У знак сећања на А.С. Павлова

Московско друштво љубитеља духовног просвећења претрпело је тежак губитак у лику свог недавно преминулог члана, редовног професора емеритуса Императорског московског универзитета Алексеја Степановича Павлова. Родом из далеког Сибира (син чиновника Томске епархије), А. С. Павлов је рођен 1832. године. Образовање је стекао прво у чувеној богословској школи, затим узастопно у Тоболској богословији и на Казанској академији, где је 1858. дипломирао као први магистар, стекао диплому за ову академску диплому, а на овом курсу је академски развој. значај моралног живота расколника учења о антихристу“ (део је објављен у Православним собама. за 1858. књ. ИИ. стр. 138 и 263). 11. августа исте године постављен је за наставника опште и руске црквене историје у Казанској богословији, али је овде служио само до 30. децембра, када је локални академски одбор одлучио да га премести на Академију као првоступника на одсеку за литургику и каноне. У јануару 1859. Алексеј Степанович је почео да чита на Академији, што је одмах скренуло пажњу на младог учитеља и учинило његове науке, које до сада нису добијале посебну пажњу међу академским слушаоцима, једном од најзанимљивијих и најомиљенијих. Сам учитељ је највећу пажњу посветио другој од наведених наука, а у њој углавном проучавању споменика древног руског црквеног права, за чије проучавање је била посебно згодна богата рукописна библиотека Соловецког манастира, недавно пренета у Казанску академију. Године 1863, према новој универзитетској повељи, на Казанском универзитету је отворен одсек за црквено право и А.С., који се до тада већ утврдио са неколико објављених радова, позван је да заузме ову катедру. У фебруару 186. И извршена је транзиција Ал. Ушао је на универзитет са звањем ванредног професора, а 1867. године, по повратку са путовања у иностранство (где га је универзитет послао 1865. године на годину дана), већ је постао ванредни професор. У „Научним белешкама“ Казанског универзитета, током своје службе овде А. С-ча, објавио је неколико радова из црквеног права, а међу њима и тако вредан допринос овој науци као што је „Изворни словенско-руски номоканон” – студија која је осветлила првобитну историју нашег словенског кормилара. Године 1869. А. С. Павлов прелази, са чином обичног професора, на катедру за црквено право Новоросијског универзитета, где је служио око шест година, истовремено као декан правног факултета и уређујући универзитетске „Белешке“, у којима је, између осталог, објавио свој „Историјски есеј у Русији“ и „Историјски есеј у Русији“ и Велики Требник“, који је садржао грчки текст овог споменика, до сада непознат науци, а који је учинио име проф. Павлов је познат чак и међу страним проучаваоцима права грчко-источне цркве. Из Одесе А.С. преселио у Москву, заузевши овде, од јуна 1875. године, исту универзитетску катедру за црквено право, упражњену после смрти професора Н.К. Соколов. На универзитетској служби у Москви А.С. остао до краја живота, од 1884. године, у чину професора емеритуса, настављајући и даље неуморно да ради у корист своје науке. Највећи део његових научних радова датира из овог времена, од којих су најзначајнији обимни зборник „Споменици староруског канонског права КСИ-КСВ века”, студија о 50. глави Кормилара и ново, од почетка до краја ревидирано, издање Номоканона под Б. 1899 (Б. 18). Ово издање Номоканона представља последње, умируће дело преминулог научника. У целини, четрдесетогодишња научна и књижевна делатност А. С. Павлова (започета 1858. године) била је изражена у дугом низу штампаних радова – публикација споменика, студија и чланака који су имену свог аутора донели велику славу у академском свету и репутацију „једног од најбољих познавалаца канонског права у савременој Европи“. Само мали део његових најранијих радова односи се на друге области научног сазнања. Ово су његови чланци: „Порекло расколничког учења о Антихристу“ (Десно. Соб. 1858, том ИИ, стр. 138 и 262, - прво штампано дело А. С-цх), „Древноруски Ускрс за осму хиљаду година“ (ибид., 1860, 1860, стр. 31, стр. Педесетница (Дух. Разговор, 1860, бр. 14), „Земски (народни) правац руског духовног писања у 16. веку. (Православни собес., 1863, том И, стр. 295; том ИИ, стр. 364) и неколико древних руских црквено-историјских споменика које је он објавио (у Православним собама. 1861–1864) и расколничких духовних песама (у збирци Варенцова, иу збирци Варенцова, и у руској литератури Ти.хронов и Н. 1863, том В, стр. 80–84, итд.). Овде такође треба да додамо из каснијег времена: „Критички експерименти о историји древних грчко-руских полемика против Латина” (Санкт Петербург, 1878, стр. 4 + Н210), – опширан приказ књиге А. Попова, састављен у име Академије наука и проширен у целину, независну студију о историјском почетку Литваније и Литваније. Митрополија“ (Руски преглед, 1894, мај) и још два-три мала чланка. Све остало што је произашло из пера А. С. Павлова спада у област канона и представља или самосталне, квалитетне, научне радове, углавном о развоју споменика руског црквеног права, или критичке радове изазване туђим истраживањима, и уношењем драгоцених допуна или измена у њихове научне резултате. Међу радовима прве врсте, поред поменутих студија о изворном словенско-руском номоканону (објављено у Академском зап. Каз. Унив. за 1869, прилог, стр. 1–100) и о историји секуларизације црквених земаља (у Западном зап. Новоросс. св. Унив. ВИИ и одвојено, - Одеса 1871) и поред нама већ познатих издања Номоканона под Б. Требником (ибид., том ВИИИ и одвојено, - Одеса 1872) и споменика староруског црквеног права (ВИ том. Руссиан. Ист. Боокс, Санкт Петербург, 1880), „Аб чланци Кнеза Васије Хелмсове припадају Патрикејев“ (Учење Зап. Каз. Унион., 1864, том И, стр. 489), „Лични односи супружника по грчко-римском праву“ (исто, 1865, стр. 89), „О учешћу лаика у пословима Цркве, са становишта Ортходок цан. стр. 481), „Казнени списак по Стоглаву“ (Зап. Новор. Унив., 1873, том ИКС), „Одломци грчког текста канонских одговора М. Јована ИИ (Белешке царских академских наука. 1873, том. КСКСИИ, прилог Најзначајнијег садржаја грчког човека у московском синопису 5). (раније Патријаршијска) библиотека“ (Зап. Новор. Унив., књ. КСИИИ, стр. 144), „Законске књиге које садрже, у староруском преводу, византијске земљорадничке, кривичне, брачне и судске законе“ (Сабрано одељење руског језика и слова. Имп. Ацад. Сциенцес, том КСКСКСВИИИ, бр. 3.), „Споменик црквеног закона у У. (Ј.М.Н. Пр. 1890, окт.), известан број необјављених споменика византијског црквеног права, штампан. до Византије. Временник за 1894–96 и др. У другу категорију, критички радови, спадају чланци: о издању Друштва љубитеља духова. просвећење црквених правила са тумачењима (Зап.-Новор. Унив., књ. КСВИ апп., Православна ревија. 1876, том И стр. 730; - већина наведених правила је објављена под његовим уредништвом), „Теорија источног папизма (Православна ревија. 1879, књ. ИИИ, стр. 74. о односу „о односу 74. стр. 74). Аристин и Зонара, као писци тумачења црквених правила“ (Ј. М. Н. Пр., 1896, јан., стр. 172), „О полемици против сенатског тумачења прописа у примени на црквене земље“ (Руска ревија. 189И, дец.) итд. 50. глава Кормилара, касније прерађена у читаву студију (објављена у 5. броју Научних белешки Московског универзитета и посебно, Москва 1887), која има веома велику позитивну вредност и овенчана је наградом, као и нека од других горе наведених дела А. С. Павлова. Коначно, сви чланци које је објавио А.С. треба да буду укључени у ово исто одељење, за разлику од оних које издаје Друштво духовних љубитеља. просветитељства „Читања”, и то: „О неким недоумицама у науци православног црквеног права” (насловни часопис за 1891. мај-јун), „Непрекидне недоумице по питању усвојења и духовног сродства као препреке браку” (исто, 1893, март-април, трагови најдревнијег утицаја у И. априлу) јужнословенско и руско црквено право“ (исто, 1891, новембар-децембар и 1892 јануар-април). Прва два од ових чланака уско су повезана са поменутом студијом о 50. поглављу Кормилара, која представља детаљан и темељан одговор на замерке на једно конкретно питање проф. Бердникова, а последњи је критичка анализа књиге проф. Не помињемо низ других чланака А., расутих по разним периодичним листовима, мање значајних по обиму. С-цха, чије би састављање комплетне листе могло збунити чак и њиховог аутора. Карактеристике свих научних радова покојника на које смо указали су дубоко и свеобухватно познавање предмета истраживања у његовим примарним изворима, суптилност и проницљивост научне анализе, која не превиђа ни једну особину и која је у стању да свему да прави смисао, чврстина и темељност научних конструкција, мисаона јасноћа и никад прозирност. неизвесности – увек дишући снагом снажног и живог уверења. Проучавајући ова дела, осећате да њихов аутор никада није започео свој књижевни рад пре него што се његова мисао развила у неоспорну научну истину за њега самог, а затим је, узевши перо, умео да од њега направи послушно оруђе мисли. У овом последњем погледу, његови радови су изузетни не мање него по својим унутрашњим, строго научним квалитетима; показују мајсторство речи на коме човек не може а да не завиди у нашем добу, када разбарушене и немарне фразе постају уобичајене појаве не само у малој штампи летећих листова новина. Свему реченом мора се додати да се увек, у свим научним студијама А. С. Павлова, у његовом ученом расуђивању, може чути православни канониста који је дубоко упознат са чистим основама црквеног права, који их себи поставља као највиши и непроменљиви критеријум канонске истине и увек је спреман да те основе брани. Високо достојанство научних радова проф. Павлова препознали су како представници црквених и државних власти, који су се више пута обраћали његовом знању за решавање тешких питања црквеноправне праксе, тако и низ научних институција и друштава (Московска и Казанска богословска академија, Московска археолошка и правна друштва, Друштво историских и античких руских друштава). Ελληνικος φιλολογικος Συλλογος итд.), који га је бирао за почасног или пуноправног члана. Међу њима је и Московско друштво љубитеља духовног просвећења, које сада са читавим научним светом дели тугу због губитка свог најдостојнијег члана, који је увек са искреним саучешћем и пажњом пратио делатност овог духовно-просветног братства које је сматрао привлачном. Покојника је овом последњем приближила и сама његова приврженост својој науци, за коју је незаборавне услуге пружило Друштво љубитеља духовног просвећења издавањем „Правила светог апостола, светих васељенских и помесних сабора, и св. отац са тумачењима“ и низ научних студија из области црквеног права (проф. Н.А. Заозерски, свештеник Н. Иљински и др.), штампаних на страницама које издаје Друштво, „Читања“. У овом часопису, као што смо видели, у својим научним радовима је учествовао и сам А. С. Павлов; није остао равнодушан, тако да није остао равнодушан, да присуствују његовом животу и другим научним скуповима. колико је то било могуће са његовим бројним и сложеним активностима, чланови Друштва и посетиоци његових поменутих састанака вероватно ће дуго памтити оне сусрете на којима се покојни А.С. Руку под руку са научном делатношћу покојника, пуних четрдесет година, ишла је његова професорска делатност, која је одразила све нама већ познате црте његовог научног карактера. На факултету је био исти као што га познаје и познаваће га шира публика читалаца и поштовалаца његових научних и књижевних дела. Научна мисао коју је откривао својим слушаоцима, увек складна и широко поткрепљена, слободно је и лако проналазила у његовом излагању своју спољашњу форму, која не може бити доследнија њеном садржају. Његова способност да буде јасан и прецизан, са грациозном хармонијом и неком врстом уметничке једноставности речи, била је заиста невероватна. Исти је био и у приватном, ученом и пријатељском разговору; никада није мрмљао своје реченице нити је говорио насумично, али у томе није било ни најмањег претварања; по поштеној опасци једног од људи који га је добро познавао, „он је једноставно био строг у својим речима и није могао и није хтео да говори горе, али је било тешко говорити једноставније него што је говорио покојник” (Московске ведоме. за 21. август ове године, бр. 229). Остаје нам, у закључку, да кажемо неколико речи да окарактеришемо покојника ван оквира његовог научног и професорског деловања. Уз сву дубину и обиље свог специјализованог знања, А.С. није, међутим, био онај једнострани специјалиста за кога није било других менталних интересовања ван његове уже специјалности. Задржао је до краја живу реакцију на разноврсна интересовања научне мисли, а та ширина менталних видика оставила је неки посебан печат високе културе на целокупном духовном изгледу покојника. Исто тако, ово није био сувопарни педант који није желео да зна ништа осим својих књига и устајао је у сталном друштву својих мртвих пријатеља, прекривених вековном прашином. Пошто је цео свој живот посветио енергичном раду свог ума, он није замуцковао само у овом аспекту свог духовног живота, а они који су имали срећу да упознају А.С. Павлов боље никада неће заборавити срдачну спремност са којом је ишао у сусрет свима којима је била потребна његова помоћ, савет и упутства. У њиховом сећању, заувек ће се сачувати племенити лик преминулог великана наше завичајне науке као један од најлепших животних утисака, као једно од најсветлијих и најдражих успомена.