În memoria lui A.S. Pavlova

Societatea Iubitorilor de Iluminare Spirituală din Moscova a suferit o mare pierdere în persoana membrului său recent decedat, profesor ordinar emerit al Universității Imperiale din Moscova, Alexei Stepanovici Pavlov. Originar din îndepărtata Siberia (fiul grefierului eparhiei Tomsk), A. S. Pavlov s-a născut în 1832. Și-a primit studiile mai întâi la o școală teologică faimoasă, apoi succesiv la Seminarul Teologic din Tobolsk și la Academia din Kazan, unde a absolvit în 1858 ca prim maestru, primind acest curs de studii de origine academică - „O diplomă academică de dezvoltare. și semnificația vieții morale a schismaticilor doctrinei lui Antihrist” (o parte din ea a fost publicată în Orthodox Sobes. pentru 1858, vol. II, p. 138 și 263). La 11 august a aceluiași an, a fost numit profesor de istorie generală și rusă a bisericii la Seminarul Teologic din Kazan, dar a slujit aici abia pe 30 decembrie, când Consiliul academic local a decis să-l transfere la Academie ca licență în departamentul de liturgie și canoane. În ianuarie 1859, Alexey Stepanovici și-a început lecturile la Academie, care a atras imediat atenția asupra tânărului profesor și a făcut din științele sale, care până acum nu primiseră o atenție specială în rândul ascultătorilor academicieni, una dintre cele mai interesante și iubite. S-cha, a publicat mai multe lucrări despre dreptul bisericesc, printre care o contribuție atât de valoroasă la această știință precum „Nomocanonul original slavo-rus” - un studiu care a aruncat lumină asupra istoriei originale a cârmaciului nostru slav. În 1869, A. S. Pavlov s-a mutat, cu gradul de profesor obișnuit, la departamentul de drept bisericesc de la Universitatea Novorossiysk, unde a slujit timp de aproximativ șase ani, fiind în același timp decanul facultății de drept și redactând „Note” universitare, în care a publicat, printre altele, „Eseu istoric al Bisericii din Marea Britanie” și faimosul „Eseu istoric al Bisericii din Rusia din Marea Britanie”. Trebnik”, care conținea conține textul grecesc al acestui monument, până acum necunoscut științei și care a făcut numele prof. Pavlov este celebru chiar și printre savanții străini ai legii Bisericii greco-estice. Din Odesa A.S. s-a mutat la Moscova, ocupând aici, din iunie 1875, aceeași catedra universitară de drept bisericesc, eliberată după moartea profesorului N.K. Sokolov. La serviciul universitar din Moscova A.S. a rămas până la sfârșitul vieții, din 1884, cu gradul de profesor emerit, continuând să lucreze neobosit în folosul științei sale. Cea mai mare parte a lucrărilor sale științifice datează din această perioadă, dintre care cele mai importante au fost colecția extinsă de „Monumente ale dreptului canonic rus antic din secolele XI-XV”, un studiu despre capitolul 50 al cârmaciului și o nouă ediție, de la început până la sfârșit, revizuită a Nomocanonului sub B. Trebnik (M. 1897). Această ediție a Nomocanonului reprezintă ultima lucrare pe moarte a omului de știință decedat. În întregime, activitatea științifică și literară de patruzeci de ani a lui A. S. Pavlov (care a început în 1858) a fost exprimată într-o serie lungă de lucrări tipărite - publicații de monumente, studii și articole care au adus numelui autorului lor o mare faimă în lumea academică și reputația de „unul dintre cei mai buni experți în drept canonic din Europa modernă”. Doar o mică parte din primele sale lucrări se referă la alte domenii ale cunoașterii științifice. Acestea sunt articolele sale: „Originea învățăturii schismatice despre Antihrist” (Dreapta. Sob. 1858, vol. II, pp. 138 și 262, - prima lucrare tipărită a lui A. S-ch), „Paștele antic rusesc pentru a opta mie de ani” (ibid., 1860, vol. III, vol. III, p. 3 Săptămâna Sfântă a Pentecostei”1, p. 3 Săptămâna Rusă” (Spirit. Conversație, 1860, nr. 14), „Direcția Zemstvo (publică populară) a scrierii spirituale rusești în secolul al XVI-lea”. (Orthodox Sobes., 1863, vol. I, p. 295; vol. II, p. 364) și mai multe monumente istorice bisericești rusești antice publicate de el (în Orthodox Sobes. 1861–1864) și poezii spirituale schismatice (în colecția lui Varentsov și în literatura rusă Chronică, andrahonă antică, Nr. 1863, vol. V, p. 80–84 etc.). Aici trebuie să adăugăm, de asemenea, dintr-o perioadă ulterioară: „Experimente critice asupra istoriei polemicii antice greco-ruse împotriva latinilor” (Sankt Petersburg, 1878, p. 4 + N210), - o revizuire amplă a cărții lui A. Popov, compilată în numele Academiei de Științe și extins într-un întreg studiu independent al eseului galiției, începutul unui eseu istoric „O Galiție”. Lithuanian Metropolis” (Russian Review, 1894, mai) și încă două sau trei articole mici. Tot ceea ce a venit din condeiul lui A. S. Pavlov aparține domeniului canoanelor și reprezintă fie lucrări științifice independente, de înaltă calitate, în principal privind dezvoltarea monumentelor de drept bisericesc rus, fie lucrări critice cauzate de cercetările altor oameni și care fac adăugiri sau modificări prețioase la rezultatele științifice ale acestora. Printre lucrările de primul fel, pe lângă studiile sus-menționate despre nomocanonul original slavo-rus (publicat în Academic Zap. Kaz. Univ. pentru 1869, anexă, pp. 1–100) și despre istoria secularizării pământurilor bisericești (în Zap. Occidentală, vol. Novoross. Univ. VII și separat, - Odesa 1871) și pe lângă edițiile deja cunoscute de noi ale Nomocanonului sub B. Trebnik (ibid., vol. VIII și separat, - Odesa 1872) și monumente ale dreptului bisericesc rusesc antic (volumul VI. Rusă. Cărți I, Sankt Petersburg, 1880), articolele despre Monu, Helmsman: „Prințul Vassia, va fi Patrikeev” (Învățătura Zap. Kaz. Unirea, 1864, vol. I, p. 489), „Relațiile personale ale soților după dreptul greco-roman” (ibid., 1865, p. 89), „Despre participarea laicilor la treburile Bisericii din punctul de vedere al dreptului ortodox”, 1 (86.46, p. 89, canonic ortodox, p. 89), „Lista punitivă după Stoglav” (Zap. Novor. Univ., 1873, vol. IX), „Fragmente din textul grec al răspunsurilor canonice ale lui M. Ioan al II-lea (Note ale științelor imperiale academice. 1873, vol. XXII, apendicele nr. 5), „Cel mai remarcabil conținut grecesc în manuscrisele patrișodale canonice ale Moscowului Sinodal. bibliotecă” (Zap. Novor. Univ., vol. XIII, p. 144), „Cărți de drept care conțin, în traducerea rusă veche, legile bizantine agricole, penale, căsătoriei și judiciare” (Colecte departament de limbă și cuvinte ruse. Imp. Științe Acad., vol. XXXVIII, nr. 3), „Monumentul inedit al legii bisericii secolului al XII-lea.” (J. M. N. Pr. 1890, oct.), o serie de monumente inedite de drept bisericesc bizantin, tipărite. spre Bizanţ. Vremennik pentru 1894–96 etc. A doua categorie, lucrări critice, include articole: despre publicarea Societății iubitorilor de spirit. iluminarea regulilor bisericești cu interpretări (Zap.-Novor. Univ., vol. XVI ap., Orthodox Review. 1876, vol. I p. 730; - majoritatea regulilor menționate au fost publicate sub redacția sa), „The Theory of Eastern Papism (Orthodox Review. 1879, vol. III, pp. 73), pp. Aristin și Zonara, ca scriitori de interpretări ale regulilor bisericii” (J. M. N. Pr., 1896, ian., p. 172), „Concerning the polemic against the Senate interpretation of prescription as applyed to church lands” (Russian Review. 189I, Dec.), etc. The nature of the Christ form. 1882–6, articole despre capitolul 50 al Timonierului, revizuit ulterior într-un studiu întreg (publicat în numărul 5 al Notei științifice ale Universității din Moscova și separat, Moscova 1887), care are o foarte mare valoare pozitivă și a fost încununat cu un premiu, ca unele dintre celelalte lucrări sus-menționate ale S. A. Pavlov. În fine, toate articolele publicate de A.S. ar trebui incluse în același departament, spre deosebire de cele publicate de Societatea Iubitorilor de Spiritualitate. „Lecturi” iluministe, și anume: „Cu privire la unele nedumeriri în știința dreptului bisericesc ortodox” (revista de titlu pentru 1891, mai-iunie), „Continuare nedumeriri cu privire la problema adopției și rudenia spirituală ca obstacol în calea căsătoriei” (ibid., 1893, martie-aprilie) și „influența monumentală a celei mai antice catolice”. Legea bisericească sud-slavă și rusă” (ibid., 1891, noiembrie-decembrie și 1892 ianuarie-aprilie). Primele două dintre aceste articole sunt strâns legate de studiul menționat mai sus privind capitolul 50 al cârmaciului, prezentând un răspuns detaliat și amănunțit la obiecțiile la o anumită întrebare a Prof. Berdnikov, iar ultimul este o analiză critică a cărții lui Prof. Suvorov: „Urmele dreptului catolic occidental în monumentele dreptului antic rusesc”1. Nu menționăm o serie de alte articole ale lui A., împrăștiate în diverse periodice, mai puțin semnificative ca volum. S-cha, alcătuind o listă completă a cărora ar putea deruta chiar și autorul lor. Trăsăturile caracteristice ale tuturor lucrărilor științifice ale defunctului pe care le-am indicat sunt o cunoaștere profundă și cuprinzătoare a subiectului luat pentru cercetare în sursele sale primare, subtilitatea și perspicacitatea analizei științifice, care nu trece cu vederea nici o singură trăsătură și este capabilă să dea totul sensul său propriu, fermitatea și temeinica construcțiilor științifice, claritatea și - ca să spunem așa - nesiguranța gândului mereu cețos, nesiguranța. respirând cu puterea unei convingeri puternice și vii. Studiind aceste lucrări, simți că autorul lor nu și-a început niciodată opera literară înainte ca gândul său să se dezvolte într-un adevăr științific incontestabil pentru el și apoi, luând condeiul, a știut să facă din ea un instrument de gândire ascultător. În acest din urmă aspect, lucrările sale sunt remarcabile nu mai puțin decât prin calitățile lor interne, strict științifice; ele afișează o măiestrie a cuvintelor pe care nu se poate să nu le invidiezi în epoca noastră, când frazele răvășite și nepăsătoare devin fenomene banale nu numai în presa mică a foilor de ziar zburătoare. La tot ceea ce s-a spus, trebuie adăugat că întotdeauna, în toate studiile științifice ale lui A. S. Pavlov, în raționamentul său învățat, se poate auzi un canonist ortodox care este profund familiarizat cu temeiurile pure ale dreptului bisericesc, care le pune pentru sine drept criteriul cel mai înalt și de neschimbat al adevărului canonic și este mereu gata să apere aceste fundamente. Înalta demnitate a lucrărilor științifice ale Prof. Pavlov a fost recunoscută atât de reprezentanții autorităților bisericești și guvernamentale, care s-au îndreptat în mod repetat la cunoștințele sale pentru a rezolva probleme dificile ale practicii juridice bisericești, cât și de o serie de instituții și societăți științifice (Academiile Teologice din Moscova și Kazan, Societățile Arheologice și Juridice din Moscova, Societatea Rusă Istoric și Antic, Societatea Rusă Constantinopolului Antic, φιλολογικὸς Σύλλογος etc.), care l-a ales ca membru de onoare sau membru cu drepturi depline. Printre aceștia se numără și Societatea Iubitorilor de Iluminare Spirituală din Moscova, care împărtășește acum întregii lumi științifice durerea pierderii celui mai vrednic membru al său, care a urmărit mereu cu sinceră simpatie și atenție activitățile acestei fraternități spirituale și educaționale pe care i-a găsit-o atrăgătoare. Răposatul a fost adus mai aproape de acesta din urmă prin însăși devotamentul său față de știința sa, pentru care Societatea Iubitorilor de Iluminare Spirituală a oferit servicii de neuitat prin publicarea „Regulilor Sfântului apostol, Sf. Consilii Ecumenice și locale și Sf. părinte cu interpretări" și o serie de studii științifice în domeniul dreptului bisericesc (Prof. N.A. Zaozersky, Preotul N. Ilyinsky etc.), tipărite pe paginile publicate de Societate, "Lecturi". În acest jurnal, așa cum am văzut, însuși A. S. Pavlov a luat parte la lucrările sale științifice; El nu a rămas indiferent în privința altor aspecte ale societății, participând la întâlnirea științifică a acesteia, în măsura în care era posibilă participarea la viața societății. cu numeroasele și complexele sale activități Membrii Societății și vizitatorii adunărilor ei amintite își vor aminti probabil de mult acele întâlniri în care a apărut răposatul A.S, atras de un rezumat sau raport interesant, și în care, în asemenea împrejurări, a fost auzit deseori cuvântul său pasionat, autoritar și convins. Mână în mână cu activitatea savantă a defunctului, timp de patruzeci de ani, a mers activitatea sa profesorală, care reflecta toate trăsăturile caracterului său savant deja cunoscute nouă. La departamentul universitar, el a fost același cu publicul mai larg de cititori și admiratori ai operelor sale științifice și literare îl cunoaște și îl va cunoaște multă vreme. Gândirea științifică pe care a dezvăluit-o ascultătorilor săi, mereu armonioasă și larg fundamentată, și-a găsit liber și ușor în prezentarea forma sa exterioară, care nu putea fi mai consecventă cu conținutul ei. Abilitatea lui de a fi clar și precis, cu o armonie grațioasă și un fel de simplitate artistică a cuvintelor, a fost cu adevărat uimitoare. Era la fel în conversația privată, învățată și prietenoasă; nu-și mormăia niciodată propozițiile și nici nu vorbea la întâmplare, dar nu exista nici cea mai mică pretenție în privința asta; potrivit remarcii corecte a unuia dintre oamenii care l-au cunoscut bine, „era pur și simplu strict cu cuvintele sale și nu putea și nu voia să vorbească mai rău, dar era greu să vorbească mai simplu decât vorbea defunctul” (Moscova Vedom. pentru 21 august a acestui an, nr. 229). Ne rămâne, în concluzie, să spunem câteva cuvinte pentru a caracteriza defunctul în afara sferei activității sale științifice și profesorale. Pentru toată profunzimea și abundența cunoștințelor sale de specialitate, A.S. nu era totuși acel specialist unilateral pentru care nu existau alte interese mentale în afara specialității sale înguste. El a păstrat până la urmă o receptivitate vie la diversele interese ale gândirii științifice, iar această lățime de orizonturi mentale a lăsat o amprentă specială de înaltă cultură asupra întregului aspect spiritual al defunctului. În egală măsură, acesta nu era un pedant sec care nu voia să știe nimic în afară de cărțile sale și s-a învechit în compania constantă a prietenilor săi morți, acoperiți cu praf de secole. Devotandu-si intreaga viata lucrarii energice a mintii sale, nu s-a bâlbâit doar în acest aspect al vieții sale spirituale, iar cei care au avut norocul să-l cunoască pe A.S. Pavlov mai bine nu va uita niciodată disponibilitatea sinceră cu care a mers să-i întâlnească pe toți cei care aveau nevoie de ajutorul, sfaturile și instrucțiunile lui. În memoria lor, imaginea nobilă a marii figuri defuncte a științei noastre natale va fi păstrată pentru totdeauna ca una dintre cele mai bune impresii ale vieții, ca una dintre cele mai strălucitoare și mai dragi amintiri.