Στη μνήμη του Α.Σ. Πάβλοβα

Γεννήθηκε στη μακρινή Σιβηρία (γιος του γραμματέα της επισκοπής Τομσκ), ο A. S. Pavlov γεννήθηκε το 1832. Εκπαιδεύτηκε πρώτα σε μια διάσημη θεολογική σχολή, μετά διαδοχικά στο Θεολογικό Σεμινάριο Tobolsk και στην Ακαδημία του Καζάν, όπου αποφοίτησε το 1858 ως ο πρώτος μεταπτυχιακός, λαμβάνοντας αυτό το ακαδημαϊκό πτυχίο για το μάθημά του. της ηθικής ζωής των σχισματικών του δόγματος του Αντίχριστου» (μέρος του δημοσιεύτηκε στους Ορθόδοξους Σόμπες. για το 1858, τ. Β ́, σελ. 138 και 263). Στις 11 Αυγούστου του ίδιου έτους διορίστηκε δάσκαλος γενικής και ρωσικής εκκλησιαστικής ιστορίας στο Θεολογικό Σεμινάριο του Καζάν, αλλά υπηρέτησε εδώ μόνο μέχρι τις 30 Δεκεμβρίου, όταν το τοπικό ακαδημαϊκό συμβούλιο αποφάσισε να τον μεταφέρει στην Ακαδημία ως πτυχιούχο στο τμήμα λειτουργιών και κανόνων. Τον Ιανουάριο του 1859, ο Alexey Stepanovich ξεκίνησε τις αναγνώσεις του στην Ακαδημία, η οποία τράβηξε αμέσως την προσοχή στον νεαρό δάσκαλο και έκανε τις επιστήμες του, που μέχρι τώρα δεν είχαν λάβει ιδιαίτερη προσοχή μεταξύ των ακαδημαϊκών ακροατών, από τις πιο ενδιαφέρουσες και αγαπημένες. Ο ίδιος ο δάσκαλος έδωσε τη μεγαλύτερη προσοχή στη δεύτερη από τις επονομαζόμενες επιστήμες και σε αυτήν κυρίως στη μελέτη μνημείων του αρχαίου ρωσικού εκκλησιαστικού δικαίου, για τη μελέτη των οποίων ήταν ιδιαίτερα βολική η πλούσια χειρόγραφη βιβλιοθήκη της Μονής Solovetsky, που μεταφέρθηκε πρόσφατα στην Ακαδημία Καζάν. Το 1863, σύμφωνα με το νέο πανεπιστημιακό καταστατικό, άνοιξε το τμήμα εκκλησιαστικού δικαίου στο Πανεπιστήμιο του Καζάν και ο A.S., ο οποίος τότε είχε ήδη καθιερωθεί με πολλά δημοσιευμένα έργα, προσκλήθηκε να καταλάβει αυτό το τμήμα. Τον Φεβρουάριο του 186Ι έγινε η μετάβαση του Αλ. Εισήλθε στο πανεπιστήμιο με το βαθμό του αναπληρωτή καθηγητή και το 1867, όταν επέστρεψε από ένα ταξίδι στο εξωτερικό (όπου τον έστειλε το 1865 από το πανεπιστήμιο για ένα χρόνο), έγινε ήδη εξαιρετικός καθηγητής. Στις «Επιστημονικές Σημειώσεις» του Πανεπιστημίου Καζάν, κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας του εδώ ο Α. S-cha, δημοσίευσε πολλά έργα για το εκκλησιαστικό δίκαιο, και μεταξύ αυτών μια τόσο πολύτιμη συνεισφορά σε αυτήν την επιστήμη όπως το "The Original Slavic-Russian Nomocanon" - μια μελέτη που έριξε φως στην αρχική ιστορία του Σλάβου Τιμονιού μας. Το 1869, ο A. S. Pavlov μετακόμισε, με το βαθμό του απλού καθηγητή, στο τμήμα εκκλησιαστικού δικαίου στο Πανεπιστήμιο του Novorossiysk, όπου υπηρέτησε για περίπου έξι χρόνια, ταυτόχρονα όντας για κάποιο χρονικό διάστημα κοσμήτορας της νομικής σχολής και επιμελώντας το πανεπιστήμιο «Notes», στο οποίο δημοσίευσε, μεταξύ άλλων, το «Historical Essay of the Land the Great and Secularization». Trebnik», που περιείχε περιέχει το ελληνικό κείμενο αυτού του μνημείου, μέχρι τότε άγνωστου στην επιστήμη και που έκανε το όνομα του καθ. Ο Παβλόφ είναι διάσημος ακόμη και μεταξύ ξένων μελετητών του δικαίου της Ελληνο-Ανατολικής Εκκλησίας. Από την Οδησσό A.S. μετακόμισε στη Μόσχα, καταλαμβάνοντας εδώ, από τον Ιούνιο του 1875, το ίδιο πανεπιστημιακό τμήμα εκκλησιαστικού δικαίου, που εκκενώθηκε μετά το θάνατο του καθηγητή Ν.Κ. Σοκόλοφ. Στην πανεπιστημιακή υπηρεσία στη Μόσχα A.S. Στο σύνολό της, η σαραντάχρονη επιστημονική και λογοτεχνική δραστηριότητα του A. S. Pavlov (η οποία ξεκίνησε το 1858) εκφράστηκε σε μια μακρά σειρά έντυπων έργων - δημοσιεύσεων μνημείων, μελετών και άρθρων που έφεραν στο όνομα του συγγραφέα μεγάλη φήμη στον ακαδημαϊκό κόσμο και τη φήμη «έναν από τους καλύτερους ειδικούς του κανονικού δικαίου στη σύγχρονη Ευρώπη». Μόνο ένα μικρό μέρος του πρώτου έργου του σχετίζεται με άλλους τομείς της επιστημονικής γνώσης. Αυτά είναι τα άρθρα του: «Η προέλευση της σχισματικής διδασκαλίας για τον Αντίχριστο» (Δεξιά. Sob. 1858, τόμος II, σελ. 138 και 262, - το πρώτο έντυπο έργο του A. S-ch), «Αρχαίο ρωσικό Πάσχα για την όγδοη χιλιετία» (ibid., 1860, «H, σελ.31, σελ. 31, σελ. 31, 1860, σ. Πεντηκοστή (Spirit. Conversation, 1860, No. 14), «Zemstvo (λαϊκό κοινό) κατεύθυνση της ρωσικής πνευματικής γραφής τον 16ο αιώνα». (Orthodox Sobes., 1863, vol. I, σελ. 295, vol. II, σελ. 364) και αρκετά αρχαία ρωσικά εκκλησιαστικά-ιστορικά μνημεία που εκδόθηκαν από αυτόν (στο Orthodox Sobes. 1861–1864) και σχισματικά πνευματικά ποιήματα (στη συλλογή του Varentsov, και στη συλλογή των ρωσικών λογοτεχνικών γραμμάτων Varentsov, και του Chronikov3, N. τόμος V, σελ. 80–84, κ.λπ.). VII και χωριστά, - Odessa 1871) και επιπλέον των ήδη γνωστών σε εμάς εκδόσεων του Nomocanon υπό B. Trebnik (ό.π., τ. VIII και χωριστά, - Odessa 1872) και μνημεία αρχαίου ρωσικού εκκλησιαστικού δικαίου (VI τόμος. Russian. Ist. Books, St. Vassiav Patrikeev» (Teaching Zap. Kaz. Union., 1864, τομ. I, σελ. 489), «Προσωπικές σχέσεις συζύγων κατά το ελληνορωμαϊκό δίκαιο» (ό. 1866, σ. 481), “Punitive list κατά Stoglav” (Zap. Novor. Univ., 1873, vol. IX), “Excerpts of the Greek text of the canonical answers of M. John II (Notes of the Imperial Academic Sciences. 1873, vol. περιεχόμενο στη Συνοδική (πρώην Πατριαρχική) βιβλιοθήκη της Μόσχας» (Zap. Novor. Univ., vol. XIII, σελ. 144), «Law books containing, in old Russian translation, Byzantine Agricultural, Ποινικά, Γάμου και Δικαστικούς Νόμους» (Collected Department of Russian language and words. Imp. Acad. Sciences, No. XXXl, vol. 12ος αιώνας." (J. M. N. Pr. 1890, Οκτ.), τυπώθηκε πλήθος αδημοσίευτων μνημείων βυζαντινού εκκλησιαστικού δικαίου. στο Βυζάντιο. Vremennik για το 1894–96, κ.λπ. Η δεύτερη κατηγορία, κριτικά έργα, περιλαμβάνει άρθρα: σχετικά με την έκδοση από την Εταιρεία των Πνευματεραστών. διαφωτισμός εκκλησιαστικών κανόνων με ερμηνείες (Zap.-Novor. Univ., vol. XVI app., Orthodox Review. 1876, vol. I σελ. 730· - οι περισσότεροι από τους εν λόγω κανόνες εκδόθηκαν υπό την επιμέλεια του), «The Theory of Eastern Papism (Orthodox Review. 1879, vol. 4 III, pp. σχέση μεταξύ Aristin και Zonara, as writers of interpretations of church rules» (J. M. N. Pr., 1896, Jan., p. 172), «Concerning the polemic against the Senate interpretation of prescription as apply to church lands» (Russian Review. 189I, Dec.), etc. The nature of itscritic form. 1882–6, άρθρα για το 50ο κεφάλαιο του Τιμονιού, που αργότερα αναθεωρήθηκαν σε μια ολόκληρη μελέτη (δημοσιεύτηκε στο 5ο τεύχος των Επιστημονικών Σημειώσεων του Πανεπιστημίου της Μόσχας και χωριστά, Μόσχα 1887), η οποία έχει πολύ μεγάλη θετική αξία και στέφθηκε με βραβείο, όπως μερικά από τα άλλα προαναφερθέντα έργα του A. S. Pavlov. Τέλος, όλα τα άρθρα που δημοσιεύει ο Α.Σ. θα πρέπει να ενταχθεί στο ίδιο αυτό τμήμα, σε αντίθεση με αυτά που δημοσιεύει η Εταιρεία των Πνευματικών Εραστών. διαφωτισμός «Αναγνώσεις», συγκεκριμένα: «Σχετικά με ορισμένες αμηχανίες στην επιστήμη του Ορθοδόξου Εκκλησιαστικού Δικαίου» (περιοδικό τίτλου για το 1891, Μάιος-Ιούνιος), «Συνεχιζόμενες αμηχανίες σχετικά με το ζήτημα της υιοθεσίας και της πνευματικής συγγένειας ως εμπόδιο στον γάμο» (ibid., 1893, και «Οι επιρροές των πιο αρχαίων μνημείων Catmagarynl Catmagaryl). Νοτιο-σλαβικό και ρωσικό εκκλησιαστικό δίκαιο» (ό.π., 1891, Νοέμβριος-Δεκέμβριος και 1892 Ιανουάριος-Απρίλιος). Τα δύο πρώτα από αυτά τα άρθρα συνδέονται στενά με την προαναφερθείσα μελέτη για το 50ο κεφάλαιο του Τιμονιού, παρουσιάζοντας μια λεπτομερή και εμπεριστατωμένη απάντηση σε αντιρρήσεις σε μια συγκεκριμένη ερώτηση του καθ. Berdnikov, και το τελευταίο είναι μια κριτική ανάλυση του βιβλίου του Καθ. Suvorov: “Traces of Western Catholic law in the monuments of ancient Russian law” (1Y8rosl). Δεν αναφέρουμε έναν αριθμό άλλων άρθρων του Α., διάσπαρτα σε διάφορα περιοδικά, λιγότερο σημαντικά σε όγκο. S-cha, η σύνταξη μιας ολοκληρωμένης λίστας των οποίων θα μπορούσε να μπερδέψει ακόμη και τον συγγραφέα τους. Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα όλων των επιστημονικών εργασιών του εκλιπόντος που αναφέραμε είναι η βαθιά και ολοκληρωμένη γνωριμία του θέματος που λαμβάνεται για έρευνα στις πρωταρχικές του πηγές, η λεπτότητα και η διορατικότητα της επιστημονικής ανάλυσης, που δεν παραβλέπει ούτε ένα χαρακτηριστικό και μπορεί να δώσει σε όλα το σωστό νόημα, τη σταθερότητα και την πληρότητα των επιστημονικών κατασκευών, τη σαφήνεια και - ούτως ή άλλως αδιαφάνεια - αδιαφάνεια. - αναπνέοντας πάντα με τη δύναμη μιας ισχυρής και ζωντανής πεποίθησης. Μελετώντας αυτά τα έργα, αισθάνεσαι ότι ο συγγραφέας τους δεν ξεκίνησε ποτέ το λογοτεχνικό του έργο προτού η σκέψη του εξελιχθεί σε μια αδιαμφισβήτητη επιστημονική αλήθεια για τον εαυτό του και μετά, έχοντας πιάσει το στυλό, ήξερε πώς να την κάνει υπάκουο όργανο σκέψης. Από την άποψη αυτή, τα έργα του είναι αξιοσημείωτα για τις εσωτερικές, αυστηρά επιστημονικές τους ιδιότητες. επιδεικνύουν μια μαεστρία των λέξεων που κανείς δεν μπορεί παρά να ζηλέψει στην εποχή μας, όταν οι ατημέλητες και απρόσεκτες φράσεις γίνονται συνηθισμένα φαινόμενα όχι μόνο στο μικρό πιεστήριο των ιπτάμενων φύλλων εφημερίδων. Σε όλα όσα ειπώθηκαν, πρέπει να προστεθεί ότι πάντα, σε όλες τις επιστημονικές μελέτες του A. S. Pavlov, στη συλλογιστική του, μπορεί κανείς να ακούσει έναν Ορθόδοξο Κανονιστή που είναι βαθιά εξοικειωμένος με τα καθαρά θεμέλια του εκκλησιαστικού δικαίου, που τα θέτει ως το υψηλότερο και αμετάβλητο κριτήριο της κανονικής αλήθειας και είναι πάντα έτοιμος να υπερασπιστεί αυτά τα θεμέλια. Η υψηλή αξιοπρέπεια των επιστημονικών εργασιών του Καθ. Pavlov αναγνωρίστηκε τόσο από εκπροσώπους των εκκλησιαστικών και κυβερνητικών αρχών, οι οποίοι επανειλημμένα στράφηκαν στη γνώση του για να επιλύσουν δύσκολα ζητήματα της εκκλησιαστικής νομικής πρακτικής, όσο και από έναν αριθμό επιστημονικών ιδρυμάτων και εταιρειών (Moscow and Kazan Theological Academies, Moscow Archaeological and Legal Societies, Society of Historical, Constantinic και Σύλλογος κ.λπ.), ο οποίος τον εξέλεξε ως επίτιμο ή τακτικό μέλος. Ανάμεσά τους η Μόσχα Society of Lovers of Spiritual Enlightenment, η οποία μοιράζεται πλέον με όλο τον επιστημονικό κόσμο τη θλίψη για την απώλεια του πιο άξιου μέλους της, που πάντα παρακολουθούσε με ειλικρινή συμπάθεια και προσοχή τις δραστηριότητες αυτής της πνευματικής και εκπαιδευτικής αδελφότητας που έβρισκε ελκυστική. Τον εκλιπόντα τον έφερε πιο κοντά η ίδια η αφοσίωσή του στην επιστήμη του, για την οποία η Εταιρεία Εραστών του Πνευματικού Διαφωτισμού παρείχε αξέχαστες υπηρεσίες με την έκδοση των «Κανόνων του Αγίου Αποστόλου, των Αγ. πατέρας με ερμηνείες" και μια σειρά από επιστημονικές μελέτες στον τομέα του εκκλησιαστικού δικαίου (καθ. N.A. Zaozersky, Priest N. Ilyinsky, κ.λπ.), τυπωμένες στις σελίδες που δημοσίευσε η Εταιρεία, "Readings". Σε αυτό το περιοδικό, όπως είδαμε, ο ίδιος ο A. S. Pavlov πήρε μέρος στις επιστημονικές του εργασίες. συναντήσεις, στο μέτρο του δυνατού με τις πολυάριθμες και σύνθετες δραστηριότητές του. Τα μέλη της Εταιρείας και οι επισκέπτες των αναφερόμενων συναντήσεων πιθανότατα θα θυμούνται για πολύ καιρό εκείνες τις συναντήσεις στις οποίες εμφανιζόταν ο αείμνηστος A.S. Χέρι-χέρι με την επιστημονική δραστηριότητα του εκλιπόντος, επί σαράντα χρόνια, προχώρησε η καθηγητική του δραστηριότητα, η οποία αντανακλούσε όλα τα ήδη γνωστά σε εμάς χαρακτηριστικά του λόγιου χαρακτήρα του. Στο πανεπιστημιακό τμήμα ήταν ο ίδιος που τον γνωρίζει και θα τον γνωρίζει για πολύ καιρό το ευρύτερο κοινό των αναγνωστών και των θαυμαστών των επιστημονικών και λογοτεχνικών του έργων. Η επιστημονική σκέψη που αποκάλυψε στους ακροατές του, πάντα αρμονική και ευρέως τεκμηριωμένη, έβρισκε ελεύθερα και εύκολα στην παρουσίασή του την εξωτερική της μορφή, που δεν θα μπορούσε να είναι πιο συνεπής με το περιεχόμενό της. Η ικανότητά του να είναι σαφής και ακριβής, με χαριτωμένη αρμονία και κάποιο είδος καλλιτεχνικής απλότητας των λέξεων, ήταν πραγματικά εκπληκτική. Ήταν το ίδιο στην ιδιωτική, μαθημένη και φιλική συνομιλία. Δεν μουρμούρισε ποτέ τις προτάσεις του ούτε μίλησε τυχαία, αλλά δεν υπήρχε η παραμικρή προσποίηση γι' αυτό. σύμφωνα με τη δίκαιη παρατήρηση ενός από τους ανθρώπους που τον γνώριζαν καλά, «ήταν απλώς αυστηρός με τα λόγια του και δεν μπορούσε και δεν ήθελε να μιλήσει χειρότερα, αλλά ήταν δύσκολο να μιλήσει πιο απλά από ό,τι μιλούσε ο νεκρός» (Moscow Vedom. για 21 Αυγούστου του τρέχοντος έτους, No. 229). Μας μένει, εν κατακλείδι, να πούμε δυο λόγια για να χαρακτηρίσουμε τον εκλιπόντα εκτός του πεδίου της επιστημονικής και καθηγητικής του δραστηριότητας. Για όλο το βάθος και την αφθονία των εξειδικευμένων γνώσεών του, ο Α.Σ. δεν ήταν όμως εκείνος ο μονόπλευρος ειδικός για τον οποίο δεν υπήρχαν άλλα ψυχικά ενδιαφέροντα εκτός της στενής του ειδικότητας. Διατήρησε μέχρι το τέλος μια ζωηρή ανταπόκριση στα ποικίλα ενδιαφέροντα της επιστημονικής σκέψης και αυτό το εύρος των νοητικών οριζόντων άφησε κάποια ιδιαίτερη σφραγίδα υψηλής κουλτούρας σε ολόκληρη την πνευματική εμφάνιση του νεκρού. Ίσα ίσα, δεν ήταν ένας ξερός παιδαγωγός που δεν ήθελε να μάθει τίποτα εκτός από τα βιβλία του και μπαγιάτισε στη συνεχή συντροφιά των νεκρών φίλων του, σκεπασμένους με σκόνη αιώνων. Έχοντας αφιερώσει όλη του τη ζωή στο ενεργητικό έργο του μυαλού του, δεν τραυλίστηκε μόνο σε αυτή την πτυχή της πνευματικής του ζωής και όσοι είχαν την τύχη να γνωρίσουν τον Α.Σ. Ο Pavlov καλύτερα δεν θα ξεχάσει ποτέ την εγκάρδια ετοιμότητα με την οποία πήγε να συναντήσει όλους όσους χρειάζονταν τη βοήθεια, τις συμβουλές και τις οδηγίες του. Στη μνήμη τους, η ευγενής εικόνα της εκλιπούσας μεγάλης μορφής της γηγενούς μας επιστήμης θα διατηρηθεί για πάντα ως μια από τις καλύτερες εντυπώσεις της ζωής, ως μια από τις πιο φωτεινές και αγαπημένες αναμνήσεις.