Школа как преддверие церкви

Anmerkung zu Richtung und Methoden der Erstbildung der Menschen in Russland 96 Alphabetisierung und allgemein die Grundbildung der Menschen können nützlich oder schädlich sein, abhängig von der Art der Bildung selbst und den Umständen, in denen sich die unterrichtete Klasse befindet. Der Nutzen von Bildung liegt auf der Hand und wird von allen anerkannt. Man denkt normalerweise, dass es Konzepte von Religion und Moral korrigiert und weiterentwickelt, private Aktivitäten erleichtert und erweitert, die Moral mildert, Klassen zusammenbringt, den Weg für außergewöhnliche Talente öffnet, die oft verloren gehen und in Unwissenheit begraben sind, es ermöglicht, die Gesetze zu verstehen, hilft, den Missbrauch von Gerichtsverfahren zu beseitigen, die Entwicklung einer allgemeinen Staatsjustiz vorzubereiten, die Bedürfnisse des Lebens zu erweitern, die Zirkulation des Kapitals zu beschleunigen usw. usw. Was aber, wenn die Konzepte, die Menschen durch Alphabetisierung erwerben, unwahr oder schädlich sind? Was wäre, wenn der Glaube statt seiner Bestätigung und Entwicklung nur auf Verwirrung und Zögern stößt? Wenn die Moral der höheren Klassen schlechter ist als die des Volkes und daher eine größere Nähe zu ihnen gute Sitten und Gewohnheiten schwächt, anstatt sie aufzuklären und aufzuklären? Wenn der Bürger beim Verlassen des bisherigen Begriffskreises keinen weiteren geschlossenen, vollständigen und befriedigenden Kreis vorfindet, sondern auf eine Wissensverschiebung stößt, ohne Halt für den Geist, ohne Stärkung für die Seele? Was wäre, wenn der vorherige Zustand der sogenannten Unwissenheit nur ein Zustand des Analphabetismus wäre? Was wäre, wenn die Menschen vielleicht bereits alle Wurzeln der Konzepte hätten und in ihren mündlichen und gewöhnlichen Überlieferungen speichern würden, die für die richtige und gesunde Entwicklung des Geistes notwendig sind? Wären seine Fehler gegen die Moral nicht so sehr die Folge falscher Meinungen als vielmehr die Folge menschlicher Schwäche, doch im Bewusstsein seiner eigenen Gesetzlosigkeit – einer Schwäche, die normalerweise nur durch die Alphabetisierung zunimmt? Wenn eine größere Kenntnis der Gesetze nicht das Gefühl für die Legalität steigert? Wenn es, basierend auf der schlimmsten Moral, einen Wunsch hervorruft – die Wörtlichkeit von Formen zu suchen und die Kenntnis des Gesetzes nur zu nutzen, um ihm am sichersten zu entgehen? Wenn die dem Volk zur Verfügung stehende Literatur des Staates oder ein Teil davon ihm nutzlose Nahrung für den Geist präsentiert, ohne sie als notwendig darzustellen, und seine Neugier aus der Sphäre des Nahen und Moralischen in die Sphäre des Fremden, Gemischten, Unnötigen und, wenn nicht geradezu Unmoralischen, führt, dann zerstörerische Moral mit ihrer Kälte ihr gegenüber, ihrer Sorglosigkeit gegenüber dem Wesentlichen, magnetisch auf den Geist einfältiger, leichtgläubiger, immer zur Nachahmung geneigter, immer bereiter Menschen übertragen dem ersten Sprechen zu glauben, und vor allem dem Sprechen in einem Buch, immer dem Selbstzweifel nahe, immer unzufrieden mit jedem Zwang, unzufrieden mit dem Rat der Klugheit, immer geneigt, die Lehren der Vergangenheit als einzigartig zu akzeptieren und auf alles von der Zukunft zu hoffen, die ihrer Meinung nach nur eine entfernte Erfüllung ihrer eigenen Wünsche ist? Es versteht sich von selbst, dass die Folgen dieser Ordnung katastrophal sein können. Sichtbare Aufweichung der Moral wird die Verdorbenheit der Moral nicht ersetzen, äußere Verbesserungen werden nicht den Niedergang des Inneren, die Freude an der Sinnlichkeit ersetzen – seelisches Leiden, unvermeidlich bei Ausschweifung, beim Verlust der persönlichen Würde und des gegenseitigen Vertrauens, bei Kälte gegenüber dem Nächsten, bei Besonnenheit statt Gewissen, bei Eigennutz, bei Täuschung, bei Gier, bei der Gärung entfesselter Leidenschaften, bei der Verfolgung eines unmöglichen Traums, sich ständig verändernde Form. und im Wesentlichen läuft es immer auf ein sinnliches Vergnügen hinaus. Was sollte eine gutmeinende Person in diesem Fall tun? Was soll er begehren, was soll er fördern? Die Wahl zwischen Unwissenheit und Verderbtheit ist schwierig. Aber selbst wenn es einer privaten Überzeugung möglich wäre, über die Wahl eines dieser beiden Übel zu entscheiden, dann wäre die Erfüllung seines Gedankens auf jeden Fall unmöglich. Wenn wir uns für die Unwissenheit entscheiden, vergessen wir, dass sie nicht im gleichen Ausmaß bleiben kann, sondern sicherlich ihre eigene Steigerung mit sich bringt und mit einer gewissen Intensivierung die gleiche Verderbtheit erreicht, die wir vermeiden wollten. Darüber hinaus sind Alphabetisierung und Elemente der Uraufklärung in unserer Zeit bereits so weit verbreitet, dass es unmöglich ist, sich ihrem Einfluss vollständig zu entziehen, und daher würde ihre Bekämpfung bedeuten, dass ihre Verbreitung gesetzlos und geschmuggelt wird, ohne dass eine legale und wenn auch einigermaßen heilende Verbreitung möglich ist. Die Anhänger der primitiven Bildung rechtfertigen das Übel, das sie hervorruft, mit der Möglichkeit einer künftigen erlösenden Verbesserung; Auch Anhänger der Unwissenheit haben diesen Trost nicht. Besonders der Blick nach Russland überzeugt uns von der Wahrheit, dass die Unwissenheit der Unterschicht sie nicht vor der Verderbtheit bewahrt. Wie auch immer wir über die bisherige Bildung unseres Volkes denken, ob wir sie in einer unvorstellbar hohen Entwicklung annehmen, wie manche meinen, oder sogar auf dem Niveau, auf dem sie sich jetzt befindet – denn wir haben kein Recht, von einem niedrigeren Niveau auszugehen –, auf jeden Fall müssen wir zugeben, dass geistiges Eigentum das Volk nicht vor dem moralischen Verfall bewahrt hat. Als Beweis nennen wir das allmählich und deutlich abkühlende Glaubensgefühl, die seit langem verbreitete Respektlosigkeit gegenüber dem Klerus, die immer stärker werdende Leidenschaft für Wein, insbesondere in Städten, in denen es mehr Aufklärung gibt – während Wein dreihundert Jahre lang nicht nur kein notwendiges Bedürfnis der Menschen war, sondern in Russland sogar völlig unbekannt war; dann - schändliche Krankheiten der Verderbtheit, die das Volk immer mehr verzerren; dann - Schwächung der Familienstrukturen, Leichtigkeit des Eidbruchs usw. usw. Aber vielleicht werden sie sagen, dass der Grund für den Niedergang der Volksmoral nicht direkt in ihrer Unwissenheit liegt, sondern vielmehr in der Verdorbenheit der höheren Klassen, die mehr oder weniger damit zusammenhängt. Auf jeden Fall war Unwissenheit jedoch keine Verteidigung für das Volk, und man kann nicht anders, als zuzugeben, dass man Angst vor der Zukunft hat, wenn man seinen gegenwärtigen Zustand mit der Vergangenheit vergleicht und nur die oben genannten Merkmale seines Niedergangs zusammen betrachtet. Denn es droht Verzerrung von allen Seiten: physisch, moralisch, religiös, sozial und allem, was daraus folgt – wenn die Zunahme des Bösen nicht aufhört. Natürlich war die Falschheit der Aufklärung der Oberschicht und die Falschheit des Verhältnisses dieser Aufklärung zum Volk einer der Hauptgründe für ihren Niedergang. Aber andererseits müssen wir uns einig sein, dass die Methoden der Erstbildung der Menschen zumindest teilweise zu ihrer Verbesserung beitragen könnten und können. Betrachten wir diese Methoden. Wenn man die Alphabetisierung getrennt betrachtet, getrennt von der Entwicklung bekannter positiver Wahrheiten, getrennt von einer bestimmten Richtung, ist unklar, warum sie nützlich und wünschenswert sein könnte. Indem es die Vorstellungen des Volkes mit der aktuellen Literatur verbindet, wird es ihnen insbesondere die Werke des sogenannten leichten Lesens näher bringen – eine Lektüre, die angenehm, ziellos, zumindest nutzlos und daher eher für ungebildete Geister geeignet ist, selbst wenn die Literatur des Staates reich an Werken anderer Art war, die speziell für das Volk zusammengestellt wurden und auf seine Vorstellungen und Bedürfnisse im Einklang mit seinen Grundüberzeugungen angewendet wurden. Aber die aktuelle Literatur, die der Unterschicht die Konzepte vermittelt, die die allgemeine Geistesrichtung beherrschen, stellt seine Denkweise unempfindlich in Konflikt mit den Konzepten des Glaubens, aus denen er bisher sozusagen die gesamte Organisation seines Glaubens abgeleitet hat, und diese interne Analyse kann natürlich kein Mittel sein, ihn zu verbessern. Damit die Alphabetisierung, getrennt betrachtet, für die Menschen von Nutzen sein kann, ist es notwendig, dass sich zunächst der Charakter der Literatur im Allgemeinen und die vorherrschende Denkweise der oberen Klassen, die in unserem Land Literatur produzieren, ändern. Aber dieses Ereignis muss seinen Ursprung in den Universitäten haben und sozusagen die ganze Masse der wirklichen Aufklärung durchbrechen, bevor es das Volk erreicht. Technische Informationen haben neben dem allgemeinen Ergebnis der Verbesserung staatlicher Industrien auch den unbestreitbaren Vorteil, dass der unterrichteten Klasse die Möglichkeit gegeben wird, ihr körperliches Wohlbefinden zu verbessern. Aber auch hier begegnet uns eine traurige Bemerkung, nämlich dass fast alle unsere Handwerker der Verderbtheit unterworfen sind, dass je profitabler das Handwerk, je mehr Verderbtheit, je stärker und entwickelter das natürliche Talent, desto mehr ist es von Schwäche umgeben. Aus dieser Beobachtung, so scheint es, kann man nicht anders, als den Schluss zu ziehen, dass sogar die technische Bildung ihren Nutzen verliert, wenn sie nicht mit der Struktur anderer Quellen kombiniert wird, die die Moral reinigen und bewahren. Über andere Wissenschaften, die normalerweise an öffentlichen Schulen gelehrt werden, wie etwa die Grundprinzipien der Geschichte, Geographie, Arithmetik, kann man fast das Gleiche sagen wie über technische Informationen, nur dass sie weniger Einfluss auf die Verbesserung des körperlichen Wohlbefindens haben. Sie können aber auch nützlich oder nutzlos oder sogar schädlich sein, abhängig von der moralischen Ausrichtung der Person, die sie erworben hat. Die Bevölkerung der städtischen Wirtshäuser und nicht minder verkommenen Orte der Gerichtsschreiber und Gerichtsschreiber besteht größtenteils aus der gebildeten und gelehrten Klasse des einfachen Volkes. Welche Aufklärung bleibt den Menschen? Was bleibt, ist die Erkenntnis des Glaubens. Auf den ersten Blick scheint es, dass das Studium der Glaubensdogmen 97 keine der Nachteile anderer Ausbildungen aufweist und im Gegenteil als Korrektur ihrer Mängel dienen kann. Doch bei näherer Betrachtung kann man nur zustimmen, dass diese Annahme auch ihre Grenzen hat, wenn wir über die Unterrichtsmethode sprechen, die heute in unseren Grundschulen angewendet wird. Natürlich kann Religionswissen an sich nicht schädlich sein, aber unter bestimmten Umständen scheint es sogar noch nützlicher zu sein. Ich werde versuchen, diese Idee weiterzuentwickeln. Glaube ist nicht nur Wissen. Es handelt sich um einen mit dem Leben verbundenen Glauben, der allen anderen Gedanken und Vorstellungen eine besondere Farbe, eine besondere Struktur verleiht und die Handlungen eines Menschen sowohl durch seine direkte Kraft als auch durch seinen Einfluss auf fremde Gedanken, Vorstellungen, Wünsche und Gefühle bestimmt, die oft keinen sichtbaren Kontakt damit haben. Aber in seiner Beziehung zum Dogma hat der Glaube etwas mit dem Gefühl der Gnade gemeinsam: Keine einzige philosophische Definition von Schönheit kann den Begriff Schönheit in der Fülle und Kraft oder auch nur in der Richtigkeit vermitteln, in der sie durch die Betrachtung eines eleganten Werkes vermittelt wird. Der Glaube wird also mehr durch ein Beispiel des Lebens und Willens vermittelt als durch ein Wort, mehr durch ein Wort der Anwendung als durch ein Wort der Erklärung – und wenn es sich um ein Dogma handelt, dann natürlich durch seine einfachere Darstellung als durch wissenschaftliche Beweise. In früheren Zeiten, als es zweifellos mehr Glauben gab, gab es unvergleichlich weniger Dogmendarstellungen. Ihre bundesweite Lehre ist eine ganz junge Neuerung,98 bei der die protestantischen Staaten als erstes Beispiel gegeben haben. Aber in protestantischen Staaten liegt der Glaube ohne seine mysteriöse Seite ganz im rationalen Dogmenbegriff. Dort gehört sie zu den Wissenschaften, die auf der Entwicklung der reinen Vernunft und der täglichen Beobachtung beruhen, dort wirkt der Glaube aus Überzeugung gleichberechtigt mit der Berechnung von Wahrscheinlichkeiten und widerspricht daher nicht nur nicht der realen, logisch-materiellen Entwicklung der Aufklärung, sondern findet im Gegenteil in ihr ihre unmittelbare Ergänzung und Bestätigung. Vielleicht bemerken wir deshalb den besonderen Wohlstand der Grundschulen in protestantischen Staaten, weil die Alphabetisierung dort die Moral der Unterschicht nicht verdirbt, sondern korrigiert, denn sie zerstört in ihr nicht den Sinn für Religion, der nichts Geheimnisvolles hat und über die einfache gewöhnliche Vernunft hinausgeht. Bei uns hingegen liegt die Hauptstärke des Glaubens nicht in der kalkulierten Auswahl dessen, was für das Leben am nützlichsten ist, sondern in der Überzeugung, die außerhalb des gewöhnlichen logischen Prozesses liegt. Daher widerspricht es seinem Wesen nach nicht der wahren Entwicklung der Vernunft, kann aber nicht allein aus ihr abgeleitet werden; wenn es nur in der Form von Wissen oder Dogma auftritt, verliert es den größten Teil seiner Kraft. Vielleicht wäre es selbst (wenn wir Extreme wählen) für einen orthodoxen Christen, der nur mit den Dogmen vertraut ist, die ihm auch außerhalb der Schule bekannt sein müssen, nützlicher zu wissen, dass er seinen Glauben nicht kennt, als zu glauben, dass er ihn ausreichend studiert hat. Darüber hinaus dürfen wir nicht vergessen, dass der Unglaube, der sich bisher glücklicherweise nur in den oberen Klassen verbreitet hat, nicht aus der Unkenntnis der Dogmen entstand, sondern dass die Unkenntnis oder das Vergessen derselben bereits eine Folge des Unglaubens war. Die Gründe für Letzteres sind nicht in falschen Vorstellungen über Dogmen zu suchen, sondern in der falschen Entwicklung von Glaubensgedanken, nämlich in der falschen Konzeptbildung der Philosophie und insbesondere ihres logischen Teils. Wenn man sich mit der Geschichte des europäischen Glaubens befasst, scheint es klar zu sein, dass weder die Witze Voltaires, trotz all seines Witzes, noch die Missbräuche des westlichen Klerus, noch die Gärung politischer und ziviler Interessen den fast allgemeinen Niedergang des Glaubens im vergangenen Jahrhundert hätten auslösen können, wenn das Jahrhundert nicht auf die Materialität seiner logischen Konzepte vorbereitet gewesen wäre. Denn könnte der menschliche Geist Spiritualität in den Konzepten des Glaubens zulassen, da er im Wissen nichts außer sinnlichen Reflexionen erkennt? Die deutschen Philosophien zerstörten, nachdem sie die materielle Sichtweise der kognitiven Fähigkeiten zerstört hatten, auch die materiellen Konzepte spiritueller Objekte in den Wissenschaften. Aber im Gegenzug entfremdeten sie den Menschen vom Glauben durch die Einseitigkeit ihrer dialektischen Entwicklung und ihre falsche Kritik des Geistes 100, der die logische Vernunft als den höchsten Richter der Wahrheit anerkennt. Eine weitere Kritik an der kognitiven Fähigkeit kann vielleicht die wahre, gesunde Sicht des Geistes auf den Glauben wiederherstellen, aber es ist immer noch unmöglich, nicht zuzugeben, dass die allgemeine Struktur des europäischen Geistes dem wahren Sinn des Glaubens widerspricht und man daher nicht anders kann, als zu versuchen, alle möglichen Mittel zu kombinieren, um das zu bewahren, was für den Menschen und das Volk am wichtigsten ist. Daher denke ich, dass die dogmatische Religionslehre, die den Glauben nur zu einer der Wissenschaften macht, sinnvoller durch eine andere Art der Vermittlung religiöser Wahrheiten ersetzt werden könnte. Unser Gottesdienst beinhaltet eine vollständige und detaillierte Darstellung nicht nur der in der Schule gelehrten Dogmen, sondern sogar fast aller Fragen, die überhaupt die Neugier eines aufgeklärten Geistes stören können. Wenn also unser Volk den Gottesdienst verstehen würde, wenn es in die Kirche geht, dann bräuchte es die Lehre des Katechismus nicht; im Gegenteil, sie würden unvergleichlich mehr wissen, als aus dem Katechismus gelernt werden kann, und würden jede Wahrheit des Glaubens nicht durch das Gedächtnis, sondern durch das Gebet erkennen, was sowohl den Geist als auch das Herz erleuchtet. Doch dafür fehlt unserem Volk eines: Kenntnisse der slowenischen Sprache. Durch einen ungewöhnlich glücklichen Zufall hat die slowenische Sprache gegenüber Russisch, Latein, Griechisch und allen möglichen Sprachen, die ein Alphabet haben, den Vorteil, dass sie kein einziges schädliches Buch enthält, kein einziges nutzloses, das den Glauben stärken, die Moral der Menschen reinigen, die Bindungen ihrer familiären, sozialen und staatlichen Beziehungen stärken kann. Daher denke ich, dass das Studium dieser Wissenschaft anstelle der Verfeinerungen des Katechismus und der russischen Literatur eine der stärksten Gegenmaßnahmen gegen das sein könnte, was für die Menschen in den Wissenschaften, unabhängig von der Religion, schädlich sein kann. Wenn das Studium des Katechismus nicht völlig aufgeschoben werden kann, wenn es auch unmöglich ist, ihn in abgekürzter Form zu unterrichten, ihn in seiner jetzigen Form nur für Gymnasien zu belassen und für öffentliche Schulen alle Philosophierungen, Spaltungen, dialektischen Schlussfolgerungen und logischen Definitionen freizugeben – wenn dies unmöglich ist, sage ich, dann scheint es, dass es zumindest möglich wäre, nicht auf diesen Verfeinerungen im Unterricht zu beharren und das Hauptaugenmerk auf die wenigen wesentlichen Dinge zu richten. Auch das Studium der russischen Literatur ist harmlos; es scheint, dass es auf das Gymnasium verschoben werden kann, da es aus den genannten Gründen wahrscheinlich keinen großen Nutzen für die Schulen bringen wird. Zumindest wäre es gut, sich nur auf die Grammatik zu beschränken und dann auch nur in einer sehr kurzen Präsentation, ausschließlich aus praktischer Sicht. Zu diesem Zweck scheint die „Russische Grammatik“, die auf besonderen Befehl von Katharina II. 101 für öffentliche Schulen herausgegeben wurde, besser geeignet zu sein als andere Handbücher. Es können die kürzesten Rechtschreibregeln hinzugefügt werden, aber ich glaube nicht, dass es sinnvoll wäre, die Metaphysik der Syntax hinzuzufügen. Die slowenische Alphabetisierung könnte durch die Eigenartigkeit ihrer Buchstaben den Wunsch wecken, eher geistliche als zivile Bücher zu lesen, die eher nützlich als nutzlos sind, und dennoch reicht sie aus, um in Schulen einige technische Informationen, einen Teil der Geographie, Geschichte, Arithmetik, Geometrie, die an populäre Konzepte angepasst sind, und sogar einige der notwendigsten Gesetze zu vermitteln, insbesondere diejenigen, die sich auf die zu unterrichtende Klasse beziehen. Es versteht sich von selbst, dass das Studium der slowenischen Sprache mit einer mündlichen Interpretation von Gebeten, dem Neuen Testament, dem Psalter und möglicherweise einer kurzen Erläuterung der Liturgie verbunden werden sollte. Denn es ist nicht die Unkenntnis des Glaubens, die für das Volk wünschenswert ist; im Gegenteil, es ist nur wünschenswert, dass die Methode des Erkennens in ihm ein Gefühl und einen Begriff entwickelt. Die Schule sollte kein Ersatz, sondern eine notwendige Schwelle der Kirche sein. Daher könnten andere Wissenschaften, die sich auf einen Glaubenssinn stützen, eine nützlichere Spur hinterlassen. Aber auch die Unterrichtsmethode selbst muss mit dem Hauptziel des Unterrichts im Einklang stehen. Die Wissenschaft wirkt auf den Menschen durch zwei Kräfte: die Summe der darin enthaltenen Konzepte und die Art und Weise, wie sie kommuniziert werden. Die Methode der Informationsbeschaffung entwickelt bestimmte individuelle Fähigkeiten und vermittelt bestimmte Gewohnheiten, manchmal stärkt sie das Gedächtnis, manchmal stimuliert sie die Intelligenz, manchmal den Witz, manchmal insbesondere den mathematischen oder mechanischen Sinn usw. usw. Daher sollte bei der Zusammenstellung von Lehrbüchern und beim naturwissenschaftlichen Unterricht selbst nicht so sehr auf die vermittelten Informationen geachtet werden, sondern auf den Einfluss der Lehrmethode selbst. Sie gehen meist davon aus, dass die einzige Möglichkeit, sich alle Arten von Informationen anzueignen, die Lese- und Schreibfähigkeit sei, und versuchen deshalb vor allem, bei den Schülern die Lust am Lesen im Allgemeinen zu wecken. In Anbetracht des oben Gesagten denke ich das Gegenteil. In Grundschulen scheint es sinnvoller zu sein, mit möglichst wenig Lektüre möglichst viele Informationen über notwendige Themen zu vermitteln. Denn die Menschen, die direkt von der Schule in die Aktivität übergehen, werden in einem entwickelten Lesedrang im Allgemeinen keinen Weg zur Bildung finden, sondern nur einen Weg, ihre Konzepte dem untersten Teil der Literatur zu unterwerfen. In Gymnasien ist die Einstellung umgekehrt: Dort kann die Lust am Lesen im Allgemeinen noch nützlicher sein als die Information selbst, weil sie den Geist weiter entwickelt und ihn besser auf das Universitätsstudium vorbereitet, wo wiederum die Liebe zum unbegrenzten Lesen durch die Liebe zum Studium eines Fachs begrenzt werden muss. Es scheint, dass das Gesagte in folgender Weise auf die Unterrichtsmethoden in Schulen übertragen werden kann. Die Geschichte besteht aus zwei Teilen: Chronologie und Erzählung. Das erste erfordert ein sozusagen mechanisches Gedächtnis; die zweite ist ebenfalls Erinnerung, aber belebt durch Vorstellungskraft, Rücksichtnahme und in gewissem Maße auch Mitgefühl. Daher scheint es, dass die Chronologie bequem mit der Yazvinsky-Methode 102 studiert werden könnte, wenn sich der Lehrer nur auf die wichtigsten Ereignisse beschränkt, die Erzählung dieser wichtigsten Ereignisse jedoch mündlich erfolgen sollte, mit Details, die auf den Punkt der anekdotischen Unterhaltung gebracht werden – natürlich in erster Linie bezogen auf die heilige und russische Geschichte. Für einen solchen Unterricht wäre es gut, spezielle Bücher zu haben, in denen das Notwendige geschickt ausgewählt wird und in denen in unterschiedlichen Schriftarten unterschieden wird, was dem Schüler zugewiesen wird und was dem Lehrer zugewiesen wird. Aber als Mangel an solchen Büchern können auch echte Bücher dienen, in denen am Rande zu sehen ist, was studiert, erzählt und veröffentlicht werden soll. Ich denke, zu diesem Zweck wäre es besonders nützlich, Geschichte in Bildern für öffentliche Schulen zu veröffentlichen, wo jedes bedeutende Ereignis, jede besondere Zeitspanne ein eigenes Bild hätte, wo jedes Jahrhundert seine eigene Farbe hätte, wie Staaten auf geografischen Karten, und wo unter jedem Bild zeitgenössische Erfindungen in den Wissenschaften, Künsten, im sozialen Leben, im Handwerk usw. gezeichnet wären. Ein Beispiel für Letzteres findet sich in einigen französischen Publikationen. Somit würden sich die Kette der Ereignisse und die Geschichte der Aufklärung, da sie miteinander verbunden sind, gegenseitig erklären, und die Gleichheit der Farben in gleichzeitigen Ereignissen könnte, so scheint es, auch für die Chronologie erfolgreich durch die Yazvinsky-Methode ersetzt werden, die zweifellos als Mittel zur Unterstützung des Gedächtnisses von großem Nutzen ist, aber auch eine schädliche Seite für die Entwicklung des Geistes hat: die Sinnlosigkeit des Auswendiglernens selbst. Herkömmliche Methoden des Geographieunterrichts haben auch ihre Nachteile. Sie verkomplizieren das Gedächtnis, übermitteln meist nur Namen, ohne Begriffe ausreichend mit ihnen zu verbinden, vermitteln weniger Ansichten als Worte, die sich aufgrund ihrer Vielzahl nicht ausreichend im Gedächtnis festigen lassen, und sind daher nach kurzer Zeit entweder völlig vergessen oder im Kopf verwirrt und bleiben größtenteils fruchtlos. Es scheint, dass eine andere Methode diese Unannehmlichkeiten lindern und das Lernen aus Büchern in Zeichnen verwandeln könnte. Ich stelle mir einen schwarzen Globus und mehrere schwarze Tafeln vor, entlang derer weiße Linien in Form von Graden gezogen sind, die den Globus und die Tafeln in Quadrate unterteilen. Auf diesen Tafeln konnten die Schüler die Grenzen von Staaten anhand von Karten markieren, sich an der Lage der Grade orientieren, Flüsse, Kanäle und gegebenenfalls ganze Systeme der Wasserkommunikation einzeichnen, in Bezug darauf die Orte von Städten bezeichnen und so mit den Ortsnamen unwillkürlich die Vorstellung von deren Lage, Klima, gegenseitiger Entfernung, Kommunikationsmitteln usw. usw. assoziieren. Diese Aktivität wäre für den Schüler angenehmer, schneller für das Lernen, stärker für das Gedächtnis, einfacher für den Lehrer und nützlicher für den weiteren Erwerb von Informationen im Gymnasium, die nicht auf dem Klang von Wörtern, sondern auf einer plastischen Sicht auf die Erde basieren. Die so gewonnene Zeit könnte für andere Fächer genutzt werden, da die Schüler teilweise vier Jahre und länger in der Schule bleiben. Wenn für sie also ein spezielles Buch aus dem Gesetzbuch 103 zusammengestellt werden könnte, dann wäre es meiner Meinung nach für sie nicht nutzlos (ohne Gerichtsverfahren überhaupt zu studieren, um nicht in einen Rechtsstreit zu geraten), nur ausschließlich ihre Rechte und Pflichten zu lernen. Ein anderes Thema, so scheint es, wäre nicht weniger nützlich, nämlich die Vermittlung einiger allgemeiner Prinzipien der politischen Ökonomie. Hierzu bedarf es auch eines besonderen Aufsatzes, der allerdings mit außerordentlicher Sorgfalt verfasst werden muss. Denn hier kann jeder Gedanke, der paradox oder gar zweifelhaft ist, scheinbar schädlich wirken. Darüber hinaus sollte der Aufsatz kurz und für ein Kind verständlich geschrieben sein, erzählen, aber nicht beweisen, Beispiele für jeden Gedanken bieten, ohne unnötige Feinheiten zu berühren und ohne staatliche Ersparnisse zu berühren. Somit könnte das gesamte Werk, das auf einer kleinen Anzahl von Seiten enthalten ist, die allgemeinen Wertprinzipien, die Gesetze der Preisänderungen, die Arbeitsteilung, die Macht des Kapitals, das Wesen und die Bedeutung des Kredits usw. usw. darlegen, und zwar stets unter Berücksichtigung der Wahrheit, die als Grundlage für alle praktischen Anwendungen der politischen Ökonomie dient, d. h. die Triebfeder des Reichtums ist der Kredit, und die Triebfeder des Kredits ist die Moral, und die Quelle von allem ist die Arbeit. Die Ergebnisse des Gesagten laufen auf Folgendes hinaus: – dass die Ausrichtung der öffentlichen Bildung darauf abzielen sollte, einen Sinn für Glauben und Moral statt Wissen zu entwickeln; – dass das beste Mittel zur Erreichung dieses Ziels das Studium der slowenischen Sprache ist, das es den Gottesdiensten ermöglicht, direkt auf die Entwicklung und Stärkung populärer Konzepte einzuwirken; - dass die Unterrichtsmethoden in den Schulen mit dem eigentlichen Zweck der Erstausbildung im Einklang stehen müssen; - dass als Ergebnis dieser Änderung die Methode auf die schnellste Vermittlung größtmöglicher Informationen über notwendige Gegenstände bei möglichst geringem Bücherwurm und auf die Verbindung praktischer Wahrheiten mit moralischen Wahrheiten abzielen sollte. Allerdings deckt sich die Frage nach dem Nutzen der vorgeschlagenen Änderungen, getrennt betrachtet, noch nicht mit der Frage nach der Möglichkeit ihrer Einführung; und wenn ihre Einführung möglich ist, in welchem ​​Umfang und in welcher schrittweisen Weise, und steht sie nicht im Widerspruch zu anderen wichtigen Beziehungen? Nur der Gesamtfortschritt der Zustandsmaschine kann die erforderliche Bewegung einzelner Räder bestimmen. Nachdem ich meine Gedanken zur Grundbildung des Volkes dargelegt habe, lege ich sie Eurer Exzellenz 104 voller Zuversicht als offenes Bekenntnis meiner Überzeugungen zu diesem Thema vor. Wo sie allgemein anerkannten Konzepten widersprachen, ging es mir nicht so sehr um den vollständigen Ausdruck meiner Gedanken, sondern vor allem darum, diesen Widerspruch zum Ausdruck zu bringen; Aus diesem Grund erscheint meine Meinung vielleicht nicht immer in der realen Welt, so wie ein Porträt, das nur Besonderheiten zum Ausdruck bringt, eine Karikatur ist, aber ich hielt es vor allem für meine Pflicht, die Besonderheit meiner Ansicht anzugeben, damit Sie sie klarer beurteilen und für mich leichter die Grenzen bestimmen können, die ich in der Anwendung nicht überschreiten sollte. Denn ich denke, dass es unehrlich wäre, ihn zu nutzen, um im Widerspruch zu den Ansichten seines obersten Verwalters zu handeln, egal wie stark die Überzeugung eines Privatmanns ist und wie unbedeutend der ihm von der Regierung anvertraute Platz auch sein mag. Ich verlasse mich jedoch auf die Einsicht Ihrer Exzellenz in Fragen der Bildung und auf Ihre Nachsicht bei der Beurteilung. Zur Notwendigkeit des Unterrichts der kirchenslawischen Sprache an Bezirksschulen 105 Die Mittel, die für die Errichtung und den Unterhalt der Bezirksschulen verwendet werden, sind beträchtlich, wenn man bedenkt, was die Errichtung von Schulen gleichzeitig kostet, zusammen mit den jährlichen Beträgen, die für deren Unterhalt, für die Gehälter der Beamten usw. bereitgestellt werden. Aber selbst die genauesten Berechnungen dieser Mittel in Zahlen werden immer unvergleichlich niedriger bleiben als die Realität selbst. Denn, ganz zu schweigen von anderen Quellen, sind die offiziellen Rechte und Vorteile, die allein den Lehrern zustehen, so groß, dass es ohne sie unwahrscheinlich ist, dass ein doppeltes oder sogar dreifaches Gehalt der Schule dieselben Leute für denselben Zweck zur Verfügung stellen könnte. Darüber hinaus sollen die Rechte der Absolventen des Studiums, die gesamte übergeordnete Struktur der ständigen Aufsicht über den korrekten Unterricht, die Sorge um die Zusammenstellung der besten Lehrbücher usw. – kurzum, all diese sozusagen schwerelosen Kräfte, weit mehr als alle finanziellen Mittel, die Bedeutung der Bezirksschulen steigern und zur Verbreitung der Bildung unter der Bevölkerung unserer Städte beitragen. Allerdings tragen diese großzügigen Mittel, die der Staat für die kostenlose Verbreitung von Bildung einsetzt, leider nicht überall die erwarteten Früchte, insbesondere in Städten, in denen die Sitten der Antike noch nicht zerstört sind. Denn dort besuchen zum größten Teil von 10.000 Einwohnern kaum 50 Jungen die Bezirksschule und dann fast ausschließlich eine Unterklasse, so dass in der Regel nur zwei oder drei Schüler der gesamten Schule den Kurs in der 3. Klasse absolvieren, und daher kann man sagen, dass tatsächlich für diese zwei oder drei Jungen Geldbeträge und die offiziellen Rechte der Lehrer und die Rechte der Schüler und Bedenken hinsichtlich der Erstellung der besten Handbücher usw. anfallen. Wenn wir in der Zwischenzeit auf das weitere Schicksal dieser zwei oder drei Jungen achten, für deren Ausbildung so viele Opfer gebracht und so viel Arbeit auf sich genommen wurden, werden wir sehen, dass sie normalerweise in den Dienst eines Steuerpächters treten oder als Gerichtsschreiber an ein Gericht geschickt werden und dort den Lebensstil, das Schicksal und die Moral ihrer Kameraden teilen, aber mit ziemlicher Sicherheit nie in Handelsberufen bleiben. Aus der Tatsache, dass unsere städtische Bevölkerung nicht viel an der Bezirksschule lernt, wäre es jedoch immer noch unfair, den Schluss zu ziehen, dass unsere Kaufmannsklasse oder allgemein das russische Volk, das noch immer alte orthodoxe Moral und Bräuche bewahrt hat, eine feindselige Haltung gegenüber der geistigen Bildung im Allgemeinen hegt. Im Gegenteil, Tausende von Beispielen beweisen deutlich, dass der russische Mensch Bildung nicht nur dort sehr schätzt, wo er zweifellos Vorteile daraus sieht, sondern oft sogar dort, wo ihre äußere Brillanz allein ihre Augen blind macht. Im Allgemeinen hat er Angst vor dieser trügerischen Seite der Bildung, und solange er an der Antike festhält, strebt er nur nach einer solchen Aufklärung, von der er sicher sein kann, dass sie wirklich auf seinen Grundüberzeugungen des Glaubens und jahrhundertealten Sittenbräuchen beruht und die in ihrer Entwicklung diese religiösen und moralischen Überzeugungen und Bräuche nicht schwächt, sondern noch mehr stärkt. Zwar kommt es oft vor, dass, während die Bezirksschule mit ihren hellen Räumen und lackierten Böden, mit ihren gebildeten Beamten-Lehrern, mit ihrem kostenlosen Unterricht, mit ihren verbesserten Methoden mitten in der Stadt fast leer steht, ein russischer Kaufmann, der an dieser hervorragenden Schule vorbeikommt, die kostenlosen Unterricht anbietet, seinen Sohn zu einem halbgebildeten Küster 107 bringt, der ihn gegen Geld und darüber hinaus meist nach der schwierigsten Methode unterrichtet. Dies geschieht jedoch nicht, weil der Vater Angst vor der Bildung seines Sohnes hat, sondern nur, weil er ihm eine solche Bildung wünscht, die nicht nur vom Geist seiner Überzeugungen durchdrungen ist, sondern auch schon in ihrer Form Ausdruck seines Geistes ist. Wenn man natürlich den Unterricht des gebildetsten Küsters mit dem Unterricht selbst der am schlechtesten organisierten Schule vergleicht, wird für den kurzsichtigsten Familienvater zweifellos das Überwiegen aller Vorteile auf Seiten der Schule liegen, sowohl in Bezug auf das Lernen als auch in Bezug auf die Betreuung der Kinder. Nur ein scheinbar unwichtigster Umstand wird eine Ausnahme darstellen, und für das Herz des Vaters wird er ohne zu zögern die Wahl zwischen der Schule und dem Küster zu Gunsten des Küsters entscheiden: Dieser Umstand besteht darin, dass der Junge in der Schule trotz aller Kenntnisse in den Naturwissenschaften (die für das Leben nicht unrentabel sind), mit all dem katechetischen Studium des Gesetzes Gottes (in einem für Bürger recht seltenen Band) weder die Gewohnheit noch den Wunsch danach bekommen wird Kirchenbücher lesen; während er vom Küster zwar keine Kenntnisse bekommen wird, aber genau diese Gewohnheit, Kirchenbücher zu lesen, und damit die Liebe zum Gottesdienst. Daher vergisst ein Junge, der die Schule verlässt, obwohl er viel weiß, normalerweise bald alles, was er gelernt hat; wenn er mit dem Lesen beginnt, dann nur mit dem Lesen übersetzter Romane; Besonders schnell wird das Wichtigste aus seinem Gedächtnis gelöscht: sein Wissen über das Gesetz Gottes, das weder durch die Lektüre göttlicher Bücher noch durch die Gewohnheit, Gottesdienste zu studieren, gestützt wird. In der Zwischenzeit erhielt der andere Junge, der in seinem Studium kein wirkliches Wissen erworben hatte, dennoch die Mittel und das Bedürfnis, sich lebendig genau das Wissen anzueignen, das für den Menschen am wichtigsten ist und das er sich jeden Tag mehr und mehr aneignet, indem er sich mit der hohen Bedeutung des Gottesdienstes befasst. Zum einen schloss sich mit der Tür seiner Schule auch die Tür zur Erleuchtung. Für einen anderen hingegen öffnete sich erst am Ende seines Studiums die Tür zu einer höheren Schule – der Kirche. Dieser Unterschied zwischen den beiden Früchten der beiden Lehrmethoden ist besonders deutlich und, ich würde sogar sagen, besonders beängstigend, zeigt sich dort, wo die städtische Bevölkerung aus Orthodoxen und Schismatikern gemischt ist. Je mehr orthodoxe Christen in solchen Städten eine weltliche Bildung erwerben, desto schwächer werden sie leider in der kirchlichen Bildung und desto mehr Vorteile genießen Schismatiker ihnen gegenüber in allen mentalen und moralischen Konflikten. Daher wird in einer solchen moralischen Ordnung, oder genauer gesagt, in einer solchen moralischen Unordnung der Dinge, ein orthodoxer Christ entweder völlig gleichgültig gegenüber Fragen des Glaubens, macht Profit und persönliche Leidenschaft zur einzigen Quelle seines Handelns, ist bereit, mehrmals am Tag einen Wahrheitseid zu leisten und zu lügen, ohne die geringste Reue des Gewissens, oder er weicht in eine Spaltung ab – offen oder heimlich. Natürlich sind es nicht diejenigen, die in die Spaltung abdriften, die an Hochschulen studiert haben. Da sie jedoch als die gebildetsten der orthodoxen Einwohner keinerlei Unterstützung für den orthodoxen Glauben ihrer Mitbürger leisten, wirkt der Druck schismatischer Interpretationen bereits freier und ungehindert. Daraus folgt jedoch nicht, dass die Ausbildung in den Naturwissenschaften im Widerspruch zur kirchlichen Bildung steht. Möge Gott uns vor solchen Missverständnissen bewahren! Die Wahrheit kann der Wahrheit nicht widerstehen. Es kann jedoch sein, dass es bei der Vermittlung wissenschaftlicher Wahrheiten einen Mangel gibt, der die Arbeit des Religionsunterrichts behindert. Nicht aus dogmatischer Lehre, nicht aus mentalen Überlegungen wie bei den protestantischen Völkern – bei uns kann Religionserziehung nur aus kirchlicher Bildung kommen. Daher ist die Gewohnheit, Kirchenbücher zu lesen und Gottesdienste zu verstehen, die einzige Möglichkeit, diese Bildung zu erwerben. Die Kenntnis des Katechismus ist natürlich die kostbare Krone aller Konzepte, die ein Christ durch die Aufmerksamkeit für Kirchengebete und durch die Lektüre der Heiligen Schrift erlangt, aber abgesehen von der Lektüre der Heiligen Schrift und dem Hören von Gottesdiensten ist die Kenntnis des Katechismus in der Schule zumindest nutzlos. Das gesamte menschliche Wissen bildet in seiner Gesamtheit einen gemeinsamen Organismus, sozusagen einen Körper des menschlichen Geistes. Der dominierende Teil dieses Körpers, das Haupt dieses Organismus, liegt zweifellos in religiösen und moralischen Überzeugungen. Das System des Katechismus setzt ihnen die Krone auf. Aber ein Katechismus ohne Kirche ist wie eine Krone ohne Kopf und ein System ohne Inhalt. Denn das ganze Wesen des religiösen Wissens liegt nicht im Dogma, nicht im Symbol, sondern in der lebendigen Sympathie mit dem geistlichen Leben der Kirche. Damit die Bezirksschulen ihr Ziel vollständig erreichen können, wäre es daher, insbesondere in einigen Bereichen, sinnvoll, wenn mehr kirchliche Elemente in ihre Struktur einfließen würden, und zwar genau so viel wie nötig, damit die Schüler Kirchenbücher leicht lesen und die Struktur der slawischen Sprache zumindest einigermaßen verstehen können. Diese scheinbar unbedeutende, sehr einfach umzusetzende, in der Form kaum wahrnehmbare, aber im Grunde sehr wichtige Ergänzung der Struktur der Bezirksschulen wäre in manchen Bereichen vielleicht unnötig, in anderen ist sie im Gegenteil sozusagen erforderlich, durch die gesamte Natur des Verhältnisses der städtischen Bevölkerung zur Schule erforderlich. Und doch kann es ohne Umerziehung und Veränderungen durchgeführt werden, aber nur in der Weise, dass die Stelle des Lehrers der russischen Sprache nicht mit weltlichen Lehrern, sondern mit Priestern besetzt werden darf, und zwar gerade in den Städten, in denen sich dies als notwendig und möglich erweist, wobei diesen Priestern darüber hinaus die Verantwortung übertragen wird, den Kindern neben der russischen Grammatik auch das Lesen kirchenslawischer Bücher mit Erklärung besonders unverständlicher Wörter und schwieriger Phrasen beizubringen. Da diese Positionen der Priester-Lehrer der russischen Sprache jedoch die Rechte der Priester-Lehrer der russischen Sprache nicht überschreiten sollten, sondern ihnen im Gegenteil in allem gleichgestellt sein sollten, sollten sie das gleiche Gehalt erhalten – daher sollte der überschüssige Gehalt, der aus dem dem Lehrer der russischen Grammatik zugewiesenen Betrag verbleibt, anscheinend für den Kauf einiger kirchenslawischer Bücher verwendet werden, die die Schüler zum Lesen benötigen. Zusätzlich zu dem oben genannten Hauptgrund könnte eine solche Änderung bei der Ernennung eines russischen Lehrers manchmal einen weiteren (sehr wichtigen) Vorteil haben, nämlich dass, wenn es schwierig ist, einen würdigen Lehrer auszuwählen, zusätzlich zu den gewöhnlichen Kandidaten das Wahlrecht auch auf alle Priester der Stadt ausgedehnt würde. Pervers. Hrsg.: MüllerE. Englischer Intellekt in europäischer Krise. Iwan V. Kirejewski (1806–1856). Köln; Graz, 1966, S. 485–496. Publ. von: Kireevsky I.V. Kritik und Ästhetik. 2. Aufl. M., 1998. S. 417–426. Im Jahr 1839 wurde I.V. Kireevsky wurde zum Ehrenleiter der Bezirksschule Belevsky gewählt und behielt diese Position bis zu seinem Tod. Bezirksschulen wurden nach ihrem Standort (in Kreisstädten) benannt. Bezirksschulen galten als Grundbildungseinrichtungen der 2. Stufe (nach Pfarrschulen) und sollten (drei Jahre lang) Bürger- und Kaufmannskinder unterrichten. In den Bezirksschulen wurden das Gesetz Gottes und heilige Geschichte sowie Russisch unterrichtet. Sprache, Arithmetik und Geometrie, Geographie, Russisch. und allgemeine Geschichte, Schreibkunst, Zeichnen und Zeichnen. Nachdem I. V. Kireevsky die Aufgaben eines ehrenamtlichen Hausmeisters übernommen hatte, musste er sich nicht nur um das materielle Wohlergehen der Schule kümmern, ihren wirtschaftlichen Teil unter Aufsicht halten, sondern auch ihre Leitung überwachen und in pädagogischen Gremien anwesend sein. Die Dogmen des Glaubens sind die von Gott offenbarten spekulativen Wahrheiten, die die Lehre über Gott und seine Beziehung zur Welt und zum Menschen enthalten; die von der Weltkirche definiert und anerkannt werden und für alle ihre Mitglieder allgemein verbindlich sind. Die theologische Begründung von Dogmen macht den Inhalt des Dogmas aus. Der Kurs über das Gesetz Gottes, der in Grundschuleinrichtungen gelehrt wurde, beinhaltete eine Darlegung der Glaubensdogmen. Der Unterricht des Gesetzes Gottes in Grundschulen wurde in Russland wie auch in Europa am Ende eingeführt. XVIII Jahrhundert, gleichzeitig mit der Bildung des Systems der Grundschuleinrichtungen. Das Gesetz Gottes als Grundschulfach bestand aus Kirchengebeten, heiliger Geschichte, Katechismus und Erklärungen zum Gottesdienst. Voltaire (heute, Name Marie-François Arouet) (1694–1778) – Französisch. Dichter, Prosaschriftsteller, Publizist und Philosoph, einer der Ideologen der Französischen Revolution. Autor satirischer Werke gegen die katholische Kirche und die Monarchie. Dabei geht es nicht um Kants Kritik des Geistes, sondern um die meisten Systeme deutscher Philosophen im Allgemeinen. Dies bezieht sich auf das Lehrbuch von E. B. Syreyshchikov „Eine kurze russische Grammatik, herausgegeben für öffentliche Schulen des Russischen Reiches durch den Höchsten Orden der regierenden Kaiserin Katharina der Zweiten“ (St. Petersburg, 1787). Anton Feliksovich Yazwinsky (1789 – ca. 1870) – Polnisch. Lehrer, Ph.D., 1820–1840 entwickelte eine mnemonische Lehrmethode, die hauptsächlich synchronistische und chronologische Tabellen verwendete. Vielleicht war Kireevsky mit den Werken von A. Yazvinsky vertraut: „Methoden zum Lehren der Chronologie der Geschichte von Herrn Yazvinsky, erklärt vom Erfinder selbst“ (1837), „Leitfaden zur chronografischen Karte zum Studium der Geschichte der wichtigsten europäischen Staaten, zusammengestellt von A. Yazvinsky“ (1837) usw. In Bezirksschulen könnten zusätzliche allgemeine Kenntnisse zur inländischen Legalisierung vermittelt werden. Unter Kaiser Nikolaus I. wurden alle bestehenden Gesetze des Russischen Reiches systematisiert und in einem fünfzehnbändigen Gesetzbuch veröffentlicht. „Eine Notiz ...“, in der I. V. Kireevskys Ansichten zur öffentlichen Bildung dargelegt wurden, war an seinen unmittelbaren Vorgesetzten, Graf Sergei Grigorjewitsch Stroganow (1794–1882), den Treuhänder des Moskauer Bildungsbezirks, gerichtet, der Iwan Wassiljewitsch davon überzeugte, die Position des Hausmeisters anzunehmen. S. G. Stroganov war von 1835 bis 1847 Kurator des Moskauer Bildungsbezirks und erlangte den wohlverdienten Respekt der aufgeklärten Moskauer Öffentlichkeit. 1836–1848 und 1857–1874 - Vorsitzender der Kaiserlichen Gesellschaft für russische Geschichte und Altertümer an der Kaiserlichen Moskauer Universität. Pervers. Veröffentlichung: Orthodox Review. 1860. T. 1, Februar. S. 272–278. Publ. per Dekret hrsg. Die Notiz wurde zur Vorlage beim Minister für öffentliche Bildung A.S. verfasst. Norow. I.V. Kireevsky schickte es an seinen Freund A.V. Venevitinov mit einem Begleitbrief: „Ich bitte Sie, lieber Freund, meine beigefügte Notiz zu lesen, denn obwohl es Ihnen schwer fällt, Ihren Freunden zu schreiben, sind Sie nicht faul, ihre Schriften zu lesen, und wenn Sie diese Notiz mit Ihrer Denkweise übereinstimmend finden, dann untermauern Sie sie mit Ihrer Meinung von Norov, von der ihre Umsetzung jetzt abhängt, denn unser Treuhänder stimmt ihr zu und ist jetzt in St. Petersburg, wo er mit Norov über sie sprechen wird. Ich halte diese Angelegenheit für eine der nützlichsten Verbesserungen, die es gibt.“ kann in Bezirksschulen gemacht werden - es ist besonders nützlich hier in Belev, wo es mehr als siebzig verschiedene schismatische Meinungen gibt und jedes Jahr neue Spaltungen mit den leeresten Differenzen entstehen, zweifellos weil das orthodoxe Volk im kirchlichen Unterricht geschwächt ist. Je gebildeter ein Schismatiker ist, desto besser ist sein Wissen über das Kirchenwissen; Je gebildeter ein Orthodoxer ist, desto mehr vermeidet er es, Kirchenbücher zu lesen und zu studieren, wodurch seine ungebildeten Nachbarn den Angriffen von Schismatikern völlig schutzlos ausgeliefert sind. Aus diesem Grund geraten die Analphabeten in Spaltungen, während die Gelehrten damit beschäftigt sind, übersetzte Romane und Feuilletons der Northern Bee zu lesen. Und wenn Sie unvoreingenommen schauen, dann liegt von allen Übeln, unter denen Russland leidet, fast das schädlichste und schrecklichste im Schismatismus; und alle gewaltsamen Maßnahmen gegen dieses Übel können kaum eine andere Wirkung haben, als den Geist der Opposition zu stärken. Mit Gewalt kann man die Zahl der Schismatiker reduzieren, aber umso mehr, um ihren Geist zu heben und folglich ihre Ansteckungsgefahr zu erhöhen. Aus dem zerbröckelten halben Gar wird Alkohol kommen – und Gott bewahre es aus dem Feuer!“ (zitiert aus: Barsukov N.P. Leben und Werk von M.P. Pogodin. Buch 12. S. 164). Die Vorschläge von I.V. Kireevsky, die in dieser Notiz zum Ausdruck kommt, wurden auf höchstem Befehl in Form eines Prozesses an der Bezirksschule Belevsky durchgeführt. Bis 1863 gab es in Russland ein System der Steuerlandwirtschaft, bei dem eine Privatperson (Bauer) gegen eine bestimmte Gebühr oder eine Verpfändung von Immobilien vom Staat das Recht erwarb, bestimmte Arten von Waren in einem bestimmten Gebiet zu verkaufen. Der Handel im Weinanbau war weiter verbreitet als in anderen. Diakone waren Mitglieder des kirchlichen Klerus, zu deren Aufgaben das Lesen und Singen während des Gottesdienstes gehörte. Der Klerus war eine Schicht, für die eine Schulpflicht bestand. Die Praxis, Kinder zum Lesen- und Schreibenlernen zu Priestern, Diakonen oder jüngeren Geistlichen zu schicken, war weit verbreitet. Nach dem ABC lernten die Kinder das Lesen aus den liturgischen Büchern, dem Stundenbuch und dem Psalter. Sie könnten interessiert sein an: