Рассказы современников об отце Серафиме, собранные иеромонахом Иосифом

Historia Hierodeakona Aleksandra Starszy z Ermitażu Sarowskiego, Hierodeakon Aleksander K., który prowadził samotne życie, znał szczegółowo całe początkowe życie ojca Serafina, ponieważ był on jego rodakiem i współczesnym, a ponadto pochodził z klasy kupieckiej. Zawsze był zdumiony swoim pełnym cierpienia życiem, swoimi wyczynami i darami Łaski, którymi Starszy Serafin związał wszystkich ze sobą i pocieszał wszystkich swoimi zbawczymi instrukcjami. W rozmowach na jego temat opowiedział mi następujące wspaniałe wydarzenie. Któregoś razu, gdy po Boskiej Liturgii wychodziłem z kościoła i przechodziłem obok kościoła i celi Ojca Serafina, nagle podbiegł do mnie prosty wieśniak z rozczochranymi włosami i kapeluszem w dłoni i z rozpaczą rzucił mi się do nóg, mówiąc: - Ojcze! Czy jesteś Serafinem? - Nie, nie jestem Serafinem; do czego ci to potrzebne? - Tak, mówią, że zgaduje, ale zabrano mi konia i teraz jestem zupełnie biedny: nie wiem, jak wyżywię moją rodzinę. Zdziwiony taką prostotą chłopa i serdecznie żałując jego straty, spojrzałem do celi ojca Serafina i zobaczyłem go samego na werandzie: w tym czasie niósł i układał drewno na opał. Wskazałem chłopowi miejsce, gdzie pracował starzec, i powiedziałem mu: - Słuchaj, ojciec Serafin pracuje w swojej celi. A ja sam zostałem, żeby zobaczyć, co powie mu starszy. Chłop, usłyszawszy imię ojca Serafina, natychmiast pobiegł tam i padł mu prosto do nóg. Ojciec Serafin podniósł go i zapytał czule: - Dlaczego przyszedłeś do mnie, nieszczęśniku? - Ojciec! - odpowiedział chłop - skradziono mi konia, a teraz jestem bez niego zupełnie biedny, nie wiem, jak wyżywię moją rodzinę; i mówią: zgadujesz? Wtedy Ojciec Serafin ujął go za głowę i kładąc ją na swojej, powiedział: - Chroń się w ciszy i spiesz się teraz (tutaj nazwał mu jedną wieś), gdy się do niej zbliżysz, skręć z drogi w prawo i miń tyły czterech domów; tam zobaczysz małą bramkę; wejdź do niego, odwiąż konia od bloku i wyprowadź go po cichu. Usłyszawszy wszystko, chłop natychmiast pobiegł do przydzielonej mu wsi; i słyszałem później, że natychmiast znalazł i wyprowadził swojego konia. Słyszałem także, co powiedział Ojciec Serafin: - Więc teraz Serafinowi trudno jest żyć; Co się stanie, gdy porozmawiamy o wszystkim? Historia mnicha z Sarowa Aleksandra Mnich z pustyni Sarowskiej Aleksander przekazał mi i wielu miłującym Boga osobom trzy ważne wydarzenia, które przydarzyły mu się u Ojca Serafina. „Kiedy byłem jeszcze na świecie” – opowiada – „doskwierało mi rozluźnienie wszystkich kończyn, szczególnie cierpiałem na nieznośny ból w jednym uchu. Niezależnie od tego, jak bardzo byłem leczony, nic nie pomogło, a tylko pogorszyło chorobę, tak że później utworzyła się blokada w uchu. W końcu polecono mi udać się do Ermitażu w Sarowie, który jest niedaleko od nas, i poprosić o pomoc i modlitwę Ojca Serafina. Z radością zastosowałem się do tej rady: przybyłem do Sarowa i pomodliwszy się tam do Boga, udałem się do ojca Serafina. Gdy tylko wszedłem w niego i upadłem do jego stóp, on pobłogosławił mnie i nie mówiąc ani słowa, podszedł do lampy płonącej przed obrazem Matki Bożej i maczając palec w oliwce, dotknął mojego ucha i namaścił w nim bolące miejsce. W tym momencie poczułam ulgę, bo przed jakimkolwiek dotknięciem obolałego ucha było to dla mnie nie do zniesienia; i wkrótce wszelki ból ustał całkowicie. Ale mój wspaniały dobroczyńca zaskoczył mnie jeszcze bardziej, mówiąc mi między innymi: „Będziesz nasz”. Chociaż chciałam wstąpić do monastycyzmu, nie miałam nadziei na wykluczenie ze społeczeństwa, bo nie miałam orędowników. Mimo wiary w Ojca Serafina, który już obdarzył mnie darem jasnowidzenia i cudów, po powrocie do domu złożyłem rezygnację i wkrótce ją przyjąłem bez żadnych trudności. W ten sposób wszedłem do Ermitażu w Sarowie, dziękując Panu, Matce Bożej i Ojcu Serafinowi. Po wejściu do klasztoru dotychczasowe rozluźnienie prawej ręki nasiliło się do tego stopnia, że ​​bez pomocy i wsparcia lewej ręki nie mogłem ani jeść, ani się przeżegnać. W tej skrajnej sytuacji ponownie zwróciłam się do Ojca Serafina. Tym razem zastałem przy nim nieznanego diakona; ale mimo nieznajomego padł prosto do jego stóp i prosił o błogosławieństwo i święte modlitwy. Starszy pobłogosławił mnie bardzo łaskawie i z radosną miną powiedział: „Pomódl się do Królowej Niebios i pokłoń się jej trzy razy”. Natychmiast z posłuszeństwa złożyłem trzy pokłony przed wizerunkiem Królowej Niebios. Następnie starszy wziął butelkę wody święconej i zaczął podawać ją mojej obolałej ręce. Ale odpowiedziałam mu: „Ojcze, nie mogę tego wziąć tą ręką, bo to boli i jest rozluźnione”. Potem starszy wziął mnie za obolałą rękę i ponownie podając mi butelkę, powiedział: „Bierz i pij!” Posłuchałem, chociaż z wielkim trudem; i starszy podtrzymał w tym czasie moją obolałą rękę. Kiedy się upiłem, pobłogosławił mnie i odesłał w spokoju do celi. Od tego czasu dziękuję Bogu za modlitwy Ojca Serafina, nie czuję bólu w dłoni. Pragnąc nauczyć się czytać i pisać, lecz mimo wszelkich wysiłków osiągając w tym bardzo małe postępy, zdecydowałam się także zwrócić do Ojca Serafina, który już dwukrotnie okazał mi swoje pełne łask dary. Właśnie dotarłem do celi starszego i poprzedziłem jego błogosławieństwo kłaniając się do ziemi, gdy zapytał mnie: „Czy umiesz czytać i pisać?” Zdumiona jego przenikliwością odpowiedziałam: „Nie, ojcze, chcę się tylko uczyć, ale nic nie rozumiem i popadam w rozpacz”. Wtedy starszy zapytał mnie: „Kiedy sieje się chleb i kiedy się go zbiera?” Kiedy mu na to odpowiedziałem, stwierdził: „To właśnie robisz: zaczynaj i ucz się”. Tym słowem pobłogosławił mnie. Wkrótce całkowicie zrozumiałem ten list i teraz, dzięki łasce Bożej i modlitwom Ojca Serafina, swobodnie czytam Słowo Boże. Historia starszej pani z klasztoru Diveyevo Matryona i świadectwo mnicha z Sarowa Piotra – Wstępując do wspólnoty Diveyevo, przekazałam, za błogosławieństwem Ojca Serafina, posłuszeństwo w przygotowywaniu posiłków dla sióstr. Któregoś dnia ze względu na zły stan zdrowia i pokusę wroga poczułam się tak zawstydzona i przygnębiona, że ​​postanowiłam całkowicie po cichu, bez błogosławieństwa opuścić klasztor: to posłuszeństwo wydawało mi się tak trudne i nie do zniesienia. Bez wątpienia Ojciec Serafin przewidział moją pokusę, ponieważ nagle wysłał mnie, abym powiedział, żebym do niego przyszedł. Wykonując jego polecenie, poszłam do niego trzeciego dnia Dnia Piotra, po skończonym posiłku, i całą drogę płakałam. Przybywszy do jego celi w Sarowie, jak zwykle odmówiłem modlitwę, a starszy, mówiąc „Amen”, przywitał mnie jak kochający ojciec i biorąc mnie za obie ręce, zaprowadził do swojej celi. Następnie powiedział: „Oto, moja radości, czekałem na ciebie cały dzień”. Odpowiedziałam mu ze łzami: „Ojcze, Ty wiesz, jakie jest moje posłuszeństwo; wcześniej było to niemożliwe; właśnie nakarmiłam siostry, kiedy w tej chwili poszłam do Ciebie i całą drogę płakałam”. Następnie Ojciec Serafin otarł moje łzy chusteczką, mówiąc: „Matko, nie bez powodu Twoje łzy kapią na podłogę”, a następnie zwracając Czułość do obrazu Królowej Niebios, powiedział: „Pokłoń się, Matko, Królowa Niebios Cię pocieszy”. Oddałam cześć Obrazowi i poczułam w duszy taką radość, że odrodziłam się całkowicie. Potem ojciec Serafin powiedział: „No cóż, mamo, teraz idź do salonu, a jutro przyjdź na daleką pustynię”. Ale sprzeciwiłam się mu: „Ojcze, boję się sama iść na odległą pustynię”. Ojciec Serafin powiedział do tego: „Ty, matko, idź do pustelni i przeczytaj wszystko swoim głosem: Panie, zmiłuj się”, a on sam kilka razy zaśpiewał: „Panie, zmiłuj się”, ale nie chodź na jutrznię; ale gdy wstaniesz, wykonaj 50 pokłonów i idź”. Uczyniłem to, jak błogosławił Ojciec Serafin: wstałem, złożyłem 50 pokłonów, szedłem i całą drogę mówiłem swojemu głosowi: „Panie, zmiłuj się”. Z tego powodu nie tylko nie czułem żadnego strachu, ale czułem także największą radość w sercu, zgodnie z modlitwami Ojca Serafina. Zbliżając się do odległej pustyni, nagle zobaczyłem Ojca Serafina siedzącego na kłodzie w pobliżu swojej celi, a obok niego stał niedźwiedź straszliwych rozmiarów. Zamarłem ze strachu i krzyknąłem na cały głos: „Ojcze, moja śmierć!” - i upadł. Ojciec Serafin słysząc mój głos, uderzył niedźwiedzia i machnął ręką. Wtedy niedźwiedź jak rozsądny człowiek od razu poszedł w stronę, w którą machał do niego Ojciec Serafin, czyli w gęsty las. Widząc to wszystko, drżałem z przerażenia, a nawet gdy Ojciec Serafin podchodził do mnie ze słowami: „Nie lękajcie się i nie lękajcie”. „Nadal krzyczałem, jak poprzednio: „Och, moja śmierć!” Na to starszy mi odpowiedział: „Nie, matko, to nie jest śmierć; śmierć jest daleko od ciebie; i to jest radość.” A potem zaprowadził mnie na ten sam pokład, na którym wcześniej siedział i na którym pomodliwszy się, posadził mnie i sam usiadł. Zanim zdążyliśmy usiąść, nagle z gęstego lasu wyszedł ten sam niedźwiedź i podchodząc do Ojca Serafina, położył się u jego stóp. Ja, będąc blisko tak strasznej bestii, z początku ogarnęło mnie największe przerażenie i drżenie; ale potem, widząc, że Ojciec Serafin traktował go bez strachu, jak potulny baranek, a nawet karmił go z jego rąk chlebem, który przynosił ze sobą w torbie, powoli zacząłem odradzać się przez wiarę. Twarz mojego wielkiego Ojca wydała mi się wtedy szczególnie cudowna: była jasna, jak anioł, i radosna. Wreszcie, gdy już się zupełnie uspokoiłem, a starszy nakarmił już prawie cały chleb, dał mi resztę kawałka i kazał sam nakarmić niedźwiedzia. Ale ja odpowiedziałam: „Boję się, ojcze, on mi rękę odgryzie”, a ona tymczasem cieszyła się, myśląc: jak on mi rękę odgryzie, to nawet nie będę umiała gotować. Ojciec Serafin, patrząc na mnie, uśmiechnął się i powiedział: „Nie, mamo, wierz, że nie zje twojej ręki”. Następnie wziąłem dany mi chleb i nakarmiłem go z taką pociechą, że zapragnąłem karmić go więcej, bo bestia była łagodna nawet wobec mnie, grzesznika, za modlitwy Ojca Serafina. Widząc mój spokój, Ojciec Serafin powiedział do mnie: "Pamiętasz, mamo, jak lew służył mnichowi Gerasimowi nad Jordanem, a niedźwiedź służył biednym Serafinom. Więc zwierzęta nas słuchają, a ty, matko, jesteś przygnębiona i dlaczego my mielibyśmy być przygnębieni? Teraz, gdybym wziął ze sobą nożyczki, obciąłbym mu włosy w dowód uznania. Proszę Cię na Boga, mamo, nigdy nie trać ducha w niczym, ale zawsze naśladuj pokora św. Izydory. W klasztorze była ostatnią dla wszystkich, ale pierwszą przed Bogiem i nie gardziła żadnym posłuszeństwem. Wtedy powiedziałam po prostu: „Ojcze! A jeśli siostry zobaczą tego niedźwiedzia, umrą ze strachu!” Ale on odpowiedział: „Nie, mamo, siostry go nie zobaczą”. - A co jeśli ktoś go dźgnie? – Zapytałem: „Współczuję mu”. Starzec odpowiedział: „Nie i nie zabiją cię; nikt oprócz ciebie tego nie zobaczy”. Wciąż myślałem, jak powiedzieć siostrom o tym strasznym cudzie? A ojciec Serafin odpowiedział na moje myśli: „Nie, mamo, jeszcze przez jedenaście lat po mojej śmierci nie mów tego nikomu, a wtedy wola Boża wskaże, komu powiedzieć”. Ojciec Serafin na tydzień przed śmiercią powiedział jej: „Teraz widzisz mnie w ciele, a wkrótce zobaczysz mnie w grobie, a twój smutek będzie powszechny. Ale moc Boża doskonali się w słabości”. Później, z jakiejś konieczności, ta stara kobieta przyszła do celi, gdzie za błogosławieństwem ojca Serafina malował chłop Efim Wasiliew, znany z wiary i miłości do starszego, i widząc, że maluje ojca Serafina, nagle powiedział do niego: „Przydałoby się namalować ojca Serafina niedźwiedziem”. Efim Wasiliew zapytał ją, dlaczego tak myśli. I to ona jako pierwsza opowiedziała mu o tym cudownym wydarzeniu. Potem skończył dokładnie jedenaście lat, na polecenie starszego. Choć wiele osób z zewnątrz widziało także ojca Serafina z niedźwiedziem, to ze względu na nieznany charakter tych osób niemożliwe jest przekazanie ich zeznań, z wyjątkiem jednego, przekazanego przez mnicha z Sarowa Piotra. Mnich ten, przywiązany miłością do Ojca Serafina, pewnego dnia udał się na odległą pustynię, aby skorzystać z zbawiających duszę nauk starszego i nagle, podchodząc do niej, zobaczył, że Ojciec Serafin siedział na kłodzie i karmił stojącego przed nim niedźwiedzia krakersami, które wyjął z torby. Urażony tym cudownym i strasznym zjawiskiem Piotr zatrzymał się za jednym z dużych drzew i zaczął modlić się, prosząc starszego, aby uwolnił go od strachu. Natychmiast zobaczył, że niedźwiedź odszedł od starca do lasu po przeciwnej drodze. Potem zdobył się na odwagę i zwrócił się do Ojca Serafina. Starzec powitał go z radosnym nastrojem i powiedział, że jeśli zaszczyci go widok tego leśnego zwierzęcia w pobliżu siebie, będzie milczał na ten temat aż do swego snu. Mnich Piotr nie przestał być zdumiony czystością duszy i wiarą sprawiedliwego starszego, któremu posłuszne są nawet głupie zwierzęta, choć sam ich widok nas przeraża. Historia chłopa Lichaczewskiego E.V. Chłop Lichaczewski E.V., który miał całkowitą wiarę i miłość do ojca Serafina, złożył następujące zeznania na temat starszego. „Raz w 1831 roku” – opowiada – „poczułem w sobie oznaki cholery do tego stopnia, że z trudem doczołgałem się do celi księdza Serafina i błagałem go o pomoc. Starzec postawił mnie obok obrazu Matki Bożej Czułości, dał mi do picia wodę święconą i dał do zjedzenia kilka kawałków prosfory. Kiedy się trochę uspokoiłem, kazał mi obejść klasztor, a potem wejść do katedry. „Tam – powiedział – „Miłosierdzie Boże cię uzdrowi”. Zrobiłem to wszystko i dzięki łasce Bożej wróciłem do hotelu całkowicie zdrowy. „Byłem też świadkiem” – opowiada – „jak kilku mężczyzn z największym wysiłkiem doprowadziło do przedsionka opuszczonej celi ojca Serafina jedną opętaną kobietę, która stawiała cały opór, aż w końcu upadła na werandę przedsionka i odrzucając głowę do tyłu, krzyknęła: „On spłonie, spali!” Następnie Ojciec Serafin opuścił celę i siłą, mimo że kobieta nie chciała otwierać ust, wlał w nią kilka kropli wody święconej. W tym samym momencie ja i wszyscy widzieliśmy, że z jej ust wyleciał rodzaj dymnej chmury. Kiedy potem starszy chronił ją znakiem krzyża i pobłogosławiwszy ją, pomodlił się nad nią, kobieta odzyskała przytomność i sama zaczęła się modlić. Następnie widziałem ją w katedrze sarowskiej zupełnie zdrową i zapytałem: co ona teraz czuje? Odpowiedziała mi: „Dzięki Bogu! Od tego czasu nie czuję tej samej choroby”. Jednocześnie widziałem, jak Ojciec Serafin jednym słowem budził do świadomości chłopa, który wśród wielu ludzi także chciał wejść do Ojca Serafina, ale za każdym razem było tak, jakby ktoś go odpychał. W końcu sam starszy zwrócił się do niego i zapytał surowo: „Dokąd idziesz?” W tej samej chwili na twarz chłopa wystąpił ciężki pot i w największym strachu zaczął żałować wielu, którzy tu byli: „Ojciec Serafin dobrze się domyślił, naprawdę jestem złodziejem i do tej pory kradłem krowy i owce, i wchodzę na taką lampę”. Kiedyś poszłam na pustynię, aby odwiedzić ojca Serafina i podchodząc do niej, zobaczyłam, że siedziała z nim jakaś dziewczyna, około szesnastoletnia, bardzo dobrze ubrana. Jako osoba niedoświadczona w życiu duchowym pomyślałam: „O czym ksiądz tak do niej mówi? Jakie inne instrukcje są odpowiednie dla jej wieku? Właśnie z takimi myślami podszedłem do ojca Serafina, kiedy on nic nie mówiąc, wziął mnie za rękę i wkładając na chwilę mój palec do ust, powiedział: „Widzisz, nawet nie mam zębów w ustach i jestem martwy na wszystko; Jak myślisz?” Upadłem do jego stóp i żałowałem za swoją winę. Potem po ojcowsku mi przebaczył i błogosławiąc powiedział: „Nie powtarzaj tego więcej i uspokój się”. Kiedyś zleciłem wzniesienie iglicy na wieży klasztoru na Pustyni Sarowskiej. Kiedy wszystko było już gotowe i ludzie na dole zaczęli się modlić, a ja wraz z kilkoma robotnikami stałem na dachu wieży, aby obserwować prace i prawidłowo ustawić iglicę na swoim miejscu, nagle przyszło mi do głowy: dlaczego nie poprosiłem o modlitwę i błogosławieństwo Ojca Serafina dla tego zadania, wtedy wiedziałbym na pewno, że wszystko dobrze się skończy. Właśnie o tym pomyślałem z wielką skruchą i żalem, gdy od razu zobaczyłem samego Ojca Serafina, wychodzącego ze swojej celi na ganek i trzykrotnie mnie błogosławiącego. Przeraziła mnie przenikliwość starszego. Opowieść o ojcu Serafinie I.M.K. W 1831 r., 18 lipca, moja żona Yu.P. i byłem w Sarowie i na pustyni Ojca Serafina. Zastaliśmy starca przy pracy: rozbijał motyką grządkę; a kiedy podeszliśmy do niego i pokłoniliśmy się do ziemi, pobłogosławił nas i kładąc ręce na mojej głowie, odczytał troparion do Zaśnięcia Matki Bożej: „Zachowałeś dziewictwo na Boże Narodzenie”. Potem usiadł na ogrodowym łóżku i nam też kazał usiąść; ale mimowolnie uklękliśmy przed nim i słuchaliśmy jego rozmowy o przyszłym życiu, o życiu świętych, o wstawiennictwie, wstawiennictwie i opiece, o nas grzesznych, Pani Theotokos i o tym, czego potrzebujemy w tym życiu na wieczność. Ta rozmowa trwała nie dłużej niż godzinę, ale nie mogę porównać takiej godziny z całą przeszłością mojego życia. Przez całą rozmowę czułam w sercu niewytłumaczalną, niebiańską słodycz, Bóg jeden wie, jak się tam przelała, której nie da się porównać z niczym na ziemi i której do dziś nie pamiętam bez łez czułości i bez uczucia najżywszej radości w całej mojej istocie. Do tej pory, choć nie odrzuciłem niczego świętego, niczego też nie potwierdziłem; dla mnie w świecie duchowym wszystko było zupełnie obojętne i do wszystkiego podchodziłem z jednakową zimną krwią. Ojciec Serafin teraz po raz pierwszy dał mi odczuć wszechmoc Pana Boga i Jego niewyczerpane miłosierdzie i wszechdoskonałość. Poprzednio, przez ten chłód mojej duszy wobec wszystkiego, co święte i przez to, że lubiłam bawić się bezbożnymi słowami, Sprawiedliwy Pan pozwolił, aby moje myśli ogarnął paskudny duch bluźnierstwa i te obelżywe myśli, których do dziś nie pamiętam bez szczególnego przerażenia, przez całe trzy lata miażdżyły mnie nieustannie, zwłaszcza na modlitwie, w kościele, a przede wszystkim, gdy modliłam się do Królowej Niebios. Myślałem już z rozpaczą, że żadna męka, według ziemskiego sądu, nie wystarczy za moją karę i że tylko piekielne męki wieczne mogą być słuszną odpłatą za moje bluźnierstwa. Ale Ojciec Serafin całkowicie mnie uspokoił w swojej rozmowie, mówiąc swoim charakterystycznym, niewytłumaczalnie radosnym uśmiechem, że nie powinnam się bać tego mentalnego hałasu; że jest to działanie wroga, spowodowane jego zazdrością, dlatego zawsze nieustraszenie kontynuuję moją modlitwę, bez względu na to, jakie paskudne i bluźniercze myśli może mieć wróg. Rzeczywiście, od tego czasu ten mentalny hałas zaczął we mnie stopniowo zanikać i po niecałym miesiącu ustał całkowicie. Na koniec rozmowy starszy dał nam jedno polecenie, niczym przykazanie życia małżeńskiego, i z anielskim uśmiechem powiedział: „Jeśli tego nie wypełnicie, to wkrótce umrzecie”. Następnego dnia po liturgii ponownie znaleźliśmy się w celi Ojca Serafina, który dał nam do wypicia wodę święconą, dał nam trzy krakersy i pobłogosławił w drodze. Wszystko to wydarzyło się na półtora roku przed jego śmiercią; i w tym czasie, po powrocie do domu, przestrzegaliśmy, z pomocą Bożą, przykazania starszych; ale potem stopniowo zaczęli o niej zapominać i kilkakrotnie dopuścili się przestępstwa. Potem nagle zachorowałem na rozluźnienie wszystkich kończyn i coś w rodzaju silnej gorączki, tak że dwa tygodnie po pójściu spać straciłem głos, usta zamarły i byłem całkowicie bez nadziei. Tego samego dnia, gdy śmierć była gotowa zabrać swoją ofiarę, miejscowy lekarz D.A.V., który mnie leczył, przyszedł do mnie rano i opowiedział otaczającym mnie osobom swój sen; wyobraził sobie, że idzie w moją stronę, i nagle podszedł do niego siwowłosy starzec w łykowych butach i łachmanach, zatrzymał go i powiedział: "Czy będziesz go leczyć? Nie uzdrowisz go i musi umrzeć, ale powiedz mu, żeby złożył ślub przed Bogiem, a wtedy będzie żył." Dzięki łasce Bożej usłyszałem tę historię od lekarza, a po jego wyjściu zacząłem zastanawiać się nad tym, co usłyszałem. Od razu zrozumiałem, że tym starcem był nie kto inny jak Ojciec Serafin, chociaż już umarł, a moja prawdziwa choroba była konsekwencją złamania Jego przykazania. Potem zacząłem gorzko żałować za swoje przewinienie i ślubowałem Bogu, że jeśli przeżyję, wezmę pod swoją opiekę jednego z moich krewnych, sierotę Nadieżdę. Gdy tylko złożyłem w duszy ten ślub, poczułem natychmiastową ulgę w chorobie, po kilku minutach sam usiadłem na łóżku, a następnie zacząłem wołać moją żonę zwykłym głosem zdrowego człowieka i razem z nią wylewałem radosne łzy przed Panem z powodu cudu dokonanego przez Ojca Serafina. Następnego dnia zacząłem chodzić z pokoju do pokoju i całkowicie wyzdrowiałem. Ten sam Kr. opowiada o swoim krewnym mieszkającym w Niżnym Nowogrodzie, V.I. br. Poślubiła wdowca, który miał dwójkę dzieci z pierwszą żoną i była tak nieszczęśliwa w tym małżeństwie, że jej krewni w końcu chcieli, aby opuściła męża. Ale zanim zaczęła tę sprawę, poszła na konsultację do ojca Serafina, a starszy odpowiedział w ten sposób: „Powiedz jej, żeby w żaden sposób nie opuszczała męża; grzeszny mnich Serafin ją o to pyta; wszystkie kłopoty, które znosi, wkrótce się skończą”. Rzeczywiście niecałe sześć miesięcy później zmarł jej mąż i z Bożą pomocą umieściła swoje sieroty w rządowych placówkach edukacyjnych. Historia Starszej Marii Ikonnikowej Starsza Maria Ikonnikowa, mieszczanka z Tomska, powiedziała mi, co następuje: „Oto jestem, wielki grzesznik, dużo podróżowałem po świecie, ale bez żadnej duchowej korzyści. Byłem w Kijowie pięć razy; Chodziłem do innych rosyjskich klasztorów i do świętych relikwii; Byłem w Sarowie u ojca Serafina iw Irkucku u św. Innocentego. Słyszałem wiele dobrych rzeczy o Starszym Danielu; i tak w drodze z Irkucka, będąc w mieście Aczyńsk, udałem się do Starszego Daniela i otrzymałem jego błogosławieństwo na przyszłą podróż. On, mój ojciec, spotkał mnie po drodze, nie pozwalając mi dotrzeć do swojej celi, patrzył na mnie najbardziej wściekłym i wściekłym spojrzeniem i donośnym głosem wyrzucał mi: "Dlaczego ty, pusty wędrowcze, przyszedłeś do mnie? Długo cię oczekiwałem. Zapamiętasz mnie!" I groził mi kijem. Cały się trząsłem ze strachu, prawie upadłem na ziemię, język mi zdrętwiał i nie mogłem ani biegać, ani mówić ani słowa, bo znałem swoją winę. Zaczął mówić tak: "Dlaczego tułacie się po świecie i oszukujecie Boga i ludzi. W Kijowie dają wam pieniądze na świece i modlitwy, a wy je wydajecie na swoje zachcianki. Ona jeździła na wiele stacji wozami, wynajmowała je, wydając pieniądze oddane Bogu. I w takim a takim miejscu piłem wino i kupowałem go tyle, a w takim a takim miejscu ona rozmawiała bezczynnie." I tak on, mój ojciec, powiedział mi to, o czym już zapomniałem; jakby chodził ze mną i spisywał moje czyny. I nie stoję ani żywy, ani martwy; powiedział też: „Teraz wystarczy, że będziesz chodzić po świecie, idź i zamieszkaj w Tomsku, jedz ze swojego rękodzieła, dziergaj pończochy, a gdy się zestarzejesz, to zbieraj jałmużnę na jedzenie; słuchaj, nie chodź więcej po Rosji”. Potem poszedł do swojej celi, a ja ukłoniłem się i wyszedłem, nie mówiąc mu ani słowa. Po przybyciu do Tomska odłożyłem na bok zmartwienia związane z podróżowaniem i zacząłem mieszkać w domu i zajmować się rękodziełem. Po sześciu miesiącach moi krewni i znani mi młodzi ludzie zaczęli gromadzić się w Kijowie na nabożeństwo i zaczęli zapraszać mnie ze sobą, abym towarzyszył im w drodze do Kijowa, ponieważ droga była mi znana. Przez długi czas początkowo się nie zgadzałem, ponieważ Starszy Daniel nie dał mi swojego błogosławieństwa na chodzenie. Ale w końcu, po silnej prośbie, zgodziła się i ruszyliśmy. Po przejściu trzech tysięcy i pół mil dotarliśmy do Ermitażu w Sarowie, najpierw do hotelu, a potem do Ojca Serafina, aby po drodze otrzymać błogosławieństwo. Przyjął życzliwie moich towarzyszy, pobłogosławił wszystkich i dał krakersy na drogę, ale mnie, grzesznicy, nie pobłogosławił, a nawet wypędził mnie, nie mówiąc mi ani słowa. Tak żyliśmy około tygodnia, moi towarzysze chodzili do niego codziennie, a on pouczał ich słowami ratującymi duszę, ale on nawet mnie nie widział, bez względu na to, jak długo do niego nie przychodziłem. W końcu moi towarzysze zaczęli przygotowywać się do podróży i tylko ode mnie zależało to. Dlatego postanowiłem go niepokoić i wchodząc do jego celi, zakrzyknąłem ze łzami w oczach: „Ojcze Serafinie, pobłogosław mnie w mojej podróży, moi towarzysze chcą iść!” Wychodząc z celi, spojrzał na mnie surowo i powiedział głośno: "Nie, nie ma dla ciebie błogosławieństwa! Po co wyjechałeś do Rosji? Przecież brat Daniił nie kazał ci już chodzić po Rosji! Teraz wracaj do domu!" Powiedziałam mu: „Ojcze, pobłogosław mnie, żebym poszła po raz ostatni, już więcej nie pójdę”. Odpowiedział głośno: „Mówiłem wam: wracajcie, ale nie ma dla was błogosławieństwa, jeśli chodzi o pójście naprzód!” Powiedziałam mu też: „Ojcze, jak mam wrócić sama, tak długa podróż, a nie mam ani grosza?” Odpowiedział: „Idźcie, wracajcie, a bez pieniędzy zabiorą was konno aż do Tomska”. Następnie pobłogosławił mnie, dał mi jednego krakersa i zamknął drzwi. Przyjechałem do hotelu, płakałem i żegnałem się z towarzyszami: oni pojechali do Kijowa, a ja do Niżnego Nowogrodu. Tam znalazłem towarzyszy podróży, naszych tomskich kupców, i zabrałem mnie aż do Tomska. Zatem słowa Ojca Serafina się spełniły! Słudzy Boży widzą i słyszą się nawzajem tak daleko – cztery tysiące mil! A ja, zgodnie ze słowem Starszego Daniela, zbieram jałmużnę. Ale kiedy to mówił, nie przewidziałem tego, bo miałem bogate dzieci, a teraz już dawno je wszystkie pochowałem. Rozmowa Starszego Serafina i N.A. Motowiłowa na temat celu życia chrześcijańskiego Pewnego razu właśnie w Ermitażu Sarowskim, zaraz po moim uzdrowieniu, na początku zimy 1831 roku, we wtorek pod koniec listopada, stałem podczas Nieszporów w ciepłej Katedrze Życiodajnej Wiosny na swoim zwykłym miejscu, jak zawsze później, naprzeciwko cudownej ikony Matki Bożej. Wtedy podeszła do mnie jedna z sióstr ze wspólnoty Diveyevo Mill (we wspólnocie Diveyevo, na początku jej istnienia, ojciec Serafin nakazał budowę wiatraka, aby siostry w swojej biedzie mogły wyżywić się swoją pracą. Z tego młyna ta część klasztoru, do której za namową starszego miały być przyjmowane wyłącznie dziewczęta, otrzymała nazwę „młyn”. Wtedy jeszcze nie miałam pojęcia o nazwie i istnieniu tej wspólnoty, oddzielonej od innej wspólnoty kościelnej, także wspólnoty Diveevo. Ta siostra powiedziała mi: „Czy jesteś może kulawym panem, który niedawno został uzdrowiony przez naszego ojca, ojca Serafina?” Odpowiedziałem, że właśnie taki jestem. „No cóż” - powiedziała - „idź do księdza - kazał cię do siebie wezwać”. Jest teraz w swojej celi w klasztorze i powiedział, że będzie na ciebie czekał. Ludzie, którzy chociaż raz w życiu wielkiego starszego Serafina byli na pustyni Sarowskiej i choć o nim tylko słyszeli, mogą w pełni zrozumieć, jaką niewytłumaczalną radością przepełniła się moja dusza z powodu tego nieoczekiwanego wezwania od niego. Wychodząc z nabożeństwa od razu pobiegłem do niego, do jego celi. Ojciec Serafin spotkał mnie już u samych drzwi swego przedsionka i powiedział: - Czekałem na twoją miłość do Boga! I poczekaj chwilę, aż porozmawiam z moimi sierotami. Mam z tobą dużo do powiedzenia. Usiądź tutaj! Na te słowa wskazał mi drabinę ze stopniami, prawdopodobnie zrobioną do zakrycia rur pieca i umieszczoną naprzeciwko jego pieca, z wejściem do przedpokoju, jak we wszystkich podwójnych celach budowanych w Sarowie. Usiadłem na najniższym stopniu, ale on powiedział do mnie: Przeszedłem do drugiego, ale powiedział mi: - Nie, twoja miłość do Boga! Proszę usiąść na najwyższym stopniu. – I posadziwszy mnie, dodał: – No, usiądź tutaj i poczekaj, aż ja po rozmowie z moimi sierotami przyjdę do ciebie. Ojciec przyprowadził do swojej celi dwie siostry, z których jedna była dziewczyną ze szlachty, siostrą ziemianiny Niżnego Nowogrodu Manturowej, Eleny Wasiljewnej, jak siostry, które pozostały ze mną w Sencach, powiedziały mi o tym, gdy zapytałem. Długo siedziałem i czekałem, aż wielki starszy otworzy przede mną drzwi. Myślę, że siedziałem tam przez dwie godziny. Służący celi Ojca Serafina, Paweł, wyszedł do mnie z innej celi znajdującej się najbliżej wejścia do tej celi i pomimo moich wymówek namówił mnie do odwiedzenia jego celi i zaczął udzielać mi różnych wskazówek na temat życia duchowego, co w rzeczywistości miało na celu, za namową wroga, osłabić moją miłość i wiarę w zasługi wielkiego starszego Serafina przed Bogiem. Poczułem smutek i powiedziałem mu ze smutkiem: "Byłem głupi, ojcze Pawle, że posłuszny twoim przekonaniom wszedłem do twojej celi. Ojciec przeor Nifon jest wielkim sługą Bożym, ale nawet tutaj nie przyszedłem po niego do pustelni w Sarowie i przychodzę, chociaż bardzo go szanuję za jego sanktuarium, ale tylko dla samego ojca Serafina, o którym myślę, a w czasach starożytnych niewielu było takich świętych świętych Bożych, obdarzonych mocą Eliasza i Mojżesza. Kim jesteś, że się narzucasz ze swoimi instrukcjami, podczas gdy ty, jak sądzę, tak naprawdę nie znasz drogi Bożej. Wybacz mi – żałuję, że cię posłuchałem i przyszedłem do twojej celi. Powiedziawszy to, zostawiłem go i ponownie usiadłem na najwyższym stopniu schodów w przedpokoju celi mojego ojca. Potem usłyszałem od tego samego ojca Pawła, że ksiądz groźnie go za to skarcił, mówiąc: "Nie twoją rzeczą jest rozmawiać z tymi, którzy pragną słowa biednego Serafina i przychodzić do niego do Sarowa. A ja, biedny, nie mówię im swoich rzeczy, ale to, co Pan raczył mi objawić dla zbudowania. Nie zajmuj się swoimi sprawami. Poznaj siebie, ale nie waż się nikogo uczyć: Bóg nie dał ci tego daru - przecież nie jest ono oddawane ludziom za darmo, ale dla ich zasług przed Panem, Bogiem naszym, i zgodnie z Jego szczególnym miłosierdziem i Boską troską o ludzi oraz Jego Świętą Opatrznością.” Piszę to tutaj dla pamięci i podbudowania tych, którzy cenią sobie małą mowę i ledwo zauważalną cechę charakteru wielkiego starszego Serafina. Kiedy starszy rozmawiał ze swoimi sierotami przez około dwie godziny, drzwi się otworzyły i ojciec Serafin, wyprowadzając siostry, powiedział do mnie: - Długo cię zatrzymywałem, twoja miłość do Boga, nie karz mnie! Oto moje sieroty potrzebowały wielu rzeczy, więc ja, biedny, pocieszyłem je. Witamy w celi! W tej swojej celi klasztornej rozmawiał ze mną na różne tematy związane ze zbawieniem duszy i życiem doczesnym i kazał mi i o. Guryemu, gospodarzowi hotelu w Sarowie, udać się do niego do pobliskiej pustelni następnego dnia po wczesnej mszy. Ojciec Gury i ja rozmawialiśmy całą noc o ojcu Serafinie, który przez całą noc prawie nie spał z radości, a następnego dnia udaliśmy się do ojca Serafina w jego pobliskiej pustelni, nawet nic nie pijąc ani nie jedząc; i przez cały dzień aż do późnej nocy, bez picia i jedzenia, przebywali u drzwi tej pobliskiej pustelni. Tysiące ludzi przybyło do wielkiego starszego i wszyscy wyszli, nie otrzymawszy jego błogosławieństwa, a po krótkim postoju w jego przedsionku wrócili; Pozostało u nas siedem lub osiem osób, które miały czekać na koniec tego dnia i wyjście ojca Serafina z pustelni: w tym, jak sobie przypominam, żona skarbnika Bałachny z miasta powiatowego obwodu Niżnego Nowogrodu w prowincji Bałachna i jakiś wędrowiec, zajęty jeszcze odnalezieniem świętych relikwii Pafnutiusza, który, jak się wydaje, spoczywa niezniszczalnie w Bałachnie. Postanowili poczekać z nami na otwarcie drzwi wielkiego starca. W końcu i oni popadli w zakłopotanie na duchu, a nawet sam ojciec Gury, gdy był już późny wieczór, bardzo się zmieszał i powiedział do mnie: „Jest już ciemno, ojcze, koń jest głodny, a woźnica pewnie chce jeść”. Tak, gdybyśmy poszli później, zwierzęta by nas nie zaatakowały. Trzeba poznać dziewiczy las Sarowski, który otacza pustynię Sarowską na dziesiątkach tysięcy akrów, aby docenić naturalny strach ojca Gury'ego. - Nie, ojcze Gury, wracaj sam, jeśli się czegoś boisz, i nawet jeśli zwierzęta mnie tu rozszarpią, nie opuszczę drzwi ojca Serafina, nawet gdybym miał na ich oczach umrzeć z głodu; Nadal będę na niego czekać, aż otworzy mi drzwi swojej świętej celi! A ojciec Serafin nieco później faktycznie otworzył drzwi swojej celi i zwracając się do mnie, powiedział: "Wasza Miłość Boża, wołałem cię, ale nie miej mi za złe, że nie otwieram drzwi przez cały dzień: jest środa i milczę; ale jutro - nie ma za co, chętnie z tobą porozmawiam. Ale nie jest jeszcze tak wcześnie, jeśli chcesz, aby przyjść do mnie, w przeciwnym razie bez jedzenia przez cały dzień jesteś wyczerpany. I tak - po późnej mszy i wzmocniwszy się wystarczającą ilością jedzenia, przyjdź do mnie z ojcem Gury. A teraz przyjdź i odśwież się jedzeniem - jesteś wyczerpany... I zaczął nas błogosławić, zaczynając ode mnie, i powiedział do ojca Gury'ego: - Więc, przyjacielu, moja radość, jutro z mistrzem przyjdź na moje najbliższe pole - tam mnie znajdziesz; a teraz przyjdź w pokoju. Żegnaj, twoja miłość do Boga! Tymi słowami ksiądz ponownie się zamknął. Żadne słowa nie są w stanie wyrazić radości, jaką poczułam w sercu. Unosiłem się w błogości. Myśl, że mimo całodziennego cierpienia, w końcu jednak byłam godna nie tylko ujrzeć twarz Ojca Serafina, ale i usłyszeć pozdrowienia jego natchnionych przez Boga słów, bardzo mnie pocieszyła! Tak, byłem w stanie błogości niewyobrażalnej w żadnym ziemskim sensie i pomimo tego, że przez cały dzień nie piłem i nie jadłem, poczułem się tak pełny, że czułem się, jakbym jadł do sytości i pił do rozsądnej ekstazy. Mówię prawdę, choć być może dla tych, którzy nie doświadczyli w praktyce, co oznacza słodycz, sytość i zachwyt, którymi napełnia się człowieka podczas napływu Ducha Bożego, moje słowa wydadzą się przesadzone, a opowieść zbyt entuzjastyczna. Zapewniam jednak moim prawosławnym sumieniem chrześcijańskim, że nie ma tu żadnej przesady i wszystko, co teraz powiedziałem, jest nie tylko prawdą absolutną, ale wręcz bardzo słabym odbiciem tego, co naprawdę czułem w sercu. Ale kto mi da czasownik, który chociaż częściowo, przynajmniej częściowo, będzie w stanie wyrazić to, co czuła moja dusza następnego dnia?! To było w czwartek. Dzień był pochmurny. Na ziemi leżała czwarta część śniegu, a z góry sypały się dość grube grudki śniegu, kiedy Ojciec Serafin rozpoczął ze mną rozmowę na swoim pobliskim polu, w pobliżu tej samej pobliskiej pustelni naprzeciw rzeki Sarovki, w pobliżu góry, która zbliża się do jej brzegów. Posadził mnie na pniu świeżo ściętego drzewa i przykucnął naprzeciwko mnie. „Pan objawił mi” – powiedział wielki starszy – „że w dzieciństwie bardzo chciałeś dowiedzieć się, jaki jest cel naszego chrześcijańskiego życia i wielokrotnie pytałeś o to wiele wielkich osobistości duchowych... Muszę tu powiedzieć, że od dwunastego roku życia nie dawała mi spokoju ta myśl i rzeczywiście zwracałem się z tym pytaniem do wielu duchownych, ale ich odpowiedzi mnie nie zadowalały. Starszy o tym nie wiedział. „Ale nikt” – kontynuował Ojciec Serafin – „nie powiedział wam o tym ostatecznie”. Mówili: idź do kościoła, módl się do Boga, wypełniaj przykazania Boże, czyń dobro – oto cel życia chrześcijańskiego. A niektórzy nawet się na ciebie oburzyli, że jesteś zajęty nieprzyjemną ciekawością, i powiedzieli ci: nie szukaj siebie wyżej. Ale nie mówili tak, jak powinni. Tutaj ja, biedny Serafin (kapłan wymówił jego imię jak wszyscy mieszkańcy Kurska w Kursku - nie Serafin, ale „Serakhvim”), wyjaśnię wam teraz, na czym tak naprawdę polega ten cel. Modlitwa, post, czuwanie i wszystkie inne uczynki chrześcijańskie, niezależnie od tego, jak dobre same w sobie są, celem naszego chrześcijańskiego życia nie jest samo ich wykonywanie, chociaż służą one jako niezbędny środek do jego osiągnięcia. Prawdziwym celem naszego chrześcijańskiego życia jest zdobycie Bożego Ducha Świętego. Post, czuwanie, modlitwa, jałmużna i każdy dobry uczynek dokonany ze względu na Chrystusa są środkami do zdobycia Bożego Ducha Świętego. Pamiętaj, ojcze, że tylko ze względu na Chrystusa dobry uczynek przynosi nam owoce Ducha Świętego. Jednak to, czego nie czynimy ze względu na Chrystusa, choć jest dobre, nie stanowi dla nas nagrody w życiu przyszłego stulecia i nie daje nam łaski Bożej także w tym życiu. Dlatego Pan Jezus Chrystus powiedział: „Każdy, kto nie zbiera ze mną, rozprasza”. Dobrego uczynku nie można nazwać inaczej niż zgromadzeniem, bo choć nie czyni się go ze względu na Chrystusa, to jednak jest dobry. Pismo Święte mówi: „W każdym narodzie bójcie się Boga i czyńcie to, co słuszne i miłe Jemu”. I jak widzimy z sekwencji świętej narracji, to „czyńcie sprawiedliwość” tak bardzo spodobało się Bogu, że Anioł Pański ukazał się setnikowi Korneliuszowi, który bał się Boga i postępował sprawiedliwie, podczas modlitwy i powiedział: „Poślij do Joppy do Szymona Usmara, tam znalazłeś Piotra, który wypowiedział do niej słowa życia wiecznego, w nich ty i cały twój dom zostaniecie zbawieni”. Zatem Pan używa wszystkich swoich Boskich środków, aby zapewnić takiej osobie możliwość, aby jej dobre uczynki nie utraciły nagrody w życiu odrodzonych. Ale w tym celu musimy zacząć od właściwej wiary w naszego Pana Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, który przyszedł na świat grzeszników, aby zbawić, i zdobywając dla siebie łaskę Ducha Świętego, wprowadzając Królestwo Boże do naszych serc i torując nam drogę do osiągnięcia błogości życia w przyszłym stuleciu. Ale tu właśnie ogranicza się podobanie Bogu dobrych uczynków, które nie są dokonywane ze względu na Chrystusa: nasz Stwórca zapewnia środki do ich realizacji. Od człowieka zależy, czy je wdroży, czy nie. Dlatego Pan powiedział do Żydów: "Gdybyście nie widzieli, nie mielibyście grzechu. Teraz mówicie: widzimy, a wasz grzech pozostaje na was." Jeśli ktoś, tak jak Korneliusz, korzysta z upodobania Bożego w swoim uczynku, a nie ze względu na Chrystusa, i wierzy w Jego Syna, wówczas tego rodzaju czyn zostanie mu poczytany, jakby był dokonany ze względu na Chrystusa i tylko z wiary w Niego. W przeciwnym razie człowiek nie ma prawa narzekać, że jego dobro nie zadziałało. Nie dzieje się to nigdy tylko wtedy, gdy czyni się coś dobrego dla Chrystusa, bo dobro czynione dla Niego nie tylko w życiu przyszłego stulecia wstawia się za koroną sprawiedliwości, ale i w tym życiu napełnia człowieka łaską Ducha Świętego, a ponadto, jak się mówi: "Albowiem Bóg nie daje Ducha Świętego w miare. Ojciec kocha Syna i wszystko oddaje w Jego ręce". Zgadza się, twoja miłość do Boga! Zatem nabycie tego Ducha Bożego jest prawdziwym celem naszego chrześcijańskiego życia, a modlitwa, czuwanie, post, jałmużna i inne cnoty spełniane ze względu na Chrystusa są jedynie środkami do zdobycia Ducha Bożego. - A co z przejęciem? – zapytałem ojca Serafina. – Nie rozumiem czegoś. „Nabycie to to samo, co nabycie” – odpowiedział mi – „w końcu rozumiesz, co oznacza zdobywanie pieniędzy”. Podobnie jest z nabyciem Ducha Bożego. Przecież ty, twoja miłość do Boga, rozumiesz, czym jest nabycie w doczesnym sensie? Celem doczesnego życia zwykłych ludzi jest zdobywanie lub zarabianie pieniędzy, a dla szlachty ponadto otrzymywanie zaszczytów, wyróżnień i innych nagród za zasługi państwowe. Zdobycie Ducha Bożego jest także kapitałem, ale tylko łaskawym i wiecznym i podobnie jak pieniądze, kapitał oficjalny i tymczasowy, zdobywa się je tymi samymi, bardzo podobnymi do siebie sposobami. Słowo Boże, nasz Pan, Bóg-człowiek Jezus Chrystus, przyrównuje nasze życie do targowiska, a dzieło naszego życia na ziemi nazywa zakupem i mówi do nas wszystkich: „Kupujcie, dopóki nie przyjdę, wykupując czas, bo dni są złe”, to znaczy zyskajcie czas, aby otrzymać dobra niebieskie poprzez dobra ziemskie. Dobra ziemskie to cnoty spełniane ze względu na Chrystusa, udzielające nam łaski Najświętszego Ducha. In the parable of the wise and holy fools, when the holy fools lacked oil, it is said: “When you go, buy in the marketplace.” But when they bought, the doors to the bridal chamber were already closed, and they could not enter into it. Some say that the lack of oil among holy virgins signifies a lack of good deeds during their lifetime. This understanding is not entirely correct. Jakiego rodzaju braku dobrych uczynków doświadczyli, skoro mimo że byli świętymi głupcami, nadal nazywano ich dziewicami? Przecież dziewictwo jest najwyższą cnotą jako stan równy aniołom i samo w sobie mogłoby służyć jako substytut wszystkich innych cnót. I, poor thing, think that they lacked precisely the grace of the All-Holy Spirit of God. While creating virtues, these virgins, out of their spiritual foolishness, believed that this was the only Christian thing, to do only virtues. Czyniliśmy cnotę i w ten sposób wykonaliśmy dzieło Boże, ale czy otrzymali łaskę Ducha Bożego, czy ją osiągnęli, było ich to obojętne. O takim a takim sposobie życia, opartym jedynie na tworzeniu cnót bez dokładnego sprawdzenia, czy przynoszą i ile dokładnie przynoszą łaski Ducha Bożego, mówi się w księgach ojców: „Jest inny sposób, wyobrażaj sobie, że jesteś dobry na początku, ale jego koniec jest na dnie piekła”. O takich dziewicach mówi Antoni Wielki w swoich listach do mnichów: „Wielu mnichów i dziewic nie ma pojęcia o różnicach w woli działającej w człowieku i nie wie, że działają w nas trzy wole: pierwsza wola Boża, wszechdoskonała i wszechzbawiająca; druga jest nasza, ludzka, czyli jeśli nie niszczycielska, to nie zbawiająca, a trzecia jest demoniczna – całkowicie niszczycielska”. I właśnie ta trzecia wola wroga uczy człowieka albo nie czynić żadnych cnót, albo czynić je z próżności, albo jedynie ze względu na dobro, a nie ze względu na Chrystusa. Druga – nasza własna wola – uczy nas czynić wszystko, aby zadowolić nasze pożądliwości, a nawet, jak uczy wróg, czynić dobro dla dobra, nie zwracając uwagi na łaskę, którą ono zdobywa. Pierwsza – wola Boża i wszechzbawienie – polega jedynie na czynieniu dobra jedynie w celu zdobycia Ducha Świętego jako skarbu wiecznego, niewyczerpanego i nie dającego się niczym w pełni i godnie ocenić. Właśnie to zdobycie Ducha Świętego nazywa się olejem, którego brakowało świętym głupcom. Dlatego nazywa się ich świętymi głupcami, bo zapomnieli o niezbędnym owocu cnót, o łasce Ducha Świętego, bez której nikt nie ma i nie może osiągnąć zbawienia, gdyż: „Przez Ducha Świętego każda dusza żyje i jest wywyższona czystością, a święta tajemnica zostaje oświecona przez jedność Trójcy”. Sam Duch Święty zamieszkuje w naszych duszach i to właśnie zamieszkuje w naszych duszach Jego Wszechmogący i współmieszka z naszym duchem Jego Potrójnej Jedności, a jest nam dany jedynie poprzez całkowite nabycie z naszej strony Ducha Świętego, który przygotowuje w naszej duszy i ciele tron wszechstwórczego współmieszkania Boga z naszym duchem, zgodnie z niezmiennym słowem Boga: „Będę w nich mieszkał i chodził, i będę nimi będzie Bogiem, a oni będą moim ludem”. To jest oliwa w lampach mądrych panien, która mogła płonąć jasno i długo, a dziewice z tymi płonącymi lampami mogły czekać na Oblubieńca, który przychodził o północy, aby wejść z Nim do komnaty radości. Święci głupcy, widząc, że gasną ich lampy, choć poszli na rynek, aby kupić oliwę, nie zdążyli wrócić, bo drzwi były już zamknięte. Rynek jest naszym życiem; drzwi komnaty nowożeńców zamknęły się i nie pozwoliły Oblubieńcowi - śmierć ludzka; mądre panny i święci głupcy są duszami chrześcijańskimi; oliwa nie jest uczynkami, ale łaską Najświętszego Ducha Bożego otrzymaną przez nich do wnętrza naszej natury, przemieniając ją z tego w to, to znaczy ze zepsucia w nieskazitelność, ze śmierci duchowej do życia duchowego, z ciemności do światła, z jaskini naszego bytu, gdzie namiętności są powiązane jak bydło i zwierzęta, do cerkwi Boskości, do jasnej komnaty wiecznej radości w Chrystusie Jezusie, Panu, naszym Stwórcy i Zbawicielu, i Wiecznym Oblubieńcu naszych dusz. Jak wielkie jest współczucie Boga dla naszego nieszczęścia, czyli zaniedbania Jego troski o nas, gdy Bóg mówi: „Oto stoję u drzwi i to na nic się nie zda!”, mając na myśli przy drzwiach bieg naszego życia, jeszcze nie zamknięty przez śmierć. Och, jak pragnę Twojej miłości do Boga, abyś w tym życiu zawsze był w Duchu Bożym! „Cokolwiek znajdę, tak osądzę” – mówi Pan. Biada, wielka biada, jeśli zastanie nas obciążonych troskami i smutkami życia, bo kto wytrzyma Jego gniew i kto przeciwstawi się Jego gniewowi! Dlatego mówi się: „Czuwajcie i módlcie się, abyście nie popadli w nieszczęście”, to znaczy nie stracili Ducha Bożego, aby czuwanie i modlitwa przyniosły nam Jego łaskę. Oczywiście każda cnota czyniona ze względu na Chrystusa daje łaskę Ducha Świętego, ale modlitwa daje ją przede wszystkim, ponieważ jest ona niejako zawsze w naszych rękach jako narzędzie zdobywania łaski Ducha. Na przykład, chciałbyś pójść do kościoła, ale albo nie ma tam kościoła, albo nabożeństwo już minęło; chciałbyś dać żebrakowi, ale nie ma żebraka lub nie ma nic do dania; chciałabyś zachować dziewictwo, ale nie masz na to sił, ze względu na swój organizm lub na skutek wysiłków machinacji wroga, którym ze względu na ludzką słabość nie możesz się oprzeć; Chcieliby czynić jakąś inną cnotę ze względu na Chrystusa, ale też nie mają sił lub nie potrafią znaleźć okazji. Ale to nie ma nic wspólnego z modlitwą: każdy zawsze ma taką możliwość – bogaty, biedny, szlachetny, prosty, silny, słaby, zdrowy, chory, sprawiedliwy i grzesznik. Jak wielką moc ma modlitwa nawet dla grzesznika, gdy wznosi się całą duszą, oceńcie na następującym przykładzie Pisma Świętego: kiedy na prośbę zrozpaczonej matki, która straciła swego jednorodzonego syna, porwanego przez śmierć, nierządnica, która stanęła jej na drodze i nie została nawet oczyszczona z popełnionego grzechu, poruszona rozpaczliwą żałobą matki, wołała do Pana: „Nie ze względu na mnie, przeklętą grzesznicę, ale ze względu na łzy”. matkę opłakującą syna i ufną w Twoje miłosierdzie i wszechmoc, Chryste Boże, wskrześ, Panie, swego syna!” - i Pan go wskrzesił. Tak więc wasza miłość do Boga, moc modlitwy jest wielka, a przede wszystkim przynosi Ducha Bożego i najwygodniej jest każdemu to skorygować. Błogosławieni będziemy, gdy Pan Bóg zastanie nas czujnych, w pełni darów swego Ducha Świętego! Wtedy możemy z ufnością mieć nadzieję, że zostaniemy porwani w obłokach na spotkanie Pana w powietrzu, który nadchodzi w chwale i z wielką mocą, aby sądzić żywych i umarłych i oddać każdemu według jego uczynków. Teraz, w swej miłości do Boga, raczysz uznać za wielkie szczęście rozmowę z biednym Serafinem, mając pewność, że nie jest on pozbawiony łaski Pana. Co mówimy o Samym Panu, niewyczerpanym Źródle wszelkiego dobra, zarówno niebiańskiego, jak i ziemskiego?! Ale przez modlitwę jesteśmy godni rozmowy z Nim samym, Bogiem Wszechdobrym i Życiodajnym, a także naszym Zbawicielem. Ale i tutaj musimy się modlić tylko do czasu, aż Bóg Duch Święty zstąpi na nas w znanych Mu wymiarach Jego niebiańskiej łaski. A kiedy raczy nas odwiedzić, musimy przestać się modlić. Po co więc modlić się do Niego: „Przyjdź, zamieszkaj w nas i oczyść nas od wszelkiego brudu i zbaw, Błogosławiony, dusze nasze”, skoro już przyszedł do nas, aby zbawić nas, którzy Mu ufamy i w prawdzie wzywamy Jego święte Imię, to znaczy, abyśmy z pokorą i miłością spotkali się z Nim, Pocieszycielem, w cerkwi naszych dusz, głodnych i spragnionych Jego przyjścia. Wyjaśnię to waszej miłości do Boga na przykładzie: przynajmniej zaprosiłeś mnie do siebie, a na twoje wezwanie przyjdę do ciebie i chciałbym z tobą porozmawiać. Ale mimo to zaprosiłbyś mnie: nie ma za co, mówią, proszę, przyjdź do mnie! Wtedy nieuchronnie musiałbym powiedzieć: kim on jest? Czy straciłeś rozum? Przyszedłem do niego, ale on wciąż do mnie dzwonił! To samo tyczy się Pana Boga Ducha Świętego. Dlatego mówi się: „Bądź zniesiony i zrozum, że Ja jestem Bogiem, będę wywyższony między narody, będę wywyższony na ziemi”, to znaczy ukażę się i ukażę każdemu, kto we Mnie wierzy i wzywa Mnie, i będę z nim rozmawiał, jak kiedyś rozmawiałem z Adamem w raju, z Abrahamem i Jakubem oraz z innymi moimi sługami – z Mojżeszem, Hiobem i tym podobnymi. Wielu interpretuje, że zniesienie to dotyczy tylko spraw doczesnych, to znaczy, że podczas modlitewnej rozmowy z Bogiem należy powstrzymywać się od spraw doczesnych. Ale powiem wam, według Boga, że ​​choć trzeba się od nich powstrzymywać na modlitwie, ale gdy potężną mocą wiary i modlitwy Pan Bóg Duch Święty raczy nas nawiedzić i przyjdzie do nas w pełni swojej niewysłowionej dobroci, wówczas należy powstrzymać się od modlitwy. Dusza mówi i krążą plotki, gdy się modli; a podczas napływu Ducha Świętego należy przebywać w całkowitej ciszy, wyraźnie i zrozumiale słyszeć wszystkie czasowniki życia wiecznego, które On następnie raczy głosić. Co więcej, należy zachować całkowitą trzeźwość duszy i ducha oraz nieskazitelną czystość ciała. To samo wydarzyło się na górze Horeb, kiedy powiedziano Izraelitom, że przed pojawieniem się Boga na Synaju przez trzy dni nie będą dotykać kobiet, gdyż nasz Bóg jest „ogniem, który trawi wszystko nieczyste” i nikt z powodu skalań ciała i ducha nie może wejść z Nim do społeczności. - No cóż, ojcze, mamy zrobić z innymi cnotami spełnianymi dla Chrystusa, aby zyskać łaskę Ducha Świętego? Przecież chcesz ze mną rozmawiać tylko o modlitwie? – Zdobywaj łaskę Ducha Świętego i wszystkie inne cnoty dla Chrystusa, handluj nimi duchowo, handluj tymi, które przynoszą ci większy zysk. Zbierajcie kapitał pełnych łaski ekscesów dobroci Bożej, oddawajcie je do wiecznego lombardu Boga z odsetek niematerialnych, i to nie cztery czy sześć na sto, ale po sto na rubel duchowy, a nawet i to niezliczoną ilość razy więcej. W przybliżeniu: modlitwa i czuwanie dają więcej łask Bożych, czuwajcie i módlcie się; Post daje dużo Ducha Bożego, post; Jałmużna dawaj więcej, czyń jałmużnę i w ten sposób rozmyślaj o każdej cnocie uczynionej ze względu na Chrystusa. Opowiem ci więc o sobie, biedny Serafinie. Pochodzę z kupców kurskich. Kiedy więc nie byłem jeszcze w klasztorze, handlowaliśmy towarami, które przynosiły nam większy zysk. Czyń to samo, ojcze, i tak jak w handlu siła nie leży w samym handlu, ale w osiąganiu większych zysków, tak w biznesie życia chrześcijańskiego siła nie leży w samej modlitwie lub czynieniu innego dobrego uczynku. Chociaż apostoł mówi: „Módlcie się bezustannie”, ale jak pamiętacie, dodaje: „Wolę wymówić umysłem pięć słów, niż tysiące słowami”. A Pan mówi: „Nie wszyscy mi mówią: Panie, Panie! zbawieni będą, ale czyńcie wolę Ojca mojego”, czyli tego, który wykonuje dzieło Boże, i to z szacunkiem, bo „przeklęty każdy, kto niedbale wykonuje dzieło Boże”. A dziełem Bożym jest: „Abyście uwierzyli w Boga i w Tego, który posłał Jezusa Chrystusa”. Jeśli prawidłowo oceniamy przykazania Chrystusa i Apostołów, to nasza chrześcijańska praca nie polega na zwiększaniu liczby dobrych uczynków, które służą celowi naszego chrześcijańskiego życia jedynie jako środki, ale na czerpaniu z nich większego pożytku, to znaczy na większym zdobywaniu najbogatszych darów Ducha Świętego. Pragnę więc, abyś i Ty, Twoja miłość do Boga, posiadła to coraz bardziej wyczerpujące się źródło łask Bożych i zawsze sama osądziła, czy odnajdujesz się w Duchu Bożym, czy też nie; a jeśli w Duchu Bożym, to błogosławiony będzie Bóg, nie ma się czym smucić, nawet teraz, na Sądzie Ostatecznym Chrystusa! Bo „cokolwiek znajdę, tak osądzę”. Jeśli nie, to musimy dowiedzieć się, dlaczego i z jakiego powodu Pan Bóg Duch Święty raczył nas opuścić, a następnie ponownie szukać i szukać Go i nie poddawać się, dopóki upragniony Pan Bóg Duch Święty nie odnajdzie się i nie będzie z nami ponownie dzięki swojej łasce. Musimy atakować naszych wrogów, którzy nas od Niego oddalają, aż ich prochy zostaną rozsypane, jak powiedział prorok Dawid: „Moi wrogowie wyjdą za mnie, a ja będę cierpiał i nie wrócę, dopóki nie umrą, będę ich obrażał i nie będą mogli ostać, upadną pod moje stopy”. To wszystko, ojcze! Zatem, jeśli chcesz, handluj cnotami duchowymi. Rozdawaj dary łaski Ducha Świętego tym, którzy jej potrzebują, na wzór zapalonej świecy, która sama świeci, płonąc ziemskim ogniem, i zapala inne świece, nie umniejszając własnego ognia, aby oświecić wszystkich w innych miejscach. A jeśli tak jest w odniesieniu do ziemskiego ognia, to co możemy powiedzieć o ogniu łaski Przenajświętszego Ducha Bożego?! Bo np. bogactwo ziemskie, gdy jest rozdzielane, staje się rzadkie, natomiast bogactwo niebiańskie łaski Bożej, im bardziej jest rozdzielane, tym bardziej się pomnaża dla tego, kto je rozdziela. Dlatego sam Pan raczył powiedzieć Samarytanom: „Kto pije tę wodę, znowu będzie pragnął, a kto pije wodę, którą Ja mu dam, nigdy nie będzie pragnął, lecz woda, którą mu dam, będzie w nim źródłem, zawsze wpływającym do wiecznego brzucha”. „Ojcze” – powiedziałem – „raczycie wszyscy mówić o zdobyciu łaski Ducha Świętego jako celu życia chrześcijańskiego, ale jak i gdzie ją mogę zobaczyć? Dobre uczynki są widoczne, ale czy można zobaczyć Ducha Świętego? Skąd będę wiedział, czy On jest ze mną, czy nie? „W chwili obecnej” – odpowiedział starszy – „w wyniku naszego niemal powszechnego chłodu wobec świętej wiary w naszego Pana Jezusa Chrystusa i naszej nieuwagi wobec działania Jego Boskiej Opatrzności na rzecz nas i komunikacji człowieka z Bogiem, doszliśmy do takiego punktu, że można powiedzieć, że prawie całkowicie wycofaliśmy się z prawdziwego życia chrześcijańskiego”. Dziwne wydają nam się teraz słowa Pisma Świętego, gdy Duch Boży przez usta Mojżesza mówi: „I Adam ujrzał Pana przechadzającego się w raju” lub gdy czytamy u apostoła Pawła: „Udaliśmy się do Achai, ale Duch Boży nie szedł z nami; zwróciliśmy się do Macedonii, a Duch Boży poszedł z nami”. Wielokrotnie w innych miejscach Pisma Świętego jest mowa o ukazaniu się Boga ludziom. Niektórzy więc mówią: „Te miejsca są niezrozumiałe: czy ludzie naprawdę mogli widzieć Boga tak wyraźnie?” I nie ma tu nic niejasnego. To nieporozumienie powstało, ponieważ odeszliśmy od prostoty pierwotnej wiedzy chrześcijańskiej i pod pretekstem oświecenia weszliśmy w takie ciemności niewiedzy, że wydaje się nam już niepojęte to, co starożytni rozumieli tak jasno, że koncepcja pojawienia się Boga między ludźmi nie wydawała im się obca nawet w zwykłych rozmowach. Hiob więc, gdy przyjaciele zarzucali mu bluźnierstwo przeciwko Bogu, odpowiedział im: „Jak to się dzieje, skoro czuję w nozdrzach tchnienie Wszechmogącego?” – czyli jak mogę bluźnić Bogu, gdy Duch Święty jest ze mną. Gdybym zbluźnił Bogu, Duch Święty odszedłby ode mnie, ale czuję Jego oddech w nozdrzach. Dokładnie w ten sam sposób powiedziano o Abrahamie i Jakubie, że widzieli Pana i rozmawiali z Nim, a Jakub nawet się z Nim zmagał. Mojżesz ujrzał Boga i cały lud, który był z nim, gdy dostąpił zaszczytu otrzymania tablic Prawa od Boga na górze Synaj. Słup obłoku i ognia, czyli oczywista łaska Ducha Świętego, służył jako przewodnicy ludowi Bożemu na pustyni. Ludzie widzieli Boga i łaskę Jego Ducha Świętego nie we śnie, nie we śnie, nie w szaleństwie sfrustrowanej wyobraźni, ale naprawdę w rzeczywistości. Staliśmy się bardzo nieuważni w kwestii naszego zbawienia, dlatego okazuje się, że zarówno my, jak i wiele innych słów Pisma Świętego, nie jesteśmy akceptowani w takim sensie, w jakim powinni być. A wszystko dlatego, że nie szukamy łaski Bożej, nie pozwalamy jej przez pychę umysłu zamieszkać w naszych duszach i dlatego nie mamy prawdziwego oświecenia od Pana posłanego do serc ludzi, którzy całym sercem łakną i pragną prawdy Bożej. Na przykład wielu interpretuje to, co Biblia mówi: „Bóg tchnie tchnienie życia w twarz Adama, pierwszego stworzonego i stworzonego przez Niego z prochu ziemi”, jak gdyby oznaczało to, że w Adamie wcześniej nie było duszy ani ducha ludzkiego, lecz było tylko jedno ciało, stworzone z prochu ziemi. Ta interpretacja jest błędna, gdyż Pan Bóg stworzył Adama z prochu ziemi w takim samym składzie, jak stwierdza święty apostoł Paweł: „Niech wasz duch, dusza i ciało będą całkowicie doskonałe podczas przyjścia naszego Pana Jezusa Chrystusa”. I wszystkie trzy części naszej natury zostały stworzone z prochu ziemi, a Adam nie został stworzony martwy, ale jako aktywna istota zwierzęca, podobnie jak inne ożywione stworzenia Boże żyjące na ziemi. Ale to jest ta moc, że gdyby Pan Bóg nie tchnął wówczas w Jego oblicze tego tchnienia życia, czyli łaski Pana Boga Ducha Świętego, który pochodzi od Ojca, spoczywa w Synu i jest posłany na świat ze względu na Syna, to Adam, choćby był absolutnie wyższy od innych stworzeń Bożych jako korona stworzenia na ziemi, nadal pozostałby bez Ducha Świętego w sobie, wynosząc go do godności Bożej i byłby jak wszyscy inni stworzenia, chociaż mają ciało, duszę i ducha, należące do każdego według rodzaju, ale nie mające w sobie Ducha Świętego. Kiedy Pan Bóg tchnął w twarz Adama tchnienie życia, wówczas zgodnie z wyrażeniem Mojżesza „Adam stał się duszą żywą”, czyli we wszystkim zupełnie podobnym do Boga i jak On, nieśmiertelnym na wieki. Adam został stworzony do tego stopnia, że ​​nie podlegał działaniu żadnego z żywiołów stworzonych przez Boga, że ​​ani woda nie mogła go zatopić, ani ogień nie mógł go spalić, ani ziemia nie mogła go pożreć w swoich otchłaniach, ani powietrze nie mogło mu zaszkodzić żadnym swoim działaniem. Wszystko zostało mu poddane jako ulubieniec Boga, jako król i właściciel stworzenia. I wszyscy podziwiali go jako doskonałą koronę stworzeń Bożych. Z tego tchnienia życia, tchniętego w twarz Adama z Wszechstwórczych Warg Wszechstwórcy i Wszechmogącego Boga, Adam stał się tak mądry, że nigdy nie było, nie i nigdy nie będzie człowieka na ziemi mądrzejszego i bardziej kompetentnego od niego. Kiedy Pan nakazał mu nadać imiona każdemu stworzeniu, nadał każdemu stworzeniu imiona językowe, które w pełni oznaczają wszystkie cechy, całą siłę i wszystkie właściwości stworzenia, jakie posiada ono zgodnie z darem Bożym danym mu przy stworzeniu. To dzięki darowi nadprzyrodzonej łaski Bożej, zesłanej mu przez tchnienie życia, Adam mógł zobaczyć i zrozumieć Pana przechadzającego się w raju, pojąć Jego słowa i rozmowy świętych Aniołów oraz język wszystkich zwierząt, ptaków i stworzeń pełzających, które żyją na ziemi, a także wszystko, co jest teraz przed nami ukryte, jako upadłe i grzeszne, a co było tak jasne dla Adama przed jego upadkiem. Tą samą mądrość, siłę, wszechmoc i wszystkie inne dobre i święte przymioty dał Pan Bóg Ewie, tworząc ją nie z prochu ziemi, ale z boku Adama w słodkim Edenie, w raju, który zasadził na środku ziemi. Aby mogli wygodnie i zawsze zachować w sobie nieśmiertelne, łaskawe dla Boga i wszechdoskonałe właściwości tego tchnienia życia, Bóg zasadził drzewo życia w środku raju, w którego owocach zawarta była cała esencja i kompletność darów tego Jego Boskiego tchnienia. Gdyby nie zgrzeszyli, wówczas sami Adam i Ewa oraz wszyscy ich potomkowie mogliby zawsze, korzystając z owocu drzewa życia, zachować w sobie wiecznie życiodajną moc łaski Bożej i nieśmiertelną, wiecznie młodzieńczą pełnię sił ciała, duszy i ducha oraz ciągłą ponadczasowość ich nieskończenie nieśmiertelnego, wszechbłogosławionego stanu, niepojętą nawet obecnie dla naszej wyobraźni. Kiedy jedząc z drzewa poznania dobra i zła – przedwcześnie i wbrew przykazaniu Bożemu – poznali różnicę między dobrem a złem i zostali poddani wszelkim nieszczęściom, jakie wynikły z łamania przykazań Bożych, zostali pozbawieni tego bezcennego daru łaski Ducha Bożego, tak że aż do samego przyjścia na świat Boga-człowieka Jezusa Chrystusa, Ducha Bożego „nie było na świecie, gdyż Jezus nie został uwielbiony”. Nie oznacza to jednak, że Ducha Bożego w ogóle nie było na świecie, lecz Jego obecność nie była tak pełna, jak w Adamie czy w nas, prawosławnych chrześcijanach, lecz objawiła się dopiero z zewnątrz, a znaki Jego obecności w świecie były znane rodzajowi ludzkiemu. I tak na przykład wiele tajemnic związanych z przyszłym zbawieniem rodzaju ludzkiego zostało objawionych Adamowi po upadku, a wraz z nim Ewie. A Kain, pomimo swojej niegodziwości i zbrodni, wyraźnie rozumiał głos łaskawej Boskości, choć oskarżycielskiej, w rozmowie z nim. Noe rozmawiał z Bogiem. Abraham ujrzał Boga i Jego dzień i uradował się. Łaska Ducha Świętego, działająca zewnętrznie, znalazła odzwierciedlenie we wszystkich prorokach i świętych Izraela Starego Testamentu. Żydzi założyli wówczas specjalne szkoły prorocze, w których uczyli rozpoznawać znaki pojawienia się Boga lub Aniołów i odróżniać działanie Ducha Świętego od zwykłych zjawisk, występujących w naturze niewdzięcznego życia ziemskiego. Symeon Odbiorca Boga, ojcowie chrzestni Joachim i Anna oraz wielu niezliczonych sług Bożych doświadczali ciągłych, różnorodnych i widzialnych Boskich objawień, głosów, objawień, usprawiedliwionych oczywistymi cudownymi wydarzeniami. Nie z taką mocą jak u ludu Bożego, ale objawienie Ducha Bożego zadziałało także u pogan, którzy nie znali Boga Prawdziwego, gdyż spośród nich Bóg znalazł ludzi wybranych dla siebie. Takimi były na przykład dziewicze prorokinie, Sybille, które skazały swoje dziewictwo na porażkę, choć dla Nieznanego Boga, ale jednak dla Boga, Stwórcy Wszechświata oraz Wszechmogącego i Władcy Świata, za jakiego Go uznawali poganie. Także pogańscy filozofowie, którzy wprawdzie błądzili w ciemnościach niewiedzy o Bogu, ale szukając prawdy umiłowanej przez Boga, dzięki temu miłującemu Boga poszukiwaniu mogli nie pozostać obojętni na Ducha Bożego, gdyż powiedziane jest: „Języki, które z natury Boga nie znają, tworzą to, co jest zgodne z prawem i miłe Bogu”. A Pan tak bardzo podoba się prawdzie, że sam o niej głosi przez Ducha Świętego: „Prawda przyszła z ziemi, a sprawiedliwość przyszła z nieba”. Tak więc wasza miłość do Boga, zarówno u świętego ludu żydowskiego, drogiego Bogu, jak i u pogan, którzy nie znają Boga, nadal zachowała się wiedza o Bogu, czyli ojcze, jasne i rozsądne zrozumienie tego, jak Pan Bóg Duch Święty działa w człowieku oraz jak dokładnie i za pomocą jakich doznań zewnętrznych i wewnętrznych można przekonać się, że to Pan Bóg Duch Święty działa, a nie urok wroga. Tak to się wszystko działo od upadku Adama aż do Przyjścia naszego Pana Jezusa Chrystusa w ciele na świat. Bez tej waszej miłości do Boga, która zawsze była zachowana w rodzaju ludzkim, namacalne zrozumienie działania Ducha Świętego nie byłoby możliwe, aby ludzie mogli wiedzieć z całą pewnością, czy owoc nasienia Niewiasty, obiecany Adamowi i Ewie, przyszedł na świat, musząc wymazać głowę węża. Ale oto Symeon, Odbiorca Boga, zachowany przez Ducha Świętego po tym, jak w 65 roku życia została mu oznajmiona tajemnica Jego zawsze dziewiczego poczęcia i narodzin z Najczystszej Zawsze Dziewicy Marii, żyjąc przez trzysta lat łaską Najświętszego Ducha Bożego, następnie w 365 roku swojego życia powiedział wyraźnie w cerkwi Pańskiej, że dzięki darowi Ducha Świętego namacalnie poznał, że to On Samego Chrystusa, Zbawiciela świata, którego nadprzyrodzone poczęcie i narodzenie z Ducha Świętego zostało mu zapowiedziane trzysta lat temu przez Anioła. I tak święta Anna prorokini, córka Fanuela, która służyła Panu Bogu przez osiemdziesiąt lat od wdowieństwa w cerkwi Bożej i znana była ze szczególnych darów łaski Bożej dla sprawiedliwej wdowy, czystej służebnicy Bożej, oznajmiła, że ​​to rzeczywiście On jest Mesjaszem obiecanym światu, prawdziwym Chrystusem, Bogiem i człowiekiem, Królem Izraela, który przyszedł, aby zbawić Adama i rodzaj ludzki. Kiedy On, nasz Pan Jezus Chrystus, raczył dokończyć całe dzieło zbawienia, wówczas po swoim zmartwychwstaniu tchnął na apostołów, odnawiając tchnienie życia utraconego przez Adama i udzielił im tej samej Adamowej łaski Najświętszego Ducha Bożego. Ale to nie wystarczy – przecież mówił im: „Nie mają jedzenia, ale On idzie do Ojca; jeśli nie przyjdzie, to Duch Boży nie przyjdzie na świat; jeśli On, Chrystus, pójdzie do Ojca, to pójdzie na świat, a On, Pocieszyciel, pouczy ich i wszystkich, którzy idą za nimi, we wszelkiej prawdzie i przypomni im wszystko, co im powiedział, że jest jeszcze z nimi na świecie”. Zostało im to już obiecane przez łaskę i łaskę. I tak w dniu Pięćdziesiątnicy uroczyście zesłał na nich Ducha Świętego w tchnieniu burzy, w postaci języków ognia, który usiadł na każdym z nich i wszedł w nich, i napełnił ich mocą ognistej łaski Bożej, niosącej rosę, oddychającej i radośnie działającej w duszach tych, którzy uczestniczą w Jego mocy i działaniach. I ta właśnie ogniem natchniona łaska Ducha Świętego, gdy zostaje nam udzielona, ​​wszystkim wiernym Chrystusa w sakramencie Chrztu Świętego, zostaje uświęcona pieczęcią krzyżowania w najważniejszych miejscach naszego ciała, wskazanych przez Kościół Święty, jako wiecznego kustosza tej łaski. Jest tam napisane: „Pieczęć Daru Ducha Świętego”. A na co, Ojcze, na Twoją miłość do Boga my, ubodzy, kładziemy nasze pieczęcie, jeśli nie na naczynia, w których przechowuje się jakiś cenny dla nas skarb? Cóż może być wyższego nad wszystko na świecie i co cenniejszego niż dary Ducha Świętego zesłane nam z góry w sakramencie chrztu, gdyż ta łaska chrztu jest tak wielka i tak konieczna, tak życiodajna dla człowieka, że nawet od heretyka nie jest ona odbierana aż do jego śmierci, to znaczy do czasu wyznaczonego z góry przez Opatrzność Bożą na dożywotnią próbę człowieka na ziemi – do czego będzie dobry i co, de, w tym uczyni czas? Przy pomocy mocy łaski danej mu z góry będzie mógł dopełnić czas dany mu przez Boga. A gdybyśmy nigdy nie zgrzeszyli po naszym chrzcie, to na zawsze pozostalibyśmy święci, nienaganni i wolni od wszelkiego skalania ciała i ducha, święci Boży. Kłopot w tym, że choć starzejemy się, nie prosperujemy w łasce i zamyśle Bożym, jak w tym powodziło się naszemu Panu, Chrystusowi Jezusowi, lecz wręcz przeciwnie, stopniowo ulegając zepsuciu, pozbawiamy się łaski Najświętszego Ducha Bożego i stajemy się ludźmi grzesznymi i bardzo grzesznymi na wiele różnych sposobów. Gdy jednak ktoś podekscytowany mądrością Bożą, która szuka naszego zbawienia, pomijając wszystko, postanawia dla niej wychowywać się do Boga i czuwać w celu uzyskania zbawienia wiecznego, wówczas posłuszny Jej głosowi powinien uciekać się do prawdziwej skruchy za wszystkie swoje grzechy i do stworzenia cnót przeciwnych do popełnionych przez grzechy, a przez cnoty Chrystusa do zdobycia Ducha Świętego, działającego w nas i w nas Organizatora Królestwa Bożego. Nie bez powodu Słowo Boże mówi: „Królestwo Boże jest w was i jest potrzebne, a potrzebujący nie mają upodobania”. To znaczy ci ludzie, którzy pomimo krępujących ich więzów grzechu i nie pozwalają swojej przemocy i nawoływaniu do popełniania nowych grzechów, aby przyjść do Niego, naszego Zbawiciela, z doskonałą skruchą, aby znosić z Nim męki, gardząc całą siłą tych grzesznych więzów, zmuszeni są zerwać swoje więzy, tacy ludzie wtedy naprawdę pojawią się przed obliczem Boga bielszym niż śnieg z Jego łaską. „Przyjdź” – mówi Pan – „choćby twoje grzechy były jak szkarłat, uczynię je wybielonymi jak śnieg”. Pewnego razu więc święty widzący Jan Teolog ujrzał takich ludzi w białych szatach, to znaczy w szatach usprawiedliwienia, ze ziębami w rękach na znak zwycięstwa, i zaśpiewali Bogu cudowną pieśń „Alleluja”. „Nikt nie jest w stanie naśladować piękna ich śpiewu”. O nich Anioł Boży powiedział: „To są istoty, które przyszły z wielkiego smutku, które strawiły swoje szaty i wybieliły je we krwi baranków”, obmywszy je cierpieniem i wybieliwszy w obcowaniu z najczystszymi i życiodajnymi tajemnicami Ciała i Krwi Baranka, Niepokalanego i Najczystszego Chrystusa, który przed wiekami został zabity z własnej woli dla zbawienia świata, aż po dziś dzień, hartowany i skruszony, ale w żaden sposób się tego nie spodziewaliśmy, dając nam wieczne i niewyczerpane zbawienie, nasza ścieżka życia wiecznego w odpowiedzi jest korzystna na Jego Sądzie Ostatecznym i zastąpi najdroższą i przewyższającą wszelkie umysły tego owocu drzewa życia, którego wróg ludzkości, który spadł z nieba, chciał pozbawić naszą rasę ludzką, Dennitsę. Choć wróg diabeł zwiódł Ewę, a wraz z nią upadł Adam, Pan nie tylko dał im Odkupiciela w owocu Nasienia Niewiasty, depcząc śmierć śmiercią, ale także dał nas wszystkich w Niebie, zawsze Dziewicę Matkę Boga, Marię, która wymazała w sobie i wymazuje w całym rodzaju ludzkim głowę węża, nieustannego orędownika swego Syna i naszego Boga, bezwstydnego i nieodpartego Przedstawiciela nawet dla najbardziej zdesperowanych grzeszników. Właśnie dlatego Matka Boża nazywana jest „Plamą Demonów”, gdyż demon nie ma możliwości zniszczenia człowieka, dopóki on sam nie cofnie się przed zwróceniem się o pomoc do Matki Bożej. „Również wasza miłość do Boga, ja, biedny Serafin, muszę wyjaśnić, jaka jest różnica między działaniem Ducha Świętego, który w świętej tajemnicy mieszka w sercach wierzących w Pana Boga i naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa, a działaniami grzesznej ciemności, za podszeptem i rozpalaniem w nas demonicznego złodzieja. Duch Boży pamięta nam słowa Pana naszego Jezusa Chrystusa i działa w jedności z Nim, zawsze uroczyście, budząc radość w naszych sercach i kierując nasze stopy na ścieżkę pokoju, natomiast duch pochlebczy, demoniczny, filozofuje wbrew Chrystusowi, a jego działania są w nas buntownicze, uparte i przepełnione cielesną pożądliwością, pożądliwością włosów i światową pychą. „Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam, każdy, kto żyje i wierzy we mnie, nigdy nie umrze”: ten, kto ma łaskę Ducha Świętego dla swej właściwej wiary w Chrystusa, choćby przez ludzką słabość miał umrzeć mentalnie od jakiegokolwiek grzechu, nie umrze na zawsze, ale zmartwychwstanie dzięki łasce naszego Pana Jezusa Chrystusa, który gładzi grzechy świata i obdarza nas łaską. O tej łasce, objawionej całemu światu i naszemu rodzajowi ludzkiemu w Bogu-Człowieku, mówi się w Ewangelii: „W Nim było życie i życie człowieka” i dodaje się: „A światłość świeci w ciemności i ciemność Jego nie obejmuje”. Oznacza to, że łaska Ducha Świętego, udzielona na chrzcie w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, pomimo upadku człowieka, pomimo ciemności wokół naszej duszy, wciąż jaśnieje w sercu pierwotnym Boskim światłem bezcennych zasług Chrystusa. To światło Chrystusa, wraz z zatwardziałością grzesznika, mówi do Ojca: „Abba Ojcze! Nie gniewaj się całkowicie z powodu tego braku skruchy!” – a potem, gdy grzesznik zwróci się na drogę pokuty, całkowicie zaciera ślady popełnionych zbrodni, przyodziewając byłego przestępcę na nowo w szatę niezniszczalności, utkaną z łaski Ducha Świętego, której zdobycie, jako cel życia chrześcijańskiego, o którym od dawna mówiłem, ku Waszej miłości do Boga. Powiem Ci także, abyś jeszcze jaśniej zrozumiał, co oznacza łaska Boża i jak ją rozpoznać oraz w jaki sposób jej działanie objawia się szczególnie u ludzi przez nią oświeconych. Łaska Ducha Świętego jest światłem, które oświeca człowieka. Całe Pismo Święte o tym mówi. Dlatego Ojciec Chrzestny Dawid powiedział: „Lampą moich stóp jest Twoje prawo i światło na moich ścieżkach, a gdyby Twoje prawo nie było moją nauką, zginąłbym w pokorze”. Oznacza to, że łaska Ducha Świętego, wyrażona w Prawie słowami przykazań Pańskich, jest moją lampą i światłem, a gdyby nie ta łaska Ducha Świętego, którą tak starannie i pilnie zdobywam, że siedem razy dziennie studiuję losy Twojej sprawiedliwości, oświeciła mnie w ciemnościach zmartwień związanych z wielkim tytułem mojej królewskiej rangi, to skąd wezmę choćby iskierkę światła, która oświetli moją drogę po drodze? życie zaciemnione przez złą wolę moich wrogów? I rzeczywiście Pan wielokrotnie ukazywał wielu świadkom działanie łaski Ducha Świętego na ludzi, których uświęcił i oświecił swoimi wielkimi natchnieniami. Pamiętajcie o Mojżeszu po rozmowie z Bogiem na górze Synaj. Ludzie nie mogli na niego patrzeć – tak promieniował niezwykłym światłem, które otaczało jego twarz. Był nawet zmuszony ukazywać się ludziom tylko pod zasłoną. Wspominajcie Przemienienie Pańskie na górze Tabor. Ogarnęło Go wielkie światło i „Jego szaty lśniły jak śnieg, a Jego uczniowie ze strachu padali na twarz”. Kiedy Mojżesz i Eliasz ukazali mu się w tym samym świetle, wówczas, aby ukryć blask światła Bożej łaski, który zaślepił oczy uczniów, „chmury”, jak się mówi, „przyćmiły ich”. I w ten sposób łaska Najświętszego Ducha Bożego ukazuje się w nieopisanym świetle każdemu, komu Bóg objawia swoje działanie. „Jak” – zapytałem Ojca Serafina – „mogę wiedzieć, że jestem w łasce Ducha Świętego?” - To twoja miłość do Boga jest bardzo prosta! - odpowiedział mi. "Dlatego Pan mówi: «Wszystko jest proste dla tych, którzy nabywają rozumu...» Tak, cały nasz problem polega na tym, że my sami nie szukamy tego Boskiego rozumu, który się nie popisuje, bo nie jest z tego świata. Ten umysł, pełen miłości do Boga i bliźniego, stwarza każdego człowieka dla jego zbawienia. O tym umyśle Pan powiedział: «Bóg chce, aby każdy został zbawiony i doszedł do umysłu prawdy.» O braku tego zrozumienia powiedział Swoim Apostołom: „Czyż nie jesteście z natury głupi i nie czcicie Pism oraz nie rozumiecie tych przypowieści?” Znowu o tym umyśle Ewangelia mówi o apostołach, że „wtedy Pan otworzył im umysł, aby mogli zrozumieć Pisma”. Mając to na uwadze, Apostołowie zawsze widzieli, czy Duch Boży w nich mieszka, czy nie, i przepełnieni nim i widząc w nich obecność Ducha Bożego, stanowczo twierdzili, że ich dzieło jest święte i całkowicie miłe Panu Bogu. To wyjaśnia, dlaczego napisali w swoich listach: „Spodobało się to Duchowi Świętemu i nam” i dopiero na tej podstawie przedstawili swoje listy jako niezmienną prawdę dla dobra wszystkich wiernych – tak święci apostołowie byli namacalnie świadomi obecności Ducha Bożego w sobie… A więc twoja miłość do Boga, widzisz jakie to proste? – Nadal nie rozumiem, dlaczego mogę być głęboko przekonany, że jestem w Duchu Bożym. Jak rozpoznać w sobie Jego prawdziwe oblicze? Ojciec Ojciec Serafin odpowiedział: „Już mówiłam Ci o Twojej miłości do Boga, że jest to bardzo proste i szczegółowo opowiedziałam Ci, jak ludzie są w Duchu Bożym i jak powinniśmy rozumieć Jego pojawienie się w nas... Czego potrzebujesz, ojcze? „Konieczne jest”, powiedziałem, „aby to dokładnie zrozumieć!” Wtedy Ojciec Serafin ujął mnie bardzo mocno za ramiona i powiedział: - Jesteśmy teraz oboje, ojcze, w Duchu Bożym z tobą!.. Dlaczego na mnie nie patrzysz? „Nie mogę patrzeć, ojcze, bo z twoich oczu leje się błyskawica”. Twoja twarz stała się jaśniejsza niż słońce, a moje oczy bolą!.. - Nie bój się, miłości Boga! A teraz ty sam stałeś się tak bystry jak ja. Ty sam jesteś teraz w pełni Ducha Bożego, w przeciwnym razie nie mógłbyś mnie takiego widzieć. I pochylając przede mną głowę, cicho powiedział mi do ucha: - Dziękuj Panu Bogu za Jego niewysłowione miłosierdzie wobec Ciebie. Widziałeś, że nawet się nie przeżegnałem, ale tylko w myślach modliłem się do Pana Boga w swoim sercu i mówiłem w sobie: „Panie, czcij go wyraźnie i cielesnymi oczami, aby widzieć zstąpienie Ducha Twojego, którym oddajesz cześć swoim sługom, gdy raczysz ukazać się w świetle Twojej wspaniałej chwały!” I tak, ojcze, Pan natychmiast spełnił pokorną prośbę biednego Serafina... Jakże możemy Mu nie podziękować za ten niewysłowiony dar Jego dla nas obojga! W ten sposób, ojcze, Pan Bóg nie zawsze okazuje swoje miłosierdzie wielkim pustelnikom. Ta łaska Boża raczyła pocieszyć skruszone serce Twoje, niczym kochająca matka, za wstawiennictwem samej Matki Bożej... - No cóż, ojcze, nie patrz mi w oczy? Spójrzcie tylko i nie bójcie się – Pan jest z nami! Po tych słowach spojrzałem mu w twarz i zaatakował mnie jeszcze większy pełen czci horror. Wyobraź sobie, w środku słońca, w najwspanialszym świetle jego południowych promieni, twarz osoby, która z tobą rozmawia. Widzisz ruch jego ust, zmianę wyrazu oczu, słyszysz jego głos, czujesz, że ktoś trzyma cię rękami za ramiona, ale nie tylko nie widzisz tych rąk, nie widzisz ani siebie, ani jego postaci, ale tylko jedno oślepiające światło, rozciągające się daleko, kilka sążni wokół i oświetlające swoim jasnym blaskiem zarówno zasłonę śnieżną pokrywającą polanę, jak i grudki śniegu sypiące się z góry zarówno na mnie, jak i na wielkiego starca. Czy można sobie wyobrazić sytuację, w której wtedy się znajdowałem? - Jak się teraz czujesz? – zapytał mnie Ojciec Serafin. - Niezwykle dobre! - Powiedziałem. - Jak dobrze? Co dokładnie? „Czuję w duszy taką ciszę i spokój, że nie potrafię tego wyrazić słowami!” „To jest wasza miłość do Boga” – powiedział Ojciec Serafin – „to jest pokój, o którym Pan powiedział swoim uczniom: «Pokój mój daję wam, nie jak świat daje, Ja wam daję». Chociaż byliście szybsi od świata, świat umiłował swoich, ale ponieważ zostaliście wybrani ze świata, dlatego świat was nienawidzi. Tak czy inaczej, odważ się, bo podbiłem świat. To właśnie tym ludziom, znienawidzonym przez ten świat, ale wybranym przez Pana, Pan daje pokój, który teraz czujesz w sobie; „pokój”, według słowa apostolskiego, „przed wszelkim zrozumieniem”. Apostoł nazywa to tak, ponieważ żadne słowo nie jest w stanie wyrazić dobrostanu duchowego, jaki wywołuje w ludziach, do których serc wprowadza je Pan Bóg. Chrystus Zbawiciel nazywa to pokojem ze swojej hojności, a nie z tego świata, gdyż żadne doraźne dobro ziemskie nie może dać go sercu ludzkiemu: daje go z góry sam Pan Bóg i dlatego nazywany jest pokojem Bożym... Co jeszcze czujesz? – zapytał mnie Ojciec Serafin. - Niezwykła słodycz! - odpowiedziałem. - To jest słodycz, o której mówi Pismo Święte: „Twój dom będzie pijany tłustością, a potokiem Twojej słodyczy napoję”. Teraz ta słodycz wypełnia nasze serca i rozprzestrzenia się po wszystkich żyłach z nieopisaną rozkoszą. Od tej słodyczy nasze serca wydają się topnieć i oboje jesteśmy przepełnieni taką błogością, której żaden język nie jest w stanie wyrazić... – Co jeszcze czujesz? - Niezwykła radość w całym moim sercu! A ojciec Serafin mówił dalej: – Kiedy Duch Boży zstępuje na człowieka i ocienia go pełnią swego napływu, wówczas dusza ludzka napełnia się radością nieopisaną, gdyż Duch Boży raduje wszystko, czego się dotknie. To jest ta sama radość, o której mówi Pan w swojej Ewangelii: "Kiedy kobieta rodzi, odczuwa smutek, bo nadszedł jej rok. Gdy dziecko rodzi, nie pamięta smutku z powodu radości, że człowiek narodził się na świat. Będziesz w świecie smutku, ale gdy cię zobaczę, rozraduje się serce twoje i nikt nie odbierze ci radości. Ale niezależnie od tego, jak pocieszająca jest ta radość, którą teraz odczuwacie w swoim sercu, jest ona nadal niewielka w porównaniu z tą, o której sam Pan przez usta Swojego Apostoła powiedział, że tej radości „ani oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, ani dobre tchnienie nie wstąpiło do serca ludzkiego, jak to przygotował Bóg tym, którzy Go miłują”. Warunki wstępne tej radości są nam dane teraz i jeśli sprawiają, że nasze dusze czują się tak słodkie, dobre i radosne, to co możemy powiedzieć o radości, która jest przygotowana tam w niebie dla tych, którzy wołają tutaj na ziemi?! A zatem ty, ojcze, wiele płakałeś w swoim ziemskim życiu i popatrz na radość, z jaką Pan cię pociesza także w twoim życiu tutaj. Teraz do nas, ojcze, należy dodawanie pracy do pracy, wzrastanie od siły do siły i dojście do miary wieku spełnienia Chrystusa, aby wypełniły się na nas słowa Pana: „Lecz ci, którzy wytrwają w Panu, odmienią swą siłę, staną się skrzydlaci jak orły, będą płynąć bez zmęczenia, będą chodzić i nie będą głodni, pójdą od mocy do siły, a Bóg bogów ukaże się im na Syjonie zrozumienia i niebiańskie wizje…” Wtedy nasza obecna radość, która objawia się nam w małych i krótkich formach, objawi się w całej pełni i nikt nam jej nie odbierze, przepełnieni niewytłumaczalnymi, niebiańskimi przyjemnościami… – Co jeszcze czujesz, swoją miłość do Boga? - Niezwykłe ciepło! - Jak, ojcze, ciepło? No cóż, siedzimy w lesie. Teraz za oknem zima, pod nogami leży śnieg, na nas leży ponad centymetr śniegu, a z góry sypie zad... Jak tu może być ciepło?! - I to, co dzieje się w łaźni, kiedy włączają piec i kiedy z kolumny leci para... „A zapach” – zapytał mnie – „czy jest taki sam jak z łaźni?” „Nie” – odpowiedziałem – „nie ma na świecie nic takiego jak ten zapach”. Kiedy za życia mojej mamy uwielbiałam tańczyć i chodziłam na bale i wieczorki taneczne, mama skropiła mnie perfumami, które kupowała w najlepszych sklepach z modą w Kazaniu, ale te perfumy nie wydzielały takiego zapachu... A ojciec Serafin, uśmiechając się miło, powiedział: „A ja, ojcze, wiem to tak samo jak ty, ale celowo pytam: czy tak to czujesz?” Prawda absolutna, wasza miłość do Boga! Żadna przyjemna, ziemska woń nie może się równać z wonią, którą teraz czujemy, ponieważ otacza nas teraz woń Bożego Ducha Świętego. Jaka ziemska rzecz może być taka!.. Zwróć uwagę, Twoja miłość do Boga, powiedziałaś mi, że jest wokół nas ciepło, jak w łaźni, ale spójrz, śnieg nie topnieje ani na Tobie, ani na mnie, i pod nami też. Dlatego to ciepło nie jest w powietrzu, ale w nas samych. To właśnie to ciepło, o którym Duch Święty poprzez słowa modlitwy sprawia, że ​​wołamy do Pana: „Ogrzej mnie ciepłem Ducha Świętego!” Pustelnicy i pustelnicy, którzy się nim ogrzewali, nie bali się zimowego brudu, ubrani jak w ciepłe futra, w szaty pełne łaski, utkane z Ducha Świętego. Tak rzeczywiście powinno być, bo łaska Boża musi zamieszkać w nas, w naszych sercach, bo Pan powiedział: „Królestwo Boże jest w was”. Przez Królestwo Boże Pan miał na myśli łaskę Ducha Świętego. To Królestwo Boże jest teraz w nas, a łaska Ducha Świętego jaśnieje i ogrzewa nas z zewnątrz, napełniając otaczające nas powietrze różnorodnymi zapachami, zachwyca nasze uczucia niebiańską rozkoszą, napełniając nasze serca niewypowiedzianą radością. Nasza obecna sytuacja jest taka sama, o jakiej mówi apostoł: „Królestwo Boże to nie pokarm i napój, ale prawda i pokój w Duchu Świętym”. Nasza wiara „nie polega na szkieletach ziemskiej mądrości, ale na przejawach siły i ducha”. To jest stan, w którym teraz jesteśmy. O tym stanie powiedział Pan: „Nie ma wśród tych, którzy tu stoją, nikogo, kto nie zakosztował śmierci, dopóki nie ujrzy Królestwa Bożego przychodzącego w mocy...” Oto, ojcze, twoja miłość do Boga, jaką nieopisaną radością obdarzył nas teraz Pan Bóg!... To właśnie znaczy być w pełni Ducha Świętego, o czym pisze św. Makary z Egiptu: „Ja sam byłem w pełni Ducha Świętego...” Z tą pełnią Swego Ducha Duchem Świętym Pan napełnił teraz także i nas, biednych... Cóż, teraz wydaje się, że nie ma już o co pytać, o Twoją miłość do Boga, o to, jak ludzie są w łasce Ducha Świętego!.. Czy będziesz pamiętał obecny objaw niewysłowionego miłosierdzia Bożego, który nas nawiedził? „Nie wiem, ojcze” – powiedziałem – „czy Pan zaszczyci mnie na zawsze, jeśli będę pamiętał o tym miłosierdziu Bożym tak żywo i wyraźnie, jak teraz to odczuwam”. „I pamiętam – odpowiedział mi Ojciec Serafin – że Pan pomoże ci zachować to na zawsze w twojej pamięci, bo w przeciwnym razie Jego dobroć nie skłoniłaby się tak natychmiast na moją pokorną modlitwę i nie poprzedziłaby tak szybko wysłuchania biednego Serafina, zwłaszcza że nie tylko tobie dano to zrozumieć, ale przez ciebie dla całego świata, abyś sam, ugruntowawszy się w sprawie Bożej, mógł być użyteczny dla innych”. Jeśli chodzi o to, ojcze, że ja jestem mnichem, a ty osobą światową, to nie ma się nad czym zastanawiać: od Boga wymagana jest prawdziwa wiara w Niego i Jego Jednorodzonego Syna. W tym celu łaska Ducha Świętego jest dawana obficie z góry. Pan szuka serc wypełnionych miłością do Boga i bliźniego – to jest tron, na którym uwielbia zasiadać i na którym objawia się w pełni swojej niebieskiej chwały. „Synu, oddaj Mi swoje serce!” – mówi „a Ja sam dodam ci wszystko inne”, gdyż w sercu człowieka może zawrzeć się Królestwo Boże. Pan nakazuje swoim uczniom: „Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko będzie wam dodane. Bo wasz Ojciec Niebieski wie, że tego wszystkiego wymagacie”. Pan Bóg nie zarzuca nam korzystania z ziemskich błogosławieństw, sam bowiem mówi, że stosownie do naszej pozycji w życiu ziemskim żądamy ich wszystkich, czyli wszystkiego, co uspokoi nasze ludzkie życie na ziemi i uczyni naszą drogę do Ojczyzny Niebieskiej wygodną i łatwiejszą. Na tej podstawie święty apostoł Piotr stwierdził, że jego zdaniem nie ma na świecie nic lepszego niż pobożność połączona z zadowoleniem. A Kościół Święty modli się, aby Pan Bóg nam to dał; i choć smutki, nieszczęścia i różne potrzeby są nierozerwalnie związane z naszym życiem na ziemi, Pan Bóg nie chciał i nie chce, abyśmy tkwili jedynie w smutkach i nieszczęściach, dlatego przykazuje nam przez Apostołów, abyśmy wzajemnie dźwigali ciężary i w ten sposób wypełniali Prawo Chrystusowe. Pan Jezus osobiście daje nam przykazanie, abyśmy się kochali i pocieszając tą wzajemną miłością, ułatwiali sobie smutną i trudną drogę naszej drogi do Ojczyzny Niebieskiej. Po co zstąpił do nas z nieba, jeśli nie po to, wziąwszy na siebie nasze ubóstwo, wzbogacić nas bogactwem swojej dobroci i niewypowiedzianych dobrodziejstw. Przecież nie przyszedł, żeby mu służono, ale niech sam służy innym i niech swoją duszę odda za wybawienie wielu. Zatem ty, twoja miłość do Boga, postępuj tak samo i widząc wyraźnie ukazane ci miłosierdzie Boże, przekaż to każdemu, kto pragnie zbawienia. „Bo żniwo wprawdzie wielkie”, mówi Pan, „ale robotników mało”. Tak więc Pan Bóg wyprowadził nas do pracy i dał nam dary swojej łaski, abyśmy korzystając z zbawienia naszych bliźnich przez jak największą liczbę wprowadzonych przez nas do Królestwa Bożego, przynieśli Mu owoce - jakieś trzydzieści, trochę sześćdziesiąt, a jeszcze trochę sto. Dbajmy o siebie, ojcze, aby nie zostać potępionym przez tego podstępnego i leniwego niewolnika, który zakopał swój talent w ziemi, ale starajmy się naśladować tych dobrych i wiernych sług Pana, którzy przyprowadzili do swego Pana jednego zamiast dwóch - czterech, innego zamiast pięciu - dziesięciu. Nie ma co wątpić w miłosierdzie Pana Boga: ty sam, twoja miłość do Boga, spójrz, jak spełniły się na nas słowa Pana wypowiedziane przez proroka. „Bóg nie jest daleko, ale Bóg jest blisko i u twoich ust jest twoje zbawienie”. Zanim zdążyłem, biedactwo, się przeżegnać, w głębi serca zapragnąłem tylko, aby Pan raczył ci ujrzeć swoją dobroć w całej pełni, gdy natychmiast i rzeczywiście raczył pośpieszyć spełnić moje życzenie. Mówię to bez przechwałek i nie po to, aby pokazać wam moje znaczenie i wzbudzić w was zazdrość, i nie po to, abyście myśleli, że jestem mnichem, a ty jesteś laikiem, nie, twoja miłość do Boga, nie! „Pan jest blisko wszystkich, którzy Go prawdziwie wzywają, a nie widzi ich oblicza, gdyż Ojciec kocha Syna i wszystko oddaje w Jego ręce”, gdybyśmy sami Go, naszego Ojca Niebieskiego, prawdziwie po synowsku kochali. Pan wysłuchuje jednakowo mnicha i świeckiego, prostego chrześcijanina, byle obaj byli prawosławnymi i obaj z głębi duszy kochali Boga i obaj mieli w Niego wiarę „jak ziarnko grochu” i obaj góry przeniosą. „Jeden porusza tysiące, ale dwóch to ciemność”. Sam Pan mówi: „Dla wierzącego wszystko jest możliwe”, a Ojciec Apostoł Paweł głośno woła: „Wszystko mogę w Chrystusie, który mnie umacnia”. Czyż nie jest to jeszcze bardziej cudowne niż to, co nasz Pan Jezus Chrystus mówi o tych, którzy w Niego wierzą: "Uwierzcie we Mnie nie tylko w dzieła, których dokonałem, ale i większe od tych dokonam, ponieważ idę do Ojca mojego i modlę się do Niego za was, aby radość wasza była pełna. Dotychczas o nic nie prosiliście w Imię Moje, teraz proście, a otrzymacie..." Zatem waszą miłość do Boga, o cokolwiek poprosicie Pana Boga, przyjmiecie wszystko, byle było to ku przestrodze. na chwałę Boga lub na pożytek bliźniego, gdyż On także przypisuje swojej chwale dobro bliźniego, dlatego mówi: „Wszystko, co stworzyliście jednemu z tych najmniejszych, jest dla mnie”. współtworzyć.” Nie miejcie więc wątpliwości, że Pan Bóg nie spełni waszych próśb, jeśli dotyczą one albo chwały Bożej, albo pożytku i zbudowania waszych bliźnich. Ale choćbyś potrzebował czegoś dla własnej potrzeby, pożytku lub pożytku, a nawet Pan Bóg raczyłby ci to wysłać równie szybko i łaskawie, gdyby tylko najpilniejsza potrzeba i konieczność była pilna, bo Pan kocha tych, którzy Go miłują: Pan jest dobry dla wszystkich, jest hojny i daje tym, którzy nie wzywają jego imienia, i swoją szczodrość we wszystkich swoich czynach, ale wolę tych, którzy się go boją, i wysłucha ich modlitwy, a wszelka rada będzie On je spełni; Pan spełni wszystkie Twoje prośby. Strzeż się jednak swojej miłości do Boga, aby nie prosić Pana o to, czego nie masz skrajnej potrzeby. Pan nie odmówi wam tego ze względu na waszą prawosławną wiarę w Chrystusa Zbawiciela, bo Pan nie odda laski sprawiedliwych losowi grzeszników i będzie ściśle wykonywał wolę Swego sługi Dawida, ale wymusi na nim, dlaczego Mu przeszkadzał bez specjalnej potrzeby, prosząc Go o coś, bez czego mógłby się bardzo wygodnie obejść. Tak więc, wasza miłość do Boga, powiedziałam wam teraz wszystko i pokazałam w praktyce to, co Pan i Matka Boża przeze mnie, biednych Serafinów, raczył wam powiedzieć i pokazać. Przyjdź w pokoju. Niech Pan i Matka Boża będą z wami zawsze, teraz i zawsze, na wieki wieków. Amen. Przyjdź w pokoju!.. I przez całą tę rozmowę, od chwili, gdy twarz Ojca Serafina się rozjaśniła, ta wizja nie ustała i wszystko od początku historii do tego, co zostało powiedziane do tej pory, powiedział mi, będąc w tym samym położeniu. Sam widziałem na własne oczy nieopisany blask emanującego z niego światła, co jestem gotów potwierdzić przysięgą. Ze wspomnień Eleny Iwanowna Motovilovej o św. Serafinie W nocy 27 grudnia 1910 r. Elena Iwanowna Motowiłowa zmarła w wieku 88 lat, która żyła po śmierci męża, znanego z bliskości mnicha Serafina Nikołaja Aleksandrowicza Motowiłowa, w klasztorze Serafinów-Diwiewskiego. Elena Iwanowna była tą samą, o której mnich Serafin powiedział do przychodzącego do niego N.A. Motowiłowa: „Twoja oblubienica o imieniu Boże ma teraz osiem lat i cztery miesiące i powiem ci według Boga, że ​​jest jak anioł zarówno na ciele, jak i na duszy” (więcej o tym w książce S. Nilusa „Wielki w małym”). Elena Iwanowna, ulubienica mnicha Serafina, miała zadziwiająco jasny umysł i świetną pamięć; była całkowicie pełna duchowej miłości do św. Serafina; Miała silną wiarę i bezpośredni charakter i nigdy nie wstydziła się mówić prawdy prosto w twarz. Kiedy pewnego dnia przyszli do niej jacyś duchowni i zaczęli opowiadać o niektórych swoich rachunkach finansowych, Elena Iwanowna w odpowiedzi na pytanie przebywającej w pobliżu przełożonej Marii, która z trudem słyszała rozmowę: „O czym oni mówią?”, odpowiedziała głośno: „Liczą dochody, matka przeorysza, kto ma więcej!” Elena Iwanowna powiedziała także: „Trzeba przyjmować smutki jako słodycz i dziękować za nie Panu, który nie zsyła ich na próżno”. Kiedy byłem w Divejewie w 1906 roku, w nocy Elenie Iwanowna skradziono bardzo dużą sumę pieniędzy, którą otrzymała niedługo wcześniej i trzymała ją nie w żadnym zamkniętym pokoju, ale po prostu w torbie pod łóżkiem. Dowiedziawszy się o kradzieży, poszedłem rano odwiedzić Elenę Iwanownę iw rozmowie z nią wcale nie widziałem, żeby była zdenerwowana. „Bóg dał i Bóg zabrał: błogosławione niech będzie imię Jego na wieki” – powiedziała. Elena Iwanowna zawsze stanowczo broniła czystości prawosławia i nienaruszalności tradycji apostolskich i była głęboko oburzona wszystkimi pogłoskami o rzekomo pożądanych innowacjach i zmianach w Statutach naszego Kościoła Prawosławnego. Bezpośrednio powiedziała duchownym, że nie powinni być tchórzliwi i milczący, ale powinni otwarcie i bezpośrednio mówić prawdę, jeśli chodzi o Cerkiew prawosławną. "Apostolski Legendy są nienaruszalne” – powiedziała. „Statuty kościelne i statuty klasztorne zostały ustanowione przez wielkich świętych i niosących ducha ojców, a gniew Boży objawi się każdemu, kto odważy się je zmienić, tak jak został objawiony Ojcu Serafinowi”. W ciągu ostatnich pięciu lat życia Eleny Iwanowna odwiedzałem ją wiele razy i długo z nią rozmawiałem. W tych rozmowach, które zawsze miały charakter duchowy, szczególnie i często wspominała mnicha Serafina, którego darzyła wielką duchową miłością. Aby nie zapomnieć, zawsze spisałam te wspomnienia, a niektórymi z nich chcę się podzielić – głównie tymi, które nie są jeszcze drukowane. „Wraz z moją zmarłą ciotką Praskową Siemionowną” – powiedziała Elena Iwanowna – „i wraz z siostrami z klasztoru odwiedzałam ojca Serafina kilka razy w miesiącu. Potem, gdy siostry nawet nie zabrały mnie ze sobą, np. zimą, ksiądz im mówił: „Następnym razem zabierzcie ze sobą małą”. Wygląd Ojca Serafina był zawsze radosny, uśmiechnięty, oczy okrągłe, niebiańsko błękitne, rumieniec na twarzy, włosy rude, ale nie siwe, średniego wzrostu, pochylone. Wszystkim mówił po prostu: „Moja radość! Mój skarb! Jednocześnie nawet się wyprostował, zgięcie było lekkie. Za każdym razem, gdy nas spotykał, padał nam do stóp, ta niezwykła pokora Ojca Serafina wyciskała łzy z oczu sióstr i zmuszała je do oddania mu pokłonu do ziemi. Jednak nie wstał, dopóki my nie wstaliśmy pierwsi. Któregoś dnia, nie zastawszy go w celi klasztornej, poszliśmy go odwiedzić na pobliską pustynię. Po rozmowie z siostrami z klasztoru ojciec Serafin kazał nam wracać do klasztoru, a on sam szedł za nami. W drodze często oglądałem się za siebie i widziałem, że ojciec Serafin po przejściu dziesięciu kroków zatrzymał się, złożył trzy ukłony w kierunku Sarowa i szedł dalej. Przeszedł więc całą drogę do klasztoru (dwie i pół mili) i takie były jego sekretne wyczyny na pustyni. Często towarzyszyła nam inna mała dziewczynka (później zakonnica Evanthia); Ojciec Serafin kazał nam się kłaniać i całować. Rzeczywiście, przez całe życie byliśmy niezwykle przyjacielscy. Kiedy ojciec Serafin odbył długą rozmowę z ciocią i siostrami, znudziło mi się i kazał mi zbierać borówki brusznicowe, których było pełno w celi. Któregoś razu przerywając rozmowę z ciotką, powiedział: „Mała się nudzi” – i podał mi torebkę orzechów laskowych, mówiąc: „Nie waż się ich gryźć zębami, ale jak przyjedziesz do Diveevo, to wiesz, masz tam kupę kamieni, jest w nim wydrążony kamień, znajdziesz go. Włóż orzech do dziury i rozbij go innym kamieniem”. Kiedy przybyłem do Diveevo, faktycznie znalazłem taki kamień 4. Kiedy odkryto relikwie św. Mitrofana, wiele małych ikon tego świętego przyniesiono ojcu Serafinowi. Ksiądz dał każdej z sióstr, które do nas przybyły, ikonę św. Mitrofana, a mnie dał krzyż. Kiedy przyjechałem do Diveevo, cały czas myślałem: dlaczego nie dał mi ikony? Dzień później ksiądz i jedna z jego sióstr nakazali to ciotce zaprowadził mnie do niego. Kiedy przyjechaliśmy, wziął talerz z ikonami i zaczął je posypywać ręką - jednocześnie patrzył na mnie i uśmiechał się, patrzył i znowu się uśmiechał; Na koniec wziął ikonę św. Mitrofana, pobłogosławił ją, dał mi ją i odesłał do domu. Pewnego razu Praskowia Siemionowna odwiedziła ojca na pobliskiej pustyni. Nie znajdując go, zaczęła go rozglądać. Dzień był słoneczny. Nagle widzi, że coś porusza się w krzakach na wzgórzu. Podchodząc bliżej, zobaczyła coś, co wyglądało jak cielę, i pomyślała: dokąd cielę zawędrowało do lasu? Jednak ku jej zdziwieniu okazało się, że był to Ojciec Serafin, który założył starą, zardzewiałą skórzaną szatę. Co niezwykłe dla starszego, szybko zbliżył się do Praskovyi Siemionownej, on jako pierwszy i pośpiesznie przemówił, zaczynając w ten sposób: "Co robisz, mamo? Skąd tu przychodzi cielę? Pan jest z tobą! " Kiedy ojciec Serafin nakazał siostrom kopać rów w Diveevo 5, Elena Iwanowna również wzięła udział w tej pracy i niosła ziemię. Praskowia Siemionowna zastała kiedyś płaczącego ojca Serafina. "Pan mi objawił" - powiedział - "że nadejdzie czas, kiedy biskupi ziemi rosyjskiej i inne duchowieństwo odstąpią od zachowania prawosławia w całej jego czystości i z tego powodu dotknie ich gniew Boży. Przez trzy dni stałem, prosząc Pana, aby zlitował się nad nimi i prosząc, aby lepiej było pozbawić mnie, biednego Serafina, Królestwa Niebieskiego, niż ich ukarać. Ale Pan nie ugiął się przed prośbą biednego Serafina i powiedział że nie okaże im miłosierdzia, gdyż będą nauczać „nauk i przykazań ludzkich, lecz serca ich będą daleko ode mnie”. „To” – powiedziała Elena Iwanowna – „ojciec Serafin przekazał innym siostrom klasztoru i powiedział mojemu przyszłemu mężowi, N. A. Motowiłowowi”. Jak wiadomo, na krótko przed śmiercią ojca Serafina odwiedził go Jego Eminencja Arseniusz Tambowski i z tego powodu. Ojciec Serafin był oczerniany i bardzo atakowany za to, że był zaangażowany w budowę Diveeva. Prasa Wielebny Arseny, chcąc to sprawdzić, przybył do Sarowa i zapytał opata Nifonta. Hegumen Nifont zasugerował, aby Eminencja wysłał posłańca do Ojca Serafina do jego pobliskiej pustelni, aby sam Ojciec Serafin przybył do Eminencji. Ojciec Serafin był już bardzo słaby. Kiedy przyszedł do niego posłaniec, zastał go leżącego w trumnie. Ojciec Serafin powiedział: „Powiedz Eminencji: Nie mogę chodzić, leżę w grobie, zraniony wrzodami”. Hegumen Niphon posłał po niego po raz drugi. Ojciec Serafin powiedział: „Powiedz Eminencji, że to nie Łazarz przyszedł do Chrystusa, ale Chrystus przyszedł do Łazarza”. Słysząc tę ​​odpowiedź, wielebny Arseny zawołał: „Ach, Nifont, Nifont! Zgrzeszyłem wraz z tobą przeciwko wielkiemu starszemu!” I poszedł do ojca Elena Iwanowna pamiętała także, jak ojciec Serafin często mówił siostrom: „Kochamy, podobamy się świętym, ale nie chcemy ich naśladować”. Ojciec Serafin powiedział też wszystkim: „To nie będzie cud, kiedy moje kości się podniosą, ale będzie cud, kiedy biedny Serafin przeniesie swoje ciało do Diveevo”. Ostatnią przepowiednię znają wszyscy w Diveevo. Ciotka Eleny Iwanowna, Praskowia Siemionowna, otrzymała od ojca Serafina informację, że car odwiedzi Elenę Iwanowna. I rzeczywiście spełniło się to w 1903 r., kiedy Jego Cesarska Mość Suwerenny Cesarz Nikołaj Aleksandrowicz z całą swoją sierpniową rodziną podczas pobytu w Sarowie podczas odsłonięcia relikwii św. Serafina niespodziewanie odwiedził Elenę Iwanownę i rozmawiał z nią. Elena Iwanowna za każdym razem wspominała tę wizytę ze łzami w oczach, mówiąc: „Co za cudowna rodzina cesarza! Święta rodzina! Kiedy Ojciec Serafin zmarł, jego ciało stało przez siedem dni w Katedrze Wniebowzięcia, a następnie na nabożeństwo pogrzebowe zostało przeniesione do ciepłej katedry. „Byli ludzie” – powiedziała Elena Iwanowna – „nie można było ich trafić z armaty. Hegumen Nifont i cały lud płakał. „A ja byłam na pogrzebie i na pogrzebie” – powiedziała Elena Iwanowna – „ale Pan raczył mnie, jedyną, która pozostała przy życiu, być w katedrze podczas odsłonięcia świętych relikwii św. Serafina”. Wspominając ojca Serafina, Elena Iwanowna zawsze mówiła: „To wspaniały, niezwykły święty Boży! Proroku Boga! Po śmierci ojca Serafina chcieli przenieść kamień, na którym się modlił, zarówno do Sarowa, jak i Divejewa; ale nie mogli go ani podnieść, ani nawet złamać. Kamień był bardzo duży! We śnie ojciec Serafin ukazał się N.A. Motowiłowowi i kazał rozpalić ogień na kamieniu, a gdy wybuchł od gorąca, przenieść go tam, gdzie chcieli. I tak się stało. Pierwszy cud z kamienia był taki: N. A. Motowiłow zawsze miał kawałek kamienia w kieszeni płaszcza. Któregoś dnia przyjechał do Woroneża i jak zawsze zatrzymał się u kochającego go arcybiskupa Antoniego z Woroneża. W tym czasie do Woroneża przybyła chora kobieta z prośbą o pomoc w chorobie do relikwii św. Mitrofana. Tej samej nocy święty Mitrofan ukazał się Jego Miłości Antoniemu i powiedział: "Motowiłow przebywa u Was: ma kamień, na którym modlił się Ojciec Serafin. Niech proszą o pomoc Ojca Serafina. On jest wielki przed Bogiem. Każcie błogosławić wodę na kamieniu i podawać chorym." Następnego ranka Antoni, który nadal nic nie wiedział o kamieniu ojca Serafina, zadzwonił i zapytał Mikołaja Aleksandrowicza: „Jaki masz kamień?” Motowiłow teraz to wyeliminował wyjął go z kieszeni i dał Eminencji Anthony'emu. Kiedy chora napiła się wody z kamienia, całkowicie wyzdrowiała. Hegumen Nifont przekazał Ewangelię Ojca Serafina N.A. Motowiłowowi. Pewnego dnia Mikołaj Aleksandrowicz zachorował na silną gorączkę; przez dwa dni był chory i wyczerpany. Wreszcie wstał z wielkim trudem, podszedł do stołu, na którym leżała Ewangelia i ledwo mogąc ustać na nogach, a jednak stał, zaczął czytać Ewangelię Jana od samego początku i przeczytał całego ewangelistę do końca, a gdy tylko skończył, gorączka go opuściła. Kiedy Elena Iwanowna była już żoną Mikołaja Aleksandrowicza, w ich domu wisiał portret ojca Serafina. Nikołaj Aleksandrowicz, darzący gorącą miłością ojca Serafina, często głośno przekazywał swoje wspomnienia o nim. W ich domu mieszkała Niemka – guwernantka dzieci. Któregoś dnia znudziło jej się słuchanie opowieści Mikołaja Aleksandrowicza, nie mogła tego znieść i wykrzyknęła: „Och, Mikołaju Aleksandrowiczu, wszyscy jesteście Serafinami i Serafinami!” – poszła na górę do swojego pokoju. Elena Iwanowna natychmiast wstała, żeby ją uspokoić, kiedy wróciła zalana łzami i powiedziała: "Wybacz mi, Mikołaju Aleksandrowiczu, teraz nie będę już tak mówić o Serafinie. Właśnie przechodziłam obok jego portretu, kiedy spojrzał na mnie surowo i pogroził palcem." Wśród wielu innych wspomnień ze swojego życia Elena Iwanowna opowiedziała mi o słynnym wówczas starszym Antonim z Murom, niewidomym mężczyźnie, który osiągnął wielką doskonałość w życiu duchowym. "Kiedyś byliśmy w naszym domu Divejewo" - opowiada Elena Iwanowna - "i bardzo zachorowałam (urodziłam dziecko). Mikołaj Aleksandrowicz postanowił pojechać do Ardatowa, aby pokazać mnie lekarzowi. Pojechaliśmy. Wjechaliśmy do miasta i przejechaliśmy obok domu znanej nam pani, widzieliśmy ją przez okno. Poprosiła nas, abyśmy weszli, mówiąc, że jest z nią Starszy Antoni z Muromu, o którym wiele słyszeliśmy. Kiedy pojechaliśmy na górę, znaleźliśmy go leżącego (był niewidomy); zaczął dużo rozmawiać z Mikołajem Aleksandrowiczem. W czasie rozmowy, widząc, że ma na ręce pończochę, pomyślałem: po co on ją założył? Gdy nagle, odpowiadając na moją myśl, powiedział: „Mamo, założyłem to, bo boli mnie ręka”. Jego rozmowa z Mikołajem Aleksandrowiczem była bardzo długa i już się ściemniło. Nikołaj Aleksandrowicz i ja zaczęliśmy przygotowywać się do powrotu do domu. Nagle Starszy Antoni wstał, wziął swoją ciężką żelazną czapkę, którą nosił przez wiele lat i tą czapką trzy razy przesunął się po mojej klatce piersiowej ze słowami: „Dotknij łaski Bożej służebnicy Bożej Eleny” i tak mocno przyłożył ją do mojej obolałej piersi, że – jak to się mówi – iskry poleciały mi z oczu. Pożegnawszy się, wsiedliśmy do wozu, a Mikołaj Aleksandrowicz kazał nam wracać do domu, mówiąc, że już jest za późno i jutro wcześniej pójdziemy do lekarza. Po powrocie do domu chciałam zabandażować bolącą pierś, jednak ku mojemu zaskoczeniu i wszystkim w domu nie znalazłam żadnych śladów choroby. Z powyższych wspomnień Eleny Iwanowna na temat mnicha Serafina widzimy, że żywił do niej szczególną duchową miłość przez całe życie, a potem, gdy była dzieckiem; Czy mógł przerwać duchową komunikację z nią z niebiańskich siedzib, gdy osiągnęła już dojrzały wiek? Oto wydarzenie, które miało miejsce dwa tygodnie przed śmiercią Eleny Iwanowny. Dokładnie na dwa tygodnie przed śmiercią, podczas podróży z Moskwy, na moje polecenie odwiedził ją sarowski mnich, ojciec Jakub. Odbył z nią długą rozmowę, a jej rozmowa wywarła na ks. Jakubie głębokie wrażenie. „Żyła całkowicie wspomnieniami św. Serafina” – powiedział ojciec Jakub. "Przez wiele lat" - Ojciec Jakub kontynuował swoją opowieść o tej wizycie u Eleny Iwanowna - "Pragnąłem mieć kamyk z kamienia, na którym modlił się mnich Serafin, ale nikomu o tym nie mówiłem. Podczas rozmowy z Eleną Iwanowna ta myśl przemknęła mi przez głowę, ale nie odważyłem się wyrazić swojej prośby Elenie Iwanowna. W końcu najwyraźniej zmęczyła się i pożegnawszy się ze mną, poszła do sypialni i położyła się, aby odpocząć, 6 ale ja zacząłem się ubierać do wyjścia i pomyślałem: „Widocznie nie jestem godzien przyjąć kamienia” i podszedłem do drzwi. Nagle słyszę głos Eleny Iwanowny: „Ojcze Sarowa! Czekaj, nie odchodź, chodź tutaj! Już miałem się położyć, a ojciec Serafin powiedział do mnie: „Wstań i daj ojcu Jakubowi sześć kamieni”. Dlatego daję je Tobie na polecenie samego Ojca Serafina.” „Możesz sobie wyobrazić” – powiedział ojciec Jakub – „w jakim byłem stanie!.. Z tego możemy wywnioskować, że miłość ojca Serafina towarzyszyła Elenie Iwanowna przez całe życie dokładnie w taki sam sposób, jak jej mąż Mikołaj Aleksandrowicz. A śmierć obojga była cicha, spokojna, jak sen. Tak, to nie jest śmierć, ale sen. Warto zaznaczyć, że św. Serafin w ostatnich latach swojego życia nie odwiedził Divejewa. O tym rowku i przepowiedniach św. Serafina na jego temat zob. kronika klasztoru Diveyevo, arch. Leonida (Cziczagowa). W sypialni Eleny Iwanowna wisiał bardzo duży, pełnometrażowy portret ojca Serafina.