Vénérable Séraphin de Sarov dans les mémoires de ses contemporains

Contenu À propos de la vie et des instructions spirituelles de saint Séraphin de Sarov À propos de la vie et des instructions spirituelles de saint Séraphin de Sarov Le moine Séraphin est né le 19 juillet 1754 à Koursk. Le père Prokhor (c'était le nom du moine du monde) Isidore était marchand, souscrivit des contrats pour la construction de bâtiments et, à la fin de sa vie, il entreprit la construction d'une cathédrale à Koursk, mais mourut avant l'achèvement des travaux. Le plus jeune fils, Prokhor, est resté sous la garde de sa mère, qui a développé une profonde foi en son fils. Après la mort de son mari, Agafia Moshnina, qui poursuivit la construction de la cathédrale, prit un jour, Prokhor s'y rendit avec lui, qui, après avoir trébuché, tomba du clocher. Le Seigneur sauva la vie de la future lampe de l'Église : la mère effrayée, en descendant, trouva son fils indemne. Le jeune Prokhor, doté d'une excellente mémoire, apprit bientôt à lire et à écrire. Depuis son enfance, il aimait assister aux services religieux et lire les Saintes Écritures et la Vie des saints à ses pairs, mais il aimait surtout prier ou lire le Saint Évangile dans la solitude. Un jour, Prokhor tomba gravement malade. Dans un rêve, le garçon a vu la Mère de Dieu, qui a promis de lui rendre visite et de le guérir. Bientôt, une procession religieuse avec l'icône du Signe de la Très Sainte Théotokos traversa la cour du domaine de Moshnin ; sa mère porta Prokhor dans ses bras et il vénéra la sainte icône, après quoi il commença à se rétablir rapidement. Même dans sa jeunesse, Prokhor a pris la décision de consacrer entièrement sa vie à Dieu et d'entrer dans un monastère. La pieuse mère ne s'en mêle pas et le bénit sur le chemin monastique avec un crucifix, que le moine porte sur sa poitrine toute sa vie. Prokhor et les pèlerins partent à pied de Koursk à Kiev pour adorer les saints de Petchersk. L'ancien démon Dosifei, à qui Prokhor a rendu visite, l'a béni pour qu'il se rende à l'ermitage de Sarov et s'y sauve. De retour brièvement chez ses parents, Prokhor a dit au revoir à sa mère et à ses proches pour toujours. Le 20 novembre 1778, il arriva à Sarov, où le vieux sage père Pacôme était alors recteur. Il reçut gentiment le jeune homme et nomma frère Joseph comme son confesseur. Sous sa direction, Prokhor a subi de nombreuses obédiences dans le monastère : il était le gardien de cellule de l'aîné, travaillait dans la boulangerie, la prosphore et la menuiserie, exerçait les fonctions de sacristain et accomplissait tout avec zèle et zèle, servant comme si le Seigneur lui-même. Par un travail constant, il se protégeait de l'ennui - ceci, comme il le dira plus tard, "est la tentation la plus dangereuse pour les nouveaux moines, qui est guérie par la prière, l'abstinence des bavardages, les travaux manuels réalisables, la lecture de la Parole de Dieu et la patience, car elle naît de la lâcheté, de l'insouciance et des bavardages". Déjà au cours de ces années, Prokhor, à l'instar d'autres moines qui se retiraient dans la forêt pour prier, demandait la bénédiction de l'aîné pour pouvoir également se rendre dans la forêt pendant son temps libre, où il récitait la prière de Jésus dans une solitude totale. Deux ans plus tard, le novice Prokhor tomba malade d'hydropisie, son corps devint enflé et il éprouva de graves souffrances. Le mentor Père Joseph et d'autres anciens qui aimaient Prokhor se sont occupés de lui. La maladie dura environ trois ans et personne n’entendit une seule plainte de sa part. Les anciens, craignant pour la vie du patient, voulaient lui appeler un médecin, mais Prokhor a demandé de ne pas le faire, disant au Père Pacôme : « Je me suis donné, Saint-Père, au Vrai Médecin des âmes et des corps - notre Seigneur Jésus-Christ et sa très pure Mère… » et voulaient qu'il reçoive les Saints Mystères. Puis Prokhor eut une vision : la Mère de Dieu apparut sous une lumière indescriptible, accompagnée des saints apôtres Pierre et Jean le Théologien. Montrant la main vers le malade, la Sainte Vierge dit à Jean : « Ceci est de notre génération. » Ensuite, elle a touché le côté du patient avec le bâton, et immédiatement le liquide qui remplissait le corps a commencé à s'écouler par le trou formé, et il a rapidement récupéré. Bientôt, sur le site de l'apparition de la Mère de Dieu, fut construite une église hospitalière dont l'une des chapelles latérales fut consacrée au nom des saints Zosime et Savvaty de Solovetsky. L'autel de la chapelle a été construit de ses propres mains par le moine Séraphin en bois de cyprès et il recevait toujours les Saints Mystères dans cette église. Après avoir passé huit ans comme novice au monastère de Sarov, Prokhor prononça ses vœux monastiques sous le nom de Séraphin, qui exprimait si bien son amour ardent pour le Seigneur et son désir de le servir avec zèle. Un an plus tard, Séraphin est ordonné hiérodiacre. Brûlant d'esprit, il servait dans l’église tous les jours, priant constamment même après le service. Le Seigneur a accordé au moine des visions de grâce pendant les services religieux : il a vu à plusieurs reprises des saints anges servir avec les frères. Le moine a eu une vision spéciale de grâce lors de la Divine Liturgie du Jeudi Saint, qui a été célébrée par le recteur, le Père Pacôme, et l'aîné Joseph. Quand, après les tropaires, le moine dit : « Seigneur, sauve les pieux » et, se tenant aux portes royales, pointa son orar vers ceux qui priaient avec l'exclamation « et pour toujours et à jamais », soudain un rayon brillant l'éclipsa. Levant les yeux, le moine Séraphin vit le Seigneur Jésus-Christ marcher dans les airs depuis les portes ouest de l’église, entouré par les Forces éthérées célestes. Arrivé à la chaire, le Seigneur bénit tous ceux qui priaient et entra dans l'image locale à droite des portes royales. Le moine Séraphin, regardant avec un ravissement spirituel le phénomène merveilleux, ne pouvait pas prononcer un mot ni quitter sa place. Il fut conduit bras dessus bras dessous jusqu'à l'autel, où il resta encore trois heures, son visage changeant à cause de la grande grâce qui l'illuminait. Après la vision, le moine intensifia ses exploits : pendant la journée il travaillait au monastère, et passait ses nuits en prière dans une cellule forestière déserte. En 1793, à l'âge de 39 ans, saint Séraphin fut ordonné hiéromoine et continua à servir dans l'Église. Après la mort de l'abbé, le père Pacôme, le moine Séraphin, ayant reçu sa bénédiction mourante pour un nouvel exploit - vivre dans le désert, prit également la bénédiction du nouvel abbé - le père Isaïe - et se rendit dans une cellule déserte à quelques kilomètres du monastère, dans une forêt dense. Ici, il commença à s'adonner à des prières solitaires, ne venant au monastère que le samedi, avant la veillée nocturne, et retournant dans sa cellule après la liturgie, au cours de laquelle il reçut les Saints Mystères. Le moine passa sa vie dans de graves exploits. Il accomplissait sa règle de prière cellulaire selon les règles des anciens monastères du désert ; Je ne me suis jamais séparé du Saint Évangile, lisant l'intégralité du Nouveau Testament au cours de la semaine, ainsi que des livres patristiques et liturgiques. Le moine apprenait par cœur de nombreux hymnes religieux et les chantait pendant ses heures de travail dans la forêt. Près de sa cellule, il a planté un potager et construit un apiculteur. Gagnant de la nourriture pour lui-même, le moine observait un jeûne très strict, mangeant une fois par jour, et le mercredi et le vendredi, il s'abstenait complètement de nourriture. Au cours de la première semaine de la Pentecôte, il n'a pris de nourriture que le samedi, lorsqu'il a reçu la Sainte Communion. Le saint aîné, dans la solitude, était parfois si plongé dans une prière intérieure sincère qu'il restait longtemps immobile, sans rien entendre ni voir autour de lui. Les ermites qui lui rendaient visite de temps en temps - le schémamonaque Marc le Silencieux et le hiérodiacre Alexandre, ayant surpris le saint dans une telle prière, se retirèrent tranquillement avec révérence, afin de ne pas perturber sa contemplation. Dans la chaleur estivale, le moine ramassait la mousse du marais pour fertiliser le jardin ; les moustiques le piquaient sans pitié, mais il supportait ces souffrances avec complaisance en disant : « Les passions sont détruites par la souffrance et le chagrin, soit volontaires, soit envoyés par la Providence. » Pendant environ trois ans, le moine n'a mangé qu'une seule herbe, qui poussait autour de sa cellule. En plus des frères, des laïcs commencèrent à venir de plus en plus souvent vers lui pour obtenir des conseils et des bénédictions. Cela a violé sa vie privée. Après avoir demandé la bénédiction de l'abbé, le moine bloqua l'accès des femmes, puis de tous les autres, après avoir reçu un signe indiquant que le Seigneur approuvait son idée du silence complet. Grâce à la prière du saint, le chemin menant à sa cellule déserte a été bloqué par d’énormes branches de pins centenaires. Désormais, seuls les oiseaux, qui affluaient en grand nombre vers le saint, et les animaux sauvages lui rendaient visite. Le moine nourrissait l'ours avec du pain de ses mains lorsque du pain lui était apporté du monastère. Voyant les exploits du moine Séraphin, l'ennemi du genre humain s'arma contre lui et, voulant forcer le saint à quitter le silence, décida de l'effrayer, mais le saint se protégea par la prière et le pouvoir de la Croix vivifiante. Le diable a provoqué une « guerre mentale » contre le saint – une tentation persistante et prolongée. Pour repousser les assauts de l'ennemi, le moine Séraphin intensifia ses travaux en se chargeant de l'exploit de trafiquer les stylites. Chaque nuit, il escaladait une énorme pierre dans la forêt et priait les mains levées en criant : « Dieu, aie pitié de moi, pécheur. » Pendant la journée, il priait dans sa cellule, également sur une pierre qu'il rapportait de la forêt, ne la laissant que pour un court repos et fortifiant son corps avec une maigre nourriture. Le saint a prié ainsi pendant 1000 jours et nuits. Le diable, déshonoré par le moine, projeta de le tuer et envoya des voleurs. En s'approchant du saint, qui travaillait dans le jardin, les voleurs ont commencé à lui demander de l'argent. Le moine à cette époque avait une hache dans les mains, il était physiquement fort et aurait pu se défendre, mais il ne voulait pas le faire, se souvenant des paroles du Seigneur : « Ceux qui prendront l'épée périront par l'épée » (Matthieu 26 :52). Le saint, abaissant la hache au sol, dit : « Faites ce dont vous avez besoin. » Les voleurs ont commencé à battre le moine, lui ont cassé la tête avec une crosse, lui ont cassé plusieurs côtes, puis, l'ayant ligoté, ils ont voulu le jeter à la rivière, mais ils ont d'abord fouillé sa cellule pour trouver de l'argent. Ayant tout détruit dans la cellule et n'y trouvant rien à part une icône et quelques pommes de terre, ils eurent honte de leur crime et partirent. Le moine, ayant repris conscience, rampa jusqu'à sa cellule et, souffrant gravement, y resta toute la nuit. Le lendemain matin, il arriva avec beaucoup de difficulté au monastère. Les frères furent horrifiés lorsqu'ils virent l'ascète blessé. Le moine resta là huit jours, souffrant de ses blessures ; Des médecins ont été appelés, surpris que Séraphin soit resté en vie après de tels passages à tabac. Mais le saint n'a pas reçu de guérison des médecins : la Reine du Ciel lui est apparue dans un rêve subtil avec les apôtres Pierre et Jean. Touchant la tête du moine, la Très Sainte Vierge lui accorda la guérison. Après cet incident, le moine Séraphin dut passer environ cinq mois au monastère, puis il se rendit à nouveau dans une cellule déserte. Restant courbé pour toujours, le moine marchait, s'appuyant sur un bâton ou une hachette, mais il pardonnait à ses agresseurs et leur demandait de ne pas les punir. Après la mort du recteur, le père Isaïe, qui était son ami depuis la jeunesse du saint, il entreprit l'exploit du silence, renonçant complètement à toutes les pensées du monde pour la position la plus pure devant Dieu dans une prière incessante. Si le saint rencontrait une personne dans la forêt, il tombait la face contre terre et ne se relevait que lorsque le passant s'éloignait. L'aîné a passé environ trois ans dans un tel silence, s'arrêtant même de visiter le monastère le dimanche. Le fruit du silence fut pour saint Séraphin l'acquisition de la paix de l'âme et de la joie dans l'Esprit Saint. Le grand ascète s'adressa ensuite à l'un des moines du monastère : « ...ma joie, je vous en prie, acquérez un esprit paisible, et alors des milliers d'âmes seront sauvées autour de vous. » Le nouvel abbé, le Père Nifont, et les frères aînés du monastère ont suggéré au Père Séraphin soit de continuer à venir au monastère le dimanche pour participer aux services divins et de communier au monastère des Saints Mystères, soit de retourner au monastère. Le moine choisit cette dernière solution, car il lui devenait difficile de marcher du désert au monastère. Au printemps 1810, il revient au monastère après 15 ans passés dans le désert. Sans rompre son silence, il ajouta à cet exploit la réclusion et, sans aller nulle part ni recevoir personne, il était constamment en prière et en contemplation de Dieu. Pendant sa retraite, le moine Séraphin a acquis une grande pureté spirituelle et a reçu de Dieu des dons spéciaux remplis de grâce - la clairvoyance et l'accomplissement de miracles. Ensuite, le Seigneur a nommé son élu pour servir les gens dans l'exploit monastique le plus élevé : le poste d'ancien. Le 25 novembre 1825, la Mère de Dieu, avec les deux saints célébrés ce jour-là, apparut dans une vision en rêve à l'aîné et lui ordonna de sortir de la réclusion et de recevoir les âmes humaines faibles qui avaient besoin d'instruction, de consolation, de direction et de guérison. Ayant été béni par l'abbé pour un changement dans son mode de vie, le moine ouvrit à tous les portes de sa cellule. L'aîné voyait le cœur des gens et, tel un médecin spirituel, guérissait les maladies mentales et physiques par une prière à Dieu et une parole de grâce. Ceux qui venaient à saint Séraphin ressentaient son grand amour et écoutaient avec tendresse les paroles affectueuses avec lesquelles il s'adressait aux gens : « Ma joie, mon trésor ». L'aîné commença à visiter sa cellule déserte et la source appelée Bogoslovsky, près de laquelle une petite cellule avait été construite pour lui. En sortant de sa cellule, l'aîné portait toujours sur ses épaules un sac à dos contenant des pierres. Lorsqu'on lui a demandé pourquoi il faisait cela, le saint a humblement répondu : « Je tourmente celui qui me tourmente. » Au cours de la dernière période de sa vie terrestre, le moine Séraphin a pris un soin particulier à son idée bien-aimée - le monastère des femmes Diveyevo. Alors qu'il était encore hiérodiacre, il accompagna le défunt recteur Père Pacôme à la communauté de Diveyevo pour voir la religieuse abbesse Alexandra, une grande ascète, puis le Père Pacôme bénit le révérend pour qu'il prenne toujours soin des « orphelins de Diveyevo ». Il fut un véritable père pour les sœurs, qui se tournèrent vers lui dans toutes leurs difficultés spirituelles et quotidiennes. Des disciples et des amis spirituels ont aidé le saint à prendre soin de la communauté de Diveyevo - Mikhaïl Vasilyevich Manturov, qui a été guéri par le moine d'une grave maladie et, sur les conseils de l'aîné, a assumé l'exploit de la pauvreté volontaire ; Elena Vasilievna Manturova, l'une des sœurs Diveyevo, qui a volontairement accepté de mourir par obéissance à l'aîné pour son frère, qui était encore nécessaire dans cette vie ; Nikolaï Alexandrovitch Motovilov, également guéri par le moine. Au cours des dernières années de la vie du moine Séraphin, quelqu'un qu'il a guéri l'a vu debout en l'air pendant la prière. Le saint a strictement interdit d'en parler avant sa mort. Un an et dix mois avant sa mort, en la fête de l'Annonciation, le moine Séraphin fut à nouveau honoré de l'apparition de la Reine du Ciel, accompagné du Baptiste du Seigneur Jean, de l'apôtre Jean le Théologien et de douze vierges, saints martyrs et saints. La Très Sainte Vierge s'entretint longuement avec le moine, lui confiant les sœurs Diveyevo. Ayant terminé la conversation, Elle lui dit : « Bientôt, mon bien-aimé, tu seras avec nous. » A cette apparition, lors de la merveilleuse visite de la Mère de Dieu, une vieille femme de Diveyevo était présente, à travers la prière du moine pour elle. Au cours de la dernière année de sa vie, le moine Séraphin a commencé à s'affaiblir sensiblement et a parlé à beaucoup de sa mort imminente. A cette époque, on le voyait souvent près du cercueil qui se trouvait dans l'entrée de sa cellule et qu'il s'était préparé lui-même. Le moine lui-même a indiqué l'endroit où il devait être enterré - près de l'autel de la cathédrale de l'Assomption. Le 1er janvier 1833, le moine Séraphin vint pour la dernière fois à l'église de l'hôpital Zosimo-Savvatievskaya pour la liturgie et prit la communion des Saints Mystères, après quoi il bénit les frères et leur dit au revoir en disant : « Sauvez-vous, ne vous découragez pas, restez éveillé, aujourd'hui des couronnes sont en préparation pour nous. Le 2 janvier, le gardien de cellule du moine, le Père Pavel, a quitté sa cellule à six heures du matin pour se rendre à l'église et a senti une odeur de brûlé provenant de la cellule du moine ; Des bougies brûlaient toujours dans la cellule du saint et il disait : « Tant que je vivrai, il n’y aura pas de feu, mais quand je mourrai, ma mort sera révélée par le feu. » Lorsque les portes s'ouvrirent, il s'avéra que des livres et d'autres objets couvaient, et le moine lui-même était agenouillé devant l'icône de la Mère de Dieu en position de prière, mais déjà sans vie. Pendant la prière, son âme pure fut prise par les Anges et s'envola vers le Trône de Dieu Tout-Puissant, dont le fidèle serviteur et serviteur le Moine Séraphin fut toute sa vie. Très largement vénéré de son vivant, saint Séraphin devient l'un des saints les plus aimés du peuple orthodoxe russe, au même titre que saint Serge de Radonezh. Le chemin spirituel de saint Séraphin est marqué par une grande modestie, caractéristique des saints russes. Choisi par Dieu dès l'enfance, l'ascète de Sarov, sans hésitation ni doute, monte de force en force dans sa quête de perfection spirituelle. Huit années de travail de novice et huit années de service à l’église dans les rangs de hiérodiacre et de hiéromoine, de demeure dans le désert et de demeure dans les piliers, l'isolement et le silence se succèdent et sont couronnés par les anciens. Des exploits qui dépassent de loin les capacités humaines naturelles (par exemple, prier sur une pierre pendant mille jours et nuits) entrent harmonieusement et simplement dans la vie d'un saint. Le mystère de la communication priante vivante détermine l'héritage spirituel de saint Séraphin, mais il a laissé à l'Église une autre richesse - des instructions courtes mais belles, écrites en partie par lui-même et en partie par ceux qui les ont entendues. Peu de temps avant la glorification du saint, « La Conversation de saint Séraphin de Sarov sur le but de la vie chrétienne » fut trouvée et publiée en 1903, qui eut lieu fin novembre 1831, un peu plus d'un an avant son repos. Cette conversation fut la contribution la plus précieuse de l’ascète au trésor de l’enseignement patristique russe. En plus d’enseigner l’essence de la vie chrétienne, il contient une nouvelle explication de plusieurs des passages les plus importants des Saintes Écritures. "Le jeûne, la prière, la veillée et toutes les autres actions chrétiennes", a enseigné le moine, "aussi bonnes qu'elles soient en elles-mêmes, mais le but de notre vie chrétienne n'est pas de les accomplir seules, bien qu'elles servent de moyens pour y parvenir. Le véritable objectif de notre vie chrétienne est l'acquisition du Saint-Esprit de Dieu". Une fois, étant dans l'Esprit de Dieu, le moine vit toute la terre russe, et elle fut remplie et, pour ainsi dire, recouverte de l'encens des prières des croyants priant le Seigneur. Dans les descriptions de la vie et des exploits de saint Séraphin, il y a de nombreuses preuves du don de perspicacité rempli de grâce, qu'il utilisait pour susciter chez les gens le repentir des péchés et la correction morale. "Le Seigneur m'a révélé", a-t-il dit, "qu'il y aura un moment où les évêques de la Terre russe et les autres membres du clergé s'écarteront de la préservation de l'orthodoxie dans toute sa pureté, et pour cela la colère de Dieu les frappera. Pendant trois jours, je suis resté debout, demandant au Seigneur d'avoir pitié d'eux et demandant qu'il valait mieux me priver, pauvre Séraphin, du Royaume des Cieux, plutôt que de les punir. Mais le Seigneur ne s'est pas plié à la demande des pauvres Séraphins et a dit qu'il Je n’aurais pas pitié d’eux, car ils enseigneraient les doctrines et les commandements des hommes, mais leur cœur se tiendrait loin de Moi. » Révélant les dons remplis de grâce et la puissance de Dieu aux hommes, le moine Séraphin a édifié ceux qui sont venus à lui sur la manière de parcourir le chemin étroit du salut. Il imposait l'obéissance à ses enfants spirituels et lui-même lui était fidèle jusqu'à la fin de sa vie. Ayant passé toute sa vie dans des exploits qui dépassaient les forces des gens ordinaires, il conseilla de suivre la « voie royale (du milieu) » patristique et de ne pas entreprendre des actes trop difficiles : « Il ne faut pas accepter des exploits qui dépassent la mesure ; mais essayer de faire en sorte que notre ami – notre chair – soit fidèle et capable de créer des vertus. » Le moine considérait la prière comme l'exploit et le moyen le plus important d'acquérir le Saint-Esprit. "Toute vertu accomplie pour l'amour du Christ donne les bénédictions du Saint-Esprit, mais... la prière apporte avant tout l'Esprit de Dieu, et il est plus pratique pour chacun de la corriger." Le moine Séraphin a conseillé de se tenir dans l'église pendant le service divin, soit les yeux fermés, soit en tournant son regard vers une image ou une bougie allumée, et, exprimant cette pensée, il a proposé une merveilleuse comparaison de la vie humaine avec une bougie de cire. S'ils se plaignaient auprès du saint ancien de l'impossibilité d'accomplir la règle de prière, il leur conseillait alors de prier constamment : pendant le travail, en marchant quelque part et même au lit. "Et si quelqu'un a le temps", dit le moine, "qu'il ajoute d'autres prières émouvantes et lectures de canons, d'akathistes, de psaumes, de l'Évangile et de l'Apôtre." Le saint a conseillé d'étudier l'ordre du culte et de le garder en mémoire. Saint Séraphin considérait les longues règles de prière inutiles et donna à sa communauté de Diveyevo une règle simple. La Mère de Dieu a interdit au Père Séraphin d'obliger les novices à lire de longs akathistes, afin de ne pas imposer un fardeau inutile aux faibles. Mais en même temps, le saint a strictement rappelé que la prière ne doit pas être formelle : « Ces moines qui ne relient pas la prière extérieure à la prière intérieure ne sont pas des moines, mais des marques noires ! La règle des Séraphins est devenue célèbre pour les laïcs qui, en raison des circonstances de la vie, ne peuvent pas lire les prières habituelles du matin et du soir : le matin, avant le déjeuner et le soir, lisez trois fois « Notre Père », « Vierge Marie, réjouissez-vous » trois fois, « Je crois » une fois ; Tout en faisant les choses nécessaires, du matin au déjeuner, dites la prière de Jésus : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur » ou simplement « Seigneur, aie pitié », et du déjeuner au soir - « Très Sainte Théotokos, sauve-moi pécheur » ou « Seigneur Jésus-Christ, Mère de Dieu, aie pitié de moi, pécheur ». "Dans les prières, faites attention à vous-même", conseillait l'ascète, "c'est-à-dire rassemblez votre esprit et unissez-le à votre âme. D'abord, pendant un jour, deux ou plus, faites cette prière avec un seul esprit, séparément, en écoutant chaque mot particulier. Ensuite, lorsque le Seigneur réchauffera votre cœur avec la chaleur de sa grâce et l'unira en vous en un seul esprit : alors cette prière coulera en vous sans cesse et sera toujours avec vous, vous ravissant et vous nourrissant..." Le moine a dit qu'en accomplissant cette règle avec humilité, on peut atteindre la perfection chrétienne dans la vie du monde. "L'âme doit être alimentée par la Parole de Dieu. Avant tout, il faut s'entraîner à lire le Nouveau Testament et le Psautier. De là vient l'illumination dans l'esprit, qui est modifié par un changement divin", a instruit le saint ascète de Sarov, qui lui-même lisait constamment tout le Nouveau Testament pendant la semaine. Chaque dimanche et chaque jour férié, participant de manière inoubliable aux Saints Mystères, le moine Séraphin, lorsqu'on lui demandait à quelle fréquence il fallait commencer la communion, répondait : « Plus souvent, mieux c'est. Il a dit au prêtre de la communauté de Diveyevo, Vasily Sadovsky : « La grâce qui nous est donnée par la communion est si grande que, peu importe à quel point une personne est indigne et pécheresse, si seulement dans l'humble conscience de son état de péché total, elle s'approche du Seigneur, qui nous rachète tous, même si elle est couverte des plaies des péchés de la tête aux pieds, et est purifiée par la grâce du Christ, devenant de plus en plus lumineuse, elle sera complètement éclairée et sauvée. «Je crois que par la grande bonté de Dieu, la grâce sera marquée dans la génération de celui qui communie…» Le saint n'a cependant pas donné à tous les mêmes instructions concernant la communion fréquente. Il a conseillé à beaucoup de jeûner pendant les quatre jeûnes et pendant les douze jours fériés. Il est nécessaire de rappeler son avertissement sur la possibilité de communion dans la condamnation : « Parfois, cela se passe ainsi : ici sur terre, ils participent ; mais avec le Seigneur, ils restent sans communion ! » « Il n'y a rien de pire que le péché et rien de plus terrible et destructeur que l'esprit de découragement », a déclaré saint Séraphin. Lui-même brillait de joie spirituelle, et de cette joie tranquille et paisible il remplissait abondamment le cœur de ceux qui l'entouraient, les saluant avec les mots : "Ma joie ! Le Christ est ressuscité ! Tout fardeau de la vie est devenu léger près de l'ascète, et de nombreuses personnes en deuil et en quête de Dieu se pressaient constamment autour de sa cellule et de son ermitage, voulant participer à la grâce déversée du saint de Dieu. Sous les yeux de tous, la vérité exprimée par le saint lui-même dans le grand appel angélique a été confirmée : " Obtenez paix, et des milliers de personnes autour de toi seront sauvées. Ce commandement sur l’acquisition du monde conduit à l’enseignement sur l’acquisition du Saint-Esprit, mais il constitue en soi l’étape la plus importante sur le chemin de la croissance spirituelle. Le moine Séraphin, qui a expérimenté toute l'ancienne science orthodoxe de l'exploit ascétique, a prévu à quoi ressemblerait le travail spirituel des générations futures et a enseigné à rechercher la paix spirituelle et à ne condamner personne : « Celui qui marche dans une dispensation paisible, tire des dons spirituels comme avec une cuillère. "Pour préserver la tranquillité d'esprit... Il faut éviter de toutes les manières possibles de juger les autres... Pour se débarrasser de la condamnation, il faut faire attention à soi-même, n'accepter aucune pensée étrangère de la part de qui que ce soit et être mort à tout. Le moine Séraphin peut à juste titre être qualifié de disciple de la Mère de Dieu. La Très Sainte Théotokos l'a guéri trois fois de maladies mortelles, lui est apparue à plusieurs reprises, l'a instruit et fortifié. Dès le début de son voyage, il entendit la Mère de Dieu, le désignant alors qu'il était allongé sur son lit de malade, dire à l'apôtre Jean le Théologien : « Celui-ci est de notre génération ». Après avoir quitté l'isolement, le moine a consacré beaucoup d'énergie à l'organisation de la première communauté monastique de Diveevo et il a lui-même déclaré qu'il n'avait pas donné une seule instruction de lui-même, il avait tout fait selon la volonté de la Reine du Ciel. Saint Séraphin est à l’origine de l’étonnant essor de la spiritualité orthodoxe russe. Son rappel résonne avec une grande puissance : "Le Seigneur cherche un cœur rempli d'amour pour Dieu et pour le prochain ; c'est le trône sur lequel il aime s'asseoir et apparaître dans la plénitude de sa gloire céleste. " Fils, donne-moi ton cœur, dit-il, et moi-même je t'ajouterai tout le reste, car le Royaume de Dieu peut être contenu dans le cœur humain.