Na pamiatku A.S. Pavlova

Rodák z ďalekej Sibíri (syn úradníka Tomskej diecézy) A. S. Pavlov sa narodil v roku 1832. Vzdelanie získal najskôr na slávnej teologickej škole, potom postupne na Tobolskom teologickom seminári a na Kazanskej akadémii, kde v roku 1858 promoval ako prvý magister, pričom tento akademický titul získal za svoj kurz o vzniku, rozvoji života a význame esej o morálke. schizmatika náuky o Antikristovi“ (časť z nej vyšla v pravoslávnom Sobes. za rok 1858, II. diel, s. 138 a 263). 11. augusta toho istého roku bol vymenovaný za učiteľa všeobecných a ruských cirkevných dejín na Kazanskom teologickom seminári, pôsobil tu však len do 30. decembra, keď ho miestna akademická rada rozhodla preložiť na Akadémiu ako bakalára v odbore liturgika a kanonik. V januári 1859 začal Alexey Stepanovich čítať na Akadémii, ktorá okamžite upriamila pozornosť na mladého učiteľa a urobila z jeho vedy, ktorej sa doteraz nevenovala osobitná pozornosť medzi akademickými poslucháčmi, jedna z najzaujímavejších a najobľúbenejších. VII a samostatne, - Odesa 1871) a okrem nám už známych vydaní Nomokanonu za B. Trebnika (tamže, zv. VIII a samostatne, - Odessa 1872) a pamiatok staroruského cirkevného práva (VI. zväzok. rus. Ist. knihy, Petrohrad, 1880) patria články: „Knieža Monokavsej, Patrik - O Helkavsejovi“ (Učenie Zap. Kaz. Union., 1864, zv. I, str. 489), „Osobné pomery manželov podľa grécko-rímskeho práva“ (tamže, 1865, s. 89), „O účasti laikov na záležitostiach cirkvi z hľadiska pravoslávneho46, p.18“ (pravoslávne46, p.18). zoznam podľa Stoglava" (Zap. Novor. Univ., 1873, zv. IX.), "Výňatky z gréckeho textu kanonických odpovedí M. Jána II. (Poznámky cisárskych akademických vied. 1873, zv. XXII., príloha č. 5), "Najpozoruhodnejšie grécky patriarchálny obsah v knižniciach moskovských syndálov" (Zap. Novor. Univ., zv. XIII, str. 144), „Právnické knihy obsahujúce v staroruskom preklade byzantské poľnohospodárske, trestné, manželské a súdne zákony“ (Zbierkové oddelenie ruského jazyka a slov. Imp. Acad. Sciences, zv. XXXVIII, č. 3), „Nepublikovaná pamiatka cirkevného práva 12. storočia.“ (J. M. N. Pr. Nakoniec všetky články publikované A.S. by mali byť zahrnuté do toho istého oddelenia, na rozdiel od tých, ktoré vydáva Spoločnosť duchovných milovníkov. osvetové „Čítania“, a to: „O niektorých zmätkoch vo vede o pravoslávnom cirkevnom práve“ (titulný časopis na rok 1891, máj – jún), „Pokračujúce zmätky v otázke adopcie a duchovného príbuzenstva ako prekážka manželstva“ (tamže, 1893, marec – apríl) a „Imaginárny vplyv v južných cirkevných zákonoch v najstarších katolíckych pamiatkach“ (tamže, 1891, november-december a 1892 január-apríl). Prvé dva z týchto článkov úzko súvisia so spomínanou štúdiou o 50. kapitole Kormidelníka, ktorá poskytuje podrobnú a dôkladnú odpoveď na námietky voči jednej konkrétnej otázke profesora Berdnikova, a posledný je kritickou analýzou knihy prof. Suvorova: „Stopy západného katolíckeho práva v pamiatkach starého ruského práva“ (Yarosl. 1888). Množstvo ďalších článkov od A., roztrúsených v rôznych periodikách, objemovo menej významných, nespomíname. S-cha, zostavenie kompletného zoznamu ktorých by mohlo zmiasť aj ich autora. Charakteristickými črtami všetkých vedeckých prác zosnulého, ktoré sme naznačili, je hlboké a komplexné oboznámenie sa s predmetom skúmania v jeho primárnych zdrojoch, jemnosť a vhľad vedeckej analýzy, ktorá neprehliadne jediný znak a dokáže dať všetkému svoj správny význam, pevnosť a dôkladnosť vedeckých konštrukcií, jasnosť a takpovediac kryštalická priezračnost myslenia, nikdy sa neschovávajúca sila a neistota v hmle. Pri štúdiu týchto diel máte pocit, že ich autor nikdy nezačal svoju literárnu prácu, kým sa jeho myšlienka pre neho nerozvinula v nespornú vedeckú pravdu, a potom, keď vzal pero, vedel, ako z neho urobiť poslušný nástroj myslenia. V poslednom ohľade sú jeho diela pozoruhodné nie menej ako svojimi vnútornými, prísne vedeckými kvalitami; prejavujú majstrovstvo slov, ktoré im nemožno závidieť v našej dobe, keď sa strapaté a nedbalé frázy stávajú bežným javom nielen v malom tlačení poletujúcich listov novín. Ku všetkému, čo bolo povedané, treba dodať, že vždy, vo všetkých vedeckých štúdiách A. S. Pavlova, v jeho učenej úvahe počuť pravoslávneho kanonistu, ktorý je hlboko oboznámený s čistými základmi cirkevného práva, ktorý si ich stanovuje ako najvyššie a nemenné kritérium kánonickej pravdy a je vždy pripravený tieto základy obhajovať. Vysokú dôstojnosť vedeckých prác prof. Pavlova ocenili tak predstavitelia cirkevných a vládnych orgánov, ktorí sa na jeho poznatky opakovane obracali pri riešení zložitých otázok cirkevno-právnej praxe, ako aj množstvo vedeckých inštitúcií a spoločností (Moskva a Kazaňská teologická akadémia, Moskovské archeologické a právnické spoločnosti, Spoločnosť historickej a starej Rusi, Konštantínopol Εληςι φιλολογικὸς Σύλλογος atď.), ktorý ho zvolil za čestného alebo riadneho člena. Medzi nimi je Moskovská spoločnosť milovníkov duchovnej osvety, ktorá teraz zdieľa s celým vedeckým svetom smútok zo straty svojho najcennejšieho člena, ktorý vždy s úprimným súcitom a pozornosťou sledoval aktivity tohto duchovného a vzdelávacieho bratstva, ktoré považoval za príťažlivé. Zosnulého k nemu zblížila jeho oddanosť vede, pre ktorú Spolok milovníkov duchovnej osvety poskytol nezabudnuteľné služby vydaním „Pravidiel sv. apoštola, sv. ekumenického a miestnych rád a sv. otec s výkladmi" a množstvo vedeckých štúdií z oblasti cirkevného práva (prof. N.A. Zaozersky, kňaz N. Ilyinsky a i.), vytlačených na stránkach vydávaných Spoločnosťou, "Čítania". V tomto časopise, ako sme videli, sa na svojich vedeckých prácach podieľal aj sám A. S. Pavlov; nezostal ľahostajný k iným možným aspektom života, pokiaľ ide o jeho zložitú činnosť, zúčastňoval sa na mnohých stretnutiach spoločnosti. Členovia Spoločnosti a návštevníci jej spomínaných stretnutí si zrejme ešte dlho pamätajú tie stretnutia, na ktorých vystupoval zosnulý A.S., zaujal zaujímavým abstraktom či reportážou a na ktorých za takýchto okolností často zaznelo jeho vášnivé, smerodajné a presvedčivé slovo. Ruka v ruke s vedeckou činnosťou zosnulého išla štyridsať rokov jeho profesorská činnosť, ktorá odrážala všetky nám už známe črty jeho učeneckého charakteru. Na univerzitnej katedre bol taký, ako ho pozná a ešte dlho bude poznať širšie publikum čitateľov a obdivovateľov jeho vedeckých a literárnych diel. Vedecké myslenie, ktoré odkrýval svojim poslucháčom, vždy harmonické a široko podložené, voľne a ľahko nachádzalo v jeho podaní svoju vonkajšiu podobu, ktorá nemohla byť konzistentnejšia s jej obsahom. Jeho schopnosť byť jasný a presný, s pôvabnou harmóniou a akousi umeleckou jednoduchosťou slov bola skutočne úžasná. V súkromí, učenej a priateľskej konverzácii bol rovnaký; nikdy nemrmlal svoje vety ani nehovoril náhodne, ale nebolo v tom ani najmenšej pretvárky; podľa spravodlivej poznámky jedného z ľudí, ktorí ho dobre poznali, „bol jednoducho prísny vo svojich slovách a nemohol a nechcel hovoriť horšie, ale bolo ťažké hovoriť jednoduchšie, ako hovoril nebožtík“ (Moskva Vedom. k 21. augustu tohto roku, č. 229). Ostáva nám na záver povedať pár slov na charakteristiku zosnulého mimo rámca jeho vedeckej a profesorskej činnosti. Napriek všetkej hĺbke a hojnosti svojich špecializovaných znalostí A.S. nebol však tým jednostranným špecialistom, pre ktorého by neexistovali žiadne iné duševné záujmy mimo jeho úzkej špecializácie. Až do konca si zachoval živú odozvu na rôznorodé záujmy vedeckého myslenia a táto šírka duševných obzorov zanechala na celom duchovnom vzhľade zosnulého osobitnú pečať vysokej kultúry. Rovnako to nebol suchý pedant, ktorý nechcel nič vedieť okrem svojich kníh a v neustálej spoločnosti svojich mŕtvych priateľov zatuchnutý, pokrytý stáročným prachom. Keďže celý svoj život zasvätil energickej práci svojej mysle, nezakoktal len v tomto aspekte svojho duchovného života a tí, ktorí mali to šťastie spoznať A.S. Pavlov radšej nikdy nezabudne na srdečnú pripravenosť, s ktorou išiel v ústrety každému, kto potreboval jeho pomoc, radu a pokyny. Na ich pamiatku sa navždy zachová vznešený obraz zosnulej veľkej postavy našej rodnej vedy ako jeden z najlepších dojmov života, ako jedna z najjasnejších a najmilších spomienok.