Комментарии

Díla Ivana Vasiljeviče Kireevského vycházela za jeho života v různých časopisech a sbírkách, které vydával on sám nebo jeho přátelé. Brzy po smrti filozofa N. A. Elagina a A. I. Košeleva, dobře vědomi si významu Kireevského díla pro ruskou filozofii a ruské sociální myšlení, připravili a vydali ve dvou svazcích „The Complete Works of I. V. Kireevsky“ (M., 1861); plánován byl i třetí díl. O půl století později vydal M. O. Gershenzon druhé „Complete Works of I. V. Kireevsky“ (M., 1911. Vol. 1–2), které doplňuje předchozí (tzv. Koshelevsky) o několik recenzí a velký korpus dopisů. Dalších sedmdesát let se práce I.V. Kireevskij byli odsouzeni k zapomnění. A teprve v roce 1979 vyšla jeho první porevoluční kniha: Kireevsky I.V. Kritika a estetika / Comp., intro. Umění. a poznámka. Yu. V. Manna. M.: Umění, 1979 (Dějiny estetiky v památkách a dokumentech) (2. vyd.: M., 1998); další byl brzy propuštěn: Kireevsky I.V. Vybrané články / Comp., intro. Umění. a poznámka. V. A. Kotelníková. M.: Sovremennik, 1984 (kniha „Pro milovníky ruské literatury“). V edici „Literární památky“ (v tzv. malém formátu) navíc vyšla reedice časopisu „Evropský“ (Evropan: Journal of I.V. Kireevsky, 1832 / Edited by L. G. Frizman. M.: Nauka, 1989). Nakladatelství „Rule of Faith“ vydalo knihu: Kireevsky I.V. Rozum na cestě k pravdě. Comp. N. Lazareva, M., 2002. I. V. Kireevsky zahájil svou tvůrčí dráhu jako spisovatel; je známo několik jeho básnických a prozaických děl, z nichž většinu Ivan Vasiljevič nedokončil. Domácí literární kritika mu vděčí za seriózní přehledové články a recenze děl ruských i zahraničních spisovatelů. Tato strana I.V. Kireevského práce zůstala mimo rozsah této sbírky, protože se docela dobře odráží v předchozích publikacích. Vydavatelé této knihy se zajímali především o ta filozofická a publicistická díla I. V. Kireevského, která odrážela formování a vývoj jeho křesťanského vidění světa. Ortodoxní víra, která proměnila vnitřní svět I.V. Kirejevského, pomohl filozofovi přehodnotit duchovní základy Ruska, jeho minulost a současnost, jeho vztahy s evropskou civilizací a umožnil mu objevit historické kořeny „věčných“ problémů ruského společenského života. Tato edice obsahuje všechna v současnosti známá díla I. V. Kireevského o historiozofii a filozofii; novinářské projevy; poznámky a dopisy, které odrážejí jeho názory na osvobození sedláků, na veřejné školství, na vztah mezi církví a státem, a tematicky je uspořádané, v souladu s problematikou v nich nastolenou. Navrhovaná kolekce zahrnuje řadu zapomenutých a dříve neznámých děl I. V. Kireevského. V ruských periodikách vycházely v letech 1860–1870 články „O potřebě vyučování církevně slovanskému jazyku na okresních školách“, „Indiferentismus“ a dopis V. A. Žukovskému (leden 1850). a od té doby nebyly přetištěny. Dvě eseje I. V. Kireevského: „Poznámka o postoji ruského lidu k carské moci“ a „Jaké změny bych si v současné době přál v Rusku?“ byly poprvé publikovány v knize: Kireevsky I.V. Rozum na cestě k pravdě. M., 2002. Pravopis a interpunkce textů, až na známé výjimky (jako „nemetchina“, „uspořádat“, „guillatina“, „vhodné“ atd. – od Kireevského) jsou uvedeny do souladu s moderními standardy. Psaní velkých a malých písmen navazuje na tradice vydávání pravoslavných knih. Nepřečtená slova jsou označena symbolem a slova, u kterých se očekává, že budou přečtena, jsou označena symbolem. Autorské poznámky pod čarou a poznámky v textu jsou uvedeny bez přiřazovacích značek. Meziřádkové a vtextové redakční poznámky jsou doprovázeny následujícími poznámkami: N.P., Pozn. komp., komp. Zkratky autora jsou zveřejněny; ty přečtené jsou pravděpodobně umístěny v lomených závorkách. Obsahují také dodatky k autorovu textu, vynechané citace označené třemi tečkami a text od editora. Citace z Písma svatého jsou psány kurzívou a podtržení autora jsou psána jednoduchou kurzívou. Přípravu textu a komentáře provedl N. Yu. Lazareva. Jako předmluva k tomuto vydání je uvedena esej o I.V. Kireevsky z knihy byl použit: Zenkovsky V.V. Dějiny ruské filozofie. T. 1. Paříž, 1934. Mohlo by vás zajímat: