Комментарии

Радови Ивана Васиљевича Кирејевског објављивани су током његовог живота у разним часописима и збиркама које је издавао он или његови пријатељи. Убрзо после смрти филозофа Н. А. Елагина и А. И. Кошељева, свесни значаја дела Кирејевског за руску филозофију и руску друштвену мисао, приредили су и објавили у два тома „Цјелокупна дела И. В. Кирејевског” (М., 1861); планиран је и трећи том. Пола века касније, М. О. Гершензон је објавио друго „Цело дело И. В. Кирејевског” (М., 1911. том 1–2), допунивши претходни (тзв. Кошелевски) са неколико рецензија и великим корпусом писама. Следећих седамдесет година, радови И.В. Кирејевског су предали забораву. И тек 1979. године објављена је његова прва постреволуционарна књига: Киреевски И.В. Критика и естетика / Цомп., интро. чл. и белешка. Иу. В. Манна. М.: Уметност, 1979 (Историја естетике у споменицима и документима) (2. изд.: М., 1998); други је убрзо пуштен: Киреевски И.В. Одабрани чланци / Цомп., интро. чл. и белешка. В. А. Котелникова. М.: Современник, 1984 (Књига „За љубитеље руске књижевности“). Поред тога, у серији „Књижевни споменици” (у тзв. малом формату) објављено је поновно издање часописа „Европски” (Европски: часопис И.В. Киреевског, 1832 / Уредио Л. Г. Фризман. М.: Наука, 1989). Издавачка кућа „Правило вере“ објавила је књигу: Киреевски И.В. Разум на путу ка истини. Цомп. Н. Лазарева, М., 2002. И. В. Киреевски је започео своју стваралачку каријеру као писац; познато је неколико његових песничких и прозних дела, од којих већину није завршио Иван Васиљевич. Домаћа књижевна критика дугује му озбиљне прегледне чланке и приказе дела руских и страних писаца. Ова страна И.В. Рад Кирејевског остао је ван оквира ове збирке, јер је прилично добро одражен у претходним публикацијама. Издавачи ове књиге били су пре свега заинтересовани за она филозофска и публицистичка дела И. В. Кирејевског, која су одражавала формирање и развој његовог хришћанског погледа на свет. Православна вера, преобразивши унутрашњи свет И.В. Кирејевског, помогао је филозофу да преиспита духовне основе Русије, њену прошлост и садашњост, њене односе са европском цивилизацијом и омогућио му да открије историјске корене „вечних” питања руског друштвеног живота. Ово издање садржи сва тренутно позната дела И. В. Кирејевског о историозофији и филозофији; новинарски говори; белешке и писма у којима се огледају његови ставови о ослобођењу сељака, о народној просвети, о односу Цркве и државе и поређали су их тематски, у складу са питањима која су у њима покренута. Предложена збирка укључује низ заборављених и раније непознатих дела И. В. Киреевског. Чланци „О потреби учења црквенословенског језика у окружним школама“, „Индиферентизам“ и писмо В. А. Жуковском (јануар 1850) објављени су у руским часописима 1860–1870. и од тада нису прештампани. Два есеја И. В. Кирејевског: „Белешка о односу руског народа према царској власти“ и „Које бих промене желео у Русији у овом тренутку?“ први пут су објављени у књизи: Киреевски И.В. Разум на путу ка истини. М., 2002. Правопис и интерпункција текстова, са познатим изузецима (као што су „неметцхина”, „аранжирати”, „гуиллатина”, „прикладно” итд. - Киреевски) доведени су у складу са савременим стандардима. Писање великих и малих слова прати традицију православног књижарства. Непрочитане речи су означене симболом, а речи за које се очекује да буду прочитане су означене симболом. Фусноте аутора и напомене у тексту дате су без приписивања ознака. Међулинијске и ин-текстне уредничке белешке прате следеће напомене: Н.П., Напомена. комп., комп. Откривене су ауторове скраћенице; они прочитани су по свој прилици стављени у угаоне заграде. Садрже и допуне ауторског текста, пропусте у цитатима означеним три тачке и текст уредника. Наводи из Светог писма су курзивом, а подвлачења аутора обичним курзивом. Припрему текста и коментаре извршили су Н. Иу. Лазарева. Као предговор овом издању, есеј о И.В. Киреевски из књиге је коришћен: Зенковски В.В. Историја руске филозофије. Т. 1. Париз, 1934. Можда ће вас занимати: