À la mémoire d'A.S. Pavlova

Originaire de la lointaine Sibérie (fils du greffier du diocèse de Tomsk), A. S. Pavlov est né en 1832. Il a fait ses études d'abord dans une célèbre école théologique, puis successivement au Séminaire théologique de Tobolsk et à l'Académie de Kazan, où il a obtenu son diplôme de premier maître en 1858, recevant ce diplôme universitaire pour son essai de cours sur le schisme - « Sur l'origine, le développement et la signification de la vie morale des schismatiques du doctrine de l'Antéchrist" (une partie a été publiée dans le Sobes orthodoxe. pour 1858, vol. II, pp. 138 et 263). Le 11 août de la même année, il a été nommé professeur d'histoire générale et de l'histoire de l'Église russe au Séminaire théologique de Kazan, mais n'y a servi que jusqu'au 30 décembre, date à laquelle le conseil académique local a décidé de le transférer à l'Académie en tant que bachelier dans le département de liturgie et de canons. En janvier 1859, Alexeï Stepanovitch commença ses lectures à l'Académie, ce qui attira immédiatement l'attention sur le jeune professeur et fit de ses sciences, qui n'avaient jusqu'alors pas reçu une attention particulière parmi les auditeurs universitaires, l'une des plus intéressantes et appréciées. L'enseignant lui-même a accordé la plus grande attention à la seconde des sciences nommées, et principalement à l'étude des monuments de l'ancien droit de l'Église russe, pour l'étude desquels la riche bibliothèque manuscrite du monastère de Solovetsky, récemment transférée à l'Académie de Kazan, était particulièrement pratique. En 1863, selon la nouvelle charte universitaire, le département de droit de l'Église fut ouvert à l'Université de Kazan et A.S., qui à cette époque s'était déjà établi avec plusieurs ouvrages publiés, fut invité à occuper ce département. En février 1861 eut lieu la transition d'Al. Il entra à l'université avec le grade de professeur agrégé, et en 1867, au retour d'un voyage à l'étranger (où il fut envoyé en 1865 par l'université pour un an), il était déjà nommé professeur extraordinaire. Dans les « Notes scientifiques » de l’Université de Kazan, pendant son service ici, A. Il resta jusqu'à la fin de sa vie, à partir de 1884, au rang de professeur émérite, continuant toujours à travailler sans relâche au profit de sa science. C'est à cette époque que date la plus grande partie de ses travaux scientifiques, dont les plus importants étaient la vaste collection des «Monuments de l'ancien droit canonique russe des XIe-XVe siècles», une étude sur le 50e chapitre du Timonier et une nouvelle édition révisée du début à la fin du Nomocanon sous B. Trebnik (M. 1897). Cette édition du Nomocanon représente la dernière œuvre mourante du scientifique décédé. Dans son ensemble, les quarante années d'activité scientifique et littéraire de A. S. Pavlov (qui ont débuté en 1858) se sont exprimées dans une longue série d'ouvrages imprimés - publications de monuments, études et articles qui ont valu au nom de leur auteur une grande renommée dans le monde académique et la réputation de « l'un des meilleurs experts en droit canonique de l'Europe moderne ». Seule une petite partie de ses premiers travaux concerne d’autres domaines de la connaissance scientifique. Ce sont ses articles : « L'origine de l'enseignement schismatique sur l'Antéchrist » (Right. Sob. 1858, vol. II, pp. 138 et 262, - le premier ouvrage imprimé de A. S-ch), « Pâques russes antiques pour le huitième mille ans » (ibid., 1860, vol. III, p. 331), « Semaine Sainte » et « La Fête de la Pentecôte (Esprit. Conversation, 1860, n° 14), « Direction zemstvo (public populaire) de l'écriture spirituelle russe au XVIe siècle ». (Orthodox Sobes., 1863, vol. I, p. 295; vol. II, p. 364) et plusieurs anciens monuments historiques de l'Église russe publiés par lui (dans Orthodox Sobes. 1861-1864) et des poèmes spirituels schismatiques (dans la collection de Varentsov et dans la Chronique de la littérature russe, et l'ancien N. Tikhonravov, 1863, vol. V, pp. 80-84, etc.). Ici, nous devons également ajouter d'une époque ultérieure : « Expériences critiques sur l'histoire des anciennes polémiques gréco-russes contre les Latins » (Saint-Pétersbourg, 1878, p. 4 + N210), - une critique approfondie du livre de A. Popov, compilé pour le compte de l'Académie des sciences et développé en une étude indépendante sur le sujet nommé, un essai historique « Sur le début de la métropole galicienne et lituanienne » (Revue russe, 1894, mai) et deux ou trois autres petits articles. Tout le reste qui est sorti de la plume de A. S. Pavlov appartient au domaine des canons et représente soit des travaux scientifiques indépendants et de haute qualité, principalement sur le développement des monuments du droit de l'Église russe, soit des travaux critiques provoqués par les recherches d'autrui et apportant de précieux ajouts ou modifications à leurs résultats scientifiques. Parmi les ouvrages du premier type, outre les études mentionnées ci-dessus sur le nomocanon original slave-russe (publiées dans l'Academic Zap. Kaz. Univ. pour 1869, annexe, pp. 1-100) et sur l'histoire de la sécularisation des terres ecclésiales (dans le Western Zap. Novoross. Univ., vol. VII et séparément, - Odessa 1871) et en plus des éditions déjà connues du Nomocanon sous B. Trebnik (ibid., vol. VIII et séparément, - Odessa 1872) et des monuments de l'ancien droit de l'Église russe (VI volume. Russe. Ist. Livres, Saint-Pétersbourg, 1880), les articles appartiennent : « À propos du timonier du moine, - Prince Vassiav Patrikeev » (Teaching Zap. Kaz. Union., 1864, vol. I, p. 489), « Relations personnelles des époux selon le droit gréco-romain » (ibid., 1865, p. 89), « Sur la participation des laïcs aux affaires de l'Église du point de vue du droit canonique orthodoxe » (ibid., 1866, p. 481), « Liste punitive selon Stoglav » (Zap. Novor. Univ., 1873, vol. IX), "Extraits du texte grec des réponses canoniques de M. Jean II (Notes des sciences académiques impériales. 1873, vol. XXII, annexe n° 5), "Les manuscrits grecs les plus remarquables de contenu canonique de la bibliothèque synodale (anciennement patriarcale) de Moscou" (Zap. Novor. Univ., vol. XIII, p. 144), « Livres de droit contenant, dans une traduction russe ancienne, les lois byzantines agricoles, pénales, matrimoniales et judiciaires » (Département de langue et de mots russes. Imp. Acad. Sciences, vol. XXXVIII, n° 3), « Monument inédit du droit de l'Église du XIIe siècle ». (J.M.N. Pr. 1890, octobre), un certain nombre de monuments inédits du droit de l'Église byzantine, imprimés. à Byzance. Vremennik pour 1894-1896, etc. La deuxième catégorie, les ouvrages critiques, comprend des articles : sur la publication de la Society of Spirit Lovers. illumination des règles de l'Église avec des interprétations (Zap.-Novor. Univ., vol. XVI app., Orthodox Review. 1876, vol. I p. 730 ; - la plupart desdites règles ont été publiées sous sa direction), « La théorie du papisme oriental (Orthodox Review. 1879, vol. III, pp. 476 et 734), « Sur la question de la relation chronologique entre Aristin et Zonara, en tant qu'auteurs de interprétations des règles de l'Église » (J. M. N. Pr., 1896, janvier, p. 172), « Concernant la polémique contre l'interprétation du Sénat de la prescription appliquée aux terres de l'Église » (Revue russe. 189I, décembre), etc. La nature de l'ouvrage critique, dans sa forme originale, a également été publiée dans Christ. Lectures pour 1882-1886, articles sur le 50e chapitre du Helmsman, révisé plus tard dans une étude complète (publié dans le 5e numéro des Notes scientifiques de l'Université de Moscou et séparément, Moscou 1887), qui a une très grande valeur positive et a été couronné d'un prix, comme certains des autres travaux mentionnés ci-dessus de A. S. Pavlov. Sous ce dernier rapport, ses œuvres ne sont pas moins remarquables que par leurs qualités internes, strictement scientifiques ; ils font preuve d'une maîtrise des mots qu'on ne peut s'empêcher d'envier à notre époque, où les phrases échevelées et négligentes deviennent monnaie courante, et pas seulement dans la petite presse des feuilles de journaux volantes. À tout ce qui a été dit, il faut ajouter que toujours, dans toutes les études scientifiques de A. S. Pavlov, dans son savant raisonnement, on peut entendre un canoniste orthodoxe qui connaît profondément les fondements purs du droit de l'Église, qui les pose pour lui-même comme le critère le plus élevé et immuable de la vérité canonique et est toujours prêt à défendre ces fondements. père avec interprétations" et un certain nombre d'études scientifiques dans le domaine du droit de l'Église (prof. N.A. Zaozersky, prêtre N. Ilyinsky, etc.), imprimés sur les pages publiées par la Société, "Lectures". Dans cette revue, comme nous l'avons vu, A. S. Pavlov lui-même a participé à ses travaux scientifiques ; il n'est pas resté indifférent aux autres aspects de la vie de ladite Société, assistant à ses réunions scientifiques, dans la mesure où cela était possible avec ses activités nombreuses et complexes. Membres de la Société et Les visiteurs de ces réunions se souviendront probablement longtemps de ces réunions dans lesquelles le regretté A.S. apparaissait, attiré par un résumé ou un rapport intéressant, et dans lesquelles, dans de telles circonstances, sa parole passionnée, autoritaire et convaincue était souvent entendue.