Czcigodny Serafin z Sarowa we wspomnieniach swoich współczesnych

Spis treści O życiu i wskazówkach duchowych św. Serafina z Sarowa O życiu i naukach duchowych św. Serafina z Sarowa Mnich Serafin urodził się 19 lipca 1754 roku w Kursku. Ojciec Prochor (tak nazywał się mnich na świecie) Izydor był kupcem, zawierał kontrakty na budowę budynków, a pod koniec życia rozpoczął budowę katedry w Kursku, ale zmarł przed ukończeniem prac. Najmłodszy syn Prokhor pozostał pod opieką matki, która wzbudziła głęboką wiarę w syna. Po śmierci męża przejęła ją Agafia Moshnina, która kontynuowała budowę katedry pewnego dnia poszedł tam z nim Prochor, który potknąwszy się, spadł z dzwonnicy. Pan ocalił życie przyszłej lampy Kościoła: przestraszona matka schodząc na dół zastała syna bez szwanku. Młody Prochor, posiadający doskonałą pamięć, wkrótce nauczył się czytać i pisać. Od dzieciństwa uwielbiał uczęszczać na nabożeństwa i czytać swoim rówieśnikom Pismo Święte i Żywoty Świętych, ale przede wszystkim uwielbiał modlić się lub czytać Świętą Ewangelię w samotności. Pewnego dnia Prokhor poważnie zachorował. We śnie chłopiec ujrzał Matkę Bożą, która obiecała go odwiedzić i uzdrowić. Wkrótce przez dziedziniec majątku Moshnin przeszła procesja religijna z ikoną Znaku Najświętszego Theotokos; jego matka niosła Prochora w ramionach, a on czcił świętą ikonę, po czym zaczął szybko wracać do zdrowia. Już w młodości Prokhor podjął decyzję o całkowitym poświęceniu swojego życia Bogu i wstąpieniu do klasztoru. Pobożna matka nie ingerowała w to i pobłogosławiła go na monastycznej ścieżce krucyfiksem, który mnich nosił na piersi przez całe życie. Prochor wraz z pielgrzymami udał się pieszo z Kurska do Kijowa, aby oddać cześć świętym Peczersku. Starszy schemamonk Dosifei, którego odwiedził Prochor, pobłogosławił go, aby udał się do pustelni Sarowa i tam się uratował. Wracając na krótko do domu rodziców, Prokhor pożegnał się na zawsze z matką i bliskimi. 20 listopada 1778 roku przybył do Sarowa, gdzie proboszczem był wówczas mądry starzec ks. Pachomiusz. Uprzejmie przyjął młodego człowieka i mianował Starszego Józefa na swojego spowiednika. Pod jego przywództwem Prochor przeszedł wiele posłuszeństw w klasztorze: był stróżem celi starszego, pracował w piekarni, prosforze i stolarni, pełnił obowiązki kościelnego i wykonywał wszystko z zapałem i zapałem, służąc jak samemu Panu. Nieustanną pracą chronił się przed nudą – to, jak później stwierdził, „jest to najniebezpieczniejsza pokusa dla nowych mnichów, którą leczy modlitwa, wstrzemięźliwość od próżnych rozmów, wykonalne rękodzieło, czytanie Słowa Bożego i cierpliwość, gdyż rodzi się ona z tchórzostwa, nieostrożności i próżnej gadaniny”. Już w tych latach Prochor, idąc za przykładem innych mnichów, którzy udali się do lasu na modlitwę, poprosił starszego o błogosławieństwo, aby w wolnym czasie mógł także udać się do lasu, gdzie w całkowitej samotności modlił się Modlitwą Jezusową. Dwa lata później nowicjusz Prokhor zachorował na puchlinę, jego ciało spuchło i doświadczył ogromnych cierpień. Opiekował się nim mentor, ojciec Józef i inni starsi, którzy kochali Prochora. Choroba trwała około trzech lat i ani razu nikt nie usłyszał od niego ani słowa narzekania. Starsi w obawie o życie chorego chcieli wezwać do niego lekarza, lecz Prochor prosił, aby tego nie robić, mówiąc ojcu Pachomiuszowi: „Oddałem się, Ojcze Święty, Prawdziwemu Lekarzowi dusz i ciał – Panu naszemu Jezusowi Chrystusowi i Jego Przeczystej Matce…” i pragnąłem, aby przyjął Najświętsze Tajemnice. Następnie Prochor miał wizję: Matka Boża ukazała się w nieopisanym świetle w towarzystwie świętych apostołów Piotra i Jana Teologa. Wskazując ręką na chorego, Najświętsza Panna powiedziała do Jana: „To jest z naszego pokolenia”. Następnie dotknęła laską boku pacjenta i natychmiast płyn wypełniający ciało zaczął wypływać przez powstały otwór, a on szybko wyzdrowiał. Wkrótce w miejscu objawienia się Matki Bożej zbudowano kościół szpitalny, którego jedną z bocznych kaplic poświęcono w imię świętych Zosimy i Savvaty'ego Sołowieckiego. Ołtarz do kaplicy został zbudowany przez mnicha Serafina własnoręcznie z drewna cyprysowego i to on zawsze przyjmował w tym kościele Najświętsze Tajemnice. Po ośmiu latach nowicjatu w klasztorze w Sarowie Prochor złożył śluby zakonne pod imieniem Serafin, co tak dobrze wyrażało jego ognistą miłość do Pana i pragnienie gorliwej służby Mu. Rok później Serafin otrzymał święcenia kapłańskie do stopnia hierodeakona. Płonąc duchem, codziennie służył w cerkwi, nieustannie się modląc nawet po nabożeństwie. Pan udzielił mnichom wizji łaski podczas nabożeństw: wielokrotnie widział świętych aniołów służących z braćmi. Szczególnej wizji łask doznał mnich podczas Boskiej Liturgii w Wielki Czwartek, której sprawowali proboszcz ks. Pachomiusz i starszy Józef. Kiedy po troparionach mnich powiedział: „Panie, ratuj pobożnych” i stojąc u drzwi królewskich, skierował orar na modlących się z okrzykiem „i na wieki wieków”, nagle oślepił go jasny promień. Podnosząc wzrok, Mnich Serafin ujrzał Pana Jezusa Chrystusa idącego w powietrzu od zachodnich drzwi cerkwi, otoczonego Niebiańskimi Siłami Eterycznymi. Dotarwszy do ambony, Pan pobłogosławił wszystkich modlących się i wszedł w miejscowy obraz po prawej stronie królewskich drzwi. Mnich Serafin, patrząc z duchowym zachwytem na cudowne zjawisko, nie mógł wydusić słowa ani opuścić swojego miejsca. Ramię w ramię zaprowadzono go do ołtarza, gdzie stał przez kolejne trzy godziny, a jego twarz zmieniała się pod wpływem wielkiej łaski, która go oświeciła. Po wizji mnich zintensyfikował swoje wyczyny: w ciągu dnia pracował w klasztorze, a noce spędzał na modlitwie w opuszczonej leśnej celi. W 1793 roku, w wieku 39 lat, św. Serafin przyjął święcenia kapłańskie do rangi hieromnicha i kontynuował posługę w kościele. Po śmierci opata, ojca Pachomiusza, mnich Serafin, mając umierające błogosławieństwo dla nowego wyczynu – życia na pustyni, przyjął także błogosławieństwo od nowego opata – ojca Izajasza – i udał się do opuszczonej celi kilka kilometrów od klasztoru, w gęstym lesie. Tutaj zaczął oddawać się samotnej modlitwie, przychodząc do klasztoru dopiero w sobotę, przed całonocnym czuwaniem, a wracając do swojej celi po liturgii, podczas której przyjął Najświętsze Tajemnice. Mnich spędził życie na poważnych wyczynach. Regułę modlitwy w komórce realizował zgodnie z zasadami starożytnych klasztorów pustynnych; Nigdy nie rozstałem się ze Świętą Ewangelią, czytając w tygodniu cały Nowy Testament, a także czytałem księgi patrystyczne i liturgiczne. Mnich nauczył się na pamięć wielu hymnów kościelnych i śpiewał je w godzinach pracy w lesie. W pobliżu swojej celi zasadził ogród warzywny i zbudował pszczelarnię. Zarabiając na jedzenie, mnich przestrzegał bardzo rygorystycznego postu, jedząc raz dziennie, a w środę i piątek całkowicie wstrzymywał się od jedzenia. W pierwszym tygodniu Zesłania Ducha Świętego przyjmował pokarm dopiero w sobotę, kiedy przyjął Komunię św. Święty starzec w samotności był czasami tak pogrążony w wewnętrznej, serdecznej modlitwie, że przez długi czas pozostawał bez ruchu, nie słysząc ani nie widząc niczego wokół siebie. Odwiedzający go od czasu do czasu pustelnicy – ​​schemamonk Marek Cichy i hierodeakon Aleksander, przyłapawszy świętego na takiej modlitwie, po cichu i z szacunkiem wycofali się, aby nie zakłócać jego kontemplacji. W letnie upały mnich zbierał mech z bagien, aby nawozić ogród; komary bezlitośnie go użądliły, lecz on z satysfakcją znosił to cierpienie, mówiąc: „Namiętności niszczą cierpienie i smutek, czy to dobrowolny, czy zesłany przez Opatrzność”. Przez około trzy lata mnich żywił się tylko jednym ziołem, które rosło wokół jego celi. Oprócz braci coraz częściej zaczęli przychodzić do niego ludzie świeccy po rady i błogosławieństwa. To naruszyło jego prywatność. Poprosiwszy o błogosławieństwo opata, mnich zablokował kobietom dostęp do niego, a potem wszystkim innym, otrzymawszy znak, że Pan aprobuje jego pomysł całkowitego milczenia. Poprzez modlitwę świętego drogę do jego opuszczonej celi zablokowały ogromne gałęzie wielowiekowych sosen. Teraz odwiedzały go jedynie ptaki, które licznie przybywały do ​​świętego, oraz dzikie zwierzęta. Mnich nakarmił niedźwiedzia chlebem z jego rąk, gdy przyniesiono mu chleb z klasztoru. Widząc wyczyny mnicha Serafina, wróg rodzaju ludzkiego uzbroił się przeciwko niemu i chcąc zmusić świętego do milczenia, postanowił go przestraszyć, ale święty chronił się modlitwą i mocą Życiodajnego Krzyża. Diabeł sprowadził na świętego „wojnę umysłową” – uporczywą, długotrwałą pokusę. Aby odeprzeć atak wroga, mnich Serafin zintensyfikował swoje wysiłki, podejmując się wyczynu handlu stylitami. Każdej nocy wspinał się w lesie na ogromny kamień i modlił się z podniesionymi rękami, wołając: „Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”. W ciągu dnia modlił się w swojej celi, także na kamieniu, który przyniósł z lasu, zostawiając go jedynie na krótki odpoczynek i wzmacniając swoje ciało skąpym jedzeniem. Święty modlił się w ten sposób przez 1000 dni i nocy. Zniesławiony przez mnicha diabeł planował go zabić i wysłał złodziei. Podchodząc do świętego, który pracował w ogrodzie, rabusie zaczęli żądać od niego pieniędzy. Mnich miał wówczas w rękach topór, był silny fizycznie i mógł się obronić, ale nie chciał tego zrobić, pamiętając słowa Pana: „Kto chwyta za miecz, od miecza zginie” (Mt 26,52). Święty opuścił topór na ziemię i powiedział: „Zrób, co musisz”. Zbójcy zaczęli bić mnicha, złamali mu głowę kolbą, złamali kilka żeber, a następnie związawszy go, chcieli wrzucić do rzeki, ale najpierw przeszukali jego celę w poszukiwaniu pieniędzy. Zniszczywszy wszystko w celi i nie znajdując w niej nic poza ikoną i kilkoma ziemniakami, zawstydzili się swojej zbrodni i wyszli. Mnich odzyskawszy przytomność, doczołgał się do swojej celi i cierpiąc dotkliwie, przeleżał tam całą noc. Następnego ranka z wielkim trudem dotarł do klasztoru. Bracia byli przerażeni, gdy zobaczyli rannego ascetę. Mnich leżał tam przez osiem dni, cierpiąc z powodu swoich ran; Wezwano do niego lekarzy, zdziwionych, że Serafin przeżył po takich pobiciach. Ale święty nie otrzymał uzdrowienia od lekarzy: Królowa Niebios ukazała mu się w subtelnym śnie z apostołami Piotrem i Janem. Dotykając głowy mnicha, Najświętsza Dziewica udzieliła mu uzdrowienia. Po tym incydencie mnich Serafin musiał spędzić w klasztorze około pięciu miesięcy, po czym ponownie udał się do opuszczonej celi. Pozostając na zawsze pochylony, mnich szedł, opierając się na lasce lub toporze, ale przebaczył swoim przestępcom i poprosił, aby ich nie karali. Po śmierci proboszcza, ojca Izajasza, który był jego przyjacielem od młodości świętego, podjął się wyczynu milczenia, całkowicie wyrzekając się wszelkich ziemskich myśli na rzecz najczystszego stania przed Bogiem w nieustannej modlitwie. Jeśli święty spotkał człowieka w lesie, upadł na twarz i nie wstał, dopóki przechodzień nie odszedł. Starszy spędził w takim milczeniu około trzech lat, powstrzymując się nawet od odwiedzania klasztoru w niedziele. Owocem ciszy było dla św. Serafina osiągnięcie pokoju duszy i radości w Duchu Świętym. Wielki asceta przemówił następnie do jednego z mnichów klasztoru: „...radości moja, proszę, nabierz ducha pokoju, a wtedy tysiące dusz zostanie zbawionych wokół ciebie”. Nowy opat ks. Nifont i starsi bracia klasztoru zaproponowali, aby ks. Serafin albo nadal przychodził do klasztoru w niedziele, aby uczestniczyć w nabożeństwach i przyjąć komunię w klasztorze Świętych Tajemnic, albo wrócił do klasztoru. Mnich wybrał to drugie, ponieważ trudno mu było przejść z pustyni do klasztoru. Wiosną 1810 roku po 15 latach spędzonych na pustyni powrócił do klasztoru. Nie przerywając milczenia, dodał do tego wyczynu odosobnienie i nie wychodząc nigdzie ani nie przyjmując nikogo, był ustawicznie pogrążony w modlitwie i kontemplacji Boga. Podczas odosobnień mnich Serafin osiągnął wysoką czystość duchową i otrzymał od Boga szczególne dary pełne łaski - jasnowidzenie i dokonywanie cudów. Następnie Pan wyznaczył Swojego wybranego, aby służył ludziom w najwyższym wyczynie monastycznym - starszyźnie. 25 listopada 1825 roku Matka Boża wraz z dwoma świętymi obchodzonymi w tym dniu ukazała się we śnie starszemu i nakazała mu wyjść z odosobnienia i przyjąć słabe dusze ludzkie potrzebujące pouczenia, pocieszenia, przewodnictwa i uzdrowienia. Pobłogosławiony przez opata za zmianę stylu życia, mnich otworzył wszystkim drzwi swojej celi. Starzec widział serca ludzi i niczym duchowy lekarz leczył choroby psychiczne i fizyczne modlitwą do Boga i słowem łaski. Ci, którzy przychodzili do św. Serafina, odczuwali jego wielką miłość i z czułością słuchali czułych słów, którymi zwracał się do ludzi: „Moja radość, mój skarb”. Starszy zaczął odwiedzać swoją opuszczoną celę i źródło zwane Bogosłowskim, w pobliżu którego zbudowano dla niego małą celę. Wychodząc z celi, starszy zawsze niósł na ramionach plecak z kamieniami. Na pytanie, dlaczego to robi, święty pokornie odpowiedział: „Dręczę tego, który mnie dręczy”. W ostatnim okresie swojego ziemskiego życia mnich Serafin szczególnie opiekował się swoim ukochanym dzieckiem - klasztorem kobiet Diveyevo. Będąc jeszcze w randze hierodeakona, towarzyszył zmarłemu proboszczowi o. Pachomiuszowi do wspólnoty Diveyevo, aby spotkać się z przeoryszą zakonnicą Aleksandrą, wielką ascetą, po czym o. Pachomiusz pobłogosławił wielebnego, aby zawsze opiekował się „sierotami Diveyevo”. Był prawdziwym ojcem dla sióstr, które zwracały się do niego we wszystkich trudnościach duchowych i codziennych. Uczniowie i duchowi przyjaciele pomogli świętemu w opiece nad wspólnotą Diveyevo - Michaił Wasiljewicz Manturow, który został uzdrowiony przez mnicha z poważnej choroby i za radą starszego podjął się wyczynu dobrowolnego ubóstwa; Elena Wasiliewna Manturowa, jedna z sióstr Diveyevo, która dobrowolnie zgodziła się umrzeć w imię posłuszeństwa starszemu za brata, który był jeszcze potrzebny w tym życiu; Nikołaj Aleksandrowicz Motowiłow, również uzdrowiony przez mnicha. W ostatnich latach życia mnicha Serafina uzdrowiony przez niego człowiek widział go stojącego w powietrzu podczas modlitwy. Święty surowo zabraniał mówić o tym przed śmiercią. Rok i dziesięć miesięcy przed śmiercią, w święto Zwiastowania, mnich Serafin został ponownie zaszczycony pojawieniem się Królowej Niebios w towarzystwie Chrzciciela Pana Jana, Apostoła Jana Teologa i dwunastu dziewic, świętych męczenników i świętych. Najświętsza Dziewica rozmawiała długo z mnichem, powierzając mu siostry Diveyevo. Zakończywszy rozmowę, powiedziała mu: „Wkrótce, mój ukochany, będziesz z nami”. Podczas tego objawienia, podczas cudownej wizyty Matki Bożej, była obecna stara kobieta Diveyevo, która modliła się za nią mnich. W ostatnim roku swojego życia mnich Serafin zaczął zauważalnie słabnąć i wielu osobom mówił o swojej rychłej śmierci. W tym czasie często widywano go przy trumnie, która stała w przedpokoju jego celi i którą dla siebie przygotował. Sam mnich wskazał miejsce, w którym powinien zostać pochowany – w pobliżu ołtarza katedry Wniebowzięcia. 1 stycznia 1833 roku mnich Serafin przybył po raz ostatni do szpitala Zosimo-Savvatievskaya na liturgię i przyjął komunię Świętych Tajemnic, po czym pobłogosławił braci i pożegnał się, mówiąc: „Ratuj się, nie zniechęcaj się, nie śpij, dzisiaj przygotowywane są dla nas korony”. 2 stycznia opiekun celi mnicha, o. Paweł, wyszedł z celi o szóstej rano w stronę kościoła i poczuł zapach spalenizny wydobywający się z celi mnicha; W celi świętego zawsze paliły się świece, a on powiedział: „Dopóki żyję, nie będzie ognia, ale kiedy umrę, moja śmierć objawi się w ogniu”. Kiedy drzwi się otworzyły, okazało się, że tliły się książki i inne rzeczy, a sam mnich klęczał przed ikoną Matki Bożej w pozycji modlitewnej, ale już martwej. Podczas modlitwy jego czysta dusza została zabrana przez Anioły i poleciała do Tronu Boga Wszechmogącego, którego wiernym sługą i sługą Mnich Serafin był przez całe życie. Bardzo powszechnie czczony za życia św. Serafin staje się jednym z najbardziej ukochanych świętych prawosławnego narodu rosyjskiego, podobnie jak św. Sergiusz z Radoneża. Duchową ścieżkę św. Serafina cechuje wielka skromność, charakterystyczna dla rosyjskich świętych. Wybrany przez Boga od dzieciństwa asceta Sarowa bez wahania i wątpliwości wznosi się z mocy na siłę w dążeniu do duchowej doskonałości. Osiem lat pracy nowicjuszy i osiem lat służby świątynnej w szeregach hierodeakona i hieromnicha, mieszkanie na pustyni i mieszkanie na filarach, odosobnienie i cisza następują po sobie i są zwieńczone starszym wiekiem. Wyczyny znacznie przekraczające naturalne możliwości człowieka (na przykład modlitwa na kamieniu przez tysiąc dni i nocy) harmonijnie i po prostu wkraczają w życie świętego. Tajemnica żywej komunikacji modlitewnej wyznacza duchowe dziedzictwo św. Serafina, pozostawił jednak Kościołowi kolejne bogactwo – krótkie, ale piękne instrukcje, spisane po części przez niego samego, po części przez tych, którzy je słyszeli. Krótko przed gloryfikacją świętego odnaleziono i opublikowano w 1903 r. „Rozmowę św. Serafina z Sarowa o celu życia chrześcijańskiego”, która miała miejsce pod koniec listopada 1831 r., nieco ponad rok przed jego spoczynkiem. Ta rozmowa była najcenniejszym wkładem ascety do skarbnicy rosyjskiego nauczania patrystycznego. Oprócz nauczania o istocie życia chrześcijańskiego, zawiera nowe wyjaśnienie wielu najważniejszych fragmentów Pisma Świętego. „Post, modlitwa, czuwanie i wszystkie inne uczynki chrześcijańskie” – nauczał mnich – „nieważne jednak, jak dobre są same w sobie, celem naszego chrześcijańskiego życia nie jest robienie ich samotnie, choć służą one jako środek do jego osiągnięcia. Prawdziwym celem naszego życia chrześcijańskiego jest zdobycie Bożego Ducha Świętego”. Pewnego razu, będąc w Duchu Bożym, mnich zobaczył całą rosyjską ziemię, która została wypełniona i jakby pokryta kadzidłem modlitw wierzących modlących się do Pana. W opisach życia i wyczynów św. Serafina znajdujemy wiele dowodów na pełen łaski dar wnikliwości, którym posługiwał się, aby wzbudzić w ludziach pokutę za grzechy i poprawę moralną. "Pan objawił mi" - powiedział - "że nadejdzie czas, kiedy biskupi Ziemi Rosyjskiej i inne duchowieństwo odstąpią od zachowania prawosławia w całej jego czystości i z tego powodu dotknie ich gniew Boży. Przez trzy dni stałem, prosząc Pana, aby zlitował się nad nimi i prosząc, aby lepiej było pozbawić mnie, biednego Serafina, Królestwa Niebieskiego, niż ich ukarać. Ale Pan nie ugiął się przed prośbą biednego Serafina i powiedział aby nie zmiłował się nad nimi, gdyż nauczali nauk i przykazań ludzkich, lecz serca ich były ode Mnie dalekie”. Ujawniając ludziom pełne łaski dary i moc Boga, mnich Serafin podbudowywał tych, którzy do niego przychodzili, jak kroczyć wąską ścieżką zbawienia. Nakazywał posłuszeństwo swoim duchowym dzieciom i sam był mu wierny aż do końca życia. Spędziwszy całe życie na wyczynach przekraczających siły zwykłego człowieka, radził podążać patrystyczną „drogą królewską (środkową)” i nie podejmować się czynów zbyt trudnych: „Nie przyjmuj wyczynów przekraczających miarę, ale staraj się, aby nasz przyjaciel – nasze ciało – było wierne i zdolne do tworzenia cnót”. Za najważniejszy wyczyn i sposób uzyskania Ducha Świętego mnich uważał modlitwę. „Każda cnota czyniona ze względu na Chrystusa daje błogosławieństwa Ducha Świętego, ale... modlitwa przynosi przede wszystkim Ducha Bożego i najwygodniej jest każdemu ją skorygować”. Mnich Serafin radził stać w kościele podczas nabożeństwa z zamkniętymi oczami lub zwracać wzrok na obraz lub płonącą świecę i wyrażając tę ​​myśl, przedstawił wspaniałe porównanie życia ludzkiego ze świecą woskową. Jeśli skarżyli się świętemu starszemu na niemożność spełnienia reguły modlitwy, radził im, aby modlili się stale: podczas pracy, gdzieś idąc, a nawet w łóżku. „A jeśli ktoś ma czas”, powiedział mnich, „niech doda inne duchowe modlitwy i czytania kanonów, akatystów, psalmów, Ewangelii i Apostoła”. Święty radził przestudiować porządek kultu i zachować go w pamięci. Św. Serafin uważał, że długie zasady modlitwy są niepotrzebne i dał swojej wspólnocie Diveyevo prostą zasadę. Matka Boża zabroniła ojcu Serafinowi nakładać na nowicjuszy obowiązek czytania długich akatystów, aby nie nakładać niepotrzebnego ciężaru na słabych. Ale jednocześnie święty surowo przypomniał, że modlitwa nie powinna być formalna: „Ci mnisi, którzy nie łączą modlitwy zewnętrznej z modlitwą wewnętrzną, nie są mnichami, ale czarnymi markami!” Reguła Serafina zasłynęła z powodu tych świeckich, którzy ze względu na okoliczności życiowe nie mogą czytać zwykłych modlitw porannych i wieczornych: rano, przed obiadem i wieczorem przeczytaj trzy razy „Ojcze nasz”, trzy razy „Panno Maryjo, raduj się”, raz „Wierzę”; Wykonując niezbędne czynności, od rana do obiadu odmawiajcie Modlitwę Jezusową: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem” lub po prostu „Panie, zmiłuj się”, a od obiadu do wieczora „Przenajświętsza Bogurodzico, ratuj mnie grzesznika” lub „Panie Jezu Chryste, Matko Boża, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”. "W modlitwie zwracaj uwagę na siebie" - radził asceta, "to znaczy zbierz swój umysł i zjednocz go ze swoją duszą. Najpierw przez dzień, dwa lub dłużej odmawiaj tę modlitwę jedną myślą, osobno, wsłuchując się w każde słowo. Potem, gdy Pan rozgrzeje twoje serce ciepłem swojej łaski i zjednoczy je w tobie w jednego ducha: wtedy ta modlitwa będzie płynęła w tobie nieustannie i zawsze będzie z tobą, ciesząc cię i karmiąc..." Mnich powiedział, że spełniając tę zasadę z pokorą można osiągnąć chrześcijańską doskonałość w życiu doczesnym. "Dusza musi być zaopatrywana w Słowo Boże. Przede wszystkim należy ćwiczyć czytanie Nowego Testamentu i Psałterza. Stąd przychodzi oświecenie umysłu, który zostaje przemieniony przez Boską przemianę" - poinstruował święty asceta Sarowa, który sam nieustannie czytał cały Nowy Testament w ciągu tygodnia. W każdą niedzielę i każde święto, niezapomnianie uczestnicząc w Świętych Tajemnicach, mnich Serafin zapytany, jak często należy rozpoczynać Komunię, odpowiedział: „Im częściej, tym lepiej”. Do księdza wspólnoty Diveyevo, Wasilija Sadowskiego, powiedział: „Łaska dana nam przez Komunię jest tak wielka, że ​​niezależnie od tego, jak bardzo niegodny i jak grzeszny byłby człowiek, jeśli tylko w pokornej świadomości swojej całkowitej grzeszności zbliży się do Pana, który odkupi nas wszystkich, choćby od stóp do głów pokrytych wrzodami grzechów, i zostanie oczyszczony łaską Chrystusa, stanie się coraz jaśniejszy, zostanie całkowicie oświecony i zbawiony”. „Wierzę, że dzięki wielkiej dobroci Bożej łaska zostanie zaznaczona w pokoleniu przyjmującego komunię…”. Nie wszystkim święty udzielał jednakowych wskazówek dotyczących częstej komunii. Wielu osobom doradzał, aby pościli podczas wszystkich czterech postów i podczas wszystkich dwunastu świąt. Warto pamiętać o jego przestrodze dotyczącej możliwości komunii w potępieniu: „Czasami tak się dzieje: tu na ziemi uczestniczą, ale z Panem pozostają bez komunii!” „Nie ma nic gorszego niż grzech i nic straszniejszego i niszczycielskiego niż duch przygnębienia” – powiedział święty Serafin. On sam promieniował duchową radością i tą cichą, spokojną radością napełniał obficie serca otaczających go ludzi, pozdrawiając ich słowami: "Moja radość! Chrystus zmartwychwstał! W pobliżu ascety każdy ciężar życia stał się lekki, a wokół jego celi i pustelni tłoczyło się nieustannie wielu ludzi żałobnych i poszukujących Boga, chcących uczestniczyć w łaskach, które wylewają się od świętego Bożego. Na oczach wszystkich potwierdziła się prawda wyrażona przez samego świętego w wielkim anielskim wezwaniu: "Weźcie pokój, a tysiące wokół ciebie zostaną ocalone”. To przykazanie o zdobywaniu świata prowadzi do nauczania o zdobywaniu Ducha Świętego, ale samo w sobie jest najważniejszym krokiem na ścieżce duchowego wzrostu. Mnich Serafin, który doświadczył całej starożytnej prawosławnej nauki o wyczynach ascetycznych, przewidział, jak będzie wyglądać duchowa praca przyszłych pokoleń, i uczył, aby szukać duchowego pokoju i nie potępiać nikogo: „Kto żyje w pokojowej dyspensacji, czerpie duchowe dary jak łyżką”. „Aby zachować spokój ducha... W każdy możliwy sposób należy unikać osądzania innych... Aby pozbyć się potępienia, należy zwracać uwagę na siebie, nie przyjmować od nikogo obcych myśli i być martwym na wszystko. Mnicha Serafina można słusznie nazwać uczniem Matki Bożej. Najświętsza Theotokos trzykrotnie uzdrowiła go ze śmiertelnych chorób, wielokrotnie mu się ukazała, pouczyła go i wzmocniła. Już na początku swojej podróży usłyszał, jak Matka Boża wskazywała na niego, gdy leżał na łożu chorobowym, i mówiła do apostoła Jana Teologa: „Ten jest z naszego pokolenia”. Po opuszczeniu odosobnienia mnich poświęcił wiele energii organizacji dziewiczej wspólnoty monastycznej w Diveevo i sam powiedział, że sam nie dał ani jednej instrukcji, wszystko robił zgodnie z wolą Królowej Niebios. Św. Serafin stoi u początków niesamowitego wzrostu duchowości rosyjskiego prawosławia. Jego przypomnienie brzmi z wielką mocą: "Pan szuka serca wypełnionego miłością do Boga i bliźniego. To jest tron, na którym najchętniej zasiada i ukazuje się w pełni swojej niebieskiej chwały. Synu, oddaj mi swoje serce - mówi - a Ja sam dodam wszystko inne, bo w sercu człowieka może się zawrzeć Królestwo Boże".