الموقر سيرافيم ساروف في مذكرات معاصريه

محتويات عن حياة القديس سيرافيم ساروف وتعليماته الروحية عن حياة القديس سيرافيم ساروف وتعليماته الروحية ولد الراهب سيرافيم في 19 يوليو 1754 في كورسك. كان الأب بروخور (هذا هو اسم الراهب في العالم) إيزيدور تاجرًا، وأبرم عقودًا لبناء المباني، وفي نهاية حياته بدأ بناء كاتدرائية في كورسك، لكنه توفي قبل الانتهاء من العمل. بقي الابن الأصغر بروخور في رعاية والدته التي رفعت إيمانها العميق بابنها. بعد وفاة زوجها، تولى أجافيا موشنينا، الذي واصل بناء الكاتدرائية في أحد الأيام، ذهب بروخور معه إلى هناك، والذي تعثر وسقط من برج الجرس. أنقذ الرب حياة مصباح الكنيسة المستقبلي: نزلت الأم الخائفة ووجدت ابنها سالمًا. سرعان ما تعلم الشاب بروخور، الذي يتمتع بذاكرة ممتازة، القراءة والكتابة. منذ الطفولة، كان يحب حضور خدمات الكنيسة وقراءة الكتاب المقدس وحياة القديسين لأقرانه، ولكن الأهم من ذلك كله أنه كان يحب الصلاة أو قراءة الإنجيل المقدس في عزلة. ذات يوم أصيب بروخور بمرض خطير. رأى الصبي في المنام والدة الإله التي وعدته بزيارته وشفاءه. وسرعان ما مر موكب يحمل أيقونة علامة والدة الإله المقدسة عبر فناء ملكية موشنين. حملت والدته بروخور بين ذراعيها، وكرم الأيقونة المقدسة، وبعد ذلك بدأ يتعافى بسرعة. حتى في شبابه، اتخذ بروخور قرارًا بتكريس حياته بالكامل لله والدخول إلى الدير. ولم تتدخل الأم التقية في ذلك وباركته في الطريق الرهباني بالصليب الذي لبسه الراهب على صدره طوال حياته. انطلق بروخور والحجاج سيرًا على الأقدام من كورسك إلى كييف لعبادة قديسي بيشيرسك. باركه الشيخ دوسيفي، الذي زاره بروخور، بالذهاب إلى منسك ساروف وإنقاذ نفسه هناك. بعد عودته لفترة وجيزة إلى منزل والديه، ودع بروخور والدته وأقاربه إلى الأبد. في 20 نوفمبر 1778، جاء إلى ساروف، حيث كان الأب باخوميوس العجوز الحكيم آنذاك رئيسًا للجامعة. استقبل الشاب بلطف وعيّن الشيخ يوسف معترفًا له. تحت قيادته، خضع بروخور للعديد من الطاعات في الدير: لقد كان خادمًا لزنزانة الشيخ، وعمل في المخبز ومتجر النجارة، وقام بواجبات السيكستون وقام بكل شيء بحماس وحماس، وكان بمثابة الرب نفسه. من خلال العمل المستمر، كان يحمي نفسه من الملل - كما قال لاحقا، "أخطر إغراء للرهبان الجدد، والذي يتم علاجه بالصلاة، والامتناع عن الكلام الفارغ، والحرف اليدوية الممكنة، وقراءة كلمة الله والصبر، لأنها تولد من الجبن والإهمال والكلام الفارغ". بالفعل في هذه السنوات، طلب بروخور، على غرار الرهبان الآخرين الذين تقاعدوا في الغابة للصلاة، نعمة الشيخ ليذهب أيضًا إلى الغابة في أوقات فراغه، حيث صلى صلاة يسوع في عزلة تامة. بعد ذلك بعامين، أصيب المبتدئ بروخور بالاستسقاء، وانتفخ جسده، وعانى من معاناة شديدة. اعتنى به المرشد الأب يوسف وشيوخ آخرون أحبوا بروخور. واستمر المرض نحو ثلاث سنوات، ولم يسمع منه أحد قط كلمة تذمر. أراد الشيوخ، خوفًا على حياة المريض، استدعاء طبيب له، لكن بروخور طلب عدم القيام بذلك، قائلاً للأب باخوميوس: "لقد سلمت نفسي، أيها الأب الأقدس، إلى طبيب النفوس والأجساد الحقيقي - ربنا يسوع المسيح وأمه الطاهرة..." وأراد أن ينال الأسرار المقدسة. ثم رأى بروخور رؤية: ظهرت والدة الإله في نور لا يوصف، برفقة الرسولين القديسين بطرس ويوحنا اللاهوتي. أشارت السيدة العذراء بيدها إلى الرجل المريض، وقالت ليوحنا: "هذا من جيلنا". ثم لمست جانب المريض بالعصا، وعلى الفور بدأ السائل الذي ملأ الجسد يتدفق من خلال الثقب الذي تشكل، وسرعان ما تعافى. وسرعان ما تم بناء كنيسة مستشفى في موقع ظهور والدة الإله، وتم تكريس إحدى الكنائس الجانبية باسم القديسين زوسيما وسافاتي سولوفيتسكي. تم بناء مذبح الكنيسة على يد الراهب سيرافيم بيديه من خشب السرو وكان يتلقى دائمًا الأسرار المقدسة في هذه الكنيسة. بعد أن أمضى ثماني سنوات كمبتدئ في دير ساروف، أخذ بروخور نذورًا رهبانية باسم سيرافيم، والتي عبرت جيدًا عن حبه الناري للرب ورغبته في خدمته بغيرة. بعد مرور عام، تم تعيين سيرافيم في رتبة هيروديكون. كان يحترق بالروح، ويخدم في الكنيسة كل يوم، ويصلي باستمرار حتى بعد الخدمة. لقد منح الرب الراهب رؤى النعمة أثناء خدمات الكنيسة: فقد رأى مرارًا وتكرارًا ملائكة قديسين يخدمون مع الإخوة. وقد حصل الراهب على رؤية نعمة خاصة خلال القداس الإلهي يوم خميس العهد، والذي قام به رئيس الجامعة الأب باخوميوس والشيخ يوسف. عندما قال الراهب بعد التروباريون: "يا رب أنقذ الأتقياء" ، ووقف عند الأبواب الملكية ، ووجه بوقه نحو المصلين بعلامة التعجب "وإلى أبد الآبدين" ، فجأة طغى عليه شعاع مشرق. رفع الراهب سيرافيم عينيه ورأى الرب يسوع المسيح يسير في الهواء من الأبواب الغربية للمعبد محاطًا بالقوات الأثيرية السماوية. ولما وصل إلى المنبر بارك الرب كل المصلين وأدخل الصورة المحلية عن يمين الأبواب الملكية. وكان الراهب سيرافيم ينظر ببهجة روحية إلى هذه الظاهرة العجيبة، ولم يستطع أن ينطق بكلمة أو يترك مكانه. تم اقتياده وذراعه إلى المذبح، حيث وقف لمدة ثلاث ساعات أخرى، وتغير وجهه من النعمة العظيمة التي أضاءته. بعد الرؤية، كثف الراهب مآثره: كان يعمل نهارًا في الدير، ويقضي لياليه في الصلاة في زنزانة غابة مهجورة. في عام 1793، عن عمر يناهز 39 عامًا، رُسم القديس سيرافيم إلى رتبة هيرومونك واستمر في الخدمة في الكنيسة. بعد وفاة رئيس الدير، أخذ الأب باخوميوس، الراهب سيرافيم، مباركته المحتضرة لإنجاز جديد - العيش في الصحراء، كما أخذ البركة من رئيس الدير الجديد - الأب إشعياء - وذهب إلى زنزانة مهجورة على بعد بضعة كيلومترات من الدير، في غابة كثيفة. هنا بدأ ينغمس في الصلوات المنفردة، ولم يأتي إلى الدير إلا يوم السبت، قبل الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، وعاد إلى زنزانته بعد القداس الذي نال خلاله الأسرار المقدسة. أمضى الراهب حياته في مآثر خطيرة. وكان يمارس حكم صلاته في قلايته بحسب قواعد أديرة الصحراء القديمة؛ لم أفترق أبدًا عن الإنجيل المقدس، وأقرأ العهد الجديد بأكمله خلال الأسبوع، وأقرأ أيضًا الكتب الآبائية والطقوسية. كان الراهب يحفظ العديد من ترانيم الكنيسة عن ظهر قلب، ويغنيها خلال ساعات عمله في الغابة. بالقرب من زنزانته قام بزراعة حديقة نباتية وبنى مربي نحل. لكسب الطعام لنفسه، حافظ الراهب على صيام صارم للغاية، حيث تناول الطعام مرة واحدة في اليوم، وفي يومي الأربعاء والجمعة امتنع تمامًا عن الطعام. وفي الأسبوع الأول من العنصرة المقدسة، لم يتناول طعامًا إلا يوم السبت، عندما تناول القربان المقدس. كان الشيخ القديس، في عزلة، منغمسًا في بعض الأحيان في الصلاة القلبية الداخلية لدرجة أنه ظل بلا حراك لفترة طويلة، لا يسمع ولا يرى أي شيء من حوله. النساك الذين كانوا يزورونه من وقت لآخر - الشمامونك مارك الصامت والشمامسة ألكساندر، بعد أن أمسكوا القديس في مثل هذه الصلاة، انسحبوا بهدوء بإحترام، حتى لا يزعجوا تفكيره. في حرارة الصيف، يجمع الراهب الطحلب من المستنقع لتخصيب الحديقة؛ ولسعه البعوض بلا رحمة، لكنه تحمل هذه المعاناة راضياً عن نفسه قائلاً: "تدمر العواطف بالألم والحزن، إما طوعاً أو مرسلاً من العناية الإلهية". لمدة ثلاث سنوات تقريبًا، أكل الراهب عشبًا واحدًا فقط، كان ينمو حول قلايته. بالإضافة إلى الإخوة، بدأ العلمانيون يأتون إليه أكثر فأكثر للحصول على المشورة والبركات. وهذا ينتهك خصوصيته. بعد أن طلب نعمة رئيس الدير، منع الراهب وصول النساء إليه، ثم الجميع، بعد أن تلقى إشارة بأن الرب يوافق على فكرته بالصمت التام. من خلال صلاة القديس، كان الطريق إلى زنزانته المهجورة مسدودًا بأغصان ضخمة من أشجار الصنوبر التي يبلغ عمرها قرونًا. الآن لم يزره سوى الطيور التي توافد بأعداد كبيرة على القديس والحيوانات البرية. أطعم الراهب الدب الخبز من يديه عندما كان يحضر له الخبز من الدير. عند رؤية مآثر الراهب سيرافيم، سلح عدو الجنس البشري نفسه ضده، ورغبًا في إجبار القديس على ترك الصمت، قرر إخافته، لكن القديس حمى نفسه بالصلاة وقوة الصليب المحيي. لقد جلب الشيطان "حربًا نفسية" على القديس، وهي تجربة مستمرة وطويلة الأمد. لصد هجوم العدو، كثف الراهب سيرافيم أعماله من خلال أخذ على عاتقه مهمة ترويج العمود. كان يتسلق كل ليلة حجرًا ضخمًا في الغابة ويصلي رافعًا يديه صارخًا: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ". وفي النهار كان يصلي في زنزانته أيضًا على حجر أحضره من الغابة، ولا يتركها إلا لراحة قصيرة ويقوي جسده بالطعام الضئيل. وصلى القديس هكذا لمدة 1000 يوم وليلة. خطط الشيطان الذي أهانه الراهب لقتله وأرسل لصوصًا. اقترب اللصوص من القديس الذي كان يعمل في الحديقة وبدأوا يطلبون منه المال. كان الراهب في ذلك الوقت يحمل فأسًا في يديه، وكان قويًا جسديًا ويمكنه الدفاع عن نفسه، لكنه لم يرد أن يفعل ذلك، متذكرًا كلام الرب: "والذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون" (متى 26: 52). قال القديس وهو يخفض الفأس على الأرض: "افعل ما تحتاج إليه". بدأ اللصوص في ضرب الراهب، وكسروا رأسه بعقب، وكسروا عدة أضلاع، ثم ربطوه، وأرادوا رميه في النهر، لكنهم فتشوا زنزانته أولاً بحثًا عن المال. بعد أن دمروا كل شيء في الزنزانة ولم يجدوا فيها شيئًا سوى أيقونة وبعض حبات البطاطس، خجلوا من جريمتهم وغادروا. بعد أن استعاد الراهب وعيه، زحف إلى زنزانته، وعانى بشدة، وظل هناك طوال الليل. وفي صباح اليوم التالي، وبصعوبة بالغة، وصل إلى الدير. فشعر الإخوة بالرعب عندما رأوا الزاهد الجريح. ورقد الراهب هناك ثمانية أيام متأثرا بجراحه. تم استدعاء الأطباء إليه، فوجئوا بأن سيرافيم بقي على قيد الحياة بعد هذا الضرب. لكن القديس لم ينل الشفاء من الأطباء: ظهرت له ملكة السماء في حلم خفي مع الرسولين بطرس ويوحنا. ولمست رأس الراهب فمنحته السيدة العذراء القديسة الشفاء. بعد هذا الحادث، اضطر الراهب سيرافيم إلى قضاء حوالي خمسة أشهر في الدير، ثم ذهب مرة أخرى إلى زنزانة مهجورة. ظل الراهب منحنيًا إلى الأبد ، ومشى متكئًا على عصا أو فأس ، لكنه سامح المخالفين وطلب منهم عدم معاقبتهم. بعد وفاة رئيس الجامعة، الأب إشعياء، الذي كان صديقًا له منذ شباب القديس، أخذ على عاتقه مهمة الصمت، متخليًا تمامًا عن كل الأفكار الدنيوية من أجل أنقى موقف أمام الله في صلاة متواصلة. وكان القديس إذا التقى بإنسان في الغابة يسقط على وجهه ولا يقوم حتى يبتعد المارة. قضى الشيخ حوالي ثلاث سنوات في مثل هذا الصمت، وتوقف حتى عن زيارة الدير يوم الأحد. وكانت ثمرة الصمت للقديس سيرافيم اكتساب سلام النفس والفرح في الروح القدس. بعد ذلك تحدث الناسك الكبير إلى أحد رهبان الدير: "... يا فرحي، أدعوك، أن تكتسب روح السلام، وحينها سيتم خلاص آلاف النفوس من حولك". واقترح رئيس الدير الجديد الأب نيفونت وإخوة الدير الأكبر أن يستمر الأب سيرافيم في القدوم إلى الدير أيام الأحد للمشاركة في الخدمات الإلهية وتناول الشركة في دير الأسرار المقدسة أو العودة إلى الدير. واختار الراهب الخيار الأخير، إذ أصبح من الصعب عليه السير من الصحراء إلى الدير. وفي ربيع عام 1810 عاد إلى الدير بعد 15 عاماً في الصحراء. أضاف العزلة إلى هذا العمل الفذ، دون أن يكسر صمته، ودون أن يذهب إلى أي مكان أو يستقبل أحدًا، كان دائمًا في الصلاة والتأمل في الله. أثناء الخلوة، اكتسب الراهب سيرافيم نقاوة روحية عالية وحصل على هدايا خاصة مليئة بالنعمة من الله - الاستبصار وعمل المعجزات. ثم عين الرب مختاره لخدمة الناس في أعلى عمل رهباني - الشيخوخة. في 25 تشرين الثاني (نوفمبر) 1825 ظهرت والدة الإله مع القديسين المحتفلين في هذا اليوم في رؤيا للشيخ وأمرته أن يخرج من الخلوة ويستقبل النفوس البشرية الضعيفة المحتاجة إلى الإرشاد والعزاء والإرشاد والشفاء. بعد أن باركه رئيس الدير على التغيير في أسلوب حياته، فتح الراهب أبواب قلايته للجميع. رأى الشيخ قلوب الناس، وكطبيب روحي، شفى الأمراض العقلية والجسدية بالصلاة إلى الله وكلمة النعمة. أولئك الذين أتوا إلى القديس سيرافيم شعروا بمحبته الكبيرة واستمعوا بحنان إلى الكلمات الحنونة التي كان يخاطب بها الناس: "فرحي، كنزتي". بدأ الشيخ بزيارة زنزانته المهجورة والنبع المسمى بوغوسلوفسكي، حيث بنيت له زنزانة صغيرة بالقرب منه. عند مغادرة زنزانته، كان الشيخ يحمل دائمًا حقيبة بها حجارة على كتفيه. وعندما سئل لماذا يفعل ذلك، أجاب القديس بكل تواضع: "أنا أعذب من يعذبني". في الفترة الأخيرة من حياته الأرضية، اعتنى الراهب سيرافيم بشكل خاص ببنات أفكاره المحبوبة - دير ديفييفو النسائي. وبينما كان لا يزال في رتبة شمامسة، رافق رئيس الجامعة الراحل الأب باخوميوس إلى جماعة ديفييفو لرؤية الراهبة الكسندرا، وهي ناسك كبير، ثم بارك الأب باخوميوس القس ليعتني دائمًا بـ”أيتام ديفييفو”. لقد كان أبًا حقيقيًا للأخوات اللاتي كن يلجأن إليه في كل الصعوبات الروحية واليومية. ساعد التلاميذ والأصدقاء الروحيون القديس في رعاية مجتمع Diveyevo - ميخائيل فاسيليفيتش مانتوروف، الذي شفيه الراهب من مرض خطير وبناء على نصيحة الشيخ، أخذ على عاتقه عمل الفقر الطوعي؛ إيلينا فاسيليفنا مانتوروفا، إحدى أخوات Diveyevo، التي وافقت طوعًا على الموت من أجل طاعة الشيخ لأخيها، الذي لا تزال هناك حاجة إليه في هذه الحياة؛ نيكولاي ألكساندروفيتش موتوفيلوف، الذي شفى أيضًا على يد الراهب. في السنوات الأخيرة من حياة الراهب سيرافيم رآه من شفيه واقفاً في الهواء أثناء الصلاة. نهى القديس منعاً باتاً الحديث عن هذا قبل وفاته. قبل عام وعشرة أشهر من وفاته، في عيد البشارة، تم تكريم الراهب سيرافيم مرة أخرى بظهور ملكة السماء، برفقة معمد الرب يوحنا والرسول يوحنا اللاهوتي واثنتي عشرة عذراء وشهداء وقديسين. تحدثت السيدة العذراء لفترة طويلة مع الراهب، وعهدت إليه بأخوات ديفييفو. وبعد أن أنهت الحديث قالت له: "قريباً يا حبيبي ستكون معنا". في هذا الظهور، أثناء الزيارة العجيبة لوالدة الإله، كانت سيدة عجوز من ديفييفو حاضرة، من خلال صلاة الراهب لها. في العام الأخير من حياته، بدأ الراهب سيرافيم يضعف بشكل ملحوظ وتحدث مع الكثيرين عن وفاته الوشيكة. في هذا الوقت، كان يُرى غالبًا عند التابوت الموجود عند مدخل زنزانته والذي أعده لنفسه. أشار الراهب نفسه إلى المكان الذي يجب أن يُدفن فيه - بالقرب من مذبح كاتدرائية الصعود. في الأول من كانون الثاني (يناير) 1833 ، جاء الراهب سيرافيم للمرة الأخيرة إلى كنيسة زوسيمو-سافاتيفسكايا في المستشفى لحضور القداس وتناول الأسرار المقدسة ، وبعد ذلك بارك الإخوة وقال وداعًا قائلاً: "أنقذ نفسك ، لا تثبط عزيمتك ، ابقِ مستيقظًا ، اليوم تُجهز لنا التيجان". في 2 يناير، خرج خادم قلاية الراهب الأب بافيل من قلايته في الساعة السادسة صباحًا متوجهًا إلى الكنيسة، فشم رائحة حرق من قلاية الراهب؛ وكانت الشموع مشتعلة دائمًا في صومعة القديس، وكان يقول: “طالما أنا حي لن تكون هناك نار، ولكن عندما أموت ستكشف موتي بالنار”. عندما فُتحت الأبواب، اتضح أن الكتب والأشياء الأخرى كانت مشتعلة، وكان الراهب نفسه راكعًا أمام أيقونة والدة الإله في وضع الصلاة، لكنه كان بلا حياة بالفعل. أثناء الصلاة، أخذت الملائكة روحه الطاهرة وحلقت إلى عرش الله تعالى، الذي كان خادمه الأمين وخادمه الراهب سيرافيم طوال حياته. يحظى القديس سيرافيم باحترام واسع النطاق خلال حياته، ويصبح أحد أكثر القديسين المحبوبين لدى الشعب الروسي الأرثوذكسي، تمامًا مثل القديس سرجيوس رادونيز. يتميز المسار الروحي للقديس سيرافيم بالتواضع الكبير الذي يميز القديسين الروس. اختاره الله منذ الطفولة، زاهد ساروف، دون تردد أو شك، يصعد من قوة إلى قوة في سعيه إلى الكمال الروحي. ثماني سنوات من العمل المبتدئ وثماني سنوات من خدمة الكنيسة في صفوف الشمامسة والهيرومونك، والمسكن الصحراوي ومسكن الأعمدة، والعزلة والصمت يتعاقبان ويتوجان بالشيوخ. الأعمال البطولية التي تتجاوز بكثير القدرات البشرية الطبيعية (على سبيل المثال، الصلاة على الحجر لألف يوم وليلة) تدخل بشكل متناغم وببساطة في حياة القديس. إن سر التواصل الحي للصلاة يحدد التراث الروحي للقديس سيرافيم، لكنه ترك للكنيسة ثروة أخرى - تعليمات قصيرة ولكنها جميلة، كتبها جزئيًا بنفسه، وجزئيًا بواسطة أولئك الذين سمعوها. قبل وقت قصير من تمجيد القديس، تم العثور على "محادثة القديس سيرافيم ساروف حول غرض الحياة المسيحية" ونشرت في عام 1903، والتي جرت في نهاية نوفمبر 1831، أي قبل ما يزيد قليلاً عن عام من رقاده. كانت هذه المحادثة أغلى مساهمة للزاهد في خزانة التعليم الآبائي الروسي. بالإضافة إلى التدريس عن جوهر الحياة المسيحية، فهو يحتوي على شرح جديد للعديد من أهم مقاطع الكتاب المقدس. "الصوم والصلاة والسهر وكل الأعمال المسيحية الأخرى،" علم الراهب، "مهما كانت جيدة في حد ذاتها، إلا أن هدف حياتنا المسيحية ليس القيام بها بمفردها، على الرغم من أنها تخدم كوسيلة لتحقيقها. إن الهدف الحقيقي لحياتنا المسيحية هو اكتساب روح الله القدوس". ذات مرة، رأى الراهب، وهو بروح الله، الأرض الروسية بأكملها، وكانت ممتلئة ومغطاة ببخور صلاة المؤمنين الذين يصلون إلى الرب. في أوصاف حياة ومآثر القديس سيرافيم، هناك الكثير من الأدلة على موهبة البصيرة المليئة بالنعمة، والتي استخدمها لإثارة التوبة في الناس عن الخطايا والتصحيح الأخلاقي. قال: "لقد كشف لي الرب أنه سيأتي وقت ينحرف فيه أساقفة الأرض الروسية ورجال الدين الآخرون عن الحفاظ على الأرثوذكسية بكل نقاوتها ، ولهذا سيضربهم غضب الله. وقفت لمدة ثلاثة أيام أطلب من الرب أن يرحمهم وأسأل أنه من الأفضل أن أحرمني ، أيها المسكين سيرافيم ، من مملكة السماء بدلاً من معاقبتهم. لكن الرب لم يرضخ لطلب سيرافيم المسكين وقال لكي لا يرحمهم، لأنهم يعلمون تعاليم الناس ووصاياهم، لكن قلوبهم ستقف بعيدة عني». من خلال الكشف عن عطايا الله وقوته للناس ، قام الراهب سيرافيم بتثقيف أولئك الذين أتوا إليه لكيفية السير في طريق الخلاص الضيق. وأوصى بالطاعة لأبنائه الروحيين وكان هو نفسه أمينًا له حتى نهاية حياته. بعد أن أمضى حياته كلها في مآثر تفوق قوة الناس العاديين، نصح باتباع "الطريق الملكي (الأوسط)" الآبائي وعدم القيام بأعمال صعبة للغاية: "لا ينبغي أن تقبل الأعمال البطولية التي تتجاوز الحد؛ ولكن حاول أن يكون صديقنا - جسدنا - أمينًا وقادرًا على خلق الفضائل". اعتبر الراهب الصلاة أهم عمل ووسيلة لاكتساب الروح القدس. "كل فضيلة يتم القيام بها من أجل المسيح تعطي بركات الروح القدس، ولكن... الصلاة تحمل روح الله في المقام الأول، ومن الملائم للجميع تصحيحها." ونصح الراهب سيرافيم بالوقوف في الكنيسة أثناء الخدمة الإلهية، إما مغمض العينين، أو يحول نظره إلى صورة أو شمعة مشتعلة، ومعبراً عن هذا الفكر قدم مقارنة رائعة لحياة الإنسان مع شمعة من الشمع. إذا اشتكوا إلى الشيخ المقدس من استحالة الوفاء بقاعدة الصلاة، فقد نصحهم بالصلاة باستمرار: أثناء العمل، أثناء المشي في مكان ما، وحتى في السرير. قال الراهب: "وإذا كان لدى أحد الوقت، فليضيف صلوات روحية أخرى وقراءات للشرائع، والآيات، والمزامير، والإنجيل والرسول". ونصح القديس بدراسة ترتيب العبادة وحفظه في الذاكرة. اعتبر القديس سيرافيم أن قواعد الصلاة الطويلة غير ضرورية وأعطى مجتمعه في Diveyevo قاعدة بسيطة. منعت والدة الإله الأب سيرافيم من إلزام المبتدئين بقراءة الآكاتيين لفترة طويلة حتى لا يفرض عبئًا غير ضروري على الضعفاء. لكن في الوقت نفسه، ذكّر القديس بصرامة أن الصلاة لا ينبغي أن تكون رسمية: "هؤلاء الرهبان الذين لا يربطون الصلاة الخارجية بالصلاة الداخلية ليسوا رهبانًا، بل ماركات سوداء!" أصبحت قاعدة سيرافيم مشهورة لأولئك العلمانيين الذين، بسبب ظروف الحياة، لا يستطيعون قراءة صلوات الصباح والمساء المعتادة: في الصباح، قبل الغداء وفي المساء، اقرأ "أبانا" ثلاث مرات، "مريم العذراء، افرحي" ثلاث مرات، "أنا أؤمن" مرة واحدة؛ أثناء القيام بالأشياء الضرورية، من الصباح حتى الغداء، ردد صلاة يسوع: "يا رب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ" أو ببساطة "يا رب ارحم"، ومن الغداء حتى المساء - "والدة الإله القداسة، نجني أنا الخاطئ" أو "يا رب يسوع المسيح، ارحمني أنا الخاطئ". "في الصلاة، انتبه إلى نفسك"، قال الزاهد، "أي اجمع عقلك ووحده مع روحك. أولاً، لمدة يوم أو يومين أو أكثر، قم بهذه الصلاة بعقل واحد، منفصلاً، مستمعاً إلى كل كلمة معينة. ثم، عندما يدفئ الرب قلبك بدفء نعمته ويوحده فيك في روح واحدة: فإن هذه الصلاة سوف تتدفق في داخلك باستمرار وستكون معك دائماً، تُبهجك وتغذيك..." قال الراهب أنه من خلال تحقيق هذه القاعدة مع بالتواضع، يمكن للمرء أن يصل إلى الكمال المسيحي في الحياة الدنيوية. "يجب أن يتم تزويد الروح بكلمة الله. والأهم من ذلك كله، يجب على المرء أن يمارس قراءة العهد الجديد وسفر المزامير. ومن هنا يأتي التنوير في العقل، الذي يتغير بالتغيير الإلهي،" هذا ما قاله الزاهد المقدس ساروف، الذي يقرأ هو نفسه العهد الجديد بأكمله باستمرار خلال الأسبوع. كل يوم أحد وكل عطلة، تناول الأسرار المقدسة بشكل لا يُنسى، أجاب الراهب سيرافيم، عندما سُئل عن عدد المرات التي يجب أن يبدأ فيها المناولة: "كلما كان ذلك أفضل، كلما كان ذلك أفضل". قال لكاهن طائفة ديفييفو، فاسيلي سادوفسكي: “إن النعمة التي تُمنح لنا من خلال المناولة عظيمة جدًا لدرجة أنه بغض النظر عن مدى عدم استحقاق الشخص ومهما كان خاطئًا، فإنه فقط في الوعي المتواضع بخطيئته الكاملة يقترب من الرب، الذي يفدينا جميعًا، حتى لو كانت مغطاة بقروح الخطايا من الرأس إلى أخمص القدمين، وسوف يتطهر بنعمة المسيح، ويصبح أكثر وأكثر سطوعًا، وسوف يستنير ويخلص تمامًا”. "أعتقد أنه من خلال صلاح الله العظيم، ستُطبع النعمة في جيل المتناول..." لكن القديس لم يعط الجميع نفس التعليمات فيما يتعلق بالتناول المتكرر. ونصح الكثيرين بالصيام خلال الأصوام الأربعة وفي جميع الأعياد الاثني عشر. من الضروري أن نتذكر تحذيره بشأن إمكانية الشركة في الإدانة: "أحيانًا يحدث هذا: هنا على الأرض يشتركون؛ لكنهم يظلون غير شركة مع الرب!" قال القديس سيرافيم: "ليس هناك ما هو أسوأ من الخطيئة، ولا شيء أفظع وأكثر تدميراً من روح اليأس". هو نفسه أشرق بالفرح الروحي، وبهذا الفرح الهادئ الهادئ ملأ قلوب من حوله بغزارة، مُحييًا إياهم بالكلمات: "فرحي! المسيح قام! أصبح كل عبء حياة خفيفًا بالقرب من الناسك، وكان كثير من الناس الحزانى والباحثين عن الله يتجمعون باستمرار حول قلايته ومحبسته، يريدون تناول النعمة المتدفقة من قديس الله. وأمام أعين الجميع، تأكدت الحقيقة التي عبر عنها القديس نفسه في النداء الملائكي العظيم: "احصل على السلام، فيخلص الآلاف من حولك». هذه الوصية الخاصة باقتناء العالم تؤدي إلى تعليم اكتساب الروح القدس، ولكنها في حد ذاتها أهم خطوة على طريق النمو الروحي. تنبأ الراهب سيرافيم، الذي اختبر علم النسك الأرثوذكسي القديم بأكمله، بما سيكون عليه العمل الروحي للأجيال القادمة، وعلم البحث عن السلام الروحي وعدم إدانة أي شخص: "من يسير في تدبير سلمي، يرسم المواهب الروحية كما لو بملعقة". "للمحافظة على راحة البال.. يجب على المرء أن يتجنب بكل الطرق الممكنة الحكم على الآخرين... ولكي يتخلص المرء من الإدانة، عليه أن ينتبه إلى نفسه، وألا يقبل أفكارًا دخيلة من أي شخص، وأن يكون ميتًا عن كل شيء. يمكن بحق أن يُطلق على الراهب سيرافيم لقب تلميذ والدة الإله. شفاءه والدة الإله المقدسة ثلاث مرات من الأمراض القاتلة، وظهر له عدة مرات، وأرشده وقويه. وحتى في بداية رحلته سمع والدة الإله تشير إليه وهو مضطجع على فراش المرض قائلة للرسول يوحنا اللاهوتي: "هذا من جيلنا". عند مغادرة العزلة، كرس الراهب الكثير من الطاقة لتنظيم المجتمع الرهباني الأول في Diveevo وقال هو نفسه إنه لم يعط تعليمات واحدة بمفرده، لقد فعل كل شيء وفقًا لإرادة ملكة السماء. يقف القديس سيرافيم في بداية الصعود المذهل للروحانية الروسية الأرثوذكسية. ويبدو تذكيره بقوة عظيمة: "إن الرب يبحث عن قلب مملوء بالحب لله والقريب؛ هذا هو العرش الذي يحب أن يجلس عليه ويظهر في ملء مجده السماوي. ويقول: "يا بني، أعطني قلبك، وأنا أزيد عليك كل شيء آخر،" لأن ملكوت الله يمكن أن يحتوي في قلب الإنسان.