Рассказы современников об отце Серафиме, собранные иеромонахом Иосифом

Historia e Hierodeakon Aleksandrit Plaku i Hermitazhit të Sarovit, Hierodeakoni Aleksandër K., i cili bëri një jetë të vetmuar, e njihte me hollësi të gjithë jetën fillestare të At Serafimit, sepse ai ishte bashkatdhetar dhe bashkëkohës i tij, dhe, për më tepër, nga klasa e tregtarëve. Ai ishte gjithmonë i mahnitur me jetën e tij të vuajtur, bëmat e tij dhe dhuratat e Hirit, me të cilat Plaku Serafim i lidhte të gjithë me vete dhe i ngushëllonte të gjithë me udhëzimet e tij shpëtuese. Në bisedat për të, ai më tregoi ngjarjen e mëposhtme të mrekullueshme. Një herë, kur dola nga kisha pas Liturgjisë Hyjnore dhe kalova pranë kishës dhe qelisë së At Serafimit, papritmas një fshatar i thjeshtë me flokë të zhveshur dhe një kapele në dorë vrapoi drejt meje dhe i dëshpëruar u hodh në këmbët e mia, duke thënë: - Baba! Je Serafimi? - Jo, nuk jam Serafimi; per cfare te duhet? - Po, thonë se po hamendje, por kalin ma hoqën dhe tani mbeta krejtësisht i varfër: nuk e di si do ta ushqej familjen time. I befasuar nga kaq thjeshtësia e fshatarit dhe i penduar me zemër për humbjen e tij, shikova në qelinë e At Serafimit dhe e pashë atë vetë në verandë: në atë kohë ai mbante dhe vinte dru zjarri në grumbull drush. E drejtova fshatarin në vendin ku punonte plaku dhe i thashë: - Shikoni, At Serafimi është duke punuar në qelinë e tij. Dhe unë vetë mbeta për të parë se çfarë do t'i thoshte plaku. Fshatari, duke dëgjuar emrin e At Serafimit, nxitoi menjëherë atje dhe ra drejt e në këmbët e tij. At Serafimi e mori dhe e pyeti me butësi: - Pse erdhe tek unë, i mjeri? - Baba! - u përgjigj fshatari, - më vodhën kalin dhe tani jam plotësisht i varfër pa të, nuk e di si do ta ushqej familjen time; dhe ata thonë, po hamendësoni? Atëherë At Serafimi e kapi nga koka dhe, duke e vendosur në kokën e tij, tha: - Mbrohu në heshtje dhe nxito tani (këtu ia ka vënë emrin një fshat), kur t'i afrohesh, pastaj kthehu nga rruga djathtas dhe kaloni pas katër shtëpive; aty do të shihni një portë të vogël; hyr në të, zgjidh kalin nga blloku dhe nxirre jashtë në heshtje. Pasi dëgjoi gjithçka, fshatari nxitoi menjëherë në fshatin që i ishte caktuar; dhe më vonë dëgjova se ai menjëherë e gjeti dhe e çoi kalin e tij. Dëgjova gjithashtu atë që tha At Serafimi: - Pra, tani Serafimi e ka të vështirë të jetojë; Çfarë do të ndodhë kur flasim për gjithçka? Historia e murgut Sarov Aleksandrit Murgu i shkretëtirës së Sarovit, Aleksandri, më përcolli mua dhe shumë personave që e duan Zotin tre ngjarjet e mëposhtme të rëndësishme që i ndodhën te At Serafimi. "Kur isha ende në botë," thotë ai, "isha i sëmurë nga relaksimi i të gjitha gjymtyrëve të mia, veçanërisht vuajta nga dhimbje të padurueshme në njërin vesh. Sado që u trajtova, asgjë nuk më ndihmoi dhe vetëm e përkeqësoi sëmundjen, saqë më vonë u formua një bllokim në veshin tim. Më në fund, më këshilluan të shkoja në Hermitazhin e Sarovit, i cili nuk është shumë larg nesh, dhe të kërkoja ndihmën dhe lutjet e At Serafimit. E zbatova këtë këshillë me gëzim: erdha në Sarov dhe, pasi iu luta Zotit atje, shkova te At Serafimi. Sapo hyra tek ai dhe rashë te këmbët e tij, ai, pasi më bekoi dhe pa thënë asnjë fjalë, iu afrua llambës që digjej përballë figurës së Nënës së Zotit dhe, duke e zhytur gishtin në vaj, më preku veshin dhe më lyen pikën e lënduar në të. Pikërisht në atë moment ndjeva lehtësim, sepse para çdo prekje në veshin tim të lënduar ishte e padurueshme për mua; dhe së shpejti të gjitha dhimbjet pushuan plotësisht. Por bamirësi im i mrekullueshëm më befasoi edhe më shumë duke më thënë ndër të tjera: “Ti do të jesh i yni”. Edhe pse doja të hyja në monastizëm, nuk kisha asnjë shpresë të më përjashtonin nga shoqëria, sepse nuk kisha ndërmjetës. Me gjithë besimin tim te At Serafimi, i cili më kishte treguar tashmë edhe dhuratën e mprehtësisë, edhe dhuratën e mrekullive, unë dorëzova dorëheqjen time pasi u ktheva në shtëpi dhe shpejt e mora pa asnjë vështirësi. Kështu, hyra në Hermitazhin e Sarovit, duke falënderuar Zotin, Nënën e Zotit dhe At Serafimin. Me të hyrë në manastir, relaksimi i dikurshëm në dorën time të djathtë u intensifikua aq shumë sa nuk mund të haja me të dhe as të kryqesha pa ndihmën ose mbështetjen e dorës së majtë. Në këtë situatë ekstreme, përsëri iu drejtova At Serafimit. Këtë herë gjeta një dhjak të panjohur me të; por, përkundër të panjohurit, ai ra drejt e në këmbët e tij dhe kërkoi bekimin dhe lutjet e tij të shenjta. Plaku më bekoi me shumë dashamirësi dhe me një fytyrë të gëzuar, tha: "Lutu Mbretëreshës së Qiellit dhe përkulu tri herë". Unë menjëherë, nga bindja, bëra tre harqe para imazhit të Mbretëreshës së Qiellit. Pastaj plaku mori një shishe me ujë të shenjtë dhe filloi ta jepte në dorën time të lënduar. Por unë iu përgjigja: "Baba, nuk mund ta marr me këtë dorë, sepse më dhemb dhe është i qetë". Pastaj plaku më kapi nga dora e lënduar dhe, duke më dhënë përsëri shishen, më tha: "Merre dhe pi!" Unë iu binda, megjithëse me shumë vështirësi; dhe plaku më mbështeti dorën e lënduar në këtë kohë. Kur u deva, më bekoi dhe më dërgoi në qeli në paqe. Që nga ajo kohë, falënderoj Zotin për lutjet e At Serafimit, nuk ndjej asnjë dhimbje në dorë. Duke dashur të mësoj të shkruaj e të lexoj, por me gjithë përpjekjet e mia, duke arritur shumë pak përparim në të, vendosa t'i drejtohem edhe At Serafimit, i cili më kishte treguar tashmë dy herë dhuratat e tij plot hirin. Sapo kisha mbërritur në qelinë e plakut dhe i parapriva bekimit të tij me një hark për tokë, kur ai më pyeti: "A di të lexosh dhe të shkruajë?" I habitur nga mprehtësia e tij, u përgjigja: "Jo, baba, thjesht dua të mësoj, por nuk kuptoj asgjë dhe po bie në dëshpërim". Atëherë plaku më pyeti: "Kur mbillet buka dhe kur korret?" Kur iu përgjigja kësaj, ai përfundoi: "Kjo është ajo që bëni: filloni dhe mësoni". Me këtë fjalë më bekoi. Shumë shpejt e kuptova plotësisht letrën dhe tani, me hirin e Zotit dhe me lutjet e At Serafimit, lexova lirisht Fjalën e Zotit. Historia e zonjës së vjetër të manastirit Diveyevo Matryona dhe dëshmia e murgut Sarov Pjetri – Pasi hyra në bashkësinë e Divejevës, kalova, me bekimin e At Serafimit, bindje në përgatitjen e ushqimit për motrat. Një ditë, për shkak të shëndetit të dobët dhe tundimit të armikut, u turpërova dhe u dëshpërova aq shumë, sa vendosa të largohesha plotësisht nga manastiri në heshtje, pa bekim: kjo bindje më dukej aq e vështirë dhe e padurueshme. Pa dyshim, At Serafimi e parashikoi tundimin tim, sepse papritmas më dërgoi të më thoshte të vij tek ai. Duke përmbushur urdhrat e tij, shkova ta takoj në ditën e tretë të Ditës së Pjetrit, pasi mbarova vaktin dhe qava gjatë gjithë rrugës. Me të mbërritur në qelinë e tij në Sarov, bëra një lutje, si zakonisht, dhe plaku, duke thënë "Amin", më përshëndeti si një baba i dashur dhe, duke më marrë nga të dy duart, më futi në qelinë e tij. Pastaj tha: "Ja, gëzimi im, të kam pritur gjithë ditën". Unë iu përgjigja me lot: "Baba, ti e di se çfarë është bindja ime; ishte e pamundur më parë; sapo kisha ushqyer motrat e mia kur në atë moment shkova të të shoh dhe qava gjatë gjithë rrugës." Atëherë At Serafimi më fshiu lotët me shaminë e tij, duke thënë: "Nënë, nuk është e kotë që lotët e tu pikojnë në dysheme", dhe më pas, duke sjellë butësi në imazhin e Mbretëreshës së Qiellit, ai tha: "Përkuluni, Nënë; Mbretëresha e Qiellit do t'ju ngushëllojë". E nderova imazhin dhe ndjeva një gëzim të tillë në shpirtin tim, sa u ringjall plotësisht. Pas kësaj, At Serafimi tha: "Epo, nënë, tani shko në dhomën e ndenjjes dhe nesër eja në shkretëtirën e largët". Por unë e kundërshtova: "Baba, kam frikë të shkoj vetëm në shkretëtirën e largët". At Serafimi i tha kësaj: “Ti, nënë, shko në vetmi dhe lexo gjithçka me zërin tënd: Zot ki mëshirë”, dhe ai vetë këndoi disa herë: “Zot ki mëshirë”, por mos shko në Matin; por kur të ngrihesh, bëj 50 harqe dhe shko.” E bëra ashtu, siç bekoi At Serafimi: u ngrita, bëra 50 harqe dhe eca dhe gjatë gjithë rrugës i thashë zërit tim: "Zot ki mëshirë". Nga kjo jo vetëm që nuk ndjeva asnjë frikë, por ndjeva edhe gëzimin më të madh në zemrën time, sipas lutjeve të At Serafimit. Duke iu afruar një shkretëtirë të largët, papritmas pashë At Serafimin të ulur në një trung afër qelisë së tij dhe pranë tij qëndronte një ari me përmasa të tmerrshme. Unë ngriva nga frika dhe bërtita me gjithë zërin: "Baba, vdekja ime!" - dhe ra. At Serafimi, duke dëgjuar zërin tim, goditi ariun dhe tundi dorën. Atëherë ariu, si një njeri i arsyeshëm, shkoi menjëherë në drejtimin ku At Serafimi i kishte bërë me dorë, në dendësinë e pyllit. Duke parë të gjitha këto, u drodha nga tmerri, madje edhe kur At Serafimi erdhi tek unë me fjalët: "Mos u tmerro dhe mos ki frikë". "Vazhdova të bërtas si më parë: "Oh, vdekja ime!" Kësaj plaku m'u përgjigj: “Jo, nënë, kjo nuk është vdekje; vdekja është larg teje; dhe ky është gëzim". Dhe pastaj më çoi në të njëjtën kuvertë në të cilën ishte ulur më parë dhe në të cilën, pasi u lut, më uli dhe u ul vetë. Para se të kishim kohë të uleshim, befas i njëjti ari doli nga dendësia e pyllit dhe, duke iu afruar At Serafimit, u shtri në këmbët e tij. Unë, duke qenë pranë një bishe kaq të tmerrshme, në fillim isha në tmerrin dhe dridhjen më të madhe; por më pas, duke parë që At Serafimi e trajtoi pa asnjë frikë, si një qengj zemërbutë, madje e ushqeu nga duart me bukën që sillte me vete në çantën e tij, fillova të ringjallesha pak nga pak nga besimi. Fytyra e Atit tim të madh më dukej veçanërisht e mrekullueshme atëherë: ishte e ndritshme, si e një engjëlli dhe e gëzueshme. Më në fund, kur u qetësova plotësisht, dhe plaku kishte ushqyer pothuajse të gjithë bukën, më dha pjesën tjetër të copës dhe më tha ta ushqeja vetë arushën. Por unë u përgjigja: "Kam frikë, baba, ai do të më hajë dorën", dhe ndërkohë ajo u gëzua duke menduar: nëse ai më ha dorën, atëherë nuk do të arrij dot as të gatuaj. At Serafimi, duke më parë mua, buzëqeshi dhe tha: "Jo, nënë, beso se ai nuk do të hajë dorën tënde". Pastaj mora bukën që më dhanë dhe e ushqeva me një ngushëllim të tillë, saqë doja të mund ta ushqeja më shumë, sepse bisha ishte zemërbutë edhe ndaj meje, një mëkatar, për lutjet e At Serafimit. Duke më parë të qetë, At Serafimi më tha: "A të kujtohet, nënë, një luan që shërbeu me murgun Gerasim në Jordan, dhe ariu i shërben Serafimit të gjorë. Kështu që kafshët na dëgjojnë, dhe ti nënë, je e dëshpëruar dhe pse të dëshpëroheshim? Tani, po të kisha marrë gërshërë me ty, si çertifikatë, Zoti nuk do t'i kisha prerë kurrë gërshërët, do t'i kisha prerë kurrë flokët në zemër. por gjithmonë imitoni përulësinë e Shën Izidorës në manastir ajo ishte e fundit për të gjithë, por e para për Zotin dhe nuk përçmoi asnjë bindje. Pastaj thjesht thashë: "Baba! Po sikur motrat ta shohin këtë arush, do të vdesin nga frika!" Por ai u përgjigj: "Jo, nënë, motrat nuk do ta shohin". - Po sikur dikush ta godasë me thikë? – E pyeta: “Më vjen keq për të”. Plaku u përgjigj: "Jo, dhe ata nuk do të të vrasin; askush nuk do ta shohë atë përveç teje". Ende mendoja se si t'u tregoja motrave të mia për këtë mrekulli të tmerrshme? Dhe At Serafimi iu përgjigj mendimeve të mia: "Jo, nënë, para njëmbëdhjetë vjetësh pas vdekjes sime, mos ia trego askujt këtë; dhe atëherë vullneti i Zotit do të tregojë kujt t'i tregojë". At Serafimi, një javë para vdekjes së tij, i tha asaj: "Tani më sheh në mish dhe së shpejti do të më shohësh në varr dhe pikëllimi yt do të jetë universal. Por fuqia e Perëndisë përsoset në dobësi." Më vonë, nga nevoja, kjo plakë erdhi në qelinë ku, me bekimin e At Serafimit, po pikturonte fshatari Efim Vasiliev, i njohur për besimin dhe dashurinë e tij për plakun dhe, duke parë se po pikturonte At Serafimin, befas i tha: "Do të ishte mirë ta pikturoja At Serafimin me një bear". Efim Vasiliev e pyeti pse mendonte kështu. Dhe ajo i tregoi së pari për këtë ngjarje të mrekullueshme. Pastaj ai mbushi saktësisht njëmbëdhjetë vjeç, i komanduar nga plaku. Edhe pse shumë të huaj e panë At Serafimin me një ari, për shkak të natyrës së panjohur të këtyre personave, është e pamundur të transmetohen dëshmitë e tyre, përveç njërës, të transmetuar nga murgu Sarov Pjetri. Ky murg, i lidhur nga dashuria me At Serafimin, një ditë shkoi në shkretëtirën e largët për të përfituar nga ndërtimet shpirt-shpëtuese të plakut dhe befas, duke iu afruar asaj, pa se At Serafimi ishte ulur mbi një trung dhe po ushqente ariun që qëndronte përballë tij me krisur, të cilat i hoqi nga çanta. I goditur nga ky fenomen i mrekullueshëm dhe i tmerrshëm, Pjetri u ndal pas një peme të madhe dhe filloi t'i lutej plakut që ta çlironte nga frika. Menjëherë ai pa se ariu kishte shkuar nga plaku në pyll përgjatë rrugës përballë. Pastaj mori guximin t'i afrohej At Serafimit. Plaku e takoi me një shpirt të gëzuar dhe i tha se nëse do të ishte i nderuar ta shihte këtë kafshë pylli pranë tij, do të heshtte për të deri në fjetjen e tij. Murgu Pjetër nuk pushoi së habituri me pastërtinë e shpirtit dhe besimin e plakut të drejtë, të cilit i binden edhe kafshët memece, ndërsa vetë pamja e tyre na frikëson. Historia e fshatarit Likhachevsky E.V. Fshatari Likhachevsky E.V., i cili kishte besim dhe dashuri të plotë për At Serafim, raportoi dëshmitë e mëposhtme për plakun. "Një herë në vitin 1831," thotë ai, "ndjeva shenja kolere në veten time në një shkallë kaq të fortë, sa mezi u zvarrita në qelinë e At Serafimit dhe t'i luta për ndihmë. Plaku më vendosi pranë imazhit të Nënës së Zotit të butësisë, më dha ujë të shenjtë për të pirë dhe më dha disa copa prosforë për t'u qetësuar. manastir dhe më pas hyni në katedrale, - tha ai, - mëshira e Zotit do t'ju shërojë. I bëra të gjitha këto dhe u ktheva, me hir të Zotit, në hotel plotësisht i shëndetshëm. “Kam parë gjithashtu”, thotë ai, “se si disa burra sollën, me përpjekjet më të mëdha, në hollin e qelisë së shkretë të At Serafimit një grua të pushtuar nga demonët, e cila rezistoi gjatë gjithë rrugës dhe më në fund ra në verandën e hajatit dhe, duke hedhur kokën mbrapa, bërtiti: "Do të digjet, do të digjet!" Më pas At Serafimi doli nga qelia dhe me forcë, pavarësisht se gruaja nuk donte të hapte gojën, i hodhi disa pika ujë të shenjtë. Pikërisht në atë moment, unë dhe të gjithë ne pamë se nga goja e saj fluturoi një lloj reje tymi. Kur plaku, pas kësaj, e mbrojti atë me shenjën e kryqit dhe, pasi e bekoi, bëri një lutje për të, gruaja u vetëdijësua dhe filloi të lutej vetë. Më pas, e pashë në Katedralen Sarov plotësisht të shëndetshme dhe e pyeta: çfarë ndjen ajo tani? Ajo m'u përgjigj: "Faleminderit Zot! Që atëherë nuk kam ndier të njëjtën sëmundje." Në të njëjtën kohë, pashë sesi At Serafimi me një fjalë e vuri ndërgjegjen një fshatar, i cili në mesin e shumë njerëzve donte të hynte edhe në At Serafim, por çdo herë dukej sikur dikush po e shtynte. Më në fund, vetë plaku u kthye nga ai dhe e pyeti ashpër: "Ku po shkon?" Në të njëjtin moment, djersa e madhe u shfaq në fytyrën e fshatarit dhe me frikën më të madhe filloi të pendohej për shumë që ishin këtu: "Baba Serafimi e mori me mend mirë, unë jam vërtet një hajdut dhe kam vjedhur lopë dhe dele deri më tani, dhe po ngjitem në një llambë të tillë". Një herë shkova në shkretëtirë për të vizituar At Serafimin dhe, duke iu afruar asaj, pashë se një vajzë, rreth gjashtëmbëdhjetë vjeç, e veshur shumë mirë, ishte ulur me të. Si një person pa përvojë në jetën shpirtërore, mendova: “Për çfarë po i flet kështu prifti, çfarë udhëzimesh të tjera janë të përshtatshme për moshën e saj? Sapo iu afrova At Serafimit me këto mendime, kur ai, pa thënë asgjë, më kapi dorën dhe, duke e futur gishtin në gojë për një minutë, tha: “E shihni, nuk kam as dhëmbë në gojë dhe jam i vdekur për çdo gjë; Çfarë mendoni?” Unë rashë në këmbët e tij dhe u pendova për fajin tim. Pastaj ai më fali nga babai dhe duke më bekuar më tha: "Mos e përsërit më dhe qetësohu". Një herë u kontraktova të ngrija një kullë në një kullë manastiri në shkretëtirën e Sarovit. Kur gjithçka ishte gati dhe njerëzit filluan të luten poshtë, dhe unë qëndrova me disa punëtorë në çatinë e kullës për të parë punën dhe për të vendosur saktë majën në vendin e saj, papritmas më ra në mendje: pse nuk kërkova lutjet dhe bekimin e At Serafimit për këtë detyrë, atëherë do ta dija me siguri se gjithçka do të përfundonte mirë. Sapo e kisha menduar këtë, me pendim dhe keqardhje të skajshme, kur pashë menjëherë vetë At Serafimin, duke dalë nga qelia në verandë dhe duke më bekuar tri herë. U tmerrova nga mendjemprehtësia e plakut. Historia për At Serafim I.M.K. Në 1831, më 18 korrik, gruaja ime Yu.P. dhe unë isha në Sarov dhe në shkretëtirën e At Serafimit. E gjetëm plakun në punë: po çante një shtrat kopshti me shat; dhe kur iu afruam dhe u përkulëm deri në tokë, ai na bekoi dhe, duke vendosur duart mbi kokën time, lexoi troparin e Fjetjes së Nënës së Zotit: "Ti e ruajte virgjërinë në Krishtlindje". Pastaj u ul në shtratin e kopshtit dhe na urdhëroi të ulemi edhe ne; por padashur u gjunjëzuam para tij dhe dëgjuam bisedën e tij për jetën e ardhshme, për jetën e shenjtorëve, për ndërmjetësimin, ndërmjetësimin dhe kujdesin, për ne mëkatarët, Zonjën Hyjlindëse dhe për atë që na nevojitet në këtë jetë në përjetësi. Kjo bisedë zgjati jo më shumë se një orë, por nuk mund ta krahasoj një orë të tillë me të gjithë të kaluarën e jetës sime. Gjatë gjithë bisedës, ndjeva një ëmbëlsi të pashpjegueshme, qiellore në zemrën time, Zoti e di se si vërshoi atje, që nuk mund të krahasohet me asgjë në tokë dhe që sot e kësaj dite nuk mund ta kujtoj pa lotë butësie dhe pa një ndjenjë gëzimi më të gjallë në të gjithë qenien time. Deri tani, edhe pse nuk kam refuzuar asgjë të shenjtë, nuk kam pohuar as asgjë; për mua në botën shpirtërore gjithçka ishte krejtësisht indiferente, dhe unë isha po aq gjakftohtë ndaj gjithçkaje. At Serafimi tani për herë të parë më bëri të ndjej plotfuqinë e Zotit Perëndi dhe mëshirën dhe gjithëpërsosmërinë e Tij të pashtershme. Më parë, për shkak të kësaj ftohtësie të shpirtit tim ndaj çdo gjëje të shenjtë dhe për shkak se më pëlqente të luaja me fjalët e pazota, Zoti i Drejtë lejoi që shpirti i keq i blasfemisë të pushtonte mendimet e mia dhe këto mendime fyese, të cilat deri më sot nuk mund t'i kujtoj pa tmerr të veçantë, për tre vjet të tëra më dërrmuan vazhdimisht, veçanërisht në lutje, në kishë dhe mbi të gjitha kur lutesha. Tashmë po mendoja në dëshpërim se asnjë mundim, sipas gjykimit tokësor, nuk ishte i mjaftueshëm për ndëshkimin tim dhe se vetëm mundimi i përjetshëm ferr mund të ishte një ndëshkim i drejtë për blasfemitë e mia. Por At Serafimi më qetësoi plotësisht në bisedën e tij, duke më thënë me buzëqeshjen e tij karakteristike të pashpjegueshme gëzimi se nuk duhet të kem frikë nga kjo zhurmë mendore; se ky është veprimi i armikut, nga zilia e tij, dhe kështu që unë gjithmonë e vazhdoj pa frikë lutjen time, pavarësisht se çfarë mendimesh të këqija dhe blasfemuese mund të paraqesë armiku. Që atëherë, me të vërtetë, kjo zhurmë mendore filloi të zhdukej pak nga pak tek unë dhe, në më pak se një muaj, u ndal plotësisht. Në fund të bisedës së tij, plaku na dha një urdhër, si një urdhër për jetën bashkëshortore dhe me një buzëqeshje engjëllore tha: "Nëse nuk e përmbushni këtë, atëherë ju ose ajo së shpejti do të vdisni". Të nesërmen, pas liturgjisë, ishim edhe një herë në qelinë e At Serafimit, dhe ai, pasi na dha ujë të shenjtë për të pirë, na dha tre krisur dhe na bekoi rrugës. E gjithë kjo ndodhi një vit e gjysmë para vdekjes së tij; dhe gjatë kësaj kohe, me të mbërritur në shtëpi, ne mbajtëm, me ndihmën e Zotit, urdhrin e pleqve; por pastaj pak nga pak ata filluan ta harronin dhe e shkelën disa herë. Pas kësaj, papritmas u sëmura nga relaksimi i të gjitha gjymtyrëve dhe diçka si një temperaturë e fortë, kështu që dy javë pasi shkova në shtrat, më humbi zëri, m'u ngordhën buzët dhe isha plotësisht i pashpresë. Pikërisht atë ditë, kur vdekja ishte gati të merrte viktimën, në mëngjes erdhi tek unë mjeku vendas D.A.V., i cili po më trajtonte, dhe u tregoi atyre që ishin përreth meje ëndrrën e tij; ai imagjinoi se po ecte drejt meje dhe papritmas një plak me flokë të thinjura, me këpucë dhe lecka, erdhi drejt tij, i cili e ndaloi dhe i tha: "A do ta trajtosh? Nuk do ta shërosh dhe ai duhet të vdesë, por thuaji të bëjë një zotim para Zotit dhe pastaj do të jetojë." Me hir të Zotit e dëgjova këtë histori nga doktori dhe pasi u largua, fillova të reflektoj për atë që kisha dëgjuar. E kuptova menjëherë se ky plak nuk ishte askush tjetër veç At Serafimi, megjithëse tashmë kishte vdekur dhe se sëmundja ime e vërtetë ishte pasojë e shkeljes së urdhrit të tij. Pastaj fillova të pendohesha me hidhërim për fyerjen time dhe u zotova Zotit që nëse do të mbetem gjallë, do të merrja nën mbrojtjen time një nga të afërmit e mi, vajzën jetime Nadezhda. Sapo e bëra këtë betim në shpirt, ndjeva lehtësim të menjëhershëm nga sëmundja, pas disa minutash u ula vetë në shtrat dhe më pas fillova të thërras gruan time me zërin e zakonshëm të një personi të shëndoshë dhe së bashku me të derdha lot gëzimi para Zotit për mrekullinë e bërë nga At Serafimi. Të nesërmen fillova të ecja nga dhoma në dhomë dhe u shërova plotësisht. I njëjti Kr. flet për të afërmin e tij që jeton në Nizhny Novgorod, V.I. Br. Ajo u martua me një të ve, e cila kishte dy fëmijë nga gruaja e tij e parë, dhe ishte aq e pakënaqur në këtë martesë sa të afërmit e saj më në fund donin që ajo të linte burrin e saj. Por, para se të fillonte çështjen, ajo shkoi të konsultohej me At Serafimin dhe plaku iu përgjigj kështu: "Thuaji që të mos e lërë në asnjë mënyrë burrin e saj; Murgu mëkatar Serafimi e pyet atë për këtë; të gjitha problemet që ajo duron së shpejti do të marrin fund". Në të vërtetë, jo më shumë se gjashtë muaj më vonë i vdiq i shoqi dhe me ndihmën e Zotit ajo i vendosi jetimët e saj në institucionet qeveritare për t'u arsimuar. Historia e plakës Maria Ikonnikova Plaka Maria Ikonnikova, një borgjeze e Tomskut, më tha sa vijon: “Ja ku jam, një mëkatar i madh, kam udhëtuar shumë nëpër botë, por pa asnjë përfitim shpirtëror. Unë kam qenë në Kiev pesë herë; Shkova në manastire të tjera ruse dhe në relike të shenjta; Unë isha në Sarov me At Serafimin dhe në Irkutsk me Shën Inocentin. Kam dëgjuar shumë gjëra të mira për Plakun Daniel; dhe kështu, rrugës nga Irkutsku, pasi isha në qytetin e Achinsk, shkova për të parë Plakun Daniel dhe për të marrë bekimin e tij për udhëtimin e ardhshëm. Ai, babai im, më takoi rrugës, duke mos më lejuar të arrij në qelinë e tij, më vështroi me shikimin më të inatosur e më të inatosur dhe më qortoi me zë të lartë: "Pse ke ardhur tek unë, një endacak bosh, të pres prej kohësh, do të më kujtosh!" Dhe më kërcënoi me shkop. U drodha e tëra nga frika, gati rashë në tokë, gjuha më mpihej dhe nuk munda të vrapoja e as të thoja asnjë fjalë, sepse e dija fajin tim. Ai filloi të thoshte si vijon: "Pse endeni nëpër botë dhe mashtroni Zotin dhe njerëzit. Ata ju japin para në Kiev për qirinj dhe lutje, dhe ju i shpenzoni për tekat tuaja. Ajo udhëtoi në shumë stacione me karroca, i punësoi ato, duke i shpenzuar paratë që i jepeshin Zotit. Dhe në filan vend unë piva verë dhe bleva aq shumë nga ajo; dhe ajo fliste aq shumë." Dhe kështu ai, babai im, më tha atë që kisha harruar tashmë; sikur ecte me mua dhe i shkruante veprat e mia. Dhe nuk qëndroj as i gjallë as i vdekur; ai tha gjithashtu: "Tani mjafton që të shëtisësh nëpër botë; shko dhe jeto në Tomsk, ha nga punët e tua, thuri çorape dhe kur të plakesh, atëherë mbledh lëmoshë për ushqim; dëgjo, mos ec më nëpër Rusi". Pastaj ai shkoi në qelinë e tij dhe unë u përkula dhe u largova pa i thënë asnjë fjalë. Me të mbërritur në Tomsk, lashë mënjanë shqetësimet për udhëtimet dhe fillova të jetoj në shtëpi dhe të merrem me punë dore. Pas gjashtë muajsh, të afërmit e mi dhe të rinjtë që njihja filluan të mblidheshin në Kiev për adhurim dhe filluan të më ftonin me ta për t'i shoqëruar në Kiev, sepse rruga ishte e njohur për mua. Për një kohë të gjatë, në fillim nuk isha dakord, sepse Plaku Daniel nuk më dha bekimin e tij për të ecur. Por më në fund, me kërkesë të fortë, ajo ra dakord dhe u nisëm. Pasi kemi ecur tre mijë e gjysmë milje, erdhëm në Hermitazhin e Sarovit, së pari në hotel, dhe më pas tek At Serafimi, për të marrë një bekim gjatë rrugës. Ai i priti shokët e mi me dashamirësi dhe i bekoi të gjithë, dhe u dha krisur për udhëtim, por nuk më bekoi mua mëkatarin, madje më përzuri pa më thënë asnjë fjalë. Pra, jetuam rreth një javë, shoqëruesit e mi shkonin çdo ditë tek ai dhe ai i udhëzonte me fjalë shpirtshpëtuese, por ai as nuk më shihte, sado që nuk erdha tek ai. Më në fund, shoqëruesit e mi filluan të përgatiteshin për udhëtimin dhe vetëm çështja ishte në dorën time. Prandaj, vendosa ta shqetësoj dhe, duke ardhur në qelinë e tij, bërtita me lot: "Atë Serafim, më beko në udhëtimin tim, shokët e mi duan të ikin!" Duke dalë nga qelia, ai më vështroi ashpër dhe më tha me zë të lartë: "Jo, nuk ka bekim për ty! Pse shkove në Rusi? Në fund të fundit, vëllai Daniil nuk të urdhëroi të ecje më nëpër Rusi! Tani kthehu në shtëpi!" Unë i thashë: "Baba, më beko që të shkoj për herë të fundit, nuk do të shkoj më". Ai u përgjigj me zë të lartë: "Të thashë: kthehu, por nuk ka bekim për të shkuar përpara!" I thashë gjithashtu: "Baba, si mund të kthehem vetëm, një udhëtim kaq i gjatë dhe nuk kam asnjë qindarkë?" Ai u përgjigj: "Shko, kthehu; dhe pa para do të të çojnë me kalë deri në Tomsk". Pas kësaj, ai më bekoi dhe më dha një krisur dhe mbylli derën. Erdha në hotel, qava dhe u thashë lamtumirë shokëve të mi: ata shkuan në Kiev, dhe unë shkova në Nizhny Novgorod. Aty gjeta bashkëudhëtarë, tregtarët tanë Tomsk dhe më çuan deri në Tomsk. Kështu që fjalët e At Serafimit u realizuan! Shërbëtorët e Zotit shohin dhe dëgjojnë njëri-tjetrin aq larg - katër mijë milje larg! Dhe unë, sipas fjalës së plakut Daniel, mbledh lëmoshë. Por atëherë, kur tha këtë, nuk e kisha parashikuar këtë, sepse kisha fëmijë të pasur dhe tani i kam varrosur të gjithë shumë kohë më parë. Biseda midis Plakut Serafim dhe N.A. Motovilov për qëllimin e jetës së krishterë Një herë, ishte në Hermitazhin e Sarovit, menjëherë pas shërimit tim, në fillim të dimrit të vitit 1831, të martën në fund të nëntorit, qëndrova gjatë Mbrëmjes në Katedralen e ngrohtë të Burimit Jetëdhënës në vendin tim të zakonshëm, siç ndodhte gjithmonë më vonë, pikërisht përballë ikonës së mrekullueshme të Nënës së Zotit. Pastaj një nga motrat e komunitetit të Divejevo Mill erdhi tek unë (në komunitetin Divejevo, në fillim të ekzistencës së tij, At Serafimi urdhëroi ndërtimin e një mulli me erë, në mënyrë që motrat, në varfërinë e tyre, të ushqeheshin me mundin e tyre. Nga ky mulli, ajo pjesë e manastirit, në të cilën, sipas emrit të vajzës së vjetër, pranohej vetëm emri i vajzës së vjetër. Unë ende nuk e kisha idenë për emrin dhe ekzistencën e këtij komuniteti, të ndarë nga një bashkësi tjetër kishtare, po ashtu nga komuniteti i Diveevës. "A jeni ju, ndoshta, një zotëri i çalë që u shërua së fundmi nga babai ynë, At Serafimi?" Unë u përgjigja se pikërisht ky jam. "Epo," tha ajo, "shko te prifti - ai urdhëroi të të thërrasë tek ai." Ai tani është në qelinë e tij në manastir dhe tha se do të të presë. Njerëzit të cilët, të paktën një herë gjatë jetës së plakut të madh Serafim, ishin në shkretëtirën e Sarovit dhe madje dëgjuan vetëm për të, mund ta kuptojnë plotësisht se çfarë gëzimi të pashpjegueshëm u mbush shpirti im me këtë thirrje të papritur prej tij. Duke lënë dëgjimin e Shërbimit Hyjnor, menjëherë vrapova drejt tij, në qelinë e tij. At Serafimi më takoi në derën e hollit të tij dhe më tha: - Unë prisja dashurinë tuaj për Zotin! Dhe prit pak sa të flas me jetimët e mi. Unë kam shumë për të folur me ju. Uluni këtu! Me këto fjalë, ai më tregoi një shkallë me shkallë, e bërë ndoshta për të mbuluar tubat e sobës dhe e vendosur përballë sobës së tij, me grykën në hyrje, si në të gjitha qelitë dyshe të ndërtuara në Sarov. U ula në shkallën e poshtme, por ai më tha: Shkova te i dyti, por ai më tha: - Jo, dashuria jote për Zotin! Ju lutem uluni në shkallën e sipërme. - Dhe, pasi më uli, shtoi: - Epo, ulu këtu dhe prit sa unë, duke biseduar me jetimët, të dal te ti. Babai solli dy motra në qelinë e tij, njëra prej të cilave ishte një vajzë nga fisnikëria, motra e pronarit të tokës Nizhny Novgorod Manturova, Elena Vasilyevna, siç më thanë motrat që mbetën me mua në Senets kur e pyeta. Për një kohë të gjatë u ula duke pritur që plaku i madh të më hapte dyert. Mendoj se qëndrova atje për dy orë. Kujdestari i qelisë së At Serafimit, Paveli, doli tek unë nga një qeli tjetër më afër hyrjes në hyrje të kësaj qelie dhe, me gjithë justifikimet e mia, më bindi të vizitoja qelinë e tij dhe filloi të më jepte udhëzime të ndryshme për jetën shpirtërore, që në fakt kishin për qëllim, me nxitjen e armikut, të dobësonin dashurinë dhe besimin tim në meritat e Serapit përpara plakut të madh Zot. U trishtova dhe me hidhërim i thashë: "Isha budalla, At Pavel, që, duke iu bindur bindjeve të tua, hyra në qelinë tënde. At Abati, Nifoni, është një shërbëtor i madh i Zotit, por edhe këtu nuk erdha në Hermitazhin e Sarovit për të dhe po vij, megjithëse e respektoj shumë për faltoren e tij, por vetëm për At Serafimin, vetëm për At Serafin, për të cilin mendoj se kishte pak dhunti të tilla të lavdishme dhe të shenjtë në kohët e lashta. i Elias dhe i Moisiut, kush je ti që më imponohesh me udhëzimet e tua, ndërsa, me sa duket, nuk e njeh vërtet rrugën e Zotit - Më vjen keq që të dëgjova dhe erdha në qeli. Me këtë, e lashë dhe u ula përsëri në shkallën e sipërme të shkallëve në hyrje të qelisë së babait tim. Pastaj dëgjova nga i njëjti Atë Pavel se prifti e qortoi kërcënues për këtë, duke i thënë: "Nuk është puna jote të flasësh me ata që kanë etje për fjalën e Serafimit të varfër dhe të vijnë tek ai në Sarov. Dhe unë vetë, i gjori, nuk u tregoj atyre gjërat e mia, por atë që Zoti e dinte t'i tregojë askujt për ndertim, por askujt. nuk jua dha këtë dhuratë - në fund të fundit, ajo nuk u jepet falas njerëzve, por për meritat e tyre përpara Zotit, Perëndisë tonë dhe sipas mëshirës së tij të veçantë dhe kujdesit hyjnor për njerëzit dhe Providencën e Tij të Shenjtë." E shkruaj këtë këtu për kujtimin dhe ngritjen e atyre që e vlerësojnë fjalën e vogël dhe tiparin e karakterit mezi të dukshëm të plakut të madh Serafim. Kur i moshuari foli me jetimët e tij për rreth dy orë, dera u hap dhe At Serafimi, pasi pa motrat jashtë, më tha: - Të kam mbajtur për një kohë të gjatë, dashuria jote për Zotin, mos më ndëshko! Ja, jetimët e mi kishin nevojë për shumë gjëra: kështu unë i gjori i ngushëllova. Mirë se vini në qeli! Në këtë qeli të tij të manastirit, ai foli me mua për tema të ndryshme që kishin të bënin me shpëtimin e shpirtit dhe me jetën e kësaj bote dhe më urdhëroi mua dhe At Gurin, hotelierin e Sarovit, të shkonim tek ai në ermitazhin aty pranë të nesërmen pas meshës së hershme. Unë dhe At Guri folëm gjithë natën për At Serafimin, mezi fjetëm gjithë natën me gëzim, dhe të nesërmen shkuam te At Serafimi në ermitacionin e tij aty pranë, madje pa pirë e pa ngrënë asgjë; dhe tërë ditën deri në orët e vona të natës, pa pirë e pa ngrënë, qëndruan te dera e këtij vetmia aty pranë. Mijëra njerëz erdhën te plaku i madh dhe të gjithë u larguan pa marrë bekimin e tij dhe, pasi qëndruan pak në hajatin e tij, u kthyen; shtatë ose tetë njerëz mbetën me ne për të pritur fundin e kësaj dite dhe daljen e At Serafimit nga vetmia: duke përfshirë, siç më kujtohet tani, gruan e arkëtarit të Balakhna, nga qyteti i rrethit të provincës Nizhny Novgorod të Balakhna, dhe disa endacakë, i cili ishte ende i zënë me zbulimin e reliktit të shenjtë, në pjesën e mbetur të Paphnuts. Balakhna. Ata vendosën të prisnin me ne hapjen e dyerve të plakut të madh. Më në fund edhe ata u hutuan në shpirt, madje edhe vetë At Guri, kur tashmë ishte vonë në mbrëmje, u hutua shumë dhe më tha: "Tashmë është errët, baba, dhe kali është i uritur, dhe djali karrocier ndoshta do të hajë." Po, nëse shkonim më vonë, kafshët nuk do të na sulmonin. Ju duhet të njihni pyllin e virgjër të Sarovit, i cili rrethon shkretëtirën e Sarovit për dhjetëra mijëra hektarë, në mënyrë që të vlerësoni frikën e natyrshme të At Gurit. - Jo, baba Guri, kthehu vetëm nëse ke frikë nga ndonjë gjë, edhe sikur kafshët të më bëjnë copë-copë këtu, unë nuk do të largohem nga dera e At Serafimit, edhe sikur të më duhej të vdisja nga uria para tyre; Do ta pres akoma derisa të më hapë dyert e qelisë së tij të shenjtë! Dhe At Serafimi, pak më vonë, hapi dyert e qelisë së tij dhe, duke u kthyer nga unë, tha: "Dashuria jote e Zotit, të thirra, por mos më fajëso që nuk e hap derën gjatë gjithë ditës: është e mërkurë, dhe unë hesht; por nesër - je i mirëpritur, do të jem i lumtur të flas me ty. Por nuk është shumë herët, nëse të lutem, të vish tek unë, përndryshe, pa ngrënë gjithë ditën, je i rraskapitur. Dhe kështu - pasi të kesh ngrënë me një masë të vonë. eja dhe freskohu me ushqim - je i rraskapitur... Dhe ai filloi të na bekojë, duke filluar nga unë, dhe i tha At Gurit: - Pra, shok, pra, gëzimi im, nesër, me zotërinë, hajde në fushën time më të afërt - atje do të më gjesh; dhe tani eja në paqe. Mirupafshim, dashuria juaj për Zotin! Me këto fjalë prifti u mbyll përsëri në gojë. Asnjë fjalë nuk mund të shprehë gëzimin që ndjeva në zemrën time. Unë notova në lumturi. Mendimi se me gjithë vuajtjen e gjithë ditës, të paktën në fund isha i denjë, megjithatë, jo vetëm të shikoja fytyrën e At Serafimit, por edhe të dëgjoja përshëndetjet e fjalëve të tij të frymëzuara nga Zoti, kështu më ngushëllonte! Po, isha në një kulm lumturie të paimagjinueshme nga asnjë pamje tokësore dhe, pavarësisht se nuk kisha pirë e ngrënë gjithë ditën, u ngopa aq shumë sa dukej sikur të kisha ngrënë deri në ngopje dhe të dehur deri në ekstazë të arsyeshme. Po flas të vërtetën, edhe pse ndoshta për disa që nuk e kanë përjetuar në praktikë se çfarë do të thotë ëmbëlsia, ngopja dhe ngazëllimi me të cilin një person është i mbushur gjatë dyndjes së Frymës së Zotit, fjalët e mia do të duken të ekzagjeruara dhe historia tepër entuziaste. Por ju siguroj me ndërgjegjen time të krishterë ortodokse se këtu nuk ka ekzagjerim dhe gjithçka që kam thënë tani është jo vetëm e vërteta absolute, por edhe një paraqitje shumë e dobët e asaj që kam ndjerë realisht në zemrën time. Po kush do të më japë një folje që të paktën pjesërisht, të paktën pjesërisht të shprehë atë që ndjeu shpirti im të nesërmen?! Ishte të enjten. Dita ishte me re. Në tokë ishte një e katërta e borës dhe nga lart po binin borë goxha të trasha, kur At Serafimi filloi një bisedë me mua në arën e tij aty pranë, pranë të njëjtit vetmitar aty pranë përballë lumit Sarovka, pranë një mali që i afrohet brigjeve të tij. Më vendosi në trungun e një peme që sapo e kishte prerë dhe u ul përballë meje. "Zoti më zbuloi," tha plaku i madh, "se në fëmijërinë tuaj ju dëshironit me zell të dinit se cili ishte qëllimi i jetës sonë të krishterë dhe pyete vazhdimisht shumë njerëz të mëdhenj shpirtërorë për këtë ... Duhet të them këtu se nga mosha dymbëdhjetë vjeçare ky mendim më shqetësonte vazhdimisht dhe, vërtet, me këtë pyetje iu drejtova shumë klerikëve, por përgjigjet e tyre nuk më kënaqën. Plaku nuk e dinte këtë. "Por askush," vazhdoi At Serafimi, "jua tha përfundimisht për këtë." Ata ju thanë: shkoni në kishë, lutuni Zotit, bëni urdhërimet e Zotit, bëni mirë - ky është qëllimi i jetës së krishterë. Dhe disa madje u indinjuan me ju sepse ishit të zënë me kuriozitet të pakëndshëm dhe ju thanë: mos kërkoni vetë më lart. Por ata nuk folën siç duhej. Këtu unë, i gjori Serafim (prifti e shqiptoi emrin e tij si të gjithë banorët e Kurskut të Kurskut - jo Seraphim, por "Serakhvim"), tani do t'ju shpjegoj se cili është në të vërtetë ky qëllim. Lutja, agjërimi, vigjilja dhe të gjitha veprat e tjera të krishtera, sado të mira të jenë në vetvete, megjithatë, qëllimi i jetës sonë të krishterë nuk është t'i bëjmë ato vetëm, ndonëse ato shërbejnë si mjete të nevojshme për ta arritur atë. Qëllimi i vërtetë i jetës sonë të krishterë është të fitojmë Frymën e Shenjtë të Perëndisë. Agjërimi, vigjilja, lutja, lëmosha dhe çdo vepër e mirë e bërë për hir të Krishtit janë mjete për marrjen e Frymës së Shenjtë të Perëndisë. Ju lutem vini re, o Atë, se vetëm për hir të Krishtit një vepër e mirë na sjell frytet e Frymës së Shenjtë. Megjithatë, ajo që nuk e bëjmë për hir të Krishtit, edhe pse është e mirë, nuk paraqet shpërblim për ne në jetën e shekullit të ardhshëm dhe nuk na jep hirin e Zotit as në këtë jetë. Prandaj Zoti Jezus Krisht tha: “Kushdo që nuk mbledh me mua shpërndan”. Një vepër e mirë nuk mund të quhet ndryshe përveç mbledhjes, sepse megjithëse nuk bëhet për hir të Krishtit, ajo është megjithatë e mirë. Shkrimi thotë: "Në çdo komb, kini frikë Perëndinë dhe bëni atë që është e drejtë dhe e pranueshme për Të." Dhe, siç e shohim nga sekuenca e rrëfimit të shenjtë, kjo "bëni drejtësi" është aq e pëlqyeshme për Perëndinë, sa Engjëlli i Zotit iu shfaq centurionit Kornelit, i cili i frikësohej Perëndisë dhe bënte drejtësinë, gjatë lutjes së tij dhe tha: "Dërgoje në Jopë te Simon Usmar, atje gjete Pjetrin dhe atij i tha gjithë jetën tënde, do t'i shpëtojë fjalët e tyre". Pra, Zoti përdor të gjitha mjetet e Tij hyjnore për t'i dhënë një personi të tillë mundësinë që veprat e tij të mira të mos humbasin shpërblimin e tij në jetën e rilindjes. Por për këtë ne duhet të fillojmë këtu me besimin e drejtë në Zotin tonë Jezu Krisht, Birin e Perëndisë, i cili erdhi në botën e mëkatarëve për të shpëtuar dhe duke përvetësuar për vete hirin e Frymës së Shenjtë, duke futur në zemrat tona Mbretërinë e Perëndisë dhe duke na hapur rrugën për të fituar lumturinë e jetës në shekullin e ardhshëm. Por këtu kufizohet kjo kënaqësi ndaj Perëndisë për vepra të mira që nuk bëhen për hir të Krishtit: Krijuesi ynë siguron mjetet për zbatimin e tyre. I takon personit t'i zbatojë ose jo. Prandaj Zoti u tha judenjve: "Po të mos e kishit parë, nuk do të kishit mëkat. Tani ju thoni, ne shohim dhe mëkati juaj mbetet mbi ju". Nëse një person, si Korneli, përfiton nga kënaqësia e Zotit në veprën e tij, jo bërë për hir të Krishtit, dhe beson në Birin e Tij, atëherë kjo lloj vepre do t'i ngarkohet atij sikur është bërë për hir të Krishtit dhe vetëm për besimin në Të. Përndryshe, njeriu nuk ka të drejtë të ankohet se e mira e tij nuk shkoi në punë. Kjo nuk ndodh kurrë vetëm kur bën ndonjë të mirë për hir të Krishtit, sepse e mira e bërë për hir të Tij, jo vetëm në jetën e shekullit të ardhshëm ndërmjetëson për kurorën e drejtësisë, por edhe në këtë jetë e mbush njeriun me hirin e Frymës së Shenjtë dhe për më tepër, siç thuhet: "Sepse Perëndia nuk e jep Frymën e Shenjtë me masë. Ati i do çdo gjë në duart e tij". Kjo është e drejtë, dashuria juaj për Zotin! Pra, përvetësimi i këtij Shpirti të Perëndisë është qëllimi i vërtetë i jetës sonë të krishterë dhe lutja, vigjilja, agjërimi, lëmosha dhe virtytet e tjera të bëra për hir të Krishtit janë vetëm mjetet për marrjen e Frymës së Perëndisë. - Po përvetësimi? - e pyeta At Serafimin. – Nuk kuptoj diçka. "Blerja është njësoj si blerja," më përgjigj ai, "në fund të fundit, ti e kupton se çfarë do të thotë të blesh para". Kështu është e njëjta gjë me marrjen e Frymës së Perëndisë. Në fund të fundit, ju, dashuria juaj për Perëndinë, e kuptoni se çfarë është fitimi në kuptimin e kësaj bote? Qëllimi i jetës së kësaj bote të njerëzve të zakonshëm është të fitojnë ose të fitojnë para, dhe për fisnikët, për më tepër, të marrin nderime, dallime dhe çmime të tjera për merita shtetërore. Përvetësimi i Frymës së Perëndisë është gjithashtu kapital, por vetëm i mbushur me hir dhe i përjetshëm, dhe ai, si paraja, kapitali zyrtar dhe i përkohshëm, fitohet në të njëjtat mënyra, shumë të ngjashme me njëri-tjetrin. Zoti Fjala, Zoti ynë Perëndi-njeri Jezu Krisht, e krahason jetën tonë me një treg dhe e quan punën e jetës sonë në tokë një blerje - dhe na thotë të gjithëve: "Blini derisa të vij unë, duke shpenguar kohën, sepse ditët janë të këqija", domethënë fitoni kohë për të marrë të mirat qiellore nëpërmjet të mirave tokësore. Të mirat tokësore janë virtyte që bëhen për hir të Krishtit, duke na siguruar hirin e Frymës së Shenjtë. Në shëmbëlltyrën e budallenjve të mençur dhe të shenjtë, kur budallenjve të shenjtë u mungonte vaji, thuhet: "Kur të shkoni, blini në treg". Por kur blenë, dyert e dhomës së dasmave ishin tashmë të mbyllura dhe ata nuk mund të hynin në të. Disa thonë se mungesa e vajit te virgjëreshat e shenjta nënkupton mungesën e veprave të mira gjatë jetës së tyre. Ky kuptim nuk është plotësisht i saktë. Çfarë mungese veprash të mira kishin kur, edhe pse ishin budallenj të shenjtë, i quanin ende të virgjër? Në fund të fundit, virgjëria është virtyti më i lartë si gjendje e barabartë me engjëjt dhe mund të shërbejë si zëvendësues në vetvete për të gjitha virtytet e tjera. Unë, i gjori, mendoj se atyre u mungonte pikërisht hiri i Frymës së Shenjtë të Zotit. Duke krijuar virtyte, këto virgjëresha, nga marrëzia e tyre shpirtërore, besonin se kjo ishte e vetmja gjë e krishterë, të bënin vetëm virtyte. Ne kemi bërë virtyt dhe kështu kemi bërë punën e Perëndisë, por nëse ata morën hirin e Shpirtit të Perëndisë apo nëse e arritën atë, ata nuk u interesuan. Për mënyrat e tilla e të tilla të jetës, bazuar vetëm në krijimin e virtyteve pa prova të kujdesshme, nëse ato sjellin dhe sa saktësisht sjellin hirin e Frymës së Zotit, thuhet në librat e etërve: "Ka një mënyrë tjetër, imagjinoni veten të jeni të mirë në fillim, por përfundimet e tij janë në fund të ferrit". Antoni i Madh, në letrat e tij drejtuar murgjve, flet për virgjëresha të tilla: "Shumë murgj dhe virgjëresha nuk kanë asnjë ide për dallimet në vullnetet që veprojnë te njeriu dhe nuk e dinë se ka tre vullnete që veprojnë tek ne: vullneti i parë i Zotit, i përsosur dhe gjithëshpëtues; i dyti është i yni, njerëzor, domethënë, nëse jo shkatërrues, i treti është plotësisht shkatërrues, atëherë jo plotësisht shkatërrues". Dhe është ky vullneti i tretë, armik që e mëson njeriun ose të mos bëjë asnjë virtyt, ose t'i bëjë ato nga kotësia, ose vetëm për hir të së mirës, ​​dhe jo për hir të Krishtit. E dyta - vullneti ynë - na mëson të bëjmë gjithçka për të kënaqur epshet tona, madje, siç mëson armiku, të bëjmë mirë për hir të së mirës, ​​duke mos i kushtuar vëmendje hirit që fiton. E para - vullneti i Zotit dhe gjithëshpëtimtar - konsiston vetëm në të bërit e mirë vetëm për marrjen e Frymës së Shenjtë si një thesar i përjetshëm, i pashtershëm dhe nuk mund të vlerësohet plotësisht dhe denjësisht nga asgjë. Pikërisht kjo fitim i Frymës së Shenjtë, në fakt, quhet vaji që u mungonte budallenjve të shenjtë. Prandaj quhen budallenj të shenjtë, sepse harruan frytin e nevojshëm të virtytit, hirin e Frymës së Shenjtë, pa të cilin askush nuk ka dhe nuk mund të ketë shpëtim, sepse: "Me anë të Frymës së Shenjtë çdo shpirt është i gjallë dhe i lartësuar nga pastërtia, dhe misteri i shenjtë ndriçohet nga uniteti i Trinisë". Vetë Fryma e Shenjtë banon në shpirtrat tanë dhe është pikërisht kjo banesa në shpirtrat tanë të Tij, të Plotfuqishmit, dhe bashkëjetesa me shpirtin tonë të Unitetit të Tij të Trefishtë dhe na jepet vetëm nëpërmjet përvetësimit të gjithanshëm të Frymës së Shenjtë nga ana jonë, e cila përgatit në shpirtin tonë dhe mishin tonë fronin gjithëpërfshirës me Perëndinë. Fjala e pandryshueshme e Perëndisë: "Unë do të banoj në to dhe do të eci dhe nëse ata do të jenë Perëndia, dhe këta do të jenë populli im." Ky është vaji në llambat e virgjëreshave të urta, i cili mund të digjej shkëlqyeshëm dhe për një kohë të gjatë, dhe ato virgjëresha me këto llamba të ndezura mund të prisnin Dhëndrin, i cili erdhi në mesnatë për të hyrë me Të në dhomën e gëzimit. Budallenjtë e shenjtë, duke parë se po u shuheshin llambat, megjithëse dolën në treg për të blerë vaj, nuk arritën të ktheheshin në kohë, sepse dyert ishin tashmë të mbyllura. Tregu është jeta jonë; mbyllen dyert e dhomës së nusërisë dhe mos lejimi i Dhëndrit - vdekje njerëzore; virgjëreshat e mençura dhe budallenjtë e shenjtë janë shpirtra të krishterë; vaji nuk është vepra, por hiri i Frymës së Shenjtë të Perëndisë mori nëpërmjet tyre në brendësi të natyrës sonë, duke e shndërruar atë nga kjo në këtë, domethënë nga prishja në mosprishje, nga vdekja shpirtërore në jetën shpirtërore, nga errësira në dritë, nga strofulla e qenies sonë, ku janë të lidhura pasionet, si bagëtia dhe kafshët, - në kishën e Zotit të Krishtit të ndritshëm, në kishën e Krishtit të ndritshëm, në dhomën e shenjtë të Krishtit. Shpëtimtar dhe Dhëndër i Përjetshëm i shpirtrave tanë. Sa i madh është dhembshuria e Zotit për fatkeqësinë tonë, domethënë moskujdesin ndaj kujdesit të Tij ndaj nesh, kur Zoti thotë: “Ja, unë qëndroj te dera dhe nuk bën dobi!”, do të thotë pranë derës rrjedhën e jetës sonë, ende të pambyllur nga vdekja. Oh, sa do të doja, dashuria jote për Zotin, që në këtë jetë të jesh gjithmonë në Frymën e Perëndisë! "Çfarëdo që të gjej, atë do ta gjykoj", thotë Zoti. Mjerë, mjerë e madhe, nëse na gjen të ngarkuar me hallet dhe hallet e jetës, se kush do ta durojë zemërimin e tij dhe kush do t'i dalë përballë zemërimit të Tij! Prandaj thuhet: “Ruhuni dhe lutuni që të mos bini në fatkeqësi”, domethënë mos e humbni Shpirtin e Zotit, sepse vigjilja dhe lutja na sjell hirin e Tij. Sigurisht, çdo virtyt i bërë për hir të Krishtit jep hirin e Frymës së Shenjtë, por lutja e jep më së shumti, sepse është, si të thuash, gjithmonë në duart tona si një mjet për të fituar hirin e Shpirtit. Për shembull, ju dëshironi të shkoni në kishë, por ose nuk ka kishë, ose shërbimi ka kaluar; do të dëshironit t'i jepni një lypës, por nuk ka lypës, ose nuk ka asgjë për t'i dhënë; do të dëshironit të ruani virgjërinë, por nuk keni forcë ta përmbushni këtë për shkak të kushtetutës suaj ose për shkak të përpjekjeve të makinacioneve të armikut, të cilave nuk mund t'i rezistoni për shkak të dobësisë njerëzore; Ata do të donin të bënin ndonjë virtyt tjetër për hir të Krishtit, por gjithashtu nuk kanë fuqi ose nuk e gjejnë mundësinë. Por kjo nuk ka të bëjë fare me lutjen: të gjithë kanë gjithmonë mundësinë për ta bërë atë - të pasurit, të varfërit, fisnikët, të thjeshtët, të fortët, të dobëtit, të shëndoshët, të sëmurët, të drejtët dhe mëkatarët. Sa e madhe është fuqia e lutjes edhe për një njeri mëkatar, kur ajo ngjitet me gjithë shpirtin e tij, gjykoni me shembullin e mëposhtëm të Shkrimit të Shenjtë: kur, me kërkesën e një nëne të dëshpëruar që kishte humbur djalin e saj të vetëmlindur, të rrëmbyer nga vdekja, një gruaje prostitutë, e cila i hyri në rrugën e saj dhe as që ishte pastruar nga mëkati që sapo kishte ndodhur, pikëllimi i nënës i prekur nga Zoti: "Jo për hirin tim, një mëkatar i mallkuar, por për hir të lotëve." një nënë e pikëlluar për djalin e saj dhe e sigurt në mëshirën dhe plotfuqinë Tënde, o Krisht Perëndi, ringjalle, o Zot, birin e saj!” - dhe Zoti e ringjalli. Pra, dashuria juaj për Zotin, fuqia e lutjes është e madhe dhe mbi të gjitha ajo sjell Shpirtin e Zotit dhe është më e përshtatshme për të gjithë ta korrigjojë atë. Të bekuar do të jemi kur Zoti Perëndi të na gjejë vigjilentë, në plotësinë e dhuratave të Frymës së Tij të Shenjtë! Atëherë ne mund të shpresojmë me siguri që të kapemi nga retë për të takuar Zotin në ajër, i cili po vjen me lavdi dhe shumë fuqi për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit dhe për të shpërblyer secilin sipas veprave të tij. Tani, dashuria juaj për Zotin, ju denjoni ta konsideroni një lumturi të madhe të bisedoni me Serafimin e gjorë, duke qenë i sigurt se ai nuk është i privuar nga hiri i Zotit. Për çfarë po flasim për Vetë Zotin, Burimin e pashtershëm të çdo mirësie, si qiellore ashtu edhe tokësore?! Por nëpërmjet lutjes ne jemi të denjë të bisedojmë me Vetë Atë, Perëndinë e Gjithëmirë dhe Jetëdhënës dhe Shpëtimtarin tonë. Por edhe këtu ne duhet të lutemi vetëm derisa Zoti Fryma e Shenjtë të zbresë mbi ne në masat e hirit të Tij qiellor të njohura për Të. Dhe kur Ai dëshiron të na vizitojë, atëherë ne duhet të ndalojmë së luturi. Pse atëherë lutuni Atij: “Eja, bano në ne, na pastro nga çdo ndyrësi dhe na shpëto, o i Bekuar, shpirtrat tanë”, kur Ai tashmë ka ardhur tek ne për të na shpëtuar ne, që i besojmë Atij dhe thërrasim emrin e Tij të shenjtë me të vërtetë, domethënë për ta takuar me përulësi dhe dashuri Atë, Ngushëlluesin, brenda kishës të urisë dhe shpirtrave tanë. Unë do t'ia shpjegoj këtë dashurisë suaj për Zotin me një shembull: të paktën më ftove të të vizitoj dhe në thirrjen tënde do të vij te ti dhe do të doja të flisja me ty. Por ju prapë do të më ftoni: jeni të mirëpritur, thonë ata, ju lutem ejani tek unë! Atëherë në mënyrë të pashmangshme do të më duhej të thosha: çfarë është ai? A jeni jashtë mendjes? Unë erdha tek ai, por ai ende më thirri! E njëjta gjë vlen edhe për Zotin Perëndi Frymën e Shenjtë. Prandaj thuhet: “Hiqohuni dhe kuptoni se unë jam Zoti, do të lartësohem ndër kombet, do të lartësohem në tokë”, domethënë do t'i shfaqem dhe do t'i shfaqem kujtdo që më beson dhe më thërret, dhe do të flas me të, siç kam folur dikur me Ademin në parajsë, me Abrahamin dhe Jakobin dhe me shërbëtorët e Mi të ngjashëm. Shumë interpretojnë se kjo heqje vlen vetëm për punët e kësaj bote, domethënë se gjatë një bisede lutjesh me Zotin njeriu duhet të përmbahet nga punët e kësaj bote. Por unë do t'ju them, sipas Zotit, se megjithëse është e nevojshme të përmbaheni prej tyre gjatë lutjes, por kur, me fuqinë e plotfuqishme të besimit dhe lutjes, Zoti Perëndi Fryma e Shenjtë dëshiron të na vizitojë dhe të vijë tek ne në plotësinë e mirësisë së Tij të pashprehur, atëherë është e nevojshme të përmbahemi nga lutja. Shpirti flet dhe është në thashetheme kur falet; dhe gjatë pushtimit të Frymës së Shenjtë, njeriu duhet të jetë në heshtje të plotë, të dëgjojë qartë dhe kuptueshëm të gjitha foljet e jetës së përjetshme, të cilat Ai më pas dëshiron t'i shpallë. Për më tepër, njeriu duhet të jetë në maturi të plotë si të shpirtit ashtu edhe të shpirtit, dhe në pastërtinë e dëlirë të mishit. Kjo është ajo që ndodhi në malin Horeb, kur izraelitëve iu tha se përpara shfaqjes së Perëndisë në Sinai, ata nuk do të preknin gratë për tri ditë, sepse Perëndia ynë është "një zjarr që konsumon çdo gjë të papastër" dhe askush nga ndotjet e mishit dhe të shpirtit nuk mund të hyjë në shoqëri me Të. - Epo, o baba, çfarë duhet të bëjmë me virtytet e tjera të bëra për hir të Krishtit për të fituar hirin e Frymës së Shenjtë? Në fund të fundit, doni të më flisni vetëm për lutjen? – Fito hirin e Frymës së Shenjtë dhe të gjitha virtytet e tjera për hir të Krishtit, tregtoji shpirtërisht, tregto ato prej tyre që të japin një fitim më të madh. Mblidhni kapitalin e tepricave të mbushura me hir të mirësisë së Zotit, vendosini në dyqanin pengjesh të përjetshëm të Zotit nga interesa jomateriale, dhe jo katër ose gjashtë për njëqind, por njëqind për rubla shpirtërore, madje edhe aq herë më shumë. Përafërsisht: lutja dhe vigjilja të japin më shumë hirin e Zotit, shiko dhe lutu; Agjërimi jep shumë nga Shpirti i Perëndisë, agjëroni; Lëmosha jep më shumë, bëj lëmoshë dhe kështu arsyeto për çdo virtyt të bërë për hir të Krishtit. Kështu që unë do t'ju tregoj për veten time, Serafim i gjorë. Unë vij nga tregtarët e Kurskut. Pra, kur nuk isha ende në manastir, ne tregtonim mallra që na jepnin më shumë fitim. Bëj të njëjtën gjë, o baba, dhe ashtu si në biznesin e tregtisë, forca nuk është vetëm në tregtinë, por në marrjen e më shumë fitimeve, ashtu edhe në biznesin e jetës së krishterë, forca nuk është vetëm në lutjen ose kryerjen e ndonjë vepre tjetër të mirë. Edhe pse apostulli thotë: «Lutuni pa pushim», por, siç e mbani mend, ai shton: «Më mirë të them pesë fjalë me mendjen time sesa mijëra me gjuhë.» Dhe Zoti thotë: "Jo të gjithë, më thoni: Zot, Zot! do të shpëtohet, por bëni vullnetin e Atit tim", domethënë ai që bën veprën e Perëndisë dhe për më tepër, me nderim, sepse "i mallkuar është kushdo që bën veprën e Perëndisë pa kujdes". Dhe vepra e Perëndisë është: "Që të besoni në Perëndinë dhe në atë që dërgoi Jezu Krishtin." Nëse gjykojmë drejt për urdhërimet e Krishtit dhe të Apostujve, atëherë puna jonë e krishterë nuk konsiston në rritjen e numrit të veprave të mira që i shërbejnë qëllimit të jetës sonë të krishterë vetëm si mjete, por në nxjerrjen e përfitimeve më të mëdha prej tyre, domethënë në marrjen më të madhe të dhuratave më të bollshme të Frymës së Shenjtë. Kështu që unë do të doja, dashuria juaj për Perëndinë, që ju vetë të fitonit këtë burim gjithnjë shterrues të hirit të Perëndisë dhe të gjykoni gjithmonë vetë nëse jeni apo jo në Frymën e Perëndisë; dhe nëse në Frymën e Perëndisë, atëherë i bekuar është Perëndia, nuk ka asgjë për t'u pikëlluar, edhe tani në Gjykimin e Fundit të Krishtit! Sepse "çfarëdo që të gjej, atë do ta gjykoj". Nëse jo, atëherë ne duhet të kuptojmë pse dhe për çfarë arsye Zoti Perëndi Fryma e Shenjtë denjoi të na braktisë, dhe përsëri ta kërkojmë dhe ta kërkojmë Atë dhe të mos dorëzohemi derisa të gjendet Zoti i kërkuar Fryma e Shenjtë dhe do të jetë përsëri me ne me anë të hirit të Tij. Ne duhet të sulmojmë armiqtë tanë që na largojnë prej Tij derisa të hidhet hiri i tyre, siç tha profeti David: "Armiqtë e mi do të martohen me mua dhe unë do të vuaj dhe nuk do të kthehem, derisa të vdesin, do t'i shaj dhe nuk do të mund të qëndrojnë, do të bien nën këmbët e mia". Kaq, baba! Pra, nëse dëshironi, tregtoni virtytin shpirtëror. Shpërndani dhuratat e hirit të Frymës së Shenjtë atyre që kanë nevojë, duke ndjekur shembullin e një qiri të ndezur, i cili vetë shkëlqen, digjet me zjarr tokësor dhe ndez qirinj të tjerë, pa e zvogëluar zjarrin e tij, për të ndriçuar të gjithë në vende të tjera. Dhe nëse kjo është kështu në lidhje me zjarrin tokësor, atëherë çfarë mund të themi për zjarrin e hirit të Frymës së Shenjtë të Zotit?! Për shembull, pasuria tokësore, kur shpërndahet, bëhet e pakët, por pasuria qiellore e hirit të Zotit, sa më shumë të shpërndahet, aq më shumë shtohet për atë që e shpërndan. Kështu vetë Zoti denjoi t'u thotë samaritanëve: "Ai që pi nga ky ujë do të ketë përsëri etje dhe ai që pi nga uji që do t'i jap unë nuk do të ketë më kurrë etje, por uji që do t'i jap unë do të jetë një burim në të, që do të rrjedhë gjithnjë në një bark të përjetshëm". "Atë," thashë, "ju të gjithë denjoni të flisni për marrjen e hirit të Frymës së Shenjtë si qëllimin e jetës së krishterë; por si dhe ku mund ta shoh atë? Veprat e mira janë të dukshme, por a mund të shihet Fryma e Shenjtë? Si do ta di nëse Ai është me mua apo jo? "Në kohën e tanishme," u përgjigj plaku, "për shkak të ftohtësisë sonë pothuajse universale ndaj besimit të shenjtë në Zotin tonë Jezu Krisht dhe pavëmendjes sonë ndaj veprimeve të Providencës së Tij Hyjnore për ne dhe komunikimit të njeriut me Zotin, ne kemi arritur një pikë të tillë që, mund të thuhet, jemi tërhequr pothuajse plotësisht nga jeta e vërtetë e krishterë". Tani fjalët e Shkrimit të Shenjtë na duken të çuditshme, kur Fryma e Perëndisë përmes gojës së Moisiut thotë: "Dhe Adami pa Zotin duke ecur në parajsë", ose kur lexojmë nga apostulli Pal: "Shkuam në Akai dhe Fryma e Perëndisë nuk erdhi me ne; u kthyem në Maqedoni dhe Fryma e Perëndisë shkoi me ne". Në mënyrë të përsëritur në vende të tjera të Shkrimeve të Shenjta flitet për shfaqjen e Perëndisë te njerëzit. Kështu që disa thonë: "Këto vende janë të pakuptueshme: a mund ta shohin njerëzit vërtet Perëndinë kaq qartë?" Dhe këtu nuk ka asgjë të paqartë. Ky keqkuptim ndodhi sepse ne u larguam nga thjeshtësia e njohurive origjinale të krishtera dhe, me pretekstin e iluminizmit, hymë në një errësirë ​​të tillë injorance, saqë tashmë na duket e paimagjinueshme ajo që të lashtët e kuptonin aq qartë, saqë koncepti i shfaqjes së Zotit midis njerëzve nuk u dukej i çuditshëm as në bisedat e zakonshme. Kështu Jobi, kur miqtë e tij e qortuan për blasfemimin e Perëndisë, u përgjigj atyre: "Si mund të jetë kjo kur unë ndjej frymën e të Plotfuqishmit në vrimat e hundës?" - domethënë, si mund ta blasfemoj Perëndinë kur Fryma e Shenjtë qëndron me mua. Nëse do të kisha blasfemuar Zotin, Fryma e Shenjtë do të ishte larguar nga unë, por unë e ndjej frymën e Tij në vrimat e hundës. Pikërisht në këtë mënyrë thuhet për Abrahamin dhe Jakobin se ata panë Zotin dhe biseduan me Të, madje Jakobi u përlesh me Të. Moisiu pa Perëndinë dhe gjithë njerëzit me të kur u nderua të merrte pllakat e ligjit nga Perëndia në malin Sinai. Shtylla e resë dhe e zjarrit, ose, e njëjta gjë, hiri i dukshëm i Frymës së Shenjtë, shërbeu si udhërrëfyes për popullin e Perëndisë në shkretëtirë. Njerëzit e panë Perëndinë dhe hirin e Frymës së Tij të Shenjtë jo në një ëndërr, dhe jo në një ëndërr me sy të hapur dhe jo në furinë e një imagjinate të frustruar, por me të vërtetë në realitet. Jemi bërë shumë të pavëmendshëm ndaj çështjes së shpëtimit tonë, prandaj rezulton se ne dhe shumë fjalë të tjera të Shkrimit të Shenjtë nuk pranohen në kuptimin që duhet. Dhe e gjitha sepse nuk e kërkojmë hirin e Perëndisë, nuk e lejojmë atë, nëpërmjet krenarisë së mendjes sonë, të banojë në shpirtrat tanë dhe për këtë arsye nuk kemi ndriçim të vërtetë nga Zoti të dërguar në zemrat e njerëzve që me gjithë zemër janë të uritur dhe të etur për të vërtetën e Perëndisë. Për shembull, shumë interpretojnë se kur Bibla thotë: "Perëndia do t'i fryjë frymën e jetës në fytyrën e Adamit, i pari i krijuar dhe krijuar prej Tij nga pluhuri i tokës", sikur kjo do të thoshte se në Adamin më parë nuk kishte shpirt dhe shpirt njerëzor, por kishte vetëm një mish, të krijuar nga pluhuri i tokës. Ky interpretim është i pasaktë, sepse Zoti Perëndi e krijoi Adamin nga pluhuri i tokës në të njëjtën përbërje siç thotë Apostulli i Shenjtë Pal: "Fryma, shpirti dhe mishi juaj qofshin të përsosur në Ardhjen e Zotit tonë Jezu Krisht." Dhe të tre këto pjesë të natyrës sonë u krijuan nga pluhuri i tokës dhe Adami nuk u krijua i vdekur, por si një qenie kafshësh aktive, si krijesat e tjera të gjalla të Zotit që jetojnë në tokë. Por kjo është fuqia që nëse Zoti Perëndi nuk do t'i kishte fryrë atëherë në fytyrën e tij këtë frymë jete, domethënë hirin e Zotit, Perëndisë së Frymës së Shenjtë, i cili buron nga Ati dhe prehet në Birin dhe dërgohet në botë për hir të Birit, atëherë Adami, sado absolutisht më i lartë të ishte krijuar mbi krijesat e tjera të Perëndisë, do të kishte mbetur ende në tokë pa kurorën e tij. duke e ngritur atë në dinjitet të ngjashëm me Zotin dhe do të ishte si të gjitha krijesat e tjera, megjithëse kanë mish, shpirt dhe shpirt, që i përkasin secilit sipas llojit të tyre, por duke mos pasur Frymën e Shenjtë brenda vetes. Kur Zoti Perëndi i fryu në fytyrë Adamit frymën e jetës, atëherë, sipas shprehjes së Moisiut, "Adami u bë një shpirt i gjallë", domethënë plotësisht i ngjashëm me Perëndinë në gjithçka dhe si Ai, i pavdekshëm përgjithmonë. Ademi u krijua në atë masë sa nuk i nënshtrohej veprimit të asnjë elementi të krijuar nga Zoti, saqë as uji nuk mund ta mbyste, as zjarri nuk mund ta digjte, as toka nuk mund ta përpinte në humnerat e saj dhe as ajri nuk mund ta dëmtonte atë me ndonjë veprim të saj. Gjithçka iu nënshtrua atij si i preferuari i Zotit, si mbret dhe pronar i krijimit. Dhe të gjithë e admiruan atë si kurorën e përsosur të krijimeve të Perëndisë. Nga kjo frymë jete, e frymëzuar në fytyrën e Adamit nga Buzët Gjithëkrijuese të GjithëKrijuesit dhe Zotit të Plotfuqishëm, Adami u bë aq i mençur sa nuk ka pasur, jo dhe nuk do të ketë kurrë në tokë një njeri më të mençur dhe më të ditur se ai. Kur Zoti e urdhëroi të emëronte emrat e çdo krijese, ai i dha çdo krijese në gjuhën emra që nënkuptojnë plotësisht të gjitha cilësitë, të gjithë forcën dhe të gjitha vetitë e krijesës që ajo ka sipas dhuratës së Zotit që i është dhënë në krijimin e saj. Pikërisht me këtë dhuratë të hirit të mbinatyrshëm të Perëndisë, që i zbriti atij nga fryma e jetës, Adami mund të shihte dhe kuptonte Zotin duke ecur në parajsë dhe të kuptonte fjalët e Tij dhe bisedën e engjëjve të shenjtë dhe gjuhën e të gjitha kafshëve, zogjve dhe rrëshqanorëve që jetojnë në tokë dhe gjithçka që tani është e fshehur prej nesh, siç ishte mëkati dhe rënia e tij më parë. Zoti Perëndi i dha të njëjtën mençuri, forcë, plotfuqi dhe të gjitha cilësitë e tjera të mira dhe të shenjta Evës, duke e krijuar atë jo nga pluhuri i tokës, por nga ana e Adamit në Edenin e ëmbël, në parajsën që Ai mbolli në mes të tokës. Në mënyrë që ata të mund të ruanin me lehtësi dhe gjithmonë brenda vetes vetitë e pavdekshme, të hirshme dhe të përsosura të kësaj fryme jete, Zoti mbolli pemën e jetës në mes të parajsës, në frytet e së cilës përmbante të gjithë thelbin dhe plotësinë e dhuratave të kësaj fryme hyjnore të Tij. Nëse nuk do të kishin mëkatuar, atëherë vetë Adami dhe Eva dhe të gjithë pasardhësit e tyre do të mund të ruanin gjithmonë në vetvete fuqinë jetëdhënëse të përjetshme të hirit të Perëndisë dhe plotësinë e pavdekshme, përjetësisht rinore të fuqive të mishit, shpirtit dhe shpirtit, dhe pavdekësinë e vazhdueshme të gjendjes sonë të pavdekshme, të pavdekshme deri në pafundësi. imagjinata në kohën e tanishme. Kur, duke ngrënë nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes - para kohe dhe në kundërshtim me urdhërimin e Perëndisë - ata mësuan dallimin midis së mirës dhe së keqes dhe iu nënshtruan të gjitha fatkeqësive që pasuan për shkeljen e urdhërimit të Perëndisë, ata u privuan nga kjo dhuratë e paçmueshme e hirit të Frymës së Perëndisë, kështu që deri në ardhjen e vetë në botë nuk ishte në botë Fryma e Perëndisë-njeri Jezus, i lavdëruar.” Megjithatë, kjo nuk do të thotë se Fryma e Zotit nuk ishte fare në botë, por prania e Tij nuk ishte aq e plotë sa tek Adami apo tek ne, të krishterët ortodoksë, por u shfaq vetëm nga jashtë, dhe shenjat e pranisë së Tij në botë ishin të njohura për racën njerëzore. Kështu, për shembull, shumë sekrete që lidhen me shpëtimin e ardhshëm të racës njerëzore iu zbuluan Adamit pas rënies, si dhe Evës së bashku me të. Dhe Kaini, megjithë ligësinë dhe krimin e tij, e kuptoi qartë zërin e bisedës së hirshme Hyjnore, megjithëse akuzuese, me të. Noeu foli me Zotin. Abrahami pa Perëndinë dhe ditën e Tij dhe u gëzua. Hiri i Frymës së Shenjtë, duke vepruar nga jashtë, u pasqyrua në të gjithë profetët dhe shenjtorët e Izraelit të Dhiatës së Vjetër. Judenjtë më pas krijuan shkolla të veçanta profetike, ku mësonin të njihnin shenjat e shfaqjes së Zotit ose engjëjve dhe të dallonin veprimet e Frymës së Shenjtë nga fenomenet e zakonshme që ndodhin në natyrën e jetës së pahirshme tokësore. Simeoni Perëndi-Marrës, Kumbarët Joakim dhe Ana dhe shumë shërbëtorë të panumërt të Perëndisë përjetuan shfaqje, zëra, zbulesa të vazhdueshme, të larmishme dhe të dukshme hyjnore, të justifikuara nga ngjarje të dukshme të mrekullueshme. Jo me një fuqi të tillë si në popullin e Perëndisë, por shfaqja e Frymës së Perëndisë veproi edhe te paganët, të cilët nuk e njihnin Perëndinë e Vërtetë, sepse prej tyre Zoti gjeti njerëz të zgjedhur për Veten. Të tilla, për shembull, ishin profeteshat e virgjëra, Sibilat, të cilat e dënuan virgjërinë e tyre, megjithëse për Zotin e Panjohur, por gjithsesi për Zotin, Krijuesin e Gjithësisë dhe të Plotfuqishmin e Sundimtarin e Botës, siç e njohën paganët. Gjithashtu, filozofët paganë, të cilët, edhe pse enden në errësirën e injorancës së Hyjnores, por, duke kërkuar të vërtetën e dashur të Zotit, mund të mos ishin të papërfshirë në Frymën e Zotit, me këtë kërkim të Zotit, sepse thuhet: "Gjuhët që nuk e njohin Perëndinë nga natyra, krijojnë atë që është e ligjshme dhe e pëlqyeshme për Zotin". Dhe Zoti e kënaq aq shumë të vërtetën, saqë Ai vetë shpall për të me anë të Frymës së Shenjtë: "E vërteta erdhi nga toka dhe drejtësia erdhi nga qielli". Pra, dashuria juaj për Zotin, si në popullin e shenjtë hebre, të dashur për Zotin, ashtu edhe në paganët që nuk e njohin Zotin, njohja e Zotit ishte ende e ruajtur, domethënë baba, një kuptim i qartë dhe i arsyeshëm se si Zoti Perëndi Fryma e Shenjtë vepron te njeriu dhe se si saktësisht dhe me cilat ndjesi të jashtme dhe të brendshme mund të bindet se është Zoti, Zoti, ai që vepron armikun e Shpirtit të Shenjtë. Kështu ndodhi gjithçka që nga rënia e Adamit deri në Ardhjen e Zotit tonë Jezu Krisht në mish në botë. Pa këtë, dashuria juaj për Zotin, e cila është ruajtur gjithmonë në racën njerëzore, një kuptim i prekshëm i veprimeve të Frymës së Shenjtë nuk do të kishte qenë i mundur që njerëzit të dinin me siguri nëse fryti i farës së Gruas, që iu premtua Adamit dhe Evës, kishte ardhur në botë, duke u dashur të fshinte kokën e gjarprit. Por këtu është Simeoni, Zoti-marrësi, i ruajtur nga Fryma e Shenjtë pasi misteri i ngjizjes së Tij të virgjër dhe lindja nga Më e Pastër Virgjëresha Mari iu njoftua në vitin e 65-të të jetës së tij, pasi kishte jetuar me hirin e Frymës së Shenjtë të Perëndisë për treqind vjet, pastaj, në vitin e pastër të jetës së tij, ai tha në vitin 36 të jetës së tij, e dinte në mënyrë të prekshme me dhuratën e Frymës së Shenjtë se ky ishte Ai Vetë, ai Krishti, Shpëtimtari i botës, konceptimi dhe lindja e mbinatyrshme e të cilit nga Fryma e Shenjtë iu parashikua atij treqind vjet më parë nga një Engjëll. Kështu, Shën Ana, profetesha, e bija e Phanuelit, e cila i shërbeu Zotit Zot për tetëdhjetë vjet që nga vejuria e saj në kishën e Perëndisë dhe ishte e njohur për dhuratat e veçanta të hirit të Zotit për një vejushë të drejtë, një shërbëtore të pastër të Perëndisë, njoftoi se ky, me të vërtetë, është Mesia i premtuar botës, Krishti i vërtetë, Mbreti i Izraelit, Zotit dhe njeriut, i cili erdhi në shpëtimin e Zotit dhe njeriut. Kur Ai, Zoti ynë Jezu Krisht, denjoi të përfundonte të gjithë veprën e shpëtimit, atëherë, pas ringjalljes së Tij, Ai fryu mbi apostujt, duke ripërtërirë frymën e jetës së humbur nga Adami dhe u dha atyre të njëjtin hir adamik të Frymës së Gjithë Shenjtë të Perëndisë. Por kjo nuk mjafton - në fund të fundit, Ai u tha atyre: "Ata nuk kanë ushqim, por ai shkon te Ati; nëse nuk vjen, atëherë Fryma e Perëndisë nuk do të vijë në botë; nëse Ai, Krishti, shkon tek Ati, atëherë Ai do të shkojë në botë dhe Ai, Ngushëlluesi, do t'i udhëzojë ata dhe të gjithë ata që i ndjekin në të gjithë të vërtetën dhe do t'u kujtojë atyre gjithçka që u tha akoma në botë." Kjo tashmë u ishte premtuar atyre me hirin dhe hirin. Dhe kështu, në ditën e Rrëshajëve, Ai u zbriti atyre solemnisht Frymën e Shenjtë në frymën e një stuhie, në formën e gjuhëve të zjarrit, të cilat u ulën mbi secilën prej tyre dhe hynë në to, dhe i mbushi me fuqinë e hirit të zjarrtë Hyjnor, që mban vesë, merr frymë dhe vepron me gëzim në shpirtrat e atyre që ndahen me fuqi dhe veprim. Dhe pikërisht ky hir i Frymës së Shenjtë i frymëzuar nga zjarri, kur na jepet neve, të gjithë besimtarëve të Krishtit në Sakramentin e Pagëzimit të Shenjtë, vuloset në mënyrë të shenjtë me Krishtim në vendet më të rëndësishme të mishit tonë, të treguara nga Kisha e Shenjtë, si ruajtësi i përjetshëm i këtij hiri. Ai thotë: "Vula e Dhuratës së Frymës së Shenjtë". Dhe çfarë, o Atë, dashuria jote për Perëndinë, ne, të varfërit, i vendosim vulat tona, nëse jo në enët që ruajnë një thesar që vlerësohet shumë nga ne? Çfarë mund të jetë më e lartë se çdo gjë në botë dhe çfarë është më e çmuar se dhuratat e Frymës së Shenjtë të zbritura tek ne nga lart në Sakramentin e Pagëzimit, sepse ky hir i pagëzimit është aq i madh dhe aq i nevojshëm, aq jetëdhënës për një person, sa që edhe nga një person heretik nuk i hiqet deri në vdekjen e tij, domethënë deri në periudhën e caktuar nga lart për një vullnet të mirë për jetën e Zotit nga providenca e tij në tokë. çfarë do të bëjë ai në këtë kohë? Me ndihmën e fuqisë së hirit që i është dhënë nga lart, ai do të jetë në gjendje të përfundojë kohën e dhënë nga Zoti. Dhe nëse nuk do të kishim mëkatuar kurrë pas pagëzimit tonë, atëherë do të mbeteshim përgjithmonë të shenjtë, të paqortueshëm dhe të lirë nga çdo ndotje e mishit dhe e shpirtit, shenjtorë të Perëndisë. Por problemi është se, ndërsa ne përparojmë në moshë, ne nuk përparojmë në hirin dhe mendjen e Perëndisë, siç përparoi Zoti ynë Krisht Jezus në këtë, por, përkundrazi, duke u korruptuar pak nga pak, ne privohemi nga hiri i Frymës së Shenjtë të Perëndisë dhe bëhemi njerëz mëkatarë dhe shumë mëkatarë në mënyra të ndryshme. Por kur dikush, i ngazëllyer nga mençuria e Perëndisë që kërkon shpëtimin tonë, duke anashkaluar të gjitha gjërat, vendos për hir të saj të stërvitet drejt Perëndisë dhe të vigjilentë për hir të fitimit të shpëtimit të tij të përjetshëm, atëherë ai, i bindur ndaj zërit të saj, duhet t'i drejtohet pendimit të vërtetë për të gjitha mëkatet e tij dhe krijimit të virtyteve të kundërta me ato të virtyteve të kryera nga mëkatet. Shpirti, që vepron brenda nesh dhe brenda nesh organizuesi i Mbretërisë së Perëndisë. Jo më kot Fjala e Perëndisë thotë: "Mbretëria e Perëndisë është brenda jush dhe është e nevojshme, dhe ata që kanë nevojë nuk kënaqen". Domethënë, ata njerëz që, megjithë lidhjet e mëkatit që i lidhin dhe nuk lejojnë dhunën dhe nxitjen e tyre për të kryer mëkate të reja të vijnë tek Ai, Shpëtimtari ynë, me pendim të përsosur për të vuajtur torturat me Të, duke përçmuar gjithë forcën e këtyre lidhjeve mëkatare, janë të detyruar t'i thyejnë lidhjet e tyre, njerëz të tillë pastaj shfaqen vërtet më të bardhë se bora me Perëndinë. "Eja", thotë Zoti, "edhe pse mëkatet e tua janë si të kuqe flakë, unë do t'i zbardh si bora". Kështu, një herë shikuesi i shenjtë Gjon Teologu pa njerëz të tillë me rroba të bardha, dmth. "Askush nuk mund të imitojë bukurinë e të kënduarit të tyre." Për ta Engjëlli i Perëndisë tha: "Këto janë qeniet që erdhën nga pikëllimi i madh, që i kanë konsumuar rrobat e tyre dhe i kanë zbardhur në Gjakun e Qengjave", pasi i lau me vuajtje dhe i zbardhi në bashkësinë e Mistereve Më të Pastër e Jetëdhënëse të Mishit dhe Gjakut të Qengjit, të papërlyerit dhe të gjithë vullnetit të Krishtit të Tij të Pastër. e botës, deri më sot, e kalitur dhe e dërrmuar, por në asnjë mënyrë e pritur, duke na dhënë shpëtimin e përjetshëm dhe të pashtershëm, rruga jonë e jetës së përjetshme si përgjigje është e favorshme në Gjykimin e Tij të Fundit dhe një zëvendësues më i dashur dhe më i madh se të gjitha mendjet e atij fruti të pemës së jetës, të cilin armiku i njerëzimit, që donte ta privonte nga qielli, ta privonte nga njeriu. Edhe pse armiku djalli e mashtroi Evën dhe Adami gjithashtu ra me të, Zoti jo vetëm që u dha atyre një Shëlbues në frytin e Farës së Gruas, duke shkelur vdekjen me vdekje, por gjithashtu na dha të gjithëve në Gruanë, Nënën e Hyjit Mari, e cila fshiu në vetvete dhe fshiu në të gjithë gjininë njerëzore një kokën e tij të pashërueshme dhe të pashprehur. Zot, i paturpshëm dhe një Përfaqësues i papërmbajtshëm edhe për mëkatarët më të dëshpëruar. Pikërisht për këtë, Nëna e Zotit quhet "Murtaja e demonëve", sepse nuk ka asnjë mënyrë që një demon të shkatërrojë një person, për sa kohë që vetë personi nuk tërhiqet nga përdorimi i ndihmës së Nënës së Zotit. “Gjithashtu, dashuria juaj për Zotin, unë, Serafimi i gjorë, duhet të shpjegoj se cili është ndryshimi midis veprimeve të Shpirtit të Shenjtë, i cili në misterin e shenjtë banon në zemrat e besimtarëve në Zotin Perëndi dhe Shpëtimtarin tonë Jezu Krisht, dhe veprimet e errësirës mëkatare, me nxitjen dhe ndezjen e hajdutit demon në ne. Fryma e Perëndisë na kujton fjalët e Zotit tonë Jezu Krisht dhe vepron në unitet me Të, gjithmonë solemnisht, duke krijuar gëzim në zemrat tona dhe duke i drejtuar këmbët tona në rrugën e paqes, por shpirti lajkatar, demonik, filozofon në kundërshtim me Krishtin dhe veprimet e tij tek ne janë rebele, kokëforta dhe të mbushura me flokë e epsh mishor dhe epsh për botën. “Amen, amen, unë po ju them, kushdo që jeton dhe beson në mua, nuk do të vdesë kurrë”: ai që ka hirin e Frymës së Shenjtë për besimin e tij të drejtë në Krisht, edhe nëse, për shkak të dobësisë njerëzore, do të vdiste mendërisht nga ndonjë mëkat, ai nuk do të vdesë përgjithmonë, por do të ringjallet nga hiri i Zotit tonë Jezu Krisht, i cili heq mëkatet më të mira të botës mbi ne. Për këtë hir, që iu zbulua mbarë botës dhe gjinisë sonë njerëzore në Hyjin-njeriun, në Ungjill thuhet: “Në Të ishte jeta dhe jeta e njeriut” dhe shtohet: “Dhe drita shkëlqen në errësirë ​​dhe errësira e Tij nuk përqafohet”. Kjo do të thotë se hiri i Frymës së Shenjtë, i dhënë në pagëzimin në emër të Atit e të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë, pavarësisht rënies së njeriut, pavarësisht errësirës rreth shpirtit tonë, ende shkëlqen në zemër me dritën hyjnore primordiale të meritave të paçmueshme të Krishtit. Kjo dritë e Krishtit, me mospendimin e mëkatarit, i flet Atit: "Abba Atë! Mos u zemëro plotësisht për këtë mospendim!" - dhe pastaj, kur mëkatari kthehet në rrugën e pendimit, i fshin plotësisht gjurmët e krimeve që ka bërë, e vesh përsëri kriminelin e dikurshëm me petkun e pakorruptueshmërisë, të thurur nga hiri i Frymës së Shenjtë, për marrjen e së cilës, si synim të jetës së krishterë, e kam folur prej kaq shumë kohësh për dashurinë tuaj për Zotin. Do t'ju them gjithashtu që të kuptoni edhe më qartë se çfarë nënkuptohet me hirin e Zotit dhe si ta njohim atë dhe në çfarë mënyre efekti i tij manifestohet veçanërisht te njerëzit e ndriçuar prej tij. Hiri i Frymës së Shenjtë është drita që ndriçon njeriun. I gjithë Shkrimi i Shenjtë flet për këtë. Kështu, kumbari David tha: "Llamba e këmbëve të mia është ligji yt dhe drita e shtigjeve të mia, dhe nëse ligji yt nuk do të kishte qenë mësimi im, atëherë do të kisha vdekur në përulësinë time". Kjo do të thotë, hiri i Frymës së Shenjtë, i shprehur në Ligj me fjalët e urdhërimeve të Zotit, është llamba dhe drita ime, dhe po të mos ishte ky hir i Frymës së Shenjtë, të cilin unë e fitoj me aq kujdes dhe zell, sa që studioj shtatë herë në ditë për fatet e drejtësisë Tënde, do të më ndriçonte në errësirën e errësirës së shqetësimeve të mia, madje do të lidhej me shqetësimet e mia të mëdha. e dritës për të ndriçuar rrugën time gjatë rrugës? një jetë e errësuar nga vullneti i keq i armiqve të mi? Dhe në fakt, Zoti tregoi vazhdimisht për shumë dëshmitarë veprimin e hirit të Frymës së Shenjtë mbi ata njerëz që Ai i shenjtëroi dhe i ndriçoi me frymëzimet e Tij të mëdha. Kujtoni për Moisiun pas bisedës së tij me Perëndinë në malin Sinai. Njerëzit nuk mund ta shikonin atë - ai shkëlqeu me një dritë të jashtëzakonshme që rrethonte fytyrën e tij. Madje ai u detyrua t'i shfaqej popullit vetëm nën vello. Kujtoni Shpërfytyrimin e Zotit në malin Tabor. Atë e mbuloi një dritë e madhe dhe “rrobat e tij shkëlqenin si borë dhe dishepujt e tij ranë përmbys me fytyrë nga frika”. Kur Moisiu dhe Elia iu shfaqën atij në të njëjtën dritë, atëherë, për të fshehur shkëlqimin e dritës së hirit Hyjnor, që verboi sytë e dishepujve, "retë", thuhet, "i errësuan". Dhe në këtë mënyrë hiri i Frymës së Shenjtë të Perëndisë shfaqet në një dritë të papërshkrueshme për këdo të cilit Zoti ia zbulon veprimin e tij. "Si," e pyeta At Serafimin, "A mund ta di se jam në hirin e Frymës së Shenjtë?" - Kjo, dashuria jote për Zotin, është shumë e thjeshtë! - m'u përgjigj ai. “Prandaj Zoti thotë: “Gjithçka është e thjeshtë për ata që fitojnë arsyen...” Po, gjithë halli ynë është se ne vetë nuk po e kërkojmë këtë arsye Hyjnore, e cila nuk del në pah, sepse nuk është e kësaj bote. Kjo mendje, e mbushur me dashuri për Zotin dhe për të afërmin, krijon çdo njeri për shpëtimin e tij. Për këtë mendje Zoti tha: “Perëndia dëshiron që të gjithë të vijnë e vërteta e mendjes dhe të shpëtohen”. Ai u tha Apostujve të Tij në lidhje me mungesën e këtij kuptimi: "A nuk jeni ju të marrë nga natyra dhe nuk i respektoni Shkrimet dhe a nuk i kuptoni këto shëmbëlltyra?" Përsëri, për këtë mendje, Ungjilli thotë për apostujt se "atëherë Zoti u hapi atyre mendjen për të kuptuar Shkrimet". Duke qenë në këtë mendje, Apostujt gjithmonë shihnin nëse Fryma e Perëndisë qëndron në ta apo jo, dhe, të mbushur me të dhe duke parë praninë e Frymës së Perëndisë me ta, ata thoshin në mënyrë pohuese se puna e tyre ishte e shenjtë dhe plotësisht e këndshme për Zotin Perëndi. Kjo shpjegon pse ata shkruan në letrat e tyre: "Kjo i pëlqeu Frymës së Shenjtë dhe neve", dhe vetëm mbi këtë arsye ata i ofruan letrat e tyre si të vërteta të pandryshueshme për të mirën e të gjithë besimtarëve - kështu apostujt e shenjtë ishin dukshëm të vetëdijshëm për praninë e Frymës së Perëndisë në vetvete ... Pra, dashuria juaj për Zotin, a e shihni sa e thjeshtë është? – Megjithatë, nuk e kuptoj pse mund të jem plotësisht i bindur se jam në Frymën e Perëndisë. Si mund ta njoh pamjen e Tij të vërtetë në veten time? Ati At Serafimi u përgjigj: “Tashmë, dashuria jote për Zotin, të kam thënë se kjo është shumë e thjeshtë dhe të kam thënë me hollësi se si janë njerëzit në Frymën e Perëndisë dhe si duhet ta kuptojmë pamjen e Tij në ne... Çfarë të duhet o baba? "Është e nevojshme," thashë, "që unë ta kuptoj këtë plotësisht!" Atëherë At Serafimi më kapi fort nga supet dhe më tha: - Tani jemi të dy, o baba, në Frymën e Zotit me ty!.. Pse nuk më shikon? "Nuk mund të shikoj, baba, sepse vetëtima po derdhet nga sytë e tu." Fytyra jote është bërë më e shndritshme se dielli dhe sytë më dhembin nga dhimbja!.. - Mos ki frikë, dashuria jote për Zotin! Dhe tani ju vetë jeni bërë aq i ndritshëm sa unë. Ju vetë jeni tani në plotësinë e Shpirtit të Perëndisë, përndryshe nuk do të mund të më shihnit kështu. Dhe duke ulur kokën para meje, më tha në heshtje në vesh: - Falënderoni Zotin Perëndi për mëshirën e Tij të papërshkrueshme ndaj jush. Ti e pa që as nuk u kryqëzova, por vetëm mendërisht iu luta Zotit Zot në zemrën time dhe i thashë me vete: "Zot, nderoje atë qartë dhe me sytë e tij trupor për të parë zbritjen e Shpirtit Tënd, me të cilin Ti i nderon shërbëtorët e Tu kur deshiron të shfaqesh në dritën e lavdisë Tënde madhështore!" Dhe kështu, o baba, Zoti e plotësoi në çast kërkesën e përulur të Serafimit të gjorë... Si të mos e falënderojmë për këtë dhuratë të papërshkrueshme të Tij për ne të dy! Në këtë mënyrë, o baba, Zoti Zot nuk tregon gjithmonë mëshirën e Tij ndaj eremitëve të mëdhenj. Ky hir i Zotit ka denjuar të ngushëllojë zemrën tënde të penduar, si një nënë e dashur, me ndërmjetësimin e vetë Nënës së Zotit... - Epo, baba, mos më shiko në sy? Vetëm shikoni dhe mos kini frikë - Zoti është me ne! Pas këtyre fjalëve, pashë në fytyrën e tij dhe një tmerr edhe më i madh nderues më sulmoi. Imagjinoni, në mes të diellit, në shkëlqimin më të shkëlqyeshëm të rrezeve të tij të mesditës, fytyrën e një personi që flet me ju. Ti sheh lëvizjen e buzëve të tij, ndryshimin e shprehjes së syve të tij, dëgjon zërin e tij, ndjen se dikush po të mban shpatullat me duar, por jo vetëm që nuk i sheh këto duar, nuk sheh as veten dhe as figurën e tij, por vetëm një dritë verbuese, që shtrihet larg, disa hapa rreth e rrotull dhe që ndriçon me shkëlqimin e saj të shndritshëm velin e dëborës që mbulon si plehun, ashtu edhe borën që më tregon plakun e madh. A është e mundur të imagjinohet situata në të cilën isha atëherë? - Si ndihesh tani? – më pyeti At Serafimi. - Jashtëzakonisht mirë! - thashë. - Sa mirë është kjo? Çfarë saktësisht? "Ndjej një heshtje dhe paqe të tillë në shpirtin tim, sa nuk mund ta shpreh me asnjë fjalë!" "Kjo, dashuria juaj për Perëndinë," tha At Serafimi, "është paqja për të cilën Zoti u tha dishepujve të Tij: "Unë po ju jap paqen time, jo si e jep bota, po jua jap". Edhe pse ti ishe më i shpejtë nga bota, bota deshi të vetën, por ngaqë je zgjedhur nga bota, për këtë bota të urren. Sido që të jetë, guxoni, sepse unë e kam pushtuar botën.” Pikërisht këtyre njerëzve, të urryer nga kjo botë, por të zgjedhur nga Zoti, Zoti u jep paqen që tani ndjen brenda vetes; "paqja", sipas fjalës apostolike, "mbi të gjitha kuptim". Apostulli e quan këtë sepse asnjë fjalë nuk mund të shprehë mirëqenien shpirtërore që prodhon në ata njerëz në zemrat e të cilëve Zoti Perëndi e fut atë. Krishti, Shpëtimtari e quan paqe nga bujaria e Tij dhe jo nga kjo botë, sepse asnjë mirëqenie e përkohshme tokësore nuk mund t'i japë zemrës së njeriut: ajo është dhënë nga lart nga vetë Zoti Perëndi, prandaj quhet paqja e Perëndisë ... Çfarë tjetër ndjen? – më pyeti At Serafimi. - Ëmbëlsi e jashtëzakonshme! - iu përgjigja. - Kjo është ëmbëlsia për të cilën Shkrimi i Shenjtë thotë: "Shtëpia jote do të dehet nga dhjami dhe nga rrjedha e ëmbëlsisë sate do të jap për të pirë". Tani kjo ëmbëlsi mbush zemrat tona dhe përhapet në të gjitha damarët tanë me një kënaqësi të papërshkrueshme. Nga kjo ëmbëlsi na duket sikur na shkrihen zemrat dhe të dy jemi të mbushur me një lumturi të tillë që asnjë gjuhë nuk mund ta shprehë... – Çfarë ndjen tjetër? - Gëzim i jashtëzakonshëm në gjithë zemrën time! Dhe At Serafimi vazhdoi: – Kur Fryma e Perëndisë zbret mbi një person dhe e mbulon atë me plotësinë e dyndjes së Tij, atëherë shpirti i njeriut mbushet me gëzim të papërshkrueshëm, sepse Fryma e Perëndisë i jep gëzim çdo gjëje që Ai prek. Ky është i njëjti gëzim për të cilin flet Zoti në Ungjillin e Tij: "Gruaja kur lind, ka pikëllim, sepse i ka ardhur viti; kur fëmija lind, ai nuk kujton pikëllimin për gëzimin që lindi një burrë në botë. Do të jesh në një botë pikëllimi, por kur të shoh, zemra jote do të gëzohet dhe askush nuk do të të heqë gëzimin". Por, pavarësisht se sa ngushëllues është ky gëzim, që tani e ndjen në zemrën tënde, ai është ende i parëndësishëm në krahasim me atë për të cilin Zoti Vetë, me gojën e Apostullit të Tij, tha se ai gëzim “as syri nuk ka parë, as veshi nuk ka dëgjuar, as fryma e mirë nuk ka ardhur në zemrën e njeriut, ashtu siç ka përgatitur Zoti për ata që e duan Atë”. Tashmë na janë dhënë parakushtet për këtë gëzim dhe nëse na e bëjnë shpirtin kaq të ëmbël, të mirë dhe të gëzuar, atëherë çfarë mund të themi për gëzimin që përgatitet atje në qiell për ata që qajnë këtu në tokë?! Pra, ti, o baba, ke qarë shumë në jetën tënde në tokë dhe shiko gëzimin me të cilin Zoti të ngushëllon edhe në jetën tënde këtu. Tani na takon ne, o baba, t'i shtojmë punës, të ngjitemi nga forca në forcë dhe të arrijmë masën e epokës së përmbushjes së Krishtit, që të përmbushen fjalët e Zotit mbi ne: "Por ata që e durojnë Zotin, do të ndryshojnë forcën e tyre, do të bëhen me krahë si shqiponja, do të rrjedhin dhe nuk do të lodhen, do të ecin dhe nuk do të duken nga Zoti. në Sionin e të kuptuarit dhe të vizioneve qiellore..." Atëherë gëzimi ynë i tanishëm, që na shfaqet në mënyra të vogla dhe të shkurtra, do të shfaqet në të gjithë plotësinë e tij dhe askush nuk do ta marrë prej nesh, i mbushur me kënaqësi të pashpjegueshme, qiellore... – Çfarë tjetër ndjen, dashurinë për Perëndinë? - Ngrohtësi e jashtëzakonshme! - Si, baba, ngrohtësi? Pse, ne jemi ulur në pyll. Tani është dimri jashtë, dhe ka borë nën këmbët tona, dhe mbi ne ka më shumë se një centimetër borë, dhe po bie krup nga lart... Sa ngrohtë mund të jetë këtu?! - Dhe ajo që ndodh në një banjë, kur e ndezin sobën dhe kur prej saj del avulli si një kolonë... "Dhe aroma," më pyeti ai, "a është e njëjtë si nga banja?" "Jo," u përgjigja, "nuk ka asgjë në tokë si kjo aromë." Kur gjatë jetës së nënës sime më pëlqente të kërceja dhe shkoja në ballo e mbrëmje kërcimi, nëna ime më spërkatte me parfum që blinte në dyqanet më të mira të modës në Kazan, por ato parfume nuk lëshonin një aromë të tillë... Dhe At Serafimi, duke buzëqeshur këndshëm, tha: "Dhe unë vetë, baba, e di këtë po aq sa ju, por po ju pyes me qëllim: a e ndjeni kështu?" E vërteta absolute, dashuria juaj për Zotin! Asnjë aromë e këndshme tokësore nuk mund të krahasohet me aromën që ndjejmë tani, sepse tani jemi të rrethuar nga aroma e Frymës së Shenjtë të Perëndisë. Çfarë tokësore mund të jetë si ajo!.. Vini re, dashuria juaj për Zotin, më thatë se është ngrohtë rreth nesh, si në një banjë, por shiko, bora nuk shkrin as mbi ty as mbi mua, e edhe poshtë nesh. Prandaj, kjo ngrohtësi nuk është në ajër, por në veten tonë. Është pikërisht kjo ngrohtësi për të cilën Fryma e Shenjtë, nëpërmjet fjalëve të lutjes, na bën t'i thërrasim Zotit: "Më ngroh me ngrohtësinë e Frymës së Shenjtë!" Hermitët dhe vetmitarët që ngroheshin prej saj nuk kishin frikë nga papastërtia e dimrit, duke qenë të veshur, si me lesh të ngrohta, me veshje të mbushura me hir të endura nga Fryma e Shenjtë. Kështu duhet të jetë në të vërtetë, sepse hiri i Perëndisë duhet të banojë brenda nesh, në zemrat tona, sepse Zoti tha: "Mbretëria e Perëndisë është brenda jush". Me Mbretërinë e Perëndisë, Zoti nënkuptonte hirin e Frymës së Shenjtë. Kjo Mbretëri e Perëndisë është tani brenda nesh dhe hiri i Frymës së Shenjtë na shkëlqen dhe na ngroh nga jashtë dhe, duke e mbushur ajrin përreth nesh me një shumëllojshmëri aromash, i kënaq ndjenjat tona me kënaqësi qiellore, duke na mbushur zemrat me gëzim të papërshkrueshëm. Situata jonë e tanishme është e njëjta për të cilën apostulli thotë: "Mbretëria e Perëndisë nuk është ushqim dhe pije, por e vërteta dhe paqja në Frymën e Shenjtë." Besimi ynë konsiston "jo në skeletet e urtësisë tokësore, por në shfaqjen e forcës dhe shpirtit". Kjo është gjendja në të cilën jemi tani. Është fjala për këtë gjendje që Zoti tha: “Nuk ka asnjë nga ata që qëndrojnë këtu, që nuk e kanë shijuar vdekjen, derisa të shohin Mbretërinë e Perëndisë duke ardhur në fuqi...” Ja, o baba, dashuria jote për Perëndinë, me çfarë gëzimi të papërshkrueshëm na ka garantuar tani Zoti Perëndi! I Shenjtë…” Me këtë plotësi të Frymës së Tij të Shenjtë, Zoti na ka mbushur tani edhe ne të varfërve... Epo, tani duket se nuk ka më asgjë për të pyetur, dashurinë tuaj për Zotin, si janë njerëzit në hirin e Frymës së Shenjtë! "Nuk e di, baba," i thashë, "nëse Zoti do të më nderojë përgjithmonë për ta kujtuar këtë mëshirë të Perëndisë aq gjallërisht dhe qartë sa e ndjej tani." "Dhe mbaj mend," m'u përgjigj At Serafimi, "se Zoti do të të ndihmojë ta ruash këtë përgjithmonë në kujtesën tënde, sepse përndryshe mirësia e Tij nuk do t'i përkulej aq në çast lutjes sime të përulur dhe nuk do të kishte paraprirë kaq shpejt për të dëgjuar Serafimin e gjorë, veçanërisht pasi nuk të ishte dhënë vetëm ty ta kuptosh këtë, por nëpërmjet teje, mund të ishte e dobishme për të gjithë botën, duke pasur, në mënyrë që Perëndia të ishte i dobishëm për të gjithë botën." Sa i përket faktit, o baba, që unë jam murg dhe ti je njeri i botës, atëherë nuk ka asgjë për të menduar: Perëndisë i kërkohet të ketë besim të drejtë në Të dhe në Birin e Tij të Vetëmlindur. Për këtë, hiri i Frymës së Shenjtë jepet me bollëk nga lart. Zoti po kërkon zemra të mbushura me dashuri për Zotin dhe të afërmin - ky është froni mbi të cilin Ai pëlqen të ulet dhe mbi të cilin Ai shfaqet në plotësinë e lavdisë së Tij qiellore. "Bir, ma jep zemrën tënde!" Ai thotë, "dhe unë vetë do të të shtoj gjithçka tjetër", sepse Mbretëria e Perëndisë mund të përmbahet në zemrën e njeriut. Zoti i urdhëron dishepujt e Tij: "Kërkoni më parë mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen. Sepse Ati juaj Qiellor e di se ju i kërkoni të gjitha këto gjëra.” Zoti Zot nuk na qorton për përdorimin e bekimeve tokësore, sepse Ai vetë thotë se, sipas pozicionit tonë në jetën tokësore, ne i kërkojmë të gjitha, domethënë gjithçka që qetëson jetën tonë njerëzore në tokë dhe e bën rrugën tonë për në Atdheun Qiellor të përshtatshëm dhe më të lehtë. Bazuar në këtë, Apostulli i shenjtë Pjetër tha se, sipas tij, nuk ka asgjë më të mirë në botë sesa devotshmëria e kombinuar me kënaqësinë. Dhe Kisha e Shenjtë lutet që kjo të na jepet nga Zoti Perëndi; dhe megjithëse pikëllimet, fatkeqësitë dhe nevojat e ndryshme janë të pandashme nga jeta jonë në tokë, Zoti Perëndi nuk deshi dhe nuk dëshiron që ne të jemi vetëm në pikëllime dhe fatkeqësi, prandaj Ai na urdhëron nëpërmjet Apostujve të mbajmë barrat e njëri-tjetrit dhe në këtë mënyrë të përmbushim Ligjin e Krishtit. Zoti Jezus personalisht na jep urdhërimin që ta duam njëri-tjetrin dhe, duke u ngushëlluar nga kjo dashuri e ndërsjellë, ta bëjmë më të lehtë për veten tonë në rrugën e trishtuar dhe të vështirë të udhëtimit tonë drejt Atdheut Qiellor. Pse zbriti nga qielli tek ne, nëse jo me qëllim që, duke marrë mbi Vete varfërinë tonë, të na pasurojë me pasurinë e mirësisë së Tij dhe begatitë e Tij të papërshkrueshme. Në fund të fundit, Ai nuk erdhi për t'i shërbyer, por Ai u shërbeftë të tjerëve dhe u dhatë shpirtin e Tij për çlirimin e shumë njerëzve. Kështu që ju, dashuria juaj për Perëndinë, bëni të njëjtën gjë dhe, pasi keni parë qartë mëshirën e Perëndisë ndaj jush, ia komunikoni këtë kujtdo që dëshiron shpëtimin. "Sepse të korrat janë të shumta", thotë Zoti, "por punëtorët janë të paktë". Kështu, Zoti Perëndi na nxori në punë dhe na dha dhuratat e hirit të Tij, në mënyrë që, duke korrur shpëtimin e fqinjëve tanë nëpërmjet numrit më të madh të atyre që ne sollëm në Mbretërinë e Perëndisë, t'i sillnim atij fryt - tjetri tridhjetë, tjetri gjashtëdhjetë dhe disa njëqind. Le të kujdesemi për veten, o baba, që të mos dënohemi me atë skllav dinake dhe dembel që e varrosi talentin e tij në tokë, por le të përpiqemi të imitojmë ata shërbëtorë të mirë dhe besnikë të Zotit që i sollën Zotërisë së tyre një në vend të dy - katër, një tjetër në vend të pesë - dhjetë. Nuk ka nevojë të dyshoni në mëshirën e Zotit Zot: ju vetë, dashuria juaj për Zotin, shikoni sesi fjalët e Zotit, të thënëa përmes profetit, u realizuan mbi ne. "Perëndia nuk është larg, por Zoti është afër dhe në gojën tënde është shpëtimi yt." Përpara se të kisha kohë, i gjorë, të kryqezohesha, vetëm në zemrën time doja që Zoti të të nderonte të shihje mirësinë e Tij në të gjithë plotësinë e saj, kur Ai menjëherë dhe në fakt denjoi të nxitonte të përmbushte dëshirën time. E them këtë pa u mburrur dhe jo për t'ju treguar rëndësinë time dhe për t'ju çuar në zili, dhe jo që të mendoni se unë jam murg e ju laik, jo, dashuria juaj për Zotin, jo! “Zoti është pranë të gjithë atyre që e thërrasin me të vërtetë dhe nuk i sheh fytyrat e tyre, sepse Ati e do Birin dhe jep gjithçka në dorën e Tij”, sikur ne vetë ta donim Atë, Atin tonë Qiellor, vërtet në mënyrë bijore. Zoti dëgjon njëlloj një murg dhe një laik, një të krishterë të thjeshtë, përderisa të dy janë ortodoksë dhe të dy e duan Zotin nga thellësia e shpirtit të tyre dhe të dy kanë besim në Të, madje "si kokrra e bizeles", dhe të dy do të lëvizin malet. "Një lëviz mijëra, por dy janë errësirë." Vetë Zoti thotë: “Gjithçka është e mundur për atë që beson” dhe At Apostull Pal thërret me zë të lartë: “Unë mund të bëj gjithçka me anë të Krishtit që më forcon”. A nuk është edhe më e mrekullueshme se kjo, Zoti ynë Jezu Krisht thotë për ata që besojnë në Të: “Besoni në mua, jo vetëm veprat që kam bërë, por do të bëni gjëra më të mëdha se këto, sepse unë shkoj tek Ati im dhe i lutem Atij për ju, që gëzimi juaj të mbushet. çdo gjë, përderisa është për lavdinë e Zotit ose për të mirën e të afërmit tënd, sepse Ai ia atribuon edhe përfitimin e të afërmit tënd lavdisë së Tij, prandaj thotë: “Gjithçka që ke krijuar për njërin prej këtyre më të vegjëlve është për Mua”. bashkë-krijoj." Pra, mos kini asnjë dyshim se Zoti Perëndi nuk do t'i plotësojë kërkesat tuaja, përderisa ato lidhen ose me lavdinë e Perëndisë ose me përfitimin dhe ndërtimin e fqinjëve tuaj. Por edhe nëse për nevojën tuaj, dobinë ose dobinë tuaj, keni nevojë për diçka, dhe madje Zoti Perëndi do të denjonte t'ju dërgonte po aq shpejt dhe me dashamirësi, sikur nevoja dhe nevoja ekstreme të ishin urgjente, sepse Zoti i do ata që e duan Atë: Zoti është i mirë me të gjithë dhe Ai është bujar dhe u jep atyre që nuk thërrasin emrin e Tij, dhe atyre që i frikësohen vullnetit të Tij, në të gjithë vullnetin e Tij, por që bëjnë vullnetin e Tij. Ai do t'i dëgjojë lutjet e tyre dhe do t'i përmbushë të gjitha këshillat; Zoti do të plotësojë të gjitha kërkesat tuaja. Megjithatë, ki kujdes, dashuria jote për Zotin, që të mos i kërkosh Zotit atë që nuk ke nevojë ekstreme. Zoti nuk do t'ju mohojë këtë për besimin tuaj ortodoks në Krishtin Shpëtimtar, sepse Zoti nuk do t'ia dorëzojë shufrën e të drejtëve shumë mëkatarëve dhe do të bëjë rreptësisht vullnetin e shërbëtorit të Tij David, por Ai do të kërkojë prej tij pse e shqetësoi Atë pa nevojë të veçantë, duke i kërkuar diçka që ai mund ta bënte me lehtësi pa. Pra, dashuria juaj për Zotin, tani ju thashë gjithçka dhe tregova në praktikë atë që Zoti dhe Nëna e Zotit përmes meje, Serafim i gjorë, denjuan t'ju tregojnë dhe tregojnë. Ejani në paqe. Zoti dhe Nëna e Zotit qofshin me ju gjithmonë, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Ejani në paqe!.. Dhe gjatë gjithë kësaj bisede, që nga momenti kur fytyra e At Serafimit u ndriçua, ky vizion nuk pushoi dhe gjithçka që nga fillimi i tregimit deri në atë që u tha deri më tani, ai më tha, duke qenë në të njëjtin pozicion. Unë vetë pashë shkëlqimin e papërshkrueshëm të dritës që buronte prej tij, me sytë e mi, të cilin jam gati ta konfirmoj me betim. Nga kujtimet e Elena Ivanovna Motovilova për Shën Serafimin Natën e 27 dhjetorit 1910, në moshën 88-vjeçare vdiq Elena Ivanovna Motovilova, e cila jetoi pas vdekjes së burrit të saj, i njohur për afërsinë e tij me Murgun Serafim, Nikolai Alexandrovich Motovilov, në Manastirin Serafhim-Diveevsky. Elena Ivanovna ishte e njëjta për të cilën Murgu Serafim i tha N.A. Motovilovit që erdhi tek ai: "Nusja jote me emrin Zot tani është tetë vjeç e katër muaj, dhe unë do t'ju them sipas Zotit se ajo është si një engjëll si në trup ashtu edhe në shpirt" (shih për këtë në librin e S. Nilus "I madhi në të vogël"). Elena Ivanovna, kjo e preferuara e murgut Serafim, kishte një mendje jashtëzakonisht të pastër dhe një kujtesë të ndritshme; ajo ishte plotësisht e mbushur me dashuri shpirtërore për Shën Serafimin; Ajo kishte besim të fortë dhe një karakter të drejtpërdrejtë dhe kurrë nuk kishte turp të tregonte të vërtetën në fytyrë. Kur një ditë disa klerikë, pasi erdhën për ta vizituar, filluan të flasin për disa nga llogaritë e tyre financiare, Elena Ivanovna, në përgjigje të pyetjes së abesës Maria, e cila ishte afër, e cila e kishte të vështirë të dëgjonte bisedën: "Për çfarë po flasin?", u përgjigj me zë të lartë: "Ata i numërojnë të ardhurat, nënë abe, kush ka më shumë!" Elena Ivanovna tha gjithashtu: "Duhet t'i pranojmë dhimbjet si ëmbëlsira dhe të falënderojmë Zotin për to, i cili nuk i dërgon ato kot". Kur isha në Divejevo në vitin 1906, natën Elena Ivanovna-s i vodhën një shumë shumë të madhe parash, të cilat ajo i kishte marrë pak më parë dhe i kishte mbajtur jo në ndonjë dhomë të mbyllur, por thjesht në një çantë nën krevat. Pasi mësova për vjedhjen, shkova për të vizituar Elena Ivanovna në mëngjes dhe në bisedën time me të nuk pashë fare që ajo ishte e mërzitur. "Perëndia dha dhe Zoti mori: bekuar qoftë emri i tij përjetë," tha ajo. Elena Ivanovna mbrojti gjithmonë me vendosmëri pastërtinë e Ortodoksisë dhe paprekshmërinë e traditave apostolike dhe ishte thellësisht e indinjuar me të gjitha thashethemet për risitë dhe ndryshimet e supozuara të dëshirueshme në statutet e Kishës sonë Ortodokse. Ajo u tha drejtpërdrejt klerikëve se ata nuk duhet të jenë frikacakë dhe të heshtin, por duhet të thonë hapur dhe drejtpërdrejt të vërtetën kur bëhet fjalë për kishën ortodokse. "Apostolike legjendat janë të pacenueshme,” tha ajo. “Statutet e kishës dhe statutet e manastirit u krijuan nga shenjtorët e mëdhenj dhe etërit frymorë, dhe zemërimi i Zotit do t'u zbulohet të gjithë atyre që guxuan të bëjnë ndryshime në to, ashtu siç iu zbulua At Serafimit. Në pesë vitet e fundit të jetës së Elena Ivanovna, e vizitova shumë herë dhe bisedova me të për një kohë të gjatë. Në këto biseda, të cilat ishin gjithmonë të karakterit shpirtëror, ajo kujtonte veçanërisht dhe shpesh Murgun Serafim, për të cilin kishte dashuri të madhe shpirtërore. Për të mos i harruar, i kam shkruar gjithmonë këto kujtime dhe dua të ndaj disa prej tyre – kryesisht ato që ende nuk dihen në shtyp. "Me tezen time të ndjerë, Praskovya Semyonovna," tha Elena Ivanovna, "dhe me motrat e manastirit, vizitoja At Serafimin disa herë çdo muaj. Pastaj, kur motrat nuk më merrnin as me vete, për shembull në dimër, prifti u tha: "Silleni të voglin me vete herën tjetër". Pamja e At Serafimit ishte gjithmonë e gëzueshme, e qeshur, sy të rrumbullakët, blu qiellore, skuqje në fytyrë, flokë të kuqërremtë, por jo të thinjur, lartësi mesatare, të përkulur. Ai u tha të gjithëve asgjë më pak se: "Gëzimi im, thesari im! Në të njëjtën kohë, ai madje u drejtua, përkulja ishte e lehtë. Sa herë që na takonte, na binte në këmbë, kjo përulje e jashtëzakonshme e At Serafimit i përlotte motrat dhe i detyronte t'i përkuleshin deri në tokë. Megjithatë, ai nuk u ngrit derisa ne u ngritëm të parët. Një ditë, duke mos e gjetur në qelinë e manastirit, shkuam ta shihnim në shkretëtirën aty pranë. Pasi foli me motrat e manastirit, At Serafimi na tha të ktheheshim në manastir dhe ai vetë eci pas nesh. Rrugës, shpesh shikoja prapa dhe pashë se At Serafimi, pasi kishte bërë dhjetë hapa, ndaloi, bëri tre harqe në drejtim të Sarovit dhe eci. Kështu ai eci në këmbë deri në manastir (dy milje e gjysmë), dhe të tilla ishin bëmat e tij të fshehta në shkretëtirë. Shpesh një vajzë tjetër e vogël (më vonë murgesha Evanthia) ecte me ne; At Serafimi na urdhëroi të përkulemi para njëri-tjetrit dhe të puthemi. Në të vërtetë, ne kemi qenë jashtëzakonisht miqësorë gjatë gjithë jetës sonë. Kur At Serafimi bëri një bisedë të gjatë me tezen dhe motrat e mia, u mërzita dhe ai më urdhëroi të mblidhja manaferrat, nga të cilat kishte shumë rreth qelisë. Një herë, duke e ndërprerë bisedën me tezen, tha: “I vogli është mërzitur” – dhe më dha një qese të vogël me lajthi, duke më thënë: “Mos guxoni t’i kafshoni me dhëmbë, por kur vini në Diveevo, e dini, keni një grumbull gurësh atje, ka një gur të zgavruar në të, e gjen një gur tjetër për të thyer. Kur mbërrita në Diveevo, në fakt gjeta një gur të tillë 4. Kur u zbuluan reliket e Shën Mitrofanit, At Serafimit iu sollën shumë ikona të vogla të këtij shenjtori. Prifti i dha secilës prej motrave që erdhën tek ne nga një ikonë të Shën Mitrofanit dhe ai më dha një kryq. Kur erdha në Diveevo, vazhdova të mendoja: pse nuk më dha një ikonë? Një ditë më vonë, prifti dhe një nga motrat e tij urdhëruan që tezja më çoi tek ai. Kur arritëm, ai mori një pjatë me ikona dhe filloi t'i spërkatte me dorë - në të njëjtën kohë më shikonte dhe buzëqeshte, shikonte dhe buzëqeshte përsëri; Më në fund, duke marrë ikonën e Shën Mitrofanit, duke e bekuar, ma dha dhe më dërgoi në shtëpi. Një herë Praskovya Semyonovna shkoi për të vizituar babanë e saj në shkretëtirën aty pranë. Duke mos e gjetur, ajo filloi ta kërkonte përreth. Dita ishte me diell. Papritur ajo sheh diçka që lëviz në shkurret në kodër. Duke u afruar, ajo pa diçka që dukej si një viç dhe mendoi: ku endej viçi në pyll? Por, për habinë e saj, doli se ishte At Serafimi, i cili veshi një mantel lëkure të vjetër e të ndryshkur. Në mënyrë të pazakontë për plakun, ai iu afrua shpejt Praskovya Semyonovna, foli i pari dhe me nxitim, duke filluar kështu: “Çfarë po bën, nënë, nga vjen një viç prej këtu, Zoti është me ty! Kur At Serafimi urdhëroi motrat të hapnin një hendek në Diveevo 5, Elena Ivanovna gjithashtu mori pjesë në këtë punë dhe mbajti tokën. Praskovya Semyonovna një herë e gjeti At Serafimin duke qarë. "Zoti më zbuloi," tha ai, "se do të vijë një kohë kur peshkopët e tokës ruse dhe klerikët e tjerë do të devijojnë nga ruajtja e Ortodoksisë në të gjithë pastërtinë e saj, dhe për këtë zemërimi i Zotit do t'i godasë. Për tre ditë qëndrova, duke i kërkuar Zotit të kishte mëshirë për ta dhe t'i kërkoja që ishte më mirë t'i hiqte mbretin, t'i dënonte ata, të më dënonte. Por Zoti nuk u përkul para kërkesës së Serafimit të varfër dhe tha se ai nuk do të kishte mëshirë për ta, sepse ata do të mësonin "doktrinat dhe urdhërimet e njerëzve, por zemrat e tyre do të qëndrojnë larg meje". "Këtë," tha Elena Ivanovna, "Atë Serafimi ua kaloi motrave të tjera të manastirit dhe ia tha burrit tim të ardhshëm, N. A. Motovilov." Pak para vdekjes së Atë Serafimit, siç dihet, e vizitoi Hirësia e Tij Arseny Tambovsky dhe për këtë arsye. At Serafimi u shpif dhe u sulmua shumë për faktin se ai ishte i përfshirë në ndërtimin e Diveev. Reverendi i duhur Arseny, duke dashur ta kontrollonte këtë, erdhi në Sarov dhe e pyeti Abbotin Nifont. Hegumen Nifont i sugjeroi Eminencës që të dërgonte lajmëtarin te At Serafimi në vetminë e tij aty pranë, në mënyrë që vetë At Serafimi të vinte te Imulli. At Serafimi ishte tashmë shumë i dobët. Kur i dërguari erdhi tek ai, e gjeti të shtrirë në një arkivol. At Serafimi tha: "Thuaji të nderuarit: Unë nuk mund të eci, jam shtrirë në një varr, jam plagosur nga ulçera". Hegumen Niphon e dërgoi për të dytën herë. Atë Serafimi tha: “Thuajini Eminencës se nuk ishte Llazari që erdhi te Krishti, por Krishti që erdhi te Llazari”. Duke dëgjuar këtë përgjigje, Reverendi i Drejtë Arseny bërtiti: "Ah, Nifont, Nifont! Unë kam mëkatuar me ju kundër plakut të madh!" Dhe ai shkoi te babai i tij Elena Ivanovna kujtoi gjithashtu se si At Serafimi u thoshte shpesh motrave: "Ne i duam, i kënaqim shenjtorët, por nuk duam t'i imitojmë ata". At Serafimi u tha gjithashtu të gjithëve: "Nuk do të jetë çudi kur kockat e mia të ngrihen, por do të jetë çudi kur Serafimi i gjorë ta transferojë mishin e tij në Diveevo". Parashikimi i fundit është i njohur për të gjithë në Diveevo. Tezes së Elena Ivanovna, Praskovya Semyonovna, iu tha nga At Serafimi se Cari do të vizitonte Elena Ivanovnën. Dhe me të vërtetë kjo u përmbush në vitin 1903, kur Madhëria e Tij Perandorake, Perandori Sovran Nikolai Alexandrovich me gjithë familjen e tij të gushtit, gjatë qëndrimit të tij në Sarov në hapjen e relikteve të Shën Serafimit, papritur vizitoi Elena Ivanovna dhe bisedoi me të. Elena Ivanovna e kujtonte çdo herë këtë vizitë me lot, duke thënë: “Çfarë familje e mrekullueshme e Perandorit! Familje e shenjtë! Kur At Serafimi vdiq, trupi i tij qëndroi në Katedralen e Supozimit për shtatë ditë, dhe më pas për shërbimin e varrimit u transferua në katedralen e ngrohtë. "Kishte njerëz," tha Elena Ivanovna, "nuk mund t'i godisje me top. Hegumen Nifont dhe të gjithë njerëzit qanë. "Dhe unë isha në ceremoninë e varrimit dhe në varrim," tha Elena Ivanovna, "por Zoti më denjoi mua, të vetmen që mbetem gjallë, të jem në hapjen e katedrales në katedrale." Duke kujtuar At Serafimin, Elena Ivanovna thoshte gjithmonë: "Ky është një shenjtor i mrekullueshëm, i jashtëzakonshëm i Zotit! Profet i Zotit! Pas vdekjes së At Serafimit, ata donin t'ia transferonin gurin mbi të cilin ai u lut si Sarovit ashtu edhe Divejevos; por as nuk mund ta ngrinin dhe as ta thyenin. Guri ishte shumë i madh! Në ëndërr, At Serafimi iu shfaq N.A. Motovilov dhe urdhëroi të ngrenë një zjarr mbi një gur dhe, kur ai shpërtheu nga nxehtësia, ta zhvendosnin ku të donin. Dhe kështu u bë. Mrekullia e parë nga guri ishte kështu: N. A. Motovilov kishte gjithmonë një copë guri në xhepin e palltos së tij. Një ditë ai erdhi në Voronezh dhe, si gjithmonë, qëndroi me Kryepeshkopin Anthony të Voronezhit, i cili e donte. Në këtë kohë, një grua e sëmurë erdhi në Voronezh për ndihmë me sëmundjen e saj në reliket e Shën Mitrofanit. Po atë natë, Shën Mitrofani iu shfaq Hirësisë së Tij Antonit dhe i tha: "Motovilov po qëndron me ju: ai ka gurin mbi të cilin u lut At Serafimi. Le të kërkojnë ndihmë nga At Serafimi. Ai është i madh para Zotit. Urdhëroni që uji të bekohet në një gur dhe t'u jepet të sëmurëve". Të nesërmen në mëngjes, Antoni, i cili ende nuk dinte asgjë për gurin e At Serafimit, thirri dhe pyeti Nikolai Alexandrovich: "Çfarë guri keni?" Motovilov tani e ka nxjerrë jashtë e nxori nga xhepi dhe ia dha mirësisë Antoni. Kur gruaja e sëmurë piu ujë nga guri, u shërua plotësisht. Hegumen Nifont i dha Ungjillin e At Serafimit N.A. Motovilov. Një ditë Nikolai Aleksandroviç u sëmur nga një ethe e rëndë; ai ishte i sëmurë dhe i rraskapitur për dy ditë. Më në fund u ngrit me përpjekje të mëdha, shkoi te tavolina ku ishte shtrirë Ungjilli dhe, mezi qëndronte në këmbë, por në këmbë, filloi të lexonte Ungjillin e Gjonit që në fillim dhe të lexonte të gjithë ungjilltarin deri në fund, dhe sapo mbaroi, ethet e lanë. Kur Elena Ivanovna ishte tashmë e martuar me Nikolai Alexandrovich, një portret i At Serafimit varej në shtëpinë e tyre. Nikolai Alexandrovich, duke pasur një dashuri të zjarrtë për At Serafimin, shpesh i përcillte kujtimet e tij me zë të lartë. Në shtëpinë e tyre jetonte një grua gjermane - guvernantja e fëmijëve. Një ditë ajo u lodh duke dëgjuar tregimet e Nikolai Alexandrovich, ajo nuk duroi dot dhe bërtiti: "Oh, Nikolai Alexandrovich, ju jeni të gjithë Serafim dhe Serafim!" - u ngjit lart në dhomën e saj. Elena Ivanovna u ngrit menjëherë për ta qetësuar, kur ajo vrapoi përsëri me lot dhe tha: "Më fal, Nikolai Aleksandroviç, tani nuk do të flas më kështu për Serafimin. Sapo po ecja pranë portretit të tij, kur ai më shikoi ashpër dhe tundi gishtin". Ndër shumë kujtime të tjera nga jeta e saj, Elena Ivanovna më tregoi për plakun e atëhershëm të famshëm Anthony of Murom, një i verbër që kishte arritur përsosmëri të madhe në jetën shpirtërore. "Sapo ishim në shtëpinë tonë në Divejevo," tha Elena Ivanovna, "dhe u sëmura shumë (kisha një fëmijë). Nikolai Aleksandroviç vendosi të shkonte në Ardatov për të më treguar te mjeku. Ne shkuam. Pasi hymë në qytet dhe kaluam shtëpinë e një zonje që e njihnim, e pamë nga dritarja. Ajo na kërkoi të hynim, duke thënë se kishim një plak, kur kishim shumë për të. u ngjit, e gjetëm të shtrirë (ai ishte i verbër, ai filloi të fliste shumë me Nikolai Aleksandroviçin, duke parë se ai kishte një çorape në dorë, mendova: pse e veshi atë, kur papritmas, duke iu përgjigjur mendimit tim, ai tha: "Nënë, e vesha këtë sepse më dhemb". Biseda e tij me Nikolai Aleksandroviç ishte shumë e gjatë dhe tashmë po errësohej. Nikolai Alexandrovich dhe unë filluam të bëheshim gati për të shkuar në shtëpi. Papritur Plaku Anthony u ngrit në këmbë, mori kapelën e tij të rëndë prej hekuri, të cilën e kishte mbajtur për shumë vite dhe me këtë kapele më kryqëzoi gjoksin tre herë me fjalët: "Preke hirin e Zotit për shërbëtoren e Zotit Elena" dhe e lidhi aq fort në gjoksin tim të lënduar, saqë, siç thonë, më ranë shkëndija nga sytë. Pasi thamë lamtumirë, hipëm në karrocë dhe Nikolai Aleksandroviç na urdhëroi të ktheheshim në shtëpi, duke thënë se tani ishte tepër vonë, dhe nesër do të shkonim herët te mjeku. Me të mbërritur në shtëpi, doja të fashoja gjoksin e lënduar, por, për habinë time dhe të gjithë në shtëpi, nuk gjeta asnjë gjurmë të sëmundjes. Nga kujtimet e mësipërme të Elena Ivanovnës për Murgun Serafim, shohim se ai kishte një dashuri të veçantë shpirtërore për të gjatë jetës së tij dhe më pas kur ajo ishte fëmijë; A mund ta kishte ndërprerë ai komunikimin shpirtëror me të nga vendbanimet qiellore kur ajo kishte arritur tashmë një pleqëri të pjekur? Këtu është një incident që ndodhi dy javë para vdekjes së Elena Ivanovna. Pikërisht dy javë para vdekjes së saj, ndërsa udhëtonte nga Moska, murgu i Sarovit, At Jakob, e vizitoi atë me udhëzimet e mia. Ai pati një bisedë të gjatë me të dhe biseda e saj bëri një përshtypje të thellë te At Jakobi. “Ajo jetoi tërësisht në kujtimet e Shën Serafimit”, tha At Jakobi. "Për shumë vite," vazhdoi rrëfimin e tij At Jakobi për këtë vizitë tek Elena Ivanovna, "Kisha dëshirë të kisha një guralec nga guri mbi të cilin u lut Murgu Serafim; por nuk i tregova askujt për këtë. Gjatë një bisede me Elena Ivanovnën, ky mendim shkëlqeu në mendjen time, por nuk guxova t'i shprehja kërkesën time Elena Ivanovnës. Më në fund, ajo me sa duket u lodh dhe, pasi më tha lamtumirë, hyri në dhomën e gjumit dhe u shtri për të pushuar, 6 por unë fillova të vishem për t'u larguar dhe mendova: "Me sa duket, nuk jam i denjë të marr gurin" dhe shkova te dera. Papritur dëgjoj zërin e Elena Ivanovna: "Babai i Sarovit! Prit, mos u largo, eja këtu! Unë isha gati të shtrihesha dhe At Serafimi tani më tha: "Çohu dhe jepi At Jakobit gjashtë gurë". Dhe kështu unë jua jap ato me urdhër të vetë At Serafimit.” "Mund ta imagjinoni," tha At Jakobi, "në çfarë gjendje isha! Nga kjo mund të konkludojmë se dashuria e At Serafimit e shoqëroi Elena Ivanovna gjatë gjithë jetës së saj në të njëjtën mënyrë si burri i saj, Nikolai Alexandrovich. Dhe vdekja e të dyve ishte e qetë, paqësore, si një ëndërr. Po, kjo nuk është vdekje, por një ëndërr. Duhet theksuar se Shën Serafimi nuk e vizitoi Divejevën në vitet e fundit të jetës së tij. Për këtë hulli dhe parashikimet e Shën Serafimit në lidhje me të, shih kronikën e Manastirit Divejevo, hark. Leonida (Chichagova). Në dhomën e gjumit të Elena Ivanovna-s kishte një portret shumë të madh të plotë të At Serafimit.