Venerabilul Serafim de Sarov în memoriile contemporanilor săi

Cuprins Despre viața și instrucțiunile spirituale ale Sfântului Serafim de Sarov Despre viața și instrucțiunile spirituale ale Sfântului Serafim de Sarov Călugărul Serafim s-a născut la 19 iulie 1754 la Kursk. Părintele Prokhor (așa era numele călugărului din lume) Isidor era negustor, a încheiat contracte pentru construirea de clădiri, iar la sfârșitul vieții a început construcția unei catedrale în Kursk, dar a murit înainte de finalizarea lucrărilor. Fiul cel mic, Prokhor, a rămas în grija mamei sale, care a ridicat o credință profundă în fiul ei. După moartea soțului ei, Agafia Moshnina, care a continuat construcția catedralei, a luat într-o zi a mers acolo cu el Prokhor, care, împleticindu-se, a căzut din clopotniță. Domnul a salvat viața viitoarei lămpi a Bisericii: mama înspăimântată, coborând, și-a găsit fiul nevătămat. Tânărul Prokhor, având o memorie excelentă, a învățat curând să citească și să scrie. Încă din copilărie, îi plăcea să meargă la slujbele bisericii și să citească semenilor săi Sfintele Scripturi și Viețile sfinților, dar mai ales îi plăcea să se roage sau să citească Sfânta Evanghelie în singurătate. Într-o zi, Prokhor s-a îmbolnăvit grav. În vis, băiatul a văzut-o pe Maica Domnului, care i-a promis că îl va vizita și îl va vindeca. Curând, o procesiune religioasă cu icoana Semnului Preasfintei Maicii Domnului a trecut prin curtea moșiei Moșnin; mama lui l-a scos pe Prokhor în brațe, iar el a venerat sfânta icoană, după care a început să-și revină repede. Chiar și în tinerețe, Prokhor a luat decizia să-și dedice complet viața lui Dumnezeu și să intre într-o mănăstire. Cuvioasa maică nu s-a amestecat în aceasta și l-a binecuvântat pe calea monahală cu o troiță, pe care călugărul a purtat-o ​​la piept toată viața. Prokhor și pelerinii au pornit pe jos de la Kursk la Kiev pentru a se închina sfinților Pechersk. Bătrânul schemamonah Dosifei, pe care l-a vizitat Prokhor, l-a binecuvântat să meargă la schitul Sarov și să se salveze acolo. Întorcându-se pentru scurt timp la casa părinților săi, Prokhor și-a luat rămas bun de la mama și de la rude pentru totdeauna. La 20 noiembrie 1778 a venit la Sarov, unde era atunci rector înțeleptul părinte Pahomie. L-a primit cu bunăvoință pe tânăr și l-a numit pe vârstnicul Iosif ca mărturisitor al său. Sub conducerea sa, Prokhor a suferit multe ascultări în mănăstire: a fost slujitorul chiliei bătrânului, a lucrat la brutărie, prosforă și tâmplărie, a îndeplinit îndatoririle de sacristan și a îndeplinit totul cu râvnă și râvnă, slujind ca pe Domnul Însuși. Prin muncă constantă s-a ferit de plictiseală - aceasta, după cum a spus el mai târziu, „este cea mai periculoasă ispită pentru noii călugări, care se vindecă prin rugăciune, abținerea de la vorbă degeaba, meșteșugul fezabil, citirea Cuvântului lui Dumnezeu și răbdare, pentru că se naște din lașitate, nepăsare și vorbă degeaba”. Deja în acești ani, Prokhor, urmând exemplul altor călugări care s-au retras în pădure să se roage, a cerut binecuvântarea bătrânului să meargă și în timpul liber în pădure, unde a rugat Rugăciunea lui Isus în deplină singurătate. Doi ani mai târziu, novice-ul Prokhor s-a îmbolnăvit de hidropizie, corpul i s-a umflat și a experimentat suferințe severe. Mentorul părintele Joseph și alți bătrâni care l-au iubit pe Prokhor au avut grijă de el. Boala a durat vreo trei ani și nu a auzit nimeni nici măcar un cuvânt de la el. Bătrânii, temându-se pentru viața pacientului, au vrut să cheme la el un medic, dar Prokhor a cerut să nu facă acest lucru, spunându-i părintelui Pahomie: „M-am dăruit, Sfinte Părinte, Adevăratului Medic al sufletelor și al trupurilor – Domnul nostru Iisus Hristos și Preacurata Maica Sa...” și au dorit ca el să primească Sfintele Taine. Atunci Prokhor a avut o vedenie: Maica Domnului a apărut într-o lumină de nedescris, însoțită de sfinții apostoli Petru și Ioan Teologul. Arătând mâna spre bolnav, Sfânta Fecioară i-a spus lui Ioan: „Acesta este din generația noastră”. Apoi a atins partea pacientului cu toiagul și imediat lichidul care umplea corpul a început să curgă prin orificiul format, iar el și-a revenit rapid. Curând, pe locul apariției Maicii Domnului, a fost construită o biserică de spital, una dintre capelele laterale ale cărei sfințire a fost sfințită în numele Sfinților Zosima și Savvaty lui Solovetsky. Altarul pentru paraclis a fost construit de călugărul Serafim cu mâinile sale din lemn de chiparos și a primit mereu Sfintele Taine în această biserică. După ce a petrecut opt ​​ani ca novice în mănăstirea Sarov, Prokhor a făcut jurăminte monahale cu numele Serafim, care a exprimat atât de bine dragostea lui de foc pentru Domnul și dorința de a-I sluji cu râvnă. Un an mai târziu, Serafim a fost hirotonit la gradul de ierodiacon. Arzând în duh, el slujea în biserică în fiecare zi, rugându-se constant chiar și după slujbă. Domnul le-a dat călugărului viziunile harului în timpul slujbelor bisericești: a văzut în repetate rânduri sfinți Îngeri slujind cu frații. Călugărului i s-a acordat o viziune specială a harului în timpul Sfintei Liturghii din Joia Mare, care a fost săvârșită de rectorul, părintele Pahomie, și de vârstnicul Iosif. Când, după tropare, călugărul a spus: „Doamne, mântuiește pe cuvioșii” și, stând la ușile împărătești, și-a îndreptat orarul spre cei care se rugau cu exclamația „și în vecii vecilor”, deodată o rază strălucitoare l-a umbrit. Ridicând ochii, Călugărul Serafim L-a văzut pe Domnul Iisus Hristos mergând prin văzduh de la ușile vestice ale bisericii, înconjurat de Forțele Eterice Cerești. Ajuns la amvon, Domnul i-a binecuvântat pe toți cei care se rugau și a intrat în chipul local din dreapta ușilor împărătești. Călugărul Serafim, privind încântat duhovnicesc la fenomenul minunat, nu a putut să scoată un cuvânt sau să-și părăsească locul. A fost condus braț la braț în altar, unde a stat încă trei ore, cu chipul schimbându-se din marea grație care l-a luminat. După vedenie, călugărul și-a intensificat isprăvile: ziua lucra în mănăstire și își petrecea nopțile în rugăciune într-o chilie părăsită din pădure. În 1793, la vârsta de 39 de ani, Sfântul Serafim a fost hirotonit în grad de ieromonah și a continuat să slujească în biserică. După moartea starețului, părintele Pahomie, călugărul Serafim, având binecuvântarea pe moarte pentru o nouă ispravă - viețuind în pustiu, a luat și binecuvântarea de la noul stareț - părintele Isaia - și s-a dus într-o chilie pustie la câțiva kilometri de mănăstire, într-o pădure deasă. Aici a început să se complacă în rugăciuni solitare, venind la mănăstire abia sâmbătă, înainte de privegherea de toată noaptea, și întorcându-se la chilia sa după liturghie, în timpul căreia a primit Sfintele Taine. Călugărul și-a petrecut viața în isprăvi grele. Și-a dus pravila de rugăciune în chilie după regulile vechilor mănăstiri deșertice; Nu m-am despărțit niciodată de Sfânta Evanghelie, citind întregul Noul Testament în timpul săptămânii și, de asemenea, am citit cărți patristice și liturgice. Călugărul a învățat pe de rost multe imnuri bisericești și le-a cântat în timpul orelor de muncă în pădure. Lângă chilia lui a plantat o grădină de legume și a construit un apicultor. Câștigând pentru el însuși mâncare, călugărul ținea un post foarte strict, mâncând o dată pe zi, iar miercuri și vineri se abținea complet de la mâncare. În prima săptămână a Sfintei Rusalii, nu a luat mâncare decât sâmbătă, când a primit Sfânta Împărtăşanie. Bătrânul sfânt, în singurătate, era câteodată atât de cufundat în rugăciunea interioară a inimii, încât a rămas nemișcat multă vreme, fără să auzea și să nu văd nimic în jurul său. Sihastrii care l-au vizitat din când în când - schemamonahul Marcu cel Tăcut și ierodiaconul Alexandru, după ce l-au prins pe sfânt într-o asemenea rugăciune, s-au retras în liniște cu evlavie, pentru a nu-i tulbura contemplarea. În căldura verii, călugărul strângea mușchi din mlaștină pentru a fertiliza grădina; țânțarii l-au înțepat fără milă, dar el a îndurat cu mulțumire această suferință, spunând: „Patimile sunt distruse de suferință și întristare, fie voluntare, fie trimise de Providență”. Timp de aproximativ trei ani, călugărul a mâncat o singură plantă, care a crescut în jurul chiliei sale. Pe lângă frați, laicii au început să vină tot mai des la el pentru sfaturi și binecuvântări. Acest lucru i-a încălcat intimitatea. După ce a cerut binecuvântarea starețului, călugărul a blocat accesul femeilor la el și apoi pe toți ceilalți, primind semnul că Domnul a aprobat ideea lui de tăcere deplină. Prin rugăciunea sfântului, drumul către chilia lui pustie a fost blocat de ramuri uriașe de pini vechi de secole. Acum l-au vizitat doar păsările, care se înghesuiau în număr mare la sfânt, și animalele sălbatice. Călugărul a hrănit ursul cu pâine din mâinile sale când i s-a adus pâine de la mănăstire. Văzând isprăvile Călugărului Serafim, vrăjmașul neamului omenesc s-a înarmat împotriva lui și, vrând să-l oblige pe sfânt să lase tăcerea, s-a hotărât să-l sperie, dar sfântul s-a ocrotit cu rugăciunea și puterea Crucii dătătoare de viață. Diavolul a adus „război mintal” asupra sfântului – o ispită persistentă, prelungită. Pentru a respinge atacul inamicului, călugărul Serafim și-a intensificat munca, luând asupra sa isprava slujirii stilului. În fiecare noapte se urca pe o piatră uriașă în pădure și se ruga cu mâinile ridicate, strigând: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul”. Ziua se ruga în chilia sa, tot pe o piatră pe care a adus-o din pădure, lăsând-o doar pentru o scurtă odihnă și întărindu-și trupul cu hrană slabă. Sfântul s-a rugat astfel 1000 de zile și nopți. Diavolul, dezonorat de călugăr, a plănuit să-l omoare și a trimis tâlhari. Apropiindu-se de sfântul, care lucra în grădină, tâlharii au început să-i ceară bani. Călugărul avea la vremea aceea un secure în mâini, era puternic fizic și s-ar fi putut apăra, dar nu a vrut să facă asta, amintindu-și de cuvintele Domnului: „Cei ce iau sabia vor pieri de sabie” (Matei 26, 52). Sfântul, coborând securea la pământ, a spus: „Fă ce ai nevoie”. Tâlharii au început să-l bată pe călugăr, i-au rupt capul cu un cap, i-au rupt mai multe coaste, apoi, după ce l-au legat, au vrut să-l arunce în râu, dar mai întâi i-au cercetat chilia după bani. După ce au distrus totul în celulă și n-au găsit nimic în ea decât o icoană și câțiva cartofi, le-a fost rușine de crima lor și au plecat. Călugărul, după ce și-a recăpătat cunoștința, s-a târât în ​​chilia sa și, suferind grav, a stat acolo toată noaptea. A doua zi dimineata, cu mare greutate, a ajuns la manastire. Frații au fost îngroziți când l-au văzut pe ascetul rănit. Călugărul a stat acolo opt zile, suferind de rănile sale; Au fost chemați la el medicii, surprinși că Serafim a rămas în viață după asemenea bătăi. Dar sfântul nu a primit vindecare de la doctori: Împărăteasa Cerurilor i s-a arătat într-un vis subtil cu apostolii Petru și Ioan. Atingând capul călugărului, Preasfânta Fecioară i-a dat vindecare. După acest incident, călugărul Serafim a trebuit să petreacă aproximativ cinci luni în mănăstire, iar apoi s-a dus din nou într-o chilie pustie. Rămânând pentru totdeauna îndoit, călugărul a mers, sprijinindu-se pe un toiag sau pe secure, dar și-a iertat pe cei vinovați și le-a cerut să nu-i pedepsească. După moartea rectorului, părintele Isaia, care i-a fost prieten încă din tinerețea sfântului, și-a luat asupra sa isprava tăcerii, renunțând cu totul la toate gândurile lumești pentru starea cea mai curată în fața lui Dumnezeu în rugăciune neîncetată. Dacă sfântul întâlnea o persoană în pădure, acesta cădea cu fața la pământ și nu se ridica până când trecătorul s-a îndepărtat. Bătrânul a petrecut vreo trei ani într-o asemenea tăcere, oprindu-se chiar să viziteze mănăstirea duminica. Rodul tăcerii a fost pentru Sfântul Serafim dobândirea păcii sufletești și a bucuriei în Duhul Sfânt. Marele ascet i-a vorbit ulterior unuia dintre călugării mănăstirii: „...bucuria mea, te rog, dobândește un duh liniștit și atunci mii de suflete se vor mântui în jurul tău”. Noul stareț, părintele Nifont, și frații mai mari ai mănăstirii i-au sugerat părintelui Serafim fie să continue să vină duminica la mănăstire pentru a participa la slujbele divine și să se împărtășească la mănăstirea Sfintelor Taine, fie să se întoarcă la mănăstire. Călugărul l-a ales pe acesta din urmă, deoarece i-a fost greu să meargă din deșert la mănăstire. În primăvara anului 1810, s-a întors la mănăstire după 15 ani petrecuți în deșert. Fără să-și rupă tăcerea, a adăugat izolare acestei isprăvi și, fără să meargă nicăieri sau să primească pe nimeni, a fost constant în rugăciune și contemplare a lui Dumnezeu. În timp ce se afla în retragere, călugărul Serafim a dobândit o puritate spirituală înaltă și i s-au acordat daruri speciale pline de har de la Dumnezeu - clarviziune și lucrare de minuni. Atunci Domnul l-a numit pe alesul Său să slujească oamenilor în cea mai înaltă ispravă monahală - prezbiterii. La 25 noiembrie 1825, Maica Domnului, împreună cu cei doi sfinți prăznuiți în această zi, i s-a arătat în vedenie în vis bătrânului și i-a poruncit să iasă din izolare și să primească suflete omenești slabe care au nevoie de învățătură, mângâiere, călăuzire și vindecare. După ce a fost binecuvântat de stareț pentru o schimbare în stilul său de viață, călugărul a deschis tuturor ușile chiliei sale. Bătrânul a văzut inimile oamenilor și, ca un medic duhovnicesc, a vindecat boli mintale și fizice cu rugăciune către Dumnezeu și cu un cuvânt de har. Cei veniți la Sfântul Serafim au simțit marea lui dragoste și au ascultat cu tandrețe cuvintele afectuoase cu care se adresa oamenilor: „Bucuria mea, comoara mea”. Bătrânul a început să-și viziteze chilia pustie și izvorul numit Bogoslovski, lângă care i s-a construit o chilie mică. La ieșirea din chilie, bătrânul purta mereu pe umeri un rucsac cu pietre. Întrebat de ce face asta, sfântul a răspuns cu umilință: „Îl chinuiesc pe cel ce mă chinuie”. În ultima perioadă a vieții sale pământești, călugărul Serafim a avut o grijă deosebită de creația sa iubită - mănăstirea femeilor Diveyevo. Pe când era încă ierodiacon, el l-a însoțit pe regretatul rector Părinte Pahomie în comunitatea Diveyevo pentru a o vedea pe stareța călugăriță Alexandra, o mare ascetă, iar apoi Părintele Pahomie l-a binecuvântat pe reverend să aibă mereu grijă de „orfanii Diveyevo”. A fost un adevărat tată pentru surori, care au apelat la el în toate dificultățile lor spirituale și cotidiene. Ucenicii și prietenii spirituali l-au ajutat pe sfânt să aibă grijă de comunitatea Diveyevo - Mihail Vasilyevich Manturov, care a fost vindecat de călugăr de o boală gravă și, la sfatul bătrânului, a luat asupra sa isprava sărăciei voluntare; Elena Vasilievna Manturova, una dintre surorile Diveyevo, care a acceptat de bunăvoie să moară din ascultare față de cel mai mare pentru fratele ei, de care încă mai era nevoie în această viață; Nikolai Alexandrovici Motovilov, vindecat și el de călugăr. În ultimii ani ai vieții Monahului Serafim, unul vindecat de acesta l-a văzut stând în aer în timpul rugăciunii. Sfântul a interzis cu strictețe să vorbească despre asta înainte de moartea sa. Cu un an și zece luni înainte de moartea sa, de Sărbătoarea Bunei Vestiri, Monahul Serafim a fost din nou cinstit cu înfățișarea Reginei Cerurilor, însoțit de Botezătorul Domnului Ioan, de Apostolul Ioan Teologul și de douăsprezece fecioare, sfinți mucenici și sfinți. Preasfânta Fecioară a stat îndelung de vorbă cu călugărul, încredințându-i pe surorile Diveevo. După ce a terminat conversația, Ea i-a spus: „În curând, iubitul meu, vei fi cu noi”. La această apariție, în timpul vizitei minunate a Maicii Domnului, a fost prezentă o bătrână Diveyevo, prin rugăciunea călugărului pentru ea. În ultimul an al vieții sale, călugărul Serafim a început să slăbească vizibil și a vorbit cu mulți despre moartea sa iminentă. În acest moment, el a fost văzut adesea la sicriul, care stătea în intrarea celulei sale și pe care îl pregătise pentru el însuși. Călugărul însuși a indicat locul unde ar trebui să fie înmormântat - lângă altarul Catedralei Adormirea Maicii Domnului. La 1 ianuarie 1833, călugărul Serafim a venit pentru ultima oară la spitalul Biserica Zosimo-Savvatievskaya pentru liturghie și s-a împărtășit cu Sfintele Taine, după care și-a binecuvântat pe frați și și-a luat rămas bun, spunând: „Mântuiește-te, nu te descuraja, stai treaz, astăzi ne pregătim coroanele”. Pe 2 ianuarie, slujitorul de chilie al călugărului, părintele Pavel, și-a părăsit chilia la ora șase dimineața, îndreptându-se spre biserică, și a simțit mirosul de ars care venea din chilia călugărului; În chilia sfântului ardeau mereu lumânări, iar el a spus: „Cât timp voi fi în viață, nu va fi foc, dar când voi muri, moartea mea va fi dezvăluită prin foc”. Când s-au deschis ușile, s-a dovedit că cărțile și alte lucruri mocneau, iar călugărul însuși era în genunchi în fața icoanei Maicii Domnului în poziție de rugăciune, dar deja fără viață. În timpul rugăciunii, sufletul său curat a fost luat de Îngeri și a zburat la Tronul lui Dumnezeu Atotputernic, al cărui slujitor și slujitor credincios, călugărul Serafim a fost toată viața. Foarte venerat în timpul vieții sale, Sfântul Serafim devine unul dintre cei mai iubiți sfinți ai poporului ortodox rus, la fel ca și Sfântul Serghie de Radonezh. Drumul spiritual al Sfântului Serafim este marcat de o mare modestie, caracteristică sfinților ruși. Ales de Dumnezeu din copilărie, ascetul Sarov, fără ezitare sau îndoială, urcă din putere în putere în căutarea desăvârșirii spirituale. Opt ani de muncă de novice și opt ani de slujire la biserică în rândurile de ierodiacon și ieromonah, locuință în deșert și locuință pe stâlpi, izolarea și tăcerea se succed și sunt încununate de prezbiteri. Isprăvile care depășesc cu mult capacitățile naturale ale omului (de exemplu, rugăciunea pe o piatră pentru o mie de zile și nopți) intră armonios și pur și simplu în viața unui sfânt. Taina comunicării vieți în rugăciune determină moștenirea spirituală a Sfântului Serafim, dar el a lăsat Bisericii o altă bogăție - instrucțiuni scurte, dar frumoase, scrise parțial de el însuși și parțial de cei care le-au ascultat. Cu puțin timp înainte de slăvirea sfântului, „Convorbirea Sfântului Serafim de Sarov despre scopul vieții creștine” a fost găsită și publicată în 1903, care a avut loc la sfârșitul lunii noiembrie 1831, cu puțin peste un an înainte de odihna sa. Această conversație a fost cea mai prețioasă contribuție a ascetului la vistieria învățăturii patristice ruse. Pe lângă predarea despre esența vieții creștine, conține o nouă explicație a multor dintre cele mai importante pasaje ale Sfintei Scripturi. „Postul, rugăciunea, privegherea și toate celelalte fapte creștine”, a învățat călugărul, „oricât de bune sunt ele în sine, totuși, scopul vieții noastre creștine nu este să le facem singure, deși ele servesc ca mijloace pentru a le atinge. Adevăratul scop al vieții noastre creștine este dobândirea Duhului Sfânt al lui Dumnezeu”. Odată, fiind în Duhul lui Dumnezeu, călugărul a văzut întregul pământ rusesc și s-a umplut și, parcă, acoperit cu tămâia rugăciunilor credincioșilor care se roagă Domnului. În descrierile vieții și faptelor Sfântului Serafim, există multe dovezi ale darului plin de har al înțelegerii, pe care el obișnuia să trezească în oameni pocăința pentru păcate și îndreptarea morală. „Domnul mi-a dezvăluit”, a spus el, „că va fi o vreme când episcopii Țării Ruse și alți clerici se vor abate de la păstrarea Ortodoxiei în toată puritatea ei și pentru aceasta mânia lui Dumnezeu îi va lovi. Timp de trei zile am stat, cerând Domnului să aibă milă de ei și cerându-i că este mai bine să mă lipsească pe mine, dar săracii, de pedepsirea împărăției. Domnul nu s-a plecat la cererea sărmanilor serafimi și a spus că nu va avea milă de ei, căci ei vor învăța doctrinele și poruncile oamenilor, dar inimile lor vor sta departe de Mine.” Dezvăluind oamenilor darurile pline de har și puterea lui Dumnezeu, călugărul Serafim i-a zidit pe cei care au venit la el să meargă pe calea strâmtă a mântuirii. El a poruncit ascultarea copiilor săi spirituali și el însuși i-a fost credincios până la sfârșitul vieții. După ce și-a petrecut întreaga viață în isprăvi care depășeau puterea oamenilor obișnuiți, el a sfătuit să urmeze „calea regală (de mijloc)” patristică și să nu facă fapte prea dificile: „Nu trebuie să acceptați fapte care depășesc măsura, ci să încercați ca prietenul nostru – carnea noastră – să fie credincios și capabil să creeze virtuți”. Călugărul considera rugăciunea ca fiind cea mai importantă faptă și mijloc de dobândire a Duhului Sfânt. „Orice virtute făcută de dragul lui Hristos dă binecuvântările Duhului Sfânt, dar... rugăciunea, mai ales, aduce Duhul lui Dumnezeu și este cel mai convenabil ca fiecare să o corecteze.” Călugărul Serafim a sfătuit să stea în biserică în timpul Slujbei Divine, fie cu ochii închiși, fie îndreptându-și privirea către o imagine sau o lumânare aprinsă și, exprimând acest gând, a oferit o comparație minunată a vieții umane cu o lumânare de ceară. Dacă se plângeau sfântului bătrân de imposibilitatea îndeplinirii regulii rugăciunii, atunci el îi sfătuia să se roage constant: în timpul serviciului, în timp ce mergeau undeva și chiar în pat. „Și dacă are cineva timp”, a spus călugărul, „să adauge și alte rugăciuni sufletești și lecturi de canoane, acatiste, psalmi, Evanghelie și Apostol”. Sfântul a sfătuit să studieze rânduiala de cult și să o păstreze în amintire. Sf. Serafim a considerat ca nu sunt necesare regulile de rugăciune lungă și a dat comunității sale din Diveevo o regulă simplă. Maica Domnului i-a interzis părintelui Serafim să-i oblige pe novici să citească acatisturi lungi, pentru a nu impune povară inutilă celor slabi. Dar, în același timp, sfântul a reamintit cu strictețe că rugăciunea nu trebuie să fie formală: „Acei călugări care nu leagă rugăciunea exterioară cu rugăciunea interioară nu sunt călugări, ci mărci negre!” Regula lui Serafim a devenit faimoasă pentru acei mireni care, din cauza circumstanțelor vieții, nu pot citi rugăciunile obișnuite de dimineață și de seară: dimineața, înainte de prânz și seara, citiți „Tatăl nostru” de trei ori, „Fecioare Maria, bucură-te” de trei ori, „Cred” o dată; În timp ce faci lucrurile necesare, de dimineață până la prânz rostiți Rugăciunea lui Isus: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine păcătosul” sau pur și simplu „Doamne, miluiește-te”, iar de la prânz până seara - „Preasfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-mă păcătosul” sau „Doamne Iisuse Hristoase, Maica Domnului miluiește-mă pe mine păcătosul”. "În rugăciuni, fii atent la tine", a sfătuit ascetul, "adică, adună-ți mintea și unește-o cu sufletul tău. Mai întâi, pentru o zi, două sau mai multe, fă această rugăciune cu o singură minte, separat, ascultând fiecare cuvânt anume. Apoi, când Domnul îți încălzește inima cu căldura harului Său și o unește în tine într-un singur duh: atunci această rugăciune va curge mereu și în voia voastră neîncetată, în voia voastră. hrănindu-te...” Călugărul a spus că împlinind această regulă cu smerenie se poate atinge desăvârșirea creștină în viața lumească. "Sufletul trebuie să fie alimentat cu Cuvântul lui Dumnezeu. Mai ales, trebuie să exersăm citirea Noului Testament și a Psaltirii. Din aceasta vine iluminarea minții, care este schimbată printr-o schimbare divină", ​​a instruit sfântul ascetic al lui Sarov, care el însuși a citit constant întregul Noul Testament în timpul săptămânii. În fiecare duminică și în fiecare sărbătoare, împărtășindu-se de neuitat la Sfintele Taine, călugărul Serafim, întrebat cât de des trebuie să înceapă Împărtășania, a răspuns: „Cu cât mai des, cu atât mai bine”. El i-a spus preotului comunității Diveevo, Vasily Sadovsky: „Harul pe care ni l-a dat prin Împărtășania este atât de mare, încât oricât de nevrednic și oricât de păcătos ar fi o persoană, dacă numai în conștiința umilă a totală a păcătoasei sale se apropie de Domnul, care ne mântuiește pe toți, chiar dacă din cap până în picioare, va fi curățit de Hristos și mai mult va fi curățit de rănile păcatelor strălucitor, El va fi complet luminat și mântuit.” „Eu cred că prin marea bunătate a lui Dumnezeu, harul va fi marcat în generația celui ce se împărtășește...” Sfântul însă nu a dat tuturor aceleași îndrumări cu privire la comuniunea dese. El i-a sfătuit pe mulți să postească în toate cele patru posturi și în toate cele douăsprezece sărbători. Este necesar să ne amintim avertismentul său despre posibilitatea comunicării în condamnare: „Uneori se întâmplă așa: aici pe pământ se împărtășesc, dar cu Domnul rămân neîmpărtășiți!” „Nu există nimic mai rău decât păcatul și nimic mai îngrozitor și mai nimicitor decât duhul deznădejdii”, a spus Sfântul Serafim. El însuși a strălucit de bucurie duhovnicească și cu această bucurie liniștită și pașnică a umplut din belșug inimile celor din jur, întâmpinându-i cu cuvintele: „Bucuria mea! Hristos a înviat! Orice povară a vieții s-a făcut ușoară lângă ascet și mulți oameni îndoliați și în căutarea lui Dumnezeu s-au înghesuit în permanență în jurul chiliei și schitului lui, dorind să se împărtășească din harul sfântului, revărsând toată lumea din adevărul lui Dumnezeu. exprimată de însuși sfântul în marea chemare îngerească a fost confirmată: „Luați pace, și mii de oameni din jurul vostru vor fi mântuiți”. Această poruncă despre dobândirea lumii conduce la învățătura despre dobândirea Duhului Sfânt, dar în sine este cel mai important pas pe calea creșterii spirituale. Călugărul Serafim, care a experimentat întreaga știință ortodoxă străveche a isprăvii ascetice, a prevăzut cum va fi lucrarea spirituală a generațiilor viitoare și a învățat să caute pacea spirituală și să nu condamne pe nimeni: „Cine umblă într-o dispensație pașnică, întocmește daruri spirituale ca cu o lingură”. „Pentru a păstra liniștea sufletească... În toate felurile posibile, trebuie să eviți să-i judeci pe alții... Pentru a scăpa de condamnare, trebuie să fii atent la tine însuți, să nu accepti gânduri străine de la nimeni și să fii mort de toate.” Călugărul Serafim poate fi numit pe bună dreptate ucenic al Maicii Domnului. Preasfânta Maica Domnului l-a vindecat de trei ori de boli de moarte, i s-a arătat de multe ori, l-a instruit și l-a întărit. Chiar la începutul călătoriei, a auzit-o pe Maica Domnului, arătându-l în timp ce stătea întins pe patul de bolnav, spunând Apostolului Ioan Teologul: „Acesta este din neamul nostru”. La ieșirea din izolație, călugărul a dedicat multă energie organizării comunității monahale fecioare din Diveevo și el însuși a spus că nu a dat o singură instrucție de unul singur, a făcut totul după voia Reginei Cerurilor. Sfântul Serafim se află la începutul uluitoare ascensiune a spiritualității ortodoxe ruse. Reamintirea lui sună cu mare putere: „Domnul caută o inimă plină de dragoste pentru Dumnezeu și aproapele; acesta este tronul pe care Îi place să stea și să se arate în plinătatea Slavei Sale cerești. „Fiule, dă-Mi inima ta”, spune El, „și Eu însumi îți voi adăuga orice altceva”, pentru că Împărăția lui Dumnezeu poate fi cuprinsă în inima omului.”