Рассказы современников об отце Серафиме, собранные иеромонахом Иосифом

Príbeh hierodiakona Alexandra Starší zo Sarovskej pustovne, hierodeakon Alexander K., ktorý viedol osamelý život, podrobne poznal celý počiatočný život otca Serafima, pretože bol jeho krajanom a súčasníkom a navyše pochádzal z triedy obchodníkov. Vždy bol ohromený svojim utrpeným životom, svojimi činmi a darmi milosti, ktorými starší Seraphim všetkých pripútal k sebe a všetkých utešoval svojimi spásnymi pokynmi. V rozhovoroch o ňom mi povedal nasledujúcu úžasnú príhodu. Raz, keď som po božskej liturgii odišiel z kostola a prešiel okolo kostola a cely otca Serafíma, zrazu ku mne pribehol jednoduchý roľník so strapatými vlasmi a klobúkom v ruke a v zúfalstve sa mi hodil k nohám a povedal: - Otec! Si Seraphim? - Nie, nie som Seraphim; načo to potrebuješ? - Áno, hovoria, že háda, ale môj kôň bol odobratý a teraz som zostal úplne chudobný: neviem, ako nakŕmim svoju rodinu. Prekvapený takou jednoduchosťou sedliaka a úprimne ľutujúci jeho stratu som sa pozrel na celu otca Serafima a videl som ho samého na verande: v tom čase niesol a ukladal drevo na drevo. Ukázal som sedliakovi na miesto, kde starec pracoval, a povedal som mu: - Pozri, otec Seraphim pracuje vo svojej cele. A ja sám som zostal, aby som videl, čo mu povie starší. Roľník, ktorý počul meno otca Serafima, sa tam okamžite rozbehol a padol mu rovno k nohám. Otec Seraphim ho zdvihol a nežne sa spýtal: - Prečo si prišiel ku mne, úbohý? - Otec! - odpovedal roľník, - ukradli mi koňa a teraz som bez neho úplne chudobný, neviem, ako uživím svoju rodinu; a oni hovoria, hádaš? Potom ho otec Serafim chytil za hlavu, priložil ju k svojej a povedal: - Chráňte sa v tichosti a hneď sa ponáhľajte (tu mu dal meno jednu dedinu), keď sa k nej priblížite, potom odbočte z cesty doprava a prejdite chrbtom štyroch domov; tam uvidíš malú bránu; vojdite do nej, odviažte koňa od bloku a potichu ho vyveďte von. Keď sedliak všetko počul, hneď sa ponáhľal do dediny, ktorá mu bola pridelená; a neskôr som počul, že okamžite našiel a odviedol svojho koňa. Tiež som počul, čo povedal otec Seraphim: - Takže teraz je pre Seraphima ťažké žiť; Čo sa stane, keď sa o všetkom porozprávame? Príbeh sarovského mnícha Alexandra Mních zo Sarovskej púšte Alexander sprostredkoval mne a mnohým ľuďom, ktorí milujú Boha, nasledujúce tri dôležité udalosti, ktoré sa mu prihodili u otca Seraphima. "Keď som bol ešte na svete," hovorí, "bolo mi zle z uvoľnenia všetkých končatín, trpel som najmä neznesiteľnou bolesťou v jednom uchu. Nech som sa liečil akokoľvek, nič nepomáhalo, len to zhoršovalo chorobu, takže sa mi neskôr v uchu vytvorilo upchatie." Nakoniec mi bolo odporučené, aby som išiel do Sarovskej pustovne, ktorá nie je veľmi ďaleko od nás, a požiadal o pomoc a modlitby otca Serafima. S radosťou som vykonal túto radu: prišiel som do Sarova a po modlitbe k Bohu som išiel k otcovi Serafimovi. Len čo som do neho vstúpila a padla mu k nohám, on ma požehnal a bez jediného slova pristúpil k lampe horiacej pred obrazom Matky Božej, namočil si prst do oleja, dotkol sa môjho ucha a pomazal na ňom boľavé miesto. Práve v tom momente som pocítil úľavu, pretože pred každým dotykom môjho boľavého ucha bol pre mňa neznesiteľný; a čoskoro všetky bolesti úplne prestali. Ale môj úžasný dobrodinec ma prekvapil ešte viac, keď mi okrem iného povedal: "Budeš náš." Hoci som chcel vstúpiť do mníšstva, nemal som nádej, že ma vyhodia zo spoločnosti, pretože som nemal žiadnych príhovorcov. Napriek mojej viere v otca Serafima, ktorý mi už ukázal dar jasnovidectva aj dar zázrakov, som po návrate domov podal rezignáciu a čoskoro som ju bez problémov prijal. Tak som vstúpil do Sarovskej pustovne a ďakoval Pánovi, Matke Božej a Otcovi Serafimovi. Pri vstupe do kláštora sa niekdajšie uvoľnenie v mojej pravej ruke zintenzívnilo natoľko, že som s ňou nemohol ani jesť, ani sa krížiť bez pomoci a opory ľavej ruky. V tejto extrémnej situácii som sa opäť uchýlil k otcovi Serafimovi. Tentoraz som s ním našiel neznámeho diakona; no napriek cudzincovi mu padol rovno k nohám a prosil ho o požehnanie a sväté modlitby. Starší ma veľmi láskavo požehnal a s radostnou tvárou povedal: Modlite sa ku Kráľovnej nebies a pokloňte sa jej trikrát. Hneď som sa z poslušnosti trikrát poklonil pred obrazom Kráľovnej nebies. Potom starší vzal fľašu svätenej vody a začal mi ju podávať na boľavú ruku. Ale odpovedal som mu: "Oci, nemôžem to vziať touto rukou, pretože to bolí a je to celé uvoľnené." Potom ma staršina chytil za boľavú ruku a znova mi podal fľašu a povedal: „Vezmi ju a vypi! Poslúchol som, hoci s veľkými ťažkosťami; a starší mi v tomto čase podopieral boľavú ruku. Keď som sa opil, požehnal ma a v pokoji ma poslal do cely. Odvtedy ďakujem Bohu za modlitby otca Seraphima, necítim žiadnu bolesť v ruke. Keďže som sa chcel naučiť čítať a písať, no napriek všetkému svojmu úsiliu som v tom dosiahol veľmi malý pokrok, rozhodol som sa tiež uchýliť k otcovi Serafimovi, ktorý mi už dvakrát ukázal svoje dary naplnené milosťou. Práve som prišiel do cely staršieho a pred jeho požehnaním som sa uklonil až po zem, keď sa ma spýtal: „Vieš čítať a písať? Ohromený jeho nadhľadom som odpovedal: „Nie, otec, chcem sa len učiť, ale ničomu nerozumiem a upadám do zúfalstva. Potom sa ma staršina spýtal: Kedy sa seje chlieb a kedy sa žne? Keď som mu na to odpovedal, uzavrel: „To je to, čo robíš: začať a učiť sa. Týmto slovom ma požehnal. Čoskoro som list úplne pochopil a teraz som z milosti Božej a prostredníctvom modlitieb otca Serafima voľne čítal Božie Slovo. Príbeh starej dámy divejevského kláštora Matryona a svedectvo Sarovského mnícha Petra – Po vstupe do komunity Diveyevo som s požehnaním otca Serafima prešiel poslušnosťou pri príprave jedla pre sestry. Jedného dňa som sa kvôli zlému zdraviu a pokušeniu nepriateľa dostal do takých rozpakov a skľúčenosti, že som sa rozhodol úplne opustiť kláštor potichu, bez požehnania: táto poslušnosť sa mi zdala taká ťažká a neznesiteľná. Otec Seraphim bezpochyby predvídal moje pokušenie, pretože ma zrazu poslal, aby som povedal, aby som k nemu prišiel. Plnil som jeho príkazy a išiel som za ním na tretí deň Petrovho dňa, keď som dojedol, a plakal som celú cestu. Keď som prišiel do jeho cely v Sarove, pomodlil som sa ako obvykle a starší ma pozdravil „Amen“ ako milujúci otec, vzal ma za obe ruky a odviedol do svojej cely. Potom povedal: Hľa, radosť moja, celý deň som na teba čakal. S plačom som mu odpovedal: „Otec, vieš, aká je moja poslušnosť; predtým to nebolo možné; práve som kŕmil svoje sestry, keď som v tom momente išiel za tebou a plakal som celú cestu. Potom mi otec Seraphim utrel slzy vreckovkou a povedal: „Mami, nie nadarmo tvoje slzy kvapkajú na podlahu,“ a potom, keď priniesol Nehu k obrazu Kráľovnej nebies, povedal: „Skloň sa, matka, Kráľovná neba ťa uteší.“ Uctieval som Obraz a cítil som takú radosť v duši, že som bol úplne oživený. Potom otec Seraphim povedal: „No, matka, teraz choď do obývačky a zajtra poď do ďalekej púšte. Ale oponoval som mu: "Otec, bojím sa ísť sám do ďalekej púšte." Otec Seraphim k tomu povedal: „Ty, matka, choď do pustovne a čítaj všetko vo svojom hlase: Pane, zmiluj sa,“ a sám niekoľkokrát spieval: „Pane, zmiluj sa,“ ale nechoď na Matins; ale keď vstaneš, urob 50 úklon a choď.“ Urobil som tak, ako požehnal otec Seraphim: vstal som, urobil som 50 poklonov a kráčal som a celú cestu som hovoril svojmu hlasu: „Pane, zmiluj sa. Z toho som nielenže necítil strach, ale podľa modlitieb otca Serafíma som pocítil aj najväčšiu radosť v srdci. Keď som sa priblížil k vzdialenej púšti, zrazu som uvidel otca Serafima sedieť na kláte pri svojej cele a vedľa neho stál hrozne veľký medveď. Zamrzol som od strachu a zakričal som na plné hrdlo: "Otec, moja smrť!" - a padol. Otec Seraphim, ktorý počul môj hlas, udrel medveďa a mávol rukou. Potom sa medveď ako rozumný človek okamžite vydal smerom, kde mu otec Serafim zamával, do hustého lesa. Keď som to všetko videl, triasol som sa hrôzou, a dokonca aj vtedy, keď ku mne prišiel otec Seraphim so slovami: „Nebuď zdesený a neboj sa. "Pokračoval som v kričaní ako predtým: "Ach, moja smrť!" Na to mi starší odpovedal: „Nie, matka, toto nie je smrť; smrť je ďaleko od teba; a toto je radosť." A potom ma zaviedol na tú istú palubu, na ktorej sedel predtým a na ktorej ma po modlitbe posadil a sám si sadol. Než sme si stihli sadnúť, zrazu ten istý medveď vyšiel z hustého lesa a priblížil sa k otcovi Seraphimovi a ľahol si k jeho nohám. Ja, keďže som bol blízko takej hroznej šelmy, bol som najprv v najväčšej hrôze a chvení; ale potom, keď som videl, že otec Seraphim sa k nemu správal bez akéhokoľvek strachu, ako k pokornému baránkovi, a dokonca ho kŕmil z jeho rúk chlebom, ktorý si priniesol so sebou vo svojej taške, začal som postupne oživovaný vierou. Tvár môjho veľkého Otca sa mi vtedy zdala obzvlášť úžasná: bola jasná, ako anjelská a radostná. Nakoniec, keď som sa úplne upokojil a staršina nakŕmil takmer všetok chlieb, dal mi zvyšok kúska a povedal mi, aby som sám nakŕmil medveďa. Ale ja som odpovedal: „Bojím sa, otec, zje mi ruku,“ a ona sa medzitým radovala a myslela si: ak mi zje ruku, nebudem vedieť ani variť. Otec Seraphim sa na mňa pozrel, usmial sa a povedal: „Nie, matka, ver, že nezožerie tvoju ruku. Potom som vzal chlieb, ktorý mi bol daný, a kŕmil som ho s takou útechou, že som si prial, aby som ho mohol kŕmiť viac, pretože šelma bola krotká aj ku mne, hriešnikovi, na modlitby otca Serafima. Otec Seraphim, keď ma videl pokojného, mi povedal: "Pamätáš sa, mami, na leva, ktorý slúžil s mníchom Gerasimom na Jordáne; a medveď slúži úbohému Seraphimovi. Takže zvieratá nás počúvajú a ty, matka, si skľúčený, a prečo by sme mali byť skľúčení? Ak by som si vzal so sebou nožnice, nikdy by som ho nestratil, ale nikdy by som ho nestratil, ako potvrdenie od teba, len od Boha." pokora svätej Izidory V kláštore bola všetkým posledná, no Bohu prvá a nepohrdla ani žiadnou poslušnosťou.“ Potom som jednoducho povedal: "Otec! Čo ak sestry uvidia tohto medveďa, zomrú od strachu!" Ale on odpovedal: Nie, matka, sestry ho neuvidia. - Čo ak ho niekto bodne? - Spýtal som sa: "Je mi ho ľúto." Starší odpovedal: „Nie a nezabijú ťa, nikto to okrem teba neuvidí. Stále som premýšľal o tom, ako povedať svojim sestrám o tomto strašnom zázraku? A otec Seraphim odpovedal na moje myšlienky: „Nie, matka, do jedenástich rokov po mojej smrti to nikomu nehovor; a potom Božia vôľa ukáže, komu to povedať. Otec Seraphim jej týždeň pred smrťou povedal: „Teraz ma vidíš v tele a čoskoro ma uvidíš v hrobe a tvoj zármutok bude univerzálny. Ale Božia moc sa zdokonalí v slabosti.“ Neskôr z nejakej potreby prišla táto stará žena do cely, kde s požehnaním otca Serafima maľoval roľník Efim Vasiliev, známy svojou vierou a láskou k staršiemu, a keď videl, že maľuje otca Serafima, zrazu mu povedal: „Bolo by slušné namaľovať otca Serafima s medveďom. Efim Vasiliev sa jej opýtal, prečo si to myslí. A o tejto nádhernej udalosti mu povedala ako prvá. Potom mal presne jedenásť rokov, velil mu starší. Hoci mnohí cudzinci tiež videli otca Serafima s medveďom, pre neznámu povahu týchto osôb je nemožné sprostredkovať ich svedectvá, okrem jedného, ​​ktoré odovzdal sarovský mních Peter. Tento mních, pripútaný láskou k otcovi Serafimovi, jedného dňa odišiel do ďalekej púšte, aby využil dušu zachraňujúce stavby staršiny, a zrazu, keď sa k nej priblížil, videl, že otec Seraphim sedí na polene a kŕmi medveďa stojaceho pred ním sušienkami, ktoré si vybral z tašky. Peter, zasiahnutý týmto úžasným a hrozným javom, sa zastavil za jedným veľkým stromom a začal s modlitbou prosiť staršieho, aby ho zbavil strachu. Vzápätí videl, že medveď odišiel od starca do lesa po protiľahlej ceste. Potom nabral odvahu a priblížil sa k otcovi Serafimovi. Starejší sa s ním v radostnom duchu stretol a povedal, že ak bude mať tú česť vidieť toto lesné zviera v jeho blízkosti, bude o tom mlčať až do svojho spánku. Mních Peter neprestal žasnúť nad čistotou duše a viery spravodlivého staršieho, ktorého poslúchajú aj nemé zvieratá, pričom nás desí už samotný pohľad na ne. Príbeh roľníka Likhachevského E.V. Roľník Likhachevsky E.V., ktorý mal úplnú vieru a lásku k otcovi Serafimovi, podal nasledujúce svedectvá o starcovi. "Raz v roku 1831," hovorí, "pocítil som v sebe známky cholery v takej silnej miere, že som sa ledva mohol doplaziť do cely otca Seraphima a prosiť ho o pomoc. Starší ma postavil k obrazu Matky Božej nežnosti, dal mi napiť svätenú vodu a dal mi pár kúskov prosfory na jedenie. Potom som ukľudnil kláštor a ukľudnil mačku. "Tam," povedal, "Božie milosrdenstvo ťa uzdraví." To všetko som urobil a vrátil som sa z milosti Božej do hotela úplne zdravý. „Tiež som bol svedkom,“ hovorí, „ako niekoľko mužov s najväčším úsilím priviedlo do predsiene opustenej cely otca Serafíma jednu démonom posadnutú ženu, ktorá sa celú cestu bránila a nakoniec spadla na verandu predsiene a odvrátila hlavu a kričala: „Zhorí, zhorí!“ Potom otec Seraphim opustil celu a nasilu, napriek tomu, že žena nechcela otvoriť ústa, nalial do nej niekoľko kvapiek svätenej vody. Práve v tom momente som ja a všetci videli, že z jej úst vyletel akýsi dymový oblak. Keď ju potom staršina ochránil znamením kríža a požehnal ju a pomodlil sa nad ňou, žena sa spamätala a začala sa sama modliť. Následne som ju videl v Sarovskej katedrále úplne zdravú a spýtal som sa: čo cíti teraz? Odpovedala mi: "Vďaka Bohu! Odvtedy som necítila rovnakú chorobu." Zároveň som videl, ako otec Seraphim jedným slovom priviedol k povedomiu sedliaka, ktorý medzi mnohými ľuďmi chcel tiež vstúpiť do otca Seraphima, no zakaždým ho akoby niekto odstrčil. Nakoniec sa k nemu obrátil sám starší a prísne sa spýtal: „Kam ideš? V tom istom momente sa roľníkovi objavil na tvári ťažký pot a v najväčšom strachu sa začal kajať voči mnohým, ktorí tu boli: „Otec Seraphim uhádol správne, naozaj som zlodej a doteraz som kradol kravy a ovce a leziem do takej lampy. Raz som išiel do púšte navštíviť otca Serafima a keď som sa k nej priblížil, videl som, že s ním sedí nejaké dievča, asi šestnásťročné, veľmi dobre oblečené. Ako človek neskúsený v duchovnom živote som si pomyslel: „O čom sa s ňou kňaz takto rozpráva, aké ďalšie pokyny sú primerané jej veku? Práve som sa priblížil k otcovi Serafimovi s týmito myšlienkami, keď ma bez toho, aby čokoľvek povedal, vzal za ruku a na minútu mu vložil prst do úst a povedal: „Vidíš, nemám ani zuby v ústach a som na všetko mŕtvy; Čo myslíš?" Padla som k jeho nohám a oľutovala svoju vinu. Potom mi otcovsky odpustil a požehnal ma a povedal: „Už to neopakuj a upokoj sa. Raz som sa zaviazal postaviť vežu na kláštornej veži v Sarovskej púšti. Keď bolo všetko pripravené a ľudia sa dole začali modliť a ja som stál s niekoľkými robotníkmi na streche veže, aby sme sledovali prácu a správne umiestnili vežu na jej miesto, zrazu ma napadlo: prečo som nepožiadal o modlitby a požehnanie otca Serafima pre túto úlohu, potom by som s istotou vedel, že všetko dobre dopadne. Práve som o tom premýšľal s extrémnym pokáním a ľútosťou, keď som okamžite uvidel samotného otca Serafima, ako vychádza zo svojej cely na verandu a trikrát mi žehná. Bol som zhrozený starcovou bystrosťou. Príbeh o otcovi Seraphimovi I.M.K. V roku 1831, 18. júla, moja manželka Yu.P. a bol som v Sarove a na púšti otca Serafima. Starého muža sme našli pri práci: motykou vylamoval záhradný záhon; a keď sme sa k nemu priblížili a poklonili sa až po zem, požehnal nás a položil mi ruky na hlavu a prečítal tropár k Usnutiu Matky Božej: „Na Vianoce si si zachoval panenstvo.“ Potom si sadol na záhradnú posteľ a prikázal nám, aby sme si sadli tiež; no mimovoľne sme si pred ním kľakli a počúvali jeho rozhovor o budúcom živote, o živote svätých, o príhovore, príhovore a starostlivosti, o nás hriešnikoch, Pani Bohorodici a o tom, čo potrebujeme v tomto živote na večnosť. Tento rozhovor netrval dlhšie ako hodinu, no nemôžem takú hodinu porovnať s celou minulosťou môjho života. Počas celého rozhovoru som cítil v srdci nevysvetliteľnú, nebeskú sladkosť, bohvie ako to tam prekypovalo, čo sa nedá porovnať s ničím na zemi a na ktorú si dodnes neviem spomenúť bez sĺz nehy a bez pocitu najživšej radosti v celom mojom bytí. Doteraz, hoci som nič sväté neodmietol, ani som nič nepotvrdil; pre mňa v duchovnom svete bolo všetko úplne ľahostajné a bol som voči všetkému rovnako chladnokrvný. Otec Seraphim mi teraz po prvý raz dal pocítiť všemohúcnosť Pána Boha a Jeho nevyčerpateľné milosrdenstvo a dokonalosť. Predtým pre tento chlad mojej duše ku všetkému svätému a preto, že som sa rád hral s bezbožnými slovami, Spravodlivý Pán dovolil, aby sa mojich myšlienok zmocnil odporný duch rúhania a tieto urážlivé myšlienky, na ktoré si dodnes nepamätám bez zvláštnej hrôzy, ma celé tri roky neustále drvili, najmä pri modlitbe, v kostole a predovšetkým, keď som sa modlil ku Kráľovnej nebies. Už som v zúfalstve premýšľal, že podľa pozemského úsudku na môj trest nestačia žiadne muky a že len pekelné večné muky môžu byť spravodlivou odplatou za moje rúhania. Ale otec Seraphim ma vo svojom rozhovore úplne upokojil a svojim charakteristickým nevysvetliteľne radostným úsmevom mi povedal, že by som sa nemal báť tohto duševného hluku; že toto je čin nepriateľa, z jeho závisti, a aby som vždy nebojácne pokračoval v modlitbe, bez ohľadu na to, aké škaredé a rúhavé myšlienky môže nepriateľ predkladať. Odvtedy sa tento duševný hluk skutočne začal vo mne postupne vytrácať a za menej ako mesiac úplne prestal. Na konci svojho rozhovoru nám starší dal jeden príkaz, ako prikázanie pre manželský život, a s anjelským úsmevom povedal: „Ak to nesplníte, čoskoro zomriete.“ Na druhý deň, po liturgii, sme boli opäť v cele otca Serafíma, a keď nám dal napiť svätenú vodu, dal nám tri sušienky a požehnal nás na cestu. To všetko sa stalo rok a pol pred jeho smrťou; a počas tohto času, po príchode domov, sme s Božou pomocou dodržiavali príkazy starších; ale postupne na ňu začali zabúdať a niekoľkokrát sa previnili. Potom som náhle ochorel na uvoľnenie všetkých končatín a niečo ako silná horúčka, takže dva týždne po tom, ako som si ľahol do postele, som stratil reč, odumreli mi pery a bol som úplne beznádejný. Práve v ten deň, keď bola smrť pripravená vziať si svoju obeť, prišiel ku mne ráno miestny lekár D.A.V., ktorý ma liečil, a povedal okoliu svoj sen; Predstavoval si, že ide ku mne, a zrazu k nemu prišiel sivovlasý starec v lykových topánkach a handrách, ktorý ho zastavil a povedal: „Ideš ho liečiť? Nevyliečiš ho, a on musí zomrieť, ale povedz mu, aby urobil nejaký sľub pred Bohom, a potom bude žiť.“ Z Božej milosti som si tento príbeh vypočul od lekára a po jeho odchode som začal uvažovať o tom, čo som počul. Okamžite som si uvedomil, že tento starý muž nie je nikto iný ako otec Seraphim, hoci už zomrel, a že moja skutočná choroba bola dôsledkom porušenia jeho prikázania. Potom som sa začal trpko kajať zo svojho previnenia a sľúbil som Bohu, že ak zostanem nažive, vezmem pod svoju ochranu jednu z mojich príbuzných, sirotu Nadeždu. Len čo som v duši urobil tento sľub, pocítil som okamžitú úľavu od choroby, po niekoľkých minútach som sa sám posadil na posteľ a potom som začal volať svoju manželku obyčajným hlasom zdravého človeka a spolu s ňou som pred Pánom vylial radostné slzy o zázraku, ktorý vykonal otec Serafim. Na druhý deň som začal chodiť z izby do izby a úplne som sa prebral. Ten istý Kr. hovorí o svojom príbuznom žijúcom v Nižnom Novgorode, V.I. Br. Vydala sa za vdovca, ktorý mal s prvou manželkou dve deti, a v tomto manželstve bola taká nešťastná, že jej príbuzní napokon chceli, aby od manžela odišla. Ale predtým, ako začala záležitosť, išla sa poradiť s otcom Seraphim a starší odpovedal takto: „Povedz jej, aby v žiadnom prípade neopúšťala svojho manžela; hriešny mních Seraphim sa jej na to pýta; všetky problémy, ktoré znáša, sa čoskoro skončia. Naozaj, nie viac ako o šesť mesiacov neskôr jej manžel zomrel a s Božou pomocou umiestnila svoje siroty do vládnych inštitúcií na vzdelávanie. Príbeh staršej Márie Ikonnikovej Staršia Maria Ikonnikovová, buržoázia Tomska, mi povedala toto: „Tu som, veľký hriešnik, veľa som cestoval po svete, ale bez akéhokoľvek duchovného úžitku. Päťkrát som bol v Kyjeve; Chodil som do iných ruských kláštorov a k svätým relikviám; Bol som v Sarove s otcom Serafimom a v Irkutsku so sv. Inocentom. Počul som veľa dobrých vecí o staršom Danielovi; a tak som sa na ceste z Irkutska, keď som bol v meste Achinsk, vybral za starším Danielom a prijal som jeho požehnanie na budúcu cestu. On, môj otec, ma stretol na ceste, nedovolil mi dostať sa do jeho cely, pozrel na mňa tým najzlostnejším a nahnevanejším pohľadom a vyčítal mi hlasným hlasom: „Prečo si prišiel ku mne, prázdny tulák? Už som ťa dlho očakával, budeš si ma pamätať!“ A vyhrážal sa mi palicou. Celý som sa triasol od strachu, skoro som spadol na zem, znecitlivel mi jazyk a nemohol som ani utiecť, ani povedať slovo, lebo som poznal svoju vinu. Začal hovoriť nasledovné: "Prečo blúdite po svete a klamete Boha a ľudí. V Kyjeve vám dajú peniaze na sviečky a modlitby a vy ich míňate na svoje rozmary. Cestovala po mnohých staniciach na vozíkoch, najala ich a míňala peniaze dané Bohu. A na takom a takom mieste som pila víno a kupovala ho toľko; a ona sa na takom a takom mieste nečinne rozprávala." A tak mi on, môj otec, povedal, čo som už zabudol; akoby so mnou chodil a zapisoval moje skutky. A nestojím ani živý, ani mŕtvy; povedal tiež: „Teraz ti stačí chodiť po svete; ísť žiť do Tomska, jesť zo svojich ručných prác, pliesť pančuchy, a keď zostarneš, potom zbieraj almužnu na jedlo; počúvaj, už nechoď po Rusku.“ Potom odišiel do svojej cely a ja som sa uklonila a bez slova som odišla. Po príchode do Tomska som odložil starosti s cestovaním a začal som žiť doma a venovať sa ručným prácam. Po šiestich mesiacoch sa moji príbuzní a mladí ľudia, ktorých som poznal, začali schádzať v Kyjeve na bohoslužby a začali ma so sebou pozývať, aby som ich sprevádzal do Kyjeva, pretože cesta mi bola známa. Najprv som dlho nesúhlasil, pretože starší Daniel mi nedal svoje požehnanie chodiť. Nakoniec však na ráznu žiadosť súhlasila a vyrazili sme. Po prejdení tritisíc a pol míle sme prišli do Sarovskej Ermitáže, najprv do hotela a potom k otcovi Serafimovi, aby sme dostali požehnanie na cestu. Prijal mojich spoločníkov láskavo a všetkým požehnal a dal na cestu sušienky, ale mňa, hriešnika, nepožehnal, ba dokonca ma bez slova odohnal. Žili sme teda asi týždeň, moji spoločníci za ním chodili každý deň a on ich poučoval slovami zachraňujúcimi dušu, ale ani ma nevidel, ako dlho som k nemu neprišiel. Konečne sa moji spoločníci začali chystať na cestu a už bolo len na mne. Preto som sa rozhodol, že ho budem obťažovať a keď som prišiel do jeho cely, so slzami som zakričal: „Otec Seraphim, požehnaj ma na mojej ceste; moji druhovia chcú ísť! Keď vyšiel z cely, prísne sa na mňa pozrel a nahlas povedal: "Nie, pre teba nie je požehnanie! Prečo si išiel do Ruska? Veď brat Daniil ti už neprikázal chodiť po Rusku! Teraz sa vráť domov!" Povedal som mu: "Otec, požehnaj ma, aby som išiel naposledy, už nepôjdem." Odpovedal nahlas: „Povedal som ti: vráť sa, ale nemáš požehnanie ísť vpred!“ Tiež som mu povedal: "Otec, ako sa môžem vrátiť sám, taká dlhá cesta a nemám ani cent peňazí?" Odpovedal: Choď, vráť sa a bez peňazí ťa odvezú na koni až do Tomska. Potom ma požehnal a dal mi jednu sušienku a zavrel dvere. Prišiel som do hotela, plakal a rozlúčil sa so svojimi spoločníkmi: oni išli do Kyjeva a ja do Nižného Novgorodu. Tam som našiel spolucestujúcich, našich Tomských obchodníkov, a zobrali ma až do Tomska. Takže slová otca Serafima sa naplnili! Boží služobníci vidia a počujú jeden druhého tak ďaleko - štyritisíc míľ ďaleko! A ja, podľa slova staršieho Daniela, zbieram almužny. Ale potom, keď to povedal, nepredvídal som to, pretože som mal bohaté deti a teraz som ich už dávno všetky pochoval. Rozhovor medzi starším Seraphimom a N.A. Motovilovom o účele kresťanského života Raz, bolo to v Sarovskej pustovni, krátko po mojom uzdravení, začiatkom zimy roku 1831, v utorok koncom novembra som stál počas vešpier v teplej Katedrále Životodarnej jari na svojom obvyklom mieste, ako sa to neskôr vždy stalo, priamo oproti zázračnej ikone Matky Božej. Potom za mnou prišla jedna zo sestier z Divejevského mlyna (v Divejevskom spoločenstve, na začiatku jej existencie, páter Seraphim nariadil postaviť veterný mlyn, aby sa sestry v chudobe mohli živiť prácou. Z tohto mlyna pochádzala tá časť kláštora, do ktorej podľa starcovho príkazu nedostali žiadne meno a meno „Imill“. tejto komunity, oddelenej od inej cirkevnej komunity, tiež komunity Diveevo, táto sestra mi povedala: "Ste snáď chromý gentleman, ktorého nedávno uzdravil náš otec, otec Seraphim?" Odpovedal som, že presne toto som. "No," povedala, "choď za kňazom - prikázal, aby ťa zavolal k sebe." Teraz je vo svojej cele v kláštore a povedal, že na vás bude čakať. Ľudia, ktorí sa aspoň raz za života veľkého staršieho Serafima ocitli v Sarovskej púšti a dokonca o ňom len počuli, dokážu plne pochopiť, s akou nevysvetliteľnou radosťou bola moja duša naplnená týmto nečakaným volaním od neho. Odchádzajúc z vypočutia služby Božej som hneď bežal k nemu, do jeho cely. Otec Seraphim ma stretol pri dverách svojej predsiene a povedal mi: - Čakal som na tvoju lásku k Bohu! A počkaj chvíľu, kým sa porozprávam so svojimi sirotami. Musím sa s tebou veľa rozprávať. Sadnite si sem! Pri týchto slovách mi ukázal na rebrík so schodíkmi, pravdepodobne vyrobený na zakrytie rúr od kachlí a umiestnený oproti jeho sporáku, s ústím vo vchode, ako vo všetkých dvojbunkách postavených v Sarove. Sadla som si na spodný schod, ale povedal mi: Presťahoval som sa do druhého, ale povedal mi: - Nie, tvoja láska k Bohu! Sadnite si prosím na najvyšší schod. - A keď ma posadil, dodal: - No, sadnite si tu a počkajte, kým ja, pohovoriac si so svojimi sirotami, vyjdem k vám. Otec priviedol do svojej cely dve sestry, z ktorých jedna bola dievčina zo šľachty, sestra statkára Nižného Novgorodu Manturova, Elena Vasilievna, ako mi o tom povedali sestry, ktoré zostali so mnou v Senets, keď som sa o to spýtal. Dlho som sedel a čakal, kým mi veľký starší otvorí dvere. Myslím, že som tam sedel dve hodiny. Sluha cely otca Serafíma, Pavel, vyšiel ku mne z inej cely, ktorá bola najbližšie k vchodu do tejto cely, a napriek mojim výhovorkám ma presvedčil, aby som navštívil jeho celu, a začal mi dávať rôzne pokyny o duchovnom živote, ktorý mal v skutočnosti za cieľ, na popud nepriateľa, oslabiť moju lásku a vieru v zásluhy veľkého staršieho Serafima pred Bohom. Cítil som sa smutný a so smútkom som mu povedal: "Bol som hlúpy, otec Pavel, že keď som poslúchol tvoje presvedčenie, vstúpil som do tvojej cely. Otec opát, Niphon, je veľký Boží služobník, ale ani tu som neprišiel do Sarovskej pustovne a prichádzam, hoci si ho veľmi vážim pre jeho svätyňu, ale iba pre samotného otca Serafima, o ktorom si myslím, a v dávnych dobách bolo teba a Božích darov s Mojžišom, svätý svätý, málo." že sa mi vnucuješ svojimi pokynmi, zatiaľ čo sám hádam nepoznáš Božiu cestu, odpusť mi - ľutujem, že som ťa poslúchol a prišiel do tvojej cely. S tým som ho opustil a opäť som si sadol na najvyššom schodisku pri vchode do otcovej cely. Potom som sa od toho istého otca Pavla dopočul, že ho za to kňaz výhražne napomenul a povedal mu: "Nie je tvojou vecou rozprávať sa s tými, ktorí sú smädní po slove úbohého Serafíma a prísť k nemu do Sarova. A ja sám, úbohý, nehovorím o svojich veciach, ale o tom, čo sa mi Pán rozhodol zjaviť, aby som sa poučil. Bože, ty si to nevšímaj. - veď to sa nedáva ľuďom zadarmo, ale pre ich zásluhy pred Pánom, naším Bohom a podľa Jeho zvláštneho milosrdenstva a Božej starostlivosti o ľudí a Jeho svätej prozreteľnosti." Píšem to tu na pamiatku a poučenie tých, ktorí si cenia malú reč a sotva znateľný charakterový rys veľkého staršieho Serafima. Keď sa starší rozprával so svojimi sirotami asi dve hodiny, potom sa otvorili dvere a otec Seraphim, ktorý videl sestry von, mi povedal: - Dlho som ťa zadržiaval, láska tvoja Božia, netrestaj ma! Hľa, moje siroty potrebovali veľa vecí, a tak som ich ja, úbohý, utešoval. Vitajte v cele! V tejto svojej kláštornej cele sa so mnou rozprával o rôznych témach týkajúcich sa spásy duše a svetského života a prikázal mne a otcovi Gurymu, správcovi hotela Sarov, aby sme na druhý deň po rannej omši išli k nemu do neďalekej pustovne. S otcom Gurym sme sa celú noc rozprávali o otcovi Serafim, celú noc sme od radosti takmer nespali, a na druhý deň sme išli k otcovi Serafimovi do jeho neďalekej pustovne, bez toho, aby sme čokoľvek pili alebo jedli; a celý deň až do neskorej noci, bez pitia a jedla, zostali pri dverách tejto neďalekej pustovne. Tisíce ľudí prišli k veľkému starcovi a každý odišiel bez toho, aby dostal jeho požehnanie, a keď sa trochu postavili v jeho predsieni, vrátili sa späť; Sedem alebo osem ľudí zostalo s nami čakať na koniec tohto dňa a odchod otca Serafima z pustovne: vrátane, ako si teraz pamätám, manželky pokladníka Balakhna z okresného mesta provincie Nižný Novgorod Balakhna a nejakého tuláka, ktorý bol stále zaneprázdnený objavovaním svätých relikvií Pahnutia, ktorý, zdá sa, je v nepokoji. Rozhodli sa s nami počkať na otvorenie dverí veľkého starého muža. Napokon sa aj oni na duchu zmätení a aj sám otec Gury, keď už bolo neskoro večer, bol veľmi zmätený a povedal mi: "Už je tma, otec, kôň je hladný a kočiš chce pravdepodobne jesť." Áno, keby sme išli neskôr, zvieratá by na nás nezaútočili. Na to, aby ste dokázali oceniť prirodzený strach otca Guryho, musíte poznať panenský les Sarov, ktorý obklopuje púšť Sarov na ploche desiatok tisíc hektárov. - Nie, otec Gury, vráť sa sám, ak sa niečoho bojíš, a aj keby ma tu zvieratá roztrhali na kusy, neopustím dvere otca Serafima, aj keby som mal pred nimi zomrieť od hladu; Stále naňho počkám, kým mi neotvorí dvere svojej svätej cely! A otec Seraphim o niečo neskôr skutočne otvoril dvere svojej cely a obrátil sa ku mne a povedal: "Tvoja Božia láska, zavolal som ťa, ale neobviňuj ma, že som celý deň neotvoril: je streda a ja mlčím; ale zajtra - nie je zač, rád sa s tebou porozprávam. Ale ešte nie je tak skoro, ak chceš, prísť ku mne, inak, bez toho, aby si celý deň nejedol, si vyčerpaný. A tak - po neskorej omši a posilni sa so mnou - príď sa so mnou občerstviť dostatočným jedlom. vyčerpaný... A začal nás žehnať, počnúc mnou, a povedal otcovi Gurymu: - Tak, priateľu, tak, radosť moja, zajtra s pánom príď na moje najbližšie pole - tam ma nájdeš; a teraz príď v pokoji. Zbohom, vaša láska k Bohu! S týmito slovami sa kňaz opäť uzavrel. Žiadne slovo nedokáže vyjadriť radosť, ktorú som cítil vo svojom srdci. Vznášal som sa v blaženosti. Myšlienka, že aj napriek celodennej zhovievavosti som aspoň nakoniec hoden nielen vidieť tvár otca Serafima, ale aj počuť pozdravy jeho slov inšpirovaných Bohom, ma tak utešovala! Áno, bol som na vrchole blaženosti nepredstaviteľnej pre akékoľvek pozemské zdanie a napriek tomu, že som celý deň nepil a nejedol, tak som sa nasýtil, akoby som sa najedol do sýtosti a napil do primeranej extázy. Hovorím pravdu, aj keď možno pre niekoho, kto v praxi nezažil, čo znamená sladkosť, sýtosť a nadšenie, ktorými je človek naplnený počas prílevu Ducha Božieho, sa budú moje slová zdať prehnané a príbeh príliš nadšený. Ale svojim pravoslávnym kresťanským svedomím vás uisťujem, že tu nejde o žiadne preháňanie a všetko, čo som teraz povedal, je nielen absolútna pravda, ale dokonca veľmi slabé vyjadrenie toho, čo som skutočne cítil vo svojom srdci. Ale kto mi dá sloveso, ktoré môže aspoň čiastočne, aspoň čiastočne vyjadriť to, čo moja duša cítila na druhý deň?! Bolo to vo štvrtok. Deň bol zamračený. Na zemi bola štvrtina snehu a zhora padali dosť husté snehové guľôčky, keď sa so mnou otec Seraphim začal rozprávať na svojom neďalekom poli, blízko tej istej neďalekej pustovne oproti rieke Sarovka, blízko hory, ktorá sa blíži k jej brehom. Položil ma na peň stromu, ktorý práve vyrúbal, a čupol si oproti mne. „Pán mi zjavil,“ povedal veľký starší, „že si v detstve vážne chcel vedieť, čo je cieľom nášho kresťanského života, a opakovane si sa na to pýtal mnohých veľkých duchovných osobností... Tu musím povedať, že od dvanástich rokov ma táto myšlienka neustále trápila a skutočne som s touto otázkou oslovil mnohých duchovných, ale ich odpovede ma neuspokojili. Starší o tom nevedel. "Ale nikto," pokračoval otec Seraphim, "vám o tom definitívne nepovedal." Povedali vám: choďte do kostola, modlite sa k Bohu, robte Božie prikázania, robte dobro – to je cieľ kresťanského života. A niektorí boli na vás dokonca rozhorčení, pretože ste boli zaneprázdnení nepríjemnou zvedavosťou, a povedali vám: nehľadajte vyššie. Nehovorili však tak, ako mali. Tu vám ja, úbohý Seraphim (kňaz vyslovil svoje meno ako všetci obyvatelia Kurska v Kursku - nie Seraphim, ale „Serakhvim“), teraz vám vysvetlím, aký je tento cieľ v skutočnosti. Modlitba, pôst, bdenie a všetky ostatné kresťanské skutky, bez ohľadu na to, aké sú samy osebe dobré, však cieľom nášho kresťanského života nie je len ich konať, hoci slúžia ako nevyhnutné prostriedky na jeho dosiahnutie. Skutočným cieľom nášho kresťanského života je získať Ducha Svätého Božieho. Pôst, bdenie, modlitba, almužna a každý dobrý skutok urobený pre Krista sú prostriedky na získanie Svätého Ducha Božieho. Prosím, pamätaj, otče, že len kvôli Kristovi nám dobrý skutok prináša ovocie Ducha Svätého. Čo však neurobíme pre Krista, hoci je to dobré, nie je pre nás odmenou v živote budúceho storočia a nedáva nám to ani Božiu milosť v tomto živote. Preto Pán Ježiš Kristus povedal: „Každý, kto nezhromažďuje so mnou, rozhadzuje. Dobrý skutok nemožno nazvať inak ako zhromaždenie, lebo hoci sa nekoná pre Krista, predsa je dobrý. Písmo hovorí: „V každom národe sa bojte Boha a robte, čo je mu správne a prijateľné. A ako vidíme zo sekvencie posvätného rozprávania, toto „konaj spravodlivosť“ sa Bohu tak páči, že sa stotníkovi Kornéliovi, ktorý sa bál Boha a konal spravodlivosť, zjavil anjel Pánov počas modlitby a povedal: „Pošli do Joppe k Šimonovi Usmarovi, tam si našiel Petra a on jej povedal slová o večnom dome, v nich budeš spasený a budeš zachránený v nich. Takže Pán používa všetky svoje božské prostriedky, aby takémuto človeku poskytol príležitosť, aby jeho dobré skutky nestratili svoju odmenu v živote znovuzrodenia. Ale na to musíme začať tu správnou vierou v nášho Pána Ježiša Krista, Božieho Syna, ktorý prišiel do sveta hriešnikov, aby spasil, a tým, že si osvojíme milosť Ducha Svätého, uvedieme Božie kráľovstvo do našich sŕdc a pripravíme nám cestu k blaženosti života v budúcom storočí. Ale toto je miesto, kde je toto potešenie Bohu z dobrých skutkov, ktoré sa nekonali pre Krista, obmedzené: náš Stvoriteľ poskytuje prostriedky na ich uskutočnenie. Je na človeku, či ich implementuje alebo nie. Preto Pán povedal Židom: "Keby ste to neboli videli, nemali by ste hriech. Teraz hovoríte, vidíme, a váš hriech zostáva na vás." Ak niekto, ako Kornélius, využíva Božie potešenie vo svojom skutku, ktorý nie je vykonaný pre Krista, a verí v Jeho Syna, potom mu bude tento druh skutku pripísaný, ako keby bol vykonaný pre Krista a iba pre vieru v Neho. V opačnom prípade sa človek nemá právo sťažovať, že jeho dobro nefungovalo. To sa nikdy nedeje len vtedy, keď konáme dobro pre Krista, lebo dobro urobené pre Neho nielen v živote budúceho storočia prihovára za korunu spravodlivosti, ale aj v tomto živote napĺňa človeka milosťou Ducha Svätého, a navyše, ako sa hovorí: „Boh nedáva Ducha Svätého v miere, Otec miluje Syna a všetko dáva do jeho rúk.“ Je to tak, vaša láska k Bohu! Získanie tohto Ducha Božieho je teda skutočným cieľom nášho kresťanského života a modlitba, bdenie, pôst, almužna a iné čnosti konané pre Krista sú len prostriedkami na získanie Ducha Božieho. - A čo akvizícia? - spýtal som sa otca Seraphima. – niečomu nerozumiem. "Akvizícia je to isté ako akvizícia," odpovedal mi, "napokon chápeš, čo znamená získavanie peňazí." Tak je to aj s nadobúdaním Ducha Božieho. Koniec koncov, ty, tvoja láska k Bohu, chápeš, čo je získanie vo svetskom zmysle? Zmyslom svetského života obyčajných ľudí je získavanie alebo zarábanie peňazí a pre šľachticov navyše získavanie vyznamenaní, vyznamenaní a iných vyznamenaní za štátne zásluhy. Nadobudnutie Ducha Božieho je tiež kapitál, ale iba naplnený milosťou a večný, a rovnako ako peniaze, oficiálny a dočasný kapitál, sa získava rovnakým spôsobom, veľmi podobným. Boh Slovo, náš Pán Bohočlovek Ježiš Kristus, prirovnáva náš život k trhovisku a prácu nášho života na zemi nazýva kúpou – a nám všetkým hovorí: „Kupujte, kým neprídem, vykúpiac čas, lebo dni sú zlé,“ to znamená získať čas na prijímanie nebeských dobier prostredníctvom pozemských dobier. Pozemské statky sú cnosti vykonané pre Krista a poskytujú nám milosť Ducha Svätého. V podobenstve o múdrych a svätých bláznoch, keď svätým bláznom chýbal olej, sa hovorí: „Keď pôjdete, nakúpte na trhu. Ale keď kúpili, dvere do svadobnej komnaty už boli zatvorené a nemohli do nej vojsť. Niektorí hovoria, že nedostatok oleja medzi svätými pannami znamená nedostatok dobrých skutkov počas ich života. Toto chápanie nie je úplne správne. Aký mali nedostatok dobrých skutkov, keď ich aj napriek tomu, že boli svätí blázni, stále nazývali pannami? Napokon, panenstvo je najvyššia cnosť ako stav rovný anjelom a mohlo by samo osebe slúžiť ako náhrada za všetky ostatné cnosti. Ja, chudák, si myslím, že im chýbala práve milosť Ducha Svätého Božieho. Pri vytváraní cností tieto panny zo svojej duchovnej hlúposti verili, že toto je jediná kresťanská vec, robiť len cnosti. Urobili sme cnosť, a tak sme vykonali Božie dielo, ale či dostali milosť Ducha Božieho, alebo či ju dosiahli, bolo im jedno. O takých a onakých spôsoboch života, založených len na vytváraní cností bez starostlivého skúšania, či prinášajú a koľko presne prinášajú milosť Ducha Božieho, sa v knihách otcov hovorí: „Je aj iný spôsob, predstav si, že si na začiatku dobrý, ale jeho konce sú na dne pekla.“ Anton Veľký vo svojich listoch mníchom o takýchto pannách hovorí: „Mnohí mnísi a panny nemajú ani potuchy o rozdieloch vo vôli pôsobiacich v človeku a nevedia, že v nás pôsobia tri vôle: prvá Božia vôľa, dokonalá a všespasiteľná; druhá je naša vlastná, ľudská, teda ak nie deštruktívna, tak tretia nie je spásonosná a démonická. A práve táto tretia, nepriateľská vôľa učí človeka buď nekonať žiadne cnosti, alebo ich robiť z márnosti, alebo len pre dobro, a nie pre Krista. Druhá - naša vlastná vôľa - nás učí robiť všetko, aby sme uspokojili svoje žiadostivosti, a dokonca, ako učí nepriateľ, konať dobro pre dobro, nevenovať pozornosť milosti, ktorú získava. Prvá – vôľa Božia a všespasiteľná – spočíva len v konaní dobra len pre získanie Ducha Svätého ako večného pokladu, nevyčerpateľného a ničím ho nemožno plne a hodnoverne hodnotiť. Práve toto získanie Ducha Svätého sa v skutočnosti nazýva olej, ktorý svätým bláznom chýbal. Preto sa nazývajú svätými bláznami, pretože zabudli na potrebné ovocie cnosti, na milosť Ducha Svätého, bez ktorej nikto nemá a nemôže mať spásu, lebo: „Skrze Ducha Svätého je každá duša živá a povýšená čistotou a posvätné tajomstvo osvetľuje jednota Trojice. Samotný Duch Svätý prebýva v našich dušiach a je to práve toto prebývanie v našich dušiach Jeho, Všemohúceho, a spolubývanie s naším duchom Jeho Trojitej Jednoty a je nám dané iba úplným získaním Ducha Svätého z našej strany, ktorý pripravuje v našej duši a tele trón Božieho slova všetvorivého Božieho ducha: „Stvoriteľná Božia vôľa prebývaj v nich a choď a budú Bohom a toto bude môj ľud." Toto je olej v lampách múdrych panien, ktorý mohol jasne a dlho horieť, a tie panny s týmito horiacimi lampami mohli čakať na Ženícha, ktorý prišiel o polnoci, aby s Ním vstúpil do komnaty radosti. Svätí blázni, keď videli, že ich lampy zhasínajú, hoci išli na trh kúpiť olej, nestihli sa vrátiť včas, lebo dvere už boli zatvorené. Trh je náš život; dvere svadobnej komnaty sa zavreli a nedovolili Ženíchovi - ľudskú smrť; múdre panny a svätí blázni sú kresťanské duše; olej nie sú skutky, ale milosť Svätého Ducha Božieho prijatá cez ne do vnútra našej prirodzenosti, premieňajúc ju z tohto na toto, to znamená od skazy k neporušenosti, od duchovnej smrti k duchovnému životu, z temnoty k svetlu, z brlohu nášho bytia, kde sú zviazané vášne, ako dobytok a zvieratá, - do chrámu Božského Stvoriteľa, do svetlej komnaty Pána nášho večného Spasiteľa v Kristu Ježišovi a Božej komnate. duše. Aký veľký je Boží súcit s naším nešťastím, teda nevšímavosťou voči Jeho starostlivosti o nás, keď Boh hovorí: „Hľa, stojím pri dverách a nerobí to dobrotu!“, čím sa myslí cesta nášho života, ešte nezatvorená smrťou. Ó, ako by som chcel, tvoja láska k Bohu, aby si v tomto živote bola vždy v Duchu Božom! „Čokoľvek nájdem, to budem súdiť,“ hovorí Pán. Beda, veľká beda, ak nás nájde zaťažených starosťami a strasťami života, lebo kto znesie Jeho hnev a kto sa postaví Jeho hnevu! Preto sa hovorí: „Bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do nešťastia,“ čiže nestrácajte Ducha Božieho, lebo bdenie a modlitba nám prinášajú Jeho milosť. Samozrejme, každá čnosť vykonaná pre Krista dáva milosť Ducha Svätého, ale modlitba ju dáva najviac, pretože je akoby vždy v našich rukách ako nástroj na získanie milosti Ducha. Napríklad by ste chceli ísť do kostola, ale buď tam nie je kostol, alebo bohoslužba prešla; chceli by ste dať žobrákovi, ale nie je žobrák, alebo nie je čo dať; chceli by ste si zachovať panenstvo, ale nemáte silu to splniť kvôli svojej konštitúcii alebo kvôli úsiliu nepriateľských machinácií, ktorým nemôžete odolať pre ľudskú slabosť; Chceli by urobiť nejakú inú cnosť pre Krista, ale tiež nemajú silu alebo nevedia nájsť príležitosť. Ale to nemá nič spoločné s modlitbou: každý má na to vždy príležitosť – bohatý, chudobný, vznešený, jednoduchý, silný, slabý, zdravý, chorý, spravodlivý aj hriešnik. Aká veľká je sila modlitby aj pre hriešneho človeka, keď vystupuje celou svojou dušou, posúďte podľa nasledujúceho príkladu Svätého písma: keď na žiadosť zúfalej matky, ktorá stratila svojho jednosplodeného syna, uneseného smrťou, smilnica, ktorá sa jej priplietla do cesty a nebola ani očistená od hriechu, ktorý sa práve stal jej matke: Zúfalý Pán: kvôli mne, zatratenému hriešnikovi, ale kvôli slzám.“ matku smútiacu za svojím synom a pevne dôverujúcu v Tvoje milosrdenstvo a všemohúcnosť, Kriste Bože, vzkries, Pane, jej syn!" - a Pán ho vzkriesil. Takže tvoja láska k Bohu, sila modlitby je veľká a predovšetkým prináša Ducha Božieho a pre každého je najpohodlnejšie to napraviť. Blahoslavení budeme, keď nás Pán Boh nájde bdelými, v plnosti darov svojho Ducha Svätého! Potom môžeme s dôverou dúfať, že nás chytia oblaky a stretneme sa vo vzduchu s Pánom, ktorý prichádza so slávou a veľkou mocou súdiť živých i mŕtvych a odmeniť každého podľa jeho skutkov. Teraz, tvoja láska k Bohu, považuješ za veľké šťastie hovoriť s úbohým Serafimom v presvedčení, že nie je zbavený milosti Pána. Čo to hovoríme o samotnom Pánovi, vždy nevyčerpateľnom Zdroji všetkého dobra, nebeského i pozemského?! Ale skrze modlitbu sme hodní zhovárať sa s Ním, Všedobrým a životodarným Bohom a naším Spasiteľom. Ale aj tu sa musíme modliť len dovtedy, kým na nás nezostúpi Boh Duch Svätý v miere svojej nebeskej milosti, ktorú pozná. A keď sa rozhodne navštíviť nás, potom sa musíme prestať modliť. Prečo sa potom modliť k Nemu: „Príď a prebývaj v nás a očisti nás od všetkej špiny a zachráň, ó, blažený, naše duše,“ keď už k nám prišiel, aby nás zachránil, ktorí v Neho dôverujeme a vzývame Jeho sväté Meno v pravde, to znamená, aby sme sa s pokorou a láskou stretli s Ním, Utešiteľom, v chráme našich duší, hladných a smädných po Jeho príchode. Tvojej láske k Bohu to vysvetlím na príklade: aspoň si ma pozval, aby som ťa navštívil, a na tvoje zavolanie by som za tebou prišiel a rád by som sa s tebou porozprával. Ale aj tak by si ma pozval: nemáš zač, hovoria, prosím, príď ku mne! Potom by som nevyhnutne musel povedať: čo je on? Si pri rozume? Prišiel som k nemu, ale stále mi volal! To isté platí pre Pána Boha Ducha Svätého. Preto sa hovorí: „Zrušte sa a pochopte, že ja som Boh, budem vyvýšený medzi národmi, budem vyvýšený na zemi,“ to znamená, že sa ukážem a zjavím každému, kto verí vo mňa a vzýva ma, a budem sa s ním rozprávať, ako som sa kedysi rozprával s Adamom v raji, s Abrahámom a Jakobom a s ostatnými mojimi služobníkmi – s Mojžišom, Jóbom a Jóbom. Mnohí interpretujú, že toto zrušenie sa vzťahuje len na svetské záležitosti, to znamená, že počas modlitebného rozhovoru s Bohom sa treba zdržať svetských záležitostí. Ale poviem vám, podľa Boha, že je síce potrebné sa ich pri modlitbe zdržať, ale keď sa nás Pán Boh Duch Svätý rozhodne navštíviť so všemocnou silou viery a modlitby a príde k nám v plnosti svojej nevýslovnej dobroty, vtedy sa treba zdržať modlitby. Duša hovorí a hovorí, keď sa modlí; a počas vpádu Ducha Svätého treba byť v úplnom tichu, počuť jasne a zrozumiteľne všetky slovesá večného života, ktoré sa potom rozhodne zvestovať. Okrem toho musí byť človek v úplnej triezvosti duše aj ducha a v cudnej čistote tela. Toto sa stalo na vrchu Horeb, keď Izraelitom povedali, že pred zjavením Boha na Sinaji sa tri dni nedotknú žien, pretože náš Boh je „oheň, ktorý pohltí všetko nečisté“ a nikto z poškvrny tela a ducha nemôže vstúpiť do spoločenstva s Ním. - No, čo, otče, máme robiť s inými cnosťami konanými pre Krista, aby sme získali milosť Ducha Svätého? Koniec koncov, chceš sa so mnou rozprávať len o modlitbe? – Získajte milosť Ducha Svätého a všetky ostatné cnosti pre Krista, obchodujte s nimi duchovne, obchodujte s tými, ktoré vám prinášajú väčší zisk. Zbierajte kapitál milostí naplnených excesov Božej dobroty, vložte ich do večnej Božej záložne z nehmotného úroku, a nie štyri alebo šesť za sto, ale sto za duchovný rubeľ, a aj to nespočetnekrát viac. Približne: modlitba a bdenie vám dáva viac Božej milosti, bdejte a modlite sa; Pôst dáva veľa z Ducha Božieho, postite sa; Almužny dávajú viac, robia almužny, a tak zdôvodňujú každú cnosť vykonanú pre Krista. Poviem ti teda o sebe, úbohý Seraphim. Pochádzam od kurských obchodníkov. Takže, keď som ešte nebol v kláštore, obchodovali sme s tovarom, ktorý nám priniesol väčší zisk. Urob to isté, otče, a tak ako v obchode nie je sila len v obchodovaní, ale v získavaní väčšieho zisku, tak v podnikaní kresťanského života nie je sila len v modlitbe alebo v konaní akéhokoľvek iného dobrého skutku. Apoštol síce hovorí: „Bez prestania sa modlite,“ ale, ako si pamätáte, dodáva: „Radšej by som povedal päť slov svojou mysľou, ako tisíce jazykom. A Pán hovorí: „Nie každý mi povedzte: Pane, Pane, bude spasený, ale konajte vôľu môjho Otca,“ teda toho, kto koná Božie dielo, a navyše s úctou, lebo „prekliaty je každý, kto bezstarostne koná Božie dielo“. A Božím dielom je: „Aby ste verili v Boha a Toho, ktorý poslal Ježiša Krista“. Ak správne súdime o prikázaniach Krista a apoštolov, potom naša kresťanská práca nespočíva v zvyšovaní počtu dobrých skutkov, ktoré slúžia cieľu nášho kresťanského života len ako prostriedky, ale v získavaní väčšieho úžitku z nich, teda vo väčšom získavaní najhojnejších darov Ducha Svätého. Chcel by som teda, tvoja láska k Bohu, aby si ty sám nadobudol tento stále sa vyčerpávajúci zdroj Božej milosti a vždy sám posudzoval, či si nájdený v Duchu Božom alebo nie; a ak v Duchu Božom, potom je požehnaný Boh, niet sa nad čím smútiť, dokonca ani teraz na poslednom súde Kristovom! Lebo „čo nájdem, to budem súdiť“. Ak nie, potom musíme prísť na to, prečo a z akého dôvodu sa Pán Boh Duch Svätý rozhodol nás opustiť a znova Ho hľadať a hľadať a nevzdávať sa, kým sa nájde hľadaný Pán Boh Duch Svätý a bude opäť s nami svojou milosťou. Musíme útočiť na našich nepriateľov, ktorí nás od Neho odháňajú, kým sa ich popol nevysype, ako povedal prorok Dávid: „Moji nepriatelia si ma vezmú za manželku a budem trpieť a nevrátim sa, kým nezomrú, budem ich urážať a nebudú môcť obstáť, padnú mi pod nohy. To je všetko, otec! Takže, ak chcete, obchodujte s duchovnou cnosťou. Rozdávajte dary milosti Ducha Svätého tým, ktorí to potrebujú, podľa príkladu zapálenej sviece, ktorá sama svieti, horí pozemským ohňom a zapaľuje ďalšie sviece, bez toho, aby zmenšovala svoj vlastný oheň, aby osvetlila všetkých na iných miestach. A ak je to tak vo vzťahu k pozemskému ohňu, čo potom môžeme povedať o ohni milosti Ducha Svätého Božieho?! Napríklad pozemské bohatstvo, keď sa rozdeľuje, sa stáva vzácnym, ale nebeské bohatstvo Božej milosti, čím viac sa rozdeľuje, tým viac sa rozmnožuje pre toho, kto ho rozdáva. Sám Pán sa teda rozhodol povedať Samaritánom: „Kto sa napije z tejto vody, bude opäť smädný, a kto pije z vody, ktorú mu ja dám, nebude žízniť nikdy, ale voda, ktorú mu ja dám, bude v ňom prameňom, ktorý večne prúdi do večného brucha. "Otče," povedal som, "všetci máte chuť hovoriť o získaní milosti Ducha Svätého ako o cieli kresťanského života; ale ako a kde ju môžem vidieť? Dobré skutky sú viditeľné, ale môže byť viditeľný Duch Svätý? Ako zistím, či je so mnou alebo nie? „V súčasnosti,“ odpovedal starší, „kvôli našej takmer všeobecnej chladnosti voči svätej viere v nášho Pána Ježiša Krista a našej nevšímavosti voči skutkom Jeho Božej Prozreteľnosti pre nás a komunikácii človeka s Bohom sme dospeli do takého bodu, že, dalo by sa povedať, sme sa takmer úplne vzdialili od pravého kresťanského života. Slová Svätého písma sa nám zdajú zvláštne, keď Boží Duch ústami Mojžiša hovorí: „A Adam videl Pána kráčať po raji,“ alebo keď čítame od apoštola Pavla: „Išli sme do Achájska, a Duch Boží nešiel s nami, obrátili sme sa do Macedónska a Duch Boží išiel s nami. Na iných miestach Svätého písma sa opakovane hovorí o zjavení Boha ľuďom. Niektorí teda hovoria: „Tieto miesta sú nepochopiteľné: mohli by ľudia skutočne vidieť Boha tak zjavne? A tu nie je nič nejasné. Toto nedorozumenie nastalo preto, lebo sme sa vzdialili od jednoduchosti pôvodného kresťanského poznania a pod zámienkou osvietenia sme vstúpili do takej temnoty nevedomosti, že sa nám už zdá nepredstaviteľné, čo starí ľudia chápali tak jasne, že im pojem zjavenia sa Boha medzi ľuďmi nepripadal čudný ani v bežných rozhovoroch. A tak Jób, keď mu jeho priatelia vyčítali, že sa rúha Bohu, odpovedal im: „Ako sa to môže stať, keď vo svojich nosových dierkach cítim dych Všemohúceho? - teda ako sa môžem rúhať Bohu, keď Duch Svätý prebýva so mnou. Ak by som sa rúhal Bohu, Duch Svätý by odo mňa odišiel, ale jeho dych cítim vo svojich nosových dierkach. Presne takto sa hovorí o Abrahámovi aj Jakubovi, že videli Pána a rozprávali sa s Ním a Jakob s Ním dokonca zápasil. Mojžiš videl Boha a všetok ľud s ním, keď mal tú česť prijať dosky zákona od Boha na vrchu Sinaj. Oblakový a ohnivý stĺp alebo, čo je to isté, zjavná milosť Ducha Svätého, slúžili Božiemu ľudu na púšti ako sprievodcovia. Ľudia nevideli Boha a milosť Jeho Svätého Ducha nie vo sne, ani vo sne a nie v šialenstve frustrovanej predstavivosti, ale skutočne v skutočnosti. Stali sme sa veľmi nevšímaví k veci našej spásy, a preto sa ukazuje, že my a mnohé ďalšie slová Svätého písma nie sú prijímané v tom zmysle, ako by mali byť. A to všetko preto, že nehľadáme milosť Božiu, nedovolíme jej, aby prebývala pýchou našej mysle v našich dušiach, a preto nemáme pravé osvietenie od Pána poslané do sŕdc ľudí, ktorí z celého srdca hladujú a žíznia po pravde Božej. Napríklad, mnohí interpretujú, že keď Biblia hovorí: „Boh vyfúkne dych života Adamovi, prvému stvorenému a stvorenému ním z prachu zeme“, akoby to znamenalo, že v Adamovi predtým nebola žiadna duša a ľudský duch, ale bolo len jedno telo stvorené z prachu zeme. Tento výklad je nesprávny, pretože Pán Boh stvoril Adama z prachu zeme v rovnakom zložení, ako hovorí svätý apoštol Pavol: „Nech sú váš duch, duša a telo dokonalé pri príchode nášho Pána Ježiša Krista.“ A všetky tieto tri časti našej prírody boli stvorené z prachu zeme a Adam nebol stvorený mŕtvy, ale ako aktívna zvieracia bytosť, ako iné živé tvory Božie žijúce na zemi. Ale toto je tá sila, že keby mu Pán Boh vtedy nevdýchol do tváre tento dych života, teda milosť Pána Boha Ducha Svätého, ktorý vychádza z Otca a spočíva v Synovi a je poslaný na svet kvôli Synovi, potom by Adam, akokoľvek absolútne nadradený bol nad ostatné Božie stvorenia ako koruna stvorenia na zemi a bol by v sebe nadradený, bez Ducha Svätého by zostal aj bez Ducha Svätého. buďte ako všetky ostatné stvorenia, hoci majú telo, dušu a ducha, patria každému podľa svojho druhu, ale nemajú v sebe Ducha Svätého. Keď Pán Boh vdýchol do Adamovej tváre dych života, vtedy sa podľa Mojžišovho výrazu „Adam stal živou dušou“, teda úplne ako Boh vo všetkom a ako On navždy nesmrteľný. Adam bol stvorený do takej miery, že nepodliehal pôsobeniu žiadneho z Bohom stvorených živlov, že ho nemohla utopiť ani voda, ani oheň spáliť, ani ho nemohla zem pohltiť vo svojich priepastiach, ani mu vzduch žiadnym zo svojich činov nemohol ublížiť. Všetko mu bolo podriadené ako obľúbenému Bohu, ako kráľovi a vlastníkovi stvorenia. A všetci ho obdivovali ako úplne dokonalú korunu Božích stvorení. Z tohto dychu života, vdýchnutého do Adamovej tváre z Všetvorivých pier Všestvoriteľa a Všemohúceho Boha, sa Adam stal takým múdrym, že nikdy nebol, nie a nikdy nebude na zemi človek múdrejší a znalejší ako on. Keď mu Pán prikázal pomenovať mená každého stvorenia, dal každému stvoreniu mená v jazyku, ktoré plne vyjadrujú všetky vlastnosti, silu a všetky vlastnosti stvorenia, ktoré má podľa Božieho daru, ktorý mu bol daný pri stvorení. Práve vďaka tomuto daru Božej nadprirodzenej milosti, zoslanej k nemu z dychu života, mohol Adam vidieť a pochopiť Pána kráčajúceho v raji a pochopiť Jeho slová a rozhovory svätých anjelov a reč všetkých zvierat, vtákov a plazov, ktoré žijú na zemi, a všetko, čo je pred nami skryté, ako padlé a hriešne Adamovi pred jeho pádom. Pán Boh dal rovnakú múdrosť, silu, všemohúcnosť a všetky ostatné dobré a sväté vlastnosti Eve, stvoril ju nie z prachu zeme, ale z Adamovho boku v sladkom raji, v raji, ktorý zasadil do stredu zeme. Aby si mohli pohodlne a vždy v sebe zachovať nesmrteľné, Bohu milosrdné a úplne dokonalé vlastnosti tohto dychu života, Boh zasadil uprostred raja strom života, v plodoch ktorého obsiahol celú podstatu a úplnosť darov tohto svojho božského dychu. Ak by nezhrešili, potom by sami Adam a Eva a všetci ich potomkovia mohli vždy, využívajúc jedenie z ovocia stromu života, v sebe zachovať večnú životodarnú silu Božej milosti a nesmrteľnú, večne mladistvú plnosť síl tela, duše a ducha a neustálu bezstarostnosť ich nekonečne nesmrteľného stavu, až do súčasnosti až do nepochopiteľnej predstavivosti. Keď jedením zo stromu poznania dobra a zla – predčasne a v rozpore s Božím prikázaním – spoznali rozdiel medzi dobrom a zlom a boli vystavení všetkým nešťastiam, ktoré nasledovali za porušenie Božieho prikázania, boli zbavení tohto neoceniteľného daru milosti Ducha Božieho, takže až do samotného Príchodu na svet Bohočloveka Ježiš Kristus nebol Duchom Božím, pre Boha „bol nebol.“ To však neznamená, že Boží Duch vo svete vôbec nebol, ale Jeho prítomnosť nebola taká úplná ako v Adamovi alebo v nás, pravoslávnych kresťanoch, ale prejavovala sa iba zvonka a znaky Jeho prítomnosti vo svete poznal aj ľudský rod. Tak napríklad Adamovi po páde, ako aj Eve spolu s ním, boli odhalené mnohé tajomstvá, ktoré sa týkali budúcej spásy ľudskej rasy. A Kain, napriek svojej bezbožnosti a zločinu, jasne rozumel hlasu milostivého Božieho, hoci obviňujúceho rozhovoru s ním. Noe hovoril s Bohom. Abrahám videl Boha a Jeho deň a radoval sa. Milosť Ducha Svätého, pôsobiaca navonok, sa odrážala vo všetkých starozákonných prorokoch a svätých Izraela. Židia potom založili špeciálne prorocké školy, kde učili rozpoznávať znamenia zjavenia sa Boha alebo anjelov a rozlišovať činy Ducha Svätého od bežných javov, ktoré sa vyskytujú v povahe nevľúdneho pozemského života. Simeon, ktorý prijíma Boha, krstní otcovia Joachim a Anna a mnohí bezpočetní Boží služobníci zažili neustále, rôznorodé a viditeľné Božie zjavenia, hlasy, zjavenia, ospravedlnené zjavnými zázračnými udalosťami. Nie s takou mocou ako v Božom ľude, ale prejav Ducha Božieho pôsobil aj u pohanov, ktorí nepoznali pravého Boha, pretože medzi nimi Boh našiel ľudí, ktorých si vybral. Takými boli napríklad panenské prorokyně Sibyly, ktoré odsúdili svoje panenstvo síce pre Neznámeho Boha, ale predsa pre Boha, Stvoriteľa vesmíru a Všemohúceho a Vládcu sveta, ako Ho poznali pohania. Tiež pohanskí filozofi, ktorí síce blúdili v temnote nevedomosti o Božstve, ale hľadali pravdu milovanú Bohom, mohli byť práve týmto Bohom milujúcim hľadaním nezúčastnení na Božom Duchu, lebo sa hovorí: „Jazyky, ktoré od prírody nepoznajú Boha, vytvárajú to, čo je zákonné a čo sa Bohu páči. A Pánovi sa tak páči pravda, že o nej sám hlása skrze Ducha Svätého: „Pravda prišla zo zeme a spravodlivosť prišla z neba. Takže tvoja láska k Bohu, ako v židovskom posvätnom ľude, Bohu milom, tak aj u pohanov, ktorí Boha nepoznajú, bolo stále zachované poznanie Boha, to jest, otec, jasné a rozumné chápanie toho, ako Pán Boh Duch Svätý pôsobí v človeku a ako presne a akými vonkajšími a vnútornými vnemami sa dá presvedčiť, že koná Pán Boh Duch Svätý, a nie čaro nepriateľa. Takto sa to všetko dialo od pádu Adama až po Príchod nášho Pána Ježiša Krista v tele na svet. Bez tejto vašej lásky k Bohu, ktorá sa v ľudskom pokolení vždy zachovala, by ľudia nemohli s istotou vedieť, či ovocie semena ženy, ktoré bolo zasľúbené Adamovi a Eve, prišlo na svet a muselo vymazať hlavu hada. Ale tu je Simeon, Boh Prijímajúci, zachránený Duchom Svätým po tom, čo mu bolo oznámené tajomstvo Jeho večne panenského počatia a narodenia z Najčistejšej Panny Márie v 65. roku jeho života, ktorý žil z milosti Ducha Svätého tristo rokov, potom v 365. roku svojho života jasne povedal, že tento chrám je darom Svätého. On sám, ten Kristus, Spasiteľ sveta, ktorého nadprirodzené počatie a narodenie z Ducha Svätého mu pred tristo rokmi predznamenal anjel. Svätá Anna, prorokyňa, dcéra Fanuela, ktorá osemdesiat rokov od svojho ovdovenia slúžila Pánu Bohu v chráme Božom a bola známa zvláštnymi darmi Božej milosti pre spravodlivú vdovu, čistú služobnicu Božiu, oznámila, že toto je skutočne Mesiáš zasľúbený svetu, pravý Kristus, Boh a človek, kráľ Izraela, ktorý prišiel zachrániť Adama a ľudstvo, Keď sa On, náš Pán Ježiš Kristus, rozhodol dokončiť celé dielo spásy, potom po svojom zmŕtvychvstaní dýchol na apoštolov, obnovil dych života, ktorý Adam stratil, a dal im rovnakú adamovskú milosť Ducha Svätého Božieho. Ale to nestačí – veď im povedal: „Nemajú čo jesť, ale ide k Otcovi; Ak nepríde, Duch Boží nepríde na svet; ak On, Kristus, pôjde k Otcovi, pôjde do sveta a On, Tešiteľ, poučí ich a všetkých, ktorí ich nasledujú vo všetkej pravde, a bude im pamätať na všetko, čo im povedal, že je ešte vo svete. Toto im už bolo sľúbené milosťou a milosťou. A tak im v deň Turíc slávnostne zoslal Ducha Svätého v dychu búrky v podobe ohnivých jazykov, ktorý sedel na každom z nich a vstúpil do nich a naplnil ich silou ohnivej Božej milosti, nesúcej rosu, dýchania a radostne pôsobiaceho v dušiach tých, ktorí sa podieľajú na Jeho sile a činoch. A práve táto ohňom inšpirovaná milosť Ducha Svätého, keď je daná nám, všetkým veriacim Krista vo sviatosti svätého krstu, je posvätne zapečatená krizmáciou na najvýznamnejších miestach nášho tela, označených Svätou Cirkvou ako večným správcom tejto milosti. Hovorí: „Pečať daru Ducha Svätého“. A čo, Otče, tvoja láska k Bohu, my, úbohí ľudia, pečať, ak nie na nádoby, v ktorých je uložený nejaký poklad, ktorý si vážime? Čo môže byť vyššie ako všetko na svete a čo je vzácnejšie ako dary Ducha Svätého, ktoré sú nám zoslané zhora vo sviatosti krstu, lebo táto krstná milosť je taká veľká a taká potrebná, tak životodarná pre človeka, že ani kacírovi nie je odňatá až do jeho smrti, teda až do obdobia určeného zhora prozreteľnosťou Božou a čo urobí človeku na zemi, čo bude dobré pre život na zemi. v tomto čase? S pomocou moci milosti, ktorá mu bola daná zhora, bude môcť dokončiť čas daný Bohom. A keby sme po krste nikdy nezhrešili, zostali by sme navždy svätí, bezúhonní a oslobodení od každej poškvrny tela a ducha, svätí Boží. Problém je však v tom, že zatiaľ čo sa nám darí vo veku, nedarí sa nám v milosti a mysli Božej, ako sa v tom darilo nášmu Pánovi Kristovi Ježišovi, ale naopak, pomaličky skazení, sme zbavení milosti Svätého Ducha Božieho a stávame sa hriešnymi a mnohými rôznymi spôsobmi hriešnymi ľuďmi. Ale keď sa niekto, vzrušený Božou múdrosťou, ktorá hľadá našu spásu, obchádzajúc všetky veci, rozhodne kvôli nej cvičiť k Bohu a bdieť kvôli dosiahnutiu jeho večnej spásy, potom sa musí, poslušný jej hlasu, uchýliť k pravému pokániu za všetky svoje hriechy a k vytvoreniu cností, ktoré sú opačné k tým, ktoré sú spáchané hriechmi v nás, a skrze nadobudnutie cností v Kristovi, v našom vnútri, v Kráľovstve Svätého. Boží aranžér. Nie nadarmo Božie Slovo hovorí: „Božie kráľovstvo je vo vás a je potrebné a tí, ktorí sú v núdzi, nemajú potešenie. To znamená, že tí ľudia, ktorí napriek putám hriechu, ktoré ich spájajú a nedovolia ich násiliu a podnecovaniu páchať nové hriechy, aby prišli k Nemu, nášmu Spasiteľovi, s dokonalým pokáním podstúpiť mučenie s Ním, pohŕdajúc celou silou týchto hriešnych zväzkov, sú nútení pretrhnúť svoje putá, títo ľudia sa potom skutočne objavia pred tvárou Boha belší ako sneh s Jeho milosťou. „Poďte,“ hovorí Pán, „hoci sú vaše hriechy ako šarlát, urobím ich bielymi ako sneh. A tak raz svätý videc Ján Teológ uvidel takýchto ľudí v bielych rúchach, to znamená v rúchach ospravedlnenia, a so „finkami v rukách“ na znak víťazstva, a spievali Bohu úžasnú pieseň „Aleluja“. "Nikto nedokáže napodobniť krásu ich spevu." Anjel Boží o nich povedal: „Toto sú bytosti, ktoré prišli z veľkého zármutku, spotrebovali svoje rúcha a vybielili ich v Krvi Baránkov, umyli ich utrpením a urobili ich bielymi v spoločenstve Najčistejších a životodarných tajomstiev tela a krvi Baránkovej, jeho vlastnej nepoškvrnenej a najčistejšej vôle pred všetkými vecami zabitým Kristom, ktorý bol zabitý naveky. tento deň, zmiernený a rozdrvený, ale nijako neočakávaný, ktorý nám dáva večnú a nevyčerpateľnú spásu, je naša cesta večného života odpoveďou pri Jeho poslednom súde priaznivá a náhrada najdrahšieho a prevyšujúceho všetky mysle toho ovocia stromu života, o ktorý chcel nepriateľ ľudstva, ktorý spadol z neba, pripraviť našu ľudskú rasu, Dennitsa. Aj keď nepriateľ diabol oklamal Evu a padol s ňou aj Adam, Pán im dal nielen Vykupiteľa v ovocí semena ženy, pošliapajúceho smrť smrťou, ale dal nám všetkých aj v Žene, vždy panenskej Matke Božej Márii, ktorá zo seba vymazala a vymazala z celého ľudského pokolenia hlavu hada a neúnavného Boha svojho neochvejného a nepoľavujúceho Syna. aj pre tých najzúfalejších hriešnikov. Práve z tohto dôvodu sa Matka Božia nazýva „Mor démonov“, pretože démon nemôže človeka zničiť, pokiaľ sám človek neustúpi od pomoci Matky Božej. „Aj, tvoja láska k Bohu, ja, úbohý Serafim, musím vysvetliť, aký je rozdiel medzi pôsobením Ducha Svätého, ktorý v posvätnom tajomstve prebýva v srdciach veriacich v Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista, a skutkami hriešnej temnoty, na podnet a zapálenie démonického zlodeja v nás. Duch Boží nám pamätá na slová nášho Pána Ježiša Krista a koná v jednote s Ním, vždy slávnostne, vytvára radosť v našich srdciach a smeruje naše nohy na cestu pokoja, ale lichotivý duch, démonický, filozofuje v rozpore s Kristom a jeho činy v nás sú spurné, tvrdohlavé a plné telesnej žiadostivosti, žiadostivosti vlasov a svetskej pýchy. „Amen, amen, hovorím vám, každý, kto žije a verí vo mňa, neumrie“: ten, kto má milosť Ducha Svätého pre svoju správnu vieru v Krista, aj keby pre ľudskú slabosť duševne zomrel na akýkoľvek hriech, nezomrie naveky, ale bude vzkriesený milosťou nášho Pána Ježiša Krista, ktorý sníma hriechy sveta a udeľuje nám milosť. O tejto milosti, zjavenej celému svetu a nášmu ľudskému pokoleniu v Bohočloveku, sa v evanjeliu hovorí: „V ňom bol život a život človeka“ a dodáva sa: „A svetlo svieti v tme a Jeho tma nie je objatá. To znamená, že milosť Ducha Svätého, udelená pri krste v mene Otca a Syna a Ducha Svätého, napriek pádu človeka, napriek temnote okolo našej duše, stále žiari v srdci prvotným Božím svetlom neoceniteľných Kristových zásluh. Toto Kristovo svetlo s nekajúcnosťou hriešnika hovorí k Otcovi: "Abba Otče! Nehnevaj sa na túto nekajúcnosť!" - a potom, keď sa hriešnik obráti na cestu pokánia, úplne zahladí stopy zločinov, ktoré spáchal, a oblečie bývalého zločinca opäť do odevu neporušiteľnosti, utkaného z milosti Ducha Svätého, o ktorého získaní ako o cieli kresťanského života tak dlho hovorím k tvojej láske k Bohu. Poviem vám to aj preto, aby ste ešte jasnejšie pochopili, čo znamená milosť Božia a ako ju rozpoznať a akým spôsobom sa jej účinok prejavuje najmä u ľudí ňou osvietených. Milosť Ducha Svätého je svetlo, ktoré osvecuje človeka. O tom hovorí celé Sväté písmo. Krstný otec Dávid teda povedal: „Lampou mojich nôh je tvoj zákon a svetlo mojich chodníkov, a keby tvoj zákon nebol mojím učením, zahynul by som vo svojej pokore. To znamená, že milosť Ducha Svätého, vyjadrená v Zákone slovami Pánových prikázaní, je mojou lampou a svetlom, a keby nebolo tejto milosti Ducha Svätého, ktorú tak starostlivo a usilovne získavam, že sedemkrát denne študujem o osudoch Tvojej spravodlivosti, neosvietila ma v temnote starostí spojených s veľkým titulom mojej kráľovskej hodnosti, kam by som sa dostal na cestu svetla, až k iskre? život zatemnený zlou vôľou mojich nepriateľov? A v skutočnosti Pán pre mnohých svedkov opakovane demonštroval pôsobenie milosti Ducha Svätého na tých ľudí, ktorých posvätil a osvietil svojimi veľkými vnuknutiami. Spomeňte si na Mojžiša po jeho rozhovore s Bohom na hore Sinaj. Ľudia sa na neho nemohli pozerať - žiaril tak mimoriadnym svetlom, ktoré obklopovalo jeho tvár. Dokonca bol nútený zjavovať sa ľuďom len pod závojom. Spomeňte si na Premenenie Pána na hore Tábor. Zahalilo Ho veľké svetlo a „Jeho odevy sa leskli ako sneh a Jeho učeníci padali na tvár od strachu“. Keď sa mu Mojžiš a Eliáš zjavili v tom istom svetle, potom „oblaky“, ako sa hovorí, ich „zatienili“, aby skryli žiaru svetla Božej milosti, ktorá oslepovala oči učeníkov. A tak sa milosť Ducha Svätého Božieho zjavuje v neopísateľnom svetle pre každého, komu Boh zjavuje svoje pôsobenie. „Ako môžem vedieť, že som v milosti Ducha Svätého,“ opýtal som sa otca Seraphima? - Toto, tvoja láska k Bohu, je veľmi jednoduché! - odpovedal mi. "Preto Pán hovorí: "Všetko je jednoduché pre tých, ktorí nadobúdajú rozum..." Áno, celý náš problém je v tom, že my sami nehľadáme tento Boží rozum, ktorý sa neprejavuje, pretože nie je z tohto sveta. Táto myseľ, naplnená láskou k Bohu a blížnemu, tvorí každého človeka pre jeho spásu. O tejto mysli Pán povedal: "Boh chce, aby bol každý spasený a aby prišiel k pravde." O nedostatku tohto porozumenia povedal svojim apoštolom: „Nie ste povahou blázni a nectíte Písmo a nerozumiete týmto podobenstvám? O tejto mysli opäť hovorí evanjelium o apoštoloch, že „potom im Pán otvoril myseľ, aby rozumeli Písmu“. V tejto mysli apoštoli vždy videli, či v nich Duch Boží prebýva alebo nie, a naplnení ním a vidiac prítomnosť Ducha Božieho s nimi súhlasne hovorili, že ich dielo je sväté a Pánu Bohu sa úplne páči. To vysvetľuje, prečo vo svojich listoch napísali: „Zapáčilo sa to Duchu Svätému aj nám,“ a len na základe toho ponúkali svoje listy ako nemennú pravdu v prospech všetkých veriacich – svätí apoštoli si teda hmatateľne uvedomovali prítomnosť Ducha Božieho v sebe... Takže, tvoja láska k Bohu, vidíš, aké je to jednoduché? – Napriek tomu nerozumiem, prečo môžem byť pevne presvedčený, že som v Duchu Božom. Ako môžem v sebe rozpoznať Jeho skutočný vzhľad? Otec otec Seraphim odpovedal: „Už som ti, tvoja láska k Bohu, povedal, že je to veľmi jednoduché, a povedal som ti podrobne, ako sú ľudia v Božom Duchu a ako by sme mali chápať Jeho zjavenie sa v nás... Čo potrebuješ, otče? "Je potrebné," povedal som, "aby som to dôkladne pochopil!" Potom ma otec Seraphim veľmi pevne chytil za ramená a povedal mi: - Teraz sme obaja, otče, v Duchu Božom s tebou!... Prečo sa na mňa nepozeráš? "Nemôžem sa pozerať, otec, pretože z tvojich očí prúdia blesky." Tvoja tvár je jasnejšia ako slnko a moje oči bolia bolesťou!... - Neboj sa, láska tvoja Božia! A teraz si sa stal tak jasným ako ja. Ty sám si teraz v plnosti Ducha Božieho, inak by si ma nemohol takto vidieť. A sklonil ku mne hlavu a ticho mi povedal do ucha: - Ďakujem Pánu Bohu za Jeho nevýslovné milosrdenstvo voči vám. Videl si, že som sa ani nepokrížil, len som sa v duchu modlil k Pánu Bohu a v duchu som si povedal: "Pane! Cti ho jasne a jeho telesnými očami, aby som videl zostup svojho Ducha, ktorým ctíš svojich služobníkov, keď sa rozhodneš ukázať vo svetle svojej veľkolepej slávy!" A tak, otče, Pán okamžite splnil pokornú žiadosť úbohého Serafima... Ako Mu nemôžeme poďakovať za tento Jeho nevýslovný dar pre nás oboch! Takto, otče, Pán Boh nie vždy prejavuje svoje milosrdenstvo veľkým pustovníkom. Táto Božia milosť sa rozhodla utešiť tvoje skrúšené srdce, ako milujúca matka, na príhovor samotnej Matky Božej... - Nuž, otec, nepozeraj sa mi do očí? Len sa pozeraj a neboj sa – Pán je s nami! Po týchto slovách som sa mu pozrela do tváre a napadla ma ešte väčšia pietna hrôza. Predstavte si, že uprostred slnka, v najjasnejšom jase jeho poludňajších lúčov, tvár človeka, ktorý sa s vami rozpráva. Vidíte pohyb jeho pier, meniaci sa výraz jeho očí, počujete jeho hlas, cítite, že vás niekto drží rukami za ramená, no nielenže nevidíte tieto ruky, nevidíte ani seba, ani jeho postavu, ale iba jedno oslnivé svetlo, ktoré sa tiahne ďaleko, niekoľko siah okolo a osvetľuje svojou jasnou brilanciou snehový závoj zakrývajúci čistinku aj veľkú snehovú sprchu zo mňa. Dá sa vôbec predstaviť situácia, v ktorej som bol vtedy? - Ako sa teraz cítiš? – spýtal sa ma otec Seraphim. - Mimoriadne dobré! - povedal som. - Aké je to dobré? čo presne? "Vo svojej duši cítim také ticho a pokoj, že to nedokážem vyjadriť žiadnymi slovami!" „Toto je tvoja láska k Bohu,“ povedal otec Seraphim, „je pokoj, o ktorom Pán povedal svojim učeníkom: „Môj pokoj dávam vám, nie ako dáva svet, ja vám dávam. Aj keď si bol rýchlejší zo sveta, svet miloval svojich, ale pretože si bol vyvolený zo sveta, svet ťa z tohto dôvodu nenávidí. Tak či onak, opováž sa, lebo som dobyl svet." Práve týmto ľuďom, ktorí sú týmto svetom nenávidení, ale Pánom vyvolení, Pán dáva pokoj, ktorý teraz cítite v sebe; „pokoj“, podľa apoštolského slova, „nad všetkým rozumom“. Apoštol to tak nazýva, pretože žiadne slovo nemôže vyjadriť duchovné blaho, ktoré to vytvára v tých ľuďoch, do sŕdc, ktorých to Pán Boh uvádza. Kristus Spasiteľ to nazýva pokojom zo svojej štedrosti, a nie z tohto sveta, pretože ho ľudskému srdcu nemôže dať žiadne dočasné pozemské blaho: dáva ho zhora sám Pán Boh, preto sa to nazýva pokoj Boží... čo ešte cítiš? – spýtal sa ma otec Seraphim. - Mimoriadna sladkosť! - odpovedal som. - Toto je sladkosť, o ktorej hovorí Sväté písmo: Tukom sa opije tvoj dom a prúdom tvojej sladkosti dám piť. Teraz táto sladkosť napĺňa naše srdcia a šíri sa všetkými našimi žilami neopísateľnou rozkošou. Zdá sa, že z tejto sladkosti sa naše srdcia roztápajú a obaja sme naplnení takou blaženosťou, ktorú nedokáže vyjadriť žiadny jazyk... – Čo ešte cítite? - Mimoriadna radosť v celom mojom srdci! A otec Seraphim pokračoval: – Keď Duch Boží zostúpi na človeka a zatieni ho plnosťou svojho prílevu, vtedy je ľudská duša naplnená neopísateľnou radosťou, lebo Duch Boží prináša radosť všetkému, čoho sa dotkne. Je to tá istá radosť, o ktorej hovorí Pán vo svojom evanjeliu: "Keď žena porodí, má smútok, pretože prišiel jej rok; Keď dieťa porodí, nepamätá si smútok pre radosť, že sa muž narodil na svet. Budete vo svete smútku, ale keď ťa uvidím, tvoje srdce sa bude radovať a tvoju radosť ti nikto nevezme." Ale bez ohľadu na to, aká utešujúca je táto radosť, ktorú teraz pociťujete vo svojom srdci, je stále bezvýznamná v porovnaní s tou, o ktorej sám Pán ústami svojho apoštola povedal, že tá radosť „ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani dobrý dych nevstúpil do ľudského srdca, ako to Boh pripravil pre tých, ktorí ho milujú“. Predpoklady pre túto radosť sú nám teraz dané, a ak sa vďaka nim cítime na duši tak milo, dobre a veselo, čo potom môžeme povedať o radosti, ktorá je tam v nebi pripravená pre tých, čo plačú tu na zemi?! Takže ty, otče, si vo svojom živote na zemi dosť veľa naplakal a pozri na radosť, s ktorou ťa Pán utešuje aj vo svojom živote tu. Teraz je na nás, otče, pridať námahu k námahe, povzniesť sa od sily k sile a dosiahnuť mieru veku naplnenia Krista, aby sa na nás splnili Pánove slová: „Ale tí, ktorí znášajú Pána, zmenia svoju silu, stanú sa okrídlenými ako orly, budú prúdiť a neunavia sa, budú kráčať a nebudú sa ukazovať od sily k Bohu, budú v nich hladovať, z porozumenia a nebeských vízií...“ Potom sa naša súčasná radosť, ktorá sa nám zjavuje v malých a krátkych podobách, objaví v celej svojej plnosti a nikto nám ju nevezme, naplnenú nevysvetliteľnými, nebeskými rozkošami... – Čo ešte cítiš, svoju lásku k Bohu? - Mimoriadne teplo! - Ako, otec, teplo? Veď sedíme v lese. Teraz je vonku zima a pod nohami máme sneh a na nás je viac ako centimeter snehu a zhora padajú kríže... Aké teplo tu môže byť?! - A také, aké sa deje v kúpeľoch, keď ich zapnú na sporáku a keď z nich vychádza para ako stĺp... "A vôňa," spýtal sa ma, "je taká istá ako z kúpeľov?" "Nie," odpovedal som, "na zemi nie je nič ako táto vôňa." Keď som ešte za maminho života rada tancovala a chodila na plesy a tanečné večery, mama ma posypávala voňavkou, ktorú kupovala v najlepších módnych obchodoch v Kazani, ale tie voňavky nevydávali... A otec Seraphim s príjemným úsmevom povedal: "A ja sám, otec, to viem rovnako ako ty, ale schválne sa ťa pýtam: cítiš to takto?" Absolútna pravda, vaša láska k Bohu! Žiadna príjemná pozemská vôňa sa nedá porovnať s vôňou, ktorú teraz cítime, pretože sme teraz obklopení vôňou Svätého Ducha Božieho. Aká pozemská vec môže byť!... Všimni si, tvoja láska k Bohu, povedal si mi, že je okolo nás teplo, ako v kúpeľoch, ale pozri, sneh sa neroztopí ani na tebe, ani na mne a ani pod nami. Preto toto teplo nie je vo vzduchu, ale v nás samých. Je to presne to isté teplo, o ktorom nás Duch Svätý prostredníctvom slov modlitby núti volať k Pánovi: „Zahrej ma teplom Ducha Svätého! Pustovníci a pustovníci, ktorých zahriali, sa nebáli zimnej špiny, boli oblečení ako v teplých kožuchoch, do šiat naplnených milosťou utkaných z Ducha Svätého. V skutočnosti by to tak malo byť, pretože Božia milosť musí prebývať v nás, v našich srdciach, lebo Pán povedal: „Kráľovstvo Božie je vo vás. Pod Božím kráľovstvom mal Pán na mysli milosť Ducha Svätého. Toto Božie kráľovstvo je teraz v nás a milosť Ducha Svätého nás zvonku žiari a zahrieva a napĺňa vzduch okolo nás rôznymi vôňami, teší naše pocity nebeským potešením a napĺňa naše srdcia nevýslovnou radosťou. Naša súčasná situácia je tá istá, o ktorej hovorí apoštol: „Božie kráľovstvo nie je pokrm a nápoj, ale pravda a pokoj v Duchu Svätom. Naša viera spočíva „nie v kostrách pozemskej múdrosti, ale v prejavoch sily a ducha“. Toto je stav, v ktorom sa teraz nachádzame. Práve o tomto stave Pán povedal: „Niet nikoho z tých, čo tu stoja, ktorí neokúsili smrť, kým neuvidia prichádzať Božie kráľovstvo v moci...“ Hľa, otče, tvoja láska k Bohu, akou neopísateľnou radosťou nás teraz Pán Boh zaručil!.. Toto znamená byť v plnosti Ducha Svätého, o čom sám Svätý Plnosť Ducha Svätého píše: Plnosť Egypta...“ Svojím Duchom Svätým Pán teraz naplnil aj nás chudobných... Nuž, zdá sa, že teraz už nie je čo sa pýtať, tvoja láska k Bohu, akí sú ľudia v milosti Ducha Svätého!... Pamätáš si súčasný prejav nevýslovného Božieho milosrdenstva, ktorý nás navštívil? "Neviem, otče," povedal som, "či si ma Pán bude navždy ctiť, aby som si pamätal toto Božie milosrdenstvo tak živo a jasne, ako to teraz cítim." "A pamätám si," odpovedal mi otec Seraphim, "že Pán ti pomôže, aby si si to navždy uchoval vo svojej pamäti, lebo inak by sa Jeho dobrota tak okamžite nesklonila pred mojou pokornou modlitbou a nebola by tak rýchlo predbehla vypočutie úbohých Serafimov, najmä preto, že to nebolo dané len tebe, aby si to pochopil, ale skrze teba pre celý svet, aby si sám mohol byť užitočný pre iných, keď si sa usadil v Bohu." Čo sa týka skutočnosti, otče, že ja som mních a ty si svetská osoba, potom nie je o čom premýšľať: od Boha sa vyžaduje, aby mal správnu vieru v Neho a Jeho Jednorodeného Syna. Na to je hojne daná milosť Ducha Svätého zhora. Pán hľadá srdcia naplnené láskou k Bohu a blížnemu – to je trón, na ktorom rád sedí a na ktorom sa zjavuje v plnosti svojej nebeskej slávy. "Synu, daj mi svoje srdce!" - Hovorí: "A ja sám ti pridám všetko ostatné," lebo Božie kráľovstvo môže byť obsiahnuté v ľudskom srdci. Pán svojim učeníkom prikazuje: "Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané." Lebo váš Nebeský Otec vie, že toto všetko potrebujete.” Pán Boh nám nevyčíta, že používame pozemské požehnania, veď sám hovorí, že podľa postavenia v pozemskom živote ich požadujeme všetky, teda všetko, čo upokojuje náš ľudský život na zemi a robí nám cestu do nebeskej vlasti pohodlnou a ľahšou. Na základe toho svätý apoštol Peter povedal, že podľa jeho názoru nie je na svete nič lepšie ako zbožnosť spojená so spokojnosťou. A svätá Cirkev sa modlí, aby nám to Pán Boh doprial; a hoci k nášmu pozemskému životu neodmysliteľne patria smútky, nešťastia a rôzne potreby, Pán Boh nechcel a nechce, aby sme boli len v smútku a nešťastí, preto nám prostredníctvom apoštolov prikazuje, aby sme si navzájom niesli bremená a naplnili tak Kristov zákon. Pán Ježiš nám osobne dáva prikázanie, aby sme sa milovali a utešení touto vzájomnou láskou si uľahčili smutnú a ťažkú cestu našej cesty do nebeskej vlasti. Prečo k nám zostúpil z neba, ak nie preto, keď vzal na seba našu chudobu, aby nás obohatil bohatstvom svojej dobroty a svojich nevýslovných štedrostí. Napokon, neprišiel, aby si dal obsluhovať, ale nech sám slúži iným a nech dá svoju dušu za vyslobodenie mnohých. Tak aj ty, tvoja láska k Bohu, rob to isté a vidiac, ako sa ti jasne ukázalo Božie milosrdenstvo, oznam to každému, kto túži po spasení. „Lebo žatvy je veľa,“ hovorí Pán, „ale robotníkov je málo. Pán Boh nás teda vyviedol do práce a dal nám dary svojej milosti, aby sme zbierali spásu našich blížnych prostredníctvom najväčšieho počtu tých, ktorí sme priniesli do Božieho kráľovstva, a prinášali Mu ovocie – niektorí tridsať, iní šesťdesiat a niektorí sto. Starajme sa o seba, otče, aby sme neboli odsúdení s tým prefíkaným a lenivým otrokom, ktorý zakopal svoj talent do zeme, ale snažme sa napodobňovať tých dobrých a verných služobníkov Pána, ktorí svojmu Pánovi priniesli jednu namiesto dvoch - štyroch, druhú namiesto piatich - desať. O milosrdenstve Pána Boha netreba pochybovať: ty sám, tvoja láska k Bohu, pozri, ako sa na nás naplnili slová Pána, vyslovené skrze proroka. "Boh nie je ďaleko, ale Boh je blízko a v tvojich ústach je tvoja spása." Skôr ako som sa stihol, chúďatko, pokrížiť, len som si v duchu prial, aby ťa Pán uráčil vidieť Jeho dobrotu v celej jej plnosti, keď sa okamžite a v skutočnosti rozhodol ponáhľať sa mi splniť moje želanie. Hovorím to bez chvastania sa a nie preto, aby som ti ukázal svoju dôležitosť a viedol ťa k závisti, a nie preto, aby si si myslel, že ja som mních a ty si laik, nie, tvoja láska k Bohu nie! „Pán je blízko všetkým, ktorí Ho v pravde vzývajú, a nevidí im do tvárí, lebo Otec miluje Syna a všetko dáva do Jeho rúk,“ keby sme Ho, svojho nebeského Otca, milovali my sami naozaj synovsky. Pán počúva rovnako mnícha aj laika, jednoduchého kresťana, pokiaľ sú obaja pravoslávni a obaja z hĺbky duše milujú Boha a obaja v neho veria, dokonca „ako zrnko hrachu“ a obaja hory prenesú. "Jeden pohybuje tisíckami, ale dva sú temnotou." Sám Pán hovorí: „Všetko je možné tomu, kto verí,“ a otec apoštol Pavol nahlas hovorí: „Všetko môžem v Kristovi, ktorý ma posilňuje.“ Nie je to ešte úžasnejšie ako toto, hovorí náš Pán Ježiš Kristus o tých, ktorí v Neho veria: „Verte vo mňa, nielen skutky, ktoré som vykonal, ale urobím ešte väčšie veci, pretože idem k svojmu Otcovi a modlím sa k nemu za vás, aby sa vaša radosť naplnila. Doteraz ste o nič neprosili v mojom mene, teraz proste a prijmete všetko, čo od Boha budete prosiť, kým budete od Boha prosiť...“ na Božiu slávu alebo na úžitok blížnemu, pretože aj úžitok blížneho pripisuje svojej sláve, a preto hovorí: Všetko, čo si stvoril jednému z týchto najmenších, patrí mne. spoluvytvárať“. Nepochybujte teda o tom, že Pán Boh nesplní vaše žiadosti, pokiaľ sa týkajú buď Božej slávy, alebo prospechu a pozdvihnutia vašich blížnych. Ale aj keby si pre svoju potrebu, prospech alebo úžitok niečo potreboval, a aj Pán Boh by sa rozhodol, že ti to pošle rovnako rýchlo a dobrotivo, ak by bola naliehavá najvyššia núdza a nevyhnutnosť, lebo Pán miluje tých, ktorí Ho milujú: Pán je dobrý ku každému a je štedrý a dáva tým, ktorí nevzývajú Jeho meno, a Jeho štedrosť, ale Jeho štedrosť vo všetkých Jeho skutkoch vypočuje a vyslyší Jeho vôľu. všetky rady ich splní; Pán splní všetky tvoje žiadosti. Dávaj si však pozor, tvoja láska k Bohu, aby si od Pána neprosila to, čo extrémne nepotrebuješ. Pán ti to neodoprie pre tvoju pravoslávnu vieru v Krista Spasiteľa, lebo Pán neodovzdá palicu spravodlivých údelu hriešnikov a bude prísne plniť vôľu svojho služobníka Dávida, ale bude od neho vyžadovať, prečo Ho vyrušil bez zvláštnej potreby, žiadajúc Ho o niečo, bez čoho by sa mohol veľmi pohodlne zaobísť. Takže, tvoja láska k Bohu, teraz som ti všetko povedal a v praxi ukázal, čo sa ti Pán a Matka Božia cezo mňa, úbohý Serafim, odhodlali povedať a ukázať. Príďte v pokoji. Nech je Pán a Matka Božia s vami vždy, teraz a vždy a navždy a navždy. Amen. Príďte v pokoji!.. A počas tohto rozhovoru, od okamihu, keď sa rozžiarila tvár otca Serafíma, táto vízia neprestávala a všetko od začiatku príbehu až po to, čo bolo doteraz povedané, mi povedal v rovnakej pozícii. Sám som na vlastné oči videl neopísateľný lesk svetla, ktorý z neho vychádzal, čo som pripravený potvrdiť prísahou. Zo spomienok Eleny Ivanovny Motovilovej o sv. Serafim V noci 27. decembra 1910 zomrela vo veku 88 rokov Elena Ivanovna Motovilova, ktorá žila po smrti svojho manžela, známeho svojou blízkosťou k mníchovi Serafimovi Nikolajovi Alexandrovičovi Motovilovovi, v kláštore Seraphim-Diveevsky. Elena Ivanovna bola tá istá, o ktorej mních Serafim povedal N.A. Motovilovovi, ktorý k nemu prišiel: „Tvoja nevesta, ktorú si Boh povedal, má teraz osem rokov a štyri mesiace a ja ti podľa Boha poviem, že je ako anjel v tele aj v duši“ (pozri o tom v knihe S. Nilusa „Veľký v malom“). Elena Ivanovna, táto obľúbenkyňa mnícha Serafima, mala úžasne jasnú myseľ a bystrú pamäť; bola úplne plná duchovnej lásky k svätému Serafimovi; Mala silnú vieru a priamy charakter a nikdy sa neostýchala povedať pravdu do očí. Keď jedného dňa niektorí duchovní, ktorí ju prišli navštíviť, začali hovoriť o niektorých svojich finančných účtoch, Elena Ivanovna na otázku abatyše Márie, ktorá bola nablízku a mala problém počuť rozhovor, nahlas odpovedala: "Počítajú príjmy, matka abatyša, kto má viac!" Elena Ivanovna tiež povedala: „Smútok musíme prijať ako sladkosť a poďakovať za ne Pánovi, ktorý ich neposiela nadarmo. Keď som bol v Divejeve v roku 1906, v noci Elene Ivanovne ukradli veľmi veľkú sumu peňazí, ktoré dostala krátko predtým a neskladovala ich v žiadnej zamknutej miestnosti, ale jednoducho vo vrecku pod posteľou. Keď som sa dozvedel o krádeži, šiel som ráno navštíviť Elenu Ivanovnu a v rozhovore s ňou som vôbec nevidel, že by bola rozrušená. „Boh dal a Boh vzal: nech je požehnané Jeho meno naveky,“ povedala. Elena Ivanovna vždy neochvejne obhajovala čistotu pravoslávia a nedotknuteľnosť apoštolských tradícií a bola hlboko rozhorčená nad všetkými fámami o údajne žiaducich inováciách a zmenách v stanovách našej pravoslávnej cirkvi. Duchovným priamo povedala, že nemajú byť zbabelí a ticho, ale majú otvorene a priamo povedať pravdu, keď ide o pravoslávnu cirkev. "Apostolic legendy sú nedotknuteľné," povedala. „Cirkevné stanovy a kláštorné stanovy ustanovili veľkí svätci a duchovne nositeľskí otcovia a Boží hnev bude zjavený všetkým, ktorí sa odvážili urobiť ich zmeny, rovnako ako to bolo zjavené otcovi Serafimovi." Za posledných päť rokov života Eleny Ivanovny som ju mnohokrát navštívil a dlho som sa s ňou rozprával. V týchto rozhovoroch, ktoré boli vždy duchovného charakteru, zvlášť a často spomínala na mnícha Serafima, ku ktorému mala veľkú duchovnú lásku. Aby som nezabudol, tieto spomienky som si vždy zapisoval a chcem sa o niektoré z nich podeliť – hlavne o tie, ktoré sú ešte v tlači neznáme. „S mojou zosnulou tetou Praskovyou Semjonovnou,“ povedala Elena Ivanovna, „a so sestrami z kláštora som niekoľkokrát mesačne navštevoval otca Serafima. Keď ma potom sestry ani nebrali so sebou, napríklad v zime, kňaz im povedal: Nabudúce vezmite malého so sebou. Otec Seraphim vyzeral vždy veselo, usmieval sa, okrúhle oči, nebesky modrý, na tvári mal červenkastý, ryšavé vlasy, ale nie šedivé, priemernej výšky, sklonený. Všetkým nepovedal nič menšie ako: "Moja radosť! Môj poklad! Zároveň sa dokonca narovnal, prehnutie bolo mierne." Zakaždým, keď nás stretol, padol nám k nohám, táto mimoriadna pokora otca Serafima priniesla sestrám slzy a prinútila ich, aby sa mu poklonili až po zem. Vstal však, až keď sme vstali prví. Jedného dňa sme ho nenašli v kláštornej cele a išli sme za ním do neďalekej púšte. Po rozhovore so sestrami kláštora nám otec Seraphim povedal, aby sme sa vrátili do kláštora, a sám kráčal za nami. Cestou som sa často obzeral a videl som, že otec Seraphim po desiatich krokoch zastal, trikrát sa uklonil smerom k Sarovu a kráčal ďalej. Prešiel teda celú cestu do kláštora (dva a pol míle) a také boli jeho tajné púštne vykorisťovania. Často s nami kráčalo ďalšie dievčatko (neskôr mníška Evanthia); Otec Seraphim nám prikázal, aby sme sa jeden druhému poklonili a pobozkali. Naozaj, celý život sme boli mimoriadne priateľskí. Keď mal otec Seraphim dlhý rozhovor s mojou tetou a sestrami, začal som sa nudiť a prikázal mi zbierať brusnice, ktorých bolo po cele veľa. Raz, keď prerušil rozhovor s tetou, povedal: "Malý sa nudí" - a dal mi malé vrecúško lieskových orieškov so slovami: "Neopováž sa ich hrýzť zubami, ale keď prídeš do Diveeva, vieš, máš tam kopu kameňov, je v nej vydlabaný kameň, nájdeš ho a nalámeš ho iným orechom." Keď som prišiel do Diveeva, skutočne som našiel taký kameň 4. Keď boli objavené relikvie svätého Mitrofana, mnoho malých ikon tohto svätca priniesli otcovi Serafimovi. Kňaz dal každej zo sestier, ktoré k nám prišli, ikonu svätého Mitrofana a mne dal kríž. Keď som prišiel do Diveeva, stále som si myslel: prečo mi nedal ikonu? O deň neskôr kňaz a jedna z jeho sestier prikázali tete priviedol ma k nemu. Keď sme prišli, vzal tanier s ikonami a začal ich sypať rukou – zároveň sa na mňa pozeral a usmieval sa, pozeral a znova usmieval; Nakoniec vzal ikonu sv. Mitrofana, požehnal ju, dal mi ju a poslal domov. Raz Praskovja Semjonovna išla navštíviť svojho otca do neďalekej púšte. Keďže ho nenašla, začala ho hľadať. Deň bol slnečný. Zrazu vidí, že sa niečo hýbe v kríkoch na kopci. Keď prišla bližšie, uvidela niečo, čo vyzeralo ako teľa, a pomyslela si: kde sa to teľa zatúlalo do lesa? Ale na jej prekvapenie sa ukázalo, že to bol otec Seraphim, ktorý si obliekol staré hrdzavé kožené rúcho. Čo je pre staršieho nezvyčajné, rýchlo sa priblížil k Praskovej Semjonovne, on prehovoril prvý a rýchlo začal takto: „Čo to robíš, matka? Odkiaľ sa tu berie teľa? Pán je s tebou! Keď otec Seraphim nariadil sestrám vykopať priekopu v Diveevo 5, Elena Ivanovna sa tiež zúčastnila tejto práce a niesla zem. Praskovya Semyonovna raz našla otca Serafima plakať. "Pán mi zjavil," povedal, "že príde čas, keď sa biskupi ruskej krajiny a iní duchovní odchýlia od zachovania pravoslávia v celej jeho čistote, a preto ich zasiahne Boží hnev. Tri dni som stál a prosil Pána, aby sa nad nimi zmiloval, a žiadal som, aby bolo lepšie pripraviť mňa, úbohého Serafima z Heavena, o Kráľovstvo. úbohý Serafim a povedal, že sa nad nimi nezľutuje, lebo budú učiť „ľudské náuky a prikázania, ale ich srdcia budú odo mňa stáť ďaleko“. "Toto," povedala Elena Ivanovna, "otec Seraphim odovzdal ďalším sestrám kláštora a povedal môjmu budúcemu manželovi N. A. Motovilovovi." Krátko pred smrťou otca Seraphima, ako je známe, ho navštívila Jeho Eminencia Arseny Tambovsky, a to z tohto dôvodu. Otec Seraphim bol často ohováraný a napádaný za to, že sa podieľal na výstavbe Diveeva. Pravý reverend Arseny, ktorý to chcel skontrolovať, prišiel za Sarovom a spýtal sa opáta Nifonta. Hegumen Nifont navrhol, aby Eminencia poslala posla k otcovi Seraphimovi do jeho neďalekej pustovne, aby sám otec Seraphim prišiel k Eminencii. Otec Seraphim bol už veľmi slabý. Keď k nemu posol prišiel, našiel ho ležať v truhle. Otec Seraphim povedal: „Povedz Eminencii: Nemôžem chodiť, ležím v hrobe, zranený vredmi. Hegumen Niphon poslal po neho druhýkrát. Otec Seraphim povedal: „Povedz Eminencii, že to nebol Lazar, ktorý prišiel ku Kristovi, ale Kristus, ktorý prišiel ku Lazarovi. Keď Pravý reverend Arseny počul túto odpoveď, zvolal: "Ach, Nifont, Nifont! Zhrešil som s tebou proti veľkému starcovi!" A odišiel k svojmu otcovi Elena Ivanovna si tiež spomenula, ako otec Seraphim často sestrám hovoril: „Milujeme svätých, tešíme sa im, ale nechceme ich napodobňovať. Otec Seraphim tiež každému povedal: „Nebude sa čudovať, keď sa moje kosti zdvihnú, ale bude zázrak, keď úbohý Serafim prenesie svoje telo do Diveeva. Posledná predpoveď je známa všetkým v Diveeve. Otec Serafim povedal tete Eleny Ivanovnej Praskovja Semjonovne, že cár navštívi Elenu Ivanovnu. A skutočne sa to aj naplnilo v roku 1903, keď Jeho cisárske veličenstvo, panovnícky cisár Nikolaj Alexandrovič s celou svojou augustovou rodinou počas svojho pobytu v Sarove pri otváraní relikvií sv. Serafíma nečakane navštívil Elenu Ivanovnu a porozprával sa s ňou. Elena Ivanovna spomínala na túto návštevu zakaždým so slzami a hovorila: „Aká úžasná rodina cisára! Svätá rodina! Keď otec Seraphim zomrel, jeho telo stálo sedem dní v katedrále Nanebovzatia Panny Márie a potom bolo na pohrebné obrady prenesené do teplej katedrály. "Boli ľudia," povedala Elena Ivanovna, "nemohli ste ich zasiahnuť kanónom. Hegumen Nifont a všetci ľudia plakali. "A ja som bola na pohrebe aj na pohrebe," povedala Elena Ivanovna, "ale Pán mi určil, že ako jediná som zostala nažive, aby som bola v katedrále pri otváraní svätých relikvií sv. Serafína." Pri spomienke na otca Serafima Elena Ivanovna vždy hovorila: „Toto je úžasný, výnimočný Boží svätec! Prorok Boží! Po smrti otca Serafima chceli preniesť kameň, na ktorom sa modlil, do Sarova aj do Diveeva; ale nemohli ho ani zdvihnúť, ani zlomiť. Kameň bol veľmi veľký! Otec Seraphim sa vo sne zjavil N.A. Motovilovovi a prikázal rozložiť oheň na kameni, a keď vybuchne od horúčavy, premiestniť ho, kam chcú. A tak sa aj stalo. Prvý zázrak z kameňa bol takýto: N. A. Motovilov mal vždy kúsok kameňa vo vrecku kabáta. Jedného dňa prišiel do Voroneža a ako vždy zostal u arcibiskupa Antona z Voronežu, ktorý ho miloval. V tomto čase prišla chorá žena do Voroneže, aby si pomohla s chorobou k relikviám svätého Mitrofana. V tú istú noc sa svätý Mitrofan zjavil Jeho Milosti Antonovi a povedal: „Motovilov býva u vás: má kameň, na ktorom sa modlil otec Seraphim. Nech hľadajú pomoc u otca Seraphima. Je veľký pred Bohom. Objednajte, aby bola voda požehnaná na kameň a rozdaná chorým.“ Nasledujúce ráno zavolal Anthony, ktorý stále nevedel nič o kameni otca Serafima, a spýtal sa Nikolaja Alexandroviča: „Aký kameň máš? Motovilov to teraz vytiahol vytiahol ho z vrecka a dal ho Eminencii Anthonyovej. Keď sa chorá žena napila vody z kameňa, úplne sa uzdravila. Hegumen Nifont dal evanjelium otca Serafima N.A. Motovilovovi. Jedného dňa Nikolaj Alexandrovič ochorel na silnú horúčku; dva dni bol chorý a vyčerpaný. Nakoniec s veľkou námahou vstal, podišiel k stolu, na ktorom ležalo evanjelium, a ledva sa postavil na nohy, predsa len stál, začal čítať Jánovo evanjelium od samého začiatku a čítal celého evanjelistu až do konca, a len čo skončil, horúčka ho opustila. Keď už bola Elena Ivanovna vydatá za Nikolaja Alexandroviča, v ich dome visel portrét otca Serafima. Nikolaj Alexandrovič, ktorý mal vrúcnu lásku k otcovi Serafimovi, často nahlas vyjadroval svoje spomienky na neho. V ich dome bývala Nemka – guvernantka detí. Jedného dňa ju unavilo počúvať príbehy Nikolaja Alexandroviča, nevydržala to a zvolala: „Ach, Nikolaj Alexandrovič, vy všetci ste Seraphim a Seraphim! – vyšla hore do svojej izby. Elena Ivanovna okamžite vstala, aby ju išla upokojiť, keď sa v slzách rozbehla späť a povedala: „Odpusť mi, Nikolaj Alexandrovič, teraz už nebudem takto hovoriť o Serafimovi. Práve som prechádzal okolo jeho portrétu, keď sa na mňa prísne pozrel a potriasol prstom.“ Okrem mnohých iných spomienok zo svojho života mi Elena Ivanovna rozprávala o vtedy slávnom staršom Antonovi z Muromu, slepom mužovi, ktorý dosiahol veľkú dokonalosť v duchovnom živote. "Raz sme boli v našom Divejevskom dome," povedala Elena Ivanovna, "a ja som veľmi ochorela (mala som dieťa). Nikolaj Alexandrovič sa rozhodol ísť do Ardatova, aby ma ukázal lekárovi. Išli sme. Keď sme vošli do mesta a prešli okolo domu pani, ktorú sme poznali, videli sme ju cez okno. Požiadala nás, aby sme vošli dnu, povedala, že starší Anthony z Muromu bol veľa, keď sme ho počuli, o ktorom sme tam ležali. slepý sa začal veľa rozprávať s Nikolajom Alexandrovičom, keď som videl, že má na ruke pančuchu, pomyslel som si: prečo si ju dal, keď zrazu odpovedal na moju myšlienku: „Mami, dal som si to, pretože ma bolí ruka. Jeho rozhovor s Nikolajom Alexandrovičom bol veľmi dlhý a už sa stmievalo. Nikolaj Alexandrovič a ja sme sa začali pripravovať na odchod domov. Zrazu starší Anthony vstal, vzal svoju ťažkú ​​železnú čiapku, ktorú nosil dlhé roky, a s touto čiapkou mi trikrát prekrížil hruď so slovami: „Dotkni sa Božej milosti Božej služobníčke Elene“ a zavesil ju tak silno na moju boľavú hruď, že mi, ako sa hovorí, z očí padali iskry. Keď sme sa rozlúčili, nastúpili sme do vozíka a Nikolaj Alexandrovič nám prikázal vrátiť sa domov s tým, že už je neskoro a zajtra pôjdeme skôr k lekárovi. Keď som prišiel domov, chcel som zaviazať boľavý prsník, ale na moje prekvapenie a všetkých doma som nenašiel žiadne stopy choroby. Z vyššie uvedených spomienok Eleny Ivanovny na mnícha Serafima vidíme, že počas svojho života a potom, keď bola ešte dieťa, k nej choval zvláštnu duchovnú lásku; Mohol s ňou zastaviť duchovnú komunikáciu z nebeských príbytkov, keď už dosiahla zrelú starobu? Tu je incident, ktorý sa stal dva týždne pred smrťou Eleny Ivanovny. Presne dva týždne pred jej smrťou, počas cesty z Moskvy, ju na môj pokyn navštívil sarovský mních otec Jacob. Mal s ňou dlhý rozhovor a jej rozhovor urobil na otca Jacoba hlboký dojem. "Žila úplne v spomienkach na svätého Serafima," povedal otec Jacob. "Dlhé roky," pokračoval otec Jacob vo svojom príbehu o tejto návšteve u Eleny Ivanovny, "mal som túžbu mať kamienok z kameňa, na ktorom sa modlil mních Serafín; ale nikomu som o tom nepovedal. Počas rozhovoru s Elenou Ivanovnou mi hlavou prebleskla táto myšlienka, ale neodvážil som sa Elene Ivanovne vyjadriť svoju prosbu. Nakoniec sa zrejme unavila a keď sa so mnou rozlúčila, vošla do spálne a ľahla si na odpočinok, 6 ale ja som sa začal obliekať, aby som odišiel, a pomyslel som si: „Zrejme nie som hoden prijať kameň,“ išiel som k dverám. Zrazu počujem hlas Eleny Ivanovny: „Otec Sarov! Počkaj, neodchádzaj, poď sem! Chcel som si ľahnúť a otec Seraphim mi teraz povedal: „Vstaň a daj otcovi Jacobovi šesť kameňov. A tak vám ich dávam na príkaz samotného otca Serafima.” „Vieš si predstaviť,“ povedal otec Jacob, „v akom stave som bol! Z toho môžeme vyvodiť záver, že láska otca Serafima sprevádzala Elenu Ivanovnu celý život presne rovnakým spôsobom ako jej manžel Nikolaj Alexandrovič. A smrť oboch bola tichá, pokojná, ako sen. Áno, toto nie je smrť, ale sen. Je potrebné poznamenať, že svätý Serafím nenavštívil Divejevo v posledných rokoch svojho života. O tomto žliabku a predpovediach sv. Serafíma o ňom pozri kronika kláštora Diveyevo, arch. Leonida (Čičagová). V spálni Eleny Ivanovny bol veľmi veľký celovečerný portrét otca Serafima.