Реформы: за и против

Welche Veränderungen würde ich mir derzeit in Russland wünschen? 199 Zunächst möchte ich, dass in Russland derzeit keine wesentlichen Änderungen vorgenommen werden, bis sich die europäischen Unruhen beruhigen und dort eine feste und klare Ordnung der Dinge geschaffen wird, die uns zeigt, was wir von ihnen befürchten und worauf wir hoffen können. Ich möchte, dass sich unsere Regierung nicht aktiv an den Angelegenheiten des Westens beteiligt, ohne sich entweder mit Geld oder mit Truppen, für Regierungen, für Völker, für die Slawen, für die Deutschen, für die Türken oder gegen die Türken einzumischen. Jeder unserer aktiven Eingriffe, der für Russland immer mehr oder weniger schmerzhaft sein wird, wird für die Deutschen nur eine rettende Verbindungsquelle sein und keinesfalls die Ergebnisse ihrer geistigen Bewegung zerstören, sondern sie nur für eine Weile distanzieren und dadurch zu einer dauerhafteren Etablierung beitragen. Wenn sie ihrer eigenen Weisheit und ihrem eigenen Heteronobyaismus überlassen sind, werden sie unweigerlich auf die Notwendigkeit einer einfallslosen Ordnung, auf die Zersplitterung in mehrere Teile, von denen zwei oder drei slowenisch sein werden, und auf die freiwillige Unterwerfung unter unsere Schirmherrschaft usw. usw. stoßen. Während die Zeit es uns nicht erlaubt, ohne extreme Frivolität bedeutende Veränderungen in unserem Vaterland zu wünschen, wie die Befreiung der Bauern, Änderungen in sinnlosen Formen des Gerichtsverfahrens usw., würde ich mir einige private Verbesserungen wünschen, die nützliche Ergebnisse haben könnten, ohne dass es zu einer spürbaren Umerziehung kommt. Ich möchte, dass alle Fabriken nicht plötzlich, sondern schrittweise und unmerklich aus den Hauptstädten und Großstädten in Kleinstädte und Dörfer verlagert werden. Dies könnte so geschehen, dass alle Fabriken in den Hauptstädten einer zunächst kleinen (z. B. 1 Rubel pro Fabrik), aber schrittweise steigenden Steuer unterliegen und dann eine Frist festgelegt werden, bis zu der (z. B. nach 10 oder 15 Jahren) sie in das Land in einer Entfernung von beispielsweise 30 oder 40 Meilen verlegt werden müssten. Ich halte diese Änderung für sehr nützlich: 1) weil durch die übermäßige Ansammlung von familienfremden Arbeitern die Moral der unteren Klasse der Menschen in Großstädten jedes Jahr merklich schlechter wird und durch verdorbenen Sauerteig die Menschen und der neue Arbeiter, der dorthin kommt, schnell und leicht verderben, und von den Städten aus breitet sich der Schaden über ganz Russland aus; 2) Die Existenz einer riesigen Arbeiterklasse in der Stadt ermöglicht unvorhergesehene Unruhen, Aufstände, Aufstände usw.; 3) Die Existenz von Fabriken in Dörfern und Dörfern wird der Entwicklung der Industrie eine Richtung geben, die allein durch die Kombination von Landwirtschaft mit Fischerei, Fabrikarbeit mit der Nähe der Familie den raschen Zerfall der Moral, der zusammen mit der Einführung westlicher Bildung offensichtlich in unserem Volk stattfindet, irgendwie stoppen kann; 4) Fabrikprodukte, die in den Hauptstädten hergestellt werden, können nicht so billig sein und daher verkauft werden wie diejenigen, die in Dörfern hergestellt werden, wo Lebensmittel und Treibstoff billiger sind. Wenn nun Kapitalfabriken gegenüber entfernten Fabriken einen Vorteil haben, so liegt das nur an der Nähe jener Beziehungen zu Aufträgen und Verkäufen, die keinen Einfluss auf die Mehrheit der Produktion oder auf den Nutzen der Verbraucher haben, sondern nur die besten entfernten Fabriken untergraben und die Kapitalfabrikanten auf deren Kosten und auf Kosten der Verbraucher bereichern. Ich wünsche mir, dass nicht nur in Pfarreien, sondern auch in Bezirksschulen neben den Lehrern des Gesetzes Gottes auch Lehrer der russischen Sprache durch Geistliche, Priester, Diakone oder, wenn sie knapp sind, durch erstklassige Studenten von Priesterseminaren ersetzt werden, die auf Priesterämter warten und noch keine Priesterstellen erhalten haben, damit sie zusammen mit Russisch beauftragt werden, die Grundlagen der slowenischen Sprache und der slowenischen Grammatik zu lehren, Kindern das slowenische Lesen mit Erklärung beizubringen und Übersetzung schwieriger Passagen und im Unterrichten der notwendigsten Gebete. Neben dem moralischen Nutzen, der bei einer solchen Veränderung offensichtlich wäre: der Annäherung der aufstrebenden Menschen an die Kirche, könnte sie auch insofern nützlich sein: 1) Es ist viel einfacher, gute Lehrer unter den Geistlichen zu finden; dass sie mit dem dafür bereitgestellten weltlichen Gehalt sehr zufrieden wären; 2) dass ihre Moral nach dem Eintritt in die Schule nicht verfallen würde, wie säkulare Menschen verfallen, weil sie in Kleinstädten keine anderen Freunde als aufrührerische Angestellte und kleine Beamte finden; 3) dass der Überschuss des verbleibenden Gehalts für andere sinnvolle Zwecke an derselben Schule verwendet werden könnte; 4) dass die Regierung angesichts des Bedarfs an einer geringeren Zahl weltlicher Lehrer die besten aus den kommenden Kandidaten auswählen und von den Gewählten strengere Anforderungen an die Erfüllung ihrer Aufgaben stellen könnte; 5) dass eine geringere Zahl weltlicher Lehrer und eine größere Zahl geistlicher Lehrer der Gemeinschaft der Lehrer einen anderen Charakter verleihen und sie der Gesellschaft der Priester näher bringen werden als der betrunkenen Gesellschaft der Beamten usw. usw. Ich möchte, dass die Bibel nicht ins Russische übersetzt wird (das wäre schädlich, weil es die Menschen von der Kenntnis der slowenischen Sprache und damit vom Verständnis von Gottesdiensten entfremden würde und außerdem die Verbindung zwischen den verschiedenen slowenischen Stämmen zerstören würde), sondern in slowenischer Sprache veröffentlicht wird, mit Erklärungen am Ende der Seite aller Wörter und Wendungen, die für den Unerfahrenen der slowenischen Sprache unverständlich sind. Diese Erläuterungen sollten so zusammengestellt sein, dass sie die slowenische Übersetzung lediglich ergänzen und nicht ersetzen. Zu ihnen können wir Varianten anderer Ausgaben und darüber hinaus jene Passagen hinzufügen, die in der hebräischen Bibel von den griechischen Siebzig-Interpreten 205 abweichen, ohne sie kanonisch einzuführen, sondern sie nur der Betrachtung durch die Leser zu überlassen. Eine solche Veröffentlichung der Bibel, die jedem die Möglichkeit gibt, die Versionen der sogenannten alten gedruckten Bibeln mit neuen Ausgaben zu vergleichen, wäre eines der besten Mittel, um die schismatische Starrheit der Altgläubigen an der Wurzel zu zerstören, während eine einfache Übersetzung ins Russische nur alte Spaltungen verstärken oder sogar neue hervorbringen kann. Ich möchte, dass wir zuallererst, ohne eine einzige Minute zu verschwenden und ohne auf günstige Umstände zu warten, die Form des Eides 206 ändern und seinen unaufhörlichen, unnötigen, schädlichen und verderblichen Nutzen für das Volk in allen unbedeutendsten Lebensumständen abschaffen. Eine zu hohe Federspannung erhöht die Federkraft nicht, sondern zerstört sie. Kann ich wirklich ein ehrlicher Bürger sein, wenn ich beim allerersten Mal, wenn ich die Pflichten der Staatsbürgerschaft übernehme, einen Eid leisten muss, von dem ich im Voraus weiß, dass ich ihn nicht erfüllen kann und werde, zum Beispiel: alle Schäden an Regierungsinteressen zu melden, von denen ich erfahre, während ich jeden Tag davon erfahre und sie nicht nur nicht melden kann, sondern nach unseren Gesetzen das auch nicht tun sollte, weil ich als Spitzel verurteilt werde? Ich weiß, dass diese und ähnliche absurde Gedanken im Eid nicht wörtlich interpretiert werden, aber ich weiß auch, dass diese Interpretationen nur gemacht werden, um das eigene Gewissen zu besänftigen, und dass man, wenn allegorische Interpretationen erst einmal erlaubt sind, aus jedem Satz eine beliebige Bedeutung ableiten kann, so wie die englischen Puseyisten 207 aus 36 Artikeln eine rein katholische Bedeutung ableiten, obwohl diese Artikel genau dazu verfasst wurden, die englische Kirche 208 vom Katholizismus zu trennen. Mit solchen Interpretationen können wir dem Vaterland treu bleiben, nicht wegen des Eides, sondern trotz des Eides. Wozu dient es? Was seinen unaufhörlichen Gebrauch angeht, werden diejenigen, die seine Wirkung bei den Menschen bemerkt haben, leicht davon überzeugt sein, dass der größte Teil ihrer Skrupellosigkeit auf anderen Missbrauch zurückzuführen ist. Ich selbst habe einige Leute sagen hören: „Man kann nicht auf die Wahrheit schwören, aber es wird einem befohlen, einen Eid zu schwören – es ist eine Sünde für den, der ihn erfunden hat, diesen Eid!“ Wer weiß nicht, dass ein Eimer Wein ein ganzes Dorf dazu zwingen kann, irgendetwas zu schwören? Wozu dient der Eid? Würde es jedoch nur bei seltenen, besonderen und feierlichen Anlässen verwendet, wäre es nicht nur eine Kraft, sondern auch eine Quelle der Moral. Brief an M. V. Kireevskaya 209 Du schreibst, liebe Schwester, dass dich der Gedanke, die Bauern zu befreien, schon lange verfolgt, dass du zu Gott betest, dass er dir die Verwirklichung dieses süßen Traums ermöglicht, dass du denkst, dass wir in diesem Fall deinem Wunsch zustimmen werden, und dass du uns um Rat bittest, wie du deine Absicht tatsächlich verwirklichen kannst. Vielen Dank, dass Sie uns Ihre Gedanken mitgeteilt haben und unsere Meinung erfahren möchten. Ich halte es für meine Pflicht, Ihnen dies mit voller Aufrichtigkeit zu sagen. Aber bevor ich Ihnen meine Meinung zu Ihrem Fall sage, halte ich es auch für meine Pflicht, Ihnen meine Überzeugungen zur Befreiung der Bauern in Russland im Allgemeinen mitzuteilen, damit Sie mir nicht eine Meinung unterstellen, die ich nicht habe, und daher meinen Ratschlägen nicht mehr Gewicht beimessen, als sie verdienen. Zwar reden wir jetzt ständig über Emanzipation 210: Koshelev, Khomyakov und andere. Aber ich teile ihre Meinung nicht. Nicht weil ich es für gut und nützlich halte, dass Russland für immer aus der Leibeigenschaft austritt, nicht einmal weil ich es für möglich halte (die Leibeigenschaft sollte mit der Zeit abgeschafft werden, wenn im Staat erstmals andere Veränderungen vorgenommen werden: die Legalität der Gerichte, die Unabhängigkeit von Privatpersonen von der Willkür der Beamten – und viele andere, die hier nicht aufgeführt werden müssen 211), sondern zum jetzigen Zeitpunkt denke ich, dass eine so umfassende Veränderung nur Unruhe, allgemeine Unordnung, die rasche Entwicklung der Unmoral hervorrufen und unser Vaterland zerstören wird in einer Position, aus der Gott es retten wird! Und was ist Freiheit ohne Legalität? Abhängigkeit von einem korrupten Beamten statt Abhängigkeit vom Grundbesitzer. Aber die Vorteile des Grundbesitzers hängen mehr oder weniger mit dem Wohlergehen seiner Bauern zusammen; aber im Allgemeinen haben die schlechtesten Grundbesitzer ein besseres Gewissen als Beamte; außer ihrem Gewissen haben sie mehr oder weniger ein Gefühl der Ehre, das sie davon abhält, ihre Macht zu missbrauchen; Es besteht eine Abhängigkeit von der Meinung anderer, weshalb sich ihre Beziehungen zu den Bauern von Jahr zu Jahr verbessern und sich seitdem, soweit ich mich erinnere, völlig verändert haben. Der Beamte ist an nichts außer seinem eigenen Nutzen und dem anderer korrupter Beamter gebunden. Sie wissen selbst, wie der Zustand der Staatsbauern ist, 212 und wenn Sie es nicht wissen, dann fragen Sie Bruder Peter oder den Priester Alexander Petrowitsch, 213 oder irgendeinen Nachbarn oder Kaufmann, der ihre Situation kennt, und sagen Sie mir dann, ob diese Situation es wert ist, in Russland eine Revolution durchzuführen? Aber ich spreche von der allgemeinen Emanzipation der Bauern in Russland; was Privatleute nicht im Geringsten daran hindert, ihre Bauern zu befreien, wenn sie daran denken, ihnen eine bessere Stellung zu verschaffen. Aber denken Sie ehrlich (ohne sich von dem Wunsch mitreißen zu lassen, eine Tat zu vollbringen, die die Leute loben können, ohne sich von der arroganten Freude mitreißen zu lassen, sich selbst zu sagen: „Ich habe meine Bauern befreit, ich habe nach meinem Gewissen gehandelt!“ – obwohl Ihre Tat tatsächlich einen großen Namen tragen wird, ohne dass sich an der Realität etwas ändert), denken Sie: Wäre es wirklich besser für Ihre Bauern, 100.000 für sich selbst zu zahlen und das Recht zu erhalten, als frei bezeichnet zu werden, da sie unter die Autorität von Beamten gefallen sind, als sich nicht frei zu nennen, Um dies in der Praxis zu tun und ohne 100.000 Rubel zu zahlen (die sie nicht haben und deren Erwerb sie sicherlich verwirren wird), zahlen Sie Ihnen jährlich die kleinste Quitrente von 214, die sie nicht im geringsten einschränkt und bei ihnen nie die geringste Beschwerde hervorruft? Denken Sie ehrlich darüber nach und fragen Sie sich in der Tiefe Ihres Herzens: Ist es nicht die Eitelkeit vor Ihnen, die Sie dazu bringt, ihre Situation zu ändern? Wenn Sie denken, dass sie das wollen, dann irren Sie sich: Vielleicht wollen ein paar Leute, die reicher sind als andere, das, aber im Allgemeinen hat ihnen diese Nachricht Angst gemacht. Zumindest habe ich das von ihnen gehört. Sie sagen, dass sie unter deinen Fittichen leben, wie Christus im Schoß, dass sie Angst vor jeder Veränderung haben und dass es sehr schwierig ist, Geld für ihr Lösegeld zu zahlen. Vor allem haben sie große Angst davor, dass Sie sie nicht verkaufen, weil, wie sie sagen, der Betrag, den Sie für ihr Lösegeld festgelegt haben, so gering ist, dass andere Grundbesitzer Ihnen bereitwillig viel mehr geben werden, und dann könnten sie in die falschen Hände geraten. Einige Grundeigentümer haben bereits von Ihrer Absicht dort gehört und möchten sie Ihnen abkaufen und denken darüber nach, Ihnen mehr als 100.000 zu geben, weil sie glauben, dass Sie dies aus Geldmangel tun. Unter diesen gibt es einen, vor dem die Bauern besonders Angst haben, weil er ein böser und böser Mensch ist. Aber ich bin mir sicher, dass Sie sie nicht verkaufen werden, und deshalb rede ich nicht darüber. Dazu möchte ich noch hinzufügen, dass ich einige sehr respektable Menschen kannte, unter ihnen nenne ich K.F. Muravyova 215, die mit ihren Bauern auch eine Bedingung abschließen wollte, unter der sie das Recht hätten, sich als freie Landwirte zu kaufen 216, aber nachdem sie die Sache genau geprüft und sich mit sachkundigen Leuten beraten hatten, machten sie dafür zwar viele vorbereitende Schritte und machten sich viel Mühe, und die Bauern stimmten zu, und die Regierung erlaubte es, aber sie waren überzeugt, dass diese Bedingung zum Nachteil beider Parteien sein würde, und beließen die Sache beim Alten. Darüber hinaus sage ich Ihnen auch, dass die Regierung jetzt freie Bauern vernichtet und sie in Staatsbauern verwandelt. Gestern habe ich gehört, dass das riesige Demidov-Anwesen mit 217 (ich glaube 6.000 Seelen), die freie Landwirte waren, nun in Staatsbauern unter der allgemeinen Leitung von Bezirksbeamten umgewandelt wurde. Wie wird es sich für Ihre Bauern anfühlen, nachdem sie Ihnen 100.000 gezahlt haben, plötzlich unter der Macht eines Beamten zu stehen, der sie dazu zwingen wird, das Doppelte der Miete zu zahlen, die sie Ihnen zahlen? Denn die staatliche Quitrente beträgt zusammen mit dem Gehalt für Beamte oder Manager mehr als 8 Silberrubel pro Seele, während sie Ihnen etwa 4 Silberrubel pro Seele zahlen. Aber wie viele illegale Forderungen werden noch an Staatsbauern gezahlt und wie viele Ungerechtigkeiten werden von betrunkenen und bevollmächtigten Beamten, von Volost-Beamten, von Bezirksbeamten und anderen begangen! Wie viele Versuchungen gibt es, durch Bestechung gesetzeswidrig zu handeln! Welche Gefahr besteht von Steuerbauern, die für sie Tavernen und Wirtshäuser einrichten, sie gegen ihren Willen in Versuchung führen usw. Bedenken Sie auch, dass sie durch die Zahlung des Lösegeldbetrags mit Sicherheit von den Geldverleihern abhängig werden, die den Bauern normalerweise das ganze moralische Blut aussaugen; und in der Zwischenzeit werden Sie selbst, der ihr Lösegeld nicht plötzlich, sondern gemäß den Fristen erhält, das Geld sicherlich so ausgeben, wie Sie es erhalten, und dann stehen Sie vor dem Nichts und können niemandem nützlich sein, da Sie auch den Bauern Schaden zugefügt haben. Hier ist meine Meinung. Besprechen Sie es ohne Leidenschaft oder Voreingenommenheit. Wenn Sie nach der Überlegung bei Ihrer Absicht bleiben, dann schreiben Sie mir bitte, und ich werde mich sofort an die Leute wenden, die dies wissen, und Ihnen das Formblatt der Bedingung usw. senden. Ich denke, es wäre nützlich, Ihnen noch etwas zu sagen: Wenn Sie befürchten, dass sich die Stellung Ihrer Bauern nach Ihrem Tod ändern wird, können Sie machen, was immer Sie wollen, und es aus Gründen der Treue in den Treuhandrat 218 einbringen, sodass Ihre Bauern in jedem Fall und unabhängig von etwaigen Erben entweder zu diesen oder anderen Bedingungen nach Ihnen verpflichtet oder völlig frei sind, je nachdem, was Sie für das Beste halten. Dafür wäre es aber gut, wenn Ihr Testament im Geheimen erstellt würde, um bei den Bauern nicht schon im Vorhinein Gedanken zu erregen, die ihnen schaden könnten. Und während du lebst, regiere sie weiter, so wie du es bisher getan hast, nimm eine leichte Strafe von ihnen, gib ihnen die Freiheit, selbst zu regieren, verrate sie nicht der Beleidigung von Beamten, und sie werden dich immer segnen, wie sie dich jetzt segnen. Dein Bruder I. Kireevsky. Ich wollte Ihnen heute auch zu diesem Thema schreiben, aber mein Bruder hat mir seinen Brief vorgelesen, und da ich dieser Meinung, wie ich Ihnen bereits gesagt habe, vollkommen zustimme, halte ich es nicht mehr für notwendig, dasselbe zu wiederholen. Vor allem möchte ich, dass Sie so viel wie möglich darüber nachdenken und sich nicht beeilen. Ich umarme dich fest. Wir sind alle, Gott sei Dank, gesund. Nachdem ich diesen Brief geschrieben hatte, gab ich ihn Koshelev und erzählte mir außerdem, in welcher Situation sich Ihre Bauern befinden. Er sagte mir, dass er Ihnen, obwohl er ein Emanzipator von Amts wegen ist, nicht raten würde, ihn freizulassen, sondern ihn so zu lassen, wie er ist. Dann schrieb er den beigefügten Brief, der ihn ziemlich verwirrte, ich glaube aus dem Wunsch heraus, über sein Lieblingsthema zu predigen. Danach habe ich ihn gesehen, und er sagt auch, dass Sie sich nicht emanzipieren sollten und es keinen Grund gibt, sich zu emanzipieren, und dass Sie Ihren Bauern nur Schaden und keinen Nutzen zufügen würden. Aber in seinem Brief ist das nicht so klar. Brief an M. P. Pogodin 220 ... Sie schreiben mir, dass es für Schriftsteller keine schlechte Idee wäre, eine Ansprache an den Kaiser 221 über die unnötigen und restriktiven Maßnahmen der Zensur 222 zu richten. Ich habe diesen Gedanken zunächst unbeachtet gelassen, weil er ihn für nicht realisierbar hielt. Als ich dann aber über deinen Charakter nachdachte und dass du oft einen halben Schritt vom ersten Gedanken zur Tat machst, da hatte ich Angst um dich und um den Fall. Denken Sie darüber nach: Ist es angesichts der aktuellen dummen Umwälzungen im Westen an der Zeit, uns Adressen zum Thema Literatur zu geben? Natürlich sind Zensurbeschränkungen schädlich für die Bildung und sogar für die Regierung, weil sie den Geist ohne Grund schwächen; Aber all diese Beziehungen bedeuten nichts im Vergleich zu den aktuellen wichtigen Fragen, für die wir von der Regierung die richtige Lösung wollen müssen. Es wäre kein großes Problem, wenn unsere Literatur zwei oder drei Jahre lang getötet würde. Sie wird wieder leben. Unterdessen würde die Einreichung von Petitionen in der heutigen Zeit bedeuten, dass die Regierung eine feindselige oder zumindest misstrauische Haltung gegenüber Schriftstellern einnimmt, was noch viel schlimmer ist, weil es zu falschen und schädlichen Konsequenzen führen kann. Die Regierung sollte keine Angst mehr vor rechtsdenkenden Menschen haben. Es muss sicher sein, dass wir im gegenwärtigen Moment alle bereit sind, alle sekundären Interessen zu opfern, nur um Russland vor Unruhen und einem nutzlosen Krieg zu bewahren. Wir würden uns nur wünschen, dass die Regierung uns nicht aus einer Laune heraus oder aus Freundschaft mit irgendeinem Schweden oder König in den Krieg einmischen würde; damit es nicht dazu kommt, unsere Slowenen zusammen mit den Deutschen zu vernichten 223; damit es das Volk nicht mit falschen Gerüchten über die Freiheit empört 224 und keine neuen Gesetze einführt, bis sich die Lage im Westen beruhigt und geklärt hat, damit es zum Beispiel keine Inventare 225 für die Ländereien der Grundbesitzer erstellt, die die Gemüter mit unrealistischen Annahmen beunruhigen; Damit es nicht möglich ist, dass Fabriken unnötigerweise innerhalb von Städten und insbesondere Hauptstädten errichtet werden, wenn sie mit dem gleichen Nutzen mehrere Meilen vom Außenposten entfernt stehen können usw. usw. Allerdings kann man nicht alles in einem Brief wiedergeben. Brief an V. A. Schukowski 226 Ich schreibe Ihnen zwischen Neujahr und Ihrem Geburtstag. Möge jeder Wendepunkt in der Zeit zu Ihrem Vorteil sein, denn Ihr ganzes Leben diente dem Wohl anderer und der Ehre des russischen Wortes. Ich habe Ihren zweiten Teil der Odyssee 227 mit großer, eleganter Freude gelesen. Sei es, weil ich mich zu Beginn meiner Arbeit bereits an die Stimmgabel der Odyssee gewöhnt hatte, oder weil es tatsächlich so ist, die Übersetzung des zweiten Teils kam mir noch perfekter vor als der erste, obwohl sie inhaltlich weniger reichhaltig ist. Jetzt ist Homers „Odyssee“ für immer aus dem Staub des Büros des Wissenschaftlers auferstanden und gehört zu den Konstellationen, unter deren Einfluss sich der russische Geist entwickeln wird. Nun wäre es schön, wenn Sie sich, nachdem Sie sich von Ihrer großartigen Arbeit ausgeruht haben, in die Idee verlieben würden, die Ilias für uns wieder auferstehen zu lassen, so wie Sie die Odyssee wieder auferstehen ließen; so dass sie zusammenstehen und einander helfen, uns das ganze Geheimnis der Seele Homers und seiner Zeit und den gesamten Umfang seines Universums zu enthüllen. Gnedichs Übersetzung 228 hat natürlich große Vorzüge: Man sagt, sie liege nahe und sei besonders nützlich für die Literatursprache, weil sie sie mit einem großen Bestand an technischen Ausdrücken und mehreren erfolgreich verwendeten slowenischen Wörtern bereicherte. Aber er ist rundlich, schwer und unnatürlich. Daher wird es nur aus literarischer Pflicht und nicht aus innerem Bedürfnis gelesen. Allerdings kenne ich zwei Menschen, die ihn aus ganzem Herzen bewunderten: den verstorbenen Yazykov 229 und meinen Sohn, als er 8 und 9 Jahre alt war. Aber Yazykov konnte es bewundern, weil für ihn jeder neue Ausdruck ein Schatz war, und mein Sohn, weil er es las, als der Inhalt der Sprache nicht bemerkt wurde. Wenn Sie sich nicht trauen, diese enorme Arbeit zu unternehmen, dann übersetzen Sie für uns „Prometheus“ von Aischylos 230 – diesen Funken der Wahrheit in der Dunkelheit des Polytheismus, die Vorahnung des falschen Glaubens an die bevorstehende Zerstörung, das Bewusstsein der Machtlosigkeit des Fürsten der Finsternis gegenüber einem Menschen, der das Feuer der Wahrheit erlangt hat, unterdrückt, aber triumphierend in der Hoffnung auf zukünftige Befreiung. Meine Mutter 231 sagte mir jedoch, dass Sie etwas Wichtigeres getan haben: Sie haben das Evangelium ins Russische übersetzt 232 . Das ist eine große Leistung, die unserer Sprache die Heiligung verleihen kann, die ihr noch fehlt, denn die Übersetzung der Bible Society 233 ist unbefriedigend. Es spielt keine Rolle, dass Sie aus dem Slowenischen übersetzt haben: Die slowenische Übersetzung ist bis zur wörtlichen Nähe korrekt. Wenn nur überall die wahre orthodoxe Bedeutung erhalten bleiben würde, genau die in der slowenischen Übersetzung, und nicht die, die viele ausländische Übersetzungen in einigen Worten oder in einigen Wortschattierungen wiedergeben und versuchen, den Begriff des Menschen nicht auf die Offenbarung 234 zu erheben, sondern die Offenbarung auf einen gewöhnlichen Begriff herabzusetzen und dadurch vom göttlichen Wort genau den Flügel abzuschneiden, der den Gedanken des Menschen über seinen gewöhnlichen Stellenwert erhebt. Ihre Übersetzung sollte jedoch, egal wie gut sie ist, nicht die slowenische ersetzen; Slowenisch muss leben, und Russland muss atmen, solange der wahre Glaube mit seinem slowenischen Gottesdienst in ihm lebt. Aber die literarische Sprache wird durch eine würdige russische Übersetzung jene Salbung erhalten, die sie noch nicht vollständig besitzt. Es ist schade zu hören, dass Ihre Übersetzung schlecht geschrieben ist. Nicht weil es schwierig ist, es zu zerlegen (wir zerlegen Ihre Hand ohne Fehler), sondern weil es schade ist, dass dies beweist, dass Sie es nicht bis zur letzten Reinigung fertiggestellt haben. Vielleicht ist es für Sie jedoch bequemer, es sich neu geschrieben anzusehen. Senden Sie es so schnell wie möglich an uns, damit Sie die überarbeitete Version noch vor dem Frühjahr einsehen können. Und im Frühjahr, wenn Sie, wie wir hoffen, endlich nach Russland kommen, wird es vielleicht möglich sein, es hier zusammen mit dem Slowenischen zu drucken, wie die Übersetzungen der Bibelgesellschaft gedruckt wurden. Kommen Sie im Frühling; Um Himmels willen, kommen Sie, wenn Sie die geringste Gelegenheit dazu haben. Eigentlich ist unser Klima gar nicht so schlecht, wie die deutschen Ärzte denken, die ganz Russland nach St. Petersburg beurteilen. Ansonsten, denken Sie darüber nach, für Schukowskis Kinder wird die russische Sprache fremd sein, russische Bräuche werden abscheulich sein. Gutes Russisch ist ungewöhnlich, schlechtes Russisch ist völlig unerträglich. Kommen Sie nach Moskau: Das Klima dort ist gesund, im Sommer trocken, im Winter gemäßigt, die Häuser sind wärmer als in Deutschland, aufrichtige Freunde, es gibt Ärzte, wie man sie sich im Ausland nur wünschen kann. Ich bete zu Gott, dass dies so geschieht, dass es zum Wohle von Ihnen und Ihrer Familie ist. Januar 1850. Dolbino Veröffentlicht aus dem Buch: Kireevsky I.V. Vernunft auf dem Weg zur Wahrheit. M., 2002. Im Winter 1848 erfassten revolutionäre Unruhen, die von Frankreich ausgingen, Italien und die Staaten des Deutschen Bundes. Über die Ursachen und Folgen von Revolutionen für die Völker Europas schrieb der heilige Filaret (Drozdov): „Nachdem sie aufgehört hatten, staatliche Verordnungen über die Herrlichkeit und Macht dessen zu bekräftigen, durch den Könige regieren, wussten sie nicht mehr, wie man Könige ehrt oder bewahrt. Die Throne dort wurden instabil; die Völker wurden verrückt. Es ist nicht so, dass es überhaupt keine verständnisvollen Menschen mehr gäbe, aber der verwegene Wahnsinn hat die Oberhand gewonnen und zertrampelt die feige Weisheit, die sich nicht gestärkt hat.“ Die Weisheit Gottes wurde aus dem Gedanken des Volkes entwickelt, und sie wollen nicht einmal die Selbstverständlichkeit verstehen, dass es für einen so großen Götzen keine Opfer bringen wird, wenn sie der rechtmäßigen und wohltätigen Macht des Zaren nicht gehorchen wollen. So verwandelt sich das feste Land dort in ein turbulentes Meer von Völkern einige davon zu absorbieren und einige davon zu verschlingen, Institutionen, Gesetze, Ordnung, öffentliches Vertrauen, Zufriedenheit, Sicherheit“ (Filaret (Drozdov), Metropolit. Worte und Reden: In 5 Bänden. M., 1882. T. 4. S. 553–554). I.V. Kireevsky nennt Slawen und Völker Slawen. Im Kaiserreich Österreich gingen revolutionäre Ereignisse mit nationalen Befreiungsbewegungen einher, u. a. und unter den Slawen die Völker, die es bewohnten. In Tschechien, der Slowakei, Mähren, Galizien, Polen, Krain sowie in den unter österreichischer Herrschaft stehenden Ländern der Südslawen kam es zu Unruhen. Aufgrund der Verpflichtungen der Heiligen Allianz (1815) war Russland gezwungen, Österreich bei der Wahrung der territorialen Integrität zu unterstützen. Am 20. April 1848 schrieb I. V. Kireevsky an M. P. Pogodin über die Zukunft der Slawen und Völker: „Morgen, noch vor Tagesanbruch, wird Österreich auseinanderfallen. Die slowenischen Staaten werden sich zu kristallisieren beginnen; die ganze große Aufgabe der Welt liegt darin, welche Richtung diese Staaten einschlagen werden: deutsch, so, polnisch, oder wirklich slowenisch? Davon hängt nicht nur das Schicksal Russlands, sondern ganz Europas ab“ (zitiert aus: Barsukov N.P. Leben und Werk von M.P. Pogodin: In 22 Büchern, St. Petersburg, 1895. Als Antwort auf diese Frage schrieb A. S. Khomyakov an A. N. Popov: „Der Untergang Österreichs, oder besser gesagt, sein Zerfall, hat stattgefunden oder findet statt. Für andere ist das eine rein politische Angelegenheit, für uns ist es eine historische Angelegenheit.“ Die Spur des Karlsreichs verschwindet. Der Vorrang der deutschen Elemente, zumindest in materieller Hinsicht, war vorbei. Der Papst, der Italien erschüttert und Kräfte entfesselt hat, die außerhalb seiner Kontrolle liegen, sitzt traurig und schwach in einer Ecke Roms. Gregors Papsttum geht an denselben Ort wie Karls Reich, ins historische Archiv. Dahinter stehen Protestantismus und Katholizismus. Das Feld ist frei. Orthodoxie auf der Weltbühne. Slowenische Stämme auf der Weltbühne. Eine großartige Minute, vorhergesagt, aber nicht von uns vorbereitet ... Den meisten Slowenen ging die deutsch-römische Korruption (Böhmen und Polen) bis ins Mark durch. Andere, weniger verwöhnte (Slowaken, Krajina usw.) hatten und haben eine Neigung zu uns, aber die erste Freude, der erste Rausch der Freiheit wird sie wahrscheinlich in den Bereich tragen, aus dem die sichtbare Bewegung kommt, nämlich nach Westen. Die reinsten Völker, die am wenigsten dem Einfluss des Westens ausgesetzt sind (die Serben), geraten wahrscheinlich in die doppelte Versuchung politischer Gefühle und materieller Aufklärung, die uns seit der Ära Petrus fasziniert. Dies sind die wahrscheinlichen und fast sicheren Gefahren, die vor uns liegen; Damit müssen wir kämpfen... Die Gesellschaft umzuerziehen, sie völlig von der politischen Frage loszureißen und sie zu zwingen, auf sich selbst aufzupassen, ihre Leere, ihren Egoismus und ihre Schwäche zu verstehen – das ist die Frage der wahren Aufklärung, mit der unser russisches Land anderen Völkern voraus sein kann und muss. Die Wurzel und der Anfang der Sache ist die Religion, und nur der offensichtliche, bewusste und vollständige Sieg der Orthodoxie wird die Möglichkeit einer anderen Entwicklung eröffnen“ (zitiert aus: Barsukov N.P. Leben und Werk von M.P. Pogodin. Buch 9. P. 268–269). Deutsche Staaten (das Königreich Preußen, das Kaiserreich Österreich und 38 weitere kleine Fürstentümer) in den 1840er Jahren. bildete den von Österreich geführten Deutschen Bund. Aus Vertretern aller Staaten des Deutschen Bundes wurde ein Parlament gebildet, das in Frankfurt am Main tagte. Während der Revolution von 1848 unternahm das Frankfurter Parlament einen erfolglosen Versuch, Deutschland zu vereinen. Die Kontroverse über die Notwendigkeit, die Bibel ins Russische zu übersetzen, wurde im ersten Jahrhundert geführt. Boden. 19. Jahrhundert. Ed. Bücher des Neuen Testaments auf Russisch. Sprache und Arbeit an Übersetzungen der Bücher des Alten Testaments wurden von der Russischen Bibelgesellschaft (vor ihrer Schließung im Jahr 1826) durchgeführt. Einer der leidenschaftlichsten Unterstützer und direkten Teilnehmer an der Übersetzung der Bibel ins Russische. die Sprache war St. Filaret (Drozdov). Arbeit nach Hrsg. rus. Die Bibelübersetzung wurde 1858 wieder aufgenommen. Perv. Hrsg. rus. Die von der Heiligen Synode gesegnete Bibel wurde 1876 veröffentlicht. Griechisch, Übersetzung der Bücher des Alten Testaments, der Legende nach im 3. Jahrhundert angefertigt. BC und erhielt den Namen der Übersetzung der Siebzig Dolmetscher (basierend auf der Anzahl der Übersetzer, die an der Übersetzung der hebräischen Heiligen Bücher ins Griechische beteiligt waren). Die Übersetzung der Siebzig Dolmetscher wurde seit apostolischer Zeit von der christlichen Kirche zur Verwendung akzeptiert, von den Juden der Diaspora jedoch abgelehnt. Die Übersetzung der Siebzig Dolmetscher enthält die folgenden Bücher, die nicht im kanonischen Korpus des Hebräerbriefes enthalten sind. Heilige Texte: das Zweite Buch Esra, die Bücher Tobit, Judith, die Weisheit Salomos, die Weisheit Jesu, des Sohnes Sirachs, der Brief Jeremias, das Buch des Propheten Baruch, die drei Bücher Makkabäer und das Dritte Buch Esra sowie einige Passagen in den kanonischen Büchern. Die christliche Kirche erkennt sie an, betrachtet sie jedoch nicht als kanonisch. Der Eid ist ein durch die Gesetzgebung des Russischen Reiches festgelegter Eid, der von den Orthodoxen vor dem Heiligen Kreuz und dem Evangelium geleistet wird. Für Ungläubige hatte der Eid eine eigene Form, die ihrem Glauben entsprach. Der Treueeid wurde dem regierenden Kaiser und seinem gesetzlichen Erben geleistet, auch bei Eintritt in den Militär- oder Staatsdienst. Der gleiche Eid wurde in Straf- und Zivilverfahren verwendet. Nach den Kanonen der orthodoxen Kirche wurde der Sünder wegen eines falschen Eides für zehn Jahre von der Kommunion der Heiligen Mysterien Christi exkommuniziert. Puseyisten sind Anhänger der Lehren von Prof. Oxford University E.-B. Pusey, der die anglikanische Kirche näher an die katholische Kirche heranführen und damit dem rationalistischen Protestantismus entgegenwirken wollte. Die Lehre der Church of England ist im Book of Public Service (1549) und in den 42 Artikeln (1552) dargelegt. Nach der Revision des englischen Parlaments im Jahr 1571 genehmigte es 39 Artikel (I.V. Kireevsky fälschlicherweise: 36). Pervers. Hrsg.: Kireevsky I.V. Vollständig. Sammlungszit.: In 2 Bänden. M., 1911. T. 2. S. 241–245. Publ. per Dekret hrsg. Maria Wassiljewna Kirejewskaja (1811–1859) – Schwester von Iwan und Peter Kirejewski. Sie nahm viel am kreativen Leben von I.V. teil. Kireevsky, der seine Werke abschrieb und Listen der Manuskripte erstellte, die er brauchte. Nach der Aufteilung des Anwesens im Jahr 1836 zwischen A.P. Elagina und ihren Kindern Ivan, Peter und Maria Kireevsky nahm Maria Wassiljewna das Dorf Davydovskoye in der Provinz Wladimir und drei Dörfer in der Nähe von Twer in Besitz, wo insgesamt ca. 370 Seelen. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts war den Russen die Notwendigkeit einer Emanzipation – der Befreiung der Bauern von der Leibeigenschaft – klar. Gesellschaft und russische Regierung. Die Frage war jedoch, wie das Land zwischen Grundbesitzern und Bauern aufgeteilt werden sollte. Kaiser Nikolaus I. gründete wiederholt Geheimkomitees, die an der Vorbereitung der Bauernreform beteiligt waren. A. S. Khomyakov in den 1840er Jahren. schaffte die Fronarbeit auf seinen Ländereien ab und übertrug die Bauern an die Quitrente, deren Höhe durch eine „gütliche Vereinbarung“ der beiden Parteien festgelegt wurde, und begann mit der Einführung der Lohnbewirtschaftung des Landes, wofür er verbesserte landwirtschaftliche Geräte erwarb. K.I. Koshelev schlug eine Reform vor, bei der Bauern und Land von Grundbesitzern gekauft wurden, und ein System zwölfjähriger Transaktionen und Aufkäufe war vorgesehen. Die jüngeren Slawophilen Yu. F. Samarin und Prince. schlugen ihre Projekte zur Bauernreform vor. V. A. Tscherkasski. Es ist interessant, die Positionen von I.V. zu vergleichen. Kireevsky und Kaiser Nikolaus I. sagten bei der Verkündung des Gesetzes über „Pflichtbauern“ im Jahr 1842: „Es besteht kein Zweifel daran, dass die Leibeigenschaft in unserer gegenwärtigen Situation ein Übel ist, das für jeden greifbar und offensichtlich ist, aber es wäre natürlich ein Übel, es jetzt zu berühren, noch katastrophaler“ (zitiert aus: Platonov S.F. Lehrbuch der russischen Geschichte. M., 1992, S. 335). Zu den Staatsbauern gehörten „schwarzwachsende“ Bauern, die das Land des „Souveräns“ bewohnten, Wirtschaftsbauern, die vom Staat säkularisierte Kirchengrundstücke bewohnten, und Einzelpaläste, ehemalige Militärangehörige, die in den südlichen Außenbezirken Russlands lebten. Seit 1837 unterstanden die Staatsbauern einem neuen Ministerium – dem neu gegründeten Ministerium für Staatseigentum. Eine Reihe von Maßnahmen dieses Ministeriums trugen zur Verbesserung des Lebens der Bauern bei, aber die Abhängigkeit von Regierungsbeamten verschärfte die Unterdrückung der Bauern. Für die Nutzung des Landes des Grundbesitzers konnten die Bauern nach Ermessen des Grundbesitzers entweder mit Frondienst (Arbeit auf dem Land des Grundbesitzers oder in seinem Bauernhof; Frondienst seit der Zeit von Kaiser Paul I. durfte drei Tage in der Woche nicht überschreiten) oder Quitrent bezahlen – eine jährliche Sammlung von Geldern und Produkten zugunsten des Grundbesitzers. Wahrscheinlich handelt es sich dabei um Katerina (Ekaterina) Fedorovna Muravyova (geb. Bar. Kolokoltseva) (1771–1848), Patin der Kireevsky-Kinder: Wassili, Alexandra und Maria. Im Jahr 1803 erließ Kaiser Alexander I. ein Gesetz über freie Landwirte, das den Grundbesitzern das Recht gab, ihre Leibeigenen zusammen mit dem Land unter von der Regierung genehmigten Bedingungen freizulassen. Dieses Gesetz wurde jedoch nicht weit verbreitet und bis 1825 erst ca. 50.000 Bauern. Die Demidows, berühmte Besitzer von Bergwerken und Hüttenwerken in Sibirien und im Ural, besaßen auch bedeutende Ländereien in den südlichen und zentralen Provinzen. Das Kuratorium (es gab zwei davon - in St. Petersburg und Moskau), das Teil der IV-Abteilung des Eigenen E.I. war. V., war unter anderem für Angelegenheiten im Zusammenhang mit der Annahme geistlicher Testamente zur Aufbewahrung zuständig. Ex officio (lat.) – je nach Stellung, je nach Dienst. Pervers. Hrsg.: Barsukov N.P. Leben und Werk von M.P. Pogodin. Buch 9. S. 303–304. Publ. von: Kireevsky I.V. Vollständig. Sammlungszit.: In 2 Bänden. M., 1911. T. 2. S. 248–249. Michail Petrowitsch Pogodin (1890–1875) stammte aus Leibeigenen, sein Vater verwaltete die Moskauer Häuser der Grr. Saltykow. Nach dem Abitur trat Pogodin in die Kaiserliche Moskauer Universität ein. Nachdem er 1825 seine Masterarbeit „Über den Ursprung der Rus“ verteidigt hatte, in der er den normannischen Ursprung der Waräger bewies, wurde er ein Anhänger der „normannischen Theorie“ auf Russisch. Geschichtswissenschaft. Lehrer, seit 1833 Prof. Moskauer Universität, hrsg. Zeitschriften „Moskovsky Vestnik“ (1827–1830) und „Moskvityanin“ (1841–1856 [Ende 1844 übertrug er die Redaktion der Zeitschrift an I.V. Kireevsky, der Nr. 1–3 veröffentlichte und Nr. 4 für 1845 vorbereitete]). Moskauer Slawophile und ihnen nahestehende Menschen versammelten sich im M.P. Pogodins eigenes Haus am Devichye Pole. Kaiser Nikolaus I. (1796–1855) bestieg den Thron nach dem Tod seines Bruders Kaiser Alexander I. Seine Thronbesteigung ging mit einem Aufstand der Dekabristen einher; Im Zusammenhang mit diesem Ereignis hatte die Regierungszeit von Nikolaus I. einen defensiven Charakter; er versuchte, sich nicht auf den Adel zu verlassen, der wegen seiner Sympathien mit den Dekabristen Anlass zur Sorge gab, sondern auf die Bürokratie. Aus Angst, dass die revolutionären und nationalen Unruhen, die Europa erfasst hatten, auf Russland übergreifen könnten, verschärfte Kaiser Nikolaus I. die Zensurbeschränkungen. Sie betrafen alle Autoren und Herausgeber, inkl. Slawophile und Mitarbeiter und Autoren der Zeitschrift „Moskvityanin“. Die Position des Souveräns wird durch seine Bemerkung auf dem Verhörblatt von I. S. Aksakov verdeutlicht: „Unter dem Deckmantel der Teilnahme an der imaginären Unterdrückung slowenischer Stämme in anderen Staaten lauert die kriminelle Idee, sich mit diesen Stämmen zu vereinen ... und diese Errungenschaft wurde nicht von Gottes Entschlossenheit erwartet, sondern von empörenden Versuchen, Russland selbst zu töten. Gott allein kann bestimmen, was in ferner Zukunft passieren wird, aber selbst wenn eine Kombination von Umständen dazu führt.“ Diese Einheit wäre der Tod Russlands“ (zitiert aus: Barsukov N.P. Leben und Werke von M.P. Pogodin. Buch 9. S. 279). Kaiser Nikolaus I. sah es als seine Pflicht an, die Beschlüsse des Wiener Kongresses von 1814–1815 umzusetzen. und die Verwirklichung der Ziele der Heiligen Allianz, d.h. Für Russland waren die nach den Napoleonischen Kriegen festgelegten Grenzen der europäischen Staaten unerschütterlich und die Hilfeleistung war unbestreitbar obligatorisch, inkl. und Militär, die den alliierten Regierungen zur Aufrechterhaltung der legitimen Staatsordnung und zur Bekämpfung revolutionärer Bewegungen zur Verfügung gestellt werden. In con. 1847 Kaiser Nikolaus I. sprach sich bei einem Treffen mit einer Adelsdeputation der Provinz Smolensk für die Abschaffung der Leibeigenschaft aus. Die öffentliche Diskussion zu diesem Thema hat begonnen. Inventare – eine Möglichkeit, die Beziehungen zwischen Grundbesitzern und Bauern zu rationalisieren, waren die sogenannten Inventare, die in den 1840er Jahren eingeführt wurden. in den südwestlichen Provinzen. Der Kern der Inventarisierung bestand darin, dass nach der Inventarisierung des Besitzes der Grundbesitzer auch die Höhe und Form der bäuerlichen Abgaben streng geregelt wurden. Dadurch wurde einerseits die wirtschaftliche Freiheit des Grundbesitzers eingeschränkt, andererseits die Leibeigenschaft der Bauern gewahrt. Pervers. Hrsg.: Russisches Archiv. 1870. Ausgabe. 4–5. Stb. 959–961. Publ. per Dekret hrsg. Wassili Andrejewitsch Schukowski (1783–1852) – Dichter, Übersetzer, Begründer der russischen Sprache. romantische Poesie. I. V. Kireevsky war der Großneffe des Dichters. Im Haus seiner Großmutter V. A. Yushkova verbrachte V. A. Zhukovsky seine Jugend, die zeitlebens herzliche, freundschaftliche Beziehungen zur Familie Kireevsky-Elagin pflegte. Im literarischen Bereich fertigte V. A. Schukowski Übersetzungen aus dem Deutschen an. und englische Poesie. Das Gedicht „Der Sänger im Lager der russischen Krieger“ brachte ihm literarischen und öffentlichen Ruhm. Im Jahr 1815 wurde V. A. Schukowski als Vorleser der Kaiserinwitwe Maria Fjodorowna an den Hof eingeladen und begann 1817, Russisch zu unterrichten. Sprache der zukünftigen Kaiserin Alexandra Fjodorowna, von 1826 bis 1841 überwachte er die Bildungsaktivitäten des späteren Kaisers Alexander II. Aus der außergewöhnlichen Güte seiner Seele heraus half V. A. Schukowski, der seine Stellung am Hof ​​ausnutzte, ständig zahlreichen Freunden. Im Jahr 1841 heiratete V. A. Schukowski Elizaveta Reitern, die Tochter eines Deutschen. Künstler G. V. Reitern und lebte seitdem in Deutschland. Das wichtigste literarische Werk von V. A. Schukowski in den Jahren 1842–1849. war eine Übersetzung des Altgriechischen. Epos - Homers Odyssee. Über die Aufgaben, die V. A. Schukowski sich bei der Arbeit an der Übersetzung stellte, schrieb er mit seiner charakteristischen selbstgefälligen Ironie: „Ich bin sehr froh, dass mein gutes Genie ... mich zum alten Mann Homer gebracht hat, der mich, einen für ihn namenlosen hyperboreischen alten Mann, sehr wohlwollend und mit seniler kindlicher Gutmütigkeit empfing, mir die Odyssee überreichte und sagte: „Bewegen Sie es in Ihren Norden und lassen Sie es, was zu meiner Zeit sowohl alte als auch junge Menschen so gierig waren.“ Menschen und Kinder hörten unter dem hellen Himmel von Hellas zu, mit derselben reinen, herzergreifenden Stimme wird er zu den alten Menschen, den jungen Männern und den Kindern Ihres nebligen Nordens sprechen. Nikolai Iwanowitsch Gnedich (1784–1833) – Dichter und Übersetzer, 1807–1828. arbeitete an der ersten Übersetzung des altgriechischen Epos ins Russische – Homers Ilias. Nikolai Michailowitsch Jasykow (1803–1846/1847), ein dem Kreis der Slawophilen nahestehender Dichter, war durch familiäre Bindungen mit den Chomjakows verwandt (A. S. Chomjakow war mit Jekaterina Michailowna Jasykowa, der Schwester Jasykows, verheiratet). I.V. Kireevsky stand Yazykov anfangs nahe. 1830er Jahre. Aus dieser Zeit stammen ihr gemeinsames Werk, das komische Theaterstück „Die babylonische Prinzessin“ (1831) und der Artikel von I. V. Kireevsky „Über die Gedichte des Herrn Yazykov“ (1834). „Der angekettete Prometheus“ ist eine Tragödie des Vaters des antiken Dramas, Aischylos (ca. 525–456 v. Chr.); wurde erstmals vollständig ins Russische übersetzt. Sprache von I. A. Kossovich (1873). Avdotya (Evdokia) Petrovna Elagina (geborene Yushkova, erste Ehe Kireevskaya) (1789–1877) – Mutter von I. V. Kireevsky, Nichte von V. A. Zhukovsky, Autorin vieler Übersetzungen von ihm. und Französisch, veröffentlicht in Zeitschriften von I.V. Kireevsky („Europäer“ und „Moskauer“) sowie in der Kinderliteraturreihe „Bibliothek für Bildung“. Von den 1820er Jahren bis Di. Boden. In den 1840er Jahren war sie Besitzerin eines literarischen Salons, in dem sich Freunde und Gleichgesinnte ihrer Kinder versammelten. „Alles, was in Moskau intelligent, aufgeklärt und talentiert war, kam sonntags hierher. Berühmtheiten, die nach Moskau kamen, Russen und Ausländer, kamen in den Salon der Elagins. Der slawophile Trend herrschte darin vor, aber das hinderte Menschen mit den unterschiedlichsten Ansichten nicht daran, ständig Elagin-Abende zu besuchen, bis die literarischen Parteien in zwei feindliche Lager gespalten wurden – Slawophile und Westler“ (Kavelin K.D. Avdotya Petrovna Elagina // Russische Gesellschaft der 30er Jahre des 19. Jahrhunderts. M., 1989. S. 139). Sie war stets in das kreative Leben ihrer Söhne und ihrer Freunde eingeweiht. Nach dem Tod seines Di. Ehemann, A.A. Elagina, Avdotya Petrovna, begann größtenteils im Dorf Utkino-Belevsky-Bezirk zu leben und kam nur für den Winter nach Moskau. In den Jahren 1845–1850 übersetzte V. A. Schukowski das Neue Testament der Slawen (Kirchenslawen) ins Russische, die Übersetzung wurde 1895 in Berlin veröffentlicht. Russische Bibelgesellschaft 1819–1821. wurden erstmals auf Russisch veröffentlicht. Übersetzung aller Texte des Neuen Testaments. In der Theologie der orthodoxen Kirche wird die göttliche Offenbarung als Gottes übernatürliche Mitteilung jeglicher religiöser Wahrheiten an den Menschen verstanden. Die Möglichkeit der Offenbarung wird von drei Seiten betrachtet: 1) von der Seite Gottes, der sie mitteilt: Gott als allwissendes Wesen, dem alles untergeordnet ist, von ihm geschaffen und bewahrt wird, spirituell, d. d.h. den Bedürftigen, Heiligen und Guten, niemals die Hilfe zu verweigern, d.h. die Offenbarung aus moralischen Gründen weiterzugeben; und Gott teilt dem Menschen als Wahrheit Offenbarung mit, um seine religiösen Irrtümer zu korrigieren; 2) seitens der Person, die sie akzeptiert: Ein Mensch ist als Bürger zweier Welten, der spirituellen und der materiellen, in der Lage, die Offenbarung wahrzunehmen, wenn sie ihm von Gott direkt oder durch sensorische Zeichen gegeben wird. Wenn Gott einem Menschen zu seinem persönlichen moralischen Nutzen und zum Nutzen vieler eine Wahrheit mitteilen möchte, dann wird er solche Zeichen verwenden, an denen ein Mensch die göttliche Offenbarung unverkennbar erkennt; 3) von der Seite der Wahrheiten selbst, die Gott dem Menschen offenbart hat: Die Wahrheiten der Offenbarung können sowohl für den menschlichen Geist verständlich als auch unverständlich sein. Es sollte beachtet werden, dass der menschliche Geist die Welt auf zwei Arten versteht: durch Wissen, d. h. basierend auf der eigenen Erfahrung, und durch Glauben, d. h. basierend auf dem Zeugnis und der Autorität anderer Personen. Auf letztere Weise kann eine Person die Geheimnisse der Offenbarung auf der Grundlage ihres Zeugnisses und der Autorität Gottes selbst erfahren, der als wahrer Gott niemanden täuschen kann (siehe für weitere Einzelheiten: Macarius (Bulgakov), Archimandrit. Einführung in die orthodoxe Theologie. St. Petersburg, 1847, S. 61–70). 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