Рассказы современников об отце Серафиме, собранные иеромонахом Иосифом

Прича о јерођакону Александру Старешина Саровске испоснице јерођакон Александар К., који је водио усамљенички живот, до детаља је познавао цео почетни живот оца Серафима, јер је био његов сународник и савременик, а штавише, из трговачког сталежа. Увек је био задивљен свом страдалничком животу, својим подвизима и благодатним даровима, којима је старац Серафим све везивао за себе и све тешио својим спасоносним упутствима. У разговорима о њему испричао ми је следећу дивну згоду. Једном, када сам после Свете Литургије изашао из цркве и прошао поред цркве и келије оца Серафима, изненада ми је притрчао прост сељак рашчупане косе и капе у руци и у очајању ми се бацио пред ноге говорећи: - Оче! Јеси ли ти Серафим? - Не, нисам Серафим; шта ти треба? – Да, кажу да се нагађа, али коња су ми одузели, а ја сам сада потпуно сиромашан: не знам како ћу прехранити породицу. Изненађен таквом једноставношћу сељака и од срца жалећи због губитка, погледао сам у келију оца Серафима и видео њега самог на трему: он је у то време носио и стављао дрва у дрва. Показао сам сељаку на место где је старац радио и рекао му: - Видите, отац Серафим ради у својој келији. И сам сам остао да видим шта ће му старешина рећи. Сељак је, чувши име оца Серафима, одмах појурио тамо и пао му право пред ноге. Отац Серафим га подиже и нежно упита: - Зашто си дошао к мени, бедниче? - Оче! - одговори сељак, - мој коњ је украден, а сада сам потпуно сиромашан без њега, не знам како ћу прехранити породицу; а они кажу, погађате ли? Тада га отац Серафим узе за главу и, прислонивши је на своју, рече: - Чувај се у тишини и пожури сад (овде га је назвао једно село), кад му приђеш, па скрени с пута надесно и мимо леђа четири куће; тамо ћеш видети малу капију; уђи у њега, одвежи коња од блока и изведи га нечујно. Чувши све, сељак одмах појури у додељено му село; а касније сам чуо да је одмах нашао и одвео свог коња. Чуо сам и шта је рекао отац Серафим: - Дакле, сада је Серафима тешко да живи; Шта ће се десити када причамо о свему? Прича о саровском монаху Александру Монах Саровске пустиње Александар је мени и многим богољубивим људима пренео следећа три важна догађаја која су му се догодила код оца Серафима. „Када сам још био на свету“, каже он, „болео сам од опуштања свих удова, посебно су ме мучили неподношљиви болови у једном уху. Колико год да сам се лечио, ништа није помогло, а само је погоршало болест, тако да ми се касније створила блокада у уху. Најзад, саветовано ми је да одем у Саровску испосницу, која није много удаљена од нас, и затражим помоћ и молитве оца Серафима. Са радошћу сам извршио овај савет: дошао сам у Саров и, тамо се помоливши Богу, отишао код оца Серафима. Чим сам ушао у њега и пао пред његове ноге, он је, благословивши ме и без иједне речи, пришао ка кандилу које је горело пред ликом Богородице и, умочивши прст у уље, дотакао се мог уха и помазао болно место у њему. У том тренутку осетих олакшање, јер ми је пре било какав додир до болног уха био неподношљив; и убрзо су сви болови потпуно престали. Али мој дивни добротвор ме је још више изненадио рекавши ми између осталог: „Бићеш наш. Иако сам желео да уђем у монаштво, нисам имао наде да ћу бити отпуштен из друштва, јер нисам имао молитвеника. И поред вере у оца Серафима, који ми је већ показао и дар видовитости и дар чудотворства, поднео сам оставку по повратку кући и убрзо је примио без икаквих потешкоћа. Тако сам ушао у Саровски скит, благодарећи Господу, Богородици и оцу Серафиму. По уласку у манастир, некадашње опуштање у мојој десној руци се толико појачало да нисам могао ни да једем са њом нити да се прекрстим без помоћи и подршке леве руке. У овој екстремној ситуацији поново сам прибегао оцу Серафиму. Овај пут сам код њега нашао непознатог ђакона; али, упркос странцу, паде право пред његове ноге и замоли његов благослов и свете молитве. Старац ме је веома милостиво благословио и са радосним лицем рекао: „Помоли се Царици небеској и поклони јој се три пута. Ја сам се одмах, из послушности, три пута поклонио пред ликом Царице Небеске. Тада је старац узео флашу свете воде и почео да је даје мојој болној руци. Али ја сам му одговорио: „Оче, не могу да је узмем овом руком, јер боли и све је опуштено. Тада ме је старац узео за болну руку и, опет ми пруживши флашу, рекао: „Узми и пиј! Послушао сам, иако с великом муком; а старац је у ово време подржао моју болну руку. Када сам се напио, благословио ме је и послао ме у келију у миру. Од тада благодарим Богу на молитвама оца Серафима, не осећам никакав бол у руци. Желећи да научим да читам и пишем, али упркос свим мојим напорима, постигавши врло мало напредовања у томе, решио сам и да прибегнем оцу Серафиму, који ми је већ два пута показао своје благодатне дарове. Тек што сам стигао у старчеву келију и поклонио се до земље, претходио његовом благослову када ме је упитао: „Знаш ли да читаш и пишеш?“ Задивљен његовом проницљивошћу, одговорио сам: „Не, оче, само желим да научим, али ништа не могу да разумем и падам у очај. Тада ме старац упита: „Када се хлеб сеје, а када жање?“ Када сам му на ово одговорио, закључио је: „То је оно што радиш: почни и учи. Овом речју ме је благословио. Убрзо сам потпуно разумео писмо и сада сам, милошћу Божијом и молитвама оца Серафима, слободно читао Реч Божију. Прича о старици Дивејевског манастира Матрјони и сведочење саровског монаха Петра – Ушавши у Дивејевску општину, прошао сам, по благослову оца Серафима, послушање у припремању хране за сестре. Једног дана, због лошег здравља и непријатељског искушења, постао сам толико постиђен и малодушан да сам решио да потпуно тихо, без благослова напустим манастир: ово послушање ми се чинило тако тешким и неподношљивим. Без сумње, отац Серафим је предвидео моје искушење, јер ме је изненада послао да ми каже да дођем код њега. Испуњавајући његова наређења, отишао сам да га видим трећег дана Петровдана, након што је завршио оброк, и плакао целим путем. Стигавши у његову келију у Сарову, помолио сам се, као и обично, а старац ме је, говорећи „Амин“, поздравио као отац који ме воли и, узевши ме за обе руке, увео у своју келију. Затим је рекао: „Ево, радости моја, цео дан те чекам. Одговорила сам му са сузама: „Оче, ти знаш шта је моја послушност; раније је то било немогуће; тек што сам нахранио сестре кад сам у том тренутку отишао да те видим и цео пут плакао. Тада је отац Серафим обрисао моје сузе својом марамицом, говорећи: „Мајко, џабе твоје сузе капљу на под“, а затим, уносећи Нежност у лик Царице Небеске, рекао је: „Поклони се, мајко, Царица небеска ће те утешити“. Поштовао сам Образ и осетио такву радост у својој души да сам потпуно оживео. После тога отац Серафим рече: „Па, мајко, ти сад иди у дневну собу, а сутра дођи у далеку пустињу. Али ја сам му приговорио: „Оче, бојим се да идем сам у далеку пустињу. Отац Серафим је на то рекао: „Ти, мајко, иди у скит, и прочитај све у свом гласу: Господе помилуј“, а сам је неколико пута певао: „Господе помилуј“, али не иди на Јутрење; али када устанете, направите 50 наклона и идите.” Учинио сам тако, како је отац Серафим благословио: устао сам, поклонио се 50 и ходао, и целим путем сам говорио у свој глас: „Господе помилуј“. Од тога не само да нисам осећао никакав страх, него сам осетио и највећу радост у свом срцу, по молитвама оца Серафима. Приближавајући се далекој пустињи, изненада сам угледао оца Серафима како седи на брвну близу своје келије, а поред њега је стајао медвед страшне величине. Укочио сам се од страха и вриснуо из свег гласа: „Оче, смрт моја!“ - и пао. Отац Серафим, чувши мој глас, удари медведа и одмахну руком. Онда је медвед, као разуман човек, одмах отишао у правцу где му је махнуо отац Серафим, у густину шуме. Видевши све ово, задрхтао сам од ужаса, па чак и када ми је отац Серафим пришао са речима: „Немој се ужаснути и не бој се“. „Наставио сам да вичем као и раније: „О, смрт моја!“ На то ми је старац одговорио: „Не, мајко, ово није смрт; смрт је далеко од тебе; а ово је радост“. А онда ме одведе на исту палубу на којој је раније седео и на којој ме је, помоливши се, посео и сам сео. Пре него што смо стигли да седнемо, изненада је исти медвед изашао из густине шуме и, прилазећи оцу Серафиму, легао пред његове ноге. Ја, будући близу тако страшне звери, био сам најпре у највећој јези и трепету; али тада, видевши да се отац Серафим понашао према њему без икаквог страха, као према кротком јагњету, и чак га хранио из његових руку хлебом који је носио са собом у својој торби, почео сам мало-помало да се вером оживљавам. Лице мог великог Оца тада ми се учинило посебно дивним: било је светло, као анђеоско, и радосно. Најзад, када сам се сасвим смирио, а старешина је нахранио скоро сав хлеб, дао ми је остатак комада и рекао ми да сам нахраним медведа. Али ја сам одговорио: „Бојим се, оче, појешће ми руку“, а она се у међувремену радовала, мислећи: ако ми поједе руку, онда нећу моћи ни да кувам. Отац Серафим, гледајући ме, осмехну се и рече: „Не, мајко, веруј да неће појести твоју руку. Тада сам узео хлеб који ми је дат и све то нахранио са таквом утехом да сам пожелео да га више храним, јер је звер била кротка и према мени, грешном, за молитве оца Серафима. Видевши ме смиреног, отац Серафим ми рече: „Сећаш ли се, мајко, лав служио монаху Герасиму на Јордану, а медвед служи убогом Серафиму. Па нас животиње слушају, а ти мајко малодушни смо, а зашто да будемо малодушни? Е, сад, да сам узео маказе са собом, питао сам те за длаку, као што не бих изгубио свједочанство од Бога. било шта, али увек се угледај на смирење свете Исидоре. Онда сам једноставно рекао: "Оче! Шта ако сестре виде овог медведа, умреће од страха!" Али он је одговорио: „Не, мајко, сестре га неће видети. - Шта ако га неко убоде? – Питао сам: „Жао ми га је”. Старац је одговорио: „Не, и неће те убити; нико то неће видети осим тебе. Још сам размишљао како да својим сестрама кажем за ово страшно чудо? А отац Серафим је одговорио на моја размишљања: „Не, мајко, пре једанаест година после моје смрти, немој никоме да кажеш ово; и тада ће воља Божија открити коме да кажеш. Отац Серафим, недељу дана пре смрти, рекао јој је: "Сада ме видиш у телу, а ускоро ћеш ме видети у гробу, и твоја туга ће бити свеопшта. Али сила Божија се усавршава у слабости." Касније, из неке нужде, ова старица је дошла у келију у којој је, по благослову оца Серафима, сликао сељак Ефим Васиљев, познат по својој вери и љубави према старцу, и, видевши да слика оца Серафима, изненада му је рекла: „Било би пристојно сликати оца Серафима са а. Ефим Васиљев ју је питао зашто тако мисли. И она му је прва испричала о овом дивном догађају. Тада је напунио тачно једанаест година, командовао му је старешина. Иако су и многи странци видели оца Серафима са медведом, због непознате природе ових особа, немогуће је пренети њихова сведочанства, осим једног, које је пренео саровски монах Петар. Овај монах, везан љубављу за оца Серафима, једног дана је отишао у далеку пустињу да би искористио душеспасоносна саздања старца, и изненада, прилазећи јој, видео је да отац Серафим седи на брвну и храни медведа који је стајао испред њега чварцима, које је извадио из своје торбе. Погођен овом чудесном и страшном појавом, Петар се заустави иза једног великог дрвета и стаде молитвено молити старца да га ослободи страха. Одмах је видео да је медвед отишао од старца у шуму супротним путем. Тада се храбрио да приђе оцу Серафиму. Старац га је срео са радосним духом и рекао да ће, ако се удостоји да види ову шумску животињу у својој близини, о томе ћутати до успона. Монах Петар није престајао да се чуди чистоти душе и вере праведног старца, коме се и неме животиње покоравају, а нас сам поглед на њих плаши. Прича сељака Лихачевског Е.В. Сељак Лихачевски Е.В., који је имао потпуну веру и љубав према оцу Серафима, изнео је следећа сведочанства о старцу. „Једном 1831. године“, каже он, „осећао сам у себи знаке колере у толикој мери да сам једва допузао до келије оца Серафима и молио га за помоћ. Старешина ме је поставио поред лика Богородице Умилености, дао ми да се напијем освећене воде и дао ми је неколико комада просфоре да једем около. манастир, а затим уђите у катедралу „Тамо ће вас излечити Божија милост. Све сам то урадио и вратио се, милошћу Божијом, потпуно здрав у хотел. „Сведо сам и како је неколико мушкараца, уз највеће напоре, довело у предворје напуштене ћелије оца Серафима једну демону, која је пружала отпор целим путем и на крају пала на трем предворја и, забацивши главу уназад, викнула: „Гореће, изгореће! Тада је отац Серафим напустио келију и на силу, упркос томе што жена није хтела да отвори уста, улио у њу неколико капи свете воде. И ја и сви у том тренутку смо видели да је из њених уста излетео некакав димни облак. Када ју је старац, после тога, заштитио крсним знамењем и, благословивши је, помолио се над њом, жена се освестила и сама почела да се моли. После сам је видео у Саровској катедрали потпуно здраву и питао: шта се сада осећа? Она ми је одговорила: „Хвала Богу! Од тада нисам осетила исту болест.“ Истовремено сам видео како је отац Серафим једном речју довео у свест сељака који је, међу многим људима, такође хтео да уђе у оца Серафима, али сваки пут као да га је неко одгуривао. Најзад се и сам старац окренуо ка њему и строго упитао: „Куда ћеш? У истом тренутку се сељаковом лицу обли тешки зној и он у највећем страху поче да се каје многима који су били овде: „Отац Серафим је добро погодио, ја сам заиста лопов и до сада сам крао краве и овце, и пењем се у такву лампу. Једном сам отишао у пустињу да посетим оца Серафима и, прилазећи јој, видео сам да са њим седи нека девојка од шеснаест година, веома лепо обучена. Као неко неискусан у духовном животу, помислио сам: „О чему свештеник тако разговара са њом? Која су још упутства прикладна њеном узрасту? Управо сам пришао оцу Серафиму са овим мислима, када ме он, ништа не говорећи, узе за руку и, ставивши ми прст у уста на минут, рече: „Видиш, ја немам ни зубе у устима, а мртав сам за све; Шта ти мислиш?" Пао сам пред његове ноге и покајао се за своју кривицу. Онда ми је очински опростио и благословивши ме рекао: „Немој више да понављаш и смири се“. Једном сам уговорио да подигнем торањ на манастирској кули у Саровској пустињи. Када је све било спремно и народ је почео да се моли доле, а ја сам стајао са неколико радника на крову куле да посматрам радове и правилно поставим торањ на своје место, одједном ми је пало на памет: зашто нисам тражио молитве и благослов оца Серафима за овај задатак, онда бих сигурно знао да ће се све добро завршити. Управо сам о овоме размишљао, са крајњим покајањем и жаљењем, када сам одмах видео самог оца Серафима како излази из своје келије на трем и три пута ме благосиља. Био сам ужаснут старчевом проницљивошћу. Прича о оцу Серафиму И.М.К. Године 1831. 18. јула моја жена Ју.П. и био сам у Сарову и у пустињи оца Серафима. Старца смо затекли на послу: разбијао је мотиком баштенску леју; а када смо му пришли и поклонили се до земље, он нас је благословио и, положивши руке на моју главу, прочитао тропар Успењу Богородице: „Девство си сачувала на Божић. Затим седе на баштенски кревет и нареди да и ми седнемо; али ми смо нехотице клечали пред њим и слушали његов разговор о будућем животу, о животу светих, о заступништву, заступништву и старању, о нама грешнима, Госпођи Богородици, и о томе шта нам је потребно у овом животу за вечност. Овај разговор није трајао више од сат времена, али не могу да упоредим такав сат са читавом прошлошћу мог живота. У току целог разговора осетио сам у срцу необјашњиву, рајску сласт, богзна како се ту прелила, која се не може поредити ни са чим на земљи и које до данас не могу да се сетим без суза нежности и без осећања најживље радости у целом свом бићу. До сада, иако нисам одбацио ништа свето, нисам ништа ни потврдио; за мене је у духовном свету све било потпуно равнодушно, а према свему сам био подједнако хладнокрван. Отац Серафим је сада први пут учинио да осетим свемоћ Господа Бога и Његову неисцрпну милост и свесавршенство. Раније, због ове хладноће моје душе према свему светом и због тога што сам волео да се играм безбожним речима, Праведни Господ је дозволио гадном духу хуле да заузме моје мисли, а ове погрдне мисли, којих се до данас не сећам без посебног ужаса, пуне три године су ме непрестано гњечиле, посебно на молитви, у цркви, а највише на Краљици када сам се молио. Већ сам у очају размишљао да никаква мука, по земаљском суду, није довољна за моју казну и да само паклена вечна мука може бити праведна одмазда за моје хуле. Али отац Серафим ме је сасвим умирио у свом разговору, рекавши ми својим својственим необјашњиво радосним осмехом да се не плашим ове душевне буке; да је то поступак непријатеља, из његове зависти, и тако да ја увек неустрашиво настављам своју молитву, ма какве гадне и богохулне мисли непријатељ изнео. Од тада је, заиста, ова ментална бука почела мало по мало да нестаје у мени и за мање од месец дана потпуно престала. На крају разговора, старац нам је дао једну наредбу, као заповест за брачни живот, и са анђеоским осмехом рекао: „Ако ово не испуниш, онда ћеш ти или она ускоро умрети. Сутрадан, после литургије, поново смо били у келији оца Серафима, а он, напојивши нас освећеном водом, дао нам је три чварака и благословио нас на пут. Све се то догодило годину и по дана пре његове смрти; и за ово време, по доласку кући, држали смо, уз помоћ Божију, заповест старешина; али су онда мало по мало почели да је заборављају и неколико пута преступили. После овога ми је нагло позлило од опуштања свих удова и нешто као јака грозница, тако да сам две недеље након што сам легао у кревет изгубио глас, усне су ми постале мртве и био сам потпуно безнадежан. Баш тог дана, када је смрт била спремна да однесе своју жртву, ујутру ми је дошао локални лекар Д.А.В., који ме је лечио, и испричао онима око мене свој сан; замислио је да иде према мени, и одједном му је пришао седокоси старац, у ципелама и крпама, који га је зауставио и рекао: "Хоћеш ли да га лечиш? Нећеш га излечити, а он мора да умре, али реци му да се заветује пред Богом, па ће живети." Божјом милошћу чуо сам ову причу од доктора, а након што је отишао, почео сам да размишљам о ономе што сам чуо. Одмах сам схватио да је овај старац нико други до отац Серафим, иако је већ умро, и да је моја права болест последица кршења његове заповести. Тада сам почео горко да се кајем за своју увреду и заветовао се Богу да ћу, ако останем жив, узети у заштиту једног од својих рођака, девојчицу сироче Надежду. Чим сам у души дао овај завет, одмах сам осетио олакшање од болести, после неколико минута сам сео на кревет, а онда сам почео да зовем своју жену обичним гласом здравог човека и заједно са њом сам излио радосне сузе пред Господом о чуду оца Серафима. Следећег дана сам почео да ходам из собе у собу и потпуно се опоравио. Исти Кр. говори о свом рођаку који живи у Нижњем Новгороду, В.И. Бр. Удала се за удовца који је имао двоје деце од његове прве жене, и била је толико несрећна у овом браку да су њени рођаци коначно желели да она напусти мужа. Али пре него што је започела ствар, она је отишла да се посаветује са оцем Серафимом, а старац је овако одговорио: „Реци јој да никако не оставља мужа; то је пита грешни монах Серафим; све невоље које она трпи ускоро ће завршити. Заиста, не више од шест месеци касније, њен муж је умро, и уз Божију помоћ је своју сирочад сместила у државне установе за образовање. Прича старешине Марије Иконикове Старешина Марија Иконикова, томска буржуја, рекла ми је следеће: „Ево ме, велики грешник, много сам путовао по свету, али без икакве духовне користи. Био сам у Кијеву пет пута; Ишао сам у друге руске манастире и у свете мошти; Био сам у Сарову код оца Серафима и у Иркутску код светог Инокентија. Чуо сам много добрих ствари о старцу Данилу; и тако, на путу из Иркутска, пошто сам био у граду Ачинску, отишао сам да видим старца Данила и да добијем његов благослов за будући пут. Он, отац, срео ме је на путу, не дајући ми да дођем до његове ћелије, погледао ме најљутијим и најљутијим погледом и прекорео ми на сав глас: „Што си ти, лутало празна, дошао к мени? Одавно те очекујем, памтићеш ме!“ И запретио ми је штапом. Задрхтах сав од страха, умало не падох на земљу, језик ми се утрнуо, а нисам могао ни да потрчим, ни да проговорим, јер сам знао своју кривицу. Он је почео да говори следеће: "Зашто луташ по свету и обмањујеш Бога и људе. У Кијеву ти дају новац за свеће и молитве, а ти их трошиш на своје прохтеве. Она је путовала по многим станицама на колима, унајмила их, трошећи новац дат Богу. И на том и том месту ја сам пио вино и купио толико од њега; а она је била таква и причала." И тако ми он, мој отац, исприча оно што сам већ заборавио; као да је ишао са мном и записивао моја дела. А ја не стојим ни жив ни мртав; рекао је и: „Сада ти је довољно да ходаш по свету; иди и живи у Томску, једи од својих рукотворина, плете чарапе, а кад остариш, онда скупљај милостињу за храну; слушај, не ходај више по Русији. Онда је отишао у своју келију, а ја сам се поклонио и отишао без речи с њим. Стигавши у Томск, оставио сам по страни бриге око путовања и почео да живим код куће и да се бавим ручним радом. После шест месеци моји рођаци и млади људи које сам познавао почели су да се окупљају у Кијеву на богослужењу и почели су да ме позивају са собом да их пратим у Кијев, јер ми је пут био познат. Дуго се нисам слагао у почетку, јер ми старац Данило није дао благослов да ходам. Али на крају, на снажан захтев, она је пристала и ми смо кренули. Прешавши три хиљаде и по миља, дошли смо у Саровску испосницу, прво у хотел, а потом и до оца Серафима, да примимо благослов на путу. Он је љубазно примио моје сапутнике и све благословио, и дао је чварке за пут, али мене грешног није благословио, чак ме је отерао не рекавши ни речи. Тако смо живели око недељу дана, моји сапутници су свакодневно ишли код њега, и он их је упућивао спасоносним речима, али он ме није ни видео, ма колико дуго нисам долазио код њега. Најзад, моји сапутници су почели да се спремају за пут, а само је ствар била на мени. Зато сам одлучио да му сметам и, дошавши у његову келију, са сузама сам викнуо: „Оче Серафим, благослови ме на путу, моји другови хоће да иду!“ Изашавши из ћелије, погледа ме строго и гласно рече: "Не, нема за тебе благослова! Зашто си отишао у Русију? Уосталом, брат Данило ти није наредио да више шеташ по Русији! Сада се враћај кући!" Рекао сам му: „Оче, благослови ме да идем последњи пут, нећу више. Он је гласно одговорио: „Рекао сам ти: врати се, али ти нема благослова да идеш напред!” Рекао сам му и: „Оче, како да се вратим сам, тако далек пут, а ја немам ни цента новца?“ Он је одговорио: „Иди, врати се, а без новца ће те одвести на коњу све до Томска. После тога ме је благословио и дао ми један крекер, и затворио врата. Дошао сам у хотел, заплакао и поздравио се са својим сапутницима: они су отишли ​​у Кијев, а ја у Нижњи Новгород. Ту сам нашао сапутнике, наше томске трговце, и одвео ме све до Томска. Дакле, обистиниле су се речи оца Серафима! Слуге Божије се виде и чују тако далеко - четири хиљаде миља далеко! А ја, по речи старца Данила, скупљам милостињу. Али тада, када је то рекао, нисам ово предвидео, јер сам имао богату децу, а сада сам их све одавно сахранио. Разговор између старца Серафима и Н.А.Мотовилова о сврси хришћанског живота Једном, то је било у Саровској испосници, убрзо после мог исцељења, почетком зиме 1831. године, у уторак крајем новембра, стајао сам за време вечерње у топлом Саборном храму Живоносног извора на свом уобичајеном месту, како је то увек касније бивало, управо наспрам чудотворне иконе Богородице. Тада ми је пришла једна од сестара општине Дивејевски млин (код Дивејевске општине, на почетку њеног постојања, отац Серафим је наредио да се направи ветрењача како би се сестре, у сиромаштву, прехрањивале од својих трудова. Од овог млина, тог дела манастира, у који су, према речима старешине, добијале само име девојке. „млин.” У то време још нисам имао појма о називу и постојању ове заједнице, одвојене од друге црквене општине, такође Дивејевске општине. „Да ли сте ви, можда, хроми господин који је недавно излечио наш отац, отац Серафим? Одговорио сам да сам управо такав. "Па", рекла је, "иди код свештеника - наредио је да те позовеш к себи." Он је сада у својој келији у манастиру и рекао је да ће вас чекати. Људи који су бар једном за живота великог старца Серафима били у пустињи Саров и чак само чули за њега, могу у потпуности да схвате каквом је необјашњивом радошћу моја душа била испуњена овим неочекиваним позивом од њега. Напустивши саслушање Богослужења, одмах сам отрчао до њега, у његову келију. Отац Серафим ме дочека на самим вратима свог предворја и рече ми: - Чекао сам твоју љубав према Богу! И сачекај мало док разговарам са својом сирочади. Имам много да разговарам са тобом. Седи овде! На ове речи показао ми је мердевине са степеницама, вероватно направљене да покривају цеви од пећи и постављене наспрам његове пећи, са отвором на улазу, као у свим дуплим ћелијама изграђеним у Сарову. Сео сам на доњу степеницу, али ми је рекао: Прешао сам на другу, али ми је рекао: - Не, твоја љубав према Богу! Молим вас седите на највишу степеницу. - И, посевши ме, додаде: - Па, седи овде и чекај да ја, разговарајући са својим сирочадима, изађем к теби. Отац је у своју келију довео две сестре, од којих је једна била девојка из племства, сестра нижегородског властелина Мантурова, Елена Васиљевна, како су ми о томе говориле сестре које су остале са мном у Сенецу на мој упит. Дуго сам седео чекајући да ми велики старац отвори врата. Мислим да сам седео тамо два сата. Из друге келије најближе улазу у ову келију изашао ми је келијер оца Серафима Павле и, упркос мојим изговорима, убедио ме да посетим његову келију и почео да ми даје разна упутства о духовном животу, која су у ствари имала за циљ, на подстицај непријатеља, да ослабе моју љубав и веру у заслуге великог Бога Серафима. Био сам тужан и рекао сам му са тугом: „Био сам глуп, оче Павле, да сам, повинујући се твојим убеђењима, ушао у твоју келију. Отац игуман Нифон је велики слуга Божији, али ни овде нисам због њега дошао у Саровску испосницу и долазим, иако га веома поштујем због његове светиње, већ само због оца Серафима самог и о којима је, у древним временима, мало ко мислио са Богом. моћ Илије и Мојсија да ми се намећеш својим упутствима, а ваљда ни сам не знаш пут Божији - кајем се што сам те послушао и дошао у твоју келију. Рекавши то, оставио сам га и поново сео на највишу степеницу степеништа у улазу очеве ћелије. Тада сам од истог оца Павла чуо да га свештеник претећи прекори због тога, рекавши му: „Није твоја ствар да разговараш са онима који су жедни речи убогог Серафима и да му дођеш у Саров. А ја сам, јадни, не говорим им своје, него оно што је Господ удостојио да ми откријеш, него немој да ми откријеш свој ум. никоме: Бог вам није дао овај дар – уосталом, он се не даје бесплатно људима, већ за њихове заслуге пред Господом Богом нашим и по посебној милости Његовој и Божанској бризи о људима и Његовом Светом Промислу“. Ово пишем овде за успомену и поуку оних који цене мали говор и једва приметну карактерну црту великог старца Серафима. Када је старац разговарао са својим сирочадима око два сата, тада су се врата отворила, а отац Серафим, испративши сестре, рекао ми је: - Задржао сам те дуго, љубави твоја, немој ме казнити! Ето, мојој сирочади је требало много тога: па сам их ја, јадна, тешио. Добродошли у ћелију! У овој својој манастирској келији разговарао је са мном о разним темама везаним за спасење душе и за светски живот, и наредио је мени и оцу Гурију, саровском хотелијеру, да сутрадан после ране мисе одемо код њега у оближњи скит. Отац Гурије и ја смо целу ноћ разговарали о оцу Серафиму, једва спавајући целу ноћ од радости, а сутрадан смо отишли ​​код оца Серафима у његову оближњу испосницу, а да ништа нисмо ни пили ни јели; и цео дан до касно у ноћ, без пића и јела, остали су на вратима ове оближње испоснице. Хиљаде људи дођоше код великог старца, и сви одоше не добивши благослова његовог, и, постојавши мало у његовом предворју, вратише се назад; са нама је остало седам-осам људи да сачекају крај данашњег дана и излазак оца Серафима из скита: укључујући, како се сада сећам, супругу балахнског благајника, из окружног града Нижегородске покрајине Балахне, и неког луталицу, који је још увек био заузет проналаском ренутијуса, чини се да је почињао Папа. нетрулежно у Балахни. Одлучили су да са нама сачекају отварање врата великог старца. Најзад се и они збунише духом, па чак и сам отац Гурије, када је већ било касно увече, веома се збуни и рече ми: „Већ је мрак, оче, и коњ је гладан, а кочијаш вероватно хоће да једе. Да, ако бисмо отишли ​​касније, животиње нас не би напале. Морате познавати девичанску Саровску шуму, која окружује Саровску пустињу на десетине хиљада хектара, да бисте ценили природни страх оца Гурија. - Не, оче Гурије, врати се сам ако се чега плашиш, а и да ме овде животиње растргну, ја нећу изаћи од врата оца Серафима, па макар морао да умрем од глади пред њима; Још ћу га чекати док ми не отвори врата своје свете келије! А отац Серафим је, нешто касније, отворио врата своје келије и, окренувши се према мени, рекао: „Љубави Божја, звао сам те, али немој ми замерити што нисам отворио врата по цео дан: среда је, а ја ћутим; али сутра – нема на чему, биће ми драго да разговарам са тобом. Али није тако рано, ако хоћеш, да дођеш к мени, иначе, не једеш цео дан, исцрпљен си. И тако – после јела, да дођеш, и тако – после јела. ја сад дођи и освежи се храном - исцрпљен си... И стаде нас благосиљати, почевши од мене, и рече оцу Гурију: - Па, друже, па, радости моја, сутра с господаром дођи у моју најближу њиву - тамо ћеш ме наћи; а сада дођи с миром. Збогом, љубав према Богу! Овим речима свештеник се поново затвори. Ниједна реч не може изразити радост коју сам осећао у свом срцу. Лебдео сам у блаженству. Помисао да сам се, упркос целодневном дуготрпљењу, бар на крају удостојио, међутим, не само да видим лице оца Серафима, него и да чујем поздраве његових богонадахнутих речи, тако ме је утешила! Да, био сам на висини блаженства незамисливог било каквом земаљском привиду, и, упркос чињеници да нисам ни пио ни јео цео дан, постао сам толико сит да сам као да сам јео до засићења и пио до разумног заноса. Истину говорим, мада ће можда некима који у пракси нису искусили шта значи сладост, засићеност и занос којим се човек испуни током прилива Духа Божијег, моје речи ће деловати претерано, а прича превише одушевљена. Али уверавам вас својом православном хришћанском савешћу да овде нема претеривања, и све што сам сада рекао није само апсолутна истина, већ чак и врло слаб приказ онога што сам заиста осећао у свом срцу. Али ко ће ми дати глагол који може бар делимично, бар делимично, да изрази оно што је моја душа осећала сутрадан?! Било је то у четвртак. Дан је био облачан. На земљи је била четвртина снега, а одозго су падале прилично густе снежне кугле, када је отац Серафим започео разговор са мном на својој оближњој њиви, у близини исте оближње испоснице наспрам реке Саровке, близу планине која се приближава њеним обалама. Поставио ме је на пањ дрвета које је управо посекао и чучнуо је насупрот мене. „Господ ми је открио“, рекао је велики старац, „да си у детињству искрено желео да сазнаш шта је сврха нашег хришћанског живота, и више пута си о томе питао многе велике духовне личности... Овде морам да кажем да ме је од дванаесте године непрестано мучила ова мисао, и ја сам се, заиста, обраћао многим свештенством са овим питањем, али ме њихови одговори нису задовољили. Старац ово није знао. „Али нико вам о овоме није дефинитивно рекао“, наставио је отац Серафим. Рекли су ти: иди у цркву, моли се Богу, врши заповести Божије, чини добро – то је циљ хришћанског живота. А неки су се чак и огорчили на вас јер сте били заузети непријатном радозналошћу, па су вам рекли: не тражите сами више. Али нису говорили како је требало. Ево ја, јадни Серафим (свештеник је изговорио своје име као и сви Курски становници Курска - не Серафим, већ „Серахвим“), сада ћу вам објаснити шта је овај циљ. Молитва, пост, бдење и сва друга хришћанска дела, ма колико они сами по себи били добри, циљ нашег хришћанског живота није да их сами чинимо, иако служе као неопходна средства за остварење. Истински циљ нашег хришћанског живота је стицање Светог Духа Божијег. Пост, и бдење, и молитва, и милостиња, и свако добро дело Христа ради су средства за стицање Светога Духа Божијег. Имај на уму, оче, да нам само Христа ради добро дело доноси плодове Духа Светога. Ипак, оно што не чинимо Христа ради, иако је добро, не представља нам награду у животу следећег века, а не даје нам ни благодат Божију у овом животу. Зато је Господ Исус Христос рекао: „Сваки који не сабира са мном, расипа се“. Добро дело се не може другачије назвати него сабрањем, јер иако се не чини Христа ради, оно је ипак добро. Свето писмо каже: „У сваком народу бојте се Бога и чините оно што му је право и мило“. И, као што видимо из редоследа светог наратива, ово „чини правду“ је тако угодно Богу да се Анђео Господњи јавио стотнику Корнилију, који се бојао Бога и чинио правду, за време његове молитве и рекао: „Пошаљи у Јопу Симону Усмару, тамо си нашао Петра, и њој је рекао речи куће твој, у њима ће ти бити вечни живот“. Дакле, Господ користи сва своја Божанска средства да таквој особи пружи могућност да његова добра дела не изгуби своју награду у животу препорода. Али за ово морамо овде почети са правом вером у Господа нашег Исуса Христа, Сина Божијег, који је дошао у свет грешника да спасе, и стекавши за себе благодат Светога Духа, уневши Царство Божије у наша срца и отворивши нам пут да стекнемо блаженство живота у будућем веку. Али ту је ово угађање Богу за добра дела која нису учињена Христа ради ограничена: наш Створитељ обезбеђује средства за њихово спровођење. На особи је да их спроведе или не. Зато је Господ рекао Јеврејима: "Да нисте видели, не бисте имали греха. Сада кажете, видимо, и грех ваш остаје на вама." Ако човек, попут Корнилија, искористи благодат Божију у свом делу, неучињеном Христу, и верује у Сина Његовог, онда ће му се овакво дело уписати као да је учињено Христа ради и само због вере у Њега. У супротном, човек нема право да се жали да му добро није ишло на посао. То се никада не дешава само када се чињење добра Христа ради, за добро учињено ради Њега не само у животу следећег века залаже за венац правде, него и у овом животу испуњава човека благодаћу Духа Светога, и штавише, као што је речено: „Јер Бог не даје у меру Духа Светога, а Отац све воли у руке Његове“. Тако је, твоја љубав према Богу! Дакле, стицање овог Духа Божијег је прави циљ нашег хришћанског живота, а молитва, бдење, пост, милостиња и друге врлине Христа ради само су средства за стицање Духа Божијег. - Шта је са аквизицијом? – питао сам оца Серафима. – Не разумем нешто. „Стицање је исто што и стицање“, одговорио ми је, „на крају крајева, разумеш шта значи стицање новца. Тако је и са стицањем Духа Божијег. Уосталом, ти, твоја љубав према Богу, разумеш шта је стицање у световном смислу? Сврха овоземаљског живота обичних људи је стицање или зарада новца, а за племиће, штавише, добијање почасти, одликовања и других награда за државне заслуге. Стицање Духа Божијег је такође капитал, али само благодат и вечан, и он се, као и новац, службени и привремени капитал, стиче на исти начин, веома сличан један другом. Бог Реч, Господ Богочовек наш Исус Христос, упоређује наш живот са пијацом и дело нашег живота на земљи назива куповином – и каже свима нама: „Купујте док не дођем, откупљујући време, јер су дани зли“, то јест, стекните време да примите небеска добра преко земаљских. Земаљска добра су врлине учињене Христа ради, дајући нам благодат Пресветог Духа. У причи о мудрим и светим безумнима, када је светим безумницима недостајало уља, каже се: „Кад одеш, купи на пијаци“. Али када су купили, врата свадбене одаје су већ била затворена, и нису могли ући. Неки кажу да недостатак уља међу светим девицама означава недостатак добрих дела током њиховог живота. Ово схватање није сасвим тачно. Какав су то недостатак добрих дела имали када су се, иако су били свети јуродиви, ипак називали девицама? На крају крајева, девичанство је највиша врлина као стање равноправно са анђелима и могла би сама по себи да служи као замена за све друге врлине. Ја, јадни, мислим да им је недостајала управо благодат Пресветог Духа Божијег. Стварајући врлине, ове девојке су из свог духовног безумља веровале да је то једино хришћанско, да чине само врлине. Врлину смо чинили и тиме чинили дело Божије, али да ли су они примили благодат Духа Божијег или су је постигли, није их било брига. О таквим и таквим начинима живота, који се заснивају само на стварању врлина без пажљивог испитивања, да ли доносе и колико тачно доносе благодат Духа Божијег, каже се у књигама отаца: „Има и други начин, замисли себе добрим у почетку, али су му крајеви на дну пакла. Антоније Велики у својим писмима монасима говори о таквим девицама: „Многи монаси и девојке немају појма о разликама у вољама које делују у човеку, и не знају да у нама делују три воље: прва воља Божија, свесавршена и свеспасавајућа; друга је наша сопствена, људска, то јест, онда је трећа, ако није потпуно спасоносна, погубна, онда је трећа погубна, погубна и свеспасавајућа. И управо та трећа, непријатељска воља учи човека или да не чини никакве врлине, или да их чини из сујете, или само ради добра, а не Христа ради. Друга – сопствена воља – учи нас да чинимо све да угодимо својим пожудама, па чак, како учи враг, да чинимо добро ради добра, не обазирући се на благодат коју оно стиче. Прва – воља Божија и свеспасавајућа – састоји се само у чињењу добра само ради стицања Духа Светога као вечног блага, неисцрпног и ничим се не може потпуно и достојно оценити. Управо се ово стицање Духа Светога, у ствари, назива уљем које је недостајало светим јуродивим. Зато су и названи светим јуродивима, јер су заборавили на нужни плод врлине, на благодат Духа Светога, без које нико нема нити може имати спасење, јер: „Духом Светим свака душа је жива и чистотом узвишена, и Света тајна је просветљена Тројичним јединством“. Сам Дух Свети обитава у нашим душама, и управо то обитавање у нашим душама Њега, Свемогућег, и саобитељство са нашим духом Његовог Троструког Јединства, и даје нам се само кроз свеобухватно стицање Духа Светога с наше стране, који припрема у нашој души и телу да се у души и телу нашем сведочином духу, у складу са Богом, сведочи. непроменљива реч Божија: „Ја ћу живети у њима и ходићу и биће они Бог, а ови ће бити мој народ“. Ово је уље у светиљкама мудрих девојака, које је могло да гори јако и дуго, и те девојке са овим запаљеним светиљкама могле су да чекају Женика, који је дошао у поноћ да уђе са Њим у одају радости. Свети јуродиви, видевши да им се светиљке гасе, иако су отишли ​​на пијацу да купе уље, нису успели да се врате на време, јер су врата већ била затворена. Тржиште је наш живот; врата свадбене одаје затворена и не дозвољавају Женику - људска смрт; мудре девице и свете јуродиве су хришћанске душе; уље нису дела, него је благодат Пресветог Духа Божијег примљена кроз њих у унутрашњост наше природе, претварајући је из ове у ову, односно из трулежи у нетрулежност, из духовне смрти у духовни живот, из таме у светлост, из јазбине бића нашег, где су страсти везане, као стока и животиње, - у храм светлих Господа Исуса Христа, у храм светлих Господа Исуса Христа и Спаситељ и Вечни Женик душа наших. Колико је велико саосећање Божије за нашу несрећу, односно непажња према Његовој бризи за нас, када Бог каже: „Ето, ја стојим на вратима и ништа не ваља!“, мислећи на вратима ток нашег живота, који још није затворен смрћу. О, како бих волео, љубав према Богу, да у овом животу увек будеш у Духу Божијем! „Шта год нађем, то ћу судити“, каже Господ. Јао, јао велики, ако нас нађе оптерећене животним бригама и тугама, јер ко ће издржати Његов гнев и ко ће се супротставити лицу Његовог гнева! Зато је речено: „Бдите и молите се, да не паднете у несрећу“, односно не губите Духа Божијег, јер бдење и молитва доносе нам благодат Његову. Наравно, свака врлина учињена Христа ради даје благодат Духа Светога, али је највише даје молитва, јер је она, такорећи, увек у нашим рукама као оруђе за стицање благодати Духа. На пример, желели бисте да идете у цркву, али или нема цркве, или је служба прошла; хтели бисте да дате просјаку, али просјака нема, или нема шта да дате; хтела би да задржиш девичанство, али немаш снаге да то испуниш због своје конституције или због напора непријатељских махинација, којима не можеш да одолиш због људске слабости; Хтели би да учине неку другу врлину Христа ради, али такође немају снаге или не могу наћи прилику. Али ово нема никакве везе са молитвом: свако увек има прилику да то чини – и богати, и сиромашни, и племенити, и прости, и јаки, и слаби, и здрави, и болесни, и праведници и грешници. Колика је моћ молитве чак и за грешног човека, када се уздиже свом душом, судите по следећем примеру Светог Писма: када је, на захтев очајне мајке, која је изгубила јединорођеног сина, киднапована смрћу, жена блудница, која јој је стала на пут и није била ни очишћена од греха који се управо десио, дотакла Господа: „Не ради мене, проклетог грешника, већ због суза. мајку која тугује за сином својим и чврсто се узда у милост и свемоћ Твоју, Христе Боже, васкрси, Господе, сина свога!“ - и Господ га васкрсе. Дакле, ваша љубав према Богу, сила молитве је велика, а највише она доноси Духа Божијег, и свима је најзгодније да то исправи. Блажени ћемо бити када нас Господ Бог нађе будне, у пуноћи дарова Светога Духа Свога! Тада се можемо са сигурношћу надати да ћемо бити узнесени у облацима да се сретнемо са Господом у ваздуху, који долази са славом и великом силом да суди живима и мртвима и да награди свакога по делима његовим. Сада, љубав према Богу, удостојаваш се да сматраш великом срећом разговарати са убогим Серафимом, уверен да он није лишен благодати Господње. О чему говоримо о Самом Господу, увек неисцрпном Извору сваке доброте, и небеске и земаљске?! Али молитвом се удостојимо да разговарамо са Њим Самим, Сведобрим и Животворним Богом и Спаситељем нашим. Али и овде се морамо молити само док Бог Дух Свети не сиђе на нас по мери Његове небеске благодати познате Њему. А када се Он удостоји да нас посети, онда морамо престати да се молимо. Зашто се онда молити Њему: „Дођи и усели се у нас и очисти нас од сваке прљавштине и спаси, Блажени, душе наше“, када је већ дошао нама да спасе нас, који се уздамо у Њега и у истини призивамо свето Име Његово, то јест, да бисмо смирено и с љубављу срели Њега, Утешитеља, у храму своме и доласку на душу своју. Објаснићу то твојој љубави према Богу на примеру: бар си ме позвао да те посетим, а на твој позив бих дошао код тебе и желео бих да разговарам са тобом. Али ти би ме ипак позвао: нема на чему, кажу, дођи к мени! Онда бих неизбежно морао да кажем: шта је он? Јеси ли полудео? Дошао сам код њега, али ме је ипак звао! Исто важи и за Господа Бога Духа Светога. Зато се каже: „Укини се и схвати да сам ја Бог, узвисићу се међу народима, узвисићу се на земљи“, то јест јавићу се и јавићу се свакоме ко верује у Мене и који Ме призове, и разговараћу с њим, као што сам једном разговарао са Адамом у рају, са Аврамом и Јаковом и са другим мојим слугама, Јовом и Мојсијем. Многи тумаче да се ово укидање односи само на светске послове, односно да се за време молитвеног разговора са Богом мора уздржавати од световних послова. Али рећи ћу вам, по Богу, да иако је потребно уздржавати се од њих за време молитве, али када се свемогућом силом вере и молитве Господ Бог Дух Свети удостоји да нас посети и дође к нама у пуноћи Своје неизрециве доброте, онда је потребно уздржавати се од молитве. Душа говори и гласи када се моли; а при најезди Духа Светога треба бити у потпуном безмолвију, јасно и разумљиво чути све глаголе вечног живота, које се Он тада удостоји да објави. Штавише, треба бити у потпуној трезвености и душе и духа, и у целомудреној чистоти тела. Тако се догодило на гори Хорив, када је Израелцима речено да пре појаве Бога на Синају неће дирати жене три дана, јер је наш Бог „огањ који прождире све нечисто“, и нико од нечистоћа тела и духа не може ступити у заједницу са Њим. - Па шта, оче, да чинимо са другим врлинама учињеним Христа ради да бисмо стекли благодат Духа Светога? На крају крајева, хоћеш да разговараш са мном само о молитви? – Задоби благодат Духа Светога и све друге врлине Христа ради, трговај њима духовно, тргуј онима које ти дају већу добит. Сакупите капитал благодатних вишкова Божије доброте, ставите их у вечну залагаоницу Божију од нематеријалне камате, и то не четири или шест на сто, него по стотину по духовној рубљи, па и то безброј пута више. Отприлике: молитва и бдење вам дају више милости Божије, бдите и молите се; Пост даје много од Духа Божијег, пост; Милостиња даје више, чини милостињу и тако расуђује о свакој врлини учињеној Христа ради. Па ћу ти рећи о себи, јадни Серафим. Долазим из Курских трговаца. Дакле, када још нисам био у манастиру, трговали смо робом која нам је доносила већи профит. Учините исто, оче, и као што у трговачком послу снага није само у трговању, већ у добијању веће зараде, тако и у послу хришћанског живота снага није у само молитви или чињењу неког другог доброг дела. Иако апостол каже: „Молите се без престанка“, али, као што се сећате, додаје: „Радије бих говорио пет речи својим умом него хиљаде својим језиком“. А Господ каже: „Не реците ми сви: Господе, Господе! биће спасени, него вршите вољу Оца мога“, то јест ко чини дело Божије, и штавише, са страхопоштовањем, јер „проклет је сваки који неопрезно чини дело Божије“. А дело Божије је: „Да верујете у Бога и Онога који је послао Исуса Христа“. Ако исправно просуђујемо о заповестима Христовим и Апостолским, онда се наше хришћанско дело не састоји у томе да се само као средство увећава број добрих дела која служе циљу нашег хришћанског живота, него у извлачењу веће користи од њих, односно у већем стицању најиздашнијих дарова Светога Духа. Зато бих желео, љубав према Богу, да и ти сам задобијеш овај увек исцрпљујући извор благодати Божије и увек сам процениш да ли се налазиш у Духу Божијем или не; а ако је у Духу Божијем, онда је благословен Бог, нема шта туговати, ни сада на Страшном суду Христовом! Јер „шта год нађем, то ћу и судити“. Ако не, онда треба да схватимо зашто је и због чега се Господ Бог Дух Свети удостојио да нас напусти, и поново га тражимо и тражимо и не одустајемо док се тражени Господ Бог Дух Свети не нађе и поново ће бити са нама својом благодаћу. Морамо да нападамо наше непријатеље који нас отерају од Њега док се њихов пепео не баци, као што је рекао пророк Давид: „Непријатељи моји ће се оженити са мном и ја ћу страдати, и нећу се вратити, док не умру, вређаћу их, и неће моћи да издрже, пашће под моје ноге. То је то, оче! Дакле, ако хоћете, тргујте духовном врлином. Поделите дарове благодати Духа Светога онима којима је то потребно, по угледу на упаљену свећу, која сама сија, горећи земаљским огњем, и пали друге свеће, не умањујући свој огањ, да обасјава свакога на другим местима. А ако је то тако у односу на огањ земаљски, шта онда рећи о благодатном огњу Пресветог Духа Божијег?! Јер, на пример, земаљско богатство, када се подели, постаје оскудно, али небеско богатство Божије благодати, што се више дели, умножава се за онога ко га дели. Тако је и сам Господ удостојио да каже Самарјанцима: „Ко пије од ове воде поново ће ожеднети, а ко пије од воде коју ћу му ја дати, неће ожеднети довека, него ће вода коју ћу му ја дати бити извор у њему, који ће увек тећи у вечни стомак. „Оче“, рекох, „ви се сви удостојите да говорите о стицању благодати Духа Светога као циљу хришћанског живота; али како и где да је видим? Добра дела су видљива, али да ли се Дух Свети може видети? Како ћу знати да ли је са мном или не? „У садашњем времену“, одговорио је старац, „због наше скоро свеопште хладноће према светој вери у Господа нашег Исуса Христа и наше непажње према дејствима Његовог Божанског Промисла о нама и општењу човека са Богом, дошли смо до те тачке да смо се, рекло би се, скоро потпуно удаљили од правог хришћанског живота“. Сада нам се чудне чине речи Светог Писма, када Дух Божији кроз Мојсијева уста каже: „И виде Адам Господа где ходи у рају“, или када читамо од апостола Павла: „Отидосмо у Ахају, и Дух Божији не пође с нама; окренусмо се у Македонију, и Дух Божији пође с нама“. Више пута се на другим местима Светог Писма говори о јављању Бога људима. Зато неки кажу: „Ова места су несхватљива: да ли су људи заиста видели Бога тако очигледно?“ И ту нема ништа нејасно. До овог неспоразума дошло је зато што смо се удаљили од једноставности изворног хришћанског знања и под изговором просветљења ушли у такав мрак незнања да нам се већ чини непојмљивим шта су стари тако јасно разумели да им појам јављања Бога међу људима није изгледао чудан ни у обичним разговорима. Зато им је Јов, када су га пријатељи замерили да хули на Бога, одговорио: „Како то може бити када осећам дах Свемогућег у својим ноздрвама? - односно како да хулим на Бога када Дух Свети пребива са мном. Да сам хулио на Бога, Дух Свети би отишао од мене, али у ноздрвима осећам Његов дах. Управо на тај начин се каже и за Авраама и за Јакова да су видели Господа и разговарали са Њим, а Јаков се чак и рвао са Њим. Мојсије је видео Бога и сав народ са њим када се удостојио да прими плоче закона од Бога на гори Синај. Стуб од облака и огња, или, што је исто, очигледна благодат Светога Духа, служио је народу Божијем у пустињи. Људи су видели Бога и благодат Његовог Светог Духа не у сну, и не у сањарењу, и не у махнитости исфрустриране маште, већ заиста у стварности. Постали смо веома непажљиви према питању нашег спасења, због чега се испоставља да ми и многе друге речи Светог Писма нисмо прихваћене у оном смислу како би требало да буду. А све зато што не тражимо благодат Божију, не дозвољавамо да се она, кроз гордост нашег ума, усели у наше душе и зато немамо истинско просветљење од Господа послатог у срца људи који свим срцем гладују и жедни истине Божије. На пример, многи тумаче да када Библија каже: „Бог ће дунути дах живота у лице Адама, првог створеног и створеног од Њега из праха земаљског“, као да је то значило да у Адаму пре тога није било душе и људског духа, већ је било само једно тело, створено од праха земаљског. Ово тумачење је нетачно, јер је Господ Бог створио Адама од праха земаљског у истом саставу како каже Свети апостол Павле: „Нека буде сав савршен дух ваш, душа и тело у доласку Господа нашег Исуса Христа. И сва три ова дела наше природе створена су од праха земаљског, а Адам није створен мртав, него као активно животињско биће, као и остала жива створења Божија која живе на земљи. Али то је сила да му Господ Бог тада није удахнуо у лице овај дах живота, то јест благодат Господа Бога Светога Духа, који од Оца исходи и у Сину почива и Сина ради послат у свет, онда би Адам, ма колико био апсолутно супериорнији од других створења Божијих, остао без себе, као круна творевине на земљи, и даље остао без себе као круна творевине. богоподобном достојанству, и били би као сва друга створења, иако имају тело, душу и дух, припадају сваком по свом роду, али немају Духа Светога у себи. Када је Господ Бог удахнуо у лице Адамово дах живота, тада је, по Мојсијевом изразу, „Адам постао душа жива“, односно потпуно сличан Богу у свему и као Он, бесмртан заувек. Адам је створен до те мере да није био подложан дејству ниједног од створених од Бога, да га нити вода није могла удавити, нити огањ сагорети, нити би га земља могла прогутати у својим понорима, нити би му ваздух могао наудити било којим својим деловањем. Њему је све потчињено као миљенику Божијем, као цару и власнику творевине. И сви су му се дивили као свесавршеној круни Божијих створења. Од овог даха живота, удахнутог у Адамово лице са Свестваралачких усана Светворца и Свемогућег Бога, Адам је постао толико мудар да никада није било, нема, и никада неће бити човека на земљи мудријег и разумнијег од њега. Када му је Господ заповедио да именује имена сваког створења, дао је сваком створењу на језику имена која у потпуности означавају све особине, сву снагу и сва својства створења које оно има по дару Божијем који му је дат при стварању. Управо овим даром Божије натприродне благодати, послате му од даха живота, Адам је могао да види и разуме Господа како хода у рају, и да схвати Његове речи и разговор светих Анђела и језик свих животиња, птица и гмизаваца који живе на земљи, и све што је сада скривено од нас, и што је пре пала и греха Адама било јасно за Адама. Исту мудрост, снагу, свемоћ и све друге добре и свете особине дао је Господ Бог Еви, створивши је не од праха земаљског, него од Адамове стране у слатком Едему, у рају који је засадио усред земље. Да би могли згодно и увек да одржавају у себи бесмртна, богомилостива и свесавршена својства овог даха живота, Бог је засадио дрво живота усред раја, у чијим плодовима је садржао сву суштину и потпуност дарова овог Његовог Божанског даха. Да нису згрешили, онда би и сами Адам и Ева и сви њихови потомци могли увек, користећи се јелом од плода дрвета живота, задржати у себи вечно животворну силу благодати Божије и бесмртну, вечно младалачку пуноћу сила тела, душе и духа и сталну бесмртност њиховог бесмртног, бесконачног чак и бесконачног стања. маште у садашњем времену. Када су, једући са дрвета познања добра и зла – прерано и противно заповести Божијој – научили разлику између добра и зла и били подвргнути свим несрећама које су уследиле због кршења заповести Божије, лишени су овог непроцењивог дара благодати Духа Божијег, тако да до самог доласка Богочовека Исуса Христа у свет „Духочовека Христа“ јер Исус није био прослављен.” Међутим, то не значи да Духа Божијег уопште није било у свету, већ Његово присуство није било потпуно као у Адаму или у нама, православним хришћанима, већ се пројављивало само споља, а знаци Његовог присуства у свету били су познати људском роду. Тако су, на пример, многе тајне које се односе на будуће спасење људског рода откривене Адаму после пада, као и Еви заједно са њим. И Каин је, упркос својој злоћи и свом злочину, јасно разумео глас благодатног Божанског, иако оптужујућег, разговора са њим. Ноје је разговарао са Богом. Аврам је видео Бога и Његов дан и обрадовао се. Благодат Духа Светога, делујући споља, огледала се у свим старозаветним пророцима и свецима Израиља. Јевреји су тада основали посебне пророчке школе, где су учили да препознају знаке јављања Бога или Анђела и да разликују деловање Духа Светога од обичних појава које се јављају у природи неблагодатног земаљског живота. Симеон Богопримац, кумови Јоаким и Ана и многе безбројне слуге Божије доживљавали су стална, разноврсна и видљива Божанска јављања, гласове, откровења, оправдана очигледним чудесним догађајима. Не са таквом силом као у народу Божијем, него је пројава Духа Божијег деловала и у незнабошцима, који нису познали Бога Истинитог, јер је међу њима Бог нашао изабранике Себи. Такве су, на пример, биле девствене пророчице, Сибиле, које су своју девственост осудиле, додуше за Незнаног Бога, али ипак за Бога, Творца васељене и Свемогућег и Владара света, за каквим су Га незнабошци признавали. Такође, пагански философи, који су, иако су лутали у тами незнања Божанског, али тражећи истину Божију љубљену, могли су, самим тим богољубивим трагањем за њом, да не буду неумешани у Духа Божијег, јер је речено: „Језици који по природи не познају Бога стварају оно што је Богу дозвољено и што је мило“. И Господу је толико угодна истина да Он сам о њој објављује Духом Светим: „Истина дође са земље, и правда дође с неба. Дакле, ваша љубав према Богу, како у јеврејском свештеном народу, Богу милом, тако и у незнабошцима који Бога не познају, још је сачувано богопознање, односно оче, јасно и разумно схватање како Господ Бог Дух Свети делује у човеку и како се тачно и по којим спољашњим и унутрашњим осећањима може уверити да није Дух и непријатељ који делује на Хоћу. Тако је све било од Адамовог пада до доласка Господа нашег Исуса Христа у телу у свет. Без ове ваше љубави према Богу, која је увек била сачувана у људском роду, опипљиво разумевање деловања Духа Светога не би било могуће да људи са сигурношћу знају да ли је плод семена Жене, који је обећан Адаму и Еви, дошао на свет, који је морао да избрише главу змији. Али ево Симеона Богопримца, сачуваног од Духа Светога након што му је објављена тајна Његовог вечнодевственог зачећа и рођења од Пречисте Дјеве Марије у 65. години живота његовог, проживевши благодаћу Пресветог Духа Божијег триста година, затим, у светој години живота свога, рекао је да је Господ у јасној години 365. опипљиво познавао по дару Духа Светога да је то Он сам, да је Христос, Спаситељ света, чије натприродно зачеће и рођење од Духа Светога му је пре триста година предзначио Анђео. Тако је света Ана пророчица, кћи Фануилова, која је осамдесет година служила Господу Богу од удовства у храму Божијем и била позната по нарочитим даровима благодати Божије за праведну удовицу, чисту слугу Божију, објавила да је ово, заиста, Он Месија обећани свету и човеку, који је дошао Богу и човеку, истинити Цар Израиљ, истинити Христос. расе. Када се Он, Господ наш Исус Христос, удостоји да доврши свеколико дело спасења, тада је, после свог васкрсења, дунуо на апостоле, обнављајући дах живота изгубљен Адамом, и дао им исту Адамову благодат Пресветог Духа Божијег. Али то није довољно – уосталом, Он им је рекао: „Немају хране, него Он иде Оцу; ако Он не дође, онда ни Дух Божији неће доћи на свет; ако Он, Христос, оде к Оцу, онда ће отићи у свет, и Он, Утешитељ, упутиће њих и све оне који их следе у сву истину и памтиће им све што им је рекао у свету. Ово им је већ било обећано благодаћу и благодаћу. И тако им је на дан Педесетнице свечано спустио Духа Светога у даху олује, у виду огњених језика, који је седео на сваком од њих и ушао у њих, и испунио их снагом огњене Божанске благодати, росећи, дишући и радосно делујући у душама и дејствујућим у душама оних који То чине. И управо ова огњенадахнута благодат Духа Светога, када се дарује нама, свим вернима Христовим у Тајни Крштења, свето је запечаћена миропосвећењем на најважнијим местима наше плоти, на које указује Света Црква, као вечни чувар ове благодати. Каже: „Печат дара Духа Светога“. А на шта, оче, ваша љубав према Богу, ми, јадни људи, стављамо своје печате, ако не на сасуде које чувају неко благо које је код нас високо цењено? Шта би могло бити више од свега на свету и шта је драгоценије од дарова Духа Светога који су нам спуштени одозго у Тајни Крштења, јер је ова крсна благодат толико велика и толико неопходна, толико животворна за човека да се ни од јеретика не одузима до његове смрти, то јест до периода који је одозго одређен за живот на земљи и оно што ће бити Богом промишљање доброг. шта ће, де, да ради у ово време? Уз помоћ силе благодати која му је дата одозго, моћи ће да доврши време дато од Бога. И да никада после крштења несмо згрешили, онда бисмо заувек остали свети, непорочни и слободни од сваке телесне и духовне нечистоте, светитељи Божији. Али невоља је у томе што, док напредујемо у годинама, не напредујемо у благодати и уму Божијој, као што је у томе успевао Господ наш Христос Исус, него, напротив, кварећи се мало по мало, лишавамо се благодати Пресветог Духа Божијег и постајемо грешни и многогрешни људи на много различитих начина. Али када неко, узбуђен премудрошћу Божијом која тражи наше спасење, заобилазећи све, одлучи да се ради ње увежбава према Богу и бдењу ради стицања његовог вечног спасења, онда он, послушан њеном гласу, мора да прибегне истинском покајању за све своје грехе и стварању врлина супротних од греха Христових, стицања Духа Светога, делујући у нама и у нама Уређивач Царства Божијег. Реч Божија не каже узалуд: „Царство Божије је у вама, и потребно је, и они који су у невољи не уживају“. Односно, они људи који, упркос оковама греха које их везују и не дозвољавају свом насиљу и подстрекавању на чињење нових греха, да дођу к Њему, Спаситељу нашем, са савршеним покајањем да са Њим претрпе муке, презирући сву снагу ових грешних окова, принуђени су да раскину своје везе, такви људи се тада са лицем Божијим истински пред лицем Божијим појављују пред лицем Божијим, белијим од снега. „Хајде“, каже Господ, „мада су греси ваши као скерлет, учинићу их белим као снег“. Тако је једном свети видјелац Јован Богослов видео такве људе у белим хаљинама, то јест хаљинама оправдања, и „зебама у рукама” у знак победе, и певали су Богу чудесну песму „Алилуја”. „Нико не може да имитира лепоту њиховог певања. О њима је Анђео Божији рекао: „Ово су бића која су дошла из велике туге, која су хаљине своје побеле у Крви Јагњета, оправши их страдањем и убелећи их у причешћивању Пречистих и Животворних Тајни Тела и Крви Јагњета, Који је био Пречисте и Пресвете воље Његове пре свих Христа. за спасење света, заувек до дана данашњег, каљеног и скршеног, али никако очекиваног, дајући нам вечно и неисцрпно спасење, наш пут вечног живота као одговор је повољан на Његовом Страшном Суду и замена најдражем и превазилазећи све умове оног плода са дрвета живота, који је душманин човечанства, који је желео да одузме од њега, човечанство, да га лиши. Иако је враг ђаво преварио Еву, а са њом је пао и Адам, Господ им не само даде Искупитеља у плоду семена женског, смрћу погазивши смрт, него и свима нама даде у жени, Пресвету Богородицу Марију, која је у Себи избрисала и брише у целом роду људском, међусобну главу свога и Сина нашег, и неремију Бога. непостиђен и неодољив Представник чак и за најочајније грешнике. Управо због тога се Богородица назива „пошаст демона“, јер демон не може да уништи човека, све док се сам човек не повуче од прибегавања помоћи Богородице. „Такође, твоју љубав према Богу, ја, убоги Серафим, морам да објасним у чему је разлика између деловања Духа Светога, који у светој тајни обитава у срцима верника Господа Бога и Спаситеља нашег Исуса Христа, и деловања грешне таме, на подстрек и распламсавање демонског разбојника у нама. Дух Божији памти нам речи Господа нашег Исуса Христа и делује у јединству са Њим, увек свечано, стварајући радост у нашим срцима и упућујући наше ноге на пут мира, али дух ласкави, демонски, философира противно Христу, и његово деловање у нама је бунтовно, тврдоглаво и испуњено светом гордости плотских пожуда и пожуде. „Амин, амин, кажем вам, сваки који живи и верује у Мене неће умријети никада“: ко има благодат Духа Светога за своју исправну веру у Христа, чак и ако због људске слабости умрије умно од било каквог греха, неће умријети заувек, него ће васкрснути благодаћу Господа нашег Исуса Христа, који узима на нас и најбоље грехе благодати на нас. О овој благодати, откривеној целом свету и нашем људском роду у Богочовеку, у Јеванђељу се каже: „У Њему беше живот и живот човеков“, и додаје се: „И светлост светли у тами и тама се не грли“. То значи да благодат Духа Светога, подарена на крштењу у име Оца и Сина и Светога Духа, упркос паду човека, упркос мраку око наше душе, и даље сија у срцу исконском Божанском светлошћу непроцењивих заслуга Христових. Ова светлост Христова, са непокајањем грешника, говори Оцу: „Ава Оче! Не љути се сасвим на ово непокајање!“ - а онда, када грешник пређе на пут покајања, потпуно брише трагове злочина које је починио, одевавши бившег злочинца поново у одећу нетрулежности, саткану од благодати Духа Светога, о чијем стицању, као циљу хришћанског живота, тако дуго говорим вашој љубави према Богу. Рећи ћу вам и да бисте још јасније разумели шта се подразумева под милошћу Божијом и како је препознати, и на који начин се њено дејство посебно испољава код њоме просветљених људи. Благодат Духа Светога је светлост која просветљује човека. О томе говори цело Свето Писмо. Тако је кум Давид рекао: „Светиљка ногу мојих је закон Твој и светлост путева мојих, и да закон Твој није био моје учење, ја бих погинуо у свом смирењу. Односно, благодат Духа Светога, изражена у Закону речима заповести Господњих, јесте моја светиљка и светлост, и да није ове благодати Духа Светога, коју тако брижљиво и марљиво стичем да седам пута дневно проучавам о судбинама правде Твоје, просветлила ме је у мраку велике бриге, где бих чак и краљевска искра доспела у везу са мојом искром. светлости да ми осветли пут на путу? живот помрачен злом вољом мојих непријатеља? И у ствари, Господ је многим сведоцима више пута показао дејство благодати Духа Светога на оне људе које је осветио и просветио својим великим надахнућем. Сетите се Мојсија после његовог разговора са Богом на гори Синај. Људи нису могли да га гледају - тако је сијао необичном светлошћу која му је окруживала лице. Чак је био принуђен да се народу појављује само под велом. Сетите се Преображења Господњег на гори Тавор. Обавила га је велика светлост, и „одеће су му се заблистале као снег, а ученици су од страха пали ничице“. Када су му се Мојсије и Илија јавили у истој светлости, тада су, да би сакрили сјај светлости Божанске благодати, која је заслепила очи ученика, „облаци“, каже се, „засенили их“. И тако се благодат Пресветог Духа Божијег јавља у неописивој светлости за свакога коме Бог открива њено дејство. „Како“, упитао сам оца Серафима, „могу знати да сам у благодати Духа Светога?“ - Ово, ваша љубав према Богу, је врло једноставна! – одговорио ми је. "Зато Господ каже: "Све је једноставно за оне који разум стичу..." Да, сва наша невоља је у томе што ми сами не тражимо овај Божанствени разум, који се не размета, јер није од овога света. Овај ум, испуњен љубављу према Богу и ближњем, ствара сваког човека ради његовог спасења. О овом уму Господ је рекао: "Бог хоће да се сви спасе и истине." Он је својим апостолима рекао о недостатку овог разумевања: „Нисте ли по природи безумни и не поштујете Писмо, и зар не разумете ове параболе? Поново, о овом уму, Јеванђеље каже за апостоле да им „тада Господ отвори ум да разумеју Писмо“. У том уму Апостоли су увек видели да ли Дух Божији у њима пребива или не, и, прожети се и видећи присуство Духа Божијег са њима, потврдно су говорили да је њихово дело свето и Господу Богу потпуно угодно. То објашњава зашто су они у својим посланицама писали: „Угодило се Духу Светом и нама“, и само на основу тога су своје посланице принели као непроменљиву истину на корист свих верних – тако су свети апостоли били опипљиво свесни присуства Духа Божијег у себи... Дакле, ваша љубав према Богу, видите ли колико је то једноставно? – Ипак, не разумем зашто могу бити чврсто уверен да сам у Духу Божијем. Како да препознам Његову праву појаву у себи? Отац отац Серафим је одговорио: „Већ сам ти, твоја љубав према Богу, рекао да је то врло једноставно, и детаљно сам ти рекао како су људи у Духу Божијем и како треба да разумемо Његову појаву у нама... Шта ти треба, оче? „Неопходно је“, рекох, „да ово темељно разумем!“ Тада ме отац Серафим веома чврсто узе за рамена и рече ми: – Обојица смо сада, оче, у Духу Божијем с тобом!.. Што ме не погледаш? „Не могу да гледам, оче, јер муње сипају из твојих очију. Твоје лице је постало светлије од сунца, а очи ме боле од бола!.. - Не бој се, љубави твоја! А сада си и сам постао бистар као и ја. И сам си сада у пуноћи Духа Божијег, иначе не би могао да ме видиш оваквог. И, погнувши главу према мени, тихо ми рече на уво: - Хвала Господу Богу на неизрецивој милости Његовој према вама. Видео си да се нисам ни прекрстио, него сам се само умно у срцу помолио Господу Богу и рекао у себи: "Господе! Почасти га јасно и телесним очима да види силазак Духа Твога, којим удостојиш слуге Своје када се удостојиш да се јавиш у светлости величанствене славе Твоје!" И тако, оче, Господ је зачас испунио смерну молбу убогог Серафима... Како да Му не заблагодаримо за овај неизрециви дар Његов обојици! Овако, оче, не показује увек Господ Бог Своју милост великим пустињацима. Ова благодат Божија се удостоји да утеши твоје скрушено срце, као мајка љубећа, заступништвом саме Богородице... - Па, оче, не гледај ме у очи? Само погледајте и не бој се – Господ је с нама! После ових речи, погледао сам га у лице, и обузео ме још већи страхопоштован ужас. Замислите, усред сунца, у најсјајнијем сјају његових подневних зрака, лице особе која разговара са вама. Видиш покрет његових усана, промену израза његових очију, чујеш његов глас, осећаш да те неко рукама држи за рамена, али не само да не видиш ове руке, не видиш ни себе ни његов лик, већ само једну блиставу светлост, која се пружа далеко, неколико хвата унаоколо, и осветљава својим сјајним сјајем и снежни вео који покрива снежни вео који прекрива са чистине изнад мене и велики човек показује и са чистине изнад мене. Да ли је могуће замислити ситуацију у којој сам тада био? - Како се сада осећаш? – упитао ме је отац Серафим. - Изванредно добро! - рекао сам. - Колико је то добро? Шта тачно? „Осећам такву тишину и мир у души да не могу то да искажем ни једном речју!“ „Ово је ваша љубав према Богу“, рекао је отац Серафим, „мир за који је Господ рекао својим ученицима: „Свој мир дајем вам, не као што свет даје, дајем вам“. Иако си био бржи од света, свет је волео своје, али зато што си изабран од света, зато те свет мрзи. У сваком случају, усудите се, јер ја сам освојио свет.” Управо тим људима, омраженим од овог света, али изабраним од Господа, Господ даје мир који сада осећате у себи; „мир“, по апостолској речи, „пре свега разум“. Апостол га тако назива јер ниједна реч не може да изрази духовно благостање које оно производи у оним људима у чија срца га Господ Бог уводи. Христос Спаситељ то назива миром од Своје великодушности, а не од овога света, јер га никакво привремено земаљско благостање не може дати људском срцу: оно се даје одозго од самог Господа Бога, због чега се и зове мир Божији... Шта још осећаш? – упитао ме је отац Серафим. - Изванредна слаткоћа! - одговорио сам. – Ово је сладост о којој Свето Писмо каже: „Кућа твоја напојиће се салом, и напојићу се слашћу Твојом“. Сада ова сласт испуњава наша срца и шири се свим нашим венама неописивим усхићењем. Од ове сласти наша срца као да се топе, и обоје смо испуњени таквим блаженством које ниједан језик не може да искаже... – Шта још осећаш? - Изванредна радост у мом срцу! А отац Серафим настави: – Када Дух Божији сиђе на човека и засени га пуноћом Свог прилива, тада се душа људска испуњава неописивом радошћу, јер Дух Божији доноси радост свему чега се Он дотакне. О истој радости о којој Господ говори у свом Јеванђељу: „Кад жена роди, туга има, јер јој је година дошла; дете кад роди, не памти тугу због радости што се човек родио на свет. Бићеш у свету туге, али кад те видим обрадоваће се срце твоје, и радост твоју нико неће узети.” Али колико год да је утешна ова радост, коју сада осећате у срцу свом, она је ипак незнатна у поређењу са оном за коју је сам Господ, устима свог Апостола, рекао да та радост „ни око видело, ни ухо чуло, нити је дах добар дошао у срце човеку, као што је Бог припремио онима који га љубе“. Предуслови за ову радост су нам сада дати, и ако нам у души буде тако слатко, добро и весело, шта онда рећи о радости која је припремљена тамо на небу онима који плачу овде на земљи?! Дакле, ти си, оче, доста плакао у свом животу на земљи, и погледај радост којом те Господ теши и у твом животу овде. Сада је на нама, оче, да труду додамо труд, да се уздигнемо из снаге у снагу и да достигнемо меру старости испуњења Христовог, да би се на нама испуниле речи Господње: „Али који трпе Господа, промениће снагу своју, окрилаће се као орлови, потећи ће и неће се уморити, од снаге ће се јавити и од силе ће се јавити и неће се огладнити. у Сиону разумевања и небеских виђења...“ Тада ће се наша данашња радост, која нам се јавља на мале и кратке путеве, јавити у свој својој пуноћи, и нико нам је неће узети, испуњену необјашњивим, небеским задовољствима... – Шта још осећаш, своју љубав према Богу? - Изузетна топлина! - Како, оче, топлина? Па, ми седимо у шуми. Сад је напољу зима, а под ногама нам је снег, а по нама је снега више од једног центиметра, а сапи падају одозго... Како овде може бити топло?! - А онаква каква се дешава у купатилу, када га упале на шпорет и када из њега као стуб излази пара... „А мирис“, питао ме је, „да ли је исти као из купатила?“ „Не“, одговорио сам, „не постоји ништа на земљи попут овог мириса“. Када сам за маминог живота волела да играм и одлазила на балове и плесне вечери, мама ме је прскала парфемом који је куповала у најбољим модним радњама у Казању, али ти парфеми нису емитовали такав мирис... А отац Серафим, пријатно се осмехујући, рече: „И ја то, оче, знам исто колико и ти, али те намерно питам: да ли ти то тако осећаш?“ Апсолутна истина, ваша љубав према Богу! Ниједан пријатан земаљски мирис не може се упоредити са мирисом који сада осећамо, јер смо сада окружени миомирисом Светог Духа Божијег. Шта земаљско може бити!.. Запази, љубав према Богу, рекла си ми да је топло око нас, као у купатилу, али гле, снег се не топи ни на теби ни на мени, а ни под нама. Дакле, ова топлина није у ваздуху, већ у нама самима. Управо о тој истој топлоти нас Дух Свети, речима молитве, тера да завапимо Господу: „Загреј ме топлином Духа Светога!“ Отшелници и пустињаци који су се њиме грејали нису се плашили зимске прљавштине, обучени, као у топле бунде, у благодатно одело саткано од Духа Светога. Тако и треба да буде, јер благодат Божија мора да пребива у нама, у нашим срцима, јер је Господ рекао: „Царство Божије је у вама. Под Царством Божијим Господ је подразумевао благодат Духа Светога. Ово Царство Божије је сада у нама, а благодат Духа Светога нас споља сија и греје и, испуњавајући ваздух око нас разним мирисима, наслађује наша осећања небеским насладом, испуњавајући наша срца радошћу неисказаном. Наша садашња ситуација је иста о којој апостол каже: „Царство Божије није јело и пиће, него истина и мир у Духу Светоме. Наша вера се „не састоји у костурима земаљске мудрости, већ у испољавању снаге и духа“. Ово је стање у којем смо сада. О овом стању је Господ рекао: „Нема никог од оних који овде стоје, који нису окусили смрт, док не виде Царство Божије које долази у сили...“ Гле, оче, љубав твоја према Богу, каквом нас је неописивом радошћу Господ Бог сада удостојио!.. Ево шта значи бити у пуноћи Духа Светога, о коме је писао Свети Макарије Духа Светога: Света...” Овом пуноћом Духа Свога Светога Господ је сада испунио и нас сиромашне... Е, сада се чини да нема више шта да питате, вашу љубав према Богу, како су људи у благодати Духа Светога!.. Да ли ћете се сетити садашњег јављања неизрециве милости Божије која нас је посетила? „Не знам, оче“, рекох, „да ли ће ме Господ заувек почастити да се сећам ове милости Божије тако живо и јасно као што сада осећам. „И сећам се“, одговорио ми је отац Серафим, „да ће ти Господ помоћи да то заувек задржиш у сећању, јер се иначе Његова доброта не би тако моментално поклонила мојој скромној молитви и не би тако брзо претходила саслушању убогих Серафима, тим пре што није теби самој дато да ово разумеш, него кроз тебе и за себе да будеш користан у целом свету, да би се то учврстило у себи, да би се то утврдило у другима“. Што се тиче, оче, да сам ја монах, а ти световњак, онда нема шта да се размишља: од Бога се тражи права вера у Њега и Његовог Јединородног Сина. За то се благодат Духа Светога даје обилно одозго. Господ тражи срца испуњена љубављу према Богу и ближњима – ово је престо на коме воли да седи и на коме се јавља у пуноћи Своје небеске славе. „Сине, дај Ми срце своје! – Он каже, „и све ћу ти ја сам додати“, јер се Царство Божије може садржати у људском срцу. Господ заповеда Својим ученицима: „Тражите најпре Царство Божије и правду Његову, и све ће вам се ово додати. Јер ваш Небески Отац зна да све ово захтевате.” Господ Бог нам не замера што користимо земаљске благослове, јер Он сам каже да ми, по нашем положају у земаљском животу, захтевамо све њих, односно све оно што смирује наш људски живот на земљи и чини нам пут у Небеску Отаџбину погодним и лакшим. На основу овога, свети апостол Петар је рекао да, по његовом мишљењу, нема ништа боље на свету од побожности спојеног са задовољством. И моли се Света Црква да нам то буде даровано од Господа Бога; и иако су туге, недаће и разне потребе неодвојиве од нашег живота на земљи, Господ Бог није хтео и не жели да будемо само у тузи и несрећи, због чега нам и заповеда преко Апостола да носимо бремена једни другима и тиме испуњавамо Закон Христов. Господ Исус лично нам даје заповест да волимо једни друге и да, утешени овом међусобном љубављу, олакшамо себи на тужном и тешком путу нашег пута у Небеску Отаџбину. Зашто је сишао са неба к нама, ако не да би, узевши на Себе наше сиромаштво, обогатио нас богатством Своје доброте и Својих неизрецивих благодати. На крају крајева, Он није дошао да му служе, него да сам служи другима и да душу своју да за спас многих. Тако и ти, твоја љубав према Богу, чини то и, видевши јасно показану милост Божију, јави то свакоме који жели спасење. „Јер је жетва обилна“, говори Господ, „а радника мало. Тако нас је Господ Бог извео на дело и дао нам дарове благодати Своје, да би, пожњевши спасење ближњих кроз највећи број доведених од нас у Царство Божије, донели Му плод – неко тридесет, неко шездесет, а неко стотину. Чувајмо се, оче, да не будемо осуђени са тим лукавим и лењим рабом који је свој таленат закопао у земљу, него се потрудимо да се угледамо на оне добре и верне слуге Господње који су свом Господару донели једног уместо два – четири, другог уместо пет – десет. Нема потребе да сумњате у милост Господа Бога: ви сами, ваша љубав према Богу, видите како су се на нама обистиниле речи Господње, изговорене кроз пророка. „Бог није далеко, али Бог је близу и на устима твојим је спасење твоје. Пре него што сам стигао, јадниче, да се прекрстим, само сам у срцу пожелео да те Господ удостоји да видиш Његову доброту у свој њеној пуноћи, када је одмах и заправо удостојио да пожури да ми испуни жељу. Ово говорим без хвалисања, и не да бих вам показао своју важност и навео вас на завист, а не да бисте мислили да сам ја монах, а ви мирјанин, не, ваша љубав према Богу, не! „Близу је Господ свима који Га у истини призивају, и не види лица њихова, јер Отац љуби Сина и даје све у руке Његове“, само да смо ми сами волели Њега, Оца нашег Небеског, заиста синовски. Господ подједнако слуша и монаха и мирјана, простог хришћанина, све док су и једни и други православни, и једни и други воле Бога из дубине душе, и једни и други имају веру у Њега, чак „као зрно грашка“, и обојица ће померити планине. „Један покреће хиљаде, а два су тама. Сам Господ каже: „Све је могуће ономе који верује“, а отац апостол Павле гласно узвикује: „Све могу у Христу који ме крепи. Није ли још чудесније од овога, Господ наш Исус Христос о онима који верују у Њега каже: „Верујте у Мене, не само у дела која сам учинио, него ћу чинити и веће од ових, јер идем Оцу своме и молим Га се за вас, да се испуни радост ваша. Нисте до сада ништа тражили у Име Моје, сада тражите, и све ћете тражити, све ћете тражити од Господа, и од Бога ћете добити...“ све док је то на славу Божију или на корист ближњег, јер Он и корист ближњег приписује Његовој слави, због чега и каже: „Све што си створио једном од ових најмањих мени је. заједнички стварати“. Зато немојте сумњати да Господ Бог неће испунити ваше молбе, све док се оне односе или на славу Божију или на корист и назидање ваших ближњих. Али чак и да вам је за своју потребу, или корист, или корист, нешто требало, па би се и Господ Бог удостојио да вам то исто тако брзо и благонаклоно пошаље, само да су крајње потребе и нужде хитне, јер Господ воли оне који Га љубе: Господ је свима добар, и дарежљив је онима који не призивају име Његово, него све оне који се боје Његове воље и милостиње Његове, творе благодат Његову. Он ће услишити њихову молитву, и сав савет ће их испунити; Господ ће испунити све ваше захтеве. Ипак, чувај се, своје љубави према Богу, да не би тражио од Господа оно што ти није крајње потребно. Господ вам то неће ускратити због ваше православне вере у Христа Спаситеља, јер Господ неће предати штап праведника судбини грешника и строго ће вршити вољу слуге Свога Давида, али ће од њега тражити зашто га је без посебне потребе узнемиравао, тражећи од Њега нешто без чега би врло згодно могао. Дакле, ваша љубав према Богу, ја сам вам сада све рекао и показао на делу оно што се Господ и Богородица кроз мене, убогог Серафима, удостоји да вам исприча и покаже. Дођи у миру. Нека Господ и Мајка Божија буду са вама увек, сада и увек и у векове векова. Амин. Дођи у миру!.. И током овог разговора, од самог тренутка када је лице оца Серафима постало осветљено, ово виђење није престајало, и све од почетка приче до онога што је до сада речено, он ми је испричао, налазећи се у истом положају. И сам сам својим очима видео неописиву блиставост светлости која избија из њега, што сам спреман да потврдим заклетвом. Из мемоара Елене Ивановне Мотовилове о Светом Серафиму У ноћи 27. децембра 1910. године у 88. години умрла је Елена Ивановна Мотовилова, која је живела после смрти свог мужа, познатог по блискости са монахом Серафимом, Николајем Александровичем Мотовиловим, у Серафим-Дивејевском манастиру. Елена Ивановна је била иста за коју је монах Серафим рекао Н.А. Мотовилову који је дошао код њега: „Твојој богозваној невести је сада осам година и четири месеца, а ја ћу ти по Богу рећи да је и телом и душом као анђео“ (види о томе у књизи С. Нилуса „Велики у малом“). Елена Ивановна, ова миљеница монаха Серафима, имала је задивљујуће бистар ум и светло памћење; била је потпуно пуна духовне љубави према светом Серафиму; Имала је јаку веру и директан карактер и никада се није стидела да јој каже истину у лице. Када је једног дана неко свештенство, дошавши јој у посету, почело да прича о неким својим финансијским рачунима, Елена Ивановна је на питање игуманије Марије, која је била у близини, која је тешко чула разговор: „О чему причају?”, гласно одговорила: „Рачунају приходе, мати игуманија, ко има више! Елена Ивановна је такође рекла: „Туге морамо прихватити као слаткише и захвалити за њих Господу, који их не шаље узалуд. Када сам био у Дивејеву 1906. године, Елени Ивановној је ноћу украдена веома велика сума новца, коју је недуго пре тога добила и држала је не у било којој закључаној просторији, већ једноставно у торби испод кревета. Сазнавши за крађу, отишао сам ујутру да посетим Елену Ивановну и у разговору са њом уопште нисам видео да је узнемирена. „Бог је дао и Бог узео: благословено име Његово заувек“, рекла је она. Елена Ивановна је увек чврсто бранила чистоту Православља и неповредивост апостолских предања и била је дубоко огорчена на све гласине о наводно пожељним новинама и променама у Статуту наше Православне Цркве. Она је директно поручила свештенству да не треба да буде кукавица и ћутање, већ да отворено и директно говоре истину када је у питању Православна црква. „Апостолски легенде су неприкосновене“, рекла је она. „Црквене статуте и манастирске статуте утврдили су велики светитељи и духоносни оци, а гнев Божији ће се открити свима који су се усудили да их промене, као што је откривен оцу Серафиму. У последњих пет година живота Елене Ивановне, посетио сам је много пута и дуго разговарао са њом. У овим разговорима, који су увек били духовне природе, она се посебно и често сећала монаха Серафима, према коме је имала велику духовну љубав. Да не бих заборавио, увек сам записивао ова сећања, а нека од њих желим да поделим - углавном она која су још увек непозната у штампи. „Са својом покојном тетком Прасковјом Семјоновном“, рекла је Елена Ивановна, „и са сестрама манастира посећивала сам оца Серафима неколико пута сваког месеца. Онда, када ме сестре нису ни водиле са собом, на пример зими, свештеник им је рекао: „Доведите малиша са собом следећи пут. Оца Серафима је увек био радостан, насмејан, округле очи, небеско плаве, руменило на лицу, црвенкаста коса, али не седа, просечне висине, повијен. Свима је рекао ништа мање него: „Радости моја! Моје благо! У исто време, чак се и усправио, савијање је било лагано. Сваки пут када би нас срео, пао је пред наше ноге, ово изузетно смирење оца Серафима је расплакало сестре и приморало их да му се поклоне до земље. Међутим, није устао док ми први нисмо устали. Једног дана, не нашавши га у манастирској келији, отишли смо да га видимо у оближњој пустињи. После разговора са сестрама манастира, отац Серафим нам је рекао да се вратимо у манастир, а сам је ишао иза нас. Путем сам се често освртао и видео да се отац Серафим, прешавши десет корака, зауставио, три пута поклонио у правцу Сарова и кренуо даље. Тако је препешачио све до манастира (две и по миље), а такви су били његови тајни пустињски подвизи. Често је са нама шетала друга девојчица (касније монахиња Евантија); Отац Серафим је наредио да се поклонимо једни другима и целивамо. Заиста, били смо изузетно пријатељски расположени целог живота. Када је отац Серафим имао дуг разговор са мојом тетком и сестрама, постало ми је досадно, и он ми је наредио да скупим бруснице, којих је било много по келији. Једном је, прекидајући разговор са тетком, рекао: „Маленом је досадно“ – и дао ми кесу лешника, говорећи: „Да се ​​не усуђујеш да их глођеш зубима, али кад дођеш у Дивеево, знаш, тамо имаш гомилу камења, ту је издубљен камен. Убаци други камен у њега, па га разбиј. Када сам стигао у Дивеево, заправо сам нашао такав камен 4. Када су откривене мошти Светог Митрофана, оцу Серафиму су донете многе мале иконе овог светитеља. Свештеник је свакој од сестара које су нам долазиле поклонио икону Светог Митрофана, а мени крст. Када сам дошао у Дивеево, стално сам размишљао: зашто ми није дао икону? Дан касније, свештеник и једна од његових сестара наредили су да тетка довео ме до њега. Кад смо стигли, узео је тањир са иконама и почео да их кропи руком – у исто време би ме гледао и смешкао се, гледао и опет се смешкао; Најзад, узевши икону Светог Митрофана, благословивши је, даде ми је и отпрати ме кући. Једном је Прасковја Семјоновна отишла да посети свог оца у оближњу пустињу. Не нашавши га, почела је да га тражи унаоколо. Дан је био сунчан. Одједном види да се нешто креће у жбуњу на брду. Пришавши ближе, угледа нешто што је личило на теле, и помисли: где је теле залутало у шуму? Али, на њено изненађење, испоставило се да је то био отац Серафим, који је обукао стару, зарђалу кожну хаљину. Неуобичајено за старијег, брзо је пришао Прасковји Семјоновни, он је први и журно проговорио, почевши овако: „Шта то радиш, мајко? Откуд теле? Господ је с тобом! Када је отац Серафим наредио сестрама да ископају јарак у Дивееву 5, Елена Ивановна је такође учествовала у овом послу и носила је земљу. Прасковја Семјоновна је једном затекла оца Серафима како плаче. „Господ ми је открио“, рекао је он, „да ће доћи време када ће епископи руске земље и остало свештенство одступити од очувања Православља у свој његовој чистоти, и за то ће их погодити гнев Божији. Три дана сам стајао тражећи од Господа да се смилује на њих и тражећи да је боље да ме поништим, него лишим Царства, него лишим Царства. Али Господ се није повиновао молби убогих Серафима и рекао да неће имати милости према њима, јер ће они поучавати „наукама и заповестима људским, али ће њихова срца стајати далеко од Мене“. „Ово је,“ рекла је Елена Ивановна, „отац Серафим пренео другим сестрама манастира и рекао мом будућем мужу Н. А. Мотовилову“. Непосредно пре смрти оца Серафима, као што је познато, посетио га је Његово Преосвештенство Арсеније Тамбовски, и то због тога. Отац Серафим је био клеветан и много нападан због чињенице да је учествовао у изградњи Дивеева. Високопреосвећени Арсеније, желећи да то провери, дође у Саров и упита игумана Нифонта. Игумен Нифонт је предложио да Преосвештенство пошаље гласника код оца Серафима у његову оближњу испосницу, како би сам отац Серафим дошао код Преосвештенства. Отац Серафим је већ био веома слаб. Када му је гласник дошао, нашао га је како лежи у ковчегу. Отац Серафим је рекао: „Реците Преосвештенству: Не могу да ходам, лежим у гробу, рањен од чира. Игумен Нифон је послао по други пут. Отац Серафим је рекао: „Реците Преосвештенству да није Лазар дошао Христу, него је Христос дошао Лазару. Чувши овај одговор, Високопреосвећени Арсеније је узвикнуо: "Ах, Нифонте, Нифонте! Сагрешио сам с тобом о великом старцу!" И отишао је код оца Елена Ивановна се сећала и како је отац Серафим често говорио сестрама: „Волимо, угађамо свецима, али не желимо да их угледамо. И отац Серафим је рекао свима: „Неће бити чудо када се моје кости подигну, него ће бити чудо када убоги Серафим своје тело пренесе у Дивеево. Последње предвиђање је познато свима у Дивееву. Тетки Елене Ивановне, Прасковји Семјоновни, отац Серафим је рекао да ће цар посетити Елену Ивановну. И заиста се то испунило 1903. године, када је Његово Царско Величанство, Суверен Цар Николај Александрович са целом својом августовском породицом, за време свог боравка у Сарову на отварању моштију Светог Серафима, неочекивано посетио Елену Ивановну и разговарао са њом. Елена Ивановна се сваки пут са сузама сећала ове посете, говорећи: „Каква дивна царева породица! Света породица! Када је отац Серафим умро, његово тело је седам дана стајало у Успенском храму, а затим је за парастос пренето у топлу саборну цркву. "Било је људи", рекла је Елена Ивановна, "ниси могао да их погодиш из топа. Игумен Нифонт и сав народ је плакао. "А ја сам била и на парастосу и на сахрани", рекла је Елена Ивановна, "али Господ је удостојио мене, јединог преосталог у животу, да будем у катедрали на отварању Светог Серлифа." Сећајући се оца Серафима, Елена Ивановна је увек говорила: „Ово је дивна, изузетна светитељка Божија! Божији пророк! После смрти оца Серафима, хтели су да пренесу камен на коме се молио и у Саров и у Дивејево; али нису могли ни да га подигну, ни да га разбију. Камен је био веома велик! У сну се отац Серафим јавио Н. А. Мотовилову и наредио да на камену наложе ватру и, када пукне од врућине, пренесу је куда желе. И тако је учињено. Прво чудо од камена било је овако: Н. А. Мотовилов је увек имао комад камена у џепу капута. Једног дана је дошао у Вороњеж и, као и увек, боравио код архиепископа Вороњешког Антонија, који га је волео. У то време, у Вороњеж је дошла болесна жена да јој помогне са болешћу моштима Светог Митрофана. Исте ноћи јавио се свети Митрофан Његовом Преосвештенству Антонију и рекао: "Мотовилов борави код вас: има камен на коме се молио отац Серафим. Нека траже помоћ од оца Серафима. Он је велики пред Богом. Нареди да се вода благослови на камену и да се даде болеснима." Следећег јутра, Антоније, који још увек није знао ништа о камену оца Серафима, позвао је и упитао Николаја Александровича: „Који камен имаш?“ Мотовилов га је сада извадио извади га из џепа и даде преосвештенству Антонију. Када се болесница напила воде из камена, потпуно се опоравила. Игумен Нифонт поклонио је Јеванђеље оца Серафима Н.А.Мотовилову. Једног дана Николај Александрович се разболео од тешке грознице; био је болестан и исцрпљен два дана. Најзад је са великим напором устао, отишао до стола на коме је лежало Јеванђеље, и, једва стојећи на ногама, а ипак стојећи, почео је да чита Јеванђеље по Јовану од самог почетка и читавог јеванђелиста до краја, и чим је завршио, грозница га је напустила. Када је Елена Ивановна већ била удата за Николаја Александровича, у њиховој кући висио је портрет оца Серафима. Николај Александрович, који је жарко волео оца Серафима, често је наглас преносио своја сећања на њега. У њиховој кући живела је Немица - гувернанта деце. Једног дана јој је досадило да слуша приче Николаја Александровича, није издржала и узвикнула је: „О, Николаје Александровичу, сви сте ви Серафими и Серафими!“ – отишла горе у своју собу. Елена Ивановна је одмах устала да је смири, када је уплакана потрчала и рекла: „Опростите ми, Николаје Александровичу, сада нећу више тако да причам о Серафиму. Управо сам пролазила поред његовог портрета када ме је строго погледао и одмахнуо прстом. Поред многих других успомена из свог живота, Елена Ивановна ми је причала о тада чувеном старцу Антонију Муромском, слепом човеку који је постигао велико савршенство у духовном животу. "Једном смо били у нашој Дивејевској кући", рекла је Елена Ивановна, "и ја сам се веома разболела (имала сам бебу). Николај Александрович је одлучио да оде у Ардатов да ме покаже лекару. Отишли смо. Ушавши у град и прошавши поред куће једне даме коју смо познавали, видели смо је кроз прозор. Она нас је замолила да уђемо, рекавши да смо са њом чули старца Антонија, кога смо чули са њом. горе, затекли смо га како лежи (он је почео много да разговара са Николајем Александровичем, видећи да има чарапу на руци, а ја сам одједном, одговарајући на моју помисао, рекао: „Мајко, ја сам ово обукао“. Његов разговор са Николајем Александровичем био је веома дуг, а већ је пао мрак. Николај Александрович и ја смо почели да се спремамо да идемо кући. Одједном је старац Антоније устао, узео своју тешку гвоздену капу коју је носио дуги низ година, и овом капом три пута прекрстио моја прса са речима: „Додирни милост Божију слуги Божијој Јелени“, и тако је снажно закачио на моја болна груди да су ми, како кажу, искре пале из очију. Опростивши се, ушли смо у кола, а Николај Александрович је наредио да се вратимо кући, рекавши да је сада касно, а да ћемо сутра рано код лекара. Стигавши кући, хтео сам да превијем болну дојку, али, на своје изненађење и свих у кући, нисам нашао трагове болести. Из наведених сећања Елене Ивановне о монаху Серафиму видимо да је он за живота имао посебну духовну љубав према њој и онда када је била дете; Да ли је могао да прекине духовно општење са њом из небеских обиталишта када је већ била у дубокој старости? Ево инцидента који се догодио две недеље пре смрти Елене Ивановне. Тачно две недеље пре њене кончине, путујући из Москве, посетио ју је саровски монах отац Јаков по мом упутству. Са њом је водио дуг разговор, а њен разговор је оставио дубок утисак на оца Јакова. „Она је у потпуности живела у сећањима на светог Серафима“, рекао је отац Јаков. „Дуги низ година“, наставио је отац Јаков своју причу о овој посети Јелени Ивановној, „имао сам жељу да добијем каменчић са камена на коме се молио монах Серафим, али никоме о томе нисам рекао. Током разговора са Еленом Ивановном, ова мисао ми је пролетела кроз главу, али се нисам усудио да изразим своју молбу Јелени Ивановној. Најзад се, очигледно, уморила и, опростивши се од мене, отишла у спаваћу собу и легла да се одмори, 6 а ја сам почео да се облачим да одем, и помислио: „Очигледно нисам достојан да примим камен“, и отишао сам до врата. Одједном чујем глас Елене Ивановне: „Оче Саров! Чекај, не иди, дођи овамо! Хтео сам да легнем, а отац Серафим ми је сада рекао: „Устани и дај оцу Јакову шест каменова. И зато вам их дајем по наређењу самог оца Серафима“. „Можете замислити“, рече отац Јаков, „у каквом сам стању био!.. Из овога можемо закључити да је љубав оца Серафима пратила Елену Ивановну цео њен живот на потпуно исти начин као и њен муж Николај Александрович. И смрт обојице била је тиха, мирна, као у сну. Да, ово није смрт, већ сан. Треба напоменути да свети Серафим није посетио Дивејево у последњим годинама свог живота. О овом жлебу и предсказањима светог Серафима у вези са њим видети хронику Дивејевског манастира, арх. Леонида (Чичагова). У спаваћој соби Елене Ивановне налазио се веома велики портрет оца Серафима у целој дужини.