Реформы: за и против
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
რა ცვლილებები მინდა რუსეთში ამჟამად? 199
უპირველეს ყოვლისა, ვისურვებდი, რომ ამჟამად რუსეთში მნიშვნელოვანი ცვლილებები არ განხორციელდეს, სანამ ევროპული არეულობა 200 არ დამშვიდდება და იქ არ დამყარდება რაღაც მტკიცე და მკაფიო წესრიგი, რომელიც გვაჩვენებს, რისი უნდა გვეშინოდეს მათგან და რისი იმედი გვაქვს.
მე ვისურვებდი, რომ ჩვენმა მთავრობამ აქტიური მონაწილეობა არ მიიღოს დასავლეთის საქმეებში, არ ჩაერიოს არც ფულით, არც ჯარებით, არც მთავრობებისთვის, არც ხალხებისთვის, ან სლავებისთვის, 201, ან გერმანელებისთვის, 202, ან თურქებისთვის, ან თურქების წინააღმდეგ. თითოეული ჩვენი აქტიური ჩარევა, რომელიც ყოველთვის მეტ-ნაკლებად მტკივნეულია რუსეთისთვის, გერმანელებისთვის იქნება მხოლოდ დამზოგავი კავშირის წყარო მათთვის 203 და არავითარ შემთხვევაში არ გაანადგურებს მათი გონებრივი მოძრაობის შედეგებს, მაგრამ შეუძლია მხოლოდ მათ გარკვეული დროით დააშოროს და ამით ხელი შეუწყოს უფრო მდგრად დამკვიდრებას.
საკუთარ სიბრძნესა და საკუთარ ჰეტერონობიარიზმზე მიტოვებულნი, ისინი აუცილებლად მიდგებიან არაწარმოსახვითი წესრიგის საჭიროებამდე, ფრაგმენტაციამდე რამდენიმე ნაწილად, რომელთაგან ორი ან სამი სლოვენური იქნება, და ნებაყოფლობით დაემორჩილებიან ჩვენს მფარველობას და ა.შ. და ა.შ.
მიუხედავად იმისა, რომ დრო არ გვაძლევს საშუალებას, უკიდურესი სისულელეების გარეშე, მოვისურვოთ რაიმე მნიშვნელოვანი ცვლილება ჩვენს სამშობლოში, როგორიცაა გლეხების გათავისუფლება, სასამართლო პროცესის უაზრო ფორმების ცვლილება და ა.შ.
ვისურვებდი, რომ ყველა ქარხანა, უცებ კი არა, თანდათანობით და შეუმჩნევლად, დედაქალაქებიდან და დიდი ქალაქებიდან პატარა ქალაქებსა და სოფლებში გადაიყვანა. ეს შეიძლება გაკეთდეს ისე, რომ დედაქალაქების ყველა ქარხანას დაექვემდებაროს თავდაპირველად მცირე (მაგალითად, 1 რუბლს თითო ქარხანაში), მაგრამ თანდათან იზრდება გადასახადი და შემდეგ დაწესდეს ვადა, რომლითაც (მაგალითად, 10 ან 15 წლის შემდეგ) ისინი უნდა გადაიტანონ ქვეყანაში, მაგალითად, 30 ან 40 მილის მანძილზე.
მიმაჩნია, რომ ეს ცვლილება ძალიან სასარგებლოა: 1) იმიტომ, რომ უოჯახო მუშაკების გადაჭარბებული დაგროვებისგან, ყოველწლიურად შესამჩნევად უარესდება ხალხის დაბალი კლასის მორალი დიდ ქალაქებში, გაფუჭებული საფუვრისგან კი სწრაფად და მარტივად მოსული ხალხი და ახალი მუშაკი ფუჭდება, ქალაქებიდან კი ზიანი ვრცელდება მთელ რუსეთში; 2) ქალაქში ხალხის უზარმაზარი ქარხნული კლასის არსებობა შესაძლებელს ხდის გაუთვალისწინებელ არეულობას, წაქეზებას, არეულობას და ა.შ. 3) სოფლებსა და სოფლებში ქარხნების არსებობა მრეწველობის განვითარებას მისცემს მიმართულებას, რომ სოფლის მეურნეობა მეთევზეობასთან, ქარხნულ მუშაობასთან ოჯახის სიახლოვესთან შერწყმა მარტომ შეიძლება როგორმე შეაჩეროს ზნეობის სწრაფი რღვევა, რაც დასავლური განათლების დანერგვასთან ერთად აშკარად ხდება ჩვენს ხალხში; 4) დედაქალაქებში წარმოებული ქარხნული პროდუქცია არ შეიძლება იყოს ისეთი იაფი და, შესაბამისად, გაიყიდოს, როგორც სოფლებში, სადაც საკვები და საწვავი იაფია.
თუ კაპიტალის ქარხნებს ახლა აქვთ უპირატესობა შორეულ ქარხნებზე, ეს მხოლოდ შეკვეთებთან და გაყიდვებთან ურთიერთობის სიახლოვის გამოა, რომელიც, არ ახდენს გავლენას წარმოების უმრავლესობაზე ან მომხმარებელთა სარგებელზე, მხოლოდ ძირს უთხრის საუკეთესო შორეულ ქარხნებს და ამდიდრებს კაპიტალის მწარმოებლებს მათ ხარჯზე და მომხმარებლების ხარჯზე.
ვისურვებდი, რომ არა მარტო სამრევლოში, არამედ რაიონულ სკოლებში, ღვთის კანონის მასწავლებლების გარდა, რუსული ენის მასწავლებლები ჩაანაცვლონ სასულიერო პირებმა, მღვდლებმა, დიაკვნებით, ან, თუ ისინი დეფიციტურია, სემინარიების პირველი კლასის სტუდენტებით, რომლებიც ელოდებათ და ჯერ არ მიუღიათ სამღვდელო თანამდებობა, რათა მათ სლოვენიურ და სლოვენიურ ენაზე ასწავლონ. გრამატიკა, ბავშვებს სლოვენური კითხვის სწავლება, რთული მონაკვეთების ახსნა-თარგმნით და ყველაზე საჭირო ლოცვების სწავლებით.
გარდა ზნეობრივი სარგებელისა, რაც ასეთი ცვლილებით აშკარა იქნებოდა: წარმოშობილი ხალხის ეკლესიასთან დაახლოება, ის ასევე შეიძლება სასარგებლო იყოს: 1) სულიერთა შორის ბევრად უფრო ადვილია კარგი მოძღვრების პოვნა; რომ ისინი ძალიან კმაყოფილი იქნებოდნენ ამისთვის გათვალისწინებული საერო ხელფასით; 2) რომ სკოლაში შესვლის შემდეგ ისინი არ გაუარესდებიან მორალში, როგორც საერო ხალხი უარესდება, რადგან პატარა ქალაქებში ისინი ვერ პოულობენ მეგობრებს, გარდა აჯანყებული კლერკებისა და წვრილმანი მოხელეებისა; 3) რომ დარჩენილი ხელფასიდან მიღებული ნამეტი იმავე სკოლაში სხვა სასარგებლო მიზნებისთვის გამოიყენებოდა; 4) რომ საერო მასწავლებლების ნაკლები რაოდენობის საჭიროების გამო, მთავრობას შეეძლო მომავალი კანდიდატებიდან საუკეთესო შეერჩია და არჩეულთაგან უფრო მკაცრად მოეთხოვა მათი მოვალეობების შესრულება; 5) რომ საერო მასწავლებლების ნაკლები რაოდენობა და სულიერი მოძღვრების დიდი რაოდენობა მასწავლებელთა ამხანაგობას განსხვავებულ ხასიათს მისცემს, უფრო დააახლოებს მათ მღვდლების საზოგადოებასთან, ვიდრე თანამდებობის პირთა მთვრალ საზოგადოებასთან და ა.შ.
ვისურვებდი, რომ ბიბლია არ ითარგმნოს რუსულად 204 (ეს საზიანო იქნება, რადგან აშორებს ხალხს სლოვენური ენის ცოდნას და, შესაბამისად, საეკლესიო მსახურების გაგებას და, გარდა ამისა, გაანადგურებს კავშირს, რომელიც დევს სხვადასხვა სლოვენიურ ტომებს შორის), მაგრამ სლოვენურად გამოქვეყნდება სლოვენიურ ენაზე გაუგებარი სიტყვისა და ფრაზის ახსნა-განმარტებით. ეს განმარტებები ისე უნდა იყოს შედგენილი, რომ მხოლოდ ავსებენ და არ შეცვლიან სლოვენურ თარგმანს. მათ შეგვიძლია დავამატოთ სხვა გამოცემების ვარიანტები და, უფრო მეტიც, ის პასაჟები, რომლებიც ებრაულ ბიბლიაში განსხვავდება ბერძნული სამოცდაათი თარჯიმანი 205-ისგან, კანონიკური წარმოდგენის გარეშე, მაგრამ მხოლოდ მკითხველის განხილვისთვის.
ბიბლიის ასეთი პუბლიკაცია, რომელიც ყველას აძლევს შესაძლებლობას შეადაროს ეგრეთ წოდებული ძველი ბეჭდური ბიბლიის ვერსიები ახალ გამოცემებთან, იქნება ერთ-ერთი საუკეთესო საშუალება ძველი მორწმუნეების სქიზმატური სიმკაცრის აღმოსაფხვრელად.
ვისურვებდი, უპირველეს ყოვლისა, ერთი წუთის დაკარგვის გარეშე და ყოველგვარი ხელსაყრელი გარემოებების მოლოდინში, შევცვალოთ ფიცის ფორმა 206 და გავაუქმოთ მისი განუწყვეტელი, არასაჭირო, საზიანო და დამღუპველი ხალხის გამოყენება ცხოვრების ყველა ყველაზე უმნიშვნელო გარემოებაში. გაზაფხულის გადაჭარბებული დაძაბულობა არ იზრდება, მაგრამ ანადგურებს მის სიძლიერეს. შემიძლია ნამდვილად ვიყო პატიოსანი მოქალაქე, როცა პირველად ვიღებ მოქალაქეობის მოვალეობას, უნდა დავდო ფიცი, რომელიც წინასწარ ვიცი, რომ არ შემიძლია და არ ვასრულებ, მაგალითად: შევატყობინო ხელისუფლების ინტერესების ყველა ზარალი, რასაც ვიგებ, ხოლო ყოველდღიურად ვიგებ და არამარტო ვერ ვატყობინებ, არამედ ჩვენი კანონების მიხედვით არ უნდა დამსჯიან, როგორც ინფორმატორი?
მე ვიცი, რომ ეს და მსგავსი აბსურდული აზრები ფიცში არ არის განმარტებული სიტყვასიტყვით, მაგრამ ისიც ვიცი, რომ ეს ინტერპრეტაციები გაკეთებულია მხოლოდ სინდისის დასამშვიდებლად და რომ, როგორც კი ალეგორიული ინტერპრეტაციები დაიშვება, ყოველი ფრაზიდან ნებისმიერი აზრი შეიძლება გამოიტანოს, ისევე როგორც ინგლისელი პუსეისტები 207 იღებენ წმინდა კათოლიკურ მნიშვნელობას. კათოლიციზმი. ასეთი ინტერპრეტაციებით ჩვენ შეგვიძლია ვიყოთ სამშობლოს ერთგული, არა ფიცის გამო, არამედ ფიცის მიუხედავად. რისთვის არის ეს? რაც შეეხება მის განუწყვეტელ გამოყენებას, ვინც შეამჩნია მისი ეფექტი ხალხში, ადვილად დარწმუნდება, რომ მათი არაკეთილსინდისიერების უმეტესი ნაწილი სხვა შეურაცხყოფაზე მოდის. მე თვითონ მსმენია, რომ ვიღაცამ თქვა: „სიმართლის დაფიცება არ შეიძლება, მაგრამ გიბრძანებენ, დაიფიცო - ცოდვაა ის, ვინც გამოიგონა, ეს ფიცი!“ ვინ არ იცის, რომ ვედრო ღვინოს შეუძლია მთელი სოფელი აიძულოს რაიმეს დაფიცება. რისთვის არის ფიცი?
იმავდროულად, თუ იგი მხოლოდ იშვიათ, განსაკუთრებულ და საზეიმო შემთხვევებში გამოიყენებოდა, ის არა მხოლოდ ძალა, არამედ ზნეობის წყაროც იქნებოდა.
წერილი M.V. Kireevskaya 209
შენ წერ, ძვირფასო და, რომ გლეხების განთავისუფლების ფიქრი დიდი ხანია გაწუხებს, რომ ევედრე ღმერთს, რომ მოგცეთ ამ ტკბილი ოცნების ასრულება, რომ გგონიათ, რომ ამ შემთხვევაში ჩვენ დავამტკიცებთ თქვენს სურვილს და ითხოვთ ჩვენს რჩევას, როგორ განახორციელოთ თქვენი განზრახვა. გმადლობთ, რომ გვითხარით თქვენი აზრი და გსურთ იცოდეთ ჩვენი აზრი. ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია ეს სრული გულწრფელობით გითხრათ.
მაგრამ სანამ ჩემს აზრს გეტყვით თქვენს საქმეზე, ასევე ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია მოგახსენოთ ჩემი რწმენა ზოგადად რუსეთში გლეხების განთავისუფლების შესახებ, რათა ჩემში არ ჩავთვლით იმ აზრს, რომელიც მე არ მაქვს და ამიტომ არ მოგცეთ ჩემი რჩევა იმაზე მეტ წონას, ვიდრე მათ იმსახურებენ.
მართალია, ჩვენ ახლა მუდმივად ვსაუბრობთ ემანსიპაციაზე 210: კოშელევი, ხომიაკოვი და სხვები. მაგრამ მე არ ვიზიარებ მათ აზრს. არა იმიტომ, რომ რუსეთისთვის კარგი და სასარგებლოა ბატონობის სამუდამოდ დატოვება, არც იმიტომ, რომ შესაძლებლად მიმაჩნია (ბატონობა დროთა განმავლობაში უნდა განადგურდეს, როდესაც სახელმწიფოში პირველად განხორციელდება სხვა ცვლილებები: სასამართლოების კანონიერება, კერძო პირების დამოუკიდებლობა თანამდებობის პირთა თვითნებობისაგან - და მრავალი სხვა, რომლებიც აქ ჩამოთვლას არ საჭიროებს 211), მაგრამ ახლა ვფიქრობ, მხოლოდ ამგვარ ყოვლისმომცველ ცვლილებას გამოიწვევს. დააყენებს ჩვენს სამშობლოს ისეთ მდგომარეობაში, საიდანაც ღმერთი იხსნის მას! და რა არის თავისუფლება კანონიერების გარეშე? დამოკიდებულება კორუმპირებულ თანამდებობის პირზე, მიწის მესაკუთრეზე დამოკიდებულების ნაცვლად.
მაგრამ მიწის მესაკუთრის სარგებელი მეტ-ნაკლებად დაკავშირებულია მისი გლეხების კეთილდღეობასთან; მაგრამ, ზოგადად, ყველაზე ცუდ მიწის მესაკუთრეებს უფრო მეტი სინდისი აქვთ, ვიდრე თანამდებობის პირებს; სინდისის გარდა, მათ აქვთ მეტ-ნაკლებად პატივის გრძნობა, რაც ხელს უშლის მათ ძალაუფლების ბოროტად გამოყენებაში; არის სხვათა აზრზე დამოკიდებულება, რაც იყო მიზეზი იმისა, რომ მათი ურთიერთობა გლეხებთან ყოველწლიურად უმჯობესდება და მას შემდეგ, როგორც მახსოვს, სრულიად შეიცვალა. თანამდებობის პირს არაფერი აკავშირებს, გარდა საკუთარი სარგებლისა და სხვა ჩინოვნიკებისა, რომლებიც კორუმპირებულები არიან. თქვენ თვითონ იცით, რა მდგომარეობაშია სახელმწიფო გლეხები, 212 და თუ არ იცით, ჰკითხეთ ძმა პეტრეს, ან მღვდელ ალექსანდრე პეტროვიჩს, 213, ან რომელიმე მეზობელს ან ვაჭარს, რომელმაც იცის მათი მდგომარეობა და მერე მითხარით, ღირს თუ არა ეს სიტუაცია რუსეთში რევოლუციის მოწყობა?
მაგრამ მე ვსაუბრობ რუსეთში გლეხების საერთო ემანსიპაციაზე; რაც ოდნავადაც არ უშლის ხელს კერძო პირებს გაათავისუფლონ გლეხები, თუ ფიქრობენ მათთვის უკეთესი თანამდებობის მინიჭებაზე. ოღონდ გულწრფელად იფიქრე (ისე, რომ არ გაიტაცეს ისეთი საქციელის ჩადენის სურვილი, რომელიც ხალხს შეუძლია შეაქოს, ისე რომ არ გაიტაცეს საკუთარი თავის თქმის ამპარტავანი სიამოვნებით: „მე გავათავისუფლე ჩემი გლეხები, მე მოვიქეცი ჩემი სინდისის მიხედვით!“ - როცა სინამდვილეში შენი ქმედება დიდ სახელს დაატარებს, რეალურად არაფრის შეცვლის გარეშე), იფიქრე: ნამდვილად სჯობდა, რომ გლეხები იყვნენ 10-იანი უფლებამოსილებით. თანამდებობის პირები, რომ არ იძახიან თავისუფალნი, ასე იყვნენ პრაქტიკაში და 100 ათასი რუბლის გადახდის გარეშე (რომელიც მათ არ აქვთ და რისი შეძენაც მათ აუცილებლად დააბნევს), ყოველწლიურად გიხდით უმცირეს 214-ს, რაც მათ ოდნავადაც არ ზღუდავს და არ იწვევს მათში ოდნავი პრეტენზიას?
გულწრფელად დაფიქრდით ამაზე და ჰკითხეთ საკუთარ თავს გულის სიღრმეში: განა ეს არ არის ამაოება საკუთარი თავის წინაშე, რაც გაიძულებთ შეცვალოთ მათი მდგომარეობა? თუ ფიქრობთ, რომ მათ ეს უნდათ, მაშინ ცდებით: შესაძლოა, ზოგიერთს, ვინც სხვებზე უფრო მდიდარია, ეს უნდა, მაგრამ ზოგადად ამ ამბავმა შეაშინა ისინი. ყოველ შემთხვევაში ასე გავიგე მათგან. ამბობენ, რომ შენი ფრთის ქვეშ ცხოვრობენ, როგორც ქრისტე წიაღში, ყოველგვარი ცვლილების ეშინიათ და მათი გამოსასყიდისთვის ფულის გადახდა ძალიან უჭირთ. ყველაზე მეტად მათ ეშინიათ, რომ არ გაყიდოთ, რადგან, როგორც ამბობენ, მათი გამოსასყიდის თანხა თქვენ მიერ დაწესებული იმდენად მცირეა, რომ სხვა მიწის მესაკუთრეები ნებაყოფლობით მოგცემენ ბევრად მეტს და შემდეგ შეიძლება არასწორ ხელში მოხვდნენ. ზოგიერთმა მიწის მესაკუთრემ უკვე გაიგო თქვენი განზრახვის შესახებ იქ და სურს თქვენგან იყიდოს ისინი და ფიქრობს მოგცეთ 100 ათასზე მეტი, რადგან მიაჩნიათ, რომ თქვენ ამას აკეთებთ ფულის საჭიროებაში. მათგან არის ერთი, განსაკუთრებით გლეხებს ეშინიათ როგორც ცუდი და ბოროტი ადამიანის. მაგრამ დარწმუნებული ვარ, რომ მათ არ გაყიდით და ამიტომაც არ ვსაუბრობ ამაზე.
ამას იმასაც დავამატებ, რომ ვიცნობდი ძალიან პატივცემულ ადამიანებს, მათ შორის დავასახელებ კ.ფ. მურავიოვა 215, რომელსაც ასევე სურდა დაედო პირობა გლეხებთან, რომლითაც მათ ექნებოდათ უფლება ეყიდათ თავი თავისუფალ კულტივატორებად 216, მაგრამ საკითხის ყურადღებით განხილვისას და მცოდნე ხალხთან კონსულტაციის შემდეგ, თუმცა ამისთვის ბევრი წინასწარი ნაბიჯი გადადგა და ბევრი უბედურება წავიდა, გლეხები დათანხმდნენ და მთავრობა ნებას რთავდა ორივე მხარეს, მაგრამ. საქმე როგორც ადრე.
ამას გარდა, იმასაც გეტყვით, რომ ხელისუფლება ახლა ანადგურებს თავისუფალ ფერმერებს და აქცევს მათ სახელმწიფო გლეხებად. გუშინ გავიგე, რომ 217 (მგონი 6 ათასი სულის) უზარმაზარი დემიდოვის მამული, რომელიც თავისუფალი კულტივირება იყო, ახლა უკვე გადაქცეულია სახელმწიფო გლეხებად, რაიონული მოხელეების გენერალური ხელმძღვანელობით.
როგორი გრძნობა ექნებათ თქვენს გლეხებს, რომლებმაც გადაგიხადეს 100 ათასი, მოულოდნელად აღმოჩნდნენ ჩინოვნიკის ძალაუფლების ქვეშ, რომელიც აიძულებს მათ გადაიხადონ ორმაგი ქირა? იმის გამო, რომ სამთავრობო კვიტენტი, თანამდებობის პირების ან მენეჯერების ხელფასთან ერთად, 8 ვერცხლის რუბლს აღემატება სულზე, მაშინ როდესაც ისინი გადაგიხდით დაახლოებით 4 ვერცხლის რუბლს სულზე. მაგრამ კიდევ რამდენი უკანონო ანაზღაურება იხდის სახელმწიფო გლეხებს და რამდენ უსამართლობას სჩადიან მთვრალი და უფლებამოსილი მოხელეები, ოხერი მოხელეები, რაიონული მოხელეები და სხვა! რამდენი ცდუნებაა ქრთამის გზით უკანონო ქმედებისკენ! რა საფრთხე ემუქრება საგადასახადო ფერმერებს, რომლებსაც შეუძლიათ მათთვის ტავერნები და ტავერნები გაუკეთონ, თავიანთი ნების საწინააღმდეგოდ მისცენ ცდუნება და ა.შ.
გაითვალისწინეთ ისიც, რომ გამოსასყიდის თანხის გადახდით ისინი აუცილებლად გახდებიან დამოკიდებულნი მეფულეებზე, რომლებიც, როგორც წესი, გლეხებისგან მთელ ზნეობრივ სისხლს შთანთქავენ; და ამასობაში შენ თვითონ იღებ მათ გამოსასყიდს არა უეცრად, არამედ ვადების მიხედვით, რა თქმა უნდა დახარჯავ ფულს, როგორც ამას იღებ და მერე აღარაფერი დარჩები და ვერავის გამოადგება, გლეხებსაც ზიანი მიაყენე.
აი ჩემი აზრი. განიხილეთ იგი ვნებისა და მიკერძოების გარეშე. თუ გავითვალისწინებთ, დარჩებით თქვენს განზრახვაზე, გთხოვთ მომწეროთ და სასწრაფოდ მივალ იმ ადამიანებთან, ვინც ეს იცის და გამოგიგზავნით პირობის ფორმას და ა.შ.
ვფიქრობ, სასარგებლო იქნება კიდევ ერთი რამ გითხრათ: თუ გეშინიათ, რომ თქვენი გარდაცვალების შემდეგ გლეხების პოზიცია შეიცვლება, შეგიძლიათ გააკეთოთ ის, რაც გსურთ და ერთგულებისთვის ჩასვათ სამეურვეო საბჭოში 218, რათა თქვენი გლეხები, ნებისმიერ შემთხვევაში და მემკვიდრეების მიუხედავად, ვალდებულნი იქნებიან თქვენს წინაშე ამ ან სხვა პირობების გათვალისწინებით, ან სრულიად თავისუფალნი. მაგრამ ამისთვის კარგი იქნება, რომ შენი ნება ფარულად შესრულდეს, რათა გლეხებს წინასწარ არ გაუღვივონ აზრები, რომლებიც შეიძლება მათთვის საზიანო იყოს. და სანამ ცოცხალი ხართ, განაგრძეთ მათ მართვა, როგორც აქამდე აკეთებდით, აიღეთ მათგან მარტივი რენტა, მიეცით მათ თავისუფლება, რომ მართონ საკუთარი თავი, არ მიღალატოთ მათ ჩინოვნიკების შეურაცხყოფაზე და ისინი ყოველთვის გაკურთხებენ, როგორც ახლა გაკურთხებენ.
შენი ძმა ი.კირეევსკი.
მეც მინდოდა დღეს დამეწერა ამ საკითხზე, მაგრამ ჩემმა ძმამ წაიკითხა მისი წერილი და რადგან სრულიად ვეთანხმები ამ აზრს, როგორც უკვე გითხარით, აღარ მიმაჩნია საჭიროდ იგივეს გამეორება. ყველაზე მეტად მინდა, ამაზე იფიქროთ რაც შეიძლება და არ იჩქაროთ.
მაგრად ჩაგეხუტები. ჩვენ ყველანი, მადლობა ღმერთს, ჯანმრთელები ვართ.
ეს წერილი რომ დავწერე, კოშელევს მივეცი და მითხრა, რა მდგომარეობაში არიან შენი გლეხები. მან მითხრა, მართალია, თანამდებობრივი ემანსიპატორია, მაგრამ არ გირჩევდი მის გათავისუფლებას, დატოვებას ისე, როგორც არის. მერე თანდართული წერილი დაწერა, რამაც საკმაოდ დააბნია, მგონი საყვარელ თემაზე ქადაგების სურვილიდან გამომდინარე. ამის შემდეგ მე ვნახე და ისიც ამბობს, რომ არ უნდა და არ არსებობს მიზეზი ემანსიპაციისა და რომ შენს გლეხებს მხოლოდ ზიანს მიაყენებ და არა სარგებელს. მაგრამ მის წერილში ეს არც ისე ნათელია.
წერილი M. P. Pogodin-ს 220
... თქვენ მწერთ, რომ მწერალთათვის ცუდი აზრი არ იქნება, იმპერატორს 221 მიმართონ ცენზურის არასაჭირო და შემზღუდველი ქმედებების შესახებ 222. თავიდან ეს აზრი დიდი ყურადღების გარეშე დავტოვე, როგორც განუხორციელებელი. თუმცა, როცა შენს ხასიათზე ვფიქრობდი და რომ ხშირად დგამდი ნახევარ ნაბიჯს პირველი ფიქრიდან მოქმედებამდე, მაშინ შემეშინდა შენთვისაც და საქმისთვისაც. დაფიქრდით: დასავლეთში მიმდინარე სულელური აჯანყებების გამო, დროა მოგვცეს მიმართვები ლიტერატურაზე? რა თქმა უნდა, ცენზურის შეზღუდვები საზიანოა განათლებისთვის და ხელისუფლებისთვისაც კი, რადგან უმიზეზოდ ასუსტებს გონებას; მაგრამ ყველა ეს ურთიერთობა არაფერს ნიშნავს აქტუალურ მნიშვნელოვან საკითხებთან შედარებით, რომელთა სწორი გადაწყვეტა გვჭირდება ხელისუფლებისგან. ჩვენი ლიტერატურა ორი-სამი წელი რომ მოკლან, დიდი პრობლემა არ იქნება. ის კვლავ იცხოვრებს. იმავდროულად, პეტიციების წარდგენა დღეს ნიშნავს ხელისუფლების მტრულ ან სულ მცირე უნდობლობაში დაყენებას მწერლების მიმართ, რაც გაცილებით უარესია, რადგან ამან შეიძლება გამოიწვიოს არასწორი და მავნე შედეგები.
ხელისუფლებას აღარ უნდა ეშინოდეს არც ერთი სწორად მოაზროვნე ხალხის. დარწმუნებული უნდა იყოს, რომ ახლა ჩვენ ყველანი მზად ვართ გავწიროთ ყველა მეორეხარისხოვანი ინტერესი, რათა მხოლოდ რუსეთი გადავარჩინოთ არეულობისა და უსარგებლო ომისგან. ჩვენ მხოლოდ უნდა გვინდოდეს, რომ მთავრობა არ ჩაგვერევა ომში რომელიმე შვედი ან მეფის ახირებულობის ან მეგობრობის გამო; რომ არ წავიდეს გერმანელებთან ერთად ჩვენი სლოვენიელების დასამარცხებლად 223; რათა არ აღაშფოთოს ხალხი თავისუფლების შესახებ ცრუ ჭორებით 224 და არ შემოიღოს რაიმე ახალი კანონები, სანამ ყველაფერი არ დამშვიდდება და დასავლეთში არ განიმარტება, რათა, მაგალითად, არ მოახდინოს ინვენტარიზაცია 225 მიწის მესაკუთრეთა მამულებისთვის, რაც აწუხებს გონებას არარეალური ვარაუდებით; ისე, რომ არ დაუშვას ქარხნების ზედმეტად შექმნა ქალაქებში და განსაკუთრებით დედაქალაქებში, როდესაც მათ შეუძლიათ იგივე სარგებლით დადგეს ფორპოსტიდან რამდენიმე მილის დაშორებით და ა.შ. და ა.შ. თუმცა, წერილში ყველაფრის გადათვლა არ შეიძლება.
წერილი V.A. ჟუკოვსკის 226
მე გწერთ ახალ წელს და თქვენს დაბადების დღეს შორის. დაე, ყოველი გარდამტეხი მომენტი იყოს თქვენი სასარგებლოდ, რადგან მთელი თქვენი ცხოვრება იყო სხვების სასიკეთოდ და რუსული სიტყვის დიდებისთვის. მაღალი, ელეგანტური სიამოვნებით წავიკითხე ოდისეა 227-ის თქვენი მეორე ნაწილი. იმის გამო, რომ, როცა მასზე მუშაობა დავიწყე, უკვე მიჩვეული ვიყავი ოდისეის ტინინგს, თუ მართლა ასეა, მეორე ნაწილის თარგმანი პირველზე უფრო სრულყოფილი მეჩვენა, თუმცა შინაარსით ნაკლებად მდიდარია. ახლა ჰომეროსის "ოდისეა" ჩვენთვის სამუდამოდ აღდგა მეცნიერის კაბინეტის მტვრისგან და მოთავსებულია თანავარსკვლავედებს შორის, რომელთა გავლენითაც განვითარდება რუსული გონება. ახლა კარგი იქნებოდა, შენი დიდი შრომისგან დასვენებული რომ შეგიყვარდეს ილიადა ჩვენთვის აღდგომის იდეა ისევე, როგორც აღადგინე ოდისეა; ისე, რომ ისინი ერთად დგანან და ერთმანეთს ეხმარებიან ჰომეროსისა და მისი დროის სულის მთელი საიდუმლოს და მისი სამყაროს მთელი მოცულობის გამოვლენაში.
გნედიჩის თარგმანს 228, რა თქმა უნდა, დიდი ღირსება აქვს: ამბობენ, რომ ახლოა და განსაკუთრებით სასარგებლო იყო ლიტერატურული ენისთვის, რადგან გაამდიდრა ტექნიკური გამონათქვამების დიდი მარაგით და რამდენიმე წარმატებით გამოყენებული სლოვენური სიტყვით. მაგრამ ის არის მსუქანი, მძიმე და არაბუნებრივი. მაშასადამე, იგი იკითხება მხოლოდ ლიტერატურული მოვალეობის გამო, და არა შინაგანი საჭიროებიდან გამომდინარე. მართალია, მე ვიცნობ ორ ადამიანს, რომლებიც აღფრთოვანებული იყვნენ მისით მთელი გულით: გარდაცვლილი იაზიკოვი 229 და ჩემი შვილი, როდესაც ის 8 და 9 წლის იყო. მაგრამ იაზიკოვს შეეძლო აღფრთოვანებულიყო, რადგან მისთვის ყოველი ახალი გამოთქმა განძი იყო, ხოლო ჩემს შვილს იმიტომ, რომ კითხულობდა მას, როცა ენის შინაარსი არ შეუმჩნევია.
თუ არ გაბედავთ ამ უზარმაზარი სამუშაოს შესრულებას, მაშინ თარგმნეთ ესქილეს „პრომეთე“ 230 - ჭეშმარიტების ეს ნაპერწკალი პოლითეიზმის სიბნელეში, ცრუ რწმენის წინასწარმეტყველება მისთვის მზად განადგურების შესახებ, სიბნელის მთავრის უძლურების შეგნება იმ ადამიანზე, რომელმაც მოიპოვა ჭეშმარიტების ცეცხლი, მაგრამ ათავისუფლებს სამომავლოდ ცეცხლს.
თუმცა დედაჩემმა 231 მითხრა, რომ ამაზე უფრო მნიშვნელოვანი რამ გააკეთე: რუსულად თარგმნე სახარება 232 . ეს არის დიდი მიღწევა, რომელსაც შეუძლია ჩვენს ენას მისცეს ის სიწმინდე, რომელიც მას ჯერ კიდევ აკლია, რადგან ბიბლიური საზოგადოების 233-ის თარგმანი არადამაკმაყოფილებელია. არ აქვს მნიშვნელობა, სლოვენურიდან თარგმნე: სლოვენური თარგმანი სწორია პირდაპირი სიახლოვემდე. თუ ჭეშმარიტი მართლმადიდებლური მნიშვნელობა ყველგან შენარჩუნებული იყო, ზუსტად ის, რაც სლოვენურ თარგმანშია და არა ის, რასაც მრავალი უცხოური თარგმანი იძლევა ზოგიერთ სიტყვაში ან სიტყვის ფერებში, ცდილობს არ აიწიოს ადამიანის ცნება გამოცხადებამდე 234-მდე, არამედ გამოცხადება დაიყვანოს ჩვეულებრივ ცნებამდე, რითაც მოკვეთოს ღვთაებრივი სიტყვიდან ზუსტად ის ფრთა, რომელიც ამაღლებს მის ჩვეულებრივ აზროვნებას.
თუმცა თქვენი თარგმანი, რაც არ უნდა კარგი იყოს, არ უნდა შეცვალოს სლოვენური; სლოვენიურმა უნდა იცოცხლოს და რუსეთმა უნდა ისუნთქოს, სანამ მასში ცხოვრობს ჭეშმარიტი რწმენა თავისი სლოვენური თაყვანისცემით. მაგრამ ლიტერატურული ენა ღირსეული რუსული თარგმანიდან მიიღებს იმ ცხებას, რომელიც ჯერ კიდევ არ აქვს სრულად. სამწუხაროა იმის მოსმენა, რომ შენი თარგმანი ცუდად არის დაწერილი. არა იმიტომ, რომ ძნელია დაშლა (ხელს უშეცდომოდ დავიშალებთ), არამედ იმიტომ, რომ სამწუხაროა, რომ ეს ადასტურებს, რომ თქვენ არ დაასრულეთ იგი ბოლო გაწმენდამდე. თუმცა, ალბათ უფრო მოსახერხებელი იქნება, რომ გადახედოთ მას. გამოგვიგზავნეთ რაც შეიძლება მალე, რათა გაზაფხულამდე ნახოთ გადაწერილი ვერსია. და გაზაფხულზე, როდესაც, როგორც ვიმედოვნებთ, საბოლოოდ ჩამოხვალთ რუსეთში, ალბათ შესაძლებელი იქნება მისი დაბეჭდვა აქ სლოვენურთან ერთად, როგორც ბიბლიური საზოგადოების თარგმანები დაიბეჭდა.
მოდი გაზაფხულზე; ღვთის გულისათვის მობრძანდით თუ ოდნავი შესაძლებლობა გაქვთ. მართლაც, ჩვენი კლიმატი არც ისე ცუდია, როგორც ფიქრობენ გერმანელი ექიმები, რომლებიც მთელ რუსეთს პეტერბურგის მიხედვით განსჯიან. წინააღმდეგ შემთხვევაში, დაფიქრდით, ჟუკოვსკის შვილებისთვის რუსული ენა უცხო იქნება, რუსული ადათ-წესები – ამაზრზენი. კარგი რუსული უჩვეულოა, ცუდი რუსული სრულიად აუტანელია. მოდი მოსკოვში: იქ ჯანსაღი კლიმატია, ზაფხულში მშრალი, ზამთარში ზომიერი, სახლები უფრო თბილია, ვიდრე გერმანული, გულწრფელი მეგობრები, არიან ექიმები, როგორიც შეიძლება უცხოეთში გინდოდეს. ღმერთს ვლოცულობ, რომ ეს მოხდეს ისე, რომ ეს იყოს თქვენი და თქვენი ოჯახის სასიკეთოდ.
იანვარი 1850. დოლბინო
გამოქვეყნებულია წიგნიდან: კირეევსკი ი.ვ. მიზეზი ჭეშმარიტების გზაზე. მ., 2002 წ.
1848 წლის ზამთარში საფრანგეთში დაწყებულმა რევოლუციურმა არეულობებმა მოიცვა იტალია და გერმანიის კონფედერაციის სახელმწიფოები. ევროპის ხალხებისთვის რევოლუციების გამომწვევ მიზეზებსა და შედეგებზე წმინდა ფილარეტი (დროზდოვი) წერდა: „რაც შეწყვიტეს სახელმწიფო განკარგულებების დამტკიცება მისი დიდებისა და ძალაუფლების შესახებ, ვისზეც მეფეები მეფობენ, მათ აღარ იცოდნენ მეფეების პატივისცემა ან დაცვა. იქ ტახტები არასტაბილური გახდა; ხალხებმა გაგიჟდნენ, გაგიჟდნენ და არ ესმით ხალხი. მშიშარა სიბრძნე, რომელიც არ გაძლიერდა ღმერთის სიბრძნით, შეიქმნა კერპი და მათ არ სურთ იმის გაგება, რომ ასეთი უზარმაზარი კერპი არ იქნება მსხვერპლი, როდესაც ისინი თესავს აჯანყებას, რომელიც მათ ემორჩილებიან. თვითნებური ბრბოები, ასე რომ, იქ მყარი მიწა იქცევა ხალხის მღელვარე ზღვაში, რომელიც უკვე შთანთქავს ზოგიერთ მათგანს და ემუქრება გადაყლაპვით ზოგიერთ მათგანს, ინსტიტუტებს, კანონებს, წესრიგს, საზოგადოებრივ ნდობას, კმაყოფილებას, უსაფრთხოებას“ (ფილარეტი (დროზდოვი), მიტროპოლიტი.
სიტყვები და გამოსვლები: 5 ტომში. M., 1882. T. 4. P. 553–554).
ი.ვ. კირეევსკი სლავებს და ხალხებს სლავებს უწოდებს.
ავსტრიის იმპერიაში რევოლუციურ მოვლენებს თან ახლდა ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობები, მ.შ. ხოლო სლავებს შორის მასში მოსახლე ხალხები. არეულობა დაიწყო ჩეხეთში, სლოვაკეთში, მორავიაში, გალიციაში, პოლონეთში, კარნიოლაში, ასევე სამხრეთ სლავების მიწებზე, რომლებიც ავსტრიის მმართველობაში იმყოფებოდნენ. წმიდა ალიანსის (1815 წ.) ვალდებულებებით შეკრული რუსეთი იძულებული გახდა დახმარებოდა ავსტრიას ტერიტორიული მთლიანობის შენარჩუნებაში. 1848 წლის 20 აპრილს ი.ვ.კირეევსკიმ სლავებისა და ხალხების მომავლის შესახებ მ. ევროპა“ (ციტ.: Barsukov N.P. Life and works of M.P. Pogodin: In 22 books. St. Petersburg, 1895. Book 9. P. 262). როგორც ამ კითხვაზე პასუხის გაცემას, ა.
ჩარლზის იმპერიის კვალი ქრება. გერმანული ელემენტების პრიმატი, ყოველ შემთხვევაში, მატერიალური კუთხით, გავლილი იყო. პაპი, რომელმაც შეძრა იტალია და გაათავისუფლა ძალები მისი კონტროლის მიღმა, ზის რომის კუთხეში, მოწყენილი და სუსტი. გრიგოლის პაპობა მიდის იმავე ადგილას, სადაც ჩარლზის იმპერია, ისტორიულ არქივში. ამის უკან პროტესტანტიზმი და კათოლიციზმი დგას. ველი ნათელია. მართლმადიდებლობა მსოფლიო ასპარეზზე. სლოვენური ტომები მსოფლიო ასპარეზზე. შესანიშნავი წუთი, ნაწინასწარმეტყველები, მაგრამ ჩვენ მიერ არ მომზადებული...
სლოვენიელების უმეტესობისთვის გერმანულ-რომაული კორუფცია (ბოჰემია და პოლონეთი) ძვალსა და ტვინში გადავიდა. სხვებს, ნაკლებად გაფუჭებულებს (სლოვაკებს, კრაინას და ა.შ.) ჰქონდათ და აქვთ მიდრეკილება ჩვენსკენ, მაგრამ პირველი სიხარული, თავისუფლების პირველი სიმთვრალე მათ ალბათ იმ უბნისკენ წაიყვანს, საიდანაც ხილული მოძრაობა მოდის, ანუ დასავლეთი. ყველაზე სუფთა ხალხები, რომლებიც ნაკლებად ექვემდებარებიან დასავლურ გავლენას (სერბები), სავარაუდოდ მოხვდებიან პოლიტიკური განწყობისა და მატერიალური განმანათლებლობის ორმაგ ცდუნებაში, რომელიც გვხიბლავს პეტრინის ეპოქიდან მოყოლებული. ეს არის სავარაუდო და თითქმის გარკვეული საფრთხეები, რომლებიც წინ გველოდება; ეს არის ის, რასაც ჩვენ უნდა ვებრძოლოთ... საზოგადოების ხელახალი განათლება, პოლიტიკური კითხვისგან მთლიანად ჩამოგდება და აიძულოს, იზრუნოს საკუთარ თავზე, გაიგოს მისი სიცარიელე, ეგოიზმი და სისუსტე - ეს არის ჭეშმარიტი განმანათლებლობის საკითხი, რომლითაც ჩვენს რუსულ მიწას შეუძლია და უნდა გაუსწროს სხვა ხალხებს. საკითხის საფუძველი და დასაწყისი რელიგიაა და მხოლოდ მართლმადიდებლობის აშკარა, შეგნებული და სრული ტრიუმფი გახსნის სხვა განვითარების შესაძლებლობას“ (ციტირებული: ბარსუკოვი ნ.პ. მ.პ. პოგოდინის ცხოვრება და მოღვაწეობა. წიგნი 9. პ.
268–269).
გერმანიის სახელმწიფოები (პრუსიის სამეფო, ავსტრიის იმპერია და 38 სხვა მცირე სამთავრო) 1840-იან წლებში. ჩამოაყალიბა გერმანიის კონფედერაცია ავსტრიის მეთაურობით. გერმანიის კონფედერაციის შემადგენლობაში შემავალი ყველა სახელმწიფოს წარმომადგენლისგან შეიქმნა პარლამენტი, რომელიც შეიკრიბა მაინის ფრანკფურტში. 1848 წლის რევოლუციის დროს ფრანკფურტის პარლამენტმა გერმანიის გაერთიანების წარუმატებელი მცდელობა გააკეთა.
ბიბლიის რუსულად თარგმნის აუცილებლობის შესახებ კამათი პირველ საუკუნეში მიმდინარეობდა. იატაკი. XIX საუკუნე. რედ. ახალი აღთქმის წიგნები რუსულ ენაზე. ენა და ძველი აღთქმის წიგნების თარგმანებზე მუშაობა ჩატარდა რუსეთის ბიბლიური საზოგადოების მიერ (მის დახურვამდე 1826 წელს). ბიბლიის რუსულ ენაზე თარგმნის ერთ-ერთი ყველაზე მგზნებარე მხარდამჭერი და უშუალო მონაწილე. ენა იყო წმინდა ფილარეტი (დროზდოვი). მუშაობა რედ. რუსი. ბიბლიის თარგმნა განახლდა 1858 წელს. პერვ. რედ. რუსი. წმინდა სინოდის მიერ კურთხეული ბიბლია 1876 წელს გამოიცა.
გრეჩი, ძველი აღთქმის წიგნების თარგმანი, დამზადებულია, ლეგენდის მიხედვით, III საუკუნეში. ძვ.წ. და მიიღო სამოცდაათი თარჯიმნის თარგმანის სახელი (მთარგმნელთა რაოდენობის მიხედვით, რომლებიც მონაწილეობდნენ ებრაული წმინდა წიგნების ბერძნულ ენაზე თარგმნაში). სამოცდაათი თარჯიმანის თარგმანი ქრისტიანულმა ეკლესიამ გამოსაყენებლად მიიღო სამოციქულო დროიდან, მაგრამ უარყო დიასპორის ებრაელებმა. სამოცდაათი თარჯიმანის თარგმანი შეიცავს შემდეგ წიგნებს, რომლებიც არ შედის ებრაელთა კანონიკურ კორპუსში. წმინდა ტექსტები: ეზრას მეორე წიგნი, ტობიტის წიგნები, იუდიტი, სოლომონის სიბრძნე, სირაქის ძის იესოს სიბრძნე, იერემიას ეპისტოლე, წინასწარმეტყველ ბარუქის წიგნი, მაკაბელთა სამი წიგნი და ეზრას მესამე წიგნი და ზოგიერთი მონაკვეთი კანონიკურ წიგნებში. ქრისტიანული ეკლესია მათ აღიარებს, მაგრამ არ მიიჩნევს კანონიკურად.
ფიცი არის რუსეთის იმპერიის კანონმდებლობით დადგენილი ფიცი, რომელსაც მართლმადიდებლები წარმოთქვამენ წმიდა ჯვრისა და სახარების წინაშე. არამორწმუნეთათვის ფიცს ჰქონდა თავისი ფორმა, რომელიც შეესაბამება მათ რწმენას. ერთგულების ფიცი დადეს იმპერატორს და მის კანონიერ მემკვიდრეს, ასევე სამხედრო ან სახელმწიფო სამსახურში შესვლისთანავე. იგივე ფიცი გამოიყენებოდა სისხლის სამართლის და სამოქალაქო სამართალწარმოებისას. მართლმადიდებელი ეკლესიის კანონების მიხედვით, ცრუ ფიცის დადების გამო ცოდვილი ათი წლის განმავლობაში განიკვეთებოდა ქრისტეს წმინდა საიდუმლოთა ზიარებიდან.
პუსიისტები არიან პროფესორ ოქსფორდის უნივერსიტეტის ე.-ბ. პუსეი, რომელსაც სურდა ანგლიკანური ეკლესიის დაახლოება კათოლიკურ ეკლესიასთან და ამით რაციონალისტური პროტესტანტიზმის წინააღმდეგ ბრძოლაში.
ინგლისის ეკლესიის დოქტრინა მოცემულია საჯარო სამსახურის წიგნში (1549) და 42 მუხლში (1552). 1571 წელს ინგლისის პარლამენტის გადახედვის შემდეგ დაამტკიცა 39 მუხლი (ი.ვ. კირეევსკი არაზუსტად: 36).
პერვ. გამოცემა: კირეევსკი I.V. სრული. კრებული ციტ.: 2 ტომში. M., 1911. T. 2. P. 241–245. გამომცემლობა განკარგულებით ედ.
მარია ვასილიევნა კირეევსკაია (1811-1859) - ივანე და პეტრე კირეევსკის და. მან ბევრი მიიღო მონაწილეობა I.V.-ს შემოქმედებით ცხოვრებაში. კირეევსკი, გადაწერა მისი ნამუშევრები და შეადგინა მისთვის საჭირო ხელნაწერების სია. 1836 წელს მამულის გაყოფის შემდეგ A.P. Elagina-სა და მის შვილებს, ივანე, პეტრე და მარია კირეევსკის შორის, მარია ვასილიევნამ დაისაკუთრა ვლადიმირის პროვინციის სოფელ დავიდოვსკოე და ტვერის მახლობლად სამი სოფელი, სადაც სულ დაახლ. 370 სული.
XIX საუკუნის დასაწყისში რუსებისთვის აშკარა იყო ემანსიპაციის - გლეხების ბატონობისაგან განთავისუფლების აუცილებლობა. საზოგადოება და რუსეთის მთავრობა. თუმცა საკითხავი იყო, როგორ უნდა გადანაწილდეს მიწა მიწის მესაკუთრეებსა და ფერმერებს შორის. იმპერატორმა ნიკოლოზ I-მა არაერთხელ შექმნა საიდუმლო კომიტეტები, რომლებიც მონაწილეობდნენ გლეხური რეფორმის მომზადებაში. A.S. ხომიაკოვი 1840-იან წლებში. გააუქმა კორვეი თავის მამულებზე და გლეხები გადაიყვანა კვიტენტში, რომლის მოცულობაც ორივე მხარის „მეგობრული შეთანხმებით“ იყო გათვალისწინებული და დაიწყო მიწის დაქირავებული დამუშავების შემოღება, რისთვისაც მან შეიძინა გაუმჯობესებული სასოფლო-სამეურნეო იარაღები. ა.ი. კოშელევმა შესთავაზა რეფორმა, რომლის დროსაც გლეხები და მიწა ყიდულობდნენ მიწის მესაკუთრეთაგან და გათვალისწინებული იყო თორმეტწლიანი ტრანზაქციისა და გამოსყიდვის სისტემა. უმცროსი სლავოფილები იუ. ფ.სამარინი და პრინცი. შესთავაზეს გლეხური რეფორმის პროექტები. V.A. ჩერკასკი.
საინტერესოა I.V.-ის პოზიციების შედარება. კირეევსკიმ და იმპერატორმა ნიკოლოზ I-მა, რომლებიც ჯერ კიდევ 1842 წელს „იძულებითი გლეხების შესახებ“ კანონის გამოქვეყნებისას ამბობდნენ: „უეჭველია, რომ ბატონობა ჩვენს დღევანდელ ვითარებაში ბოროტებაა, ხელშესახები და აშკარაა ყველასთვის, მაგრამ ახლა მისი შეხება იქნება ბოროტება, რა თქმა უნდა, კიდევ უფრო დამღუპველი“ (ციტირებულია S.F, Russian T.T. 1992. გვ. 335).
სახელმწიფო გლეხებში შედიოდნენ „შავი მზარდი“ გლეხები, რომლებიც ბინადრობდნენ „სუვერენულ“ მიწებზე, ეკონომიკურ გლეხებზე, რომლებიც ბინადრობდნენ სახელმწიფოს მიერ სეკულარიზებულ საეკლესიო მიწებზე და ცალკეულ სასახლეებში, ყოფილ მომსახურეებზე, რომლებიც ბინადრობდნენ რუსეთის სამხრეთ გარეუბანში. 1837 წლიდან სახელმწიფო გლეხები ახალი სამინისტროს - ახლად ჩამოყალიბებული სახელმწიფო ქონების სამინისტროს იურისდიქციაში მოექცნენ. ამ სამინისტროს მიერ გატარებულმა რიგი ღონისძიებებმა ხელი შეუწყო გლეხების ცხოვრების გაუმჯობესებას, მაგრამ სახელმწიფო მოხელეებზე დამოკიდებულებამ გააუარესა ფერმერების დამორჩილება.
მიწის მესაკუთრის მიწით სარგებლობისთვის გლეხებს შეეძლოთ გადაეხადათ მიწის მესაკუთრის შეხედულებისამებრ ან კორვეით (მიწის მესაკუთრის მიწაზე ან მის ფერმაში მუშაობდა; იმპერატორ პავლე I-ის დროიდან მოყოლებული კორვეტი კვირაში სამ დღეს არ აღემატებოდა), ან კვიტიენტი - ფულისა და პროდუქტების ყოველწლიური კოლექცია მიწის მესაკუთრის სასარგებლოდ.
ალბათ ეს ნიშნავს კატერინა (ეკატერინა) ფედოროვნა მურავიოვას (ძვ. ბარ. კოლოკოლცევა) (1771–1848), კირეევსკის შვილების: ვასილი, ალექსანდრა და მარიას ნათლია.
1803 წელს იმპერატორმა ალექსანდრე I-მა გამოსცა კანონი თავისუფალი კულტივატორების შესახებ, რომელიც მიწის მესაკუთრეებს აძლევდა უფლებას გაეთავისუფლებინათ ყმები მიწასთან ერთად მთავრობის მიერ დამტკიცებული პირობებით. თუმცა ეს კანონი ფართოდ არ გამოიყენებოდა და 1825 წლისთვის მხოლოდ დაახლ. 50000 გლეხი.
დემიდოვები, მაღაროებისა და მეტალურგიული ქარხნების ცნობილი მფლობელები ციმბირსა და ურალში, ასევე ფლობდნენ მნიშვნელოვან მამულებს სამხრეთ და ცენტრალურ პროვინციებში.
სამეურვეო საბჭო (ორი მათგანი იყო - პეტერბურგსა და მოსკოვში), რომელიც შედიოდა IV განყოფილებაში საკუთარი ე.ი. V. ოფისი, სხვა საკითხებთან ერთად ევალებოდა სულიერი ანდერძის შესანახად მიღებასთან დაკავშირებულ საკითხებს.
ex officio (ლათ.) – თანამდებობის მიხედვით, მოვალეობის მიხედვით.
პერვ. გამოცემა: ბარსუკოვი ნ.პ. მ.პ.-ს ცხოვრება და მოღვაწეობა. პოგოდინი. წიგნი 9. გვ 303–304. გამომცემლობა ავტორი: კირეევსკი I.V. სრული. კრებული ციტ.: 2 ტომში. M., 1911. T. 2. P. 248–249.
მიხაილ პეტროვიჩ პოგოდინი (1890–1875) ყმებიდან მოვიდა, მამამისი განაგებდა გრიპის მოსკოვის სახლებს. სალტიკოვი. საშუალო სკოლის დამთავრების შემდეგ პოგოდინი ჩაირიცხა მოსკოვის იმპერიულ უნივერსიტეტში. 1825 წელს, დაიცვა სამაგისტრო დისერტაცია "რუსეთის წარმოშობის შესახებ", რომელშიც მან დაამტკიცა ვარანგიელთა ნორმანული წარმოშობა, იგი გახდა რუსულში "ნორმანების თეორიის" მიმდევარი. ისტორიული მეცნიერება. მასწავლებელი, 1833 წლიდან პროფ. მოსკოვის უნივერსიტეტი, რედ. ჟურნალები „Moskovsky Vestnik“ (1827–1830) და „Moskvityanin“ (1841–1856 [1844 წლის ბოლოს მან ჟურნალის რედაქტირება გადასცა ი.ვ. კირეევსკის, რომელმაც გამოსცა No 1–3 და მოამზადა No4 1845]). მოსკოვის სლავოფილები და მათ წრესთან დაახლოებული ადამიანები მ.პ. პოგოდინის საკუთარი სახლი დევიჩიე პოლუსზე.
იმპერატორი ნიკოლოზ I (1796–1855) ტახტზე ავიდა მისი ძმის იმპერატორ ალექსანდრე I-ის გარდაცვალების შემდეგ. მის ასვლას თან ახლდა დეკაბრისტების აჯანყება; ამ მოვლენასთან დაკავშირებით ნიკოლოზ I-ის მეფობას თავდაცვითი ხასიათი ჰქონდა; ის ცდილობდა დაეყრდნო არა თავადაზნაურობას, რამაც გამოიწვია შეშფოთება დეკაბრისტებთან მისი სიმპათიების გამო, არამედ ბიუროკრატიაზე.
იმპერატორმა ნიკოლოზ I-მა გააძლიერა ცენზურის შეზღუდვები, იმის შიშით, რომ რევოლუციური და ეროვნული არეულობა, რომელმაც მოიცვა ევროპა, შესაძლოა რუსეთშიც გავრცელდეს. მათ შეეხო ყველა მწერალსა და რედაქტორს, მათ შორის. სლავოფილები და ჟურნალ "მოსკვიტიანინის" თანამშრომლები და ავტორები. სუვერენის პოზიციას განმარტავს მისი შენიშვნა I.S. Aksakov-ის დაკითხვის ფურცელზე: ”სხვა სახელმწიფოებში სლოვენიის ტომების წარმოსახვით ჩაგვრაში მონაწილეობის საფარქვეშ, ამ ტომებთან გაერთიანების კრიმინალური იდეა იმალება... და ეს მიღწევა მოსალოდნელი იყო არა ღვთის განზრახვისგან, არამედ მხოლოდ რუსეთის აღმაშფოთებელი მცდელობისგან. მომავალს, მაგრამ გარემოებათა ერთობლიობაც რომ გამოეწვია ამ ერთიანობას, ეს იქნებოდა რუსეთის სიკვდილი“ (ციტირებულია: Barsukov N.P. Life and works of M.P. Pogodin. Book 9. P. 279).
იმპერატორმა ნიკოლოზ I-მა თავის მოვალეობად მიიჩნია ვენის 1814–1815 წლების კონგრესის გადაწყვეტილებების შესრულება. და წმინდა ალიანსის მიზნების რეალიზება, ანუ რუსეთისთვის ნაპოლეონის ომების შემდეგ ჩამოყალიბებული ევროპული სახელმწიფოების საზღვრები ურყევი იყო და დახმარება უდაოდ სავალდებულო, მ.შ. და სამხედროები, რომლებიც უზრუნველყოფილი იყო მოკავშირე მთავრობებისთვის ლეგიტიმური სახელმწიფო წესრიგის შესანარჩუნებლად და რევოლუციური მოძრაობების წინააღმდეგ.
კონ. 1847 იმპერატორმა ნიკოლოზ I-მა სმოლენსკის პროვინციის თავადაზნაურობის დეპუტატთან შეხვედრაზე ისაუბრა ბატონობის გაუქმების სასარგებლოდ. ამ საკითხის საჯარო განხილვა დაიწყო.
ინვენტარები - მიწის მესაკუთრეთა და გლეხებს შორის ურთიერთობის გამარტივების ერთ-ერთი გზა იყო 1840-იან წლებში შემოღებული ე.წ. სამხრეთ-დასავლეთ პროვინციებში. ინვენტარიზაციის არსი იმაში მდგომარეობდა, რომ მემამულეთა სამფლობელოების ინვენტარიზაციის შემდეგ მკაცრად რეგულირდებოდა გლეხის მოვალეობების ზომა და ფორმა. ამრიგად, ერთის მხრივ, შეიზღუდა მემამულეს ეკონომიკური საქმიანობის თავისუფლება, მეორე მხრივ, შენარჩუნებული იყო გლეხების ბატონობა.
პერვ. გამოცემა: რუსული არქივი. 1870. გამოცემა. 4–5. სტბ. 959–961 წწ. გამომცემლობა განკარგულებით ედ.
ვასილი ანდრეევიჩ ჟუკოვსკი (1783–1852) - პოეტი, მთარგმნელი, რუსულის დამაარსებელი. რომანტიკული პოეზია. ი.ვ.კირეევსკი იყო პოეტის ძმისშვილი. ჟუკოვსკიმ თავისი ბებიის ვ.ა.იუშკოვას სახლში გაატარა თავისი მოზარდობა, რომელიც მთელი ცხოვრების განმავლობაში ინარჩუნებდა თბილ მეგობრულ ურთიერთობას კირეევსკი-ელაგინის ოჯახთან. ლიტერატურულ სფეროში ვ.ა.ჟუკოვსკიმ თარგმნა გერმანული. და ინგლისური პოეზია. ლექსმა "მომღერალი რუსი მეომრების ბანაკში" მას ლიტერატურული და საზოგადოებრივი პოპულარობა მოუტანა. 1815 წელს ვ.ა. ჟუკოვსკი მიიწვიეს სასამართლოში, როგორც მკითხველი იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნასთვის, ხოლო 1817 წელს მან დაიწყო რუსულის სწავლება. მომავალი იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნას ენა, 1826 წლიდან 1841 წლამდე ის ხელმძღვანელობდა მომავალი იმპერატორის ალექსანდრე II-ის საგანმანათლებლო საქმიანობას. თავისი სულის არაჩვეულებრივი სიკეთიდან გამომდინარე, ვ.ა. ჟუკოვსკი, სასამართლოში თავისი პოზიციის გამოყენებით, მუდმივად ეხმარებოდა მრავალ მეგობარს. 1841 წელს ვ.ა.ჟუკოვსკიმ დაქორწინდა გერმანელის ქალიშვილზე ელიზავეტა რეიტერნზე. მხატვარი G.V. Reiter და მას შემდეგ ცხოვრობდა გერმანიაში.
V.A. ჟუკოვსკის მთავარი ლიტერატურული ნაწარმოები 1842-1849 წლებში. იყო ძველი ბერძნულის თარგმანი. ეპოსი - ჰომეროსის ოდისეა. ჟუკოვსკიმ თავისთვის დამახასიათებელი თვითკმაყოფილი ირონიით დაწერა: „ძალიან მიხარია, რომ ჩემმა კარგმა გენიოსმა... მიმიყვანა მოხუც ჰომერთან, რომელმაც მიმიღო, მისთვის უსახელო ჰიპერბორეელი მოხუცი, ძალიან კეთილგანწყობილი და ხანდაზმული ბავშვური კეთილი ბუნებით, გადმომცა შენი ოდისეა, რომელიც ასე თქვა: ჩემს დროს მოხუცები, ახალგაზრდები და ბავშვები უსმენდნენ ელადის კაშკაშა ცის ქვეშ, იგივე სუფთა, გულისხმიერი ხმით ელაპარაკება მოხუცებს, ახალგაზრდებს და თქვენი ნისლიანი ჩრდილოეთის შვილებს.
ნიკოლაი ივანოვიჩ გნედიჩი (1784-1833) - პოეტი და მთარგმნელი, 1807-1828 წლებში. იმუშავა პირველ თარგმანზე რუსულ ძველბერძნულ ეპოსზე - ჰომეროსის ილიადაზე.
ნიკოლაი მიხაილოვიჩ იაზიკოვი (1803–1846/1847), სლავოფილების წრესთან დაახლოებული პოეტი, ოჯახური კავშირებით იყო დაკავშირებული ხომიაკოვებთან (ა. ი.ვ. კირეევსკი თავიდან დაუახლოვდა იაზიკოვს. 1830-იანი წლები. მათი ერთობლივი ნამუშევარი, კომიკური სპექტაკლი "ბაბილონის პრინცესა" (1831) და ი. ვ. კირეევსკის სტატია "ბატონი იაზიკოვის ლექსების შესახებ" (1834) ამ დროიდან თარიღდება.
„მიჯაჭვული პრომეთე“ ანტიკური დრამის მამის, ესქილეს (დაახლ. ძვ. წ. 525–456) ტრაგედიაა; მთლიანად რუსულად პირველად ითარგმნა. ენა I. A. Kossovich (1873).
ავდოტია (ევდოკია) პეტროვნა ელაგინა (ნე იუშკოვა, პირველი ქორწინება კირეევსკაია) (1789–1877) - ი.ვ.კირეევსკის დედა, ვ.ა.ჟუკოვსკის დისშვილი, მისგან მრავალი თარგმანის ავტორი. და ფრანგული, გამოქვეყნებული ი.ვ. კირეევსკი ("ევროპული" და "მოსკოვური"), ასევე საბავშვო ლიტერატურის სერიაში "ბიბლიოთეკა განათლებისთვის". 1820-იანი წლებიდან სამ. იატაკი. 1840-იანი წლების ლიტერატურული სალონის მფლობელი, სადაც იკრიბებოდნენ მისი შვილების მეგობრები და თანამოაზრეები. "ყველაფერი, რაც მოსკოვში ინტელექტუალური, განათლებული და ნიჭიერი იყო, კვირაობით მოდიოდა. მოსკოვში ჩასული ცნობილი სახეები, რუსი და უცხოელები, მოდიოდნენ ელაგინსის სალონში. მასში ჭარბობდა სლავოფილური ტენდენცია, მაგრამ ეს ხელს არ უშლიდა ყველაზე მრავალფეროვანი შეხედულებების ადამიანებს მუდმივად ესწრებოდნენ ელაგინის საღამოებს, სანამ ლიტერატურული ბანაკები არ გაიყო ორად" K.D. Avdotya Petrovna Elagina // XIX საუკუნის 30-იანი წლების რუსული საზოგადოება, 1989 წ. ის ყოველთვის ეცნობოდა თავისი ვაჟებისა და მათი მეგობრების შემოქმედებით ცხოვრებას. მისი გარდაცვალების შემდეგ სამ. ქმარი, ა.ა.
ელაგინამ, ავდოტია პეტროვნამ, უმეტესწილად, დაიწყო ცხოვრება უტკინო-ბელევსკის რაიონის სოფელში და მოსკოვში მხოლოდ ზამთრისთვის ჩავიდა.
1845-1850 წლებში ვ.ა.ჟუკოვსკიმ თარგმნა ახალი აღთქმა სლავებიდან (საეკლესიო სლავები) რუსულად, თარგმანი გამოიცა 1895 წელს ბერლინში.
რუსული ბიბლიური საზოგადოება 1819-1821 წლებში. პირველად გამოიცა რუსულად. ახალი აღთქმის ყველა ტექსტის თარგმანი.
მართლმადიდებლური ეკლესიის თეოლოგიაში ღვთაებრივი გამოცხადება გაგებულია, როგორც ღმერთის ზებუნებრივი კავშირი ნებისმიერი რელიგიური ჭეშმარიტების ადამიანთან.
გამოცხადების შესაძლებლობა განიხილება სამი მხრიდან: 1) ღმერთის მხრიდან, რომელიც მას ავრცელებს: ღმერთი, როგორც ყოვლისმცოდნე არსება, რომელსაც ყველაფერი ექვემდებარება, შექმნილი და შენახული მის მიერ, სულიერი, ანუ უშუალოდ მოქმედებს სულზე, და მატერიალური სამყაროს უფალი, ანუ მოქმედებს სულზე და მატერიის მეშვეობით - უსასრულო, უსასრულო კომუნიკაცია. ნებისმიერი სივრცე და დრო, მართალი და კეთილი, ანუ არასოდეს უარს არ იტყვის დახმარებაზე გაჭირვებულთათვის, წმინდა და კეთილი, ანუ გამოცხადების კომუნიკაცია მორალური მიზნებისთვის; და ღმერთი, როგორც ჭეშმარიტება, გამოცხადებას უგზავნის ადამიანს, რათა გამოასწოროს მისი რელიგიური შეცდომები; 2) იმ პირის მხრიდან, ვინც ამას იღებს: ადამიანს, როგორც ორი სამყაროს მოქალაქეს, სულიერი და მატერიალური, შეუძლია გამოცხადების აღქმა იმ შემთხვევაში, თუ იგი მას უშუალოდ ან რაიმე გრძნობადი ნიშნებით ეძლევა ღმერთმა.
თუ ღმერთს სურს მიაწოდოს ადამიანს რაიმე ჭეშმარიტება მისი პირადი მორალური სარგებლობისთვის და ბევრის სასარგებლოდ, მაშინ ის გამოიყენებს ისეთ ნიშნებს, რომლითაც ადამიანი უეჭველად აღიარებს ღვთაებრივ გამოცხადებას; 3) თავად ჭეშმარიტების მხრიდან, რომლებიც ღმერთმა გამოავლინა ადამიანს: გამოცხადების ჭეშმარიტებები შეიძლება იყოს როგორც გასაგებიც ადამიანის გონებისთვის, ასევე გაუგებარიც. უნდა აღინიშნოს, რომ ადამიანის გონება სამყაროს ესმის ორი გზით: ცოდნით, ანუ საკუთარი გამოცდილებიდან გამომდინარე და რწმენით, ანუ სხვა ადამიანების ჩვენებითა და ავტორიტეტით. ამ უკანასკნელი გზით, ადამიანს შეუძლია გაიგოს გამოცხადების საიდუმლოებები მათზე და თვით ღმერთის ავტორიტეტზე დაყრდნობით, რომელიც, როგორც ჭეშმარიტ ღმერთს, არ შეუძლია არავის მოატყუოს (დაწვრილებით იხ. მაკარი (ბულგაკოვი), არქიმანდრიტი. Introduction to Orthodox Theology. St. Petersburg, 1847–1847).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: