Реформы: за и против
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
ما هي التغييرات التي أريدها في روسيا في الوقت الحاضر؟ 199
بادئ ذي بدء، أود ألا يتم إجراء أي تغييرات مهمة في روسيا في الوقت الحالي، حتى تهدأ الاضطرابات الأوروبية 200 ويتم إنشاء نظام حازم وواضح للأشياء هناك، مما سيُظهر لنا ما يمكن أن نخاف منه وما يمكن أن نأمل فيه.
أود ألا تقوم حكومتنا بأي دور نشط في الشؤون الغربية، دون التدخل في المال أو القوات، أو في الحكومات، أو في الشعوب، أو في السلاف 201، أو في الألمان 202، أو في الأتراك، أو ضد الأتراك. إن كل تدخل من تدخلاتنا النشطة، والذي يكون دائمًا أكثر أو أقل إيلامًا بالنسبة لروسيا، لن يكون بالنسبة للألمان سوى مصدر إنقاذ للاتصال بهم، ولن يؤدي بأي حال من الأحوال إلى تدمير نتائج حركتهم العقلية، ولكنه لن يؤدي إلا إلى إبعادهم لفترة من الوقت وبالتالي المساهمة في مؤسسة أكثر استدامة.
وبعد أن تُركوا لحكمتهم الخاصة ونزعتهم غير المتجانسة، فسوف يصلون حتماً إلى الحاجة إلى نظام لا يمكن تصوره، وإلى التجزئة إلى عدة أجزاء، منها اثنان أو ثلاثة سيكونون سلوفينيين، وإلى الخضوع الطوعي لرعايتنا، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك.
في حين أن الوقت لا يسمح لنا، دون عبث شديد، أن نتمنى أي تغييرات مهمة في وطننا، مثل تحرير الفلاحين، والتغييرات في الأشكال التي لا معنى لها من الإجراءات القانونية، وما إلى ذلك، أود بعض التحسينات الخاصة التي يمكن أن يكون لها نتائج مفيدة دون إنتاج أي إعادة تثقيف ملحوظ.
أود أن يتم سحب جميع المصانع، ليس فجأة، ولكن بشكل تدريجي وغير محسوس، من العواصم والمدن الكبرى إلى البلدات والقرى الصغيرة. ويمكن القيام بذلك بطريقة تجعل جميع المصانع في العواصم تخضع لبعض الضرائب الصغيرة في البداية (على سبيل المثال، روبل واحد لكل مصنع)، ولكن زيادة الضرائب تدريجيا ثم تحديد موعد نهائي (على سبيل المثال، بعد 10 أو 15 سنة) يجب نقلها إلى البلاد على مسافة، على سبيل المثال، 30 أو 40 ميلا.
أنا أعتبر هذا التغيير مفيدًا للغاية: 1) لأنه من التراكم المفرط للعمال غير العائليين، تتدهور معنويات الطبقة الدنيا من الناس في المدن الكبرى بشكل ملحوظ كل عام، ومن الخميرة الفاسدة يفسد الناس والعامل الجديد الذي يأتي إلى هناك بسرعة وسهولة، ومن المدن ينتشر الضرر في جميع أنحاء روسيا؛ 2) إن وجود طبقة صناعية ضخمة من الناس في المدينة يجعل من الممكن حدوث اضطرابات غير متوقعة وتحريض وأعمال شغب وما إلى ذلك؛ 3) إن وجود المصانع في القرى والقرى سيعطي تطور الصناعة اتجاهًا، من خلال الجمع بين الزراعة وصيد الأسماك، والعمل في المصانع مع القرب من الأسرة، وحده يمكن أن يوقف بطريقة أو بأخرى التفكك الأخلاقي السريع، الذي يحدث بوضوح في شعبنا، إلى جانب إدخال التعليم الغربي؛ 4) لا يمكن أن تكون منتجات المصانع المنتجة في العواصم رخيصة الثمن، وبالتالي تباع مثل تلك المنتجة في القرى، حيث تكون الإمدادات الغذائية والوقود أرخص.
وإذا كانت مصانع رأس المال تتمتع الآن بميزة على المصانع البعيدة، فذلك فقط بسبب قرب تلك العلاقات مع الطلبيات والمبيعات، التي ليس لها أي تأثير على غالبية الإنتاج أو على مصلحة المستهلكين، ولا تؤدي إلا إلى تقويض أفضل المصانع البعيدة وإثراء مصنعي رأس المال على حسابهم وعلى حساب المستهلكين.
أود أنه ليس فقط في الرعية، ولكن أيضًا في مدارس المنطقة، بالإضافة إلى معلمي شريعة الله، سيتم أيضًا استبدال معلمي اللغة الروسية برجال الدين والكهنة والشمامسة، أو، إذا كان هناك نقص، بطلاب من الدرجة الأولى من المعاهد اللاهوتية الذين ينتظرون ولم يحصلوا بعد على مناصب كهنوتية، بحيث يُطلب منهم، جنبًا إلى جنب مع اللغة الروسية، تدريس أساسيات اللغة السلوفينية والقواعد السلوفينية، لتدريب الأطفال على القراءة السلوفينية، مع شرح وترجمة المقاطع الصعبة، وفي تعليم أهم الصلوات.
بالإضافة إلى الفائدة الأخلاقية، والتي مع مثل هذا التغيير سيكون واضحا: تقارب الأشخاص الناشئين مع الكنيسة، يمكن أن يكون مفيدا أيضا في ذلك: 1) من الأسهل بكثير العثور على معلمين جيدين بين الروحانيين؛ أنهم سيكونون سعداء للغاية بالراتب العلماني المقدم لهذا؛ 2) أنهم، بعد أن دخلوا المدرسة، لن يتدهوروا في الأخلاق، حيث يتدهور العلمانيون لأنهم لا يجدون أصدقاء في المدن الصغيرة، باستثناء الكتبة المشاغبين والمسؤولين الصغار؛ 3) إمكانية استخدام الفائض من الراتب المتبقي لأغراض أخرى مفيدة في نفس المدرسة؛ 4) أنه، نظرًا للحاجة إلى عدد أقل من المعلمين العلمانيين، يمكن للحكومة اختيار الأفضل من بين المرشحين القادمين ومطالبة المنتخبين بشكل أكثر صرامة بالوفاء بواجباتهم؛ 5) أن عددًا أقل من المعلمين العلمانيين وعددًا أكبر من المعلمين الروحيين سيعطي شركة المعلمين طابعًا مختلفًا، مما يجعلهم أقرب إلى مجتمع الكهنة من مجتمع المسؤولين المخمورين، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك.
أود ألا تتم ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الروسية 204 (سيكون هذا ضارًا لأنه سيبعد الناس عن معرفة اللغة السلوفينية، وبالتالي عن فهم خدمات الكنيسة، وبالإضافة إلى ذلك، فإنه سيدمر العلاقة التي تقع بين القبائل السلوفينية المختلفة)، ولكن نشره باللغة السلوفينية مع توضيحات في أسفل الصفحة لجميع الكلمات والعبارات التي لا يفهمها عديمي الخبرة في اللغة السلوفينية. يجب تجميع هذه التوضيحات بطريقة تجعلها مكملة فقط للترجمة السلوفينية ولا تحل محلها. يمكننا أن نضيف إليهم تنويعات من الطبعات الأخرى، علاوة على تلك المقاطع التي في الكتاب المقدس العبري تختلف عن السبعين مترجمًا اليونانيًا 205، دون تقديمها بشكل قانوني، ولكن فقط تركها لاعتبار القراء.
مثل هذا النشر للكتاب المقدس، الذي يتيح للجميع الفرصة لمقارنة إصدارات ما يسمى بالأناجيل المطبوعة القديمة مع الطبعات الجديدة، سيكون أحد أفضل الوسائل لتدمير الصلابة الانشقاقية للمؤمنين القدامى من جذورها، في حين أن الترجمة البسيطة إلى اللغة الروسية لا يمكن إلا أن تقوي الانشقاقات القديمة أو حتى تنتج انقسامات جديدة.
أود، أولاً وقبل كل شيء، ودون إضاعة دقيقة واحدة، ودون انتظار أي ظروف مواتية، أن نغير شكل القسم 206 ونلغي استخدامه المستمر وغير الضروري والضار والمفسد للشعب في جميع ظروف الحياة التافهة. لا يزيد التوتر الربيعي المفرط بل يدمر قوته. هل يمكنني حقاً أن أكون مواطناً نزيهاً عندما يتعين علي، في المرة الأولى التي أتولى فيها واجبات المواطنة، أن أقسم أنني أعرف مسبقاً أنني لا أستطيع الوفاء به ولن أتمكن من الوفاء به، على سبيل المثال: الإبلاغ عن جميع الأضرار التي لحقت بالمصالح الحكومية والتي أعرف عنها، في حين أنني أعرف عنها كل يوم، وليس فقط لا أستطيع الإبلاغ عنها، ولكن وفقاً لقوانيننا لا ينبغي لي ذلك، لأنني سوف أدان كمخبر؟
أعلم أن هذه الأفكار السخيفة وما شابهها في القسم لا يتم تفسيرها حرفيًا، لكنني أعلم أيضًا أن هذه التفسيرات لا تهدف إلا إلى إرضاء ضمير المرء، وأنه بمجرد السماح بالتفسيرات المجازية، يمكن للمرء أن يستمد أي معنى من كل عبارة، تمامًا كما يستمد الإنجليز معنى كاثوليكيًا بحتًا من 36 مقالة، على الرغم من أن هذه المقالات تم تأليفها على وجه التحديد لفصل الكنيسة الإنجليزية عن الكاثوليكية. مع مثل هذه التفسيرات، يمكننا أن نكون مخلصين للوطن، ليس بسبب اليمين، ولكن على الرغم من اليمين. ما الغرض منه؟ أما استخدامه المتواصل فمن لاحظ تأثيره بين الناس سيقتنع بسهولة أن معظم انحطاطهم يأتي من مخالفات أخرى. وأنا شخصياً سمعت بعض الناس يقولون: "إنك لا تستطيع أن تحلف على الحق، ولكنك مأمور بالحلف، إنه إثم على من ابتدعه، هذا القسم!" من منا لا يعلم أن دلوًا من النبيذ يمكن أن يجبر قرية بأكملها على أداء القسم على أي شيء. ما هو القسم ل؟
وفي الوقت نفسه، إذا تم استخدامه فقط في مناسبات نادرة وخاصة ومهيبة، فلن يكون قوة فحسب، بل سيكون أيضًا مصدرًا للأخلاق.
رسالة إلى إم في كيريفسكايا 209
تكتبين، أختي العزيزة، أن فكرة تحرير الفلاحين تطاردك منذ فترة طويلة، وأنك تصلي إلى الله أن يسمح لك بتحقيق هذا الحلم الجميل، وأنك تعتقد أننا في هذه الحالة سنوافق على رغبتك، وتطلب نصيحتنا حول كيفية تحقيق نيتك فعليًا. شكرًا لك على إخبارنا بأفكارك ورغبتك في معرفة رأينا. وأعتبر أنه من واجبي أن أقول لك هذا بكل صدق.
لكن قبل أن أقول لك رأيي في قضيتك، فإنني أعتبر أيضًا أنه من واجبي أن أخبرك بقناعاتي حول تحرير الفلاحين في روسيا بشكل عام، حتى لا تفترض فيّ رأيًا لا أملكه، وبالتالي لا تعطي نصيحتي وزنًا أكبر مما تستحق.
صحيح أننا نتحدث الآن باستمرار عن التحرر 210: كوشيليف وخومياكوف وآخرين. لكنني لا أشاركهم الرأي. ليس لأنني أعتبر أنه من الجيد والمفيد لروسيا أن تترك القنانة إلى الأبد، ولا حتى لأنني أعتبر ذلك ممكنًا (يجب تدمير القنانة بمرور الوقت عندما يتم إجراء تغييرات أخرى لأول مرة في الدولة: شرعية المحاكم، واستقلال الأفراد العاديين عن تعسف المسؤولين - والعديد من الأشياء الأخرى التي لا تحتاج إلى إدراجها هنا 211)، ولكن في الوقت الحاضر، أعتقد أن مثل هذا التغيير الشامل لن يؤدي إلا إلى الاضطرابات والفوضى العامة والتطور السريع للفجور وسيضع وطننا في حالة من الفوضى. الموقف الذي سينقذه الله منه! وما هي الحرية بدون شرعية؟ الاعتماد على المسؤول الفاسد بدلاً من الاعتماد على مالك الأرض.
لكن فوائد مالك الأرض ترتبط بشكل أو بآخر برفاهية فلاحيه؛ ولكن، بشكل عام، فإن أسوأ ملاك الأراضي لديهم ضمير أكثر من المسؤولين؛ بالإضافة إلى الضمير، لديهم، إلى حد ما، شعور بالشرف، مما يمنعهم من إساءة استخدام سلطتهم؛ هناك اعتماد على آراء الآخرين، وهذا هو السبب في أن علاقاتهم مع الفلاحين تتحسن كل عام ومنذ ذلك الحين، على ما أذكر، تغيرت تماما. المسؤول لا يلزمه إلا مصلحته ومسؤولين آخرين<كذا>فاسدين. أنت تعرف بنفسك ما هو حال فلاحي الدولة، 212 وإذا كنت لا تعرف، فاسأل الأخ بيتر، أو القس ألكسندر بتروفيتش، 213، أو أي جار أو تاجر يعرف وضعهم، ثم أخبرني ما إذا كان هذا الوضع يستحق القيام بثورة في روسيا؟
لكنني أتحدث عن التحرر العام للفلاحين في روسيا؛ وهذا لا يمنع على الأقل الأفراد من تحرير فلاحيهم إذا فكروا في منحهم وضعًا أفضل. لكن فكر بصدق (دون أن تنجرف في الرغبة في القيام بعمل يمكن أن يمتدحه الناس، دون أن تنجرف في المتعة المتغطرسة بالقول لنفسك: "لقد حررت فلاحيي، لقد تصرفت وفقًا لضميري!" - في حين أن عملك سيحمل اسمًا عظيمًا، دون تغيير أي شيء في الواقع)، فكر: هل سيكون من الأفضل حقًا أن يدفع فلاحونك 100 ألف لأنفسهم ويحصلوا على الحق في أن يُطلق عليهم أحرارًا، بعد أن وقعوا تحت سلطة المسؤولين، بدلاً من عدم تسمية أنفسهم أحرارًا، هل يكون الأمر كذلك عمليًا ودون دفع 100 ألف روبل (وهو ما لا يملكونه والذي سيؤدي اكتسابه إلى إرباكهم بالتأكيد)، يدفعون لك سنويًا أصغر مبلغ 214، وهو ما لا يقيدهم على الإطلاق ولا يؤدي أبدًا إلى أدنى شكوى فيهم؟
فكر في هذا الأمر بصدق واسأل نفسك في أعماق قلبك: أليس الغرور أمام نفسك هو الذي يجعلك ترغب في تغيير حالهم؟ إذا كنت تظن أنهم يريدون ذلك، فأنت مخطئ: ربما قد يرغب في ذلك عدد قليل من الأشخاص الأكثر ثراءً من غيرهم، لكن بشكل عام أخافتهم هذه الأخبار. على الأقل هذا ما سمعته منهم. يقولون إنهم يعيشون تحت جناحك، مثل المسيح في حضنك، فهم يخافون من أي تغيير ومن الصعب جدًا دفع المال مقابل فدية. الأهم من ذلك كله أنهم يخشون أنك لن تبيعهم، لأنه، كما يقولون، فإن مبلغ الفدية التي حددتها صغير جدًا لدرجة أن ملاك الأراضي الآخرين سيعطونك المزيد عن طيب خاطر، ومن ثم قد يقعون في الأيدي الخطأ. لقد سمع بعض أصحاب الأراضي بالفعل عن نيتك هناك، ويريدون شرائها منك، ويفكرون في إعطائك أكثر من 100 ألف، معتقدين أنك تفعل ذلك في حاجة إلى المال. ومن بين هؤلاء، هناك شخص يخافه الفلاحون بشكل خاص باعتباره شخصًا سيئًا وشريرًا. لكنني متأكد من أنك لن تبيعها، ولهذا السبب لا أتحدث عن ذلك.
وأود أيضًا أن أضيف إلى ذلك أنني أعرف بعض الأشخاص المحترمين جدًا، ومن بينهم سأسميهم ك.ف. مورافيوفا 215، التي أرادت أيضًا إبرام شرط مع فلاحيها يحق لهم بموجبه شراء أنفسهم كمزارعين أحرار 216، ولكن بعد دراسة الأمر عن كثب والتشاور مع الأشخاص ذوي المعرفة، على الرغم من أنهم قاموا بالعديد من الخطوات الأولية لذلك وواجهوا الكثير من المتاعب، ووافق الفلاحون، وسمحت الحكومة، لكنهم كانوا مقتنعين بأن هذا الشرط سيكون على حساب كلا الطرفين، وتركوا الأمر كما كان من قبل.
بالإضافة إلى هذا، سأخبرك أيضًا أن الحكومة تقوم الآن بتدمير المزارعين الأحرار وتحولهم إلى فلاحي الدولة. سمعت بالأمس أن ملكية ديميدوف الضخمة التي يبلغ عدد سكانها 217 شخصًا (أعتقد 6 آلاف نسمة)، والتي كانت عبارة عن مزارعين أحرار، قد تحولت الآن إلى فلاحين حكوميين تحت الإدارة العامة لمسؤولي المنطقة.
كيف سيكون الأمر بالنسبة لفلاحيك، الذين دفعوا لك 100 ألف، ليجدوا أنفسهم فجأة تحت سلطة مسؤول سيجبرهم على دفع ضعف الإيجار الذي يدفعونه لك؟ لأن الإعفاء الحكومي، إلى جانب راتب المسؤولين أو المديرين، يزيد عن 8 روبلات فضية للروح، بينما يدفعون لك حوالي 4 روبلات فضية للروح. ولكن كم من الابتزازات غير القانونية التي تُدفع لفلاحي الدولة وكم من الظلم الذي يرتكبه الكتبة المخمورون والمرخصون، من قبل المسؤولين في المقاطعات، ومسؤولي المقاطعات وغيرهم! كم من الإغراءات للعمل غير القانوني من خلال الرشوة! ما هو الخطر الذي يشكله المزارعون الذين يمكنهم أن يقيموا لهم حانات وخانات، ويغريونهم ضد إرادتهم، وما إلى ذلك؟
ضع في اعتبارك أيضًا أنه من خلال دفع مبلغ الفدية لك، سيصبحون بالتأكيد معتمدين على المرابين، الذين عادة ما يمتصون كل الدم الأخلاقي من الفلاحين؛ وفي الوقت نفسه، أنت نفسك، تتلقى فديةهم ليس فجأة، ولكن في المواعيد النهائية، بالتأكيد سوف تنفق المال كما تحصل عليه ومن ثم لن يبقى لك أي شيء ولن تكون قادرًا على أن تكون مفيدًا لأي شخص، بعد أن ألحقت أيضًا ضررًا بالفلاحين.
هذا رأيي. ناقشه دون عاطفة أو تحيز. إذا كنت قد فكرت في ذلك، وبقيت على نيتك، فيرجى الكتابة لي، وسأذهب على الفور إلى الأشخاص الذين يعرفون ذلك وأرسل لك نموذج الشرط، وما إلى ذلك.
أعتقد أنه سيكون من المفيد أن أخبرك بشيء آخر: إذا كنت تخشى أن يتغير وضع فلاحيك بعد وفاتك، فيمكنك عمل ما تريد ووضعه في مجلس الأمناء 218 من أجل الإخلاص، بحيث يكون فلاحونك، على أي حال وبغض النظر عن أي ورثة، إما ملزمين بعدك بهذه الشروط أو غيرها، أو أحرارًا تمامًا، اعتمادًا على ما تعتبره الأفضل. ولكن لهذا سيكون من الجيد أن تكون إرادتك سرًا، حتى لا تثير أفكارًا بين الفلاحين قد تضر بهم مسبقًا. وما دمت على قيد الحياة، استمر في حكمهم، كما فعلت حتى الآن، خذ منهم إيجارًا يسيرًا، وامنحهم الحرية في حكم أنفسهم، ولا تخونهم لإهانة المسؤولين، وسيباركونك دائمًا كما يباركونك الآن.
أخوك آي كيريفسكي.
وأردت أيضًا أن أكتب إليكم اليوم حول هذا الأمر، لكن أخي قرأ لي رسالته، وبما أنني أتفق تمامًا مع هذا الرأي، كما قلت لك من قبل، لم أعد أعتبر أنه من الضروري تكرار نفس الشيء. والأهم من ذلك كله، أريدك أن تفكر في هذا الأمر قدر الإمكان وألا تتعجل.
أنا أعانقك بشدة. كلنا والحمد لله بصحة جيدة.
بعد أن كتبت هذه الرسالة، أعطيتها لكوشيليف، وعلاوة على ذلك، أخبرتني عن الوضع الذي يعيشه فلاحونك. وأخبرني أنه على الرغم من كونه محررًا بحكم منصبه، إلا أنه لن ينصحك بالإفراج عنه، بل بتركه كما هو. ثم كتب الرسالة المرفقة، مما أربكه قليلاً، على ما أعتقد بسبب الرغبة في الوعظ في موضوعه المفضل. بعد ذلك رأيته، وهو يقول أيضًا إنه لا ينبغي عليك ولا يوجد سبب للتحرر وأنك لن تلحق سوى الضرر بفلاحيك ولن تنفعهم. ولكن في رسالته هذا ليس واضحا جدا.
رسالة إلى M. P. بوجودين 220
... تكتب لي أنه لن تكون فكرة سيئة أن يقدم الكتاب خطابًا إلى الإمبراطور 221 حول الإجراءات غير الضرورية والمقيدة للرقابة 222. في البداية، تركت هذا الفكر دون الكثير من الاهتمام، باعتباره غير قابل للتحقيق. ومع ذلك، عندما فكرت في شخصيتك وأنك غالبًا ما تأخذ نصف خطوة من فكرتك الأولى إلى العمل، كنت خائفًا عليك وعلى هذه القضية. فكر في الأمر: مع الاضطرابات الغبية الحالية في الغرب، هل حان الوقت لإعطائنا خطابات حول الأدب؟ وبطبيعة الحال، فإن القيود الرقابية ضارة بالتعليم وحتى بالحكومة، لأنها تضعف العقول دون أي سبب؛ لكن كل هذه العلاقات لا تعني شيئاً مقارنة بالقضايا المهمة الراهنة، والتي نحتاج إلى حلها المناسب من الحكومة. لن تكون هناك مشكلة كبيرة إذا قُتل أدبنا لمدة عامين أو ثلاثة أعوام. سوف تعيش مرة أخرى. في حين أن تقديم الالتماسات في الوقت الحاضر يعني وضع الحكومة في موقف عدائي أو على الأقل عدم ثقة تجاه الكتاب، وهو أسوأ بكثير، لأنه يمكن أن يؤدي إلى نتائج غير صحيحة وضارة.
ولا ينبغي للحكومة بعد الآن أن تخشى أي أشخاص ذوي تفكير سليم. ويجب التأكد من أننا جميعًا في الوقت الحاضر على استعداد للتضحية بجميع المصالح الثانوية من أجل إنقاذ روسيا من الاضطرابات والحرب عديمة الفائدة. يجب علينا فقط أن نتمنى ألا تتدخل الحكومة معنا في الحرب بسبب نزوة أو صداقة لبعض السويديين أو الملك؛ حتى لا يتم سحق السلوفينيين لدينا مع الألمان 223؛ حتى لا تغضب الناس بإشاعات كاذبة عن الحرية[224]، ولا تضع أي قوانين جديدة حتى تهدأ الأمور ويتم شرحها في الغرب، بحيث لا تقوم مثلاً بجرد[225] لعقارات أصحاب الأراضي، مما يقلق العقول بافتراضات غير واقعية؛ بحيث لا يسمح بإقامة المصانع دون داعٍ داخل المدن، وخاصة العواصم، عندما يمكنها الوقوف بنفس المنفعة على بعد عدة أميال من البؤرة الاستيطانية، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك. ومع ذلك، لا يمكنك سرد كل شيء في رسالة.
رسالة إلى V. A. جوكوفسكي 226
أكتب لك بين يوم رأس السنة وعيد ميلادك. أتمنى أن تكون كل نقطة تحول في الزمن لصالحك، لأن حياتك كلها كانت لصالح الآخرين ولمجد الكلمة الروسية. قرأت الجزء الثاني من أوديسي 227 بسرور عالٍ وأنيق. سواء كان ذلك لأنني عندما بدأت العمل عليها، كنت قد اعتدت بالفعل على شوكة الأوديسة الرنانة، أو لأنه كذلك بالفعل، بدت لي ترجمة الجزء الثاني أكثر مثالية من الجزء الأول، على الرغم من أنها أقل ثراءً في المحتوى. الآن ارتفعت "الأوديسة" لهوميروس إلى الأبد بالنسبة لنا من غبار مكتب العالم وتم وضعها بين الأبراج التي سيتطور تحت تأثيرها العقل الروسي. سيكون من الرائع الآن، بعد أن استراحت من عملك العظيم، أن تقع في حب فكرة إحياء الإلياذة لنا تمامًا كما قمت بإحياء الأوديسة؛ حتى يقفوا معًا ويساعدون بعضهم البعض على الكشف لنا عن سر روح هوميروس ووقته وحجم عالمه بالكامل.
تتمتع ترجمة غنيديتش 228 بالطبع بمزايا كبيرة: يقولون إنها قريبة وكانت مفيدة بشكل خاص للغة الأدبية لأنها أثرتها بمخزون كبير من التعبيرات الفنية والعديد من الكلمات السلوفينية المستخدمة بنجاح. لكنه ممتلئ الجسم وثقيل وغير طبيعي. لذلك لا يُقرأ إلا من باب الواجب الأدبي، وليس من باب الحاجة الداخلية. صحيح أنني أعرف شخصين أعجبا به من كل قلوبهم: المرحوم يازيكوف 229 وابني عندما كان عمره 8 و9 سنوات. لكن يازيكوف كان معجبًا بها لأن كل تعبير جديد كان بمثابة كنز بالنسبة له، وابني لأنه قرأها عندما لم يلاحظ محتوى اللغة.
إذا كنت لا تجرؤ على القيام بهذا العمل الضخم، فترجم لنا "بروميثيوس" من إسخيلوس 230 - شرارة الحقيقة هذه في ظلمة الشرك، وهاجس الاعتقاد الخاطئ حول الدمار الذي ينتظره، والوعي بعجز أمير الظلام على الشخص الذي نال نار الحقيقة، مضطهدًا، ولكنه منتصر على أمل الخلاص في المستقبل.
ومع ذلك، أخبرتني أمي 231 أنك فعلت شيئًا أكثر أهمية من هذا: لقد ترجمت الإنجيل إلى اللغة الروسية 232 . وهذا عمل عظيم يمكن أن يمنح لغتنا ذلك التقديس الذي لا تزال تفتقر إليه، لأن ترجمة جمعية الكتاب المقدس 233 غير مرضية. لا يهم أنك ترجمت من السلوفينية: الترجمة السلوفينية صحيحة إلى حد القرب الحرفي. لو تم الحفاظ على المعنى الأرثوذكسي الحقيقي في كل مكان، وهو بالضبط المعنى الموجود في الترجمة السلوفينية، وليس ذلك الذي تقدمه العديد من الترجمات الأجنبية في بعض الكلمات أو في بعض ظلال الكلمات، محاولين عدم رفع مفهوم الإنسان إلى رؤيا 234، ولكن خفض الوحي إلى مفهوم عادي، وبالتالي قطع من الكلمة الإلهية على وجه التحديد ذلك الجناح الذي يرفع فكر الإنسان فوق مكانته العادية.
ومع ذلك، فإن ترجمتك، مهما كانت جيدة، لا ينبغي أن تحل محل الترجمة السلوفينية؛ يجب أن يعيش السلوفيني، ويجب على روسيا أن تتنفس، ما دام الإيمان الحقيقي بعبادته السلوفينية يعيش فيه. لكن اللغة الأدبية ستتلقى من الترجمة الروسية الجديرة بالمسحة التي لم تحصل عليها بالكامل بعد. من المؤسف أن نسمع أن ترجمتك مكتوبة بشكل سيء. ليس لأنه من الصعب التفكيك (سنقوم بتفكيك يدك دون خطأ)، ولكن لأنه من المؤسف أن هذا يثبت أنك لم تنهيه حتى التنظيف الأخير. ومع ذلك، ربما سيكون من الأنسب لك أن تنظر إليها مُعاد كتابتها. أرسله إلينا في أقرب وقت ممكن حتى تتمكن من مشاهدة النسخة المعاد كتابتها قبل الربيع. وفي الربيع، عندما، كما نأمل، ستأتي أخيرًا إلى روسيا، ربما سيكون من الممكن طباعتها هنا مع السلوفينية، كما تمت طباعة ترجمات جمعية الكتاب المقدس.
تعال في الربيع. في سبيل الله، تعال إذا كان لديك أدنى فرصة. في الواقع، مناخنا ليس سيئًا كما يعتقد الأطباء الألمان، الذين يحكمون على روسيا بأكملها من خلال سانت بطرسبرغ. خلاف ذلك، فكر في الأمر، بالنسبة لأطفال جوكوفسكي، ستكون اللغة الروسية أجنبية، وستكون العادات الروسية مثيرة للاشمئزاز. اللغة الروسية الجيدة أمر غير عادي، والروسية السيئة لا تطاق على الإطلاق. تعال إلى موسكو: المناخ هناك صحي، جاف في الصيف، ومعتدل في الشتاء، والمنازل أكثر دفئًا من المنازل الألمانية، وأصدقاء مخلصون، وهناك أطباء مثلك يمكن أن تتمناه في الخارج. وأدعو الله أن يتم ذلك بطريقة تكون في صالحك أنت وعائلتك.
يناير 1850. دولبينو
نشر من كتاب: كيريفسكي آي.في. العقل على طريق الحقيقة. م، 2002.
في شتاء عام 1848، بدأت الاضطرابات الثورية في فرنسا، واجتاحت إيطاليا ودول الاتحاد الألماني. كتب القديس فيلاريت (دروزدوف) عن أسباب وعواقب الثورات بالنسبة لشعوب أوروبا: "بعد أن توقفوا عن تأكيد مراسيم الدولة بشأن مجد وقوة من يملكه الملوك، لم يعودوا يعرفون كيفية تكريم الملوك أو الحفاظ عليهم. أصبحت العروش هناك غير مستقرة؛ أصيبت الشعوب بالجنون. ليس الأمر أنه لم يعد هناك أناس متفهمون على الإطلاق، ولكن الجنون الجريء قد سيطر على الحكمة الجبانة التي لم تتعزز بنفسها "لقد تطورت حكمة الله من فكر الناس ؛ وهم لا يريدون حتى أن يفهموا أنه لن تكون هناك تضحيات لمثل هذا المعبود الضخم. إنهم يحلمون بجني السلام عندما يزرعون التمرد. لا يريدون الانصياع بحرية لسلطة القيصر المشروعة ، فهم مجبرون على الخضوع أمام القوة البرية للحشود ذات الإرادة الذاتية. لذلك تتحول الأرض الصلبة هناك إلى بحر مضطرب من الشعوب ، وهو ما يمتص بالفعل منها، والتهديد بابتلاع بعضها: مؤسسات، قوانين، نظام، ثقة عامة، رضا، أمن" (فيلاريت (دروزدوف)، المتروبوليت.
الكلمات والخطب: في 5 مجلدات. م، 1882. ت 4. ص 553-554).
IV. يدعو كيريفسكي السلاف والشعوب السلاف.
في الإمبراطورية النمساوية، كانت الأحداث الثورية مصحوبة بحركات التحرير الوطني، بما في ذلك. وبين السلاف الشعوب التي سكنتها. بدأت الاضطرابات في جمهورية التشيك وسلوفاكيا ومورافيا وجاليسيا وبولندا وكارنيولا وكذلك في أراضي السلاف الجنوبيين التي كانت تحت الحكم النمساوي. ملزمة بالتزامات التحالف المقدس (1815)، اضطرت روسيا إلى مساعدة النمسا في الحفاظ على السلامة الإقليمية. في 20 أبريل 1848، كتب آي. في. كيريفسكي إلى النائب بوجودين عن مستقبل السلاف والشعوب: "غدًا، وقبل أن تطلع الشمس، سوف تنهار النمسا. وستبدأ الولايات السلوفينية في التبلور؛ وتكمن المهمة الكبرى للعالم برمتها في أي اتجاه ستتخذه هذه الدول: الألمانية هذه، البولندية هذه، أو السلوفينية الحقيقية؟ ليس مصير روسيا فقط يعتمد على هذا، بل مصير أوروبا بأكملها أيضًا" (مقتبس من: بارسوكوف ن.ب. حياة وأعمال إم.بي بوجودين: في 22 كتابًا، سانت بطرسبرغ، 1895. الكتاب 9. ص 262). كما لو كان يجيب على هذا السؤال، كتب أ.
أثر إمبراطورية تشارلز يختفي. لقد انتهت أولوية العناصر الألمانية، على الأقل من حيث الأشياء المادية. البابا، بعد أن هز إيطاليا وأطلق العنان لقوى خارجة عن سيطرته، يجلس في زاوية من روما، حزينًا وضعيفًا. تذهب بابوية غريغوريوس إلى نفس مكان إمبراطورية تشارلز، إلى الأرشيف التاريخي. البروتستانتية والكاثوليكية وراء ذلك مباشرة. المجال واضح. الأرثوذكسية على المسرح العالمي. القبائل السلوفينية على المسرح العالمي. دقيقة رائعة، متوقعة، ولكن لم نستعد لها..
بالنسبة لمعظم السلوفينيين، انتقل الفساد الألماني الروماني (بوهيميا وبولندا) إلى العظام والنخاع. والبعض الآخر، الأقل فسادًا (السلوفاكيين، وكرايينا، وما إلى ذلك)، كان ولا يزال لديهم ميل نحونا، لكن الفرحة الأولى، والتسمم الأول بالحرية ربما سيحملهم نحو المنطقة التي تأتي منها الحركة المرئية، أي الغرب. إن أنقى الشعوب، وأقلها تعرضاً للنفوذ الغربي (الصرب)، من المرجح أن تقع تحت الإغراء المزدوج المتمثل في المشاعر السياسية والتنوير المادي، وهو الإغراء الذي فتننا منذ عصر بطرس. هذه هي الأخطار المحتملة وشبه المؤكدة التي تنتظرنا؛ هذا ما يجب أن نحاربه... إن إعادة تثقيف المجتمع، وإبعاده تمامًا عن المسألة السياسية وإجباره على الاهتمام بنفسه، وفهم خواءه وأنانيته وضعفه - هذه هي مسألة التنوير الحقيقي، الذي يمكن لأرضنا الروسية، بل ويجب عليها، أن تتقدم على الشعوب الأخرى. أصل الأمر وبدايته هو الدين، والانتصار الواضح والواعي والكامل للأرثوذكسية هو الذي سيفتح إمكانية أي تطور آخر" (مقتبس من: بارسوكوف ن.ب. حياة وأعمال م.ب. بوجودين. كتاب 9. ص.
268-269).
الولايات الألمانية (مملكة بروسيا والإمبراطورية النمساوية و38 إمارة صغيرة أخرى) في أربعينيات القرن التاسع عشر. تشكيل الاتحاد الألماني بقيادة النمسا. تم تشكيل برلمان من ممثلي جميع الولايات التي كانت جزءًا من الاتحاد الألماني، والذي اجتمع في فرانكفورت أم ماين. خلال ثورة 1848، قام برلمان فرانكفورت بمحاولة فاشلة لتوحيد ألمانيا.
لقد دار الجدل حول ضرورة ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الروسية في القرن الأول. أرضية. القرن التاسع عشر. إد. كتب العهد الجديد باللغة الروسية. تم تنفيذ اللغة والعمل على ترجمات أسفار العهد القديم من قبل جمعية الكتاب المقدس الروسية (قبل إغلاقها عام 1826). أحد المؤيدين المتحمسين والمشارك المباشر في ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة الروسية. كانت اللغة القديس فيلاريت (دروزدوف). العمل وفقا للتحرير. روس. استؤنفت ترجمة الكتاب المقدس في عام 1858. Perv. إد. روس. الكتاب المقدس، الذي باركه المجمع المقدس، صدر سنة 1876.
Grech، ترجمة كتب العهد القديم، وفقا للأسطورة، في القرن الثالث. قبل الميلاد وحصلت على اسم ترجمة السبعين مترجما (بناء على عدد المترجمين الذين شاركوا في ترجمة الكتب المقدسة العبرية إلى اليونانية). لقد تم قبول ترجمة السبعين مترجمًا للاستخدام من قبل الكنيسة المسيحية منذ العصور الرسولية، ولكن تم رفضها من قبل يهود الشتات. تحتوي ترجمة السبعين مترجمًا على الكتب التالية، والتي لم يتم تضمينها في مجموعة العبرانيين القانونية. النصوص المقدسة: سفر عزرا الثاني، أسفار طوبيا، يهوديت، حكمة سليمان، حكمة يسوع بن سيراخ، رسالة إرميا، سفر النبي باروخ، أسفار المكابيين الثلاثة وسفر عزرا الثالث وبعض المقاطع في الأسفار القانونية. تعترف بها الكنيسة المسيحية، لكنها لا تعتبرها قانونية.
القسم هو قسم أنشأه تشريع الإمبراطورية الروسية، وينطق به الأرثوذكس أمام الصليب المقدس والإنجيل. بالنسبة لغير المؤمنين، كان للقسم شكله الخاص، بما يتفق مع معتقداتهم. يتم أداء يمين الولاء للإمبراطور الحاكم ووريثه الشرعي، وذلك أيضًا عند دخوله الخدمة العسكرية أو المدنية. تم استخدام نفس القسم في الإجراءات الجنائية والمدنية. وفقا لشرائع الكنيسة الأرثوذكسية، بسبب اليمين الكاذبة، تم طرد الخاطئ لمدة عشر سنوات من شركة أسرار المسيح المقدسة.
Puseyists هم أتباع تعاليم البروفيسور جامعة أكسفورد E.-B. بوسي، الذي أراد تقريب الكنيسة الأنجليكانية من الكنيسة الكاثوليكية وبالتالي مواجهة البروتستانتية العقلانية.
إن عقيدة كنيسة إنجلترا مبينة في كتاب الخدمة العامة (1549) وفي 42 مادة (1552). بعد مراجعة البرلمان الإنجليزي عام 1571، تمت الموافقة على 39 مادة (I. V. Kireevsky بشكل غير دقيق: 36).
بيرف. النشر: كيريفسكي آي.في. مكتمل. مجموعة المرجع: في مجلدين. م، 1911. ت 2. ص 241-245. نشر. بموجب مرسوم إد.
ماريا فاسيليفنا كيريفسكايا (1811–1859) – أخت إيفان وبيتر كيريفسكي. شاركت كثيرًا في الحياة الإبداعية لـ I.V. كيريفسكي، ينسخ أعماله ويضع قوائم بالمخطوطات التي يحتاجها. بعد تقسيم التركة في عام 1836 بين أ.ب.إيلاجينا وأطفالها إيفان وبيتر وماريا كيريفسكي، استحوذت ماريا فاسيليفنا على قرية دافيدوفسكوي في مقاطعة فلاديمير وثلاث قرى بالقرب من تفير، حيث يبلغ إجمالي عدد سكانها تقريبًا. 370 روحا.
في بداية القرن التاسع عشر كانت الحاجة إلى التحرر – تحرير الفلاحين من العبودية – واضحة بالنسبة للروس. المجتمع والحكومة الروسية. ولكن السؤال المطروح هو كيفية توزيع الأراضي بين ملاك الأراضي والمزارعين. أنشأ الإمبراطور نيكولاس الأول مرارًا وتكرارًا لجانًا سرية تشارك في الإعداد للإصلاح الفلاحي. A. S. خومياكوف في أربعينيات القرن التاسع عشر. ألغى السخرة في ممتلكاته ونقل الفلاحين إلى كوترينت، الذي تم تحديد حجمه بموجب "اتفاق ودي" بين الطرفين، وبدأ في إدخال الزراعة المستأجرة للأرض، والتي حصل من أجلها على أدوات زراعية محسنة. منظمة العفو الدولية. اقترح كوشيليف إصلاحا يتم فيه شراء الفلاحين والأراضي من ملاك الأراضي، وتم تصور نظام المعاملات والاستحواذ لمدة اثني عشر عاما. السلافوفيليون الأصغر سنا يو. واو سامارين والأمير. اقترحوا مشاريعهم للإصلاح الفلاحي. V. A. تشيركاسكي.
من المثير للاهتمام مقارنة مواقف I.V. قال كيريفسكي والإمبراطور نيكولاس الأول، اللذين يعودان إلى عام 1842، عند إصدار قانون "الفلاحين الإجباريين"،: "ليس هناك شك في أن القنانة في وضعنا الحالي هي شر ملموس وواضح للجميع، ولكن لمسها الآن سيكون شرًا، بالطبع، أكثر كارثية" (مقتبس من: Platonov S.F. كتاب مدرسي للتاريخ الروسي. م، 1992. ص 335).
ضم فلاحو الدولة الفلاحين "السود" الذين سكنوا الأراضي "السيادية"، والفلاحين الاقتصاديين الذين سكنوا ممتلكات الكنيسة التي علمتها الدولة، والقصور الفردية، والخدم السابقين الذين سكنوا الضواحي الجنوبية لروسيا. منذ عام 1837، أصبح فلاحو الدولة تحت سلطة وزارة جديدة - وزارة أملاك الدولة المشكلة حديثًا. وقد ساهم عدد من التدابير التي اتخذتها هذه الوزارة في تحسين حياة الفلاحين، لكن الاعتماد على المسؤولين الحكوميين أدى إلى تفاقم استعباد المزارعين.
مقابل استخدام أرض مالك الأرض، يمكن للفلاحين الدفع وفقًا لتقدير مالك الأرض إما بالسخرة (العمل في أرض مالك الأرض أو في مزرعته؛ السخرة منذ زمن الإمبراطور بول الأول لم أستطع أن أتجاوز ثلاثة أيام في الأسبوع)، أو السخرة - مجموعة سنوية من الأموال والمنتجات لصالح مالك الأرض.
ربما هذا يعني كاترينا (إيكاترينا) فيدوروفنا مورافيوفا (ني بار. كولوكولتسيفا) (1771-1848)، عرابة أطفال كيريفسكي: فاسيلي وألكسندرا وماريا.
في عام 1803، أصدر الإمبراطور ألكسندر الأول قانونًا بشأن المزارعين الأحرار، والذي أعطى ملاك الأراضي الحق في تحرير أقنانهم بالإضافة إلى الأرض وفقًا للشروط التي وافقت عليها الحكومة. ومع ذلك، لم يتم استخدام هذا القانون على نطاق واسع، وبحلول عام 1825 تقريبًا. 50 ألف فلاح.
عائلة ديميدوف، أصحاب المناجم والمصانع المعدنية المشهورين في سيبيريا وجبال الأورال، امتلكوا أيضًا عقارات كبيرة في المقاطعات الجنوبية والوسطى.
مجلس الأمناء (كان هناك اثنان منهم - في سانت بطرسبرغ وموسكو)، والذي كان جزءًا من القسم الرابع في Own E.I. V. منصبه، كان مسؤولاً، من بين أمور أخرى، عن الأمور المتعلقة بقبول الوصايا الروحية للتخزين.
بحكم المنصب (lat.) - حسب المنصب، حسب الواجب.
بيرف. النشر: بارسوكوف ن.ب. حياة وأعمال م.ب. بوجودين. الكتاب 9. ص 303-304. نشر. بقلم: كيريفسكي آي.في. مكتمل. مجموعة المرجع: في مجلدين. م، 1911. ت 2. ص 248-249.
جاء ميخائيل بتروفيتش بوجودين (1890-1875) من الأقنان، وكان والده يدير منازل موسكو في GRR. سالتيكوف. بعد تخرجه من المدرسة الثانوية، دخل بوجودين جامعة موسكو الإمبراطورية. في عام 1825، بعد أن دافع عن أطروحة الماجستير الخاصة به "حول أصل روس"، والتي أثبت فيها الأصل النورماندي للفارانجيين، أصبح من أتباع "النظرية النورماندية" باللغة الروسية. العلوم التاريخية. مدرس منذ عام 1833 أستاذ. جامعة موسكو، أد. مجلتي "موسكوفسكي فيستنيك" (1827-1830) و"موسكفيتيانين" (1841-1856 [في نهاية عام 1844، نقل تحرير المجلة إلى آي في كيريفسكي، الذي نشر العدد 1-3 وأعد العدد 4 لعام 1845]). اجتمع عشاق السلافوفيل في موسكو والأشخاص المقربين من دائرتهم في M.P. منزل Pogodin الخاص في Devichye Pole.
اعتلى الإمبراطور نيكولاس الأول (1796–1855) العرش بعد وفاة شقيقه الإمبراطور ألكسندر الأول. وكان انضمامه مصحوبًا بانتفاضة ديسمبريستية؛ فيما يتعلق بهذا الحدث، كان عهد نيكولاس شخصية دفاعية؛ لقد سعى إلى الاعتماد ليس على النبلاء، الأمر الذي أثار القلق بشأن تعاطفه مع الديسمبريين، بل على البيروقراطية.
خوفًا من انتشار الاضطرابات الثورية والوطنية التي اجتاحت أوروبا إلى روسيا، قام الإمبراطور نيكولاس الأول بتعزيز قيود الرقابة. لقد أثرت على جميع الكتاب والمحررين، بما في ذلك. السلافوفيون والموظفون ومؤلفو مجلة "موسكفيتيانين". تم توضيح موقف السيادة من خلال ملاحظته على ورقة استجواب آي إس أكساكوف: "تحت ستار المشاركة في القمع الوهمي للقبائل السلوفينية في دول أخرى، تكمن الفكرة الإجرامية المتمثلة في الاتحاد مع هذه القبائل ... ولم يكن هذا الإنجاز متوقعًا من قدر الله، بل من المحاولات الشنيعة لموت روسيا نفسها. الله وحده هو الذي يستطيع تحديد ما سيحدث في المستقبل البعيد، ولكن حتى لو كان مزيج من الظروف التي أدت إلى هذه الوحدة، ستكون موت روسيا” (مقتبس من: بارسوكوف ن.ب. حياة وأعمال م.ب. بوجودين. كتاب 9. ص 279).
اعتبر الإمبراطور نيكولاس الأول أن من واجبه تنفيذ قرارات مؤتمر فيينا 1814-1815. وتحقيق أهداف التحالف المقدس، أي بالنسبة لروسيا، كانت حدود الدول الأوروبية التي أنشئت بعد الحروب النابليونية غير قابلة للشفاء، وكانت المساعدة إلزامية بلا شك، بما في ذلك. والعسكرية، المقدمة للحكومات المتحالفة في الحفاظ على النظام الشرعي للدولة ومواجهة الحركات الثورية.
في يخدع. 1847. تحدث الإمبراطور نيكولاس الأول في اجتماع مع وفد نبلاء مقاطعة سمولينسك لصالح إلغاء القنانة. بدأت المناقشة العامة لهذه القضية.
المخزونات - كانت إحدى طرق تبسيط العلاقات بين ملاك الأراضي والفلاحين هي ما يسمى بقوائم الجرد، التي تم تقديمها في أربعينيات القرن التاسع عشر. في المحافظات الجنوبية الغربية. كان جوهر الجرد هو أنه بعد جرد ممتلكات ملاك الأراضي، تم تنظيم حجم وشكل واجبات الفلاحين بشكل صارم. وبالتالي، من ناحية، كانت حرية النشاط الاقتصادي لمالك الأرض محدودة، من ناحية أخرى، تم الحفاظ على عبودية الفلاحين.
بيرف. النشر: الأرشيف الروسي. 1870. العدد. 4-5. ستب. 959-961. نشر. بموجب مرسوم إد.
فاسيلي أندريفيتش جوكوفسكي (1783-1852) - شاعر ومترجم ومؤسس اللغة الروسية. شعر رومانسي. كان I. V. Kireevsky ابن شقيق الشاعر. في منزل جدته V. A. Yushkova، قضى V. A. Zhukovsky فترة مراهقته، الذي حافظ طوال حياته على علاقات ودية دافئة مع عائلة Kireevsky-Elagin. في المجال الأدبي، قام V. A. Zhukovsky بترجمة الألمانية. والشعر الإنجليزي. جلبت له قصيدة "المغني في معسكر المحاربين الروس" شهرة أدبية وعامة. في عام 1815، تمت دعوة V. A. Zhukovsky إلى المحكمة كقارئ للإمبراطورة الأرملة ماريا فيودوروفنا، وفي عام 1817 بدأ تدريس اللغة الروسية. لغة المستقبل الإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا، من 1826 إلى 1841 أشرف على الأنشطة التعليمية للإمبراطور المستقبلي ألكسندر الثاني. من اللطف غير العادي لروحه، V. A. Zhukovsky، باستخدام منصبه في المحكمة، ساعد باستمرار العديد من الأصدقاء. في عام 1841، تزوج V. A. Zhukovsky من إليزافيتا رايترن، ابنة أحد الألمان. الفنان جي في رايترن، ومنذ ذلك الحين عاش في ألمانيا.
العمل الأدبي الرئيسي لـ V. A. Zhukovsky في 1842-1849. كانت ترجمة لليونانية القديمة. ملحمة - أوديسا هوميروس. حول المهام التي حددها V. A. Zhukovsky لنفسه أثناء العمل على الترجمة، كتب بسخرية مميزة: "أنا سعيد جدًا لأن عبقريتي الطيبة ... أوصلتني إلى الرجل العجوز هوميروس، الذي استقبلني، وهو رجل عجوز مجهول الهوية من Hyperborean بالنسبة له، بشكل إيجابي للغاية وبطبيعة طفولية خرفية جيدة، سلمني الأوديسة، وقال: "حركها إلى الشمال، ودعها، التي كانت جشعًا للغاية في وقتي كلا من كبار السن، واستمع الشباب والأطفال تحت سماء هيلاس الساطعة، بنفس الصوت النقي المستجيب للقلب، سيتحدث إلى كبار السن والشباب وأطفال شمالك الضبابي.
نيكولاي إيفانوفيتش غنيديتش (1784–1833) – شاعر ومترجم، 1807–1828. عمل على الترجمة الأولى إلى ملحمة اللغة اليونانية القديمة الروسية - إلياذة هوميروس.
كان نيكولاي ميخائيلوفيتش يازيكوف (1803-1846/1847)، وهو شاعر مقرب من دائرة السلافوفيين، مرتبطًا بعائلة خومياكوف (كان أ.س. خومياكوف متزوجًا من إيكاترينا ميخائيلوفنا يازيكوفا، أخت يازيكوف). IV. أصبح كيريفسكي قريبًا من يازيكوف في البداية. ثلاثينيات القرن التاسع عشر. يعود تاريخ عملهم المشترك إلى هذا الوقت، المسرحية الكوميدية "الأميرة البابلية" (1831)، ومقال آي في كيريفسكي "في قصائد السيد يازيكوف" (1834).
"بروميثيوس المقيد" هي مأساة كتبها أبو الدراما القديمة، إسخيلوس (حوالي 525-456 قبل الميلاد)؛ تمت ترجمته بالكامل إلى اللغة الروسية لأول مرة. لغة آي إيه كوسوفيتش (1873).
Avdotya (Evdokia) Petrovna Elagina (née Yushkova، الزواج الأول من Kireevskaya) (1789-1877) - والدة I. V. Kireevsky، ابنة أخت V. A. Zhukovsky، مؤلف العديد من الترجمات منه. والفرنسية، نشرت في المجلات التي نشرها I.V. كيريفسكي ("الأوروبي" و "موسكو")، وكذلك في سلسلة أدب الأطفال "مكتبة التعليم". من عشرينيات القرن التاسع عشر حتى الثلاثاء. أرضية. أربعينيات القرن التاسع عشر كانت صاحبة صالون أدبي يجتمع فيه أصدقاء أبنائها وذوي التفكير المماثل. "كل ما كان ذكيًا ومستنيرًا وموهوبًا في موسكو جاء إلى هنا أيام الأحد. جاء المشاهير الذين أتوا إلى موسكو ، روس وأجانب ، إلى صالون Elagins. ساد فيه الاتجاه السلافوفيلي ، لكن هذا لم يمنع الناس من مختلف وجهات النظر المتنوعة من حضور أمسيات Elagin باستمرار ، حتى انقسمت الأحزاب الأدبية إلى معسكرين معاديين - السلافوفيليين والغربيين "(Kavelin K.D. Avdotya Petrovna Elagina // الجمعية الروسية لل الثلاثينيات من القرن التاسع عشر م.، 1989. ص 139). كانت دائمًا مطلعة على الحياة الإبداعية لأبنائها وأصدقائهم. بعد وفاته الثلاثاء. الزوج أ.أ.
بدأت Elagina، Avdotya Petrovna، في الغالب، في العيش في قرية منطقة Utkino-Belevsky وجاءت إلى موسكو فقط لفصل الشتاء.
في 1845-1850، قام V. A. Zhukovsky بترجمة العهد الجديد من السلاف (سلاف الكنيسة) إلى اللغة الروسية، وتم نشر الترجمة في عام 1895 في برلين.
جمعية الكتاب المقدس الروسية في 1819-1821. تم نشرها لأول مرة باللغة الروسية. ترجمة جميع نصوص العهد الجديد.
في لاهوت الكنيسة الأرثوذكسية، يُفهم الوحي الإلهي على أنه اتصال الله الفائق للطبيعة للإنسان بجميع الحقائق الدينية.
يمكن النظر في إمكانية الوحي من ثلاثة جوانب: 1) من جانب الله الذي يبلغه: الله ككائن كلي العلم، الذي يخضع له كل شيء، ويخلقه ويحفظه، وروحي، أي يعمل مباشرة على النفس، ورب العالم المادي، أي يعمل في النفس ومن خلال المادة - كائن لا نهائي وأبدي، أي قادر على إيصال إعلاناته في أي مكان وزمان، الصالح والرب. جيد، أي لا يرفض أبدًا المساعدة للمحتاجين، قدوس وصالح، أي توصيل الوحي لأغراض أخلاقية؛ والله، كحق، ينقل الوحي إلى الإنسان ليصحح أخطائه الدينية؛ 2) من جانب الشخص الذي يقبله: الإنسان، كمواطن في عالمين، روحي ومادي، قادر على إدراك الوحي في حالة ما أعطاه إياه الله مباشرة أو من خلال أي علامات حسية.
إذا أراد الله أن ينقل أي حقيقة إلى شخص ما لمصلحته الأخلاقية الخاصة ولصالح الكثيرين، فسوف يستخدم مثل هذه العلامات التي من خلالها يتعرف الشخص بشكل لا لبس فيه على الوحي الإلهي؛ 3) من ناحية الحقائق نفسها التي كشفها الله للإنسان: يمكن أن تكون حقائق الوحي مفهومة للعقل البشري وغير مفهومة. وتجدر الإشارة إلى أن العقل البشري يفهم العالم بطريقتين: بالمعرفة، أي بناءً على خبرته الشخصية، وبالإيمان، أي بناءً على شهادة الأشخاص الآخرين وسلطتهم. بالطريقة الأخيرة، يمكن لأي شخص أن يتعلم أسرار الرؤيا على أساس شهادتها وسلطان الله نفسه، الذي، باعتباره الإله الحقيقي، لا يستطيع خداع أحد (انظر لمزيد من التفاصيل: مقاريوس (بولجاكوف)، الأرشمندريت. مقدمة في اللاهوت الأرثوذكسي. سانت بطرسبرغ، 1847. ص 61-70).
قد تكون مهتمًا بـ: