ღირსი სერაფიმე საროველი თავისი თანამედროვეების მოგონებებში

სარჩევი წმიდა სერაფიმე საროველის ცხოვრებისა და სულიერი მითითებების შესახებ წმინდა სერაფიმ საროველის ცხოვრებისა და სულიერი მითითებების შესახებ ბერი სერაფიმე დაიბადა 1754 წლის 19 ივლისს კურსკში. მამა პროხორი (ასე ერქვა ბერს მსოფლიოში) ისიდორე ვაჭარი იყო, შენობების მშენებლობის ხელშეკრულებები გააფორმა და სიცოცხლის ბოლოს დაიწყო კურსკში ტაძრის მშენებლობა, მაგრამ სამუშაოს დასრულებამდე გარდაიცვალა. უმცროსი ვაჟი პროხორი დარჩა დედის მზრუნველობაზე, რომელმაც შვილის ღრმა რწმენა აღძრა. მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ აგაფია მოშნინამ, რომელმაც განაგრძო ტაძრის მშენებლობა, აიღო ერთ დღეს მასთან მივიდა პროხორი, რომელიც წაბორძიკდა და სამრეკლოდან გადმოვარდა. უფალმა გადაარჩინა ეკლესიის მომავალი ლამპარი: შეშინებულმა დედამ, დაბლა ჩასულმა, შვილი უვნებელი დახვდა. ახალგაზრდა პროხორმა, რომელსაც აქვს შესანიშნავი მეხსიერება, მალევე ისწავლა წერა-კითხვა. ბავშვობიდან უყვარდა საეკლესიო მსახურებაზე დასწრება და თანატოლებისთვის წმინდა წერილებისა და წმინდანთა ცხოვრების წაკითხვა, მაგრამ ყველაზე მეტად უყვარდა მარტოობაში ლოცვა ან წმინდა სახარების კითხვა. ერთ დღეს პროხორი მძიმედ დაავადდა. სიზმარში ბიჭმა დაინახა ღვთისმშობელი, რომელმაც დაჰპირდა მის მონახულებას და განკურნებას. მალე მოშნინის მამულის ეზოში გაიარა რელიგიურმა მსვლელობამ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ნიშნის ხატით; დედამ პროხორი ხელში აიყვანა და მან თაყვანს სცემდა წმინდა ხატს, რის შემდეგაც სწრაფად დაიწყო გამოჯანმრთელება. ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში პროხორმა მიიღო გადაწყვეტილება მთლიანად მიეძღვნა თავისი ცხოვრება ღმერთს და მონასტერში შესულიყო. ღვთისმოსავმა დედამ ამაში ხელი არ შეუშალა და სამონასტრო გზაზე აკურთხა ჯვარცმული, რომელსაც ბერი მთელი ცხოვრება მკერდზე ატარებდა. პროხორი და მომლოცველები ფეხით გაემგზავრნენ კურსკიდან კიევში პეჩერსკის წმინდანების თაყვანისცემის მიზნით. სქემმონაზონმა უხუცესმა დოსიფეიმ, რომელსაც პროხორმა ესტუმრა, აკურთხა იგი საროვის ერმიტაჟში წასულიყო და იქ გადაერჩინა თავი. მშობლების სახლში მოკლედ დაბრუნებულმა პროხორმა სამუდამოდ დაემშვიდობა დედას და ახლობლებს. 1778 წლის 20 ნოემბერს იგი ჩავიდა საროვში, სადაც მაშინ რექტორი იყო ბრძენი მოხუცი მამა პახომიუსი. მან კეთილგანწყობით მიიღო ჭაბუკი და მოხუცი იოსები თავის აღმსარებლად დანიშნა. მისი თაოსნობით პროხორმა მრავალი მორჩილება გაიარა მონასტერში: ის იყო უხუცესის კელი, მუშაობდა თონეში, პროფორასა და დურგალში, ასრულებდა სექსტონის მოვალეობებს და ყველაფერს მონდომებითა და გულმოდგინებით ასრულებდა, ემსახურებოდა თითქოს თავად უფალი. მუდმივი შრომით იგი თავს იცავდა მოწყენილობისგან - ეს, როგორც მოგვიანებით თქვა, არის ყველაზე საშიში ცდუნება ახალი ბერებისთვის, რომელსაც კურნავს ლოცვა, უსაქმური საუბრებისაგან თავშეკავება, შესასრულებელი ხელობა, ღვთის სიტყვის კითხვა და მოთმინება, რადგან ის იბადება სიმხდალისგან, დაუდევრობისგან და უსაქმური ლაპარაკისგან. უკვე ამ წლებში პროხორმა, სხვა ბერების მაგალითზე, რომლებიც ტყეში სალოცავად წავიდნენ, უხუცესის კურთხევა სთხოვა, თავისუფალ დროს ტყეშიც წასულიყო, სადაც სრულ მარტოობაში ილოცა იესოს ლოცვა. ორი წლის შემდეგ ახალბედა პროხორი წვეთოვანით დაავადდა, სხეული ადიდებულმა და მძიმე ტანჯვა განიცადა. მენტორი მამა იოსები და სხვა უხუცესები, რომლებსაც უყვარდათ პროხორი, უვლიდნენ მას. ავადმყოფობამ დაახლოებით სამი წელი გასტანა და არცერთს არ გაუგია მისგან წუწუნის სიტყვა. უხუცესებს, ავადმყოფის სიცოცხლის შიშით, სურდათ მასთან ექიმის გამოძახება, მაგრამ პროხორმა სთხოვა, ეს არ გაეკეთებინა და უთხრა მამა პახომიუსს: „მე მივეცი თავი, წმიდაო მამაო, სულთა და სხეულთა ჭეშმარიტ ექიმს - ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს და მის ყოვლადწმიდა დედას...“ და სურდა, რომ მიეღო წმინდა საიდუმლოებები. მაშინ პროხორმა ხილვა იხილა: ღვთისმშობელი წარმოუდგენელ შუქზე გამოჩნდა, წმიდა მოციქულები პეტრე და იოანე ღვთისმეტყველის თანხლებით. ყოვლადწმიდა ქალწულმა ავადმყოფზე ხელით მიუთითა იოანეს: „ეს ჩვენი თაობისაა“. შემდეგ იგი პერსონალთან ერთად შეეხო პაციენტის გვერდს და მაშინვე სითხემ, რომელიც ავსებდა სხეულს, წარმოქმნილი ხვრელიდან დაიწყო გადინება და ის სწრაფად გამოჯანმრთელდა. მალე, ღვთისმშობლის გამოჩენის ადგილზე, აშენდა საავადმყოფოს ეკლესია, რომლის ერთ-ერთი გვერდითი სამლოცველო აკურთხეს წმინდანთა ზოსიმასა და სოლოვეცკის სავატის სახელზე. სამლოცველოს საკურთხეველი ბერმა სერაფიმემ საკუთარი ხელით კვიპაროსის ხისგან ააგო და ამ ტაძარში ყოველთვის იღებდა წმინდა საიდუმლოებებს. საროვის მონასტერში ახალბედა რვა წლის გატარების შემდეგ, პროხორმა დადო სამონასტრო აღთქმა სახელად სერაფიმე, რომელიც ასე კარგად გამოხატავდა მის ცეცხლოვან სიყვარულს უფლისადმი და მის გულმოდგინედ მსახურების სურვილს. ერთი წლის შემდეგ სერაფიმე აკურთხეს იეროდიაკონის ხარისხში. სულით დამწვარი, ყოველდღე მსახურობდა ტაძარში, წირვის შემდეგაც კი გამუდმებით ლოცულობდა. უფალმა უბოძა ბერის მადლის ხილვები საეკლესიო მსახურების დროს: მან არაერთხელ იხილა წმიდა ანგელოზები, რომლებიც მსახურობდნენ ძმებთან ერთად. ბერს მადლის განსაკუთრებული ხილვა მიანიჭეს დიდ ხუთშაბათს საღმრთო ლიტურგიაზე, რომელიც აღასრულეს წინამძღვარმა მამა პახომიუსმა და მოხუცი იოსებმა. როდესაც ტროპარების შემდეგ ბერმა თქვა: „უფალო, გადაარჩინე ღვთისმოსავი“ და სამეფო კარებთან მდგარმა მლოცველებზე მიუთითა ძახილით „და სამუდამოდ“, უცებ ნათელმა სხივმა დაჩრდილა იგი. თვალების ამაღლებით, ბერმა სერაფიმემ დაინახა უფალი იესო ქრისტე, რომელიც ტაძრის დასავლეთ კარებიდან ჰაერში მიდიოდა, ზეციური ეთერული ძალებით გარშემორტყმული. ამბიონზე მისვლისას უფალმა აკურთხა ყველა მლოცველი და სამეფო კარის მარჯვნივ შევიდა ადგილობრივ გამოსახულებაზე. ბერი სერაფიმე, სულიერი აღფრთოვანებით უყურებდა ამ საოცარ ფენომენს, ვერც სიტყვა წარმოთქვა და ვერც ადგილიდან დატოვა. იგი ხელჩაკიდებული შეიყვანეს საკურთხეველში, სადაც იდგა კიდევ სამი საათის განმავლობაში, სახე შეეცვალა იმ დიდი მადლისგან, რომელიც ანათებდა მას. ხილვის შემდეგ ბერმა გააძლიერა თავისი ღვაწლი: დღისით მონასტერში მოღვაწეობდა და ღამეებს ლოცვაში ატარებდა უკაცრიელ ტყის საკანში. 1793 წელს, 39 წლის ასაკში, წმინდა სერაფიმე აკურთხეს მღვდელმონაზონის ხარისხში და განაგრძო მსახურება ეკლესიაში. იღუმენის გარდაცვალების შემდეგ, მამა პახომიუსმა, ბერი სერაფიმემ, რომელმაც მომაკვდავი კურთხევა მიიღო ახალი საქმისთვის - უდაბნოში მცხოვრებმა, ასევე აიღო კურთხევა ახალი წინამძღვრისგან - მამა ესაიასგან - და წავიდა უკაცრიელ საკანში მონასტრიდან რამდენიმე კილომეტრში, უღრან ტყეში. აქ მან დაიწყო განმარტოებული ლოცვები, მონასტერში მივიდა მხოლოდ შაბათს, ღამისთევის წინ და წირვის შემდეგ დაბრუნდა თავის კელიაში, რომლის დროსაც მიიღო წმინდა საიდუმლოებები. ბერმა სიცოცხლე მძიმე საქმეებში გაატარა. მან საკნის ლოცვის წესი ძველი უდაბნოს მონასტრების წესით აღასრულა; მე არასოდეს დავშორებივარ წმიდა სახარებას, მთელი კვირის განმავლობაში ვკითხულობდი ახალ აღთქმას და ასევე ვკითხულობდი პატრისტიკულ და ლიტურგიკულ წიგნებს. ბერმა ბევრი საეკლესიო საგალობელი ზეპირად ისწავლა და ტყეში მუშაობის დროს მღეროდა. თავის საკანთან ახლოს გააშენა ბოსტანი და ააშენა მეფუტკრე. საჭმელის გამომუშავებით ბერი ძალიან მკაცრად მარხულობდა, დღეში ერთხელ ჭამდა, ოთხშაბათს და პარასკევს კი სრულიად თავს იკავებდა საკვებისგან. სულთმოფენობის პირველ კვირას ის საჭმელს არ იღებდა შაბათამდე, სანამ ზიარება მიიღო. წმიდა მოხუცი, განმარტოებაში, ზოგჯერ ისე იყო ჩაფლული შინაგანი გულითადი ლოცვაში, რომ დიდხანს რჩებოდა გაუნძრევლად, ირგვლივ არც ესმოდა და არც არაფერი ენახა. დროდადრო მას სტუმრობდნენ მოღუშული - სქემამონი მარკოზ მდუმარე და იეროდიაკონი ალექსანდრე, რომელმაც წმიდანი დაიჭირა ასეთ ლოცვაში, ჩუმად გაიქცნენ პატივისცემით, რათა არ შეეშალათ მისი ჭვრეტა. ზაფხულის სიცხეში ბერი ჭაობიდან ხავსს აგროვებდა ბაღის გასანაყოფიერებლად; კოღოები უმოწყალოდ სტკივდნენ მას, მაგრამ მან თვითკმაყოფილად გაუძლო ამ ტანჯვას და თქვა: „ვნებებს ანადგურებს ტანჯვა და მწუხარება, ნებაყოფლობით ან პროვიდენციის მიერ გაგზავნილი“. დაახლოებით სამი წლის განმავლობაში ბერი ჭამდა მხოლოდ ერთ ბალახს, რომელიც იზრდებოდა მის საკნის გარშემო. ძმების გარდა, საერო პირებმა უფრო და უფრო ხშირად დაიწყეს მასთან მოსვლა რჩევისა და კურთხევისთვის. ამით დაირღვა მისი კონფიდენციალურობა. იღუმენის კურთხევის თხოვნით, ბერმა დაბლოკა ქალების წვდომა მას, შემდეგ კი ყველა დანარჩენს, რადგან მიიღო ნიშანი იმისა, რომ უფალმა მოიწონა მისი იდეა სრული დუმილის შესახებ. წმინდანის ლოცვით, მის მიტოვებულ საკნისკენ მიმავალი გზა მრავალსაუკუნოვანი ფიჭვის უზარმაზარ ტოტებმა გადაკეტა. ახლა მას მხოლოდ ფრინველები სტუმრობდნენ, რომლებიც დიდი რაოდენობით მიდიოდნენ წმინდანთან და გარეული ცხოველები. ბერმა დათვს ხელიდან აჭმევს პური, როცა მონასტრიდან პური მიუტანეს. ბერი სერაფიმეს ექსპლუატაციების დანახვისას, კაცობრიობის მტერი შეიარაღდა მის წინააღმდეგ და სურდა წმინდანს დაეტოვებინა სიჩუმე, გადაწყვიტა შეეშინდა იგი, მაგრამ წმიდანმა დაიცვა თავი ლოცვით და მაცოცხლებელი ჯვრის ძალით. ეშმაკმა წმინდანს "გონებრივი ომი" მოუტანა - მუდმივი, ხანგრძლივი ცდუნება. მტრის თავდასხმის მოსაგერიებლად, ბერი სერაფიმე აძლიერებდა თავის შრომას, აიღო თავის თავზე სტილიტური მონდომება. ყოველ ღამე ტყეში უზარმაზარ ქვაზე ადიოდა და აწეული ხელებით ლოცულობდა: „ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი“. დღისით ლოცულობდა თავის საკანში, ასევე ტყიდან ჩამოტანილ ქვაზე, ტოვებდა მას მხოლოდ ხანმოკლე დასვენებისთვის და მწირი საკვებით ამაგრებდა სხეულს. წმინდანი ასე ლოცულობდა 1000 დღე და ღამე. ბერისგან შერცხვენილმა ეშმაკმა მისი მოკვლა განიზრახა და მძარცველები გაგზავნა. ბაღში მომუშავე წმინდანს მიუახლოვდნენ, მძარცველებმა მისგან ფულის გამოთხოვა დაიწყეს. იმ დროს ბერს ნაჯახი ეჭირა ხელში, ფიზიკურად ძლიერი იყო და შეეძლო თავის დაცვა, მაგრამ არ სურდა ამის გაკეთება, ახსოვდა უფლის სიტყვები: „მახვილის აღმტაცებელი მახვილით დაიღუპება“ (მათე 26:52). წმინდანმა ნაჯახი მიწაზე დადო და თქვა: „გააკეთე რაც გჭირდება“. მძარცველებმა ბერის ცემა დაუწყეს, კონდახით თავი დაუტეხეს, რამდენიმე ნეკნი ჩაამტვრიეს, შემდეგ, შეკრულმა, მდინარეში გადაგდება სურდათ, მაგრამ ჯერ მისი საკანი ფულის საძიებლად გაჩხრიკეს. საკანში ყველაფერი რომ გაანადგურეს და ხატისა და რამდენიმე კარტოფილის გარდა ვერაფერი იპოვეს, შერცხვნენ დანაშაულის და წავიდნენ. ბერი, გონს რომ მოეგო, კელიაში მიცოცდა და მძიმე ტანჯვით მთელი ღამე იქ იწვა. მეორე დილით დიდი გაჭირვებით მიაღწია მონასტერს. ძმები შეშინდნენ, როცა დაინახეს დაჭრილი ასკეტი. ბერი იქ რვა დღე იწვა, ჭრილობებით იტანჯებოდა; მას ექიმები დაუძახეს, გაკვირვებული, რომ სერაფიმე ცოცხალი დარჩა ასეთი ცემის შემდეგ. მაგრამ წმინდანს არ მიუღია მკურნალი ექიმებისგან: ზეცის დედოფალი მას გამოეცხადა დახვეწილ სიზმარში მოციქულებთან პეტრესთან და იოანესთან ერთად. ყოვლადწმიდა ქალწულმა ბერის თავზე ხელის შეხება მისცა მას კურნება. ამ შემთხვევის შემდეგ ბერ სერაფიმეს მონასტერში დაახლოებით ხუთი თვე მოუწია გატარება, შემდეგ კი ისევ მიტოვებულ კელიაში წავიდა. ბერი სამუდამოდ მოხრილი დადიოდა, კვერთხზე ან ლუქზე მიყრდნობილი, მაგრამ მან აპატია თავის დამნაშავეებს და სთხოვა, არ დაესაჯათ ისინი. რექტორის, მამა ესაიას გარდაცვალების შემდეგ, რომელიც მისი მეგობარი იყო წმინდანის ახალგაზრდობიდან, მან აიღო თავის თავზე დუმილის ღვაწლი, სრულიად უარი თქვა ყოველგვარ ამქვეყნიურ აზრზე, რათა ღვთის წინაშე მუდმივი ლოცვა დადგეს. თუ წმინდანი ტყეში ხვდებოდა ადამიანს, პირქვე დაემხო და არ ადგა, სანამ გამვლელი არ მოშორდებოდა. უხუცესმა დაახლოებით სამი წელი გაატარა ისეთ სიჩუმეში, კვირაობით მონასტრის მონახულებასაც კი წყვეტდა. დუმილის ნაყოფი იყო წმინდა სერაფიმისთვის სულის სიმშვიდის და სულიწმიდით სიხარულის შეძენა. ამის შემდეგ დიდმა ასკეტმა მონასტრის ერთ-ერთ ბერს ესაუბრა: „...ჩემო სიხარულო, გევედრები, შეიძინე მშვიდობიანი სული და შემდეგ ათასობით სული გადარჩება შენს ირგვლივ“. ახალმა წინამძღვარმა, მამა ნიფონტმა და მონასტრის უფროსმა ძმებმა შესთავაზეს, რომ მამა სერაფიმე ან განაგრძო მონასტერში კვირაობით მოსვლა ღვთისმსახურებაში მონაწილეობის მისაღებად და წმინდა საიდუმლოების მონასტერში ზიარების მისაღებად, ან დაბრუნებულიყო მონასტერში. ბერმა ეს უკანასკნელი აირჩია, რადგან გაუჭირდა უდაბნოდან მონასტერში სიარული. 1810 წლის გაზაფხულზე იგი უდაბნოში 15 წლის შემდეგ დაბრუნდა მონასტერში. დუმილის დარღვევის გარეშე, მან დაუმატა განმარტოება ამ საქმეს და, არსად წასვლისა და ვინმეს მიღების გარეშე, მუდმივად ლოცულობდა და ღმერთზე ჭვრეტდა. უკან დახევისას ბერმა სერაფიმემ შეიძინა მაღალი სულიერი სიწმინდე და მიანიჭა ღვთისგან განსაკუთრებული მადლით აღსავსე ძღვენი - ნათელმხილველობა და სასწაულმოქმედი. შემდეგ უფალმა დანიშნა თავისი რჩეული, რათა ემსახურა ხალხს უმაღლეს სამონასტრო საქმეში - უხუცესობაში. 1825 წლის 25 ნოემბერს ღვთისმშობელი ორ წმინდანთან ერთად სიზმარში გამოეცხადა უხუცესს და უბრძანა გამოსულიყო განმარტოებიდან და მიეღო სუსტი ადამიანური სულები, რომლებსაც ესაჭიროებოდათ სწავლება, ნუგეში, ხელმძღვანელობა და განკურნება. იღუმენის მიერ ცხოვრების წესის შესაცვლელად კურთხევის შემდეგ, ბერმა თავისი კელიის კარი ყველასთვის გააღო. უხუცესმა დაინახა ხალხის გული და სულიერი ექიმის მსგავსად, ღვთისადმი ლოცვითა და მადლის სიტყვით კურნავდა ფსიქიკურ და ფიზიკურ სნეულებებს. წმიდა სერაფიმესთან მისულებმა შეიგრძნეს მისი დიდი სიყვარული და სინაზით უსმენდნენ იმ მოსიყვარულე სიტყვებს, რომლითაც ის ხალხს მიმართავდა: „ჩემო სიხარულო, ჩემო საგანძურო“. უხუცესმა დაიწყო თავისი მიტოვებული საკნის და წყაროს მონახულება, რომელსაც ბოგოსლოვსკი ერქვა, რომლის მახლობლადაც მისთვის პატარა საკანი ააგეს. საკნიდან გასვლისას უხუცესს მუდამ მხრებზე ქვებით გადაკიდებული ჩანთა ეჭირა. კითხვაზე, თუ რატომ აკეთებდა ამას, წმინდანმა თავმდაბლად უპასუხა: „მე ვტანჯავ მას, ვინც მე მტანჯავს“. მიწიერი ცხოვრების ბოლო პერიოდში ბერი სერაფიმე განსაკუთრებულად ზრუნავდა თავის საყვარელ ჭკუაზე - დივეევოს ქალთა მონასტერზე. ჯერ კიდევ იეროდიაკონის რანგში ყოფნისას, ის ახლდა გარდაცვლილ რექტორ მამა პაჩომიუსს დივეევოს საზოგადოებაში, რათა ენახა აბამ მონაზონი ალექსანდრა, დიდი ასკეტი, შემდეგ კი მამა პაჩომიუსმა აკურთხა მეუფე, რომ ყოველთვის ეზრუნა „დივეევოს ობლებზე“. ის ნამდვილი მამა იყო დებისთვის, რომლებიც მას მიმართავდნენ ყველა სულიერი და ყოველდღიური გაჭირვებაში. მოწაფეები და სულიერი მეგობრები ეხმარებოდნენ წმინდანს დივეევოს თემის მოვლაში - მიხაილ ვასილიევიჩ მანტუროვი, რომელიც ბერმა განკურნა მძიმე ავადმყოფობისგან და, უხუცესის რჩევით, ნებაყოფლობითი სიღარიბის ღვაწლი აიღო; ელენა ვასილიევნა მანტუროვა, დივეევოს ერთ-ერთი და, რომელიც ნებაყოფლობით დათანხმდა უფროსის მორჩილების გამო სიკვდილს ძმისთვის, რომელიც ჯერ კიდევ საჭირო იყო ამ ცხოვრებაში; ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ მოტოვილოვი, ასევე ბერის მიერ განკურნებული. ბერი სერაფიმეს სიცოცხლის ბოლო წლებში მისგან განკურნებულმა დაინახა იგი ლოცვის დროს ჰაერში მდგარი. წმინდანმა სიკვდილის წინ ამაზე ლაპარაკი კატეგორიულად აკრძალა. გარდაცვალებამდე ერთი წლითა და ათი თვით ადრე, ხარების დღესასწაულზე, ბერმა სერაფიმემ კიდევ ერთხელ მიიღო პატივი ზეციური დედოფლის გამოჩენით, უფლის ნათლისმცემლის, იოანე ღვთისმეტყველის მოციქულისა და თორმეტი ქალწულის, წმიდა მოწამისა და წმინდანის თანხლებით. ყოვლადწმიდა ქალწული დიდხანს ესაუბრებოდა ბერს, დივეევოს დებს ანდობდა მას. საუბრის დასრულების შემდეგ მან უთხრა: ”მალე, ჩემო ძვირფასო, ჩვენთან იქნები”. ამ გამოჩენას, ღვთისმშობლის გასაოცარი ვიზიტის დროს, ესწრებოდა ერთი დივეევო მოხუცი ქალი, ბერის ლოცვით მისთვის. სიცოცხლის ბოლო წელს ბერი სერაფიმე შესამჩნევად დასუსტდა და ბევრს ესაუბრებოდა მისი გარდაუვალი სიკვდილის შესახებ. ამ დროს მას ხშირად ხედავდნენ კუბოსთან, რომელიც მისი საკნის შესასვლელში იდგა და რომელიც თავად მოამზადა. ბერმა თავად მიუთითა ადგილი, სადაც უნდა დაკრძალულიყო - მიძინების საკათედრო ტაძრის საკურთხეველთან. 1833 წლის 1 იანვარს ბერი სერაფიმე ბოლოს მივიდა საავადმყოფოში ზოსიმო-სავვატიევსკაიას ეკლესიაში ლიტურგიაზე და ზიარება წმინდა საიდუმლოებით, რის შემდეგაც აკურთხა ძმები და დაემშვიდობა: „გადარჩენა, ნუ დარდობ, იფხიზლე, დღეს გვემზადებიან“. 2 იანვარს ბერის კელიის თანამშრომელმა, მამა პაველმა, დილის ექვს საათზე დატოვა კელი, გაემართა ეკლესიისკენ და ბერის საკნიდან წამოსული წვის სუნი იგრძნო; წმინდანის საკანში სანთლები ყოველთვის ანთებდნენ და ამბობდა: "სანამ ცოცხალი ვარ, ცეცხლი არ იქნება, მაგრამ როცა მოვკვდები, ჩემი სიკვდილი ცეცხლით გამოვლინდება". კარები რომ გააღეს, თურმე წიგნები და სხვა ნივთები დნებოდა, თავად ბერი კი ღვთისმშობლის ხატის წინაშე მლოცველი იყო, მაგრამ უკვე უსიცოცხლო. ლოცვისას მისი წმინდა სული ანგელოზებმა აიღეს და ყოვლისშემძლე ღმერთის ტახტზე აფრინდნენ, რომლის ერთგული მსახური და მსახური ბერი სერაფიმე მთელი ცხოვრება იყო. სიცოცხლეშივე დიდი პატივისცემით, წმინდა სერაფიმე ხდება მართლმადიდებელი რუსი ხალხის ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი წმინდანი, ისევე როგორც წმინდა სერგი რადონეჟელი. წმინდა სერაფიმეს სულიერი გზა რუს წმინდანთათვის დამახასიათებელი დიდი მოკრძალებით გამოირჩევა. ღვთის მიერ ბავშვობიდან არჩეული, საროველი ასკეტი, უყოყმანოდ და ეჭვის გარეშე, სულიერი სრულყოფისკენ სწრაფვისას ძალზე მაღლა იწევს. რვა წელი ახალბედა შრომა და რვა წელი ტაძარში მსახურება იეროდიაკონისა და მღვდელმონაზონის რიგებში, უდაბნოში მყოფი და საყრდენი, განმარტოება და დუმილი ერთმანეთს ენაცვლება და გვირგვინდება უხუცესობით. ღვაწლი, რომელიც ბევრად აღემატება ადამიანის ბუნებრივ შესაძლებლობებს (მაგალითად, ქვაზე ლოცვა ათასი დღე და ღამე) ჰარმონიულად და უბრალოდ შედის წმინდანის ცხოვრებაში. ცოცხალი ლოცვითი კომუნიკაციის საიდუმლო განსაზღვრავს წმინდა სერაფიმეს სულიერ მემკვიდრეობას, მაგრამ მან ეკლესიას დატოვა კიდევ ერთი სიმდიდრე - მოკლე, მაგრამ ლამაზი ინსტრუქციები, დაწერილი ნაწილობრივ მის მიერ და ნაწილობრივ მათ მიერ, ვინც მოისმინა. წმინდანის განდიდებამდე ცოტა ხნით ადრე, 1903 წელს იპოვეს და გამოქვეყნდა „წმიდა სერაფიმე საროველის საუბარი ქრისტიანული ცხოვრების შესახებ“, რომელიც შედგა 1831 წლის ნოემბრის ბოლოს, მის გარდაცვალებამდე ერთი წლით ადრე. ეს საუბარი იყო ასკეტის ყველაზე ძვირფასი წვლილი რუსული პატრისტული სწავლების ხაზინაში. ქრისტიანული ცხოვრების არსის შესახებ სწავლების გარდა, იგი შეიცავს წმინდა წერილის მრავალი უმნიშვნელოვანესი ნაწილის ახალ განმარტებას. „მარხვა, ლოცვა, სიფხიზლე და ყველა სხვა ქრისტიანული საქმე“, - ასწავლიდა ბერი, - „რაც არ უნდა კარგები იყვნენ ისინი თავისთავად, მაგრამ ჩვენი ქრისტიანული ცხოვრების მიზანი მხოლოდ მათი შესრულება არ არის, თუმცა ისინი ასრულებენ მის მიღწევას. ჩვენი ქრისტიანული ცხოვრების ჭეშმარიტი მიზანი არის ღვთის სულიწმიდის შეძენა. ერთხელ, ღვთის სულში ყოფნისას, ბერმა დაინახა მთელი რუსული მიწა, იგი სავსე იყო და, თითქოს, მორწმუნეთა ლოცვების საკმეველით დაიფარა უფალს. წმიდა სერაფიმეს ცხოვრებისა და ღვაწლის აღწერილობაში ბევრი მტკიცებულებაა მადლით აღსავსე გამჭრიახობის ნიჭის შესახებ, რომელიც მან გამოიყენა ადამიანებში ცოდვებისთვის მონანიებისა და ზნეობრივი გამოსწორების მიზნით. "უფალმა გამომიცხადა, - თქვა მან, - დადგება დრო, როდესაც რუსეთის მიწის ეპისკოპოსები და სხვა სასულიერო პირები გადაუხვევენ მართლმადიდებლობის მთელი სიწმინდის დაცვას და ამის გამო მათ ღვთის რისხვა დაატყდებათ მათ. სამი დღე ვიდექი და ვთხოვდი უფალს, შეეწყალებინა ისინი და ვთხოვდი, სჯობდა მეფის ჩამორთმევა, ვიდრე მეფის მოხსნა. მაგრამ უფალმა არ დაიმორჩილა ღარიბი სერაფიმეს თხოვნა და თქვა, რომ არ შეიწყალებდა მათ, რადგან ისინი ასწავლიდნენ ადამიანთა მოძღვრებებსა და მცნებებს, მაგრამ მათი გული ჩემგან შორს დადგებოდა. მადლით აღსავსე ძღვენი და ღმერთის ძალა ადამიანებს ავლენდა, ბერი სერაფიმე ასწავლიდა მათ, ვინც მასთან მივიდა, როგორ გაევლოთ ხსნის ვიწრო გზა. სულიერ შვილებს უბრძანა მორჩილება და თვითონაც სიცოცხლის ბოლომდე მისი ერთგული იყო. მან მთელი ცხოვრება გაატარა ისეთ საქმეებში, რომლებიც უბრალო ხალხის ძალებს აღემატებოდა, მან ურჩია პატრისტული „სამეფო (საშუალო) გზა“ გაყოლოდა და ზედმეტად რთული საქმეები არ მიეღო: „არ უნდა მიიღოთ ზომები, რომლებიც აღემატება, არამედ შეეცადოთ, რომ ჩვენი მეგობარი - ჩვენი ხორცი - იყოს ერთგული და შეეძლოს სათნოების შექმნა. ბერმა სულიწმიდის მოპოვების უმნიშვნელოვანეს ღვაწლსა და საშუალებად ლოცვა მიიჩნია. „ქრისტეს გულისთვის გაკეთებული ყოველი სათნოება სულიწმიდის კურთხევას იძლევა, მაგრამ... ლოცვა ყველაზე მეტად ღვთის სულს მოაქვს და მისი გამოსწორება ყველასთვის ყველაზე მოსახერხებელია“. ბერმა სერაფიმემ ღვთისმსახურების დროს ეკლესიაში დგომა ურჩია, ან თვალებით დახუჭული, ან მზერა გამოსახულებისაკენ ან ანთებული სანთლისკენ მიეპყრო და ამ აზრის გამოთქმისას მან ცვილის სანთლით ადამიანური ცხოვრების მშვენიერი შედარება შესთავაზა. თუ ისინი წმიდა უხუცესს უჩიოდნენ ლოცვის წესის შეუძლებლობას, მაშინ ის ურჩევდა მათ მუდმივად ლოცულობდნენ: სამუშაოს დროს, სადმე სეირნობისას და საწოლშიც კი. და თუ ვინმეს აქვს დრო, - თქვა ბერმა, - დაემატოს სხვა სულიერი ლოცვები და წაკითხული კანონები, აკათისტები, ფსალმუნები, სახარება და მოციქული. წმინდანმა ურჩია თაყვანისცემის წესის შესწავლა და მეხსიერებაში შენახვა. წმინდა სერაფიმემ ხანგრძლივი ლოცვის წესები არასაჭიროდ მიიჩნია და თავის დივეევოს საზოგადოებას უბრალო წესი მისცა. ღვთისმშობელმა მამა სერაფიმეს აუკრძალა ახალბედებს დაევალებინა გრძელი აკათისტების წაკითხვა, რათა ზედმეტი ტვირთი არ დაეკისროს სუსტებს. მაგრამ ამავე დროს, წმინდანმა მკაცრად შეახსენა, რომ ლოცვა არ უნდა იყოს ფორმალური: ”ის ბერები, რომლებიც არ აკავშირებენ გარეგნულ ლოცვას შინაგან ლოცვასთან, არ არიან ბერები, არამედ შავი ბრენდები!” სერაფიმეს წესი ცნობილი გახდა იმ ერისკაცებისთვის, რომლებიც ცხოვრებისეული გარემოებების გამო ვერ კითხულობენ ჩვეულებრივ დილის და საღამოს ლოცვებს: დილით, ლანჩამდე და საღამოს სამჯერ წაიკითხეთ „მამაო ჩვენო“, „ქალწულო მარიამ, გაიხარე“ სამჯერ, „მჯერა“ ერთხელ; საჭირო საქმის კეთების დროს დილიდან ლანჩამდე თქვით იესოს ლოცვა: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი“ ან უბრალოდ „უფალო, შემიწყალე“ და ლანჩიდან საღამომდე – „წმიდაო ღვთისმშობელო, მიხსენი მე ცოდვილი“ ან „უფალო იესო ქრისტე, ღვთისმშობელო შემიწყალე მე ცოდვილი“. „ლოცვებში ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს, - ურჩია ასკეტმა, - ესე იგი, შეკრიბე გონება და გააერთიანე სულთან. ჯერ ერთი, ორი ან მეტი დღით შეასრულე ეს ლოცვა ერთი გონებით, ცალ-ცალკე, თითოეული კონკრეტული სიტყვის მოსმენით. შემდეგ, როცა უფალი გაგათბობს გულს თავისი მადლის სითბოთი და გააერთიანებს შენში ერთ სულში: მაშინ ეს ლოცვა არ მოგივა და მუდამ შუქი იქნება შენში. შენ...“ ბერმა თქვა, რომ ამ წესის თავმდაბლობით აღსრულებით შეიძლება მიაღწიო ქრისტიანულ სრულყოფილებას ამქვეყნიურ ცხოვრებაში. სული ღვთის სიტყვით უნდა იყოს მომარაგებული. უპირველეს ყოვლისა, ახალი აღთქმისა და ფსალმუნის კითხვა უნდა ივარჯიშო. აქედან მოდის გონებაში განმანათლებლობა, რომელიც იცვლება ღვთიური ცვლილებით, - ასწავლიდა საროვის წმინდა ასკეტი, რომელიც თავად კითხულობდა მთელ ახალ აღთქმას კვირის განმავლობაში. ყოველ კვირას და ყოველ დღესასწაულზე, დაუვიწყარი ზიარებით წმინდა საიდუმლოებით, ბერი სერაფიმე, კითხვაზე, თუ რამდენად ხშირად უნდა დაიწყოთ ზიარება, პასუხობდა: "რაც უფრო ხშირად, მით უკეთესი". მან დივეევოს თემის მღვდელს, ვასილი სადოვსკის უთხრა: „ზიარების წყალობით ჩვენთვის მონიჭებული მადლი იმდენად დიდია, რომ რაც არ უნდა უღირსი და ცოდვილი იყოს ადამიანი, მხოლოდ მისი სრული ცოდვის თავმდაბალი ცნობიერებით მიუახლოვდება უფალს, რომელიც ყველას გვხსნის, თუნდაც თავიდან ფეხებამდე, უფრო მეტი წყლულებით იყოს დაფარული და გაწმენდილი ქრისტეს წყლულებით. იგი სრულიად განინათლება და გადარჩება“. „მე მჯერა, რომ ღვთის დიდი სიკეთით მადლი შეინიშნება ზიარების მიმღებთა თაობაში...“ თუმცა წმინდანი ყველას არ აძლევდა ერთსა და იმავე მითითებებს ხშირი ზიარების შესახებ. ბევრს ურჩია მარხვა ოთხივე მარხვისა და თორმეტივე დღესასწაულზე. აუცილებელია გვახსოვდეს მისი გაფრთხილება დაგმობისას ზიარების შესაძლებლობის შესახებ: „ზოგჯერ ასე ხდება: აქ, დედამიწაზე, ისინი იღებენ მონაწილეობას, მაგრამ უფალთან რჩებიან უზიარებელნი!“ "არაფერია ცოდვაზე უარესი და არაფერია უფრო საშინელი და დამღუპველი, ვიდრე სასოწარკვეთილების სული", - თქვა წმინდა სერაფიმემ. ის თვითონ ანათებდა სულიერი სიხარულით და ამ წყნარი, მშვიდი სიხარულით უხვად ავსებდა გარშემომყოფთა გულებს და მიესალმა მათ სიტყვებით: „სიხარულო ჩემო! ქრისტე აღსდგა! ყოველი სიცოცხლის ტვირთი მსუბუქი გახდა ასკეტთან, და მრავალი მგლოვიარე და ღვთის მაძიებელი ხალხი მუდმივად ერბოდა მის კელიასა და ღმრთის მადლისგან განთავისუფლების მსურველი. ყველას თვალში დადასტურდა თავად წმინდანის მიერ დიდ ანგელოზურ მოწოდებაში გამოთქმული ჭეშმარიტება: „მიიღე მშვიდობა და შენს ირგვლივ ათასობით გადარჩება“. ამ მცნებას სამყაროს შეძენის შესახებ მივყავართ სწავლებამდე სულიწმიდის შეძენის შესახებ, მაგრამ თავისთავად ეს არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაბიჯი სულიერი ზრდის გზაზე. ბერი სერაფიმე, რომელმაც განიცადა ასკეტური ღვაწლის მთელი უძველესი მართლმადიდებლური მეცნიერება, იწინასწარმეტყველა, როგორი იქნებოდა მომავალი თაობების სულიერი შრომა და ასწავლა სულიერი სიმშვიდის ძიება და არავის დაგმობა: „ვინც მშვიდობიან დარიგებაში დადის, სულიერ ძღვენს ამზადებს, თითქოს კოვზით“. „სულის სიმშვიდის შესანარჩუნებლად... ყველანაირად უნდა მოერიდოს სხვების განსჯას... მსჯავრისგან თავის დასაღწევად უნდა მიაქციოს ყურადღება საკუთარ თავს, არ მიიღოს არავისგან ზედმეტი აზრები და მკვდარი იყოს ყველაფრისთვის“. ბერი სერაფიმე სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს ღვთისმშობლის მოწაფე. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა სამჯერ განკურნა იგი სასიკვდილო სნეულებისგან, მრავალჯერ გამოეცხადა მას, დაავალა და განამტკიცა. ჯერ კიდევ მოგზაურობის დასაწყისში მან მოისმინა ღვთისმშობელი, რომელიც ავადმყოფ საწოლზე იწვა და უთხრა მოციქულ იოანე ღვთისმეტყველს: „ეს ჩვენი თაობისაა“. განმარტოებიდან გასვლისთანავე ბერმა დიდი ენერგია დაუთმო დივეევოში ქალწული სამონასტრო თემის ორგანიზებას და თავად თქვა, რომ არც ერთი მითითება არ მისცა საკუთარ თავზე, მან ყველაფერი გააკეთა ზეციური დედოფლის ნების შესაბამისად. წმინდა სერაფიმე დგას რუსული მართლმადიდებლური სულიერების გასაოცარი აღმავლობის დასაწყისში. მისი შეხსენება დიდი ძალით ჟღერს: „უფალი ეძებს ღვთისა და მოყვასის სიყვარულით სავსე გულს; ეს არის ტახტი, რომელზედაც უყვარს ჯდომა და გამოჩენა თავისი ზეციური დიდების სისრულეში. „შვილო, მომეცი შენი გული“, ამბობს ის, „და მე თვითონ დაგიმატებ ყველაფერს“, რადგან ღვთის სასუფეველი შეიძლება იყოს ადამიანის გულში.