Рассказы современников об отце Серафиме, собранные иеромонахом Иосифом

Приказната за јероѓаконот Александар Старешината на Саровскиот скит, јероѓаконот Александар К., кој водел осаменички живот, детално го познавал целиот почетен живот на отец Серафим, бидејќи тој бил негов сонародник и современик, а згора на тоа, од класата на трговците. Секогаш се восхитуваше на својот страдален живот, неговите подвизи и даровите на благодатта, со кои старец Серафим ги врзуваше сите за себе и ги тешеше сите со своите спасоносни упатства. Во разговорите за него ми ја кажа следната прекрасна случка. Еднаш, кога излегов од црквата по Божествената Литургија и поминав покрај црквата и ќелијата на отец Серафим, одеднаш до мене притрча прост селанец со разбушавена коса и капа во раката и во очај се фрли пред моите нозе, велејќи: - Татко! Дали си ти Серафим? - Не, јас не сум Серафим; за што ти треба? - Да, велат дека погодува, но мојот коњ го одведоа, а сега останав целосно сиромашен: не знам како ќе го прехранам моето семејство. Изненаден од таквата едноставност на селанецот и срдечно жалејќи за својата загуба, погледнав во ќелијата на отец Серафим и го видов самиот на тремот: во тоа време тој носеше и ставаше огревно дрво во купчето дрва. Го покажав селанецот на местото каде што работеше старецот и му реков: - Видете, отец Серафим работи во својата ќелија. А јас самиот останав да видам што ќе му каже постариот. Селанецот, слушајќи го името на отец Серафим, веднаш дотрча таму и падна право пред неговите нозе. Отец Серафим го зеде и нежно го праша: - Зошто дојдовте кај мене, беден? - Татко! - одговори селанецот, - ми го украдоа коњот, а сега сум сосема сиромашен без него, не знам како ќе го прехранам моето семејство; и велат, погодувате? Тогаш отец Серафим го фати за глава и ставајќи ја на својата, рече: - Заштитете се во тишина и побрзајте сега (еве го именуваше едно село), кога ќе му пријдете, тогаш свртете го патот десно и поминете по грбот на четири куќи; таму ќе видите мала порта; влезете во неа, одврзете го вашиот коњ од блокот и изведете го тивко. Откако слушнал сè, селанецот веднаш се упатил кон селото што му било доделено; а подоцна слушнав дека веднаш го нашол и го одвел својот коњ. Слушнав и што рече отец Серафим: - Значи, сега на Серафим му е тешко да живее; Што ќе се случи кога ќе зборуваме за сè? Приказната за саровскиот монах Александар Монахот од Саровската пустина, Александар, на мене и на многу богољубиви лица ми ги пренесе следните три важни настани што му се случиле кај отец Серафим. „Кога сè уште бев во светот“, вели тој, „Бев болен од опуштање на сите мои екстремитети, особено страдав од неподносливи болки во едното уво. Колку и да ме лекуваа, ништо не помогна, а болеста само ја влоши, така што подоцна ми се создаде блокада на увото. Конечно, ме советуваа да отидам во Саровскиот Ермитаж, кој не е многу далеку од нас, и да побарам помош и молитви од отец Серафим. Со радост го исполнив овој совет: дојдов во Саров и, откако се помолив таму на Бога, отидов кај отец Серафим. Штом влегов во него и паднав пред неговите нозе, тој, откако ме благослови и без да каже ниту еден збор, се приближи до кандилото кое гореше пред ликот на Богородица и, потопувајќи го прстот во масло, го допре моето уво и ја помаза болното место во него. Токму во тој момент почувствував олеснување, бидејќи пред каков било допир до моето болно уво ми беше неподносливо; и наскоро сите болки целосно престанаа. Но, мојот прекрасен добродетел уште повеќе ме изненади со тоа што, меѓу другото, ми рече: „Ќе бидеш наш“. Иако сакав да влезам во монаштво, немав надеж дека ќе бидам отфрлен од општеството, бидејќи немав посредници. И покрај мојата вера во отец Серафим, кој веќе ми го покажа и дарот на јасновидството и дарот на чудата, јас ја поднесов мојата оставка по враќањето дома и набрзо ја примив без никакви тешкотии. Така влегов во Саровскиот скит, благодарејќи му на Господа, Богородица и отец Серафим. Со влегувањето во манастирот, некогашното опуштање во десната рака ми се засили до тој степен што не можев ниту да јадам со неа ниту да се прекрстам без помош или поддршка од левата рака. Во оваа екстремна ситуација, повторно прибегнав кон отец Серафим. Овој пат најдов со него непознат ѓакон; но, и покрај странецот, паднал право пред неговите нозе и побарал негов благослов и свети молитви. Старешината ме благослови многу љубезно и со радосно лице рече: „Молете ѝ се на небесната кралица и ѝ се поклони трипати“. Јас веднаш, од послушност, направив три поклони пред ликот на небесната кралица. Тогаш старецот зеде шише со света вода и почна да ми го дава на мојата болна рака. Но, јас му одговорив: „Татко, не можам да го поднесам со оваа рака, бидејќи ме боли и е целосно опуштено“. Тогаш старецот ме фати за болната рака и, пак, ми го подаде шишето, рече: „Земи го и пиј!“ Јас послушав, иако со голема тешкотија; и старешината ми ја поддржа болната рака во тоа време. Кога се опијанив, ме благослови и ме испрати во ќелијата во мир. Од тоа време му благодарам на Бога за молитвите на отец Серафим, не чувствувам никаква болка во раката. Сакајќи да научам да читам и пишувам, но и покрај сите мои напори, постигнувајќи многу мал напредок во тоа, решив да прибегнам и кон отец Серафим, кој веќе двапати ми ги покажа своите дарови исполнети со благодат. Штотуку пристигнав во ќелијата на старецот и му претходев на неговиот благослов со лак до земја кога ме праша: „Дали знаеш да читаш и пишуваш?“ Зачуден од неговиот увид, одговорив: „Не, татко, само сакам да учам, но не можам да разберам ништо и паѓам во очај“. Тогаш старецот ме праша: „Кога се сее леб и кога се жнее? Кога му одговорив на ова, тој заклучи: „Тоа е она што го правиш: почнеш и учиш“. Со овој збор ме благослови. Наскоро целосно го разбрав писмото и сега, по милоста Божја и преку молитвите на отец Серафим, слободно го читам Словото Божјо. Приказната за старата дама од дивеевскиот манастир Матриона и сведочењето на саровскиот монах Петар – Влегов во заедницата Дивејево, поминав, со благослов на отец Серафим, послушност при подготвувањето храна за сестрите. Еден ден, поради лошата здравствена состојба и искушението на непријателот, толку се засрамив и очајв што решив целосно да го напуштам манастирот тивко, без благослов: оваа послушност ми изгледаше толку тешко и неподносливо. Без сомнение, отец Серафим го предвиде моето искушение, бидејќи одеднаш ме испрати да ми каже да дојдам кај него. Исполнувајќи ги неговите наредби, отидов да го видам на третиот ден од Петровден, откако завршив со оброкот и плачев цел пат. Пристигнувајќи во неговата ќелија во Саров, се помолив, како и обично, а старецот, велејќи „Амин“, ме поздрави како љубезен татко и, фаќајќи ме за двете раце, ме одведе во својата ќелија. Потоа рече: „Ете, радост моја, те чекам цел ден“. Јас му одговорив со солзи: „Татко, знаеш каква е мојата послушност; порано тоа беше невозможно; штотуку ги нахранив моите сестри кога токму во тој момент отидов да те видам и плачев цел пат“. Тогаш отец Серафим ми ги избриша солзите со своето марамче, велејќи: „Мајко, не е за џабе твоите солзи капе на подот“, а потоа, внесувајќи нежност на ликот на небесната кралица, рече: „Поклони се, мајко, небесната кралица ќе те утеши“. Ја почитував сликата и почувствував таква радост во душата што целосно оживеав. После тоа, отец Серафим рече: „Па, мајко, сега оди во дневната соба, а утре дојди во далечната пустина“. Но, јас му се спротивставив: „Татко, се плашам да одам сам во далечната пустина“. Отец Серафим на ова му рекол: „Ти, мајко, оди во скитот, и читај сè со твојот глас: Господи помилуј! но кога ќе станеш, направи 50 поклони и оди“. Јас го направив тоа, како што благослови отец Серафим: станав, направив 50 поклони и одев, и цел пат му велев на мојот глас: „Господи помилуј! Од ова не само што не почувствував никаков страв, туку ја почувствував и најголемата радост во срцето, според молитвите на отец Серафим. Приближувајќи се до една далечна пустина, одеднаш го видов отец Серафим како седи на трупец во близина на неговата ќелија, а до него стоеше мечка со страшна големина. Се замрзнав од страв и врескав на сиот глас: „Татко, смрт моја!“ - и падна. Отец Серафим, слушајќи го мојот глас, ја удри мечката и замавна со раката. Тогаш мечката, како разумен човек, веднаш отиде во правецот каде што му мавташе отец Серафим, во густината на шумата. Гледајќи го сето ова, се тресев од ужас, па дури и кога отец Серафим дојде до мене со зборовите: „Не се ужаснувај и не плаши се“. „Продолжив да викам како и порано: „Ох, моја смрт! На тоа старецот ми одговори: „Не, мајко, ова не е смрт; смртта е далеку од тебе; и ова е радост“. И потоа ме одведе на истата палуба на која седеше претходно и на која, откако се молеше, ме седна и самиот седна. Пред да имаме време да седнеме, наеднаш истата мечка излезе од густината на шумата и, приближувајќи се кон отец Серафим, легна пред неговите нозе. Јас, блиску до толку страшен ѕвер, најпрво бев во најголем ужас и трепет; но потоа, гледајќи дека отец Серафим се однесува со него без никаков страв, како со кротко јагне, па дури и го хранеше од рацете со лебот што го донесе со себе во торбата, почнав малку по малку да оживувам со верата. Лицето на мојот голем Татко тогаш ми изгледаше особено прекрасно: беше светло, како ангелско и радосно. Конечно, кога целосно се смирив, а старецот го нахрани речиси целиот леб, ми го даде остатокот од парчето и ми рече сам да ја нахранам мечката. Но, јас одговорив: „Се плашам, татко, тој ќе ми ја изеде раката“, а таа во меѓувреме се радуваше, мислејќи: ако тој ми ја изеде раката, тогаш нема да можам ни да готвам. Отец Серафим, гледајќи во мене, се насмевна и рече: „Не, мајко, верувај дека нема да ти ја изеде раката“. Потоа го зедов лебот што ми беше даден и го нахранив со таква утеха што посакав да можам повеќе да го хранам, зашто ѕверот беше кроток дури и кон мене, грешникот, поради молитвите на отец Серафим. Гледајќи ме смирен, отец Серафим ми рече: „Се сеќаваш ли, мајко, еден лав служеше со монахот Герасим на Јордан, а мечката му служи на кутриот Серафим. Така, животните нѐ слушаат, а ти, мајко, си очајна, и зошто ние да бидеме очајни? Сега, кога би земал ножици со тебе, никогаш не би му ја молел мајката, ќе му ја искратев косата како што е сведок. но секогаш имитирај го смирението на света Исидора во манастирот таа беше последна за сите, но прва пред Бога, и не презираше никакво послушание. Тогаш едноставно реков: „Татко, што ако сестрите ја видат оваа мечка, ќе умрат од страв!“ Но, тој одговори: „Не, мајко, сестрите нема да го видат“. - Што ако некој го прободе? – прашав: „Жал ми е за него“. Старецот одговорил: „Не, и нема да те убијат; никој нема да го види тоа освен тебе“. Сè уште размислував како да им кажам на моите сестри за ова страшно чудо? И отец Серафим одговори на моите мисли: „Не, мајко, пред единаесет години по мојата смрт, не кажувај го ова никому; и тогаш волјата Божја ќе открие кому да му кажеш“. Отец Серафим, една недела пред неговата смрт, ѝ рекол: „Сега ме гледаш во тело, а наскоро ќе ме видиш и во гробот, и твојата тага ќе биде универзална, но силата Божја се прави совршена во слабоста“. Подоцна, од потреба, оваа старица дошла во ќелијата каде што, со благослов на отец Серафим, сликал селанецот Ефим Василиев, познат по својата вера и љубов кон старецот, и кога видел дека го слика отец Серафим, одеднаш му рекла: „Би било пристојно да го насликаш отец Серафим со беар“. Ефим Василиев ја праша зошто мисли така. И таа му кажа прво за овој прекрасен настан. Потоа наполни точно единаесет години, со команда на старешината. Иако многумина однадвор го виделе и отец Серафим со мечка, поради непознатата природа на овие лица, невозможно е да се пренесат нивните сведоштва, освен едно, пренесено од саровскиот монах Петар. Овој монах, приврзан од љубов кон отец Серафим, еден ден отишол во далечната пустина за да ги искористи душеспасувачките угледи на старецот и одеднаш, приближувајќи се до неа, видел дека отец Серафим седи на трупец и ја храни мечката која стоела пред него со крекери, кои ги извадил од торбата. Погоден од оваа чудесна и страшна појава, Петар застанал зад едно големо дрво и почнал со молитва да го моли старецот да го ослободи од стравот. Веднаш виде дека мечката отишла од старецот во шумата покрај спротивниот пат. Потоа зеде храброст да му пријде на отец Серафим. Старецот го пречека со радосен дух и рече дека ако му е чест да го види ова шумско животно во негова близина, ќе молчи за тоа до неговото успение. Монахот Петар не престана да се чуди на чистотата на душата и верата на праведниот старец, кому и немиите животни му се покоруваат, а самата нивна глетка нè плаши. Приказната за селанецот Лихачевски Е.В. Селанецот Лихачевски Е.В., кој имал целосна вера и љубов кон отец Серафим, ги известил следните сведоштва за старецот. „Еднаш во 1831 година“, вели тој, „почувствував знаци на колера во себе до толку силен степен што едвај можев да ползам до ќелијата на отец Серафим и да го молам за помош. Старешината ме стави до ликот на Богородица на нежноста, ми даде света вода да се напијам и ми даде неколку парчиња просфора. манастирот и потоа влезете во катедралата, „Таму“, рече тој, „Божјата милост ќе ве излечи“. Сето тоа го направив и по Божја милост се вратив во хотелот сосема здрав. „Исто така, бев сведок“, вели тој, „како неколку мажи со најголеми напори доведоа до предворјето на напуштената ќелија на отец Серафим една демонопседната жена, која се спротивстави на целиот пат и на крајот падна на тремот од предворјето и, фрлајќи ја главата назад, извика: „Ќе гори, ќе изгори!“ Тогаш отец Серафим ја напушти ќелијата и насилно, и покрај тоа што жената не сакаше да ја отвори устата, истури во неа неколку капки света вода. Во тој момент, јас и сите видовме дека од нејзината уста излета еден вид зачаден облак. Кога старецот потоа ја заштитил со крстен знак и откако ја благословил, се помолила над неа, жената се освестила и сама почнала да се моли. Потоа, ја видов во Саровската катедрала сосема здрава и прашав: што чувствува сега? Таа ми одговори: „Фала му на Бога! Оттогаш не сум ја почувствувал истата болест“. Во исто време видов како отец Серафим со еден збор освести селанец кој меѓу многу луѓе сакаше да влезе и во отец Серафим, но секој пат како некој да го оттурнува. На крајот, самиот старец се сврте кон него и строго го праша: „Каде одиш?“ Во истиот момент, на лицето на селанецот му се појави тешка пот, а тој во најголем страв почна да се кае кај многумина што беа тука: „Отец Серафим точно погоди, јас навистина сум крадец и до сега крадам крави и овци и се качувам во таква ламба“. Еднаш отидов во пустината за да го посетам отец Серафим и, приближувајќи се до неа, видов дека со него седи една девојка, на околу шеснаесет години, многу добро облечена. Како неискусен во духовниот живот, си помислив: „За што зборува свештеникот така со неа, кои други упатства се соодветни за нејзината возраст? Штотуку му се приближив на отец Серафим со овие мисли, кога тој, без да каже ништо, ме фати за рака и, ставајќи го мојот прст во устата на една минута, рече: „Гледате, јас немам ни заби во устата, а јас сум мртов за сè; Што мислиш?“ Паднав пред неговите нозе и се покајав за мојата вина. Потоа татковски ми прости и, благословувајќи ме, рече: „Не повторувај повеќе и смири се“. Еднаш договорив да подигнам шпиц на манастирска кула во Саровската пустина. Кога сè беше подготвено и луѓето почнаа да се молат долу, а јас застанав со неколку работници на покривот на кулата за да ја гледам работата и правилно да го поставам шпицот на своето место, одеднаш ми текна: зошто не ги побарав молитвите и благословот на отец Серафим за оваа задача, тогаш сигурно ќе знаев дека сè ќе заврши добро. Штотуку размислував за ова, со крајно покајание и жалење, кога веднаш го видов самиот отец Серафим како излегува од својата ќелија на тремот и трипати ме благословува. Бев ужаснат од проникливоста на старецот. Приказната за отец Серафим И.М.К. Во 1831 година, на 18 јули, мојата сопруга Ју.П. а јас бев во Саров и во пустината на отец Серафим. Го најдовме старецот на работа: кршеше градинарски кревет со мотика; а кога му пријдовме и се поклонивме до земја, тој нè благослови и ставајќи ги рацете на мојата глава, го прочита тропарот на Успението на Богородица: „На Божик си ја зачувал невиноста“. Потоа седна на креветот во градината и ни нареди да седнеме и ние; но ние неволно клекнавме пред него и го слушавме неговиот разговор за идниот живот, за животот на светиите, за застапништвото, застапништвото и грижата, за нас грешните, Богородица Богородица и за она што ни треба во овој живот во вечноста. Овој разговор траеше не повеќе од еден час, но не можам да споредам таков час со целото минато од мојот живот. Во текот на разговорот чувствував необјаснива, небесна сладост во моето срце, Господ знае како се прелеа таму, која не може да се спореди со ништо на земјата и која до ден денес не можам да ја паметам без солзи на нежност и без чувство на најжива радост во целото мое битие. До сега, иако ништо свето не сум отфрлил, ништо не сум потврдил ни; за мене во духовниот свет сè беше сосема рамнодушно, а јас бев подеднакво ладнокрвен кон сè. Отец Серафим сега за прв пат ме натера да ја почувствувам семоќта на Господ Бог и Неговата неисцрпна милост и сесовршеност. Претходно, поради оваа студенило на мојата душа кон сè свето и затоа што сакав да си поигрувам со безбожни зборови, праведниот Господ дозволи гадниот дух на богохулењето да ги завладее моите мисли, а овие навредливи мисли, кои до ден денес не можам да се сетам без посебен ужас, ме задушуваа постојано, особено на молитва, во црквата, а најмногу кога се молев на кралицата. Веќе очајно размислував дека ниту едно мачење, според земниот суд, не е доволно за мојата казна и дека само пеколното вечно мачење може да биде праведна одмазда за моите богохули. Но отец Серафим целосно ме смири во својот разговор, велејќи ми со својата карактеристична необјасниво радосна насмевка дека не треба да се плашам од оваа душевна врева; дека тоа е дејство на непријателот, од неговата завист, и јас секогаш бестрашно ја продолжувам мојата молитва, без разлика какви непријатни и богохулни мисли може да изнесе непријателот. Оттогаш, навистина, овој ментален шум почна да исчезнува малку по малку во мене и за помалку од еден месец целосно престана. На крајот од разговорот, старешината ни даде една наредба, како заповед за брачен живот, и со ангелска насмевка рече: „Ако не го исполниш ова, тогаш ти или таа наскоро ќе умреш“. Следниот ден, по литургијата, повторно бевме во ќелијата на отец Серафим, а тој, откако ни даде света вода да пиеме, ни даде три крекери и не благослови на пат. Сето тоа се случило година и пол пред неговата смрт; и за тоа време, по пристигнувањето дома, со Божја помош ја запазивме заповедта на постарите; но потоа малку по малку почнаа да ја забораваат и неколку пати престапија. После ова, наеднаш ми се слоши со опуштање на сите екстремитети и нешто како силна треска, така што две недели откако легнав, го изгубив гласот, моите усни станаа мртви и бев целосно безнадежна. Токму тој ден, кога смртта беше подготвена да ја земе својата жртва, утрото дојде кај мене локалниот лекар Д.А.В., кој ме лекуваше и на оние околу мене го кажа својот сон; си замислил дека оди кон мене, а наеднаш кон него дошол седокос старец, облечен во копачки и партали, кој го запрел и рекол: „Ќе го лечиш? Нема да го излечиш и мора да умре, но кажи му да даде завет пред Бога и тогаш ќе живее“. По Божја милост, ја слушнав оваа приказна од докторот и откако тој замина, почнав да размислувам за она што го слушнав. Веднаш сфатив дека овој старец не е никој друг туку отец Серафим, иако веќе умрел, и дека мојата вистинска болест е последица на прекршувањето на неговата заповед. Тогаш почнав горко да се каам за мојата навреда и му се заветив на Бога дека ако останам жив, ќе земам под своја заштита една од моите роднини, сиракото Надежда. Штом го дадов овој завет во душата, почувствував моментално ослободување од болеста, по неколку минути сам седнав на креветот, а потоа почнав да ја повикувам сопругата со обичен глас на здрав човек и заедно со неа излеав радосни солзи пред Господа за чудото што го направи отец Серафим. Следниот ден почнав да одам од соба во соба и целосно се опоравив. Истиот Кр. зборува за неговиот роднина што живее во Нижни Новгород, В.И. Бр. Се омажила за вдовец кој имал две деца од неговата прва сопруга и била толку несреќна во овој брак што нејзините роднини конечно сакале таа да го напушти сопругот. Но, пред да ја започне работата, таа отиде да се консултира со отец Серафим, а старецот вака одговори: „Кажи ѝ да не го напушта мажот никако; грешниот монах Серафим ја прашува за тоа; сите неволји што таа ги поднесува наскоро ќе завршат“. Навистина, не повеќе од шест месеци подоцна нејзиниот сопруг умрел и со Божја помош ги сместила своите сирачиња во владини институции за образование. Приказната за старешината Марија Иконникова Старешината Марија Иконникова, буржуа од Томск, ми го кажа следново: „Еве ме, голем грешник, многу патував низ светот, но без никаква духовна корист. Бев во Киев пет пати; Отидов во други руски манастири и во свети мошти; Бев во Саров кај отец Серафим и во Иркутск со свети Инокентиј. Слушнав многу добри работи за старец Даниел; и така, на пат од Иркутск, бидејќи бев во градот Ачинск, отидов кај старец Даниел и да го добијам неговиот благослов за идното патување. Тој, татко ми, ме пречека по пат, не дозволувајќи ми да стигнам до неговата ќелија, ме погледна со најлут и најлут поглед и со силен глас ме прекори: „Зошто, празен скитник, дојде кај мене? Те очекувам долго време, ќе се сеќаваш на мене!“ И ми се закани со стап. Се тресев од страв, за малку ќе паднав на земја, јазикот ми се вкочани и не можев ниту да трчам, ниту да кажам збор, бидејќи ја знаев мојата вина. Тој почна да го кажува следново: „Зошто талкаш по светот и ги мамиш Бога и луѓето. Ти даваат пари во Киев за свеќи и молитви, а ти ги трошиш за ваши желби. Таа патуваше на многу станици на колички, ги ангажираше, трошејќи ги парите дадени на Бога. И во такво и такво место пиев вино и купив толку многу од тоа; и таа зборуваше толку многу. И така тој, татко ми, ми го кажа она што веќе го заборавив; како да чекореше со мене и ги запишуваше моите дела. И не стојам ниту жив ниту мртов; Тој исто така рече: „Сега доволно е да шетате низ светот; одете и живеете во Томск, јадете од вашите ракотворби, плетете чорапи и кога ќе остарите, собирајте милостиња за храна; слушајте, не шетајте повеќе низ Русија“. Потоа тој отиде во својата ќелија, а јас се поклонив и си заминав без да му кажам ниту збор. Пристигнувајќи во Томск, ги оставив настрана грижите за патување и почнав да живеам дома и да се занимавам со ракотворби. По шест месеци, моите роднини и млади луѓе што ги познавав почнаа да се собираат во Киев на богослужба и почнаа да ме канат со нив да ги придружувам до Киев, бидејќи патот ми беше познат. Долго време, на почетокот не се согласував, бидејќи старец Даниел не ми го даде својот благослов да одам. Но, конечно, на силно барање, таа се согласи и тргнавме на пат. Откако одевме три илјади и пол милји, дојдовме во Саровскиот Ермитаж, прво во хотелот, а потоа и кај отец Серафим, за да добиеме благослов по пат. Ги прими моите сопатници љубезно и ги благослови сите, даваше крекери за патувањето, но не ме благослови мене, грешникот, па дури и ме избрка без да ми каже збор. Така, живеевме околу една недела, моите сопатници одеа кај него секој ден, а тој ги поучуваше со душеспасителни зборови, но не ме ни виде, колку и да не дојдов кај него. Конечно, моите сопатници почнаа да се подготвуваат за патувањето, а работата зависи само од мене. Затоа, решив да му пречам и, доаѓајќи во неговата ќелија, извикав со солзи: „Оче Серафим, благослови ме на моето патување, моите другари сакаат да одат! Излегувајќи од ќелијата, тој ме погледна строго и гласно рече: "Не, нема благослов за тебе! Зошто отиде во Русија? На крајот на краиштата, брат Даниил не ти нареди повеќе да шеташ низ Русија! Сега врати се дома!" Му реков: „Татко, благослови ме да одам за последен пат, нема да одам повеќе“. Тој гласно одговори: „Ти реков: врати се назад, но нема благослов да одиш напред!“ Му реков и: „Татко, како да се вратам сам, толку долго патување, а немам ни денар пари?“ Тој одговори: „Оди, врати се; и без пари ќе те однесат на коњ сè до Томск“. После тоа ме благослови и ми даде една бомбичка и ја затвори вратата. Дојдов во хотелот, плачев и се збогував со моите придружници: тие отидоа во Киев, а јас во Нижни Новгород. Таму најдов сопатници, наши трговци од Томск и ме одведоа до Томск. Значи се остварија зборовите на отец Серафим! Божјите слуги се гледаат и слушаат еден со друг толку далеку - четири илјади милји! А јас, според зборот на старец Даниел, собирам милостина. Но, тогаш, кога го кажа ова, не го предвидов ова, бидејќи имав богати деца, а сега сите ги закопав одамна. Разговор помеѓу старец Серафим и Н.А.Мотовилов за целта на христијанскиот живот Еднаш, тоа беше во Саровскиот Ермитаж, набргу по моето исцеление, на почетокот на зимата 1831 година, во вторник на крајот на ноември, стоев на Вечерна во топлата катедрала на Животворниот извор на моето вообичаено место, како што секогаш се случуваше подоцна, веднаш спроти чудотворната икона на Богородица. Тогаш ми пријде една од сестрите од заедницата Дивејево воденица (во заедницата Дивејево, на почетокот на своето постоење, отец Серафим нареди да се изгради ветерница за да можат сестрите, во својата сиромаштија, да се хранат од својот труд. Сè уште немав поим за името и постоењето на оваа заедница, одвоена од друга црковна заедница, исто така, заедницата Дивеево. „Дали сте, можеби, куц господин кој неодамна беше исцелен од нашиот татко, отец Серафим? Јас одговорив дека токму тоа сум јас. „Па“, рече таа, „оди кај свештеникот - тој нареди да те повикаат кај него“. Сега е во ќелијата во манастирот и рече дека ќе ве чека. Луѓето кои барем еднаш за време на животот на големиот старец Серафим биле во Саровската пустина, па дури и само слушнале за него, можат целосно да сфатат со каква необјаснива радост мојата душа ја исполни овој неочекуван повик од него. Напуштајќи го сослушувањето на Божествената служба, веднаш истрчав кон него, во неговата ќелија. Отец Серафим ме пречека на самата врата од неговиот предворје и ми рече: - Ја чекав твојата љубов кон Бога! И само почекај малку додека разговарам со моите сирачиња. Имам многу да разговарам со тебе. Седнете овде! На овие зборови ми покажа скала со скалила, веројатно направена за покривање на цевките на шпоретот и поставена спроти неговиот шпорет, со устата во влезот, како во сите двојни ќелии изградени во Саров. Седнав на дното, но тој ми рече: Се преселив кај второто, но тој ми рече: - Не, твојата љубов кон Бога! Ве молиме седнете на горниот скалило. - И, откако ме седна, додаде: - Па, седни овде и почекај додека јас, разговарајќи со моите сирачиња, да излезам кај тебе. Татко внесе две сестри во својата ќелија, од кои едната беше девојка од благородништвото, сестрата на земјопоседникот од Нижни Новгород, Мантурова, Елена Василевна, како што ми кажаа сестрите кои останаа со мене во Сенетите кога прашав. Долго седев и чекав големиот старец да ми ги отвори вратите. Мислам дека седев таму два часа. Службеникот на ќелијата на отец Серафим, Павел, излезе кај мене од друга ќелија најблиску до влезот на оваа ќелија и, и покрај моите изговори, ме убеди да ја посетам неговата ќелија и почна да ми дава различни упатства за духовниот живот, кои всушност имаа цел, на поттик на непријателот, да ја ослабат мојата љубов и верба во заслугите на Серап пред големиот старец. Се чувствував тажно и со тага му реков: „Бев глупав, отец Павел, што, откако ги послушав твоите убедувања, влегов во твојата ќелија. Отец игумен, Нифон, е голем Божји слуга, но дури и овде не дојдов во Саровскиот Ермитаж заради него и доаѓам, иако многу го почитувам поради неговото светилиште, туку само за отец Серафим, за кого мислам дека во античко време имало такви дарови од Бога на Илија и Мојсеј кој си ти што ми се наметнуваш со твоите упатства, а, претпоставувам, самиот не го знаеш патот Божји прости ми - се каам што те послушав и дојдов во твојата ќелија. Со тоа, го оставив и повторно седнав на горното скалило на влезот од ќелијата на татко ми. Потоа слушнав од истиот отец Павел дека свештеникот заканувачки го прекори за тоа, велејќи му: „Не е твоја работа да разговараш со оние што се жедни за зборот на сиромавиот Серафим и да доаѓаат кај него во Саров. А јас, сиромав, не им ги кажувам своите работи, туку она што Господ знаел да ми го открие никогаш никого, туку немој никому да му ја откриеш својата работа. не ви го дал овој дар - на крајот на краиштата, тој не им се дава бесплатно на луѓето, туку за нивните заслуги пред Господа, нашиот Бог и според Неговата посебна милост и Божествена грижа за луѓето и Неговата Света Промисла“. Ова го пишувам овде за сеќавање и издигнување на оние кои го ценат малиот говор и едвај забележливата карактерна особина на големиот старец Серафим. Кога старецот разговараше со своите сирачиња околу два часа, вратата се отвори и отец Серафим, откако ги виде сестрите надвор, ми рече: - Те држев долго време, твоја љубов кон Бога, не ме казнувај! Ете, на моите сираци им требаа многу работи: па јас, сиромав, ги тешев. Добредојдовте во ќелијата! Во оваа негова манастирска ќелија, тој разговараше со мене за разни теми поврзани со спасението на душата и со световниот живот, и нареди мене и отец Гури, саровскиот хотелиер, да одиме кај него во блискиот испосник следниот ден по раната миса. Јас и отец Гури цела ноќ зборувавме за отец Серафим, едвај спиејќи цела ноќ со радост, а следниот ден отидовме кај отец Серафим во неговиот близок испосник, дури и без да пиеме или јадеме ништо; и цел ден до доцна во ноќта, без да пијат и да јадат, останаа на вратата од овој близок испосник. Илјадници луѓе дојдоа кај големиот старец и сите си заминаа без да го добијат неговиот благослов и, откако застанаа малку во неговото предворје, се вратија; седум или осум луѓе останаа со нас за да го чекаат крајот на овој ден и излезот на отец Серафим од испосникот: вклучувајќи ја, како што сега се сеќавам, сопругата на благајникот Балахна, од окружниот град на Нижни Новгородската провинција Балахна, и некој скитник, кој се чини сè уште беше зафатен со откривањето на светата реликвија, која е скршена во паника. Балахна. Тие решија да чекаат со нас за отворање на вратите на големиот старец. Најпосле и тие се збунија по дух, па дури и самиот отец Гури, кога веќе беше доцна вечерта, многу се збуни и ми рече: „Веќе е темно, татко, а коњот е гладен, а момчето кочија веројатно сака да јаде“. Да, ако одиме подоцна, животните нема да не нападнат. Треба да ја знаете девствената Саровска шума, која ја опкружува пустината Саров на десетици илјади хектари, за да го цените природниот страв на отец Гури. - Не, оче Гури, врати се сам ако се плашиш од нешто, па дури и животните да ме распарчат овде, јас нема да ја напуштам вратата на отец Серафим, дури и да треба да умрам од глад пред нив; Уште ќе го чекам додека не ми ги отвори вратите на својата света ќелија! А отец Серафим, малку подоцна, всушност ги отвори вратите на својата ќелија и, свртувајќи се кон мене, рече: „Твојата љубов Божја, ти се јавив, но не ме обвинувај што не ја отворив вратата цел ден: среда е, а јас молчам; но утре - добредојдени сте, ќе ми биде драго да разговарам со вас. Но, не е толку рано, ако ве молам, да дојдете кај мене, инаку, без да јадете цел ден, вие сте исцрпени. дојдете да се освежите со храна - исцрпени сте... И тој почна да не благословува, почнувајќи од мене, и му рече на отец Гури: - Така, пријателе, значи, радост моја, утре со мајсторот дојди во моето најблиско поле - таму ќе ме најдеш; и сега дојди во мир. Збогум, твојата љубов кон Бога! Со овие зборови свештеникот повторно се затвори. Ниту еден збор не може да ја изрази радоста што ја чувствував во моето срце. Лебдев во блаженство. Ме тешеше помислата дека, и покрај долготрпеливоста на целиот ден, барем на крајот се удостоив, сепак, не само да го видам лицето на отец Серафим, туку и да ги слушнам поздравите на неговите зборови вдахновени од Бога! Да, бев на висина на блаженство што не можеше да се замисли од никаков земен изглед, и, и покрај тоа што не пиев и не јадев цел ден, станав толку сит што како да сум јадела до степен на ситост и пијан до степен на разумна екстаза. Ја зборувам вистината, иако можеби за некои кои не доживеале во пракса што значи сладоста, ситоста и занесот со кој човекот е исполнет за време на напливот на Божјиот Дух, моите зборови ќе изгледаат претерани, а приказната премногу ентузијастичка. Но, ве уверувам со мојата православна христијанска совест дека тука нема претерување и сето она што сега го кажав не е само апсолутна вистина, туку дури и многу слаба претстава за она што навистина го чувствував во моето срце. Но, кој ќе ми даде глагол што ќе може барем делумно, барем делумно да го изрази она што мојата душа го почувствувала следниот ден?! Беше во четврток. Денот беше облачен. Имаше четвртина од снегот на земјата, а одозгора паѓаа прилично дебели снежни пелети, кога отец Серафим започна разговор со мене на неговото блиско поле, во близина на истиот близок испосник спроти реката Саровка, во близина на една планина што се приближува до нејзините брегови. Ме стави на трупецот од дрвото што штотуку го исече и се клекна спроти мене. „Господ ми откри“, рече големиот старец, „дека во вашето детство искрено сакавте да знаете која е целта на нашиот христијански живот и постојано прашувавте за тоа многу големи духовни личности... Овде морам да кажам дека од 12-годишна возраст оваа мисла постојано ме мачеше и јас, навистина, со ова прашање им се обраќав на многу свештеници, но нивните одговори не ме задоволија. Постариот не го знаеше ова. „Но, никој не ви кажа дефинитивно за ова“, продолжи отец Серафим. Ти рекоа: оди во црква, моли се на Бога, извршувај ги Божјите заповеди, прави добро - тоа е целта на христијанскиот живот. А некои дури и се налутија на тебе затоа што си зафатен со непријатна љубопитност и ти рекоа: не барај се повисоко. Но, тие не зборуваа како што треба. Еве јас, кутриот Серафим (свештеникот го изговори своето име како и сите жители на Курск - не Серафим, туку „Серахвим“), сега ќе ви објаснам што е всушност оваа цел. Молитвата, постот, бдението и сите други христијански дела, колку и да се добри сами по себе, сепак, целта на нашиот христијански живот не е само да ги правиме, иако тие служат како неопходно средство за негово остварување. Вистинската цел на нашиот христијански живот е да го стекнеме Светиот Дух Божји. Постот и бдението и молитвата и милостина и секое добро дело направено заради Христа се средства за стекнување на Светиот Дух Божји. Забележете, оче, дека само заради Христа доброто дело ни ги носи плодовите на Светиот Дух. Сепак, она што не го правиме заради Христа, иако е добро, не ни претставува награда во животот на следниот век, а не ни ја дава Божјата благодат ниту во овој живот. Затоа Господ Исус Христос рекол: „Секој што не се собира со Мене, растура“. Доброто дело не може да се нарече поинаку освен собирање, зашто иако тоа не се прави заради Христа, сепак е добро. Писмото вели: „Во секој народ, плашете се од Бога и правете го она што е исправно и прифатливо за Него“. И, како што гледаме од редоследот на светото раскажување, ова „правете ја праведноста“ е толку угодно на Бога што ангелот Господов му се јави на стотникот Корнелиј, кој се плашеше од Бога и правеше праведност, за време на неговата молитва и рече: „Испрати во Јопа кај Симон Усмар, таму го најде Петар, и тој ќе ѝ ги изговори сите зборови за твојот живот“. Значи, Господ ги користи сите Свои Божествени средства за да му обезбеди можност на таквиот човек неговите добри дела да не ја изгуби наградата во животот на повторното раѓање. Но, за ова треба да започнеме овде со правилна вера во нашиот Господ Исус Христос, Синот Божји, кој дојде во светот на грешниците за да спаси, и со тоа што за себе ја стекнуваме благодатта на Светиот Дух, воведувајќи го Царството Божјо во нашите срца и отворајќи ни го патот да го стекнеме блаженството на животот во идниот век. Но, тука е ограничено ова угодување на Бога од добри дела кои не се направени заради Христа: нашиот Творец обезбедува средства за нивно спроведување. Останува на човекот или да ги спроведе или не. Затоа Господ им рече на Евреите: „Да не го видевте, немаше да имате грев. Сега велите, гледаме, а вашиот грев останува на вас“. Ако некој, како Корнелиј, го искористи Божјото задоволство во своето дело, не направено заради Христа, и верува во Неговиот Син, тогаш ваквото дело ќе му се припише како да е направено заради Христа и само заради вера во Него. Во спротивно, човек нема право да се жали дека неговото добро не отишло на работа. Тоа никогаш не се случува само кога се прави некакво добро заради Христа, зашто доброто направено заради Него не само во животот на следниот век се застапува за круната на праведноста, туку и во овој живот го исполнува човекот со благодатта на Светиот Дух и уште повеќе, како што се вели: „Зашто Бог не го дава Светиот Дух во мерка. Така е, твојата љубов кон Бога! Така, стекнувањето на овој Божји Дух е вистинската цел на нашиот христијански живот, а молитвата, бдението, постот, милостината и другите доблести направени заради Христа се само средства за стекнување на Духот Божји. - Што е со стекнувањето? - го прашав отец Серафим. – Не разбирам нешто. „Стекнувањето е исто што и стекнувањето“, ми одговори тој, „на крајот на краиштата, разбираш што значи стекнување пари“. Така е и со стекнувањето на Божјиот Дух. На крајот на краиштата, вие, вашата љубов кон Бога, разбирате што е тоа стекнување во световна смисла? Целта на световниот живот на обичните луѓе е да стекнуваат или да заработат пари, а за благородниците, згора на тоа, да добиваат почести, признанија и други награди за државни заслуги. Стекнувањето на Божјиот Дух е исто така капитално, но само исполнето со благодат и вечно, и тоа, како и парите, службениот и привремениот капитал, се стекнуваат на исти начини, многу слични еден на друг. Бог Словото, нашиот Господ Богочовек Исус Христос, нашиот живот го споредува со пазар и делото на нашиот живот на земјата го нарекува купување - и на сите ни вели: „Купувајте додека не дојдам, откупувајќи го времето, зашто деновите се лоши“, односно стекнете време за примање небесни добра преку земните добра. Земните добра се доблести направени заради Христа, кои ни ја обезбедуваат благодатта на Сесветиот Дух. Во параболата за мудрите и светите будали, кога на светите глупави им недостигаше масло, се вели: „Кога одите, купувајте на пазар“. Но, кога купиле, вратите на невестинската одаја биле веќе затворени и не можеле да влезат во неа. Некои велат дека недостатокот на масло кај светите девици означува недостаток на добри дела во текот на нивниот живот. Ова разбирање не е сосема точно. Каков недостаток на добри дела имаа кога, иако беа свети будали, сепак ги нарекуваа девици? На крајот на краиштата, невиноста е највисоката доблест како состојба еднаква на ангелите и може да послужи како замена сама по себе за сите други доблести. Јас, кутриот, мислам дека им недостигаше токму благодатта на Сесветиот Дух Божји. Додека создавале добродетели, овие девици, од својата духовна безумност, верувале дека тоа е единственото христијанско нешто, да се прават само добродетели. Ние направивме доблест и со тоа го извршивме Божјото дело, но дали ја примија благодатта на Божјиот Дух или дали ја постигнаа, не им беше грижа. За ваквите и таквите начини на живот, засновани само на создавање доблести без внимателно испитување, дали тие носат и колку точно ја носат благодатта на Духот Божји, во книгите на отците се вели: „Има и друг начин, замислете си добро на почетокот, но неговите краеви се на дното на пеколот“. Антониј Велики, во своите писма до монасите, зборува за таквите девици: „Многу монаси и девици немаат поим за разликите во волјите што дејствуваат кај човекот и не знаат дека во нас дејствуваат три волји: првата Божја волја, сесовршена и сеспасувачка; втората е нашата сопствена, човечка, односно, ако не е погубна, а третата е целосно погубна, тогаш не е целосно погубна, а третата е погубна. И токму оваа трета, непријателска волја го учи човекот или да не прави никакви добродетели, или да ги прави од суета, или само заради доброто, а не заради Христа. Втората - нашата сопствена волја - нè учи да правиме сè за да ги задоволиме нашите похоти, па дури, како што учи непријателот, да правиме добро заради доброто, не обрнувајќи внимание на благодатта што ја стекнува. Првата - волјата Божја и сеспасител - се состои само во правење добро само за стекнување на Светиот Дух како вечно богатство, неисцрпно и не може со ништо целосно и достојно да се оцени. Токму ова стекнување на Светиот Дух, всушност, се нарекува масло што им недостигаше на светите будали. Затоа се нарекуваат свети будали, затоа што заборавиле на неопходниот плод на доблеста, на благодатта на Светиот Дух, без која никој нема ниту може да има спасение, зашто: „Со Светиот Дух секоја душа е жива и возвишена со чистота, а светата тајна е осветлена со единството на Троица“. Самиот Свети Дух живее во нашите души, и токму тоа престојувалиште во нашите души на Него, Семоќниот, и соживањето со нашиот дух на Неговото Тројно Единство, и ни е даден само преку сеопфатното стекнување на Светиот Дух од наша страна, кое го подготвува во нашата душа и телото, според нашиот дух, престолот на Бога. непроменливото Божјо слово: „Ќе живеам во нив и ќе одам и тие ќе бидат Бог, а тие ќе бидат Мој народ“. Ова е маслото во кандилата на мудрите девици, кое можеше да гори силно и долго, а оние девици со овие запалени светилки можеа да го чекаат Младоженецот, кој дојде на полноќ да влезе со Него во одајата на радоста. Светите будали, гледајќи дека им се гасат светилките, иако отидоа на пазар да купат нафта, не успеаја да се вратат навреме, зашто вратите беа веќе затворени. Пазарот е нашиот живот; вратите на невестинската одаја затворени и не дозволувајќи му на Младоженецот - човечка смрт; мудрите девици и светите будали се христијански души; маслото не е дела, туку благодатта на Сесветиот Божји Дух ја прими преку нив во внатрешноста на нашата природа, преобразувајќи ја од ова во ова, односно од расипаност во нераспадливост, од духовна смрт во духовен живот, од темнина во светлина, од дувлото на нашето битие, каде што се врзани страстите, како добиток и животни, - во храмот на Божествената наша Господа Исуса Спасител и Вечен Младоженец на нашите души. Колку е големо Божјото сочувство за нашата несреќа, односно невниманието за Неговата грижа за нас, кога Бог вели: „Ете, стојам на вратата и тоа не прави ништо!“, значи крај вратата текот на нашиот живот, сè уште не затворен со смрт. О, колку би сакал, твојата љубов кон Бога, во овој живот секогаш да бидеш во Божјиот Дух! „Што и да најдам, тоа ќе судам“, вели Господ. Тешко, тешко тешко, ако нè најде оптоварени со грижите и тагите на животот, зашто кој ќе го поднесе Неговиот гнев и кој ќе застане против лицето на Неговиот гнев! Затоа се вели: „Бдејте и молете се за да не паднете во несреќа“, односно не го губите Божјиот Дух, зашто бдеењето и молитвата ни ја носат Неговата благодат. Се разбира, секоја добродетел направена заради Христа ја дава благодатта на Светиот Дух, но молитвата ја дава најмногу од сè, бидејќи таа, како да се каже, секогаш е во наши раце како алатка за стекнување на благодатта на Духот. На пример, би сакале да одите во црква, но или нема црква, или службата поминала; би сакал да му дадеш на просјак, но нема просјак, или нема што да дадеш; би сакале да ја одржите невиноста, но немате сила да го исполните тоа поради вашата конституција или поради напорите на непријателските махинации, на кои не можете да одолеете поради човечката слабост; Тие би сакале да направат некоја друга доблест заради Христа, но исто така немаат сила или не наоѓаат можност. Но, тоа нема никаква врска со молитвата: секој секогаш има можност да го прави тоа - богатите, сиромашните, благородните, едноставните, силните, слабите, здравите, болните, праведните и грешниците. Колку е голема моќта на молитвата дури и за грешниот човек, кога таа се вознесува со сета своја душа, судете според следниот пример на Светото Писмо: кога на барање на очајната мајка која го изгубила својот единороден син, киднапирана од смртта, жената блудница, која ѝ се најде на патот и не се ни исчистила од гревот што штотуку се случил, ја допре тагата на мајката: „Не заради мене, проклет грешник, туку заради солзи“. мајка тагувана за својот син и цврсто уверена во Твојата милост и семоќ, Христе Боже, воскресни, Господи, синот нејзин! - и Господ го воскресна. Значи, твојата љубов кон Бога, моќта на молитвата е голема, а најмногу го носи Божјиот Дух, а на секој му е најзгодно да ја исправи. Ќе бидеме благословени кога Господ Бог ќе не најде будни, во полнотата на даровите на Неговиот Свети Дух! Тогаш можеме со сигурност да се надеваме дека ќе бидеме фатени во облаците за да се сретнеме со Господа во воздухот, кој доаѓа со слава и многу моќ да им суди на живите и мртвите и да го награди секој според неговите дела. Сега, твојата љубов кон Бога, ти удостојуваш да го сметаш за голема среќа да разговараш со кутриот Серафим, уверен дека тој не е лишен од милоста Господова. Што зборуваме за Самиот Господ, секогаш неисцрпниот Извор на секаква добрина, и небесна и земна?! Но, преку молитвата ние сме достојни да разговараме со Самиот Него, Седобриот и Животворен Бог и нашиот Спасител. Но, и овде мораме да се молиме само додека Бог Светиот Дух не слезе врз нас во мерките на Неговата небесна благодат познати за Него. И кога Тој удостои да не посети, тогаш мора да престанеме да се молиме. Зошто тогаш молете Му се: „Дојди и всели се во нас и очисти нè од секаква нечистотија и спаси ги, блажени, нашите души“, кога веќе дојде кај нас да нè спаси нас, кои се надеваме на Него и го повикуваме Неговото свето Име во вистина, односно за да Го сретнеме со понизност и љубов, Утешителот, во храмот на Неговиот глад и душите. Ќе ѝ го објаснам ова на твојата љубов кон Бога со пример: барем ме покани да те посетам, и на твојот повик би дошол кај тебе и би сакал да разговарам со тебе. Но, сепак би ме поканил: добредојдени сте, велат, ве молам дојди кај мене! Тогаш неизбежно би морал да кажам: што е тој? Дали сте без памет? Дојдов кај него, но тој сепак ми се јави! Истото важи и за Господ Бог Светиот Дух. Затоа е речено: „Укинете се и сфатете дека Јас сум Бог, ќе бидам воздигнат меѓу народите, ќе се воздигнам на земјата“, односно ќе се појавам и ќе се појавам на секој што верува во Мене и Ме повикува, и ќе разговарам со него, како што некогаш зборував со Адам во рајот, со Авраам и Јакова и со Моите слуги слични на Моите слуги. Многумина толкуваат дека ова укинување се однесува само на световните работи, односно дека при молитвен разговор со Бога треба да се воздржува од световни работи. Но, ќе ви кажам, според Бога, дека иако е неопходно да се воздржувате од нив за време на молитвата, но кога, со семоќната сила на верата и молитвата, Господ Бог Светиот Дух удостои да не посети и дојде кај нас во полнотата на Својата неискажлива добрина, тогаш е неопходно да се воздржуваме од молитва. Душата зборува и е во глас кога се моли; и за време на навлегувањето на Светиот Дух, човек мора да биде во целосна тишина, јасно и разбирливо да ги слушне сите глаголи на вечниот живот, кои Тој потоа удостои да ги објави. Згора на тоа, човек мора да биде во целосна трезвеност и на душата и на духот и во чиста чистота на телото. Така се случи на планината Хорив, кога на Израелците им беше кажано дека пред да се појави Бог на Синај нема да ги допираат жените три дена, зашто нашиот Бог е „оган што проголтува сè нечисто“ и никој од нечистотијата на телото и духот не може да влезе во заедница со Него. - Па, што, оче, да правиме со другите добродетели направени заради Христа за да ја стекнеме благодатта на Светиот Дух? На крајот на краиштата, сакаш да ми зборуваш само за молитвата? – Стекнете ја благодатта на Светиот Дух и сите други доблести заради Христа, тргувајте ги духовно, тргувајте со оние што ви даваат поголема добивка. Соберете го капиталот од преполните со благодат ексцеси на Божјата добрина, ставете ги во вечниот Божји заложник од нематеријална камата, и тоа не четири или шест на сто, туку сто за духовна рубља, па дури и тоа безброј пати повеќе. Приближно: молитвата и бдението ви даваат повеќе од Божјата благодат, бдеете и молете се; Постот дава многу од Божјиот Дух, пост; Милостината дава повеќе, прави милостина и со тоа размислувај за секоја добродетел направена заради Христа. Па ќе ти кажам за себе, кутриот Серафим. Доаѓам од трговци од Курск. Така, кога сè уште не бев во манастирот, тргувавме со добра што ни даваше поголем профит. Прави го истото, оче, и како што во трговијата силата не е само во тргувањето, туку во добивањето поголем профит, така и во работата на христијанскиот живот силата не е само во молитвата или во правењето кое било друго добро дело. Иако апостолот вели: „Молете се непрестајно“, но, како што се сеќавате, тој додава: „Попрво би зборувал пет зборови со мојот ум отколку илјадници со мојот јазик“. А Господ вели: „Не секој, кажи ми: Господи, Господи! ќе се спаси, туку извршувај ја волјата на Мојот Отец“, односно оној што го врши делото Божјо, а згора на тоа, со стравопочит, зашто „проклет е секој што безгрижно го работи Божјото дело“. А Божјото дело е: „Да верувате во Бога и во Оној кој го испрати Исус Христос“. Ако правилно судиме за заповедите на Христос и на апостолите, тогаш нашата христијанска работа не се состои во зголемување на бројот на добри дела кои служат на целта на нашиот христијански живот само како средство, туку во извлекување поголема корист од нив, односно во поголемо стекнување на најбогатите дарови на Светиот Дух. Затоа, би сакал, твојата љубов кон Бога, самиот да го стекнеш овој постојано исцрпувачки извор на Божјата благодат и секогаш самиот да судиш дали си најден во Божјиот Дух или не; и ако е во Божјиот Дух, тогаш благословен е Бог, нема за што да жалиме, дури и сега на Последниот Христов суд! Зашто „што и да најдам, тоа ќе судам“. Ако не, тогаш треба да сфатиме зошто и поради која причина Господ Бог Светиот Дух удостоил да не остави, и повторно да го бараме и бараме Него и да не се откажуваме додека бараниот Господ Бог Светиот Дух не се најде и повторно ќе биде со нас по Неговата благодат. Мораме да ги нападнеме нашите непријатели кои не избркаат од Него додека нивната пепел не се фрли, како што рекол пророкот Давид: „Непријателите ќе се омажат за мене, а јас ќе страдам, и нема да се вратам, додека не умрат, ќе ги навредувам и нема да можат да издржат, ќе паднат под моите нозе“. Тоа е тоа, татко! Затоа, ако сакате, тргувајте со духовната доблест. Даровите на благодатта на Светиот Дух поделете ги на оние на кои им е потребна, по примерот на запалената свеќа, која самата свети, гори со земски оган и пали други свеќи, без да го намалува сопствениот оган, за да ги осветли сите на други места. А ако тоа е така во однос на земниот оган, тогаш што да кажеме за благодатниот оган на Сесветиот Дух Божји?! На пример, земното богатство, кога се раздава, станува оскудно, но небесното богатство на Божјата благодат, колку повеќе се раздава, толку повеќе се множи на оној што го раздава. Затоа Самиот Господ се удостоил да им каже на Самарјаните: „Кој пие од оваа вода, пак ќе ожедни, и кој пие од водата што ќе му ја дадам, никогаш нема да ожедни, но водата што ќе му ја дадам ќе биде извор во него, кој секогаш ќе тече во вечниот стомак“. „Оче“, реков, „сите удостојувате да зборувате за стекнување на благодатта на Светиот Дух како цел на христијанскиот живот; но како и каде можам да ја видам? Добрите дела се видливи, но дали Светиот Дух може да биде видлив? Како ќе знам дали е со мене или не? „Во сегашно време“, одговори старецот, „поради нашата речиси универзална студенило кон светата вера во нашиот Господ Исус Христос и нашето невнимание на постапките на Неговата Божествена Промисла за нас и комуникацијата на човекот со Бога, дојдовме до таква точка што, може да се каже, речиси целосно сме се повлекле од вистинскиот христијански живот“. Сега ни се чудни зборовите од Светото Писмо, кога Божјиот Дух преку устата на Мојсеј вели: „И Адам го виде Господа како оди во рајот“, или кога читаме од апостол Павле: „Отидовме во Ахаја, а Духот Божји не отиде со нас, се свртевме кон Македонија, и Духот Божји отиде со нас“. Постојано на други места од Светото писмо се зборува за Божјото појавување на луѓето. Така, некои велат: „Овие места се неразбирливи: дали луѓето навистина можеле да го видат Бог толку очигледно? И тука нема ништо нејасно. Ова недоразбирање настана затоа што се оддалечивме од едноставноста на првобитното христијанско знаење и, под изговор на просветлување, влеговме во таков мрак на незнаење што веќе ни се чини незамисливо она што старите толку јасно го разбраа што концептот за појавувањето на Бог меѓу луѓето не им изгледаше чудно дури и во обичните разговори. Затоа, Јов, кога неговите пријатели го прекоруваа дека хули на Бога, им одговори: „Како може да биде ова кога го чувствувам здивот на Семоќниот во своите ноздри? - односно како да го хулим Бога кога Светиот Дух е со мене. Да го хулив Бога, Светиот Дух ќе заминеше од мене, но го чувствувам Неговиот здив во ноздрите. Токму на овој начин и за Авраам и за Јаков се вели дека го виделе Господа и разговарале со Него, а Јаков дури и се борел со Него. Мојсеј го виде Бога и сиот народ со него кога имаше чест да ги прими плочите на законот од Бога на планината Синај. Столбот од облак и оган, или, што е исто, очигледната благодат на Светиот Дух, служел како водич за Божјиот народ во пустината. Луѓето го гледаа Бога и благодатта на Неговиот Свет Дух не во сон, ниту во сон, ниту во бес на фрустрираната имагинација, туку навистина во реалноста. Станавме многу невнимателни кон прашањето на нашето спасение, поради што излегува дека ние и многу други зборови од Светото Писмо не се прифатени во онаа смисла како што треба. И сето тоа затоа што не ја бараме Божјата благодат, не дозволуваме, преку гордоста на нашиот ум, да живее во нашите души и затоа немаме вистинско просветлување од Господа испратено во срцата на луѓето кои со сето свое срце гладуваат и жедни за вистината Божја. На пример, многумина толкуваат дека кога Библијата вели: „Бог ќе го дувне здивот на животот во лицето на Адам, првиот создаден и создаден од Него од земниот прав“, како тоа да значи дека во Адам претходно немало душа и човечки дух, туку имало само едно тело, создадено од земниот прав. Ова толкување е неточно, бидејќи Господ Бог го создаде Адам од земниот прав во ист состав како што вели Светиот апостол Павле: „Нека вашиот дух, душа и тело бидат сесовршени при Доаѓањето на нашиот Господ Исус Христос“. И сите три од овие делови на нашата природа се создадени од земниот прав, а Адам не е создаден мртов, туку како активно животинско суштество, како и другите живи Божји суштества кои живеат на земјата. Но, тоа е силата што, ако Господ Бог тогаш не го вдахнеше во неговото лице овој здив на живот, односно благодатта на Господ Бог на Светиот Дух, кој излегува од Отецот и почива во Синот и е испратен во светот заради Синот, тогаш Адам, колку и да е апсолутно надмоќен од другите Божји суштества, ќе останеше на земјата без круната. издигнувајќи го на божјо достоинство и би бил како сите други суштества, иако имаат тело, душа и дух, кои припаѓаат на секој според својот вид, но немајќи го Светиот Дух во себе. Кога Господ Бог му вдахнал во лицето на Адам животен здив, тогаш, според изразот на Мојсеј, „Адам стана жива душа“, односно потполно сличен на Бог во сè и како Него, бесмртен засекогаш. Адам е создаден до тој степен што не бил подложен на дејство на ниту еден елемент создаден од Бога, што ниту водата можела да го удави, ниту огнот да го изгори, ниту земјата би можела да го проголта во својата бездна, ниту воздухот можел да му наштети со некое нејзино дејство. Сè му беше предадено како Божји миленик, како крал и сопственик на создавањето. И сите му се восхитуваа како сесовршена круна на Божјите созданија. Од овој животен здив, вдишан во лицето на Адам од Сетворечките усни на Семоќниот Бог, Адам стана толку мудар што никогаш немало, не, и нема да има човек на земјата помудар и поупатен од него. Кога Господ му заповедал да ги именува имињата на секое суштество, на секое суштество му дал имиња на јазикот што целосно ги означуваат сите квалитети, сета сила и сите својства на суштеството што ги има според дарот Божји што му е даден при неговото создавање. Токму со овој дар на Божјата натприродна благодат, испратена до него од здивот на животот, Адам можеше да го види и разбере Господ како оди во рајот, и да ги разбере Неговите зборови и разговорот на светите ангели и јазикот на сите животни, птици и лазачи што живеат на земјата, и сè што сега е скриено од нас, како што беше јасно и пред неговиот пад, грешен и пад. Господ Бог и ја дал истата мудрост, сила, семоќ и сите други добри и свети особини на Ева, создавајќи ја не од земниот прав, туку од страната на Адам во слаткиот Едем, во рајот што Тој го посадил на средината на земјата. За да можат удобно и секогаш да ги одржуваат во себе бесмртните, богомилосрдни и сесовршени својства на овој животен здив, Бог го засади дрвото на животот во средината на рајот, во чии плодови ја содржеше целата суштина и комплетноста на даровите на овој Негов Божествен здив. Ако не згрешиле, тогаш самите Адам и Ева и сите нивни потомци би можеле секогаш, искористувајќи ја предноста да јадат од плодот на дрвото на животот, да ја задржат во себе вечно животворната сила на Божјата благодат и бесмртната, вечно младешка полнота на силите на телото, душата и духот и постојаната бесмртна наша бесмртна, дури и бескрајно бесмислена состојба. имагинација во сегашно време. Кога јадејќи од дрвото на спознанието на доброто и злото - предвреме и спротивно на Божјата заповед - ја дознаа разликата помеѓу доброто и злото и беа подложни на сите несреќи што следеа поради прекршување на заповедта Божја, беа лишени од овој бесценет дар на благодатта на Божјиот Дух, така што до самото доаѓање во светот на Богочовекот Исус не беше во светот на Богочовекот Исус, прослави“. Но, тоа не значи дека Духот Божји воопшто не бил во светот, туку Неговото присуство не било целосно како кај Адам или кај нас, православните христијани, туку се манифестирало само однадвор, а знаците на Неговото присуство во светот му биле познати на човечкиот род. Така, на пример, многу тајни кои се однесуваа на идното спасение на човечкиот род му беа откриени на Адам по падот, како и на Ева заедно со него. А Каин, и покрај неговата злоба и неговото злосторство, јасно го разбра гласот на милостивиот Божествен, иако обвинувачки, разговор со него. Ное разговараше со Бога. Авраам го виде Бога и Неговиот ден и се радуваше. Благодатта на Светиот Дух, дејствувајќи надворешно, се рефлектираше во сите старозаветни пророци и светци на Израел. Потоа, Евреите основале посебни пророчки школи, каде што учеле да ги препознаваат знаците на појавувањето на Бога или Ангелите и да ги разликуваат дејствата на Светиот Дух од обичните појави што се случуваат во природата на неблагодатниот земен живот. Симеон Богопримачот, кумовите Јоаким и Ана и многу безброј Божји слуги доживувале постојани, разновидни и видливи Божествени појави, гласови, откровенија, оправдани со очигледни чудесни настани. Не со таква моќ како кај народот Божји, туку пројавувањето на Духот Божји делуваше и кај незнабошците, кои не го познаваа Вистинскиот Бог, бидејќи од нив Бог најде луѓе избрани за Себе. Такви, на пример, биле девствените пророчици, Сибилите, кои ја осудиле својата невиност, иако за Непознатиот Бог, но сепак за Бога, Создателот на Вселената и Семоќниот и Владетел на светот, како што незнабожците Го препознале. Исто така, паганските филозофи, кои, иако талкаа во темнината на незнаењето на Божественото, но барајќи ја вистината сакана Божја, можеа, со оваа богољубива потрага по неа, да не бидат неинволвирани во Божјиот Дух, бидејќи се вели: „Јазиците кои не го познаваат Бога по природа го создаваат она што е дозволено и што му е угодно на Бога“. А Господ толку ја радува вистината што Самиот ја објавува преку Светиот Дух: „Вистината излезе од земјата, а правдата излезе од небото“. Така, твојата љубов кон Бога, и кај еврејскиот свет народ, драг на Бога, и кај незнабошците кои не го познаваат Бога, знаењето за Бога сè уште беше зачувано, односно, оче, јасно и разумно разбирање за тоа како Господ Бог Светиот Дух дејствува во човекот и како точно и со какви надворешни и внатрешни чувства може да се увери дека Господ Бог е тој што го дејствува Светиот Дух, а не непријателот. Така се случи од падот на Адам до доаѓањето на нашиот Господ Исус Христос во тело во светот. Без тоа, твојата љубов кон Бога, која отсекогаш била зачувана во човечкиот род, немаше да им биде возможно опипливото разбирање на дејствата на Светиот Дух на луѓето да знаат со сигурност дали плодот од семето на жената, што им беше ветено на Адам и Ева, дошло на светот, морајќи да ја избрише главата на змијата. Но, еве го Симеон Богопримачот, зачуван од Светиот Дух откако му беше објавена тајната на Неговото вечно девствено зачнување и раѓање од Пречистата Дева Марија во 65-тата година од неговиот живот, откако живееше со благодатта на Сесветиот Дух Божји триста години, а потоа, во јасната година од својот живот, рече дека во 35-та година, со дарот на Светиот Дух опипливо знаеше дека тоа е Самиот Тој, дека Христос, Спасителот на светот, чиешто натприродно зачнување и раѓање од Светиот Дух пред триста години му било навестено од ангел. Така, света Ана пророчица, ќерката на Фануил, која осумдесет години му служеше на Господа Бога од вдовицата во Божјиот храм и беше позната по посебните дарови на Божјата благодат за праведната вдовица, чиста Божја слугинка, објави дека тоа, навистина, е Месијата ветен на светот, вистинскиот Цар на Израел, на Бога и на човекот, кој дојде до човекот, Бог и човекот. Кога Он, нашиот Господ Исус Христос, се удостои да го заврши целото дело на спасението, тогаш, по Неговото воскресение, дишеше врз апостолите, обновувајќи го здивот на животот изгубен од Адам и им ја даде истата адамска благодат на Сесветиот Дух Божји. Но, тоа не е доволно - на крајот на краиштата, Тој им рече: „Тие немаат храна, но Он оди кај Отецот; ако не дојде, тогаш Божјиот Дух нема да дојде во светот; ако Он, Христос, отиде кај Отецот, тогаш ќе отиде во светот, и Тој, Утешителот, ќе ги поучи нив и сите што ги следат во сета вистина и ќе се сеќаваат на сè што им кажа во светот уште“. Тоа веќе им беше ветено по благодат и благодат. И така, на денот на Педесетница, Тој свечено им го испрати Светиот Дух во здив на бура, во вид на огнени јазици, кои седнаа на секој од нив и влегуваа во нив, и ги исполнија со силата на огнената Божествена благодат, росачка, дише и радосно дејствувајќи во душите на оние кои се разделуваат. И токму оваа огнено вдахната благодат на Светиот Дух, кога ни се дава нам, на сите верни Христови во Таинството на Светото Крштение, свето се запечатува со Христос на најважните места на нашето тело, посочено од Светата Црква, како вечен чувар на оваа благодат. Таа вели: „Печатот на дарот на Светиот Дух“. А што, оче, твојата љубов кон Бога, ние, кутрите, ставаме печат, ако не на садови во кои се складира некое богатство што е многу ценето кај нас? Што може да биде повисоко од сè на светот и што е поскапоцено од даровите на Светиот Дух испратени до нас одозгора во Светата Тајна Крштение, зашто оваа благодат за крштевање е толку голема и толку неопходна, толку животворна за човекот што дури и од еретик не се одзема до неговата смрт, односно до периодот што Бог го определил одозгора за добрата волја на земјата за животната волја на Бога. што, де, ќе прави тој во ова време? Со помош на силата на благодатта што му е дадена одозгора, тој ќе може да го заврши времето дадено од Бога. И ако никогаш не згрешивме по нашето крштевање, тогаш засекогаш ќе останевме свети, непорочни и ослободени од секаква нечистотија на телото и духот, светци Божји. Но, неволјата е во тоа што, додека напредуваме во годините, не напредуваме во благодатта и умот Божји, како што напредуваше нашиот Господ Христос Исус во тоа, туку, напротив, расипани малку по малку, ние сме лишени од благодатта на Сесветиот Дух Божји и стануваме грешни и многугрешни луѓе на многу различни начини. Но, кога некој, возбуден од мудроста Божја, која го бара нашето спасение, заобиколувајќи сè, реши заради неа да се тренира кон Бога и да бдее заради стекнување на неговото вечно спасение, тогаш тој, послушен на нејзиниот глас, мора да прибегне кон вистинско покајание за сите свои гревови и кон создавање на доблести спротивни на Христовите, доблестите направени од гревовите. Дух, кој дејствува во нас и во нас, Божјиот уредувач на Царството. Не залудно Божјата Реч вели: „Царството Божјо е во вас, и потребно е, а оние што имаат потреба не уживаат“. Односно, оние луѓе кои, и покрај оковите на гревот што ги врзуваат и не дозволуваат нивното насилство и поттикнување за извршување нови гревови да дојде кај Него, нашиот Спасител, со совршено покајание да претрпи мачење со Него, презирајќи ја целата сила на овие грешни врски, се принудени да ги раскинат своите врски, таквите луѓе тогаш навистина се појавуваат побели од снегот пред лицето Божјо. „Дојдете“, вели Господ, „иако вашите гревови се како црвено, јас ќе ги побелам како снег“. Така, еднаш светиот гледач Јован Богослов ги видел таквите луѓе во бели облеки, односно облеки на оправдување и „сипки во рацете“ како знак на победа, и Му ја испеале на Бога чудесната песна „Алилуја“. „Никој не може да ја имитира убавината на нивното пеење“. За нив Божјиот ангел рече: „Тоа се суштествата кои дојдоа од голема тага, кои ги изедоа своите облеки и ги побеле во Крвта на јагнињата“, откако ги изми со страдање и ги обели во заедницата на Пречистите и Животворни Тајни на Телото и Крвта на Јагнето, непорочниот Кој беше пред сите волја и Пречистата Христова волја, по Неговиот спасение, на светот, до ден-денес, калено и здробено, но во никој случај не очекувано, давајќи ни вечно и неисцрпно спасение, нашиот пат на вечниот живот како одговор е поволен на Неговиот Последни суд и замена најдрага и над сите умови на тој плод на дрвото на животот, кој непријателот на човештвото, кој сакаше да го лиши од небото, го лиши од нашиот човек. Иако непријателот ѓаволот ја измами Ева, а со неа падна и Адам, Господ не само што им даде Искупител во плодот на Семето на жената, газејќи ја смртта со смрт, туку и сите ни даде во Жената, вечно-дева Богородица Марија, која во Себе ја избриша и во целиот наш човечки род ја брише главата на Својот род и непослушание. Боже, несрамен и неодолив Претставник и за најочајните грешници. Токму поради оваа причина, Богородица се нарекува „Чума на демоните“, зашто не постои начин демонот да уништи личност, сè додека самата личност не се повлече од прибегнувањето кон помошта на Богородица. „Исто така, твојата љубов кон Бога, јас, кутриот Серафим, морам да објаснам каква е разликата помеѓу постапките на Светиот Дух, кој во света тајна живее во срцата на верниците во Господ Бог и нашиот Спасител Исус Христос, и дејствијата на грешната темнина, на поттикнување и разгорување на демонскиот крадец во нас. Духот Божји ни се сеќава на зборовите на нашиот Господ Исус Христос и дејствува во единство со Него, секогаш свечено, создавајќи радост во нашите срца и насочувајќи ги нашите нозе на патот на мирот, но ласкавиот дух, демонски, филозофира спротивно на Христа, а неговите постапки во нас се бунтовни, тврдоглави и исполнети со телесни влакна и гордољубивост на светот. „Амин, амин, ти велам, секој што живее и верува во Мене, никогаш нема да умре“: кој ја има благодатта на Светиот Дух за неговата правилна вера во Христа, дури и ако поради човечка слабост умреше умствено од каков било грев, тој нема да умре засекогаш, туку ќе воскресне со благодатта на нашиот Господ Исус Христос, кој ги одзема најдобрите гревови на светот. За оваа благодат, објавена на целиот свет и нашиот човечки род во Богочовекот, во Евангелието се вели: „Во Него беше животот и животот на човекот“, а се додава: „И светлината свети во темнината и Неговата темнина не е опфатена“. Тоа значи дека благодатта на Светиот Дух, дарувана при крштевањето во името на Отецот и Синот и Светиот Дух, и покрај падот на човекот, и покрај темнината околу нашата душа, сè уште свети во срцето со исконската Божествена светлина на бесценетите Христови заслуги. Оваа Христова светлина, со непокајанието на грешникот, му зборува на Отецот: „Ава Оче! Не се лути целосно на ова непокајание! - а потоа, кога грешникот се свртува кон патот на покајанието, целосно ги брише трагите од злосторствата што ги направил, облечејќи го поранешниот злосторник повторно со облека на нераспадливост, исткаена од благодатта на Светиот Дух, за чие стекнување, како цел на христијанскиот живот, толку долго зборувам за твојата љубов кон Бога. Ќе ти кажам и за уште појасно да разбереш што се подразбира под благодатта Божја и како да се препознае и на кој начин нејзиното дејство особено се манифестира кај луѓето просветлени од неа. Благодатта на Светиот Дух е светлината што го просветлува човекот. За ова зборува целото Свето Писмо. Така, кумот Давид рекол: „Светилото на моите нозе е Твојот закон и светлината на моите патеки, и ако Твојот закон не беше мое учење, тогаш ќе загинам во моето смирение“. Односно, благодатта на Светиот Дух, изразена во Законот со зборовите на Господовите заповеди, е моја светилка и светлина, и да не беше оваа благодат на Светиот Дух, која толку внимателно и трудољубиво ја стекнувам што седум пати на ден ги проучувам судбините на Твојата праведност, ме просветли во темнината на големите грижи, каде што би се поврзала со мојата голема тага. на светлината да ми го осветли патот на патот? живот помрачен од лошата волја на моите непријатели? И всушност, Господ повеќепати на многу сведоци им го покажал дејството на благодатта на Светиот Дух врз оние луѓе кои ги осветил и просветлил со Своите големи вдахновенија. Сети се за Мојсеј по неговиот разговор со Бога на планината Синај. Луѓето не можеа да го погледнат - тој толку блескаше со извонредна светлина што го опкружуваше неговото лице. Дури беше принуден да се појавува на народот само под превез. Сети се на Преображението Господово на гората Тавор. Голема светлина го обвила и „Неговите облеки светнаа како снег, а Неговите ученици од страв паднаа на лицето“. Кога Мојсеј и Илија му се јавија во иста светлина, тогаш, за да го сокријат сјајот на светлината на Божествената благодат, која ги заслепи очите на учениците, „облаците“, се вели, „ги засенија“. И на тој начин благодатта на Пресветиот Дух Божји се јавува во неописливо светло за секој на кого Бог му го открива неговото дејство. „Како“, го прашав отец Серафим, „да знам дека сум во благодатта на Светиот Дух? - Ова, твојата љубов кон Бога, е многу едноставно! - ми одговори тој. „Затоа Господ вели: „Сè е едноставно за оние што стекнуваат разум...“ Да, целата наша неволја е што ние самите не ја бараме оваа Божествена причина, која не се покажува, бидејќи не е од овој свет. Овој ум, исполнет со љубов кон Бога и кон ближниот, го создава секој човек за своето спасение. Тој им рекол на Своите апостоли за недостатокот на ова разбирање: „Зарем не сте безумни по природа и не го почитувате Светото писмо и не ги разбирате овие параболи? Повторно, за овој ум, Евангелието вели за апостолите дека „тогаш Господ им го отвори умот за да го разберат Светото писмо“. Имајќи го овој ум, апостолите секогаш гледаа дали Духот Божји пребива во нив или не, и, проткаени со него и гледајќи го присуството на Божјиот Дух со нив, тие потврдно велеа дека нивното дело е свето и целосно угодно на Господа Бога. Ова објаснува зошто тие напишале во нивните посланија: „Тоа му угоди на Светиот Дух и нам“, и само врз основа на тоа ги понудија своите посланија како непроменлива вистина за доброто на сите верни - така што светите апостоли беа опипливо свесни за присуството на Божјиот Дух во себе... Значи, твојата љубов кон Бога, гледаш ли колку е едноставна? – Сепак, не разбирам зошто можам да бидам цврсто убеден дека сум во Божјиот Дух. Како можам да го препознаам Неговиот вистински изглед во себе? Отец отец Серафим одговори: „Веќе, твојата љубов кон Бога, ти кажав дека ова е многу едноставно, и детално ти кажав како се луѓето во Божјиот Дух и како треба да го разбереме Неговото појавување во нас... Што ти треба, оче? „Потребно е“, реков, „да го разберам ова темелно! Тогаш отец Серафим ме фати многу цврсто за рамениците и ми рече: - Сега сме двајцата, оче, во Божјиот Дух со тебе!.. Зошто не ме гледаш? „Не можам да гледам, татко, затоа што молњите се излеваат од твоите очи“. Твоето лице стана посветло од сонцето, а очите ме болат од болка!.. - Не плаши се, твоја љубов кон Бога! И сега вие самите станавте светли како јас. Ти самиот сега си во полнотата на Божјиот Дух, инаку не би можел да ме видиш вака. И, наведнувајќи ја главата кон мене, тивко ми рече на уво: - Фала му на Господа Бога за Неговата неискажлива милост кон тебе. Видовте дека не се ни прекрстив, туку само умствено му се молев на Господа Бога во моето срце и реков во себе: „Господи, почести го јасно и со неговите телесни очи да го види слегувањето на Твојот Дух, со кое ги почитуваш Своите слуги кога удостојуваш да се појавиш во светлината на Твојата величествена слава! И така, оче, Господ веднаш го исполни скромното барање на кутриот Серафим... Како да не Му благодариме за овој Неискажлив Негов дар на двајцата нас! Така, оче, Господ Бог не секогаш ја покажува Својата милост кон големите пустиници. Оваа Божја благодат удостои да го утеши твоето скрушено срце, како мајка љубезна, со посредство на самата Богородица... - Па, оче, не гледај ме во очи? Само погледнете и не плашете се - Господ е со нас! По овие зборови, погледнав во неговото лице и ме нападна уште поголем ужас. Замислете, среде сонцето, во најблескавата светлина на неговите пладневни зраци, лицето на личност која зборува со вас. Го гледаш движењето на неговите усни, променливиот израз на неговите очи, го слушаш неговиот глас, чувствуваш дека некој со рацете те држи за рамениците, но не само што не ги гледаш овие раце, не се гледаш ни себеси, ни неговата фигура, туку само една блескава светлина, која се протега далеку, неколку зафати наоколу и ја осветлува со својата светла сјајност и снежниот превез што го покрива чистилиштето и снегот над мене. Дали е можно да се замисли ситуацијата во која бев тогаш? - Како се чувствуваш сега? – ме праша отец Серафим. - Извонредно добро! - реков јас. - Колку е тоа добро? Што точно? „Чувствувам таква тишина и мир во душата што не можам да го изразам со ниеден збор! „Ова, вашата љубов кон Бога“, рекол отец Серафим, „е мирот за кој Господ им рекол на Своите ученици: „Мојот мир ви го давам, а не како што дава светот, ви го давам“. Иако бевте побрзи од светот, светот ги сакаше своите, но затоа што сте избрани од светот, затоа светот ве мрази. Како и да е, осмели се, зашто јас го освоив светот“. Токму на овие луѓе, омразени од овој свет, но избрани од Господ, Господ им го дава мирот што сега го чувствувате во себе; „мир“, според апостолската реч, „над сè разбирање“. Апостолот тоа го нарекува затоа што ниту еден збор не може да ја изрази духовната благосостојба што ја создава кај оние луѓе во чии срца Господ Бог ја воведува. Христос Спасителот го нарекува мир од сопствената дарежливост, а не од овој свет, зашто ниту една привремена земна благосостојба не може да му ја даде на човечкото срце: тој е даден одозгора од Самиот Господ Бог, поради што се нарекува мир Божји... Што друго чувствувате? – ме праша отец Серафим. - Извонредна сладост! - одговорив. - Ова е сладоста за која Светото Писмо вели: „Домот твој ќе се напие од дебелото, и од течението на Твојата сладост ќе дадам да се напие“. Сега оваа сладост ги исполнува нашите срца и се шири низ сите наши вени со неописливо задоволство. Од оваа сладост како да ни се топат срцата, и двајцата сме исполнети со такво блаженство што ниту еден јазик не може да го изрази... – Што друго чувствувате? - Извонредна радост во целото мое срце! А отец Серафим продолжи: – Кога Божјиот Дух ќе се спушти врз човекот и ќе го засени со полнотата на Неговиот прилив, тогаш човечката душа се исполнува со неопислива радост, зашто Духот Божји радува сè што ќе допре. Тоа е истата радост за која зборува Господ во Неговото Евангелие: „Кога жената раѓа, има тага, зашто и дојде годината; кога детето ќе се породи, не се сеќава на тагата поради радоста што се родил маж во светот. Ќе бидете во свет на тага, но кога ќе те видам, срцето ќе ви се радува и никој нема да ви ја одземе радоста“. Но, без разлика колку е утешна оваа радост, која сега ја чувствувате во вашето срце, таа сепак е незначителна во споредба со онаа за која Самиот Господ, преку устата на Својот апостол, рекол дека таа радост „ни око не видел, ни уво не слушнал, ниту добриот здив влезе во срцето на човекот, како што Бог подготвил за оние што Го љубат“. Предусловите за оваа радост ни се дадени сега, и ако тие прават нашите души да се чувствуваат толку слатко, добро и весело, тогаш што да кажеме за радоста што се подготвува таму на небото за оние што плачат овде на земјата?! Така, ти, оче, доста плачеше во твојот живот на земјата, и гледај ја радоста со која Господ те теши дури и во твојот живот овде. Сега ни останува, оче, да додадеме труд на трудот, да се искачуваме од сила во сила и да ја достигнеме мерката на возраста на исполнувањето на Христос, за да се исполнат врз нас зборовите Господови: „Но оние што ќе го поднесат Господа, ќе ја променат својата сила, ќе станат крилјани како орли, ќе течат и нема да се уморат, ќе одат сила и нема да се појават од Бога. во Сионот на разбирањето и небесните визии...“ Тогаш нашата сегашна радост, која ни се појавува на мали и кратки начини, ќе се појави во сета своја полнота, и никој нема да ни ја земе, исполнета со необјасниви, небесни задоволства... – Што друго чувствуваш, твојата љубов кон Бога? - Извонредна топлина! - Како, татко, топлина? Зошто, седиме во шумата. Сега надвор е зимата, а под нашите нозе има снег, а на нас има повеќе од педа снег, а одозгора паѓа круп... Колку може да биде топло овде?! - И она што се случува во бања, кога ќе го вклучат шпоретот и кога од него излегува пареа како колона... „А мирисот“, ме праша, „дали е ист како од бањата? „Не“, одговорив, „нема ништо на земјата како овој мирис“. Кога, за време на животот на мајка ми, сакав да танцувам и одев на балови и вечери за танцување, мајка ми ме посипуваше со парфем што го купуваше во најдобрите модни продавници во Казан, но тие парфеми не испуштаа таков мирис... А отец Серафим, пријатно насмеан, рече: „И јас, татко, го знам ова исто како и ти, но намерно те прашувам: дали го чувствуваш вака? Апсолутна вистина, твојата љубов кон Бога! Ниту еден пријатен земски мирис не може да се спореди со мирисот што сега го чувствуваме, бидејќи сега сме опкружени со мирисот на Светиот Дух Божји. Какво земно нешто може да биде!.. Забележи, твојата љубов кон Бога, ми рече дека е топло околу нас, како во бања, но види, снегот не се топи ниту на тебе, ниту на мене, а и под нас. Затоа, оваа топлина не е во воздухот, туку во нас самите. Токму за истата топлина Светиот Дух, преку молитвените зборови, нè тера да извикнеме кон Господа: „Загреј ме со топлината на Светиот Дух! Пустиниците и пустиниците кои беа загреани со неа не се плашеа од зимската нечистотија, облечени, како во топли бунди, во облека исполнета со благодат, исткаена од Светиот Дух. Така всушност треба да биде, затоа што благодатта Божја мора да живее во нас, во нашите срца, зашто Господ рекол: „Царството Божјо е во вас“. Под Царството Божјо, Господ ја мислел благодатта на Светиот Дух. Ова Царство Божјо сега е во нас, а благодатта на Светиот Дух однадвор сјае и нè загрева и, исполнувајќи го воздухот околу нас со најразлични мириси, ги насладува нашите чувства со небесна радост, исполнувајќи ги нашите срца со неискажлива радост. Нашата сегашна ситуација е истата за која апостолот вели: „Царството Божјо не е храна и пиење, туку вистина и мир во Светиот Дух“. Нашата вера се состои „не во скелетите на земната мудрост, туку во манифестацијата на силата и духот“. Ова е состојбата во која се наоѓаме сега. Токму за оваа состојба Господ рече: „Нема никој од оние што стојат овде, што не ја вкусил смртта, додека не го видат Царството Божјо како доаѓа на власт...“ Ете, оче, твојата љубов кон Бога, со каква неопислива радост сега ни даде Господ Бог! Свет...“ Со оваа полнота на Својот Свет Дух Господ сега нè исполни и нас сиромашните... Па, сега се чини дека нема повеќе што да прашуваме, твојата љубов кон Бога, како луѓето се во благодатта на Светиот Дух! „Не знам, татко“, реков, „дали Господ ќе ме почитува засекогаш да се сеќавам на оваа Божја милост толку живо и јасно како што сега ја чувствувам“. „И се сеќавам“, ми одговори отец Серафим, „дека Господ ќе ти помогне тоа засекогаш да го чуваш во твоето сеќавање, зашто инаку Неговата добрина немаше толку веднаш да се поклони на мојата скромна молитва и немаше толку брзо да претходи да го слуша кутриот Серафим, особено што не ти беше дадено само тебе да го разбереш ова, туку преку тебе можеше да биде корисна за целиот свет, имајќи ја целта на Бога“. Што се однесува до тоа, оче, дека јас сум монах, а ти световна личност, тогаш нема што да се размислува: од Бог се бара правилна вера во Него и во Неговиот Единороден Син. За ова, благодатта на Светиот Дух се дава изобилно одозгора. Господ бара срца исполнети со љубов кон Бога и ближниот - ова е престолот на кој сака да седи и на кој се појавува во полнотата на Својата небесна слава. „Синко, дај ми го своето срце!“ – вели тој, „и јас самиот ќе ти додадам сè друго“, зашто Царството Божјо може да биде содржано во човечкото срце. Господ им заповеда на Своите ученици: „Барајте го најнапред Царството Божјо и Неговата правда, и сето тоа ќе ви се додаде. Зашто, вашиот Отец небесен знае дека вие ги барате сите овие работи“. Господ Бог не нè прекорува што користиме земни благослови, зашто Тој Самиот вели дека, според нашата положба во земниот живот, ги бараме сите нив, односно сè што го смирува нашиот човечки живот на земјата и ни го олеснува и олеснува патот кон Небесната Татковина. Врз основа на ова, светиот апостол Петар рекол дека, според него, нема ништо подобро во светот од побожност во комбинација со задоволство. А Светата Црква се моли тоа да ни го даде Господ Бог; и иако тагите, несреќите и различните потреби се неразделни од нашиот живот на земјата, Господ Бог не сакал и не сака да бидеме само во таги и несреќи, затоа ни заповеда преку апостолите да ги носиме товарите меѓусебно и со тоа да го исполнуваме Законот Христов. Господ Исус лично ни дава заповед да се сакаме и, утешени од оваа взаемна љубов, да си го олесниме тажниот и тежок пат на нашето патување кон Небесната Татковина. Зошто Тој слезе од небото кај нас, ако не со цел, откако ја зеде на Себе нашата сиромаштија, да нè збогати со богатството на Неговата добрина и Неговите неискажливи благодети. На крајот на краиштата, Тој не дојде да му служи, туку Самиот нека им служи на другите и нека ја даде својата душа за избавување на многумина. Така и ти, твојата љубов кон Бога, направи го истото и, откако ја видов милоста Божја јасно покажана кон тебе, пренесе му го тоа на секој што сака спасение. „Зашто жетвата е обилна“, вели Господ, „а работниците се малку. Така Господ Бог нè изведе на работа и ни ги даде даровите на Својата благодат, така што, жнеејќи го спасението на нашите ближни преку најголемиот број од нас донесени во Царството Божјо, да Му донесеме плод - некои триесет, некои шеесет, а некои сто. Да се ​​грижиме за себе, оче, за да не бидеме осудени со тој лукав и мрзлив роб што го закопал својот талент во земја, туку да се обидеме да ги имитираме оние добри и верни слуги Господови кои на својот Господар му донеле еден наместо двајца - четири, друг наместо пет - десет. Нема потреба да се сомневаме во милоста на Господ Бог: вие самите, вашата љубов кон Бога, видете како зборовите Господови, кажани преку пророкот, се исполнија врз нас. „Бог не е далеку, но Бог е близу и на твојата уста е твоето спасение“. Пред да имам време, кутро, да се прекрстам, само во срцето посакав Господ да те удостои да ја видиш Неговата добрина во сета нејзина полнота, кога веднаш и всушност удостои да побрза да ја исполни мојата желба. Ова го кажувам без да се фалам, а не за да ти ја покажам мојата важност и да те наведам на завист, а не за да мислиш дека јас сум монах, а ти лаик, не, љубовта кон Бога, не! „Господ е блиску до сите што Го повикуваат со вистина, и не ги гледа нивните лица, зашто Отецот го љуби Синот и дава сè што е во Неговата рака“, само ако ние самите Го сакавме Него, нашиот Отец Небесен, вистински синовски. Господ подеднакво слуша и монах и лаик, прост христијанин, се додека и двајцата се православни, и двајцата го сакаат Бога од длабочината на душата, и двајцата имаат вера во Него, дури и „како зрно грашок“, и двајцата ќе поместат планини. „Еден поместува илјадници, но два се темнина“. Самиот Господ вели: „Сè му е можно на оној што верува“, а отец апостол Павле гласно извикува: „Сè можам да направам преку Христа, Кој ме зајакнува“. Зар не е уште попрекрасно од ова, нашиот Господ Исус Христос за оние кои веруваат во Него вели: „Верувајте во Мене, не само во делата што ги направив, туку ќе правите и поголеми работи од нив, зашто одам кај Мојот Отец и Му се молам за вас, да се исполни вашата радост. сè, сè додека е за слава на Бога или за корист на ближниот, затоа што Тој на Неговата слава и припишува и корист на ближниот, затоа вели: „Сè што си создал на еден од овие најмалите е за Мене“. ко-создавање“. Затоа, немојте да се сомневате дека Господ Бог нема да ги исполни вашите барања, сè додека тие се однесуваат или на славата Божја или на корист и градење на вашите ближни. Но, дури и ако за ваша сопствена потреба, или корист или корист, нешто ви треба, па дури и Господ Бог би удостоил да ви го испрати истото брзо и добронамерно, ако само екстремната потреба и неопходност беа итни, зашто Господ ги сака оние што Го љубат: Господ е добар со секого, и Тој е дарежлив и им дава на оние кои не се повикуваат на Неговото име, и на оние што се плашат од Неговата волја, ја извршуваат Неговата благодет. Тој ќе ја чуе нивната молитва и сите совети ќе ги исполни; Господ ќе ги исполни сите ваши барања. Сепак, внимавај, твоја љубов кон Бога, за да не бараш од Господ она за што немаш екстремна потреба. Господ нема да ви го одрече тоа заради вашата православна вера во Христа Спасителот, зашто Господ нема да го отстапи прачката на праведникот на ждребот на грешниците и строго ќе ја изврши волјата на Својот слуга Давид, туку ќе бара од него зошто го вознемирил без посебна потреба, барајќи од Него нешто што може многу погодно да го направи без. Значи, твојата љубов кон Бога, сега ти кажав сè и на дело го покажав она што Господ и Богородица преку мене, кутриот Серафим, удостои да ти го каже и покаже. Дојдете во мир. Нека Господ и Богородица се со вас секогаш, сега и секогаш и секогаш и секогаш. Амин. Ајде во мир!.. И во текот на овој разговор, од самиот момент кога се осветли лицето на отец Серафим, ова видение не престана и сè, од почетокот на приказната до она што е кажано досега, ми кажа, наоѓајќи се во истата положба. Јас самиот го видов неописливиот сјај на светлината што излегува од него, со свои очи, што сум подготвен да го потврдам со заклетва. Од спомените на Елена Ивановна Мотовилова за свети Серафим Ноќта на 27 декември 1910 година, на 88-годишна возраст умрела Елена Ивановна Мотовилова, која живеела по смртта на нејзиниот сопруг, познат по неговата блискост со монахот Серафим, Николај Александрович Мотовилов, во Серафим-Дивеевскиот манастир. Елена Ивановна беше истата онаа за која монахот Серафим му рече на Н.А. Елена Ивановна, оваа миленичка на монахот Серафим, имаше неверојатно бистар ум и светла меморија; таа беше целосно полна со духовна љубов кон свети Серафим; Имаше силна вера и директен карактер и никогаш не се срамеше да ја каже вистината во лице. Кога еден ден некои свештеници, кои дојдоа да ја посетат, почнаа да зборуваат за некои од нивните финансиски сметки, Елена Ивановна, како одговор на прашањето на игуманијата Марија, која беше во близина, која имаше проблем да го слушне разговорот: „Што зборуваат тие?“, гласно одговори: „Ги бројат приходите, мајко игуманија, кој има повеќе! Елена Ивановна исто така рече: „Мораме да ги прифатиме тагите како слатки и да му благодариме на Господа за нив, кој не ги испраќа залудно“. Кога бев во Дивеево во 1906 година, ноќе на Елена Ивановна ѝ беше украдена многу голема сума пари, која ја доби пред малку и ги чуваше не во некоја заклучена просторија, туку едноставно во торба под креветот. Откако дознав за кражбата, наутро отидов да ја посетам Елена Ивановна и во разговорот со неа воопшто не видов дека е вознемирена. „Бог даде и Бог одзеде: благословено да е Неговото име засекогаш“, рече таа. Елена Ивановна секогаш цврсто ја бранеше чистотата на православието и неповредливоста на апостолските преданија и беше длабоко огорчена на сите гласини за наводни посакувани иновации и промени во Статутите на нашата Православна Црква. Таа директно им порача на свештенството дека не треба да се кукавички и да молчат, туку отворено и директно да ја кажуваат вистината кога се работи за православната црква. „Апостолски легендите се неприкосновени“, рече таа. „Црковните статути и манастирските статути беа воспоставени од големите светци и духоносни отци, а гневот Божји ќе им биде откриен на сите кои се осмелија да направат промени во нив, исто како што му беше откриено на отец Серафим“. Во последните пет години од животот на Елена Ивановна, ја посетив многу пати и разговарав со неа долго време. Во овие разговори, кои секогаш биле од духовна природа, таа особено и често се присетувала на монахот Серафим, кон кого имала голема духовна љубов. За да не заборавам, секогаш ги запишував овие спомени, а сакам да споделам некои од нив - главно оние што сè уште се непознати во печатење. „Со мојата покојна тетка Прасковја Семјоновна“, рече Елена Ивановна, „и со сестрите од манастирот го посетував отец Серафим неколку пати секој месец. Тогаш, кога сестрите не ме ни носеа со себе, на пример во зима, свештеникот им рече: „Донесете го малечкото со себе следниот пат“. Изгледот на отец Серафим секогаш беше радосен, насмеан, заоблени очи, небесно сини, руменило на лицето, црвеникава коса, но не и сива, просечна висина, свиткана. На сите им кажа ништо помалку од: „Моја радост! Секогаш кога ќе не сретнеше, паѓаше пред нашите нозе, ова извонредно смирение на отец Серафим ги расплака сестрите и ги принудуваше да му се поклонат до земја. Сепак, тој не стана додека ние први не станавме. Еден ден, не наоѓајќи го во манастирската ќелија, отидовме да го видиме во блиската пустина. По разговорот со сестрите од манастирот, отец Серафим ни рече да се вратиме во манастирот, а тој самиот тргна зад нас. Попатно често гледав наназад и гледав дека отец Серафим, откако одеше десет чекори, застана, направи три поклони во правец на Саров и одеше понатаму. Така тој пешачеше сè до манастирот (две и пол милји), а такви беа неговите тајни пустински подвизи. Често со нас одеше уште едно мало девојче (подоцна калуѓерка Евантија); Отец Серафим ни нареди да се поклониме еден на друг и да се бакнуваме. Навистина, цел живот бевме исклучително пријателски расположени. Кога отец Серафим имаше долг разговор со тетка ми и сестрите, ми стана здодевно и ми нареди да соберам јазли, од кои имаше многу околу ќелијата. Еднаш, прекинувајќи го разговорот со тетка му, рече: „На малиот му е здодевно“ - и ми даде мало кесиче лешници, велејќи: „Не се осмелувај да ги глодаш со заби, но кога ќе дојдеш во Дивеево, знаеш, имаш куп камења таму, има издлабен камен во него, го користиш со друг камен за кршење“. Кога пристигнав во Дивеево, всушност најдов таков камен 4. Кога беа откриени моштите на свети Митрофан, многу мали икони на овој светител беа донесени кај отец Серафим. Свештеникот на секоја од сестрите кои дојдоа кај нас им подари по една икона на свети Митрофан, а мене ми подари крст. Кога дојдов во Дивеево, постојано размислував: зошто не ми даде икона? Еден ден подоцна, свештеникот и една од неговите сестри ѝ наредиле на тетката ме доведе до него. Кога стигнавме, тој зеде чинија со икони и почна да ги посипува со раката - во исто време ќе ме погледне и ќе се насмее, ќе погледне и ќе се насмевне повторно; На крајот, земајќи ја иконата на свети Митрофан, благословувајќи ја, ми ја подари и ме испрати дома. Еднаш Прасковја Семјонова отиде да го посети својот татко во блиската пустина. Не наоѓајќи го, таа почна да го бара наоколу. Денот беше сончев. Одеднаш здогледа дека нешто се движи во грмушките на ридот. Доближувајќи се, виде нешто што личеше на теле и помисли: каде телето залута во шумата? Но, на нејзино изненадување, се покажа дека е отец Серафим, кој облече стара, рѓосана кожна наметка. Необично за старецот, тој брзо се приближи до Прасковја Семјоновна, тој прв и набрзина проговори, почнувајќи вака: „Што правиш мајко, од каде теле од тука, Господ е со тебе! Кога отец Серафим им нареди на сестрите да копаат ров во Дивеево 5, во оваа работа учествуваше и Елена Ивановна и ја носеше земјата. Прасковја Семјонова еднаш го најде отец Серафим како плаче. „Господ ми откри“, рече тој, „дека ќе дојде време кога епископите на руската земја и другите свештенства ќе отстапат од зачувувањето на Православието во сета негова чистота, и затоа Божјиот гнев ќе ги удри. Три дена стоев, барајќи од Господа да им се смилува и барајќи подобро е царот да ми го одземе, да ме казни од царот, отколку да ме казни. Но Господ не се поклони на барањето на кутриот Серафим и рече дека нема да им се смилува, бидејќи тие ќе ги поучуваат „учењата и заповедите на луѓето, но нивните срца ќе застанат далеку од Мене“. „Ова“, рече Елена Ивановна, „отец Серафим им го пренесе на другите сестри од манастирот и им го кажа на мојот иден сопруг, Н. А. Мотовилов“. Непосредно пред смртта на отец Серафим, како што е познато, го посетил Неговото Високопреосвештенство Арсениј Тамбовски и поради оваа причина. Отец Серафим бил клеветен и многу напаѓан поради тоа што бил вклучен во изградбата на Дивеев. Десниот пречесен Арсениј, сакајќи да го провери ова, дојде кај Саров и го праша игуменот Нифонт. Хегумен Нифонт му предложи на Високопреосвештенството да го испрати гласникот кај отец Серафим во неговиот близок испосник, за самиот отец Серафим да дојде кај Високопреосвештенството. Отец Серафим веќе беше многу слаб. Кога гласникот дошол кај него, го нашол како лежи во ковчег. Отец Серафим рекол: „Кажи му на пречесниот: не можам да одам, лежам во гроб, ранет сум од чирови“. Хегумен Нифон испрати по него по втор пат. Отец Серафим рекол: „Кажете му на Високопреосвештенството дека не дојде Лазар кај Христос, туку Христос дојде кај Лазар“. Слушајќи го овој одговор, десниот пречесен Арсениј извика: „Ах, Нифонт, Нифонт! Згрешив со тебе против големиот старец!“ И отиде кај татко му Елена Ивановна се сети и како отец Серафим често им кажувал на сестрите: „Ние ги сакаме, им угодуваме на светците, но не сакаме да ги имитираме“. И отец Серафим им рекол на сите: „Нема да биде чудо кога ќе ми се кренат коските, туку ќе биде чудо кога кутриот Серафим ќе го пренесе своето месо во Дивеево“. Последното предвидување им е познато на сите во Дивејево. На тетката на Елена Ивановна, Прасковја Семјоновна, отец Серафим ѝ кажал дека царот ќе ја посети Елена Ивановна. И навистина тоа се исполни во 1903 година, кога Неговото царско височество, суверениот император Николај Александрович со целото свое августовско семејство, за време на неговиот престој во Саров на отворањето на моштите на свети Серафим, неочекувано ја посети Елена Ивановна и разговараше со неа. Елена Ивановна секој пат се сеќаваше на оваа посета со солзи, велејќи: „Какво прекрасно семејство на царот! Свето семејство! Кога умре отец Серафим, неговото тело седум дена стоеше во Успение, а потоа за погребната служба беше пренесено во топлата катедрала. „Имаше луѓе“, рече Елена Ивановна, „не можеше да ги погодиш со топ. Хегумен Нифонт и целиот народ плачеа. „И јас бев и на погребот и на погребот“, рече Елена Ивановна, „но Господ ме удостои мене, единствениот што остана жив, да бидам во отворот на катедралата на светилиштето. Сеќавајќи се на отец Серафим, Елена Ивановна секогаш велеше: „Ова е прекрасен, извонреден Божји светец! Божји пророк! По смртта на отец Серафим, тие сакале да го пренесат каменот на кој тој се молел и на Саров и на Дивејево; но не можеа ниту да го кренат, ниту да го скршат. Каменот беше многу голем! На сон, отец Серафим му се јави на Н.А. И така беше направено. Првото чудо од каменот беше вака: Н.А. Мотовилов секогаш имаше парче од каменот во џебот од палтото. Еден ден дошол во Воронеж и, како и секогаш, останал кај архиепископот Воронежски Антониј, кој го сакал. Во тоа време, една болна жена дојде во Воронеж за помош со нејзината болест кај моштите на свети Митрофан. Истата вечер свети Митрофан му се јави на Неговата милост Антониј и му рече: „Мотовилов престојува кај тебе: го има каменот на кој се молеше отец Серафим. Нека побараат помош од отец Серафим. Тој е голем пред Бога, нареди водата да се благослови на камен и да им се даде на болните“. Следното утро, Антониј, кој сè уште не знаеше ништо за каменот на отец Серафим, се јави и го праша Николај Александрович: „Каков камен имаш? Мотовилов сега го извади го извади од џебот и му го даде на Високопреосвештенството Антониј. Кога болната жена испила вода од каменот, целосно се опоравила. Хегумен Нифонт му го дал Евангелието на отец Серафим на Н.А.Мотовилов. Еден ден Николај Александрович се разболе од тешка треска; два дена бил болен и исцрпен. Најпосле стана со голем труд, отиде до масата на која лежеше Евангелието и, едвај стоејќи на нозе, почна да го чита Евангелието по Јован од самиот почеток и да го чита целиот евангелист до крај, а штом заврши, треската го остави. Кога Елена Ивановна веќе беше во брак со Николај Александрович, во нивната куќа беше обесен портрет на отец Серафим. Николај Александрович, имајќи жестока љубов кон отец Серафим, честопати гласно ги пренесуваше своите сеќавања за него. Во нивната куќа живеела Германка - гувернантата на децата. Еден ден и здосади да ги слуша приказните на Николај Александрович, не можеше да издржи и извика: „О, Николај Александрович, сите сте Серафим и Серафим! – се качи на катот во нејзината соба. Елена Ивановна веднаш стана да оди да ја смири, кога повторно истрча во солзи и рече: „Прости ми, Николај Александрович, сега веќе нема да зборувам за Серафим така. Само што поминував покрај неговиот портрет кога тој строго ме погледна и одмавна со прстот“. Меѓу многуте други спомени од нејзиниот живот, Елена Ивановна ми раскажа за тогаш познатиот старец Антониј Муромски, слеп човек кој постигнал големо совршенство во духовниот живот. „Еднаш бевме во нашата куќа во Дивејево“, рече Елена Ивановна, „и многу ми се слоши (имав бебе). Николај Александрович реши да оди во Ардатов да ми покаже на лекар. Отидовме. Откако влеговме во градот и возејќи покрај куќата на една жена што ја познававме, ја видовме низ прозорецот. отидовме, го најдовме како лежи (тој беше слеп, тој почна многу да разговара со Николај Александрович, гледајќи дека има чорап на раката, помислив: зошто го облече, кога одеднаш, одговарајќи на мојата мисла, тој рече: „Мајко, го облеков ова зашто ме боли“. Неговиот разговор со Николај Александрович беше многу долг, а веќе се стемнуваше. Николај Александрович и јас почнавме да се подготвуваме да си одиме дома. Одеднаш, старецот Антониј стана, ја зеде својата тешка железна капа, која ја носеше долги години, и со оваа капа трипати ми ги прекрсти градите со зборовите: „Допри ја милоста Божја до Божјата слугинка Елена“, и толку силно ја закачи на моите болни гради што, како што велат, искри ми паднаа од очите. Откако се збогувавме, влеговме во количката, а Николај Александрович ни нареди да се вратиме дома, велејќи дека сега е доцна, а утре ќе одиме рано на лекар. Пристигнувајќи дома сакав да ја преврзам болната дојка, но, на мое изненадување и на сите дома, не најдов никакви траги од болеста. Од горенаведените сеќавања на Елена Ивановна за монахот Серафим, гледаме дека тој имал посебна духовна љубов кон неа во текот на неговиот живот, а потоа и кога таа била дете; Дали можел да ја прекине духовната комуникација со неа од небесните живеалишта кога таа веќе наполнила длабока старост? Еве еден инцидент што се случи две недели пред смртта на Елена Ивановна. Точно две недели пред нејзината смрт, додека патуваше од Москва, по моја инструкција ја посети саровскиот монах отец Јаков. Тој имаше долг разговор со неа, а нејзиниот разговор остави длабок впечаток кај отец Јаков. „Таа целосно живееше во сеќавањата на свети Серафим“, рече отец Јаков. „Многу години“, ја продолжи својата приказна отец Јаков за оваа посета на Елена Ивановна, „Имав желба да имам камче од каменот на кој се молеше монахот Серафим, но никому не му кажав за тоа. За време на разговорот со Елена Ивановна, оваа мисла ми блесна низ умовите, но не се осмелив да и го кажам моето барање до Елена Ивановна. Конечно, таа очигледно се измори и, откако се збогуваше со мене, влезе во спалната соба и легна да се одмори, 6 но јас почнав да се облекувам за да заминам и си помислив: „Очигледно, не сум достоен да го примам каменот“, и отидов до вратата. Одеднаш го слушам гласот на Елена Ивановна: „Татко на Саров! Чекај, не заминувај, дојди овде! Сакав да легнам, а отец Серафим сега ми рече: „Стани и дај му на отец Јаков шест камења“. И затоа ви ги давам по наредба на самиот отец Серафим“. „Можете да замислите“, рече отец Јаков, „во каква состојба бев! Од ова можеме да заклучиме дека љубовта на отец Серафим цел живот ја придружуваше Елена Ивановна на ист начин како и нејзиниот сопруг Николај Александрович. И смртта на двајцата беше тивка, мирна, како сон. Да, ова не е смрт, туку сон. Треба да се напомене дека свети Серафим не го посетил Дивејево во последните години од својот живот. За овој жлеб и предвидувањата на свети Серафим во врска со него, види во летописот на Дивеевскиот манастир, арх. Леонида (Чичагова). Во спалната соба на Елена Ивановна имаше многу голем целосен портрет на отец Серафим.