En memoria de A.S. Pávlova

La Sociedad de Amantes de la Iluminación Espiritual de Moscú ha sufrido una gran pérdida en la persona de su miembro recientemente fallecido, el profesor emérito ordinario de la Universidad Imperial de Moscú, Alexei Stepanovich Pavlov. Originario de la lejana Siberia (hijo del secretario de la diócesis de Tomsk), A. S. Pavlov nació en 1832. Recibió su educación primero en una famosa escuela teológica, luego sucesivamente en el Seminario Teológico de Tobolsk y en la Academia de Kazán, donde se graduó como primer maestro en 1858, recibiendo este título académico por su curso de ensayo sobre el cisma: "Sobre el origen, desarrollo y significado de la vida moral de los cismáticos de la doctrina del Anticristo" (una parte de ella fue publicada en el periódico Ortodoxo Sobes. de 1858, vol. II, págs. 138 y 263). El 11 de agosto del mismo año fue nombrado profesor de historia general y de la Iglesia rusa en el Seminario Teológico de Kazán, pero sirvió aquí sólo hasta el 30 de diciembre, cuando la junta académica local decidió trasladarlo a la Academia como licenciado en el departamento de liturgia y cánones. En enero de 1859, Alexey Stepanovich comenzó sus lecturas en la Academia, lo que inmediatamente llamó la atención sobre el joven maestro e hizo de sus ciencias, que hasta entonces no habían recibido especial atención entre los oyentes académicos, una de las más interesantes y queridas. El propio maestro prestó la mayor atención a la segunda de las ciencias mencionadas, y en ella principalmente al estudio de los monumentos de la antigua ley eclesiástica rusa, para cuyo estudio era especialmente conveniente la rica biblioteca manuscrita del Monasterio Solovetsky, recientemente transferida a la Academia de Kazán. En 1863, según los nuevos estatutos universitarios, se abrió el departamento de derecho eclesiástico en la Universidad de Kazán y A.S., que en ese momento ya se había consolidado con varias obras publicadas, fue invitado a ocupar este departamento. En febrero de 186I se produjo la transición de Al. Ingresó a la universidad con el rango de profesor asociado, y en 1867, al regresar de un viaje al extranjero (donde fue enviado en 1865 por la universidad por un año), ya fue nombrado profesor extraordinario. En las “Notas científicas” de la Universidad de Kazán, durante su servicio aquí A. S-cha, publicó varios trabajos sobre derecho eclesiástico, y entre ellos una contribución tan valiosa a esta ciencia como "El Nomocanon original eslavo-ruso", un estudio que arrojó luz sobre la historia original de nuestro timonel eslavo. En 1869, A. S. Pavlov se trasladó, con el rango de profesor ordinario, al departamento de derecho eclesiástico de la Universidad de Novorossiysk, donde sirvió durante unos seis años, siendo al mismo tiempo decano de la facultad de derecho y editando las "Notas" de la universidad, en las que publicó, entre otras cosas, su "Ensayo histórico sobre la secularización de las tierras de la Iglesia en Rusia" y el famoso "Nomocanon en el Gran Trebnik", que contenía el texto griego. de este monumento, hasta ahora desconocido para la ciencia y que dio nombre al prof. Pavlov es famoso incluso entre los estudiosos extranjeros del derecho de la Iglesia greco-oriental. De Odesa A.S. Se mudó a Moscú, ocupando aquí, desde junio de 1875, el mismo departamento universitario de derecho eclesiástico, que quedó vacante tras la muerte del profesor N.K. Sokolov. En el servicio universitario en Moscú A.S. Permaneció hasta el final de su vida, a partir de 1884, con el rango de profesor emérito, continuando aún trabajando incansablemente en beneficio de su ciencia. La mayor parte de sus trabajos científicos se remonta a esta época, los más importantes de los cuales fueron la extensa colección de "Monumentos del antiguo derecho canónico ruso de los siglos XI-XV", un estudio sobre el capítulo 50 del Timonel y una nueva edición, revisada de principio a fin, del Nomocanon de B. Trebnik (M. 1897). Esta edición del Nomocanon representa el último trabajo moribundo del científico fallecido. En su totalidad, la actividad científica y literaria de cuarenta años de A. S. Pavlov (que comenzó en 1858) se expresó en una larga serie de obras impresas: publicaciones de monumentos, estudios y artículos que dieron al nombre de su autor gran fama en el mundo académico y la reputación de "uno de los mejores expertos en derecho canónico en la Europa moderna". Sólo una pequeña parte de sus primeros trabajos se relaciona con otras áreas del conocimiento científico. Estos son sus artículos: "El origen de la enseñanza cismática sobre el Anticristo" (Derecha. Sob. 1858, vol. II, págs. 138 y 262, - la primera obra impresa de A. S-ch), "Pascua rusa antigua durante el octavo mil años" (ibid., 1860, vol. III, pág. 331), "Semana Santa" y "La fiesta de Pentecostés (Espíritu. Conversación, 1860, núm. 14), “La dirección zemstvo (pública popular) de los escritos espirituales rusos en el siglo XVI”. (Orthodox Sobes., 1863, vol. I, p. 295; vol. II, p. 364) y varios monumentos históricos de la iglesia rusa antigua publicados por él (en Orthodox Sobes. 1861-1864) y poemas espirituales cismáticos (en la colección de Varentsov, y en la Crónica de la literatura rusa, y en la antigua N. Tikhonravov, 1863, vol. V, págs. 80 a 84, etc.). Aquí también debemos agregar de una época posterior: "Experimentos críticos sobre la historia de las antiguas polémicas greco-rusas contra los latinos" (San Petersburgo, 1878, p. 4 + N210), - una extensa reseña del libro de A. Popov, compilada en nombre de la Academia de Ciencias y ampliada a un estudio completamente independiente sobre el tema mencionado, un ensayo histórico "Sobre el comienzo de las metrópolis gallegas y lituanas" (ruso Review, mayo de 1894) y dos o tres artículos pequeños más. Todo lo demás que salió de la pluma de A. S. Pavlov pertenece al campo de los cánones y representa trabajos científicos independientes y de alta calidad, principalmente sobre el desarrollo de monumentos del derecho eclesiástico ruso, o trabajos críticos generados por investigaciones de otras personas y que hacen preciosas adiciones o modificaciones a sus resultados científicos. Entre las obras del primer tipo, además de los estudios antes mencionados sobre el nomocanon eslavo-ruso original (publicado en Academic Zap. Kaz. Univ. en 1869, apéndice, págs. 1-100) y sobre la historia de la secularización de las tierras de la iglesia (en Western Zap. Novoross. Univ., vol. VII y por separado, - Odessa 1871) y además de las ediciones ya conocidas del Nomocanon de B. Trebnik (ibid., vol. VIII y por separado, - Odessa 1872) y los monumentos de la antigua ley eclesiástica rusa (VI volumen. Russian. Ist. Books, San Petersburgo, 1880), los artículos pertenecen: "Sobre el timonel del monje, el príncipe Vassiav Patrikeev" (Teaching Zap. Kaz. Union., 1864, vol. I, p. 489), “Relaciones personales de los cónyuges según el derecho grecorromano” (ibid., 1865, p. 89), “Sobre la participación de los laicos en los asuntos de la Iglesia desde el punto de vista del derecho canónico ortodoxo” (ibid., 1866, p. 481), “Lista punitiva según Stoglav" (Zap. Novor. Univ., 1873, vol. IX), "Extractos del texto griego de las respuestas canónicas de M. Juan II (Notas de las Ciencias Académicas Imperiales. 1873, vol. XXII, apéndice No. 5), "Los manuscritos griegos más notables de contenido canónico en la biblioteca sinodal (antes patriarcal) de Moscú" (Zap. Novor. Univ., vol. XIII, p. 144), “Libros de derecho que contienen, en traducción rusa antigua, leyes agrícolas, penales, matrimoniales y judiciales bizantinas” (Departamento recopilado de lengua y palabras rusas. Imp. Acad. Sciences, vol. XXXVIII, No. 3), “Monumento inédito de la ley eclesiástica del siglo XII”. (J.M.N. Pr. 1890, octubre), impresos varios monumentos inéditos de la ley eclesiástica bizantina. a Bizancio. Vremennik para 1894-1896, etc. La segunda categoría, obras críticas, incluye artículos: sobre la publicación de la Sociedad de Amantes del Espíritu. ilustración de las reglas de la iglesia con interpretaciones (Zap.-Novor. Univ., vol. XVI app., Orthodox Review. 1876, vol. I p. 730; - la mayoría de dichas reglas fueron publicadas bajo su dirección), "La teoría del papismo oriental (Orthodox Review. 1879, vol. III, págs. 476 y 734), "Sobre la cuestión de la relación cronológica entre Aristin y Zonara, como escritores de interpretaciones de las reglas de la iglesia" (J. M. N. Pr., 1896, enero, p. 172), "Sobre la polémica contra la interpretación del Senado de la prescripción aplicada a las tierras de la iglesia" (Russian Review. 189I, diciembre), etc. La naturaleza del trabajo crítico, en su forma original, también se publicó en Christ. Lecturas de 1882-186, artículos sobre el capítulo 50 del Timonel, posteriormente revisados en todo un estudio (publicado en el quinto número de Notas científicas de la Universidad de Moscú y por separado en Moscú 1887), que tiene un valor positivo muy grande y fue coronado con un premio, como algunas de las otras obras de A. S. Pavlov antes mencionadas. Finalmente, todos los artículos publicados por A.S. deberían incluirse en este mismo departamento, a diferencia de los publicados por la Sociedad de Amantes Espirituales. "Lecturas" ilustradas, a saber: "Sobre algunas perplejidades en la ciencia del derecho eclesiástico ortodoxo" (título de la revista de 1891, mayo-junio), "Perplejidades continuas sobre la cuestión de la adopción y el parentesco espiritual como obstáculo para el matrimonio" (ibid., 1893, marzo-abril) y "Rastros imaginarios de la influencia católica en los monumentos más antiguos del derecho eclesiástico sur-eslavo y ruso" (ibid., 1891, noviembre-diciembre y 1892 enero-abril). Los dos primeros de estos artículos están estrechamente relacionados con el estudio antes mencionado sobre el capítulo 50 de El timonel, que presenta una respuesta detallada y exhaustiva a las objeciones a una pregunta particular del profesor Berdnikov, y el último es un análisis crítico del libro del profesor Suvorov: "Las huellas de la ley católica occidental en los monumentos de la antigua ley rusa" (Yarosl. 1888). No mencionamos otros artículos de A., repartidos en varias publicaciones periódicas, de volumen menos significativo. S-cha, compilando una lista completa de los cuales podría confundir incluso a su autor. Los rasgos característicos de todos los trabajos científicos del difunto que hemos indicado son un conocimiento profundo y completo del tema objeto de investigación en sus fuentes primarias, la sutileza y la perspicacia del análisis científico, que no pasa por alto un solo rasgo y es capaz de dar a todo su verdadero significado, la firmeza y minuciosidad de las construcciones científicas, la claridad y, por así decirlo, la transparencia cristalina del pensamiento, sin esconderse nunca en brumosas incertidumbres, respirando siempre con la fuerza de una convicción fuerte y viva. Al estudiar estas obras, uno siente que su autor nunca comenzó su obra literaria antes de que su pensamiento se convirtiera en una verdad científica indiscutible para sí mismo, y luego, tomando la pluma, supo convertirla en un obediente instrumento de pensamiento. En este último aspecto, sus obras destacan nada menos que por sus cualidades internas, estrictamente científicas; hacen gala de un dominio de la palabra que uno no puede dejar de envidiar en nuestra época, cuando las frases desaliñadas y descuidadas se están convirtiendo en fenómenos comunes no sólo en la pequeña prensa de hojas de periódico voladoras. A todo lo dicho hay que añadir que siempre, en todos los estudios científicos de A. S. Pavlov, en su erudito razonamiento, se puede escuchar a un canonista ortodoxo que está profundamente familiarizado con los fundamentos puros del derecho eclesiástico, que los fija como el criterio más alto e inmutable de la verdad canónica y está siempre dispuesto a defender estos fundamentos. La alta dignidad de los trabajos científicos del profesor Pavlov fue reconocida tanto por los representantes de las autoridades eclesiásticas y gubernamentales, que repetidamente recurrieron a sus conocimientos para resolver cuestiones difíciles de la práctica jurídica de la iglesia, como por varias instituciones y sociedades científicas (Academias Teológicas de Moscú y Kazán, Sociedades Jurídicas y Arqueológicas de Moscú, Sociedad de Historia y Antiguo Ruso, Constantinopla Ελληνικὸς φιλολογικὸς Σύλλογος, etc.), quienes lo eligieron como miembro honorario o de pleno derecho. Entre ellos se encuentra la Sociedad de Amantes de la Iluminación Espiritual de Moscú, que ahora comparte con todo el mundo científico el dolor por la pérdida de su miembro más digno, quien siempre siguió con sincera simpatía y atención las actividades de esta hermandad espiritual y educativa que encontraba atractiva. El difunto se acercó a este último por su misma devoción a su ciencia, por lo que la Sociedad de Amantes de la Iluminación Espiritual prestó servicios inolvidables con la publicación de las “Reglas de San Apóstol, los Concilios Ecuménicos y Locales, y las Reglas de San Apóstol, los Concilios Ecuménicos y Locales, y las Reglas de San Apóstol”. padre con interpretaciones" y una serie de estudios científicos en el campo del derecho eclesiástico (Prof. N.A. Zaozersky, Sacerdote N. Ilyinsky, etc.), impresos en las páginas publicadas por la Sociedad, "Lecturas". En esta revista, como hemos visto, el propio A. S. Pavlov participó en sus trabajos científicos; no permaneció indiferente a otros aspectos de la vida de dicha Sociedad, asistiendo a sus reuniones científicas, en la medida de lo posible con sus numerosas y complejas actividades. Miembros de la Sociedad y los visitantes de sus mencionadas reuniones probablemente recordarán durante mucho tiempo aquellas reuniones en las que apareció el difunto A.S., atraído por un interesante resumen o informe, y en las que, en tales circunstancias, se escuchó a menudo su palabra apasionada, autorizada y convencida. De la mano de la actividad académica del difunto, durante cuarenta años, estuvo su actividad docente, que reflejaba todos los rasgos de su carácter erudito que ya conocemos. En el departamento universitario era el mismo, ya que un público más amplio de lectores y admiradores de sus obras científicas y literarias lo conoce y lo conocerá durante mucho tiempo. El pensamiento científico que reveló a sus oyentes, siempre armonioso y ampliamente fundamentado, encontró libre y fácilmente en su presentación su forma externa, que no podría ser más coherente con su contenido. Su capacidad para ser claro y preciso, con una elegante armonía y una especie de simplicidad artística de las palabras, era realmente asombrosa. Era el mismo en una conversación privada, erudita y amistosa; nunca murmuraba sus frases ni hablaba al azar, pero no había en ello la más mínima pretensión; Según la justa observación de una de las personas que lo conocía bien, “era simplemente estricto con sus palabras y no podía ni quería hablar peor, pero era difícil hablar más simplemente de lo que hablaba el difunto” (Moscú Vedom. del 21 de agosto de este año, n. 229). Para concluir, nos queda decir algunas palabras para caracterizar al difunto fuera del ámbito de sus actividades científicas y docentes. A pesar de toda la profundidad y abundancia de su conocimiento especializado, A.S. No era, sin embargo, ese especialista unilateral para quien no había otros intereses mentales fuera de su estrecha especialidad. Conservó hasta el final una viva sensibilidad hacia los diversos intereses del pensamiento científico, y esta amplitud de horizontes mentales dejó una huella especial de alta cultura en toda la apariencia espiritual del difunto. Tampoco se trataba de un pedante seco que no quería saber nada más que sus libros y se volvía rancio en la constante compañía de sus amigos muertos, cubiertos de polvo centenario. Habiendo dedicado toda su vida al trabajo energético de su mente, no tartamudeó sólo en este aspecto de su vida espiritual, y quienes tuvieron la suerte de conocer a A.S. Es mejor que Pavlov nunca olvide la sincera disposición con la que acudió al encuentro de todos los que necesitaban su ayuda, consejos e instrucciones. En su memoria, la noble imagen del difunto gran personaje de nuestra ciencia nativa se conservará para siempre como una de las mejores impresiones de la vida, como uno de los recuerdos más brillantes y queridos.