Ctihodný Serafim ze Sarova ve vzpomínkách svých současníků

Obsah O životě a duchovních pokynech sv. Serafima ze Sarova O životě a duchovních pokynech sv. Serafima ze Sarova Mnich Seraphim se narodil 19. července 1754 v Kursku. Otec Prokhor (tak se ve světě jmenoval mnich) Isidor byl obchodník, uzavíral zakázky na stavbu budov a na sklonku života začal se stavbou katedrály v Kursku, ale zemřel ještě před dokončením díla. Nejmladší syn Prokhor zůstal v péči své matky, která ve svém synovi vychovala hlubokou víru. Po smrti svého manžela se ujala Agafia Moshnina, která ve stavbě katedrály pokračovala jednoho dne tam s ním šel Prokhor, který po klopýtnutí spadl ze zvonice. Pán zachránil život budoucí lampě Církve: vyděšená matka sešla dolů a našla svého syna nezraněného. Mladý Prokhor s vynikající pamětí se brzy naučil číst a psát. Od dětství rád navštěvoval bohoslužby a četl svým vrstevníkům Písmo svaté a Životy svatých, ale ze všeho nejraději se o samotě modlil nebo četl svaté evangelium. Jednoho dne Prokhor vážně onemocněl. Chlapec ve snu viděl Matku Boží, která mu slíbila, že ho navštíví a uzdraví. Brzy prošel nádvořím mošninského panství náboženský průvod s ikonou Znamení Přesvaté Bohorodice; jeho matka nesla Prokhora v náručí a on uctíval svatou ikonu, po čemž se začal rychle zotavovat. Už v mládí se Prokhor rozhodl zcela zasvětit svůj život Bohu a vstoupit do kláštera. Zbožná matka do toho nezasahovala a požehnala mu na mnišské cestě krucifixem, který mnich nosil celý život na hrudi. Prokhor a poutníci se vydali pěšky z Kurska do Kyjeva uctívat pečerské světce. Schemamonský starší Dosifei, kterého Prokhor navštívil, mu požehnal, aby šel do sarovské poustevny a zachránil se tam. Prokhor se krátce vrátil do domu svých rodičů a navždy se rozloučil se svou matkou a příbuznými. 20. listopadu 1778 přišel do Sarova, kde byl tehdy rektorem moudrý stařec otec Pachomius. Vlídně mladého muže přijal a jmenoval staršího Josepha svým zpovědníkem. Pod jeho vedením prošel Prokhor v klášteře mnoha poslušnostmi: byl správcem cely staršího, pracoval v pekárně, prosfore a truhlárně, vykonával povinnosti šestinedělí a vše vykonával s horlivostí a horlivostí, sloužil jako sám Pán. Neustálou prací se chránil před nudou – to je, jak později řekl, „nejnebezpečnější pokušení pro nové mnichy, které léčí modlitba, abstinence od planých řečí, proveditelná ruční práce, četba Božího slova a trpělivost, protože se rodí ze zbabělosti, nedbalosti a planých řečí“. Již v těchto letech Prokhor po vzoru jiných mnichů, kteří se odešli do lesa, aby se modlili, požádal staršího o požehnání, aby také ve svém volném čase šel do lesa, kde se v naprosté samotě modlil Ježíšovu modlitbu. O dva roky později novic Prokhor onemocněl vodnatelností, jeho tělo oteklo a prožil těžké utrpení. Staral se o něj učitel otec Joseph a další starší, kteří Prokhora milovali. Nemoc trvala asi tři roky a nikdo od něj neslyšel ani slovo reptání. Starší v obavě o život pacienta k němu chtěli zavolat lékaře, ale Prokhor požádal, aby to nedělal, a řekl otci Pachomiusovi: „Dal jsem se, Svatý otče, pravému lékaři duší a těl – našemu Pánu Ježíši Kristu a Jeho Nejčistší Matce...“ a chtěl, aby přijal svatá tajemství. Pak měl Prokhor vidění: Matka Boží se zjevila v nepopsatelném světle v doprovodu svatých apoštolů Petra a Jana Teologa. Blahoslavená Panna ukázala rukou na nemocného a řekla Janovi: „Toto je z naší generace. Pak se s personálem dotkla pacientova boku a tekutina, která naplnila tělo, začala okamžitě vytékat vytvořeným otvorem a on se rychle vzpamatoval. Brzy na místě zjevení Matky Boží byl postaven nemocniční kostel, jehož jedna z bočních kaplí byla zasvěcena jménu svatých Zosimy a Savvatyho ze Soloveckého. Oltář pro kapli postavil mnich Serafim vlastníma rukama z cypřišového dřeva a vždy v tomto kostele přijímal svatá tajemství. Poté, co strávil osm let jako novic v klášteře Sarov, složil Prokhor mnišské sliby se jménem Seraphim, které tak dobře vyjadřovaly jeho ohnivou lásku k Pánu a touhu mu horlivě sloužit. O rok později byl Seraphim vysvěcen do hodnosti hierodiakona. Hořící v duchu sloužil v chrámu každý den a neustále se modlil i po bohoslužbě. Pán zaručil mnichům vize milosti během bohoslužeb: opakovaně viděl svaté anděly sloužící s bratřími. Mnichovi bylo uděleno zvláštní vidění milosti během božské liturgie na Zelený čtvrtek, kterou provedl rektor otec Pachomius a starší Joseph. Když po tropariích mnich řekl: „Pane, zachraň zbožné,“ a stojíc u královských dveří namířil svou řeč na modlící se zvoláním „a navždy a navždy“, náhle ho zastínil jasný paprsek. Mnich Serafim zvedl oči a viděl Pána Ježíše Krista procházet vzduchem od západních dveří chrámu, obklopeného Nebeskými éterickými silami. Když Pán dorazil na kazatelnu, požehnal všem modlícím se a vstoupil do místního obrazu napravo od královských dveří. Mnich Seraphim, který s duchovním potěšením hleděl na ten podivuhodný jev, nedokázal pronést ani slovo ani opustit své místo. Ruku v ruce ho vedli k oltáři, kde stál další tři hodiny a jeho tvář se změnila z velké milosti, která ho osvětlovala. Po vidění mnich zesílil své činy: přes den pracoval v klášteře a noci trávil v modlitbách v opuštěné lesní cele. V roce 1793, ve věku 39 let, byl sv. Serafín vysvěcen do hodnosti hieromonka a nadále sloužil v církvi. Po smrti opata, otce Pachomia, mnich Serafim, který dostal od smrti požehnání pro nový čin – život v poušti, také převzal požehnání od nového opata – otce Izajáše – a odešel do opuštěné cely pár kilometrů od kláštera v hustém lese. Zde se začal oddávat osamělým modlitbám, do kláštera přicházel až v sobotu, před celonočním bděním, a do cely se vracel po liturgii, při níž přijal svatá tajemství. Mnich strávil svůj život těžkými činy. Své pravidlo cele modliteb prováděl podle pravidel starověkých pouštních klášterů; Nikdy jsem se nerozešel se svatým evangeliem, během týdne jsem četl celý Nový zákon a také jsem četl patristické a liturgické knihy. Mnich se naučil mnoho církevních hymnů nazpaměť a zpíval je během své pracovní doby v lese. Poblíž své cely zasadil zeleninovou zahradu a postavil včelaře. Mnich si vydělával jídlo pro sebe a držel velmi přísný půst, jedl jednou denně a ve středu a pátek se jídla úplně zdržel. V prvním týdnu Svatých letnic si dal jídlo až v sobotu, kdy přijal svaté přijímání. Svatý starší v osamění byl někdy tak ponořen do vnitřní srdečné modlitby, že zůstal dlouho nehybný a nic kolem sebe neslyšel ani neviděl. Poustevníci, kteří ho čas od času navštěvovali - schemamonk Mark the Silent a hierodeacon Alexander, když přistihl světce v takové modlitbě, tiše se s úctou stáhli, aby nerušili jeho rozjímání. V letních vedrech sbíral mnich z bažiny mech, aby zúrodnil zahradu; komáři ho nemilosrdně bodali, ale on toto utrpení samolibě snášel a řekl: „Vášně jsou zničeny utrpením a smutkem, buď dobrovolným, nebo seslaným Prozřetelností. Asi tři roky mnich jedl pouze jednu bylinu, která rostla kolem jeho cely. Kromě bratří k němu začali stále častěji přicházet pro radu a požehnání i laici. Tím bylo porušeno jeho soukromí. Poté, co mnich požádal o požehnání opata, zablokoval přístup žen k němu a pak všem ostatním, když obdržel znamení, že Pán schvaluje jeho myšlenku úplného ticha. Prostřednictvím modlitby svatého byla cesta do jeho opuštěné cely zablokována obrovskými větvemi staletých borovic. Nyní ho navštěvovali jen ptáci, kteří se ve velkém slétali ke světci, a divoká zvířata. Mnich krmil medvěda chlebem z jeho rukou, když mu přinesli chléb z kláštera. Když nepřítel lidské rasy viděl činy mnicha Serafima, ozbrojil se proti němu a chtěl světce přinutit, aby zůstal zticha, rozhodl se ho vyděsit, ale světec se chránil modlitbou a mocí životodárného kříže. Ďábel vyvolal na světce „mentální válku“ – vytrvalé, dlouhodobé pokušení. Aby odrazil nápor nepřítele, zintenzivnil mnich Seraphim svou práci tím, že na sebe vzal výkon stylového štvaní. Každou noc vylezl v lese na obrovský kámen a se zdviženýma rukama se modlil: „Bože, buď milostivý mně hříšnému. Přes den se ve své cele modlil, také na kameni, který si přinesl z lesa, nechal ho jen na krátký odpočinek a posilnění těla skrovným jídlem. Světec se takto modlil 1000 dní a nocí. Ale světec se od lékařů uzdravení nedočkal: Královna nebes se mu zjevila v rafinovaném snu s apoštoly Petrem a Janem. Nejsvětější Panna se dotkla hlavy mnicha a udělila mu uzdravení. Po tomto incidentu musel mnich Serafim strávit asi pět měsíců v klášteře a poté znovu odešel do opuštěné cely. Mnich zůstal navždy ohnutý, opíral se o hůl nebo sekeru, ale svým provinilcům odpustil a požádal je, aby je netrestali. Po smrti rektora otce Izajáše, který byl jeho přítelem od světcova mládí, na sebe vzal mlčení a zcela se zřekl všech světských myšlenek, aby se před Bohem postavil co nejčistěji v neustálé modlitbě. Potkal-li světec v lese člověka, padl na tvář a vstal, až když se kolemjdoucí vzdálil. Starší strávil v takovém tichu asi tři roky a přestal dokonce navštěvovat klášter v neděli. 25. listopadu 1825 se Matka Boží spolu s oběma v tento den oslavovanými svatými zjevila ve snovém vidění staršímu a přikázala mu, aby vyšel z ústraní a přijal slabé lidské duše, které potřebují poučení, útěchu, vedení a uzdravení. Poté, co mu opat požehnal za změnu svého životního stylu, otevřel mnich dveře své cely všem. Starší viděl srdce lidí a jako duchovní lékař léčil duševní a tělesné nemoci modlitbou k Bohu a slovem milosti. Ti, kteří přišli ke svatému Serafímovi, cítili jeho velkou lásku a s něhou naslouchali láskyplným slovům, jimiž oslovoval lidi: „Moje radost, můj poklad.“ Starší začal navštěvovat svou opuštěnou celu a pramen zvaný Bogoslovskij, u kterého byla pro něj postavena malá cela. Když odcházel z cely, starší vždy nosil přes ramena batoh s kameny. Když se ho zeptali, proč to dělá, světec pokorně odpověděl: „Týkám toho, kdo trápí mě. V posledním období svého pozemského života se mnich Serafim obzvláště staral o své milované duchovní dítě - ženský klášter Diveyevo. Ještě v hodnosti hierodiakona doprovázel zesnulého rektora otce Pachomia do Divejevské komunity, aby viděl abatyši jeptišku Alexandru, velkou asketu, a poté otec Pachomius požehnal reverendovi, aby se vždy postaral o „divejevské sirotky“. Byl skutečným otcem sester, které se k němu obracely ve všech svých duchovních i každodenních těžkostech. Učedníci a duchovní přátelé pomáhali světci pečovat o Divejevskou komunitu - Michail Vasiljevič Manturov, kterého mnich vyléčil z těžké nemoci a na radu staršího na sebe vzal čin dobrovolné chudoby; Elena Vasilievna Manturova, jedna ze sester Divejevových, která dobrovolně souhlasila, že zemře z poslušnosti staršímu za svého bratra, který byl v tomto životě stále potřebný; Nikolaj Alexandrovič Motovilov, také uzdravený mnichem. V posledních letech života mnicha Serafima jeden jím uzdravený viděl, jak stojí ve vzduchu během modlitby. Světec přísně zakázal o tom mluvit před svou smrtí. Rok a deset měsíců před svou smrtí, na svátek Zvěstování, byl mnich Serafín znovu poctěn zjevením Královny nebes v doprovodu Křtitele Pána Jana, apoštola Jana Teologa a dvanácti panen, svatých mučedníků a svatých. Nejsvětější Panna dlouho mluvila s mnichem a svěřila mu sestry Divejevové. Když rozhovor dokončila, řekla mu: "Brzy, můj miláčku, budeš s námi." Při tomto zjevení, během podivuhodné návštěvy Matky Boží, byla přítomna jedna Divejevská stará žena prostřednictvím modlitby mnicha za ni. V posledním roce svého života začal mnich Serafim znatelně slábnout a s mnohými mluvil o své blízké smrti. V této době byl často viděn u rakve, která stála ve vchodu jeho cely a kterou si pro sebe připravil. Mnich sám označil místo, kde by měl být pohřben – poblíž oltáře Uspenského chrámu. 1. ledna 1833 přišel mnich Serafim naposledy do nemocničního kostela Zosimo-Savvatievskaja na liturgii a přijal svatá tajemství, načež požehnal bratřím a rozloučil se slovy: „Zachraň se, nenech se odradit, zůstaň vzhůru, dnes se pro nás připravují korunky.“ 2. ledna opustil celu mnicha otec Pavel v šest hodin ráno svou celu a zamířil do kostela a z cely mnicha ucítil pach spáleniny; V cele světce vždy hořely svíčky a on řekl: „Dokud budu naživu, nebude žádný oheň, ale až zemřu, má smrt bude odhalena ohněm. Když se dveře otevřely, ukázalo se, že knihy a další věci doutnají a sám mnich klečel před ikonou Matky Boží v pozici modlitby, ale již bez života. Během modlitby byla jeho čistá duše unesena anděly a vzlétla k trůnu Všemohoucího Boha, jehož věrným služebníkem a služebníkem byl celý život mnich Serafín. Sv. Serafín, který byl za svého života velmi uctíván, se stal jedním z nejoblíbenějších světců pravoslavného ruského lidu, stejně jako svatý Sergius Radoněžský. Duchovní cesta sv. Serafima se vyznačuje velkou skromností, charakteristickou pro ruské světce. Sarovský asketa, vyvolený Bohem od dětství, bez váhání a pochybností stoupá od síly k síle ve své snaze o duchovní dokonalost. Osm let začátečnické práce a osm let chrámové služby v řadách hierodiakonů a hieromonků, obydlí v poušti a obydlí na sloupech, ústraní a ticho, následují po sobě a jsou korunovány staršovstvem. Do života světce harmonicky a jednoduše vstupují výkony, které dalece přesahují přirozené lidské možnosti (například modlitba na kameni po tisíc dní a nocí). Tajemství živé modlitební komunikace určuje duchovní dědictví svatého Serafima, ale on zanechal církvi další bohatství – krátké, ale krásné pokyny, které sepsal částečně on sám a částečně ti, kdo je slyšeli. Krátce před oslavením světce byl v roce 1903 nalezen a publikován „Rozhovor svatého Serafima ze Sarova o smyslu křesťanského života“, který se odehrál na konci listopadu 1831, něco málo přes rok před jeho svátostí. Tento rozhovor byl nejcennějším příspěvkem askety do pokladnice ruského patristického učení. Kromě učení o podstatě křesťanského života obsahuje nové vysvětlení mnoha nejdůležitějších míst Písma svatého. "Půst, modlitba, bdění a všechny ostatní křesťanské skutky," učil mnich, "bez ohledu na to, jak dobré jsou samy o sobě, však cílem našeho křesťanského života není dělat je samotné, ačkoli slouží jako prostředek k jeho dosažení. Skutečným cílem našeho křesťanského života je získání Ducha svatého Božího." „Není nic horšího než hřích a nic hroznějšího a ničivějšího než duch sklíčenosti,“ řekl svatý Seraphim. Sám zářil duchovní radostí a touto tichou, pokojnou radostí hojně naplňoval srdce lidí kolem sebe a zdravil je slovy: "Moje radost! Kristus vstal! Každé životní břemeno se stalo lehkým u askety a kolem jeho cely a poustevny se neustále tísnilo mnoho truchlících a Boha hledajících lidí, kteří chtěli mít účast na milosti, kterou vyléval sám Bůh z velkého světce z očí svatého svatého." bylo potvrzeno andělské volání: "Získejte mír a tisíce kolem vás budou zachráněny." Toto přikázání o získání světa vede k učení o získání Ducha svatého, ale samo o sobě je nejdůležitějším krokem na cestě duchovního růstu. Mnich Serafín, který zažil celou starověkou ortodoxní vědu o asketických výkonech, předvídal, jaká bude duchovní práce budoucích generací, a učil hledat duchovní mír a nikoho neodsuzovat: „Kdo chodí v pokojné dispensaci, nabírá duchovní dary jako lžičkou. "Pro zachování klidu... Všemožně se člověk musí vyvarovat posuzování druhých... Aby se člověk zbavil odsuzování, musí dávat pozor na sebe, nepřijímat od nikoho cizí myšlenky a být pro všechno mrtvý.“ Mnich Serafín může být právem nazýván učedníkem Matky Boží. Nejsvětější Theotokos ho třikrát uzdravila ze smrtelných nemocí, mnohokrát se mu zjevila, poučila a posílila. Už na začátku své cesty slyšel Matku Boží, jak na něj, když ležel na lůžku nemocného, ukazovala apoštolovi Janu Teologovi: „Tento je z naší generace. Při odchodu z ústraní věnoval mnich mnoho energie organizaci dívčí mnišské komunity v Diveevu a sám řekl, že nedal jediný pokyn sám od sebe, vše dělal podle vůle Královny nebes.