Ehrwürdiger Seraphim von Sarow in den Memoiren seiner Zeitgenossen

Inhalt Über das Leben und die spirituellen Anweisungen des Heiligen Seraphim von Sarow Über das Leben und die spirituellen Lehren des heiligen Seraphim von Sarow Der Mönch Seraphim wurde am 19. Juli 1754 in Kursk geboren. Pater Prokhor (so hieß der Mönch der Welt) Isidor war Kaufmann, schloss Verträge für den Bau von Gebäuden ab und begann am Ende seines Lebens mit dem Bau einer Kathedrale in Kursk, starb jedoch vor Abschluss der Arbeiten. Der jüngste Sohn Prokhor blieb in der Obhut seiner Mutter, die ein tiefes Vertrauen in ihren Sohn aufbaute. Nach dem Tod ihres Mannes übernahm Agafia Moshnina, die den Bau der Kathedrale fortsetzte Eines Tages ging Prokhor mit ihm dorthin, der stolperte und vom Glockenturm fiel. Der Herr rettete das Leben der zukünftigen Lampe der Kirche: Die verängstigte Mutter ging die Treppe hinunter und fand ihren Sohn unverletzt. Der junge Prokhor hatte ein ausgezeichnetes Gedächtnis und lernte bald lesen und schreiben. Seit seiner Kindheit liebte er es, Gottesdienste zu besuchen und seinen Altersgenossen aus der Heiligen Schrift und dem Leben der Heiligen vorzulesen, aber am meisten liebte er es, in der Einsamkeit zu beten oder das Heilige Evangelium zu lesen. Eines Tages wurde Prokhor schwer krank. In einem Traum sah der Junge die Mutter Gottes, die versprach, ihn zu besuchen und zu heilen. Bald zog eine religiöse Prozession mit der Ikone des Zeichens der Allerheiligsten Theotokos durch den Hof des Moshnin-Anwesens; Seine Mutter trug Prokhor auf ihren Armen und er verehrte die heilige Ikone, woraufhin er sich schnell zu erholen begann. Schon in seiner Jugend fasste Prokhor den Entschluss, sein Leben ganz Gott zu widmen und in ein Kloster einzutreten. Die fromme Mutter störte dies nicht und segnete ihn auf dem Klosterweg mit einem Kruzifix, das der Mönch sein ganzes Leben lang auf der Brust trug. Prokhor und die Pilger machten sich zu Fuß von Kursk nach Kiew auf, um die Petschersker Heiligen anzubeten. Der Schemamonk-Älteste Dosifei, den Prokhor besuchte, segnete ihn, zur Sarow-Einsiedelei zu gehen und sich dort zu retten. Prokhor kehrte kurz zum Haus seiner Eltern zurück und verabschiedete sich für immer von seiner Mutter und seinen Verwandten. Am 20. November 1778 kam er nach Sarow, wo der weise alte Mann Pater Pachomius damals Rektor war. Er empfing den jungen Mann freundlich und ernannte Elder Joseph zu seinem Beichtvater. Unter seiner Führung erduldete Prokhor im Kloster viele Gehorsamspflichten: Er war der Zellenwärter des Ältesten, arbeitete in der Bäckerei, Prosphora und Tischlerei, übte die Pflichten eines Küsters aus und erledigte alles mit Eifer und Eifer und diente so, als ob er dem Herrn selbst gedient hätte. Durch ständige Arbeit schützte er sich vor Langeweile – dies ist, wie er später sagte, „die gefährlichste Versuchung für neue Mönche, die durch Gebet, Abstinenz von leerem Gerede, machbarer Handarbeit, dem Lesen des Wortes Gottes und Geduld geheilt werden kann, weil sie aus Feigheit, Nachlässigkeit und leerem Gerede entsteht.“ Bereits in diesen Jahren bat Prokhor, dem Beispiel anderer Mönche folgend, die sich zum Beten in den Wald zurückzogen, den Ältesten um den Segen, in seiner Freizeit auch in den Wald gehen zu dürfen, wo er in völliger Einsamkeit das Jesusgebet betete. Zwei Jahre später erkrankte Novize Prokhor an Wassersucht, sein Körper schwoll an und er erlitt schwere Leiden. Der Mentor Pater Joseph und andere Älteste, die Prokhor liebten, kümmerten sich um ihn. Die Krankheit dauerte etwa drei Jahre, und kein einziges Mal hörte man ein Wort des Murrens von ihm. Die Ältesten, die um das Leben des Patienten fürchteten, wollten einen Arzt zu ihm rufen, aber Prokhor bat darum, dies nicht zu tun, und sagte zu Pater Pachomius: „Ich habe mich, Heiliger Vater, dem wahren Arzt der Seelen und Körper übergeben – unserem Herrn Jesus Christus und seiner reinsten Mutter …“ und wollte, dass er die Heiligen Mysterien empfängt. Dann hatte Prokhor eine Vision: Die Gottesmutter erschien in einem unbeschreiblichen Licht, begleitet von den heiligen Aposteln Petrus und Johannes dem Theologen. Die Heilige Jungfrau zeigte mit der Hand auf den Kranken und sagte zu Johannes: „Das ist aus unserer Generation.“ Dann berührte sie mit dem Stab die Seite des Patienten, und sofort begann die Flüssigkeit, die den Körper füllte, durch das entstandene Loch herauszufließen, und er erholte sich schnell. Bald wurde an der Stelle der Erscheinung der Muttergottes eine Krankenhauskirche errichtet, von der eine der Seitenkapellen den Heiligen Zosima und Savvaty von Solovetsky geweiht wurde. Der Altar für die Kapelle wurde vom Mönch Seraphim eigenhändig aus Zypressenholz gebaut und er empfing in dieser Kirche stets die Heiligen Mysterien. Nachdem er acht Jahre als Novize im Sarow-Kloster verbracht hatte, legte Prokhor die Mönchsgelübde mit dem Namen Seraphim ab, was seine feurige Liebe zum Herrn und seinen Wunsch, ihm eifrig zu dienen, so gut zum Ausdruck brachte. Ein Jahr später wurde Seraphim zum Hierodiakon geweiht. Mit brennendem Geist diente er jeden Tag in der Kirche und betete auch nach dem Gottesdienst ständig. Der Herr gewährte den Mönchen während des Gottesdienstes Gnadenvisionen: Er sah immer wieder heilige Engel, die mit den Brüdern dienten. Eine besondere Vision der Gnade wurde dem Mönch während der Göttlichen Liturgie am Gründonnerstag gewährt, die vom Rektor, Pater Pachomius und Elder Joseph durchgeführt wurde. Als der Mönch nach den Troparionen sagte: „Herr, rette die Frommen“ und an der königlichen Tür stehend sein Orar mit dem Ausruf „und für immer und ewig“ auf die Betenden richtete, überschattete ihn plötzlich ein heller Strahl. Der Mönch Seraphim hob den Blick und sah, wie der Herr Jesus Christus von den Westtüren der Kirche durch die Luft ging, umgeben von den himmlischen ätherischen Kräften. Als wir die Kanzel erreichten, segnete der Herr alle Betenden und betrat das örtliche Bildnis rechts von der königlichen Tür. Der Mönch Seraphim, der in spiritueller Freude das wundersame Phänomen betrachtete, konnte kein Wort sagen oder seinen Platz verlassen. Arm in Arm wurde er zum Altar geführt, wo er weitere drei Stunden stand und sein Gesicht sich durch die große Gnade, die ihn erleuchtete, veränderte. Nach der Vision intensivierte der Mönch seine Taten: Tagsüber arbeitete er im Kloster und verbrachte seine Nächte im Gebet in einer verlassenen Waldzelle. Im Jahr 1793, im Alter von 39 Jahren, wurde der heilige Seraphim zum Hieromonk geweiht und diente weiterhin in der Kirche. Nach dem Tod des Abtes, Pater Pachomius, nahm der Mönch Seraphim, der seinen Sterbesegen für eine neue Leistung – das Leben in der Wüste – erhalten hatte, auch den Segen des neuen Abtes – Pater Isaiah – entgegen und ging in eine verlassene Zelle wenige Kilometer vom Kloster entfernt, in einem dichten Wald. Hier begann er, einsame Gebete zu verrichten, kam erst am Samstag vor der Nachtwache ins Kloster und kehrte nach der Liturgie, in der er die Heiligen Mysterien empfing, in seine Zelle zurück. Der Mönch verbrachte sein Leben mit schweren Taten. Er führte seine Zellengebetsregel nach den Regeln der alten Wüstenklöster aus; Ich habe mich nie vom Heiligen Evangelium getrennt, eine Woche lang das gesamte Neue Testament gelesen und auch patristische und liturgische Bücher gelesen. Der Mönch lernte viele Kirchenlieder auswendig und sang sie während seiner Arbeitszeit im Wald. In der Nähe seiner Zelle legte er einen Gemüsegarten an und errichtete eine Imkerei. Um sich selbst Nahrung zu verdienen, hielt der Mönch ein sehr strenges Fasten, aß einmal am Tag und verzichtete am Mittwoch und Freitag vollständig auf Essen. In der ersten Pfingstwoche nahm er erst am Samstag etwas zu sich, als er die Heilige Kommunion empfing. Der heilige Älteste war in der Einsamkeit manchmal so in sein inniges Gebet versunken, dass er lange Zeit regungslos blieb und nichts um sich herum hörte oder sah. Die Einsiedler, die ihn von Zeit zu Zeit besuchten – Schemamonk Markus der Schweigende und Hierodiakon Alexander –, die den Heiligen in einem solchen Gebet gefangen hatten, zogen sich ruhig und voller Ehrfurcht zurück, um seine Kontemplation nicht zu stören. In der Sommerhitze sammelte der Mönch Moos aus dem Sumpf, um den Garten zu düngen; Mücken stachen ihn gnadenlos, aber er ertrug dieses Leiden selbstgefällig und sagte: „Leiden werden durch Leid und Kummer zerstört, sei es freiwillig oder von der Vorsehung gesandt.“ Etwa drei Jahre lang aß der Mönch nur ein Kraut, das um seine Zelle herum wuchs. Neben den Brüdern kamen immer häufiger auch Laien zu ihm, um Rat und Segen zu erbitten. Dies verletzte seine Privatsphäre. Nachdem er um den Segen des Abtes gebeten hatte, versperrte der Mönch den Frauen den Zugang zu ihm und dann allen anderen, nachdem er ein Zeichen erhalten hatte, dass der Herr seine Idee des völligen Schweigens billigte. Durch das Gebet des Heiligen wurde der Weg zu seiner verlassenen Zelle durch riesige Äste jahrhundertealter Kiefern blockiert. Jetzt besuchten ihn nur noch Vögel, die in großer Zahl zum Heiligen strömten, und wilde Tiere. Der Mönch fütterte den Bären mit Brot aus seinen Händen, als ihm Brot aus dem Kloster gebracht wurde. Als der Feind der Menschheit die Heldentaten des Mönchs Seraphim sah, bewaffnete er sich gegen ihn und wollte den Heiligen zum Schweigen zwingen. Er beschloss, ihn zu erschrecken, doch der Heilige schützte sich mit Gebeten und der Kraft des lebensspendenden Kreuzes. Der Teufel führte über den Heiligen einen „geistigen Krieg“ – eine anhaltende, anhaltende Versuchung. Um den Ansturm des Feindes abzuwehren, intensivierte der Mönch Seraphim seine Arbeit, indem er das Kunststück des Stilithandels auf sich nahm. Jede Nacht kletterte er auf einen riesigen Stein im Wald und betete mit erhobenen Händen und rief: „Gott, sei mir Sünder gnädig.“ Tagsüber betete er in seiner Zelle, ebenfalls auf einem Stein, den er aus dem Wald mitgebracht hatte, ließ ihn aber nur für eine kurze Rast stehen und stärkte seinen Körper mit dürftiger Nahrung. Der Heilige betete so 1000 Tage und Nächte. Der Teufel, der durch den Mönch in Ungnade gefallen war, plante, ihn zu töten und schickte Räuber. Als die Räuber sich dem Heiligen näherten, der im Garten arbeitete, forderten sie Geld von ihm. Der damalige Mönch hatte eine Axt in der Hand, er war körperlich stark und hätte sich verteidigen können, aber er wollte dies nicht tun und erinnerte sich an die Worte des Herrn: „Wer das Schwert nimmt, wird durch das Schwert umkommen“ (Matthäus 26:52). Der Heilige senkte die Axt auf den Boden und sagte: „Tu, was du brauchst.“ Die Räuber begannen, den Mönch zu schlagen, brachen ihm mit einem Kolben den Kopf, brachen mehrere Rippen, dann wollten sie ihn, nachdem sie ihn gefesselt hatten, in den Fluss werfen, aber zuerst durchsuchten sie seine Zelle nach Geld. Nachdem sie alles in der Zelle zerstört hatten und außer einer Ikone und ein paar Kartoffeln nichts darin fanden, schämten sie sich für ihr Verbrechen und gingen. Nachdem der Mönch das Bewusstsein wiedererlangt hatte, kroch er in seine Zelle und lag unter schwerem Leiden die ganze Nacht dort. Am nächsten Morgen erreichte er unter großen Schwierigkeiten das Kloster. Die Brüder waren entsetzt, als sie den verwundeten Asketen sahen. Der Mönch lag dort acht Tage lang und litt unter seinen Wunden; Ärzte wurden zu ihm gerufen und waren überrascht, dass Seraphim nach solchen Schlägen am Leben blieb. Aber der Heilige erhielt keine Heilung von Ärzten: Die Königin des Himmels erschien ihm in einem subtilen Traum mit den Aposteln Petrus und Johannes. Die Heiligste Jungfrau berührte den Kopf des Mönchs und gewährte ihm Heilung. Nach diesem Vorfall musste der Mönch Seraphim etwa fünf Monate im Kloster verbringen und ging dann erneut in eine verlassene Zelle. Der Mönch blieb für immer gebeugt und ging, auf einen Stab oder ein Beil gestützt, aber er vergab seinen Tätern und bat sie, sie nicht zu bestrafen. Nach dem Tod des Rektors, Pater Isaiah, der seit der Jugend des Heiligen sein Freund gewesen war, nahm er das Kunststück des Schweigens auf sich und verzichtete vollständig auf alle weltlichen Gedanken, um in unaufhörlichem Gebet auf die reinste Weise vor Gott zu stehen. Wenn der Heilige einem Menschen im Wald begegnete, fiel er auf sein Gesicht und stand erst wieder auf, als der Passant sich entfernte. Der Älteste verbrachte etwa drei Jahre in solchem ​​Schweigen und verzichtete sogar darauf, sonntags das Kloster zu besuchen. Die Frucht des Schweigens war für den heiligen Seraphim der Erwerb von Seelenfrieden und Freude im Heiligen Geist. Anschließend sprach der große Asket zu einem der Mönche des Klosters: „... meine Freude, ich bitte dich, erwirb einen friedvollen Geist, und dann werden Tausende von Seelen um dich herum gerettet.“ Der neue Abt, Pater Nifont, und die älteren Brüder des Klosters schlugen vor, dass Pater Seraphim entweder weiterhin sonntags ins Kloster kommt, um an Gottesdiensten teilzunehmen und im Kloster der Heiligen Mysterien die Kommunion zu empfangen, oder ins Kloster zurückzukehren. Der Mönch entschied sich für Letzteres, da es für ihn schwierig wurde, von der Wüste zum Kloster zu gehen. Im Frühjahr 1810 kehrte er nach 15 Jahren in der Wüste in das Kloster zurück. Ohne sein Schweigen zu brechen, fügte er dieser Leistung Abgeschiedenheit hinzu, und ohne irgendwohin zu gehen oder jemanden zu empfangen, befand er sich ständig im Gebet und in der Betrachtung Gottes. Während seines Retreats erlangte der Mönch Seraphim eine hohe spirituelle Reinheit und erhielt von Gott besondere Gnadengaben – Hellsehen und Wunderwirken. Dann ernannte der Herr seinen Auserwählten dazu, den Menschen in der höchsten klösterlichen Leistung zu dienen – der Ältestenschaft. Am 25. November 1825 erschien die Gottesmutter zusammen mit den beiden an diesem Tag gefeierten Heiligen in einer Traumvision dem Ältesten und befahl ihm, aus der Abgeschiedenheit herauszukommen und schwache Menschenseelen aufzunehmen, die Belehrung, Trost, Führung und Heilung brauchten. Nachdem er vom Abt den Segen für eine Änderung seines Lebensstils erhalten hatte, öffnete der Mönch die Türen seiner Zelle für alle. Der Älteste sah die Herzen der Menschen und heilte wie ein spiritueller Arzt geistige und körperliche Krankheiten durch Gebete zu Gott und ein Wort der Gnade. Diejenigen, die nach St. Seraphim kamen, spürten seine große Liebe und lauschten mit Zärtlichkeit den liebevollen Worten, mit denen er sich an die Menschen wandte: „Meine Freude, mein Schatz.“ Der Älteste begann, seine verlassene Zelle und die Bogoslovsky-Quelle zu besuchen, in deren Nähe eine kleine Zelle für ihn gebaut wurde. Beim Verlassen seiner Zelle trug der Älteste stets einen Rucksack mit Steinen über der Schulter. Auf die Frage, warum er das tue, antwortete der Heilige demütig: „Ich quäle den, der mich quält.“ In der letzten Phase seines irdischen Lebens kümmerte sich der Mönch Seraphim besonders um seine geliebte Idee – das Frauenkloster Diveyevo. Noch im Rang eines Hierodiakons begleitete er den verstorbenen Rektor Pater Pachomius in die Gemeinde Diveyevo, um die Äbtissin Alexandra, eine große Askete, zu besuchen, und dann segnete Pater Pachomius den Pfarrer, sich stets um die „Diveyevo-Waisen“ zu kümmern. Er war ein wahrer Vater für die Schwestern, die sich in all ihren spirituellen und alltäglichen Schwierigkeiten an ihn wandten. Jünger und spirituelle Freunde halfen dem Heiligen, sich um die Gemeinde Diveyevo zu kümmern – Michail Wassiljewitsch Manturow, der vom Mönch von einer schweren Krankheit geheilt wurde und auf Anraten des Ältesten das Kunststück der freiwilligen Armut auf sich nahm; Elena Vasilievna Manturova, eine der Diveyevo-Schwestern, die sich freiwillig bereit erklärte, aus Gehorsam gegenüber dem Ältesten für ihren Bruder zu sterben, der in diesem Leben noch gebraucht wurde; Nikolai Alexandrovich Motovilov, ebenfalls vom Mönch geheilt. In den letzten Lebensjahren des Mönchs Seraphim sah ihn einer, der von ihm geheilt wurde, während des Gebets in der Luft stehen. Der Heilige verbot es strengstens, vor seinem Tod darüber zu sprechen. Ein Jahr und zehn Monate vor seinem Tod, am Fest der Verkündigung, wurde der Mönch Seraphim erneut mit dem Erscheinen der Himmelskönigin geehrt, begleitet vom Täufer des Herrn Johannes, dem Apostel Johannes dem Theologen und zwölf Jungfrauen, heiligen Märtyrern und Heiligen. Die Allerheiligste Jungfrau sprach lange mit dem Mönch und vertraute ihm die Diveyevo-Schwestern an. Als sie das Gespräch beendet hatte, sagte sie zu ihm: „Bald, mein Favorit, wirst du bei uns sein.“ Bei diesem Auftritt, während des wundersamen Besuchs der Muttergottes, war eine alte Frau aus Diveyevo anwesend, dank des Gebets des Mönchs für sie. Im letzten Jahr seines Lebens begann der Mönch Seraphim merklich schwächer zu werden und sprach mit vielen über seinen bevorstehenden Tod. Zu dieser Zeit wurde er oft am Sarg gesehen, der im Eingang seiner Zelle stand und den er für sich vorbereitet hatte. Der Mönch selbst gab den Ort an, an dem er begraben werden sollte – in der Nähe des Altars der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale. Am 1. Januar 1833 kam der Mönch Seraphim zum letzten Mal zur Liturgie in die Zosimo-Savvatievskaya-Kirche des Krankenhauses und empfing die Kommunion der Heiligen Mysterien. Anschließend segnete er die Brüder und verabschiedete sich mit den Worten: „Retten Sie sich, lassen Sie sich nicht entmutigen, bleiben Sie wach, heute werden Kronen für uns vorbereitet.“ Am 2. Januar verließ der Zellenwärter des Mönchs, Pater Pavel, um sechs Uhr morgens seine Zelle auf dem Weg zur Kirche und roch den Brandgeruch, der aus der Zelle des Mönchs drang; In der Zelle des Heiligen brannten immer Kerzen, und er sagte: „Solange ich lebe, wird es kein Feuer geben, aber wenn ich sterbe, wird mein Tod durch Feuer offenbart.“ Als die Türen geöffnet wurden, stellte sich heraus, dass Bücher und andere Dinge glimmten, und der Mönch selbst kniete vor der Ikone der Muttergottes in einer Gebetshaltung, aber bereits leblos. Während des Gebets wurde seine reine Seele von den Engeln ergriffen und flog zum Thron des allmächtigen Gottes, dessen treuer Diener und Diener der Mönch Seraphim sein ganzes Leben lang war. Der heilige Seraphim wurde zu seinen Lebzeiten sehr verehrt und wurde zu einem der beliebtesten Heiligen des orthodoxen russischen Volkes, genau wie der heilige Sergius von Radonesch. Der spirituelle Weg des Heiligen Seraphim ist von großer Bescheidenheit geprägt, die für russische Heilige charakteristisch ist. Von Kindheit an von Gott auserwählt, erklimmt der Sarow-Asket ohne Zögern und Zweifel auf seinem Streben nach spiritueller Vollkommenheit immer mehr. Acht Jahre Novizenarbeit und acht Jahre Kirchendienst in den Reihen eines Hierodiakons und Hieromonks, Wüsten- und Säulenwohnung, Abgeschiedenheit und Stille folgen aufeinander und werden durch die Ältestenschaft gekrönt. Leistungen, die weit über die natürlichen menschlichen Fähigkeiten hinausgehen (z. B. tausend Tage und Nächte lang auf einem Stein beten), fügen sich harmonisch und einfach in das Leben eines Heiligen ein. Das Geheimnis der lebendigen Gebetskommunikation bestimmt das spirituelle Erbe des heiligen Seraphim, aber er hinterließ der Kirche einen weiteren Reichtum – kurze, aber schöne Anweisungen, die teils von ihm selbst, teils von denen, die sie hörten, niedergeschrieben wurden. Kurz vor der Verherrlichung des Heiligen wurde 1903 „Das Gespräch des heiligen Seraphim von Sarow über den Zweck des christlichen Lebens“ gefunden und veröffentlicht, das Ende November 1831, etwas mehr als ein Jahr vor seiner Ruhe, stattfand. Dieses Gespräch war der wertvollste Beitrag des Asketen zum Schatz der russischen Patristiklehre. Neben der Lehre über das Wesen des christlichen Lebens enthält es eine neue Erklärung vieler der wichtigsten Passagen der Heiligen Schrift. „Fasten, Gebet, Nachtwache und alle anderen christlichen Taten“, lehrte der Mönch, „egal wie gut sie an sich sind, das Ziel unseres christlichen Lebens besteht nicht darin, sie allein zu tun, obwohl sie als Mittel dienen, um dies zu erreichen. Das wahre Ziel unseres christlichen Lebens ist die Erlangung des Heiligen Geistes Gottes.“ Einmal sah der Mönch im Geiste Gottes das gesamte russische Land, und es war erfüllt und sozusagen bedeckt mit dem Weihrauch der Gebete der Gläubigen, die zum Herrn beteten. In den Beschreibungen des Lebens und der Heldentaten des Heiligen Seraphim gibt es viele Beweise für die gnadenreiche Gabe der Einsicht, die er nutzte, um in den Menschen Reue für Sünden und moralische Korrektur zu wecken. „Der Herr hat mir offenbart“, sagte er, „dass es eine Zeit geben wird, in der die Bischöfe des russischen Landes und andere Geistliche von der Bewahrung der Orthodoxie in ihrer ganzen Reinheit abweichen werden, und dafür wird der Zorn Gottes sie treffen. Drei Tage lang stand ich da und bat den Herrn um Gnade mit ihnen und bat darum, dass es besser sei, mich, arme Seraphim, des Himmelreichs zu berauben, als sie zu bestrafen. Aber der Herr beugte sich der Bitte der armen Seraphim und nicht.“ sagte, dass er kein Erbarmen mit ihnen haben würde, denn sie würden die Lehren und Gebote der Menschen lehren, aber ihre Herzen würden sich von Mir fernhalten.“ Der Mönch Seraphim offenbarte den Menschen die gnadenvollen Gaben und die Macht Gottes und lehrte diejenigen, die zu ihm kamen, wie sie den schmalen Weg der Erlösung gehen sollten. Er befahl seinen geistlichen Kindern Gehorsam und er selbst blieb ihm bis an sein Lebensende treu. Nachdem er sein ganzes Leben mit Taten verbracht hatte, die über die Kräfte gewöhnlicher Menschen hinausgingen, empfahl er, dem patristischen „königlichen (mittleren) Weg“ zu folgen und sich nicht auf allzu schwierige Taten einzulassen: „Man soll keine Taten annehmen, die über das Maß hinausgehen; sondern versuchen, dass unser Freund – unser Fleisch – treu und fähig ist, Tugenden zu schaffen.“ Der Mönch betrachtete das Gebet als die wichtigste Leistung und das wichtigste Mittel, um den Heiligen Geist zu erlangen. „Jede Tugend, die um Christi willen getan wird, verleiht den Segen des Heiligen Geistes, aber ... das Gebet bringt vor allem den Geist Gottes, und es ist für jeden am bequemsten, es zu korrigieren.“ Der Mönch Seraphim empfahl, während des Gottesdienstes entweder mit geschlossenen Augen in der Kirche zu stehen oder den Blick auf ein Bild oder eine brennende Kerze zu richten, und indem er diesen Gedanken zum Ausdruck brachte, bot er einen wunderbaren Vergleich des menschlichen Lebens mit einer Wachskerze an. Wenn sie sich beim heiligen Ältesten über die Unmöglichkeit beschwerten, die Gebetsregel zu erfüllen, riet er ihnen, ständig zu beten: während der Arbeit, beim Gehen irgendwohin und sogar im Bett. „Und wenn jemand Zeit hat“, sagte der Mönch, „möge er weitere gefühlvolle Gebete und Lesungen von Kanons, Akathisten, Psalmen, dem Evangelium und dem Apostel hinzufügen.“ Der Heilige empfahl, die Gottesdienstordnung zu studieren und im Gedächtnis zu behalten. Der heilige Seraphim hielt lange Gebetsregeln für unnötig und gab seiner Gemeinde in Diveyevo eine einfache Regel. Die Gottesmutter verbot Pater Seraphim, Novizen zum Lesen langer Akathisten zu verpflichten, um den Schwachen keine unnötige Belastung aufzuerlegen. Gleichzeitig erinnerte der Heilige jedoch strikt daran, dass das Gebet nicht formell sein sollte: „Die Mönche, die das äußere Gebet nicht mit dem inneren Gebet verbinden, sind keine Mönche, sondern schwarze Marken!“ Die Seraphim-Regel ist für jene Laien berühmt geworden, die aufgrund ihrer Lebensumstände nicht in der Lage sind, die üblichen Morgen- und Abendgebete zu lesen: Lesen Sie morgens, vor dem Mittagessen und abends dreimal „Vater unser“, dreimal „Jungfrau Maria, freue dich“, einmal „Ich glaube“; Während Sie die notwendigen Dinge tun, sprechen Sie vom Morgen bis zum Mittagessen das Jesusgebet: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünderin“ oder einfach „Herr, erbarme dich“ und vom Mittagessen bis zum Abend: „Allerheiligste Theotokos, rette mich Sünder“ oder „Herr Jesus Christus, Mutter Gottes, erbarme dich meiner Sünder.“ „Achten Sie beim Beten auf sich selbst“, riet der Asket, „das heißt, sammeln Sie Ihren Geist und vereinen Sie ihn mit Ihrer Seele. Verrichten Sie dieses Gebet zunächst einen Tag, zwei oder länger lang mit einem Geist, getrennt, und hören Sie auf jedes einzelne Wort. Dann, wenn der Herr Ihr Herz mit der Wärme seiner Gnade wärmt und es in Ihnen zu einem Geist vereint: dann wird dieses Gebet unaufhörlich in Ihnen fließen und immer bei Ihnen sein, Sie erfreuen und nähren ...“ Der Mönch sagte das, indem er diese Regel erfüllte mit Durch Demut kann man im weltlichen Leben christliche Vollkommenheit erreichen. „Die Seele muss mit dem Wort Gottes versorgt werden. Vor allem sollte man das Lesen des Neuen Testaments und des Psalters üben. Daraus entsteht Erleuchtung im Geist, die durch eine göttliche Veränderung verändert wird“, belehrte der heilige Asket von Sarow, der selbst während der Woche ständig das gesamte Neue Testament las. Jeden Sonntag und jeden Feiertag, während er unvergesslich an den Heiligen Mysterien teilnahm, antwortete der Mönch Seraphim auf die Frage, wie oft man mit der Kommunion beginnen sollte: „Je öfter, desto besser.“ Er sagte zum Priester der Gemeinde Diveyevo, Wassili Sadowski: „Die Gnade, die uns die Kommunion schenkt, ist so groß, dass ein Mensch, egal wie unwürdig und sündig er auch sein mag, sich dem Herrn nähert, wenn er sich nur im demütigen Bewusstsein seiner völligen Sündhaftigkeit nähert, der uns alle erlöst, auch wenn er von Kopf bis Fuß mit den Wunden der Sünden bedeckt ist und durch die Gnade Christi gereinigt wird, immer heller wird und völlig erleuchtet wird.“ und gerettet.“ „Ich glaube, dass durch die große Güte Gottes Gnade in der Generation desjenigen spürbar wird, der die Kommunion empfängt …“ Der Heilige gab jedoch nicht jedem die gleichen Anweisungen bezüglich der häufigen Kommunion. Er riet vielen, während aller vier Fastenzeiten und an allen zwölf Feiertagen zu fasten. Es ist notwendig, sich an seine Warnung vor der Möglichkeit der Gemeinschaft in der Verdammnis zu erinnern: „Manchmal geschieht es so: Hier auf Erden nehmen sie teil, aber mit dem Herrn bleiben sie ohne Gemeinschaft!“ „Es gibt nichts Schlimmeres als Sünde und nichts Schrecklicheres und Zerstörerischeres als den Geist der Verzweiflung“, sagte der heilige Seraphim. Er selbst strahlte vor spiritueller Freude, und mit dieser stillen, friedlichen Freude erfüllte er die Herzen der Menschen um ihn herum reichlich und begrüßte sie mit den Worten: „Meine Freude! Christus ist auferstanden! Jede Lebenslast wurde in der Nähe des Asketen leicht, und viele trauernde und gottsuchende Menschen drängten sich ständig um seine Zelle und Einsiedelei und wollten an der Gnade teilhaben, die vom Heiligen Gottes ausströmte. Vor allen Augen wurde die Wahrheit, die der Heilige selbst in dem großen Engelsruf zum Ausdruck brachte, bestätigt: „Get Frieden, und Tausende um dich herum werden gerettet.“ Dieses Gebot über die Erlangung der Welt führt zur Lehre über die Erlangung des Heiligen Geistes, aber an sich ist es der wichtigste Schritt auf dem Weg des spirituellen Wachstums. Der Mönch Seraphim, der die gesamte alte orthodoxe Wissenschaft der asketischen Taten erlebte, sah voraus, wie die spirituelle Arbeit zukünftiger Generationen aussehen würde, und lehrte, spirituellen Frieden zu suchen und niemanden zu verurteilen: „Wer in einer friedlichen Evangeliumszeit wandelt, sammelt spirituelle Gaben wie mit einem Löffel.“ „Um den Seelenfrieden zu bewahren... Man muss es auf jede erdenkliche Weise vermeiden, andere zu verurteilen... Um sich der Verurteilung zu entledigen, muss man auf sich selbst achten, keine fremden Gedanken von irgendjemandem akzeptieren und gegenüber allem tot sein.“ Der Mönch Seraphim kann zu Recht als Schüler der Muttergottes bezeichnet werden. Der Allerheiligste Theotokos heilte ihn dreimal von tödlichen Krankheiten, erschien ihm viele Male, belehrte und stärkte ihn. Schon zu Beginn seiner Reise hörte er, wie die Gottesmutter auf ihn zeigte, als er auf seinem Krankenbett lag, und zum Apostel Johannes dem Theologen sagte: „Dieser ist aus unserer Generation.“ Nach dem Verlassen der Abgeschiedenheit widmete der Mönch viel Energie der Organisation der jungfräulichen Klostergemeinschaft in Diveevo und sagte selbst, dass er keine einzige Anweisung aus eigener Kraft erteilte, sondern alles nach dem Willen der Himmelskönigin tat. Der heilige Seraphim steht am Anfang des erstaunlichen Aufstiegs der russisch-orthodoxen Spiritualität. Seine Mahnung klingt mit großer Kraft: „Der Herr sucht ein Herz voller Liebe zu Gott und zum Nächsten; dies ist der Thron, auf dem er gerne sitzt und in der Fülle seiner himmlischen Herrlichkeit erscheint. „Sohn, gib mir dein Herz“, sagt er, „und ich selbst werde alles andere zu dir hinzufügen“, denn das Reich Gottes kann im menschlichen Herzen enthalten sein.“