Venerables Serafines de Sarov en las memorias de sus contemporáneos

Contenido Sobre la vida y las instrucciones espirituales de San Serafín de Sarov Sobre la vida y las instrucciones espirituales de San Serafín de Sarov El monje Serafín nació el 19 de julio de 1754 en Kursk. El padre Prokhor (así se llamaba el monje en el mundo) Isidoro era un comerciante, firmó contratos para la construcción de edificios y al final de su vida comenzó la construcción de una catedral en Kursk, pero murió antes de completar el trabajo. El hijo menor, Prokhor, permaneció al cuidado de su madre, quien despertó una profunda fe en su hijo. Después de la muerte de su marido, Agafia Moshnina, que continuó la construcción de la catedral, tomó un día fue con él Prokhor, quien, habiendo tropezado, se cayó del campanario. El Señor salvó la vida de la futura lámpara de la Iglesia: la madre asustada, bajando las escaleras, encontró a su hijo ileso. El joven Prokhor, que tenía una memoria excelente, pronto aprendió a leer y escribir. Desde pequeño le encantaba asistir a los servicios religiosos y leer las Sagradas Escrituras y las Vidas de los Santos a sus compañeros, pero sobre todo le encantaba orar o leer el Santo Evangelio en soledad. Un día Prokhor enfermó gravemente. En un sueño, el niño vio a la Madre de Dios, quien prometió visitarlo y curarlo. Pronto una procesión religiosa con el icono del Signo de la Santísima Theotokos pasó por el patio de la finca Moshnin; su madre llevó a Prokhor en brazos y él veneró el ícono sagrado, después de lo cual comenzó a recuperarse rápidamente. Incluso en su juventud, Prokhor tomó la decisión de dedicar completamente su vida a Dios y entrar en un monasterio. La piadosa madre no interfirió con esto y lo bendijo en el camino monástico con un crucifijo, que el monje llevó en su pecho toda su vida. Prokhor y los peregrinos partieron a pie desde Kursk a Kiev para adorar a los santos de Pechersk. El anciano esquemamonk Dosifei, a quien visitó Prokhor, lo bendijo para que fuera a la ermita de Sarov y se salvara allí. Al regresar brevemente a la casa de sus padres, Prokhor se despidió para siempre de su madre y de sus familiares. El 20 de noviembre de 1778 llegó a Sarov, donde entonces era rector el anciano y sabio padre Pacomio. Recibió amablemente al joven y nombró al élder Joseph como su confesor. Bajo su liderazgo, Prokhor se sometió a muchas obediencias en el monasterio: fue el asistente de celda del anciano, trabajó en la panadería, la prosphora y la carpintería, cumplió con los deberes de un sacristán y realizó todo con celo y celo, sirviendo como si fuera el Señor mismo. Con un trabajo constante se protegió del aburrimiento; esto, como dijo más tarde, "es la tentación más peligrosa para los nuevos monjes, que se cura con la oración, la abstinencia de palabrerías, la artesanía factible, la lectura de la Palabra de Dios y la paciencia, porque nace de la cobardía, el descuido y las palabrerías". Ya en estos años, Prokhor, siguiendo el ejemplo de otros monjes que se retiraban al bosque a orar, pidió la bendición del anciano para ir también al bosque en su tiempo libre, donde rezaba la Oración de Jesús en completa soledad. Dos años más tarde, el novicio Prokhor enfermó de hidropesía, su cuerpo se hinchó y experimentó un sufrimiento severo. El mentor, el padre Joseph, y otros ancianos que amaban a Prokhor lo cuidaron. La enfermedad duró unos tres años y nadie escuchó de él ni una sola queja. Los ancianos, temiendo por la vida del paciente, quisieron llamar a un médico, pero Prokhor pidió que no lo hiciera, diciéndole al Padre Pacomio: “Me he entregado, Santo Padre, al Verdadero Médico de las almas y los cuerpos, nuestro Señor Jesucristo y Su Purísima Madre…” y quería que recibiera los Santos Misterios. Entonces Prokhor tuvo una visión: la Madre de Dios apareció en una luz indescriptible, acompañada por los santos apóstoles Pedro y Juan el Teólogo. Señalando con la mano al enfermo, la Santísima Virgen dijo a Juan: “Esto es de nuestra generación”. Luego tocó el costado del paciente con el bastón, e inmediatamente el líquido que llenaba el cuerpo comenzó a salir por el agujero formado, y rápidamente se recuperó. Pronto, en el lugar de la aparición de la Madre de Dios, se construyó una iglesia hospitalaria, una de cuyas capillas laterales fue consagrada en nombre de los santos Zosima y Savvaty de Solovetsky. El altar de la capilla fue construido por el monje Serafín con sus propias manos de madera de ciprés y en esta iglesia siempre recibía los Santos Misterios. Después de pasar ocho años como novicio en el monasterio de Sarov, Prokhor tomó votos monásticos con el nombre de Serafines, que expresaba muy bien su ardiente amor por el Señor y su deseo de servirle con celo. Un año después, Serafín fue ordenado con el rango de jerodiácono. Ardiendo en espíritu, sirvió en la iglesia todos los días, orando constantemente incluso después del servicio. El Señor concedió a los monjes visiones de gracia durante los servicios religiosos: vio repetidamente a los santos ángeles sirviendo con los hermanos. El monje recibió una visión especial de gracia durante la Divina Liturgia del Jueves Santo, que fue realizada por el rector, el padre Pacomio, y el élder Joseph. Cuando, después de los tropariones, el monje dijo: "Señor, salva a los piadosos" y, de pie ante las puertas reales, apuntó su orar a los que oraban con la exclamación "y por los siglos de los siglos", de repente un rayo brillante lo cubrió. Al levantar los ojos, el Monje Serafín vio al Señor Jesucristo caminando por el aire desde las puertas occidentales de la iglesia, rodeado por las Fuerzas Celestiales Etéreas. Al llegar al púlpito, el Señor bendijo a todos los orantes y entró en la imagen local a la derecha de las puertas reales. El monje Serafín, mirando con deleite espiritual el maravilloso fenómeno, no pudo pronunciar una palabra ni abandonar su lugar. Fue conducido del brazo al altar, donde permaneció otras tres horas, su rostro cambió por la gran gracia que lo iluminaba. Después de la visión, el monje intensificó sus hazañas: durante el día trabajaba en el monasterio y pasaba las noches rezando en una celda desierta del bosque. En 1793, a la edad de 39 años, San Serafín fue ordenado hieromonje y continuó sirviendo en la iglesia. Después de la muerte del abad, el padre Pacomio, el monje Serafín, habiendo recibido su última bendición por una nueva hazaña: vivir en el desierto, también recibió la bendición del nuevo abad, el padre Isaías, y se dirigió a una celda desierta a pocos kilómetros del monasterio, en un denso bosque. Aquí comenzó a dedicarse a oraciones solitarias, llegando al monasterio sólo el sábado, antes de la vigilia nocturna, y regresando a su celda después de la liturgia, durante la cual recibió los Santos Misterios. El monje pasó su vida en duras hazañas. Cumplía su regla de oración celular según las reglas de los antiguos monasterios del desierto; Nunca me separé del Santo Evangelio, leí todo el Nuevo Testamento durante la semana y también leí libros patrísticos y litúrgicos. El monje aprendió de memoria muchos himnos de la iglesia y los cantó durante sus horas de trabajo en el bosque. Cerca de su celda plantó un huerto y construyó un apicultor. Para ganarse la comida, el monje mantuvo un ayuno muy estricto, comiendo una vez al día, y los miércoles y viernes se abstuvo por completo de comer. En la primera semana del Santo Pentecostés no comió hasta el sábado, cuando recibió la Sagrada Comunión. El santo anciano, en soledad, a veces estaba tan inmerso en la oración interior y sincera que permanecía inmóvil durante mucho tiempo, sin oír ni ver nada a su alrededor. Los ermitaños que lo visitaban de vez en cuando: el esquema Marcos el Silencioso y el hierodiácono Alejandro, habiendo sorprendido al santo en tal oración, se retiraron silenciosamente con reverencia, para no perturbar su contemplación. En el calor del verano, el monje recogía musgo del pantano para fertilizar el jardín; Los mosquitos lo picaban sin piedad, pero él soportó con complacencia este sufrimiento, diciendo: “Las pasiones se destruyen con el sufrimiento y el dolor, ya sea voluntario o enviado por la Providencia”. Durante unos tres años, el monje comió sólo una hierba que crecía alrededor de su celda. Además de los hermanos, los laicos comenzaron a acudir cada vez más a él en busca de consejos y bendiciones. Esto violó su privacidad. Habiendo pedido la bendición del abad, el monje bloqueó el acceso de las mujeres a él, y luego de todos los demás, habiendo recibido una señal de que el Señor aprobaba su idea de silencio total. A través de la oración del santo, el camino hacia su celda desierta quedó bloqueado por enormes ramas de pinos centenarios. Ahora solo lo visitaban los pájaros, que acudían en gran número al santo, y los animales salvajes. El monje alimentó al oso con pan de sus manos cuando le trajeron pan del monasterio. Al ver las hazañas del Monje Serafín, el enemigo del género humano se armó contra él y, queriendo obligar al santo a guardar silencio, decidió asustarlo, pero el santo se protegió con la oración y el poder de la Cruz vivificante. El diablo provocó una “guerra mental” contra el santo: una tentación persistente y prolongada. Para repeler el ataque del enemigo, el monje Serafín intensificó su labor asumiendo la hazaña de traficar con estilita. Todas las noches trepaba a una enorme piedra en el bosque y oraba con las manos en alto, gritando: “Dios, ten misericordia de mí, pecador”. Durante el día rezaba en su celda, también sobre una piedra que traía del bosque, dejándola sólo para un breve descanso y fortaleciendo su cuerpo con escasos alimentos. El santo oró así durante 1000 días y 1000 noches. El diablo, deshonrado por el monje, planeó matarlo y envió ladrones. Acercándose al santo, que estaba trabajando en el huerto, los ladrones empezaron a exigirle dinero. El monje en ese momento tenía un hacha en sus manos, era físicamente fuerte y podría haberse defendido, pero no quiso hacerlo, recordando las palabras del Señor: “El que tome espada, a espada perecerá” (Mateo 26:52). El santo, bajando el hacha al suelo, dijo: "Haz lo que necesites". Los ladrones comenzaron a golpear al monje, le rompieron la cabeza con un cabezazo, le rompieron varias costillas, luego, después de atarlo, quisieron arrojarlo al río, pero primero registraron su celda en busca de dinero. Habiendo destruido todo lo que había en la celda y no encontrando nada en ella excepto un icono y algunas patatas, se avergonzaron de su crimen y se marcharon. El monje, habiendo recobrado el conocimiento, se arrastró hasta su celda y, sufriendo mucho, permaneció allí toda la noche. A la mañana siguiente, con gran dificultad, llegó al monasterio. Los hermanos se horrorizaron al ver al asceta herido. El monje permaneció allí durante ocho días, sufriendo por sus heridas; Llamaron a los médicos, sorprendidos de que Seraphim siguiera con vida después de tales palizas. Pero el santo no recibió curación de los médicos: la Reina del Cielo se le apareció en un sueño sutil con los apóstoles Pedro y Juan. Tocando la cabeza del monje, la Santísima Virgen le concedió la curación. Después de este incidente, el monje Serafín tuvo que pasar unos cinco meses en el monasterio y luego volvió a ir a una celda desierta. Permaneciendo encorvado para siempre, el monje caminaba apoyándose en un bastón o un hacha, pero perdonaba a sus agresores y les pedía que no los castigaran. Después de la muerte del rector, el padre Isaías, que había sido su amigo desde la juventud del santo, asumió la hazaña del silencio, renunciando por completo a todos los pensamientos mundanos para permanecer más puro ante Dios en oración incesante. Si el santo se encontraba con una persona en el bosque, caía de bruces y no se levantaba hasta que el transeúnte se alejaba. El anciano pasó unos tres años en tal silencio, dejando incluso de visitar el monasterio los domingos. El fruto del silencio fue para San Serafín la adquisición de la paz del alma y la alegría en el Espíritu Santo. El gran asceta habló posteriormente a uno de los monjes del monasterio: “...alegría mía, te lo ruego, adquiere un espíritu de paz, y entonces miles de almas se salvarán a tu alrededor”. El nuevo abad, el padre Nifont, y los hermanos mayores del monasterio sugirieron que el padre Serafín siguiera viniendo al monasterio los domingos para participar en los servicios divinos y recibir la comunión en el monasterio de los Santos Misterios, o regresar al monasterio. El monje eligió este último, ya que le resultaba difícil caminar desde el desierto hasta el monasterio. En la primavera de 1810 regresó al monasterio después de 15 años en el desierto. Sin romper su silencio, añadió a esta hazaña la reclusión y, sin ir a ningún lado ni recibir a nadie, estuvo constantemente en oración y contemplación de Dios. Mientras estaba en retiro, el Monje Serafín adquirió una alta pureza espiritual y recibió de Dios dones especiales llenos de gracia: clarividencia y obrar milagros. Luego, el Señor nombró a Su elegido para servir a la gente en la hazaña monástica más elevada: el liderazgo. El 25 de noviembre de 1825, la Madre de Dios, junto con los dos santos celebrados en este día, se apareció en una visión de sueño al anciano y le ordenó salir de la reclusión y recibir almas humanas débiles y necesitadas de instrucción, consuelo, guía y curación. Habiendo sido bendecido por el abad para un cambio en su estilo de vida, el monje abrió las puertas de su celda a todos. El anciano vio los corazones de las personas y, como un médico espiritual, curó enfermedades físicas y mentales con oración a Dios y una palabra de gracia. Quienes acudían a San Serafín sentían su gran amor y escuchaban con ternura las afectuosas palabras con las que se dirigía a la gente: “Mi alegría, mi tesoro”. El anciano comenzó a visitar su celda desierta y el manantial llamado Bogoslovsky, cerca del cual se construyó una pequeña celda para él. Al salir de su celda, el anciano siempre llevaba sobre sus hombros una mochila con piedras. Cuando se le preguntó por qué hacía esto, el santo respondió humildemente: “Atormento al que me atormenta”. En el último período de su vida terrena, el monje Serafín cuidó especialmente de su amada creación: el monasterio de mujeres de Diveyevo. Mientras todavía tenía el rango de jerodiácono, acompañó al difunto rector, el padre Pacomio, a la comunidad de Diveyevo para ver a la monja abadesa Alexandra, una gran asceta, y luego el padre Pacomio bendijo al reverendo para que cuidara siempre de los "huérfanos de Diveyevo". Fue un verdadero padre para las hermanas, que acudieron a él en todas sus dificultades espirituales y cotidianas. Los discípulos y amigos espirituales ayudaron al santo a cuidar de la comunidad de Diveyevo: Mikhail Vasilyevich Manturov, quien fue curado por el monje de una enfermedad grave y, siguiendo el consejo del anciano, asumió la hazaña de la pobreza voluntaria; Elena Vasilievna Manturova, una de las hermanas Diveyevo, que aceptó voluntariamente morir por obediencia al mayor por su hermano, que todavía era necesario en esta vida; Nikolai Alexandrovich Motovilov, también curado por el monje. En los últimos años de la vida del monje Serafín, uno de sus curados lo vio de pie en el aire durante la oración. El santo prohibió estrictamente hablar de esto antes de su muerte. Un año y diez meses antes de su muerte, en la Fiesta de la Anunciación, el Monje Serafín fue nuevamente honrado con la aparición de la Reina del Cielo, acompañado por el Bautista del Señor Juan, el Apóstol Juan el Teólogo y doce vírgenes, santos mártires y santos. La Santísima Virgen habló durante mucho tiempo con el monje y le confió las hermanas Diveyevo. Terminada la conversación, Ella le dijo: “Pronto, amado Mío, estarás con nosotros”. En esta aparición, durante la maravillosa visita de la Madre de Dios, estuvo presente una anciana de Diveyevo, a través de la oración del monje por ella. En el último año de su vida, el monje Serafín comenzó a debilitarse notablemente y habló con muchos sobre su muerte inminente. En ese momento, se le veía a menudo junto al ataúd, que se encontraba en la entrada de su celda y que él mismo había preparado. El propio monje indicó el lugar donde debía ser enterrado, cerca del altar de la Catedral de la Asunción. El 1 de enero de 1833, el monje Serafín vino por última vez al hospital de la Iglesia Zosimo-Savvatievskaya para la liturgia y comulgó los Santos Misterios, después de lo cual bendijo a los hermanos y se despidió diciendo: "Sálvate, no te desanimes, mantente despierto, hoy se nos preparan coronas". El 2 de enero, el celador del monje, el padre Pavel, salió de su celda a las seis de la mañana en dirección a la iglesia y olió el olor a quemado que salía de la celda del monje; En la celda del santo siempre ardían velas, y él decía: “Mientras esté vivo, no habrá fuego, pero cuando muera, mi muerte será revelada por el fuego”. Cuando se abrieron las puertas, resultó que los libros y otras cosas ardían lentamente, y el propio monje estaba arrodillado ante el icono de la Madre de Dios en posición de oración, pero ya sin vida. Durante la oración, su alma pura fue tomada por los ángeles y voló hasta el Trono de Dios Todopoderoso, cuyo fiel siervo y sirviente fue el Rev. Serafín durante toda su vida. Muy venerado durante su vida, San Serafín se convierte en uno de los santos más queridos del pueblo ruso ortodoxo, al igual que San Sergio de Radonezh. El camino espiritual de San Serafín está marcado por la gran modestia, característica de los santos rusos. Elegido por Dios desde la infancia, el asceta de Sarov, sin dudarlo ni dudarlo, asciende de poder en poder en su búsqueda de la perfección espiritual. Ocho años de trabajo de novicio y ocho años de servicio en la iglesia en las filas de hierodiácono y hieromonje, morada en el desierto y morada en columnas, reclusión y silencio se suceden y son coronados por el cargo de anciano. Las hazañas que superan con creces las capacidades humanas naturales (por ejemplo, orar sobre una piedra durante mil días y mil noches) entran de manera armoniosa y sencilla en la vida de un santo. El misterio de vivir la comunicación orante determina la herencia espiritual de San Serafín, pero dejó a la Iglesia otra riqueza: instrucciones breves pero hermosas, escritas en parte por él mismo y en parte por quienes las escucharon. Poco antes de la glorificación del santo, en 1903 se encontró y publicó “La Conversación de San Serafín de Sarov sobre el propósito de la vida cristiana”, que tuvo lugar a finales de noviembre de 1831, poco más de un año antes de su reposo. Esta conversación fue la contribución más preciosa del asceta al tesoro de la enseñanza patrística rusa. Además de enseñar sobre la esencia de la vida cristiana, contiene una nueva explicación de muchos de los pasajes más importantes de la Sagrada Escritura. "El ayuno, la oración, la vigilia y todas las demás obras cristianas", enseñó el monje, "no importa cuán buenas sean en sí mismas, sin embargo, el objetivo de nuestra vida cristiana no consiste en realizarlas solas, aunque sirven como medio para lograrlo. La verdadera meta de nuestra vida cristiana es la adquisición del Espíritu Santo de Dios". Una vez, estando en el Espíritu de Dios, el monje vio toda la tierra rusa, y estaba llena y, por así decirlo, cubierta con el incienso de las oraciones de los creyentes que oraban al Señor. En las descripciones de la vida y las hazañas de San Serafín, hay mucha evidencia del don lleno de gracia de la perspicacia, que solía despertar en las personas el arrepentimiento de los pecados y la corrección moral. "El Señor me reveló", dijo, "que habrá un momento en que los obispos de la tierra rusa y otros clérigos se desviarán de la preservación de la ortodoxia en toda su pureza, y por eso la ira de Dios los golpeará. Durante tres días estuve de pie, pidiendo al Señor que tuviera misericordia de ellos y pidiendo que fuera mejor privarme a mí, los pobres Serafines, del Reino de los Cielos, en lugar de castigarlos. Pero el Señor no se inclinó ante la petición de los pobres Serafines y dijo que no tendría misericordia de ellos, porque enseñarían doctrinas y mandamientos de hombres, pero su corazón estaría lejos de Mí”. Al revelar a las personas los dones llenos de gracia y el poder de Dios, el Monje Serafín instruyó a quienes acudieron a él sobre cómo caminar por el camino angosto de la salvación. Mandó obediencia a sus hijos espirituales y él mismo le fue fiel hasta el final de su vida. Después de haber dedicado toda su vida a hazañas que estaban más allá de las fuerzas de la gente común, aconsejó seguir el patrístico “camino real (intermedio)” y no emprender acciones demasiado difíciles: “No debes aceptar hazañas que excedan la medida, sino tratar de que nuestro amigo – nuestra carne – sea fiel y capaz de crear virtudes”. El monje consideraba la oración como la hazaña y el medio más importante para adquirir el Espíritu Santo. “Toda virtud realizada por amor a Cristo da las bendiciones del Espíritu Santo, pero... la oración trae sobre todo el Espíritu de Dios, y a cada uno le conviene corregirla”. El Monje Serafín aconsejó estar de pie en la iglesia durante el Servicio Divino, ya sea con los ojos cerrados o dirigiendo la mirada hacia una imagen o una vela encendida, y, expresando este pensamiento, ofreció una maravillosa comparación de la vida humana con una vela de cera. Si se quejaban ante el santo anciano de la imposibilidad de cumplir la regla de oración, él les aconsejaba orar constantemente: durante el trabajo, mientras caminaban a algún lugar e incluso en la cama. "Y si alguien tiene tiempo", dijo el monje, "que agregue otras oraciones conmovedoras y lecturas de cánones, acatistas, salmos, el Evangelio y el Apóstol". El santo aconsejó estudiar el orden del culto y guardarlo en la memoria. San Serafín consideró innecesarias las largas reglas de oración y le dio a su comunidad de Diveyevo una regla simple. La Madre de Dios prohibió al padre Serafín obligar a los novicios a leer largos akathistas, para no imponer cargas innecesarias a los débiles. Pero al mismo tiempo, el santo recordó estrictamente que la oración no debe ser formal: "¡Aquellos monjes que no conectan la oración externa con la oración interna no son monjes, sino marcas negras!" La regla de los serafines se hizo famosa entre aquellos laicos que, por circunstancias de la vida, no pueden leer las oraciones habituales de la mañana y de la tarde: por la mañana, antes del almuerzo y por la noche, lee "Padre Nuestro" tres veces, "Virgo María, alégrate" tres veces, "Creo" una vez; Mientras hace las cosas necesarias, desde la mañana hasta el almuerzo, diga la Oración de Jesús: "Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador" o simplemente "Señor, ten piedad", y desde el almuerzo hasta la noche: "Santísima Theotokos, sálvame pecador" o "Señor Jesucristo, Madre de Dios, ten piedad de mí, pecador". "En las oraciones, presta atención a ti mismo", aconsejaba el asceta, "es decir, recoge tu mente y únela con tu alma. Primero, durante un día, dos o más, haz esta oración con una sola mente, por separado, escuchando cada palabra en particular. Luego, cuando el Señor caliente tu corazón con el calor de su gracia y lo una en ti en un solo espíritu: entonces esta oración fluirá dentro de ti sin cesar y estará siempre contigo, deleitándote y alimentándote..." El monje dijo que al cumplir esta regla con humildad, se puede alcanzar la perfección cristiana en la vida mundana. "El alma debe recibir la Palabra de Dios. Sobre todo, se debe practicar la lectura del Nuevo Testamento y del Salterio. De ahí surge la iluminación de la mente, que cambia mediante el cambio Divino", instruyó el santo asceta Sarov, quien durante la semana leía constantemente todo el Nuevo Testamento. Cada domingo y cada día festivo, participando inolvidablemente de los Santos Misterios, el Monje Serafín, cuando se le preguntó con qué frecuencia se debía comenzar la Comunión, respondió: "Cuanto más a menudo, mejor". Le dijo al sacerdote de la comunidad de Diveyevo, Vasily Sadovsky: “La gracia que nos da la Comunión es tan grande que, por indigna y pecadora que sea una persona, si tan solo en la humilde conciencia de su total pecaminosidad se acerca al Señor, que nos redime a todos, aunque esté cubierto de las llagas de los pecados de la cabeza a los pies, y sea limpiado por la gracia de Cristo, se vuelva cada vez más brillante, será completamente iluminado y salvo”. “Creo que por la gran bondad de Dios, la gracia quedará marcada en la generación de quien recibe la comunión...” El santo, sin embargo, no dio a todos las mismas instrucciones sobre la comunión frecuente. Aconsejó a muchos que ayunaran durante los cuatro ayunos y los doce días festivos. Es necesario recordar su advertencia sobre la posibilidad de la comunión en la condenación: “A veces sucede así: aquí en la tierra participan; ¡pero con el Señor permanecen sin comunión!”. “No hay nada peor que el pecado y nada más terrible y destructivo que el espíritu de abatimiento”, dijo San Serafín. Él mismo brilló con gozo espiritual, y con este gozo tranquilo y pacífico llenó abundantemente los corazones de quienes lo rodeaban, saludándolos con las palabras: "¡Mi alegría! ¡Cristo ha resucitado! Cada carga de la vida se hizo fácil cerca del asceta, y muchas personas de duelo y buscadores de Dios se agolpaban constantemente alrededor de su celda y ermita, queriendo participar de la gracia que brotaba del santo de Dios. Ante los ojos de todos, se confirmó la verdad expresada por el santo mismo en el gran llamado angelical: "Obtén la paz, y miles de personas a tu alrededor serán salvas”. Este mandamiento sobre la adquisición del mundo conduce a la enseñanza sobre la adquisición del Espíritu Santo, pero en sí mismo es el paso más importante en el camino del crecimiento espiritual. El monje Serafín, que experimentó toda la antigua ciencia ortodoxa de la hazaña ascética, previó cómo sería el trabajo espiritual de las generaciones futuras y enseñó a buscar la paz espiritual y a no condenar a nadie: "Quien camina en una dispensación pacífica, como con una cuchara recoge los dones espirituales". “Para preservar la tranquilidad... Hay que evitar por todos los medios juzgar a los demás... Para librarse de la condena, hay que prestar atención a uno mismo, no aceptar pensamientos ajenos a nadie y estar muerto a todo”. Al Monje Serafín se le puede llamar legítimamente discípulo de la Madre de Dios. La Santísima Theotokos lo curó tres veces de enfermedades mortales, se le apareció muchas veces, lo instruyó y lo fortaleció. Incluso al comienzo de su viaje, escuchó a la Madre de Dios, señalándolo mientras yacía en su lecho de enfermo, diciendo al apóstol Juan el Teólogo: “Éste es de nuestra generación”. Al salir de la reclusión, el monje dedicó mucha energía a la organización de la comunidad monástica de doncellas en Diveevo y él mismo dijo que no dio ni una sola instrucción por su cuenta, sino que hizo todo según la voluntad de la Reina del Cielo. San Serafín se encuentra al comienzo del sorprendente ascenso de la espiritualidad ortodoxa rusa. Su recordatorio suena con gran fuerza: "El Señor busca un corazón lleno de amor a Dios y al prójimo; este es el trono en el que le encanta sentarse y aparecer en la plenitud de su gloria celestial. "Hijo, dame tu corazón", dice, "y yo mismo te añadiré todo lo demás", porque el Reino de Dios puede estar contenido en el corazón humano".