Ctihodný Serafim zo Sarova v spomienkach svojich súčasníkov

Obsah O živote a duchovných poučeniach sv. Serafima zo Sarova O živote a duchovných pokynoch sv. Serafima zo Sarova Mních Serafín sa narodil 19. júla 1754 v Kursku. Otec Prokhor (tak sa volal mních vo svete) Izidor bol obchodníkom, uzatváral zmluvy na stavbu budov a na sklonku života začal s výstavbou katedrály v Kursku, no zomrel ešte pred dokončením diela. Najmladší syn Prokhor zostal v starostlivosti svojej matky, ktorá vo svojom synovi vychovávala hlbokú vieru. Po smrti svojho manžela sa ujala Agafia Moshnina, ktorá pokračovala vo výstavbe katedrály jedného dňa tam s ním išiel Prokhor, ktorý sa potkol a spadol zo zvonice. Pán zachránil život budúcej lampe Cirkvi: vystrašená matka, ktorá zišla dole, našla svojho syna nezraneného. Mladý Prokhor s vynikajúcou pamäťou sa čoskoro naučil čítať a písať. Od detstva rád navštevoval bohoslužby a čítal svojim rovesníkom Sväté písmo a Životy svätých, no predovšetkým sa rád v samote modlil alebo čítal sväté evanjelium. Jedného dňa Prokhor vážne ochorel. Chlapec vo sne videl Matku Božiu, ktorá mu sľúbila, že ho navštívi a uzdraví. Čoskoro náboženský sprievod s ikonou Znamenia Presvätej Bohorodičky prešiel cez nádvorie mošninského panstva; jeho matka vyniesla Prokhora v náručí a on uctieval svätú ikonu, po ktorej sa začal rýchlo zotavovať. Už v mladosti sa Prokhor rozhodol úplne zasvätiť svoj život Bohu a vstúpiť do kláštora. Zbožná matka do toho nezasahovala a požehnala mu na kláštornej ceste kríž, ktorý mních nosil celý život na hrudi. Prokhor a pútnici sa vydali pešo z Kurska do Kyjeva, aby uctievali pečerských svätých. Schemamonský starší Dosifei, ktorého Prokhor navštívil, mu požehnal, aby išiel do Sarovskej pustovne a zachránil sa tam. Po krátkom návrate do domu svojich rodičov sa Prokhor navždy rozlúčil so svojou matkou a príbuznými. 20. novembra 1778 prišiel do Sarova, kde bol vtedy rektorom múdry starší otec Pachomius. Milo prijal mladého muža a vymenoval staršieho Jozefa za svojho spovedníka. Pod jeho vedením prešiel Prokhor v kláštore mnohými poslušnosťami: bol služobníkom cely staršieho, pracoval v pekárni, prosfore a stolárstve, vykonával povinnosti šestonedelia a všetko vykonával s horlivosťou a horlivosťou, slúžiac ako samotnému Pánovi. Neustálou prácou sa chránil pred nudou – to je, ako neskôr povedal, „najnebezpečnejšie pokušenie pre nových mníchov, ktoré sa lieči modlitbou, zdržiavaním sa zbytočných rečí, uskutočniteľnou ručnou prácou, čítaním Božieho slova a trpezlivosťou, pretože sa rodí zo zbabelosti, nedbanlivosti a planých rečí“. Už v týchto rokoch Prokhor, podľa príkladu iných mníchov, ktorí sa uchýlili do lesa modliť sa, prosil o požehnanie staršieho, aby vo svojom voľnom čase išiel do lesa, kde sa v úplnej samote modlil Ježišovu modlitbu. O dva roky neskôr nováčik Prokhor ochorel na vodnateľnosť, jeho telo opuchlo a zažil ťažké utrpenie. Staral sa o neho mentor otec Joseph a ďalší starší, ktorí milovali Prokhora. Choroba trvala asi tri roky a ani raz od neho nikto nepočul reptanie. Starší v obave o život pacienta k nemu chceli zavolať lekára, ale Prokhor požiadal, aby to nerobil, a povedal otcovi Pachomiusovi: „Odovzdal som sa, Svätý Otče, pravému lekárovi duší a tiel – nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi a Jeho najčistejšej Matke...“ a chcel, aby prijal sväté tajomstvá. Potom mal Prokhor videnie: Matka Božia sa zjavila v neopísateľnom svetle v sprievode svätých apoštolov Petra a Jána Teológa. Presvätá Bohorodička ukázala rukou na chorého a povedala Jánovi: Toto je z našej generácie. Potom sa s personálom dotkla pacientovho boku a tekutina, ktorá naplnila telo, začala okamžite vytekať cez vytvorený otvor a on sa rýchlo zotavil. Čoskoro bol na mieste zjavenia Matky Božej postavený nemocničný kostol, ktorého jedna z bočných kaplniek bola zasvätená v mene svätých Zosimy a Savvatyho zo Soloveckého. Oltár do kaplnky postavil mních Serafim vlastnými rukami z cyprusového dreva av tomto kostole vždy prijímal sväté tajomstvá. Po ôsmich rokoch strávených ako novic v kláštore Sarov Prokhor zložil mníšske sľuby s menom Serafim, ktoré tak dobre vyjadrovali jeho ohnivú lásku k Pánovi a túžbu horlivo mu slúžiť. O rok neskôr bol Seraphim vysvätený do hodnosti hierodiakona. Horúci v duchu slúžil v chráme každý deň a neustále sa modlil aj po bohoslužbe. Pán zaručil mníchom vízie milosti počas bohoslužieb: opakovane videl svätých anjelov slúžiť s bratmi. Mníchovi bolo udelené zvláštne videnie milosti počas božskej liturgie na Zelený štvrtok, ktorú vykonal rektor otec Pachomius a starší Jozef. Keď po tropároch mních povedal: „Pane, zachráň zbožných,“ a stojac pri kráľovských dverách namieril svoju reč na modliacich sa s výkrikom „a navždy a navždy“, zrazu ho zatienil jasný lúč. Mních Serafim zdvihol oči a videl Pána Ježiša Krista kráčať vzduchom od západných dverí chrámu, obklopeného Nebeskými éterickými silami. Po dosiahnutí kazateľnice Pán požehnal všetkých, ktorí sa modlili, a vstúpil na miestny obraz napravo od kráľovských dverí. Mních Serafim, ktorý s duchovným potešením hľadel na ten úžasný úkaz, nedokázal vysloviť ani slovo, ani opustiť svoje miesto. Ruku v ruke ho viedli k oltáru, kde stál ďalšie tri hodiny a jeho tvár sa zmenila od veľkej milosti, ktorá ho osvetľovala. Po videní mních zintenzívnil svoje činy: cez deň pracoval v kláštore a noci trávil v modlitbách v opustenej lesnej cele. V roku 1793, vo veku 39 rokov, bol svätý Serafín vysvätený do hodnosti hieromona a pokračoval v službe v cirkvi. Po smrti opáta, otca Pachomia, mních Serafim, ktorý dostal od smrti požehnanie pre nový čin - život na púšti, prevzal požehnanie aj od nového opáta - otca Izaiáša - a odišiel do opustenej cely niekoľko kilometrov od kláštora v hustom lese. Tu sa začal oddávať osamelým modlitbám, do kláštora prichádzal len v sobotu, pred celonočným bdením a po liturgii, počas ktorej prijímal sväté tajomstvá, sa vracal do svojej cely. Mních strávil svoj život v ťažkých skutkoch. Svoje pravidlo modlitby v cele vykonával podľa pravidiel starých púštnych kláštorov; Nikdy som sa nerozlúčil so svätým evanjeliom, cez týždeň som čítal celý Nový zákon a tiež som čítal patristické a liturgické knihy. Mních sa veľa cirkevných chválospevov naučil naspamäť a spieval ich počas pracovnej doby v lese. V blízkosti svojej cely si vysadil zeleninovú záhradu a postavil včelára. Mních, ktorý si zarábal na jedlo, držal veľmi prísny pôst, jedol raz denne a v stredu a piatok sa jedla úplne zdržiaval. Prvý týždeň svätých Turíc si dal jedlo až v sobotu, keď prijal sväté prijímanie. Svätý starec v samote bol niekedy tak ponorený do vnútornej srdečnej modlitby, že zostal dlho nehybný, nič okolo seba nepočul ani nevidel. Pustovníci, ktorí ho z času na čas navštevovali - schemamonk Mark Tichý a hierodiakon Alexander, ktorí pristihli svätca pri takejto modlitbe, sa ticho s úctou stiahli, aby nerušili jeho rozjímanie. V letných horúčavách zbieral mních z močiara mach na hnojenie záhrady; komáre ho nemilosrdne štípali, ale on toto utrpenie samovoľne znášal a povedal: „Vášne sú zničené utrpením a smútkom, buď dobrovoľným, alebo poslaným Prozreteľnosťou. Asi tri roky jedol mních len jednu bylinku, ktorá rástla okolo jeho cely. Okrem bratov k nemu začali čoraz častejšie prichádzať aj laici pre radu a požehnanie. To narušilo jeho súkromie. Po požiadaní o požehnanie opáta zablokoval mních ženám prístup k nemu a potom aj všetkým ostatným, keď dostal znamenie, že Pán schválil jeho myšlienku úplného ticha. Cez modlitbu svätca bola cesta do jeho opustenej cely zablokovaná obrovskými vetvami stáročných borovíc. Teraz ho navštevovali iba vtáky, ktoré sa k svätcovi vo veľkom počte, a divá zver. Mních kŕmil medveďa chlebom z jeho rúk, keď mu chlieb priniesli z kláštora. Nepriateľ ľudskej rasy, ktorý videl činy mnícha Serafima, sa proti nemu ozbrojil a chcel prinútiť svätca, aby zostal ticho, rozhodol sa ho vystrašiť, ale svätý sa chránil modlitbou a silou životodarného kríža. Diabol vyvolal na svätca „duševný boj“ — vytrvalé, dlhotrvajúce pokušenie. Aby odrazil nápor nepriateľa, mních Seraphim zintenzívnil svoju prácu tým, že na seba vzal čin štylistického štylizmu. Každú noc vyliezol na obrovský kameň v lese a so zdvihnutými rukami sa modlil: „Bože, buď milostivý mne hriešnemu. Cez deň sa modlil vo svojej cele, tiež na kameni, ktorý si priniesol z lesa, nechal ho len na krátky odpočinok a posilnil si telo skromným jedlom. Svätý sa takto modlil 1000 dní a nocí. Diabol, zneuctený mníchom, ho plánoval zabiť a poslal zbojníkov. Keď sa lupiči priblížili k svätcovi, ktorý pracoval v záhrade, začali od neho žiadať peniaze. The monk at that time had an ax in his hands, he was physically strong and could have defended himself, but he did not want to do this, remembering the words of the Lord: “Those who take the sword will perish by the sword” (Matthew 26:52). Svätý položil sekeru na zem a povedal: "Urob, čo potrebuješ." The robbers began to beat the monk, broke his head with a butt, broke several ribs, then, having tied him up, they wanted to throw him into the river, but first they searched his cell for money. Keď zničili všetko v cele a nenašli v nej nič okrem ikony a niekoľkých zemiakov, zahanbili sa za svoj zločin a odišli. Keď mních nadobudol vedomie, odplazil sa do svojej cely a ťažko trpel a tam ležal celú noc. Nasledujúce ráno sa s veľkými ťažkosťami dostal do kláštora. Keď bratia uvideli zraneného askéta, boli zhrození. Mních tam ležal osem dní a trpel svojimi ranami; Zavolali k nemu lekárov, prekvapení, že Seraphim zostal po takom bití nažive. Ale svätý nedostal uzdravenie od lekárov: Kráľovná neba sa mu zjavila v jemnom sne s apoštolmi Petrom a Jánom. Najsvätejšia Panna sa dotkla hlavy mnícha a darovala mu uzdravenie. Po tomto incidente musel mních Serafim stráviť asi päť mesiacov v kláštore a potom opäť odišiel do opustenej cely. Mních, ktorý zostal navždy ohnutý, kráčal, opieral sa o palicu alebo o sekeru, ale svojim previnilcom odpustil a požiadal ich, aby ich netrestali. Po smrti rektora, otca Izaiáša, ktorý bol od svätcovej mladosti jeho priateľom, vzal na seba mlčanie a úplne sa zriekol všetkých svetských myšlienok, aby sa v neprestajnej modlitbe postavil pred Boha čo najčistejšie. Ak svätec v lese stretol človeka, padol na tvár a vstal, až keď sa okoloidúci vzdialil. Starší strávil v takom tichu asi tri roky, dokonca prestal navštevovať kláštor v nedeľu. Ovocím ticha bolo pre svätého Serafima získanie pokoja duše a radosti v Duchu Svätom. Veľký askéta následne prehovoril k jednému z mníchov kláštora: „...moja radosť, prosím, získaj pokojného ducha a potom budú okolo teba zachránené tisíce duší.“ Nový opát páter Nifont a starší bratia kláštora navrhli, aby páter Serafím buď naďalej prichádzal do kláštora v nedeľu, aby sa zúčastňoval na bohoslužbách a prijímal v kláštore svätých tajomstiev, alebo sa vrátil do kláštora. Mních si vybral to druhé, pretože pre neho bolo ťažké prejsť z púšte do kláštora. Na jar 1810 sa po 15 rokoch v púšti vrátil do kláštora. Bez toho, aby prerušil mlčanie, pridal k tomuto činu ústranie a bez toho, aby nikam šiel alebo niekoho prijímal, bol neustále v modlitbe a rozjímaní o Bohu. Počas ústrania získal mních Serafim vysokú duchovnú čistotu a dostal od Boha zvláštne dary naplnené milosťou – jasnovidectvo a robenie zázrakov. Potom Pán ustanovil svojho vyvoleného, ​​aby slúžil ľuďom v najvyššom kláštornom výkone – staršovstve. 25. novembra 1825 sa Matka Božia spolu s oboma svätými, oslavovanými v tento deň, zjavila v snovom videní staršiemu a prikázala mu, aby vyšiel z ústrania a prijal slabé ľudské duše, ktoré potrebujú poučenie, útechu, vedenie a uzdravenie. Mních, ktorý dostal od opáta požehnanie za zmenu svojho životného štýlu, otvoril dvere svojej cely všetkým. Starší videl srdcia ľudí a ako duchovný lekár liečil duševné a telesné choroby modlitbou k Bohu a slovom milosti. Tí, ktorí prišli k svätému Serafimovi, cítili jeho veľkú lásku a s nežnosťou počúvali láskavé slová, ktorými sa ľuďom prihováral: „Moja radosť, môj poklad.“ Starší začal navštevovať svoju opustenú celu a prameň zvaný Bogoslovskij, pri ktorom bola pre neho postavená malá cela. Pri odchode z cely mal starejší vždy cez plece batoh s kameňmi. Na otázku, prečo to robí, svätý pokorne odpovedal: „Tráčim toho, kto trápi mňa. V poslednom období svojho pozemského života sa mních Serafim špeciálne staral o svoje milované dieťa - ženský kláštor Diveyevo. Ešte v hodnosti hierodiakona sprevádzal zosnulého rektora otca Pachomiusa do komunity Diveyevo za abatyšou mníškou Alexandrou, veľkou askétou, a potom otec Pachomius požehnal reverendu, aby sa vždy postarala o „divejevské siroty“. Bol skutočným otcom pre sestry, ktoré sa naňho obracali vo všetkých svojich duchovných a každodenných ťažkostiach. Učeníci a duchovní priatelia pomáhali svätcovi starať sa o Divejevskú komunitu - Michail Vasilievič Manturov, ktorého mních vyliečil z ťažkej choroby a na radu staršieho vzal na seba čin dobrovoľnej chudoby; Elena Vasilievna Manturova, jedna zo sestier Divejevových, ktorá dobrovoľne súhlasila so smrťou z poslušnosti staršiemu za svojho brata, ktorý bol v tomto živote stále potrebný; Nikolaj Alexandrovič Motovilov, tiež uzdravený mníchom. V posledných rokoch života mnícha Serafima ho jeden uzdravený videl stáť vo vzduchu počas modlitby. Svätý prísne zakázal o tom hovoriť pred smrťou. Rok a desať mesiacov pred svojou smrťou, na sviatok Zvestovania, bol mních Serafín opäť poctený zjavením Kráľovnej nebies v sprievode Krstiteľa Pána Jána, apoštola Jána Teológa a dvanástich panien, svätých mučeníkov a svätých. Najsvätejšia Panna sa dlho rozprávala s mníchom a zverila mu sestry Divejevové. Po skončení rozhovoru mu povedala: „Čoskoro, môj milý, budeš s nami. Pri tomto vystúpení, počas podivuhodnej návštevy Matky Božej, bola prítomná jedna divejevská stará žena prostredníctvom modlitby mnícha za ňu. V poslednom roku svojho života začal mních Serafim zreteľne slabnúť a mnohým hovoril o svojej bezprostrednej smrti. V tom čase ho často vídať pri truhle, ktorá stála vo vchode do jeho cely a ktorú si sám pripravil. Sám mních označil miesto, kde by mal byť pochovaný – blízko oltára Uspenskej katedrály. 1. januára 1833 prišiel mních Serafim poslednýkrát do nemocničného kostola Zosimo-Savvatievskaja na liturgiu a prijal sväté tajomstvá, požehnal bratov a rozlúčil sa slovami: „Zachráň sa, nenechaj sa odradiť, zostaň hore, dnes sa pre nás pripravujú korunky.“ 2. januára opustil celu mnícha otec Pavel svoju celu o šiestej hodine ráno, smeroval do kostola a zacítil pach spáleniny vychádzajúci z mníšskej cely; V cele svätca vždy horeli sviečky a on povedal: „Kým budem nažive, nebude žiadny oheň, ale keď zomriem, moja smrť bude odhalená ohňom. Keď sa dvere otvorili, ukázalo sa, že knihy a iné veci tleli a samotný mních kľačal pred ikonou Matky Božej v polohe modlitby, ale už bez života. Počas modlitby bola jeho čistá duša unesená anjelmi a vzlietla k trónu Všemohúceho Boha, ktorého verným služobníkom a služobníkom bol celý život mních Serafín. Svätý Serafim, ktorý bol počas svojho života veľmi uctievaný, sa stal jedným z najobľúbenejších svätcov pravoslávneho ruského ľudu, rovnako ako svätý Sergius Radonežský. Duchovná cesta sv. Serafíma sa vyznačuje veľkou skromnosťou, charakteristickou pre ruských svätcov. Sarovský askéta, vyvolený Bohom od detstva, bez váhania a pochybností naberá na sile vo svojom úsilí o duchovnú dokonalosť. Osem rokov nováčikovskej práce a osem rokov chrámovej služby v radoch hierodiakonov a hieromonachov, obydlia v púšti a obydlia na stĺpoch, ústranie a ticho sa striedajú a sú korunované staršovstvom. Úkony, ktoré ďaleko presahujú prirodzené ľudské schopnosti (napríklad modliť sa na kameni tisíc dní a nocí), harmonicky a jednoducho vstupujú do života svätca. Tajomstvo živej modlitebnej komunikácie určuje duchovné dedičstvo svätého Serafima, ale Cirkvi zanechal aj iné bohatstvo – krátke, ale krásne pokyny, ktoré sčasti napísal on sám a sčasti ich počuli. Krátko pred oslávením svätca bol v roku 1903 nájdený a publikovaný „Rozhovor sv. Serafíma zo Sarova o zmysle kresťanského života“, ktorý sa odohral koncom novembra 1831, niečo vyše roka pred jeho zosnulým. Tento rozhovor bol najcennejším príspevkom askéta do pokladnice ruského patristického učenia. Okrem učenia o podstate kresťanského života obsahuje nové vysvetlenie mnohých najdôležitejších pasáží Svätého písma. „Pôst, modlitba, bdenie a všetky ostatné kresťanské skutky,“ učil mních, „nezáleží na tom, aké dobré sú samy osebe, cieľom nášho kresťanského života však nie je robiť ich osamote, hoci slúžia ako prostriedok na jeho dosiahnutie. Skutočným cieľom nášho kresťanského života je získanie Ducha Svätého Božieho.“ Raz, v Duchu Božom, mních uvidel celú ruskú zem a bola naplnená a akoby pokrytá kadidlom modlitieb veriacich, ktorí sa modlili k Pánovi. V opisoch života a skutkov svätého Serafíma je veľa dôkazov o dare vhľadu naplneného milosťou, ktorý v ľuďoch vzbudzoval pokánie za hriechy a morálnu nápravu. "Pán mi zjavil," povedal, "že príde čas, keď sa biskupi Ruskej krajiny a ostatní duchovní odchýlia od zachovania pravoslávia v celej jeho čistote, a preto ich zasiahne Boží hnev. Tri dni som stál a prosil Pána, aby sa nad nimi zmiloval a žiadal som, aby bolo lepšie pripraviť mňa, úbohého Serafima z Heavena, o Kráľovstvo, radšej ich nepotrestať, než ich pokloniť. úbohý Serafim a povedal, že sa nad nimi nezľutuje, lebo budú učiť ľudské náuky a prikázania, ale ich srdcia budú odo mňa stáť ďaleko. Mních Serafim, ktorý ľuďom odhalil milosťou naplnené dary a moc Boha, poučil tých, ktorí k nemu prišli, ako kráčať po úzkej ceste spásy. Svojim duchovným deťom prikázal poslušnosť a sám mu bol verný až do konca života. Po tom, čo celý svoj život strávil činmi, ktoré boli nad sily obyčajných ľudí, radil nasledovať patristickú „kráľovskú (strednú) cestu“ a nepodnikať príliš ťažké činy: „Nemali by ste prijímať výkony, ktoré presahujú mieru, ale snažiť sa, aby bol náš priateľ – naše telo – verný a schopný vytvárať cnosti. Mních považoval modlitbu za najdôležitejší čin a prostriedok na získanie Ducha Svätého. „Každá čnosť vykonaná pre Krista dáva požehnanie Ducha Svätého, ale... modlitba predovšetkým prináša Ducha Božieho a pre každého je najvhodnejšie to napraviť.“ Mních Serafín radil stáť v kostole počas bohoslužieb buď so zavretými očami, alebo obrátiť svoj pohľad na obraz alebo horiacu sviecu, a vyjadriac túto myšlienku, ponúkol nádherné porovnanie ľudského života s voskovou sviečkou. Ak sa sťažovali svätému staršiemu na nemožnosť naplnenia pravidla modlitby, potom im odporučil, aby sa neustále modlili: počas práce, niekde na prechádzke a dokonca aj v posteli. "A ak má niekto čas," povedal mních, "nech pridá ďalšie oduševnené modlitby a čítania kánonov, akatistov, žalmov, evanjelia a apoštola." Svätý radil, aby si preštudoval bohoslužobný poriadok a uchoval si ho na pamiatku. Svätý Serafim považoval dlhé pravidlá modlitby za zbytočné a dal svojej divejevskej komunite jednoduché pravidlo. Matka Božia zakázala otcovi Serafimovi, aby zaviazal nováčikov čítať dlhých akatistov, aby neukladal zbytočnú záťaž na slabých. Ale zároveň svätec prísne pripomenul, že modlitba by nemala byť formálna: „Tí mnísi, ktorí nespájajú vonkajšiu modlitbu s vnútornou modlitbou, nie sú mnísi, ale čierne značky! Serafimova vláda sa stala známou pre tých laikov, ktorí kvôli životným okolnostiam nemôžu čítať zvyčajné ranné a večerné modlitby: ráno, pred obedom a večer si trikrát prečítajte „Otče náš“, trikrát „Panna Mária, raduj sa“, „Verím“ raz; Počas vykonávania nevyhnutných vecí od rána do obeda hovor Ježišovu modlitbu: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym“ alebo jednoducho „Pane, zmiluj sa“ a od obeda až do večera – „Najsvätejšia Bohorodička, zachráň ma hriešnika“ alebo „Pane Ježišu Kriste, Matka Božia, zmiluj sa nado mnou hriešnym“. "V modlitbách dávajte pozor na seba," radil askéta, "to znamená, pozbierajte svoju myseľ a zjednoťte ju so svojou dušou. Najprv jeden deň, dva alebo viac robte túto modlitbu jednou mysľou, oddelene, počúvajte každé konkrétne slovo. Potom, keď Pán zahreje vaše srdce teplom svojej milosti a zjednotí ho vo vás do jedného ducha: potom táto modlitba bude prúdiť vo vás a bude vami neustále prúdiť a vyživovať sa s vami a bude s vami neustále vyživovať. naplnením tohto pravidla s pokorou možno dosiahnuť kresťanskú dokonalosť vo svetskom živote. "Duša musí byť zásobovaná Božím Slovom. Predovšetkým by sme sa mali precvičovať v čítaní Nového zákona a žaltára. Z toho prichádza osvietenie v mysli, ktoré je zmenené Božou zmenou," poučil svätý askéta Sarov, ktorý sám počas týždňa neustále čítal celý Nový zákon. Každú nedeľu a každý sviatok, nezabudnuteľne pri účasti na svätých tajomstvách, mních Serafín na otázku, ako často treba začať sväté prijímanie, odpovedal: „Čím častejšie, tým lepšie. Kňazovi Divejevskej komunity Vasilijovi Sadovskému povedal: „Milosť, ktorú nám dáva prijímanie, je taká veľká, že bez ohľadu na to, aký nehodný a akokoľvek hriešny môže byť človek, ak sa len s pokorným vedomím svojej úplnej hriešnosti približuje k Pánovi, ktorý nás všetkých vykupuje, aj keď od hlavy po päty, bude úplne pokrytý ranami svetlých hriechov a bude čím ďalej tým viac čistý. osvietený a spasený." „Verím, že skrze veľkú Božiu dobrotu sa milosť prejaví v pokolení toho, kto prijíma prijímanie...“ Svätec však nedával každému rovnaké pokyny týkajúce sa častého prijímania. Mnohým odporučil, aby sa postili počas všetkých štyroch pôstov a počas všetkých dvanástich sviatkov. Je potrebné pamätať na jeho varovanie o možnosti spoločenstva v odsúdení: „Niekedy sa to stáva takto: tu na zemi majú účasť, ale s Pánom zostávajú nezjednotení!“ „Nie je nič horšie ako hriech a nič hroznejšie a ničivejšie ako duch skľúčenosti,“ povedal svätý Seraphim. Sám žiaril duchovnou radosťou a touto tichou, pokojnou radosťou hojne napĺňal srdcia ľudí okolo seba a pozdravoval ich slovami: „Moja radosť! Kristus vstal! Každé životné bremeno sa stalo ľahkým v blízkosti askéta a okolo jeho cely a pustovne sa neustále tlačilo mnoho smútiacich a Boha hľadajúcich ľudí, ktorí chceli mať účasť na milosti, ktorú vylial sám Boh od veľkého svätca. bolo potvrdené anjelské volanie: „Získajte pokoj a tisíce okolo vás budú zachránené. Toto prikázanie o nadobudnutí sveta vedie k učeniu o nadobudnutí Ducha Svätého, ale samo o sebe je najdôležitejším krokom na ceste duchovného rastu. Mních Serafín, ktorý zažil celú starodávnu pravoslávnu vedu o asketickom výkone, predvídal, aké bude duchovné dielo budúcich generácií, a učil hľadať duchovný pokoj a nikoho neodsudzovať: „Kto kráča v pokojnej dispenzácii, čerpá duchovné dary ako lyžicou. "Pre zachovanie pokoja v duši... Každým možným spôsobom sa treba vyhýbať posudzovaniu druhých... Aby sa človek zbavil odsudzovania, musí venovať pozornosť sám sebe, neprijímať cudzie myšlienky od nikoho a byť všetkému mŕtvy.“ Mních Serafín môže byť právom nazývaný učeníkom Matky Božej. Presvätá Bohorodička ho trikrát uzdravila zo smrteľných chorôb, veľakrát sa mu zjavila, poučila a posilnila. Už na začiatku svojej cesty počul Božiu Matku, ako na neho, keď ležal na lôžku, ukazovala apoštolovi Jánovi Teológovi: „Tento je z nášho pokolenia. Po odchode z ústrania venoval mních veľa energie organizácii dievčenskej mníšskej komunity v Diveeve a sám povedal, že nedal jediný pokyn sám od seba, všetko robil podľa vôle Kráľovnej nebies. Svätý Serafín stojí na začiatku úžasného vzostupu ruskej ortodoxnej spirituality. Jeho pripomienka znie s veľkou silou: „Pán hľadá srdce naplnené láskou k Bohu a blížnemu; toto je trón, na ktorom rád sedí a zjavuje sa v plnosti svojej nebeskej Slávy. „Synu, daj mi svoje srdce,“ hovorí, „a ja sám ti pridám všetko ostatné,“ lebo Božie kráľovstvo môže byť obsiahnuté v ľudskom srdci.“