه مؤقتة، والثانية التي نتوقعها أبدية. لذلك، عندما تأتي نهاية الدهر، وعندما يتغير الشكل المؤقت لهذا العالم، المنتشر قبل الأبدية مثل الحجاب؛ ثم سيتم إحياء الجنس البشري بأكمله لينال ما يستحقه في هذا العصر - خيرًا أو شرًا، وليحدد كليهما إلى الأبدية اللانهائية. وبالتالي لن يكون هناك موت جديد ولا قيامة جديدة، بل سنكون كما نحن الآن، ولن نختلف بعد ذلك، أي: عباد الله المتسربلون بأجساد أبدية، سيكونون دائمًا أمام وجهه، والذين لا يعبدونه سيعاقبون بالنار الأبدية، التي بطبيعتها، أي الإلهية، غير قابلة للاحتراق. والفلاسفة يعرفون الفرق بين النار السرية والنار الواضحة أو العادية. لقد استخدم الناس منذ فترة طويلة نارًا واحدة، والآخر بمثابة أداة للحكم الإلهي. هذه النار الأخيرة إما تنزل البرق من السماء، أو تنفث لهبًا من الأرض من خلال الحفر. فهو لا يهدم ما يحرقه، بل كما يهدم يخلق. لذلك فإن الجبال تحترق دائمًا، ومن يضربه البرق السماوي يبقى سالمًا، حتى لا تحوله نار إلى رماد. وهذا يمكن أن يشهد للنار الأبدية ويكون مثالاً للدينونة التي لا تنقطع والتي تنتج العقاب: الجبال تحترق وتبقى سليمة. وماذا عن المجرمين وأعداء الله؟ مثل هذا التعليم عندما نتعظ به يعتبر تحيزًا، وعندما يعظ به الفلاسفة والشعراء فهو يعتبر أعلى المعرفة وختم العبقرية. هم حكماء ونحن أغبياء. إنهم يستحقون الإكرام، ونحن نستحق السخرية، بل والأكثر من ذلك، العقاب. لنفترض أن العقيدة التي ندافع عنها الآن هي في الواقع تحيز؛ ولكن من الضروري. لنفترض أنه غبي. ومع ذلك، فهو مفيد، لأن أولئك الذين يؤمنون به مجبرون على أن يصبحوا أفضل، خوفا من النار الأبدية وأمل النعيم الأبدي. لذلك لا ينبغي للمرء أن يطلق على الكذب الباطل ويعتبر أنه من الغباء ما يساعد على توقع الحقيقة. ولا يجوز بأي حال من الأحوال إدانة ما هو مفيد. فأنت إذن تستحق تهمة التحيز، لأنك تدين ما هو مفيد. لذلك، لا يمكن أن يكون تعليمنا غبيًا. أما إذا كان كاذبا وغبيا فلا يضر أحدا. بالطبع، يجب أن توضع على قدم المساواة مع العديد من التعاليم الأخرى، التي لا تفرض عليها أي عقوبة، لأنها فارغة وأسطورية، والتي لا تتهمها أو تعاقب عليها، لأنها غير ضارة. ولكن حتى في هذه الحالة يجب أن يتعرض (إذا كان يجب ذلك فقط) للسخرية، وليس للسيوف والحرائق والصلبان والوحوش. ونتيجة لهذه القسوة الظالمة، ليس فقط الجمهور الجاهل، بل البعض منكم، يتعصب، أي أولئك الذين ينالون رضا الرعاع بالظلم، ويتباهون به. وكأن كل ما يمكنك فعله ضدنا لا يعتمد على إرادتنا. بالطبع أنا مسيحي إذا أردت أن أكون كذلك. لذلك، لا يمكنك إدانتي إلا عندما أرغب في إدانتي. ولكن إذا كنت لا تستطيع أن تفعل ما تستطيع ضدي، إلا إذا أردت ذلك؛ إذًا ما يمكنك فعله يعتمد على إرادتي، وليس على قوتك. لذلك، فإن الغوغاء عبثًا يعتبرون عذابنا بمثابة انتصار لهم. هذا النصر الذي تنسبه لنفسها، هو بالأحرى لنا، نحن الذين نرغب في الإدانة بدلاً من الابتعاد عن الله. على العكس من ذلك، فإن أولئك الذين يكرهوننا يجب أن يحزنوا بدلاً من أن يفرحوا، لأننا حققنا ما اخترناه. لذلك تقول لماذا تشتكي من أننا نضطهدك إذا كنت تريد أن تعاني؟ بل على العكس عليك أن تشكر من تتحمل من خلاله ما تريد. نعم، نريد أن نتألم؛ ولكن مثلما يريد المحارب الحرب. ولا يتحملها بسرور، إذ يرتبط بها الخوف والخطر. إلا أنه يقاتل بكل قوته، وينتصر، يفرح بالمعركة، لأنه ينال المجد والغنيمة، مع أنه اشتكى من المعركة. معركتنا هي أننا مدعوون إلى المحكمة للنضال من أجل الحقيقة تحت وطأة الخوف من خسارة حياتنا. إن التمسك بالسترة التي نناضل من أجلها يشكل انتصارنا. هذا النصر له المجد - لإرضاء الله، والغنائم - للعيش إلى الأبد. لكننا نقود إلى الموت، بالطبع، عندما نمنع ما نقاتل من أجله. ولهذا السبب ننتصر عندما نقتل؛ وأخيراً نترك العالم عندما نؤخذ إلى الدينونة. الآن يمكنك مناداتنا بـ Sarmentii و Semaxii، لأنهما يحرقاننا، مربوطين بشجرة مقسمة إلى نصفين، ومحاطين بفروع في كل مكان. هذا هو المظهر الخارجي لانتصارنا. هذا هو رداء شرفنا. على مثل هذه العربة نحقق النصر. لذلك، ليس من قبيل الصدفة أن المهزومين لا يحبوننا؛ ولهذا السبب نعتبر أشخاصًا يائسين وضائعين. لكن هذا اليأس وهذا الدمار يرفع راية شجاعتكم إلى قضية مجيدة ومشرفة. ترك موسيوس يده اليمنى على الموقد عن طيب خاطر: يا قوة الروح! لقد أسلم إمبيدوكليس نفسه بالكامل لنار إتنا: يا قوة الإرادة! مؤسس قرطاج الشهير تزوج ثانية على المحك: يا معجزة العفة! Regulus، لكي لا يعيش بمفرده لصالح العديد من الأعداء، أصيب بجروح في جميع أنحاء جسده: أيها الرجل الشجاع والمنتصر في الأسر! قال أناكسارخوس عندما ضُرب حتى الموت بقذائف الهاون: "اضربوا، اضربوا فراء أناكسارخوس، فإنكم لا تضربون أناكسارخوس" - عن شجاعة الفيلسوف الذي مازح حتى عند وفاته. وأنا أحذف أولئك الذين، الذين يريدون الحصول على اسم لأنفسهم، قتلوا أنفسهم بالسيف أو بطريقة أخرى أسهل، على الرغم من أنك تمدحهم على هذا النوع من المعاناة. بعد أن أتعبت الهيتايرا الأثينية الجلاد، بصقت أخيرًا لسانها المعض في وجه الطاغية، حتى لا تتمكن من الكشف عن المتآمرين إذا قررت ذلك، تحت وطأة التعذيب. عندما سأل ديونيسيوس زينون اليانوس عما تجلبه الفلسفة للإنسان، أجاب: الاحتقار في الموت، وعندما أمر هذا الطاغية بضربه بالسياط، أثبت كلامه بأفعاله، وهو غير حساس، حتى وفاته. إن الجلد القاسي الذي قام به اللاسيديمونيون، والذي تم تنفيذه أمام أقاربهم الذين شجعوهم، جلب قدرًا كبيرًا من الشرف إلى بيت المعاناة بقدر ما سفكوا الدماء. ويا مجداً يجوز لأنه إنسان! ولا يُحسب لها أي تحيز ضار أو عناد يائس عندما تحتقر الموت وأنواع العذاب. يُسمح لها أن تتحمل من أجل الوطن، ومن أجل الملكية، ومن أجل السلطة، ومن أجل الصداقة، كما لا يُسمح لها أن تتحمل من أجل الله. وبالإضافة إلى ذلك، تقومون بتوفير تماثيل لهم جميعًا، وعمل صور بالنقوش، ونقش كلمات المديح على الألواح للذكرى الدائمة. نعم، من خلال الآثار، يمكنك، بطريقة ما، ضمان قيامة الموتى، بقدر ما تستطيع. ومن يتوقع قيامة حقيقية من الله عندما يتألم فهو مجنون. لكن أيها الحكام الصالحون، من الأفضل في نظر الناس، إذا ضحيتم بالمسيحيين لهم، افعلوا ذلك، صلبونا على الصلبان، عذبونا، أدانونا، وأبادونا. ظلمكم يثبت براءتنا. لذلك يسمح لنا الله أن نتحمل كل هذا. لقد اعترفت مؤخرًا علنًا أن انتهاك العفة في بلدنا يعتبر أشد من أي عقوبة أخرى وأي نوع من أنواع الموت، لأنك حكمت على امرأة مسيحية بإرسالها إلى بيت للدعارة، وعدم تمزيقها بواسطة أسد. لكن لا توجد قسوة راقية تجلب لك النجاح؛ إنها تفضل طائفتنا. كلما دمرتنا أكثر، كلما تضاعفنا؛ دم المسيحيين هو البذرة. كثيرون منكم يحثونكم على الصبر على الحزن والموت، مثل: شيشرون في توسكولاني، سينيكا في فورتويتي، ديوجين، بيرهو، كالينيكوس؛ لكنهم لا يجدون عددًا كبيرًا من التلاميذ مثل المسيحيين، لأن الذين يعلمون بالكلمات وهؤلاء بالأفعال. العناد الذي تدينه هو المعلم. فمن عند رؤيته لا يحاول التفكير فيما يحدث هنا؟ من منا لا يأتي إلينا للتأمل فقط؟ من لا يريد أن يتألم بمجرد أن يأتي لينال رحمة الله الكاملة، حتى يتمكن بدمه من الحصول على مغفرة خطاياه؟ لأن هذا يغفر جميع الذنوب. ولذلك، فإننا نقدم هنا الشكر على الجمل الخاصة بك. وبما أن القانون البشري والإلهي في علاقة عدائية، فإن الله يغفر لنا في نفس الوقت الذي تدين فيه. قد تكون مهتمًا بـ: