Рассказы современников об отце Серафиме, собранные иеромонахом Иосифом
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იეროდიაკონის ალექსანდრეს ამბავი
საროვის ერმიტაჟის უხუცესმა, იეროდიაკონმა ალექსანდრე კ.-მ, რომელიც მარტოხელა ცხოვრებას ეწეოდა, დეტალურად იცოდა მამა სერაფიმეს მთელი თავდაპირველი ცხოვრება, რადგან ის იყო მისი თანამემამულე და თანამედროვე და, უფრო მეტიც, ვაჭრების კლასიდან.
ის ყოველთვის გაოცებული იყო თავისი ტანჯული ცხოვრებით, მისი ღვაწლითა და მადლის ძღვენით, რომლითაც მოხუცი სერაფიმე ყველას აკავშირებდა საკუთარ თავზე და ანგეშებდა ყველას თავისი გადარჩენის მითითებებით. მასზე საუბრისას მან შემდეგი მშვენიერი შემთხვევა მითხრა.
ერთხელ, როცა საღმრთო ლიტურგიის შემდეგ ეკლესიიდან გამოვედი და მამა სერაფიმეს ეკლესიასა და კელიას გავუყევი, უცებ მომიახლოვდა ერთი უბრალო გლეხი აჩეჩილი თმით და ქუდით ხელში და სასოწარკვეთილმა დამიარა ფეხებთან და მითხრა:
-მამა! სერაფიმე ხარ?
- არა, მე არ ვარ სერაფიმე; რისთვის გჭირდება?
- დიახ, ამბობენ, რომ გამოცნობს, მაგრამ ჩემი ცხენი წაიყვანეს და ახლა სრულიად ღარიბი დავრჩი: არ ვიცი, როგორ გამოვკვებო ჩემს ოჯახს.
გლეხის ასეთი უბრალოებით გაკვირვებულმა და გულიანად ვნანობდი მის დაკარგვას, მამა სერაფიმეს კელიას გავხედე და თვითონ ვერანდაზე დავინახე: ამ დროს ის შეშას ატარებდა და დებდა შეშას. გლეხს მივუთითე ადგილი, სადაც მოხუცი მუშაობდა და ვუთხარი:
- აჰა, მამა სერაფიმე თავის საკანში მუშაობს.
მე კი დავრჩი, რომ მენახა, რას ეტყვის უფროსი მას.
გლეხმა მამა სერაფიმეს სახელი რომ გაიგო, მაშინვე მივარდა იქ და პირდაპირ მის ფეხებთან დაეცა. მამა სერაფიმემ აიყვანა იგი და ნაზად ჰკითხა:
-ჩემთან რატომ მოხვედი, საწყალი?
-მამა! - უპასუხა გლეხმა, - ჩემი ცხენი მოიპარეს და ახლა მის გარეშე სრულიად ღარიბი ვარ, არ ვიცი, როგორ გამოვკვებო ჩემს ოჯახს; და ამბობენ, გამოიცნობ?
მაშინ მამა სერაფიმემ მას თავი ხელში აიტაცა და თავისთან დაადო და უთხრა:
- ჩუმად დაიცავი თავი და იჩქარე ახლა (აქ ერთი სოფელი დაარქვა), როცა მიახლოვდები, გადაუხვიე გზიდან მარჯვნივ და ოთხი სახლის ზურგს გაუვლი; იქ ნახავთ პატარა ჭიშკარს; შედი მასში, გახსენი შენი ცხენი ბლოკიდან და ჩუმად გამოიყვანე გარეთ.
ყველაფერი რომ გაიგო, გლეხი მაშინვე მივარდა მისთვის დანიშნულ სოფელში; და მოგვიანებით გავიგე, რომ მან მაშინვე იპოვა და წაიყვანა თავისი ცხენი.
მეც გავიგე მამა სერაფიმეს ნათქვამი:
- ასე რომ, ახლა სერაფიმეს უჭირს ცხოვრება; რა მოხდება, როცა ყველაფერზე ვისაუბრებთ?
საროველი ბერის ალექსანდრეს ამბავი
საროვის უდაბნოს ბერმა, ალექსანდრემ, გადმომცა მე და ბევრ ღვთისმოყვარე ადამიანს შემდეგი სამი მნიშვნელოვანი მოვლენა, რაც მას შეემთხვა მამა სერაფიმესთან.
„როცა ჯერ კიდევ სამყაროში ვიყავი, - ამბობს ის, - ავად ვიყავი ყველა კიდურის მოდუნებით, განსაკუთრებით მაწუხებდა ცალ ყურის აუტანელი ტკივილი. რაც არ უნდა მემკურნალა, არაფერი მიშველა და მხოლოდ კიდევ უფრო გაამწვავა დაავადება, ისე რომ მოგვიანებით ყურში ბლოკირება გამიჩნდა.
ბოლოს მირჩიეს საროვის ერმიტაჟში წავსულიყავი, რომელიც ჩვენგან არც თუ ისე შორს არის და მამა სერაფიმეს დახმარება და ლოცვა მეთხოვა.
ეს რჩევა სიხარულით შევასრულე: საროვში მივედი და იქ ღმერთს ვევედრებოდი მამა სერაფიმესთან.
როგორც კი მასში შევედი და ფეხებთან დავეცი, მან დამლოცა და ერთი სიტყვის თქმის გარეშე მიუახლოვდა ღვთისმშობლის გამოსახულების წინ ანთებულ ლამპარს და თითი ზეთში ჩამავლო, ყურზე შემეხო და მტკივნეულ ადგილს სცხო. სწორედ იმ წამს ვიგრძენი შვება, რადგან მტკივნეულ ყურთან რაიმე შეხება ჩემთვის აუტანელი იყო; და მალე ყველა ტკივილი მთლიანად შეწყდა.
მაგრამ ჩემმა შესანიშნავმა ქველმოქმედმა კიდევ უფრო გამაოცა, სხვათა შორის მითხრა: „ჩვენი იქნები“. მიუხედავად იმისა, რომ მინდოდა მონაზვნობაში შესვლა, საზოგადოებისგან განთავისუფლების იმედი არ მქონდა, რადგან შუამავალი არ მყავდა.
მიუხედავად მამა სერაფიმესადმი რწმენისა, რომელმაც უკვე მაჩვენა ნათელმხილველობის ნიჭიც და სასწაულების ნიჭიც, სახლში დაბრუნებისთანავე განვაცხადე გადადგომა და მალევე უპრობლემოდ მივიღე. ასე შევედი საროვის ერმიტაჟში, მადლობა ვუთხარი უფალს, ღვთისმშობელს და მამა სერაფიმეს.
მონასტერში შესვლისას მარჯვენა ხელის ყოფილი მოდუნება იმდენად გამიმძაფრდა, რომ არც ჭამა შემეძლო და არც ჯვარცმა შემეძლო მარცხენა ხელის დახმარებისა და მხარდაჭერის გარეშე.
ამ უკიდურეს ვითარებაში ისევ მამა სერაფიმეს მივმართე. ამჯერად მასთან უცნობი დიაკონი ვიპოვე; მაგრამ, მიუხედავად უცნობისა, პირდაპირ მის ფეხებთან დაეცა და კურთხევა და წმინდა ლოცვა სთხოვა.
უხუცესმა ძალიან მადლიანად დამალოცა და მხიარული სახით მითხრა: „ილოცე ზეცის დედოფალს და სამჯერ თაყვანი სცე მას“.
მე მაშინვე, მორჩილების გამო, სამი მშვილდი გავაკეთე ზეციური დედოფლის გამოსახულების წინაშე.
შემდეგ უფროსმა წმინდა წყლის ბოთლი აიღო და ჩემს მტკივნეულ ხელზე მიცემა დაიწყო.
მაგრამ მე ვუპასუხე: „მამაო, ამ ხელით ვერ ავიტან, რადგან მტკივა და სულ მოდუნებულია“.
შემდეგ უფროსმა მტკივნეული ხელი მომკიდა და ბოთლი ისევ გამომიწოდა და მითხრა: "აიღე და დალიე!"
დავემორჩილე, თუმცა დიდი გაჭირვებით; და უფროსმა ამ დროს ხელი მტკივა.
რომ დავლიე, დამლოცა და ჩემს საკანში მშვიდობით გამგზავნა. იმ დროიდან ვმადლობ ღმერთს მამა სერაფიმეს ლოცვებისთვის, ხელის ტკივილს არ ვგრძნობ.
მსურდა წერა-კითხვა მესწავლა, მაგრამ მთელი ძალისხმევის მიუხედავად, ამაში ძალიან მცირე წინსვლას მივაღწიე, მეც გადავწყვიტე მივმართო მამა სერაფიმეს, რომელმაც უკვე ორჯერ მაჩვენა თავისი მადლით სავსე საჩუქრები.
მე ახლახან მივედი უფროსის საკანში და მის კურთხევას წინ ვუსწრებდი მიწამდე, როცა მკითხა: „იცი წერა-კითხვა?“
მისი გამჭრიახობით გაოცებულმა ვუპასუხე: „არა, მამაო, უბრალოდ მინდა ვისწავლო, მაგრამ ვერაფერს ვხვდები და სასოწარკვეთილებაში ვარ ჩავარდნილი“.
შემდეგ უხუცესმა მკითხა: "როდის ითესება პური და როდის მოიმება?" როცა მას ამაზე ვუპასუხე, მან დაასკვნა: „აი რას აკეთებ: დაიწყე და ისწავლე“. ამ სიტყვით მან დამლოცა.
მალევე მივხვდი წერილს და ახლა, ღვთის მადლითა და მამა სერაფიმეს ლოცვით, თავისუფლად ვკითხულობ ღვთის სიტყვას.
დივეევოს მონასტრის მატრიონას მოხუცი ქალბატონის ამბავი და საროვის ბერის პეტრეს ჩვენება
- დივეევოს საზოგადოებაში შესვლის შემდეგ, მამა სერაფიმეს ლოცვა-კურთხევით ჩავაბარე დებისთვის საჭმლის მომზადებაში მორჩილება.
ერთ დღეს, ცუდი ჯანმრთელობისა და მტრის ცდუნების გამო, იმდენად შემრცხვა და დამემუქრა, რომ გადავწყვიტე, სრულიად ჩუმად, კურთხევის გარეშე დავტოვებდი მონასტერს: ეს მორჩილება იმდენად მძიმე და აუტანელი მეჩვენა. უეჭველად, მამა სერაფიმემ წინასწარ განჭვრიტა ჩემი ცდუნება, რადგან მოულოდნელად გამომიგზავნა, რომ მეთქვა მასთან მისვლა.
შევასრულე მისი ბრძანებები, მივედი მის სანახავად პეტრეს დღის მესამე დღეს, ტრაპეზის დასრულების შემდეგ და მთელი გზა ვტიროდი.
საროვის საკანში მისულმა, ჩვეულებისამებრ, ლოცვა ვთქვი და უფროსმა, „ამინ“ თქვა, მოსიყვარულე მამასავით მომესალმა და ორივე ხელით ამიყვანა და თავის საკანში შემიყვანა. შემდეგ მან თქვა: „აჰა, ჩემო სიხარულო, მთელი დღე გელოდები“.
მე მას ტირილით ვუპასუხე: „მამაო, შენ იცი, რა არის ჩემი მორჩილება, ადრე ეს შეუძლებელი იყო, დებს ვაჭმევდი, როცა სწორედ ამ დროს წავედი შენს სანახავად და მთელი გზა ვტიროდი“.
შემდეგ მამა სერაფიმემ ჩემი ცრემლები ცხვირსახოცით მოიწმინდა და თქვა: "დედა, ტყუილად არ გდია შენი ცრემლები იატაკზე", შემდეგ კი, სინაზეს მიიტანა ზეციური დედოფლის გამოსახულებაზე, თქვა: "მოიხარე, დედა; ზეცის დედოფალი დაგამშვიდებს".
მე თაყვანს ვცემდი გამოსახულებას და ისეთი სიხარული ვიგრძენი ჩემს სულში, რომ მთლიანად გამოვცოცხლდი. ამის შემდეგ მამა სერაფიმემ თქვა: „აბა, დედა, ახლა შენ წადი მისაღებში, ხვალ კი მოდი შორეულ უდაბნოში“. მაგრამ მე შევეწინააღმდეგე მას: ”მამა, მეშინია მარტო წავიდე შორეულ უდაბნოში”.
ამის შესახებ მამა სერაფიმემ თქვა: „შენ, დედაო, წადი სასუფეველში და ყველაფერი შენი ხმით წაიკითხე: უფალო, შემიწყალეო“, თვითონ კი რამდენჯერმე იმღერა: „უფალო შემიწყალე“, ოღონდ მატინს არ წახვიდე; მაგრამ როცა ადგები, გააკეთე 50 მშვილდი და წადი“.
მე ასე მოვიქეცი, როგორც მამა სერაფიმემ აკურთხა: ავდექი, 50 მშვილდი გავიკეთე და ვიარე და მთელი გზა ჩემს ხმაზე ვამბობდი: „უფალო შემიწყალე“. აქედან არათუ შიში არ მიგრძვნია, არამედ უდიდეს სიხარულსაც ვგრძნობდი გულში, მამა სერაფიმეს ლოცვით.
შორეულ უდაბნოს მივუახლოვდი, უცებ დავინახე მამა სერაფიმე, რომელიც მის კელიასთან ლოგინზე იჯდა, მის გვერდით კი საშინელი ზომის დათვი იდგა. შიშისგან გავიყინე და მთელი ხმით ვიყვირე: "მამა, ჩემო სიკვდილო!" - და დაეცა.
მამა სერაფიმე ჩემი ხმის გაგონებისას დათვს მოარტყა და ხელი ააფრიალა.
მაშინ დათვი, როგორც გონიერი ადამიანი, მაშინვე წავიდა იმ მიმართულებით, სადაც მამა სერაფიმე ანიშნა, ტყის სიმკვრივეში. ამ ყველაფრის შემხედვარე საშინელებამ ავკანკალდი და მაშინაც კი, როცა მამა სერაფიმე მოვიდა ჩემთან შემდეგი სიტყვებით: „ნუ შეშინდები და ნუ გეშინია“. ”მე გავაგრძელე ყვირილი, როგორც ადრე: ”ოჰ, ჩემო სიკვდილო!”
ამაზე უხუცესმა მიპასუხა: „არა, დედა, ეს არ არის სიკვდილი; სიკვდილი შორს არის შენგან; და ეს არის სიხარული."
შემდეგ მან მიმიყვანა იმავე გემბანზე, რომელზეც ადრე იჯდა და რომელზედაც ლოცულობდა, დამიჯდა და თვითონ დაჯდა.
სანამ დავსხდებით, უცებ იგივე დათვი გამოვიდა ტყის სიმკვრივიდან და მამა სერაფიმეს მიუახლოვდა, მის ფეხებთან დაწვა.
მე, ასეთ საშინელ მხეცთან ახლოს მყოფი, თავიდან უდიდეს საშინელებასა და კანკალში ვიყავი; მაგრამ შემდეგ, როცა დავინახე, რომ მამა სერაფიმე მას ყოველგვარი შიშის გარეშე ეპყრობოდა, როგორც თვინიერი ბატკანი და აჭმევდა მას ხელიდან პურით, რომელიც ჩანთაში მოჰქონდა, ნელ-ნელა დავიწყე რწმენით გაცოცხლება. მაშინ განსაკუთრებით მშვენიერი მეჩვენა ჩემი დიდი მამის სახე: ის იყო ნათელი, ანგელოზის მსგავსი და მხიარული.
ბოლოს, როცა სრულიად დავმშვიდდი, უფროსმა კი თითქმის მთელი პური აჭამა, დარჩენილი ნაჭერი მომცა და მითხრა, დათვი თავად გამომეკვებაო.
მაგრამ მე ვუპასუხე: "მეშინია, მამაო, ის შეჭამს ჩემს ხელს" და ამასობაში მან გაიხარა და ფიქრობდა: თუ ის შეჭამს ჩემს ხელს, მაშინ მე ვერც კი შევძლებ საჭმელს.
მამა სერაფიმემ შემომხედა, გაიღიმა და მითხრა: „არა, დედა, გჯეროდეს, რომ ის ხელს არ შეგჭამს“.
მერე ავიღე ჩემთვის მიცემული პური და მთელი ისეთი ნუგეშით ვჭამე, რომ მომინდა, მეტი მეკვება, რადგან მხეცი თვინიერი იყო ჩემს მიმართაც, ცოდვილი, მამა სერაფიმეს ლოცვის გამო.
მშვიდად რომ დამინახა, მამა სერაფიმემ მითხრა: „გახსოვს, დედა, ლომი იორდანეზე ბერი გერასიმესთან ერთად ემსახურებოდა, დათვი კი ღარიბ სერაფიმეს. ასე რომ, ცხოველები გვისმენენ, შენ კი, დედა, სასოწარკვეთილი ხარ და ჩვენ რატომ უნდა ვიყოთ სასოწარკვეთილი? ახლა, შენთან მაკრატელი რომ მქონოდა, როგორც გულით ვთხოვდი, დედას რამეს მოვიჭრიდი. მაგრამ მუდამ მიბაძეთ წმიდა ისიდორას თავმდაბლობას მონასტერში ის იყო უკანასკნელი ყველასთვის, მაგრამ პირველი იყო ღმერთის წინაშე და არავითარ მორჩილებას არ ადარდებდა“.
მაშინ მე უბრალოდ ვუთხარი: "მამაო, დებმა რომ დაინახონ ეს დათვი, შიშისგან დაიღუპებიან!"
მაგრამ მან უპასუხა: არა, დედა, დები მას არ ნახავენ.
- თუ ვინმემ დაარტყა? – ვკითხე: „ვწუხვარ მას“.
უხუცესმა უპასუხა: არა და არ მოგკლავენ, შენს გარდა ვერავინ დაინახავს.
მე კიდევ ვფიქრობდი, როგორ ვუთხრა ჩემს დებს ამ საშინელი სასწაულის შესახებ?
და მამა სერაფიმემ უპასუხა ჩემს აზრებს: „არა, დედა, ჩემი სიკვდილის შემდეგ თერთმეტი წლის წინ, ეს არავის არ უთხრა და მაშინ ღვთის ნება გამოავლენს ვის ვუთხრა“.
მამა სერაფიმემ სიკვდილამდე ერთი კვირით ადრე უთხრა მას: "ახლა შენ მხედავ ხორციელად და მალე მნახავ საფლავში და შენი მწუხარება იქნება საყოველთაო, მაგრამ ღვთის ძალა სრულდება სისუსტეში".
მოგვიანებით, რაღაც აუცილებლობის გამო, ეს მოხუცი ქალი მივიდა საკანში, სადაც მამა სერაფიმეს ლოცვა-კურთხევით ხატავდა გლეხი ეფიმ ვასილიევი, რომელიც ცნობილია უფროსისადმი რწმენითა და სიყვარულით და, როცა დაინახა, რომ მამა სერაფიმეს ხატავდა, უცებ უთხრა: „წესიერი იქნება, მამა სერაფიმე დახატოო“.
ეფიმ ვასილიევმა ჰკითხა, რატომ ფიქრობდა ასე. და მან პირველმა უთხრა ამ შესანიშნავი მოვლენის შესახებ.
მერე ზუსტად თერთმეტი წლის გახდა, უფროსის მეთაურობით.
მიუხედავად იმისა, რომ ბევრმა უცხოელმა ასევე დაინახა მამა სერაფიმე დათვთან ერთად, ამ პიროვნებების უცნობი ბუნების გამო, მათი ჩვენებების გადმოცემა შეუძლებელია, გარდა ერთისა, რომელიც საროველი ბერის პეტრეს მიერ იყო გადმოცემული.
ეს ბერი, მამა სერაფიმეს სიყვარულით მიჯაჭვული, ერთ დღეს შორეულ უდაბნოში წავიდა, რათა ესარგებლა მოხუცის სულის გადამრჩენელი აღნაგობით და უცებ მიახლოებულმა დაინახა, რომ მამა სერაფიმე ლოგინზე იჯდა და მის წინ მდგარ დათვს აჭმევდა კრეკერებით, რომელიც ჩანთიდან ამოიღო.
ამ გასაოცარი და საშინელი ფენომენით გაკვირვებული პეტრე ერთი დიდი ხის უკან გაჩერდა და ლოცვით დაიწყო უხუცესს შიშისგან გათავისუფლება. მაშინვე დაინახა, რომ დათვი მოხუცისგან ტყეში წავიდა მოპირდაპირე გზის გასწვრივ. მერე მამა სერაფიმეს მიუახლოვდა. უხუცესი მას მხიარული სულით შეხვდა და თქვა, რომ თუკი მას პატივი სცემდა ტყის ამ ცხოველის მახლობლად ნახვას, მიძინებამდე გაჩუმდა. ბერი პეტრე არ წყვეტდა გაოცებას მართალი უხუცესის სულის სიწმინდითა და რწმენით, რომელსაც მუნჯი ცხოველებიც კი ემორჩილებიან, ხოლო მათი ხილვა გვაშინებს.
გლეხის ლიხაჩევსკის ამბავი E.V.
გლეხი ლიხაჩევსკი ე.ვ., რომელსაც სრული რწმენა და სიყვარული ჰქონდა მამა სერაფიმეს მიმართ, მოახსენა შემდეგი ჩვენებები უხუცესზე.
„ერთხელ, 1831 წელს, - ამბობს ის, - ჩემს თავში ქოლერის ნიშნები ისეთი ძლიერი ვიგრძენი, რომ ძლივს შევძვერი მამა სერაფიმეს საკნისკენ და ვევედრებოდი მას დახმარებას. უხუცესმა სინაზის ღვთისმშობლის გამოსახულების გვერდით დამადო, წმინდა წყალი მომცა. მონასტერში და შემდეგ ტაძარში შედი, - თქვა მან, - ღვთის წყალობა განკურნავს. ეს ყველაფერი გავაკეთე და, ღვთის წყალობით, სასტუმროში სრულიად ჯანმრთელი დავბრუნდი.
„მეც შევესწარი, – ამბობს ის, – როგორ მიიყვანა რამდენიმე კაცმა დიდი ძალისხმევით მამა სერაფიმეს მიტოვებული საკნის ვესტიბიულში ერთი ეშმაკით შეპყრობილი ქალი, რომელმაც მთელი გზა წინააღმდეგობა გაუწია და ბოლოს ვესტიბიულის ვერანდასთან დაეცა და თავი უკან გადააგდო და დაიყვირა: „დაიწვება, დაიწვება!
შემდეგ მამა სერაფიმე დატოვა კელი და ძალით, მიუხედავად იმისა, რომ ქალს პირის გაღება არ სურდა, რამდენიმე წვეთი წმინდა წყალი ჩაასხა.
ზუსტად იმ წამს მე და ყველა ჩვენგანმა დავინახეთ, რომ მისი პირიდან რაღაც კვამლის ღრუბელი ამოვარდა.
როცა უხუცესმა ჯვრის ნიშნით დაიცვა იგი და აკურთხა, ლოცვა აღასრულა, ქალი გონს მოვიდა და თვითონ დაიწყო ლოცვა.
ამის შემდეგ საროვის ტაძარში ვნახე სრულიად ჯანმრთელი და ვკითხე: რას გრძნობს ახლა? მან მიპასუხა: "მადლობა ღმერთს! მას შემდეგ მე არ მიგრძვნია იგივე დაავადება."
პარალელურად დავინახე, როგორ მოიყვანა მამა სერაფიმემ ერთი სიტყვით გონზე გლეხი, რომელსაც მრავალთა შორის სურდა მამა სერაფიმეში შესვლა, მაგრამ ყოველ ჯერზე თითქოს ვიღაც უბიძგებდა.
ბოლოს თავად მოხუცმა მიუბრუნდა და მკაცრად ჰკითხა: სად მიდიხარ?
იმავე წამს გლეხს სახეზე მძიმე ოფლი დაუდგა და უდიდესი შიშით დაიწყო ბევრი აქ მყოფის მონანიება: „მამა სერაფიმემ სწორად გამოიცნო, მე მართლა ქურდი ვარ და აქამდე ძროხებსა და ცხვრებს ვიპარავდი და ასეთ ლამპარში ავდივარ“.
ერთხელ უდაბნოში გავედი მამა სერაფიმეს მოსანახულებლად და მივუახლოვდი, დავინახე, რომ ვიღაც გოგო, დაახლოებით თექვსმეტი წლის, ძალიან კარგად ჩაცმული, იჯდა მასთან.
როგორც სულიერ ცხოვრებაში გამოუცდელს, ვფიქრობდი: „რაზე ესაუბრება მას მღვდელი ასე, სხვა რა მითითებებია მის ასაკთან დაკავშირებით?
ამ ფიქრებით ახლახან მივუახლოვდი მამა სერაფიმეს, როცა არაფრის თქმის გარეშე მომკიდა ხელი და, ერთი წუთით თითი პირში ჩამავლო, მითხრა: „ხედავ, კბილებიც კი არ მაქვს პირში და მკვდარი ვარ ყველაფრისთვის; რას ფიქრობთ?”
მის ფეხებთან დავეცი და დანაშაული მოვინანიე. მერე მამობრივად მაპატია და მაკურთხა, მითხრა: აღარ გაიმეორო და დამშვიდდი.
ერთხელ საროვის უდაბნოში სამონასტრო კოშკზე შუბის აღმართვა დავაპირე. როდესაც ყველაფერი მზად იყო და ხალხმა დაიწყო ლოცვა ქვემოთ, მე კი რამდენიმე მუშაკთან ერთად ვიდექი კოშკის სახურავზე, რომ მენახა სამუშაო და სწორად დამეყენებინა შუბლი თავის ადგილას, უცებ გამიელვა: რატომ არ ვითხოვე მამა სერაფიმეს ლოცვა და კურთხევა ამ ამოცანისთვის, მაშინ დანამდვილებით ვიცოდი, რომ ყველაფერი კარგად დამთავრდებოდა.
ახლახან დავფიქრდი ამაზე, უკიდურესი სინანულით და სინანულით, როცა მაშინვე დავინახე, თავად მამა სერაფიმე, რომელიც საკნიდან გამოდიოდა ვერანდაზე და სამჯერ მაკურთხებდა.
შემაშინა უფროსის გამჭრიახობამ.
ამბავი მამა სერაფიმე I.M.K.
1831 წელს, 18 ივლისს, ჩემმა მეუღლემ იუ. და ვიყავი საროვში და მამა სერაფიმეს უდაბნოში. მოხუცი სამსახურში დაგვხვდა: თოხით ამტვრევდა ბაღის საწოლს; და როცა მივუახლოვდით და მიწამდე ვეყრდნობოდით, დაგვლოცა და თავზე ხელები დამადო და ღვთისმშობლის მიძინების ტროპარი წაიკითხა: „შენი ქალწულობა შობას ინარჩუნებ“.
მერე ბაღის საწოლზე ჩამოჯდა და ჩვენც დავსხდეთ; მაგრამ ჩვენ უნებურად დავიჩოქეთ მის წინაშე და მოვუსმინეთ მის საუბარს მომავალ ცხოვრებაზე, წმინდანთა ცხოვრებაზე, შუამავლობაზე, შუამდგომლობაზე და ზრუნვაზე, ჩვენზე ცოდვილებზე, ლედი ღვთისმშობელზე და იმაზე, თუ რა გვჭირდება ამ ცხოვრებაში მარადიულად.
ეს საუბარი ერთ საათზე მეტს არ გაგრძელდა, მაგრამ ასეთ საათს ჩემი ცხოვრების მთელ წარსულს ვერ შევადარებ.
მთელი საუბრის განმავლობაში გულში ამოუხსნელი, ზეციური სიტკბო ვიგრძენი, ღმერთმა იცის, როგორ გადმოიღვარა იქ, რომელიც დედამიწაზე ვერაფერს შეედრება და რომელიც დღემდე არ მახსენდება სინაზის ცრემლების გარეშე და მთელი ჩემი არსებით ყველაზე ცოცხალი სიხარულის განცდის გარეშე.
აქამდე, თუმცა წმინდა არაფერი მითქვამს, მაგრამ არც არაფერი დამიმტკიცებია; ჩემთვის სულიერ სამყაროში ყველაფერი სრულიად გულგრილი იყო და მეც ერთნაირად ცივსისხლიანი ვიყავი ყველაფრის მიმართ.
მამა სერაფიმემ ახლა პირველად მაგრძნობინა უფალი ღმერთის ყოვლისშემძლეობა და მისი ამოუწურავი წყალობა და სრულყოფილება.
ადრე ჩემი სულის სიცივის გამო და რადგან მიყვარდა უღვთო სიტყვებით თამაში, სამართლიანმა უფალმა ნება დართო მკრეხელობის საზიზღარ სულს დაეუფლა ჩემს აზრებს და ეს შეურაცხმყოფელი აზრები, რომლებიც დღემდე არ მახსენდება განსაკუთრებული საშინელების გარეშე, გამუდმებით მანადგურებდა, განსაკუთრებით ლოცვაზე, ეკლესიაში და ყველაზე მეტად, როცა ვლოცულობდი დედოფალს.
უკვე სასოწარკვეთილი ვფიქრობდი, რომ არც ერთი ტანჯვა, მიწიერი განსჯის მიხედვით, არ იყო საკმარისი ჩემი სასჯელისთვის და რომ მხოლოდ ჯოჯოხეთური მარადიული ტანჯვა შეიძლებოდა ყოფილიყო სამართლიანი შურისძიება ჩემი მკრეხელობისთვის. მაგრამ მამა სერაფიმე საუბარში სრულიად მამშვიდებდა, მისთვის დამახასიათებელი აუხსნელად მხიარული ღიმილით მითხრა, რომ არ უნდა მეშინოდეს ამ გონებრივი ხმაურის; რომ ეს მტრის ქმედებაა, მისი შურიდან გამომდინარე, და მე ყოველთვის უშიშრად ვაგრძელებ ლოცვას, რაც არ უნდა საზიზღარი და მკრეხელური აზრები წარმოადგინოს მტერმა.
მას შემდეგ, მართლაც, ეს გონებრივი ხმაური ნელ-ნელა გაქრა ჩემში და ერთ თვეზე ნაკლებ დროში მთლიანად შეჩერდა.
საუბრის დასასრულს, უხუცესმა ერთი ბრძანება მოგვცა, როგორც მცნებას ცოლ-ქმრული ცხოვრების შესახებ და ანგელოზური ღიმილით თქვა: „თუ ამას არ შეასრულებ, მალე მოკვდები“.
მეორე დღეს, ლიტურგიის შემდეგ, ისევ მამა სერაფიმეს საკანში ვიყავით, მან წმინდა წყალი რომ მოგვცა დასალევად, სამი კრეკერი მოგვცა და გზაში დაგვაკურთხა.
ეს ყველაფერი მის გარდაცვალებამდე წელიწადნახევრით ადრე მოხდა; და ამ ხნის განმავლობაში, სახლში მისვლისას, ღვთის შემწეობით ვიცავდით უფროსების მცნებას; მაგრამ შემდეგ ნელ-ნელა დაიწყეს მისი დავიწყება და რამდენჯერმე სჯობდნენ.
ამის შემდეგ უცებ ავად გავხდი ყველა კიდურების მოდუნებით და რაღაც ძლიერი სიცხის მსგავსი, ისე რომ დაძინებიდან ორ კვირაში ხმა დავკარგე, ტუჩები დამიკვდა და სრულიად უიმედო ვიყავი.
სწორედ იმ დღეს, როცა სიკვდილი მზად იყო მსხვერპლის წასაყვანად, დილით ჩემთან მოვიდა ადგილობრივი ექიმი დ.ა.ვ., რომელიც მკურნალობდა და გარშემომყოფებს თავისი სიზმარი უამბო; წარმოიდგინა, რომ ჩემსკენ მიდიოდა და უცებ მისკენ მივიდა ჭაღარა თმიანი მოხუცი, რომელიც შეაჩერა და უთხრა: „აპირებთ მის მკურნალობას? არ განკურნებთ და ის უნდა მოკვდეს, მაგრამ უთხარით, რომ რაიმე აღთქმა დადო ღვთის წინაშე და იცოცხლებს“.
ღვთის წყალობით გავიგე ეს ამბავი ექიმისგან და მისი წასვლის შემდეგ დავიწყე ფიქრი ჩემს მოსმენაზე.
მაშინვე მივხვდი, რომ ეს მოხუცი სხვა არავინ იყო, თუ არა მამა სერაფიმე, თუმცა ის უკვე გარდაცვლილი იყო და ჩემი ნამდვილი ავადმყოფობა მისი მცნების დარღვევის შედეგი იყო.
შემდეგ დავიწყე მწარედ მონანიება ჩემი შეურაცხყოფის გამო და ღმერთს აღთქმა დავდე, რომ თუ ცოცხალი დავრჩებოდი, ჩემს მფარველობაში წავიყვანდი ჩემს ერთ-ერთ ნათესავს, ობოლი გოგონა ნადეჟდას.
როგორც კი ეს აღთქმა დავდე სულში, მყისვე შვება ვიგრძენი ავადმყოფობისგან, რამდენიმე წუთის შემდეგ მარტო დავჯექი საწოლზე, შემდეგ კი ჯანსაღი ადამიანის ჩვეულებრივი ხმით დავიწყე ცოლის დარეკვა და მასთან ერთად უფლის წინაშე სიხარულის ცრემლები გადმოვღვარე მამა სერაფიმეს მიერ აღსრულებულ სასწაულზე. მეორე დღეს დავიწყე ოთახიდან ოთახში სიარული და მთლიანად გამოვჯანმრთელდი.
იგივე კრ. საუბრობს ნიჟნი ნოვგოროდში მცხოვრებ თავის ნათესავზე, ვ.ი. ძმ. იგი დაქორწინდა ქვრივზე, რომელსაც პირველი ცოლისგან ორი შვილი ჰყავდა და იმდენად უკმაყოფილო იყო ამ ქორწინებით, რომ მის ახლობლებს საბოლოოდ სურდათ მისი ქმრის დატოვება.
მაგრამ სანამ საქმეს დაიწყებდა, იგი წავიდა მამა სერაფიმესთან საკონსულტაციოდ და უხუცესმა ასე უპასუხა: „უთხარი, რომ ქმარს არავითარ შემთხვევაში არ მიატოვოს, ამაზე ცოდვილი ბერი სერაფიმე ეკითხება, ყველა უბედურება, რომელიც მას გადაიტანს, მალე დასრულდება“.
მართლაც, არაუმეტეს ექვსი თვის შემდეგ მისი ქმარი გარდაიცვალა და ღვთის შემწეობით მან თავისი ობლები სამთავრობო დაწესებულებებში განათავსა განათლების მისაღებად.
მოხუცი მარია იკონნიკოვას ამბავი
უხუცესმა მარია იკონნიკოვამ, ტომსკის ბურჟუამ, შემდეგი მითხრა:
„აი, მე ვარ დიდი ცოდვილი, ბევრი ვიმოგზაურე მსოფლიოს გარშემო, მაგრამ ყოველგვარი სულიერი სარგებლობის გარეშე.
ხუთჯერ ვიყავი კიევში; წავედი სხვა რუსულ მონასტრებში და წმინდა სიწმინდეებში; საროვში ვიყავი მამა სერაფიმესთან და ირკუტსკში წმინდა ინოკენტისთან.
ბევრი კარგი რამ მსმენია უფროსი დანიელის შესახებ; ასე რომ, ირკუტსკიდან გზად, ქალაქ აჩინსკში ყოფნისას, მე წავედი უფროსი დანიელის სანახავად და მივიღე მისი კურთხევა მომავალი მოგზაურობისთვის.
ის, მამაჩემი, გზაში დამხვდა, საკანთან მისვლის საშუალება არ მომცა, ყველაზე გაბრაზებული და გაბრაზებული მზერით შემომხედა და ხმამაღლა მსაყვედურობდა: "ცარიელი მოხეტიალე, რატომ მოხვედი ჩემთან, დიდი ხანია გელოდები, გამახსენდები!"
და ჯოხით დამემუქრა. მთელი შიშისგან ვკანკალებდი, კინაღამ მიწაზე დავეცი, ენა დამიბუჟდა და ვერც გავრბოდი და ვერც სიტყვის თქმა, რადგან ვიცოდი ჩემი დანაშაული.
მან დაიწყო შემდეგი თქმა: "რატომ დახეტიალობ მთელ მსოფლიოში და ატყუებ ღმერთს და ხალხს. ფულს გაძლევენ კიევში სანთლებისთვის და ლოცვებისთვის, შენ კი შენს ახირებაზე ხარჯავ. მან ბევრ სადგურზე იმოგზაურა, დაიქირავა, დახარჯა ღმერთისთვის მიცემული ფული. და ამა თუ იმ ადგილას მე ვსვამდი ღვინოს და ვიყიდე ამდენი ადგილი, ის ასე ლაპარაკობდა."
ასე რომ, მან, მამაჩემმა, მითხრა ის, რაც უკვე დამავიწყდა; თითქოს ჩემთან ერთად დადიოდა და ჩემს საქმეებს იწერდა.
და მე არ ვდგავარ არც ცოცხალი და არც მკვდარი; მან ასევე თქვა: "ახლა საკმარისია იაროთ მსოფლიოში; წადი და იცხოვრე ტომსკში, ჭამე შენი ხელსაქმიდან, ჩაქსოვე წინდები და როცა დაბერდები, მაშინ შეაგროვე მოწყალება საჭმელზე; მოუსმინე, აღარ იარო რუსეთში".
შემდეგ ის თავის საკანში წავიდა, მე კი თავი დავუქნიე და ისე წამოვედი მისთვის უსიტყვოდ.
ტომსკში ჩასვლისას გვერდით გადავდე მოგზაურობის საზრუნავი და დავიწყე სახლში ცხოვრება და ხელსაქმის კეთება. ექვსი თვის შემდეგ ჩემმა ნათესავებმა და ახალგაზრდებმა, რომლებსაც ვიცნობდი, დაიწყეს შეკრება კიევში ღვთისმსახურებისთვის და დამიბარეს მათთან ერთად კიევში, რადგან გზა ნაცნობი იყო ჩემთვის.
დიდი ხნის განმავლობაში, თავიდან არ დავთანხმდი, რადგან უფროსმა დანიელმა სიარულის კურთხევა არ მომცა. მაგრამ საბოლოოდ, ძლიერი თხოვნით, იგი დათანხმდა და ჩვენ წავედით.
სამი ათასი და ნახევარი მილის გავლის შემდეგ საროვის ერმიტაჟში მივედით ჯერ სასტუმროში, შემდეგ კი მამა სერაფიმესთან, რათა გზაში კურთხევა მივიღოთ.
მან ჩემი თანამგზავრები კეთილად მიიღო და ყველას დალოცა, მოგზაურობისთვის კრეკერი მისცა, მაგრამ მე ცოდვილი არ მაკურთხა და უსიტყვოდ განდევნა კიდეც.
ასე რომ, დაახლოებით ერთი კვირა ვიცხოვრეთ, ჩემი თანამგზავრები ყოველდღე დადიოდნენ მასთან და სულის შემნახველი სიტყვებით ასწავლიდა მათ, მაგრამ არც კი მინახავს, რამდენი ხანი არ მოვსულვარ მასთან.
ბოლოს ჩემმა თანამგზავრებმა დაიწყეს მოგზაურობისთვის მზადება და საქმე მხოლოდ ჩემზე იყო. ამიტომ გადავწყვიტე შემეწუხებინა და მის საკანში მისულმა ტირილით ვიყვირე: „მამა სერაფიმე, დამლოცე ჩემს გზაზე, ჩემს ამხანაგებს უნდათ წასვლა!“
საკნიდან გამოსულმა მკაცრად შემომხედა და ხმამაღლა მითხრა: "არა, შენთვის კურთხევა არ არის! რატომ წახვედი რუსეთში? ძმა დანიილმა ხომ აღარ გიბრძანა რუსეთში გასეირნება! ახლა დაბრუნდი სახლში!"
მე ვუთხარი: „მამაო, დამლოცე, რომ უკანასკნელად წავიდე, აღარ წავალ“.
მან ხმამაღლა უპასუხა: „მე გითხარი: დაბრუნდი, მაგრამ წინ წასასვლელი არ გაქვს კურთხევა!“
მეც ვუთხარი: მამაო, როგორ დავბრუნდე მარტო, ამხელა მგზავრობა და ფულიც არ მაქვს?
მან უპასუხა: წადი, დაბრუნდი და ფულის გარეშე წაგიყვანენ ცხენებით ტომსკამდე.
ამის შემდეგ დამლოცა და ერთი კრეკერი მომცა და კარი მიხურა.
მივედი სასტუმროში, ვიტირე და დავემშვიდობე ჩემს თანამგზავრებს: ისინი წავიდნენ კიევში, მე კი ნიჟნი ნოვგოროდში.
იქ ვიპოვე თანამგზავრები, ჩვენი ტომსკი ვაჭრები და მთელი გზა ტომსკამდე წამიყვანა.
ასე რომ, მამა სერაფიმეს სიტყვები ახდა! ღვთის მსახურები ასე შორს ხედავენ და უსმენენ ერთმანეთს - ოთხი ათასი მილის მოშორებით!
მე კი, უფროსი დანიელის სიტყვით, ვაგროვებ მოწყალებას. მაგრამ მაშინ, როცა ეს თქვა, მე ამას არ ვიწინასწარმეტყველებდი, რადგან მდიდარი შვილები მყავდა და ახლა ყველა დიდი ხნის წინ დავმარხე.
საუბარი უხუცეს სერაფიმესა და ნ.ა.მოტოვილოვს შორის ქრისტიანული ცხოვრების მიზნის შესახებ
ერთხელ, ეს იყო საროვის ერმიტაჟში, განკურნებისთანავე, 1831 წლის ზამთრის დასაწყისში, სამშაბათს, ნოემბრის ბოლოს, მე ვიდექი სადღესასწაულო საღამოზე სიცოცხლის მომცემი წყაროს თბილ ტაძარში, ჩემს ჩვეულ ადგილას, როგორც ეს ყოველთვის ხდებოდა მოგვიანებით, ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატის მოპირდაპირედ. შემდეგ დივეევოს წისქვილის თემის ერთ-ერთი და მოვიდა ჩემთან (დივეევოს თემში, მისი არსებობის დასაწყისში, მამა სერაფიმემ ბრძანა ქარის წისქვილის აშენება, რათა დებმა, სიღარიბეში, თავიანთი შრომით იკვებებოდნენ. ამ წისქვილიდან, მონასტრის ის ნაწილი, სადაც "უფროსი გოგოს სახელით მხოლოდ წოდებული იყო". ჯერ კიდევ არ მქონდა წარმოდგენა ამ თემის სახელისა და არსებობის შესახებ, სხვა საეკლესიო თემისაგან განცალკევებული, ასევე დივეევოს თემისაგან.
– იქნებ თქვენ ხართ კოჭლი ჯენტლმენი, რომელიც ცოტა ხნის წინ განიკურნა ჩვენმა მამამ, მამა სერაფიმემ?
მე ვუპასუხე, რომ ეს არის ზუსტად ის, ვინც ვარ.
”კარგი,” თქვა მან, ”წადი მღვდელთან - მან ბრძანა, დაგირეკოთ მასთან”. ის ახლა მონასტრის კელიაშია და თქვა, რომ გელოდებით.
ადამიანებს, რომლებიც ერთხელ მაინც დიდი უფროსი სერაფიმეს სიცოცხლეში იმყოფებოდნენ საროვის უდაბნოში და მხოლოდ მის შესახებ სმენიათ, შეუძლიათ სრულად გაიგონ, რა აუხსნელი სიხარულით იყო სავსე ჩემი სული მისგან ამ მოულოდნელი ზარით. საღმრთო მსახურების მოსმენის დატოვების შემდეგ, მაშინვე მივვარდი მისკენ, მის საკანში.
მამა სერაფიმე ვესტიბიულის კართან დამხვდა და მითხრა:
-შენს სიყვარულს ველოდი ღმერთის მიმართ! და ცოტა მოითმინე, სანამ ჩემს ობლებს ვესაუბრები. ბევრი მაქვს შენთან სალაპარაკო. დაჯექი აქ!
ამ სიტყვებზე მან მიმითითა კიბე საფეხურებით, რომელიც, სავარაუდოდ, ღუმელის მილების დასაფარად იყო გაკეთებული და ღუმელის მოპირდაპირედ მოთავსებული, პირით შემოსასვლელში, როგორც საროვში აშენებულ ყველა ორმაგ საკანში. ქვედა კიბეზე დავჯექი, მაგრამ მან მითხრა:
მეორეზე გადავედი, მაგრამ მან მითხრა:
- არა, შენი სიყვარული ღმერთო! გთხოვთ დაჯდეთ ზედა საფეხურზე. - და დაჯდა, დაამატა: - აბა, დაჯექი და დამელოდე, სანამ ჩემს ობლებს ვესაუბრები, შენთან გამოვალ.
მამამ საკანში ორი და შეიყვანა, რომელთაგან ერთი იყო თავადაზნაურობის გოგონა, ნიჟნი ნოვგოროდის მიწის მესაკუთრის მანტუროვას, ელენა ვასილიევნას და, როგორც ამის შესახებ მითხრეს სენეტებში ჩემთან დარჩენილმა დებმა, როცა ვკითხე.
დიდხანს ვიჯექი და ველოდებოდი დიდ უხუცესს, რომ გამიღო კარები. მგონი ორი საათი ვიჯექი. მამა სერაფიმეს საკნის თანამშრომელი პაველი გამოვიდა ჩემთან სხვა საკნიდან, რომელიც ყველაზე ახლოს იყო ამ საკნის შესასვლელთან და, მიუხედავად ჩემი გამართლებისა, დამარწმუნა, რომ მის საკანში ვესტუმრე და დაიწყო სულიერი ცხოვრების შესახებ სხვადასხვა მითითებების მიცემა, რაც ფაქტობრივად მიზნად ისახავდა მტრის წაქეზებით, შეასუსტებინა ჩემი სიყვარული და რწმენა დიდი სერაფმის ღვაწლის წინაშე.
სევდიანი ვიგრძენი და მწუხარებით ვუთხარი:
„სულელი ვიყავი, მამა პაველ, რომ შენი რწმენის დამორჩილების შემდეგ შენს საკანში შევედი. მამა აბატი, ნიფონი, ღვთის დიდი მსახურია, მაგრამ აქაც არ მოვსულვარ საროვის ერმიტაჟში მისთვის და მოვდივარ, თუმცა დიდ პატივს ვცემ მას მისი სალოცავისთვის, მაგრამ მხოლოდ მამა სერაფიმესთვის, რომლის შესახებაც მე ვფიქრობ, რომ ძველ დროში ასეთი ძღვენი იყო ცოტაოდენი და ღვთის ძღვენი. ელიას და მოსეს ვინ ხარ, რომ შენს ინსტრუქციებით მაიძულებ, შენ თვითონაც არ იცი ღმერთის გზა მაპატიე - ვნანობ, რომ მომისმინე და შენს საკანში მოვედი.
ამით დავტოვე იგი და ისევ დავჯექი კიბის ზედა კიბეზე, მამაჩემის საკნის შესასვლელში. შემდეგ იმავე მამა პაველისგან გავიგე, რომ მღვდელმა მუქარით უსაყვედურა მას ამის გამო და უთხრა: „შენი საქმე არ არის, ისაუბრო მათთან, ვისაც სწყურია სერაფიმეს სიტყვა და მიდიოდეს მასთან საროვში. მე კი, ღარიბი, არ ვეუბნები მათ ჩემს საკუთარს, არამედ იმას, რაც უფალმა სცადა, არასოდეს გამეჩინა შენი თავი ღმერთისთვის. არ მოგცა ეს საჩუქარი - ბოლოს და ბოლოს, ის უსასყიდლოდ კი არ ეძლევა ადამიანებს, არამედ მათი ღვაწლის გამო უფლის, ჩვენი ღმერთის წინაშე და მისი განსაკუთრებული წყალობისა და ღვთაებრივი მზრუნველობის მიხედვით ადამიანებზე და მის წმიდა განგებულებაზე.
ამას ვწერ აქ იმათ ხსოვნისა და აღზრდისთვის, ვინც აფასებს დიდი უფროსი სერაფიმეს მცირე მეტყველებას და ძლივს შესამჩნევ ხასიათს.
როცა უფროსი დაახლოებით ორი საათის განმავლობაში ესაუბრებოდა თავის ობლებს, კარი გაიღო და მამა სერაფიმემ, როცა დები გარეთ დაინახა, მითხრა:
-დიდი ხანია დაგაკავე, ღმერთო სიყვარულო, ნუ დამსჯი! აი, ჩემს ობლებს ბევრი რამ სჭირდებოდათ: მე, ღარიბმა, ვანუგეშებ მათ. კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება საკანში!
თავის ამ მონასტრის კელიაში სულის გადარჩენასა და ამქვეყნიურ ცხოვრებასთან დაკავშირებულ სხვადასხვა საკითხებზე მელაპარაკა და მე და მამა გური, საროვის სასტუმროს მეურვე, მიბრძანა, ადრინდელი წირვის შემდეგ მეორე დღეს მასთან მივსულიყავით ახლომდებარე ერმიტაჟში.
მე და მამა გური მთელი ღამე ვსაუბრობდით მამა სერაფიმეზე, მთელი ღამე სიხარულით ძლივს გვეძინა, მეორე დღეს კი მამა სერაფიმესთან მივედით მის მახლობლად მდებარე სამსხვერპლოში, არც კი დავლევთ და არც არაფერი მიჭამია; და მთელი დღე გვიან ღამემდე, დალევისა და ჭამის გარეშე დარჩნენ ამ მახლობლად მდებარე ჰერმიტაჟის კართან.
ათასობით ადამიანი მივიდა დიდ უხუცესთან და ყველა წავიდა მისი კურთხევის გარეშე და, ცოტათი მის ვესტიბიულში დგომის შემდეგ, უკან დაბრუნდნენ; შვიდი თუ რვა ადამიანი დარჩა ჩვენთან ამ დღის დასასრულს და მამა სერაფიმეს გასვლას ერმიტაჟიდან: მათ შორის, როგორც ახლა მახსოვს, ბალახნა ხაზინადარის ცოლი, ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინციის ბალახნას რაიონული ქალაქიდან, და ზოგიერთი მოხეტიალე, რომელიც ჯერ კიდევ იყო დაკავებული პაფიკორის, წმინდა ნაწილების აღმოჩენით. ბალახნა. მათ გადაწყვიტეს ჩვენთან ერთად დალოდებოდნენ დიდი მოხუცის კარების გაღებას. ბოლოს ისინიც დაიბნენ სულით და თვით მამა გურიც, როცა უკვე გვიანი იყო, ძალიან დაიბნა და მითხრა:
”უკვე ბნელა, მამაო, ცხენი მშია, და კოჭის ბიჭს, ალბათ, სურს ჭამა.” დიახ, თუ მოგვიანებით წავედით, ცხოველები არ დაგვესხმიან.
თქვენ უნდა იცოდეთ საროვის ქალწული ტყე, რომელიც აკრავს საროვის უდაბნოს ათიათასობით ჰექტარზე, რათა შეაფასოთ მამა გურის ბუნებრივი შიში.
- არა, მამაო გური, მარტო დაბრუნდი, თუ არაფრის გეშინია და ცხოველებმაც რომ დამგლიონ აქ, მამა სერაფიმეს კარს არ დავტოვებ, თუნდაც მათ თვალწინ შიმშილით მოვკვდე; მე მაინც დაველოდები, სანამ თავისი წმინდა საკნის კარებს გამიღებს!
და მამა სერაფიმემ, ცოტა ხნის შემდეგ, ფაქტობრივად გააღო თავისი საკნის კარები და მომიბრუნდა და მითხრა:
„ღვთის სიყვარულო, მე დაგირეკე, მაგრამ ნუ დამაბრალებ, რომ კარი არ გამიღე მთელი დღეა: ოთხშაბათია, მე კი ჩუმად ვარ; ხვალ კი - მოგესალმები, სიამოვნებით გელაპარაკები. მაგრამ არც ისე ადრეა, თუ გთხოვ, ჩემთან მოხვიდე, თორემ მთელი დღე ჭამის გარეშე, დაღლილი ხარ. მობრძანდით და კვებით განაახლეთ - დაღლილი ხართ...
მან დაიწყო ჩვენი კურთხევა, დაწყებული ჩემგან და უთხრა მამა გურის:
- მაშ, მეგობარო, მაშ, ჩემო სიხარულო, ხვალ, ბატონთან ერთად, მოდი ჩემს უახლოეს მინდორში - იქ მიპოვე; და ახლა მოდი მშვიდობით. მშვიდობით, შენი სიყვარული ღმერთისადმი!
ამ სიტყვებით მღვდელი ისევ ჩაიკეტა. ვერცერთი სიტყვა ვერ გამოხატავს იმ სიხარულს, რასაც გულში ვგრძნობდი. მე ვცურავდი ნეტარებაში. ფიქრი, რომ მიუხედავად მთელი დღის სულგრძელობისა, ბოლოს მაინც ღირსი ვიყავი, თუმცა მამა სერაფიმეს არა მარტო სახის დანახვის, არამედ მისი ღვთისგან შთაგონებული სიტყვების მისალმების მოსმენაც, ასე მამშვიდებდა! დიახ, მიწიერი შეხედვით წარმოუდგენელ ნეტარების სიმაღლეზე ვიყავი და, მიუხედავად იმისა, რომ მთელი დღე არ მიჭამია და არ მიჭამია, ისე გავსივდი, თითქოს გაჯერებამდე ვჭამე და გონივრული ექსტაზამდე ვსვამდი. მე მართალს ვამბობ, თუმცა შესაძლოა ზოგიერთს, ვისაც პრაქტიკაში არ განუცდია, რას ნიშნავს ის სიტკბო, გაჯერება და აღფრთოვანება, რომლითაც ადამიანი ივსება ღვთის სულის შემოდინების დროს, ჩემი სიტყვები გადაჭარბებულად მოგეჩვენებათ და ამბავი ზედმეტად ენთუზიაზმით. მაგრამ ჩემი მართლმადიდებლური ქრისტიანული სინდისით გარწმუნებთ, რომ აქ გაზვიადება არ არის და ყველაფერი, რაც ახლა ვთქვი, არა მხოლოდ აბსოლუტური ჭეშმარიტებაა, არამედ ძალიან სუსტი წარმოდგენაც კი არის იმისა, რასაც ნამდვილად ვგრძნობდი ჩემს გულში.
მაგრამ ვინ მომცემს ზმნას, რომელიც ნაწილობრივ მაინც, ნაწილობრივ მაინც გამოხატავს იმას, რასაც ჩემი სული განიცდიდა მეორე დღეს?!
ხუთშაბათს იყო. დღე მოღრუბლული იყო. მიწაზე თოვლის მეოთხედი იყო და ზემოდან საკმაოდ სქელი თოვლის ნალექები ცვიოდა, როცა მამა სერაფიმემ დაიწყო საუბარი თავის მინდორზე, იმავე მახლობლად მდებარე ერმიტაჟის მახლობლად, მდინარე საროვკას მოპირდაპირე მხარეს, მთის მახლობლად, რომელიც მის ნაპირებთანაა.
ახლახან მოჭრილი ხის ღეროზე დამაყენა და ჩემს წინ მოკალათდა.
უფალმა გამომიცხადა, - თქვა დიდმა უხუცესმა, - რომ ბავშვობაში გულმოდგინედ გინდოდათ გაეცნოთ რა იყო ჩვენი ქრისტიანული ცხოვრების მიზანი და არაერთხელ ჰკითხეთ ამის შესახებ ბევრ დიდ სულიერ ადამიანს...
აქვე უნდა ვთქვა, რომ თორმეტი წლის ასაკიდან ეს აზრი გამუდმებით მაწუხებდა და, მართლაც, ბევრ სასულიერო პირს მივმართე ამ კითხვით, მაგრამ მათმა პასუხებმა არ დამაკმაყოფილა. უფროსმა ეს არ იცოდა.
”მაგრამ არავის, - განაგრძო მამა სერაფიმემ, - არავის უთქვამს ამის შესახებ. მათ გითხრეს: წადი ეკლესიაში, ევედრე ღმერთს, შეასრულე ღვთის მცნებები, აკეთე სიკეთე - ეს არის ქრისტიანული ცხოვრების მიზანი. ზოგიც კი აღშფოთდა შენზე, რადგან არასასიამოვნო ცნობისმოყვარეობით იყავი დაკავებული და გითხრეს: შენ არ ეძიო უფრო მაღალი. მაგრამ ისე არ ისაუბრეს, როგორც უნდა. აქ მე, საწყალი სერაფიმე (მღვდელმა წარმოთქვა თავისი სახელი, როგორც კურსკის ყველა კურსკის მცხოვრები - არა სერაფიმე, არამედ "სერახვიმი"), ახლა აგიხსნით, რა არის ეს მიზანი სინამდვილეში.
ლოცვა, მარხვა, სიფხიზლე და ყველა სხვა ქრისტიანული საქმე, რაც არ უნდა კარგი იყოს ისინი თავისთავად, მაგრამ ჩვენი ქრისტიანული ცხოვრების მიზანი არ არის მხოლოდ მათი შესრულება, თუმცა ისინი ემსახურებიან როგორც აუცილებელ საშუალებას მის მისაღწევად. ჩვენი ქრისტიანული ცხოვრების ჭეშმარიტი მიზანი არის ღვთის სულიწმიდის შეძენა.
მარხვა, სიფხიზლე, ლოცვა, მოწყალება და ქრისტეს გულისთვის გაკეთებული ყოველი კეთილი საქმე არის ღვთის სულიწმიდის მოპოვების საშუალება.
გთხოვთ, გაითვალისწინეთ, მამაო, რომ მხოლოდ ქრისტეს გულისთვის მოაქვს ჩვენთვის კეთილი საქმე სულიწმიდის ნაყოფს.
მიუხედავად ამისა, ის, რასაც არ ვაკეთებთ ქრისტეს გულისთვის, მიუხედავად იმისა, რომ კარგია, არ წარმოადგენს ჯილდოს ჩვენთვის მომავალ საუკუნეში და არც ღვთის მადლს გვაძლევს ამ ცხოვრებაში. ამიტომ თქვა უფალმა იესო ქრისტემ: „ყოველი, ვინც ჩემთან არ იკრიბება, იფანტება“. კეთილ საქმეს სხვაგვარად არ შეიძლება ეწოდოს, თუ არა შეკრება, რადგან მიუხედავად იმისა, რომ ეს არ კეთდება ქრისტეს გულისთვის, ის მაინც კარგია. წმინდა წერილში ნათქვამია: „ყოველ ერში გეშინოდეთ ღვთისა და აკეთეთ ის, რაც არის მისთვის სწორი და მისაღები“. და, როგორც წმინდა მოთხრობის თანმიმდევრობიდან ვხედავთ, ეს „აკეთე სიმართლე“ იმდენად სასიამოვნოა ღმერთისთვის, რომ უფლის ანგელოზი გამოეცხადა კორნელიუს ასისთავზე, რომელიც ღვთის მოშიშს და სიმართლეს ასრულებდა, ლოცვის დროს და უთხრა: „გაგზავნე იოპაში სიმონ უსმართან, იქ იპოვე პეტრე და გადაარჩინე მას მთელი შენი სიცოცხლე“.
ასე რომ, უფალი იყენებს ყველა თავის ღვთაებრივ საშუალებას, რომ ასეთ ადამიანს მისცეს შესაძლებლობა, რომ მისი კეთილი საქმეები არ დაკარგოს ჯილდო აღორძინების ცხოვრებაში.
მაგრამ ამისათვის ჩვენ უნდა დავიწყოთ სწორი რწმენით ჩვენი უფლის, იესო ქრისტეს, ღვთის ძის მიმართ, რომელიც ცოდვილთა სამყაროში მოვიდა გადასარჩენად და სულიწმიდის მადლის მოპოვებით, ღვთის სასუფევლის შემოღებით ჩვენს გულებში და გზას გავუხსნით ცხოვრების ნეტარებას მომავალ საუკუნეში. მაგრამ სწორედ აქ შემოიფარგლება ქრისტეს გულისთვის გაუკეთებელი კეთილი საქმეების ღმერთის სიამოვნება: ჩვენი შემოქმედი უზრუნველყოფს მათ განხორციელების საშუალებებს. ადამიანის გადასაწყვეტია ან განახორციელოს ისინი ან არა. ამიტომ უთხრა უფალმა ებრაელებს: „ეს რომ არ გენახათ, ცოდვა არ გექნებოდათ, ახლა თქვით, ვხედავთ და თქვენი ცოდვა თქვენზეა“. თუ ადამიანი, კორნელიუსის მსგავსად, ისარგებლებს ღვთის სიამოვნებით თავისი საქმით, რომელიც არ კეთდება ქრისტეს გულისთვის და სწამს მისი ძის, მაშინ ასეთი საქციელი მას მიეწერება თითქოს ქრისტეს გულისთვის და მხოლოდ მისდამი რწმენისთვის. თორემ ადამიანს არ აქვს უფლება იჩივლოს, რომ მისი კარგი სამსახურში არ წავიდა.
ეს არასოდეს ხდება მხოლოდ მაშინ, როცა რაიმე სიკეთეს აკეთებთ ქრისტეს გულისთვის, რადგან მისი გულისთვის გაკეთებული სიკეთე არა მხოლოდ მომავალ საუკუნეში შუამდგომლობს სიმართლის გვირგვინისთვის, არამედ ამ ცხოვრებაშიც ავსებს ადამიანს სულიწმიდის მადლით და უფრო მეტიც, როგორც ნათქვამია: „ღმერთი არ აძლევს სულიწმიდას ზომით. მამა ყველაფერს ანიჭებს თავის ხელში“.
ასეა, შენი სიყვარული ღმერთისადმი! ასე რომ, ღვთის ამ სულის შეძენა ჩვენი ქრისტიანული ცხოვრების ჭეშმარიტი მიზანია და ლოცვა, სიფხიზლე, მარხვა, მოწყალება და სხვა სათნოებები, რომლებიც ქრისტეს გულისთვის არის გაკეთებული, მხოლოდ ღვთის სულის შეძენის საშუალებაა.
- რაც შეეხება შეძენას? - ვკითხე მამა სერაფიმეს. - რაღაც ვერ გავიგე.
- შენაძენი იგივეა, რაც შენაძენი, - მიპასუხა მან, - ბოლოს და ბოლოს, შენ გესმის, რას ნიშნავს ფულის შეძენა. ასეა ღვთის სულის შეძენის შემთხვევაშიც. ბოლოს და ბოლოს, შენ, შენი ღვთის სიყვარული, გესმის, რა არის შენაძენი ამქვეყნიური გაგებით? უბრალო ადამიანების ამქვეყნიური ცხოვრების მიზანია ფულის შეძენა ან შოვნა, ხოლო დიდგვაროვნებისთვის, უფრო მეტიც, სახელმწიფო დამსახურებისთვის პატივის, ღირსების და სხვა ჯილდოების მიღება. ღვთის სულის შეძენაც კაპიტალია, ოღონდ მხოლოდ მადლით აღსავსე და მარადიული, და ის, როგორც ფული, ოფიციალური და დროებითი კაპიტალი, იძენს ერთნაირად, ძალიან ჰგავს ერთმანეთს. ღმერთი სიტყვა, ჩვენი უფალი ღმერთკაცი იესო ქრისტე, ჩვენს ცხოვრებას ბაზარს ადარებს და დედამიწაზე ჩვენი ცხოვრების საქმეს ყიდვას უწოდებს - და ყველას გვეუბნება: „იყიდეთ, სანამ მოვალ, გამოისყიდეთ დრო, რადგან დღეები ბოროტია“, ანუ მოიპოვეთ დრო, რომ მიიღოთ ზეციური სიკეთე მიწიერი სიკეთით. მიწიერი სიკეთე არის ქრისტეს გულისთვის შესრულებული სათნოება, რომელიც გვაძლევს სულიწმიდის მადლს.
ბრძენი და წმინდა სულელების იგავში, როცა წმინდა სულელებს ზეთი აკლდათ, ნათქვამია: „როცა წახვალ, იყიდე ბაზარში“. მაგრამ როცა იყიდეს, საპატარძლოს კარები უკვე დაკეტილი იყო და მასში შესვლა ვერ შეძლეს. ზოგი ამბობს, რომ წმიდა ქალწულებს შორის ზეთის ნაკლებობა მათი სიცოცხლის განმავლობაში კეთილი საქმეების ნაკლებობას ნიშნავს. ეს გაგება მთლად სწორი არ არის. როგორი სიკეთის ნაკლებობა ჰქონდათ, როცა წმინდა სულელები იყვნენ, მაგრამ მაინც ქალწულებს ეძახდნენ? ყოველივე ამის შემდეგ, ქალწულობა არის უმაღლესი სათნოება, როგორც ანგელოზების ტოლფასი მდგომარეობა და შეიძლება ემსახურებოდეს თავისთავად ყველა სხვა სათნოების შემცვლელს. მე, საწყალო, ვფიქრობ, რომ მათ აკლდათ ღვთის სულიწმიდის მადლი. სათნოებების შექმნისას ამ ქალწულებს სულიერი სისულელეების გამო სჯეროდათ, რომ ეს იყო ერთადერთი ქრისტიანული საქმე, მხოლოდ სათნოების კეთება. ჩვენ ვაკეთებდით სათნოებას და ამით ვასრულებდით ღვთის საქმეს, მაგრამ მიიღეს თუ არა მათ ღვთის სულის მადლი თუ მიაღწიეს მას, არ აინტერესებდათ.
ცხოვრების ამა თუ იმ გზებზე, მხოლოდ სათნოების შექმნაზე დაფუძნებული, ფრთხილად გამოცდის გარეშე, მოაქვს თუ არა და რამდენად მოაქვს ისინი ღვთის სულის მადლს, ნათქვამია მამათა წიგნებში: "სხვა გზაა, წარმოიდგინე, რომ თავიდანვე კარგი ხარ, მაგრამ მისი ბოლოები ჯოჯოხეთის ფსკერზეა". ანტონი დიდი ბერებისადმი მიწერილ წერილებში ასეთ ქალწულებზე საუბრობს: „ბევრ ბერსა და ქალწულს წარმოდგენაც არ აქვს ადამიანში მოქმედი ნების განსხვავებულობის შესახებ და არ იცის, რომ ჩვენში სამი ნება მოქმედებს: პირველი ღმერთის ნება, ყოვლისშემძლე და ყოვლისმხსნელი; მეორე არის ჩვენი, ადამიანური, ანუ დამღუპველი არაა, მესამე კი არ არის დამანგრეველი.
და სწორედ ეს მესამე, მტრის ნება ასწავლის ადამიანს ან არ გააკეთოს რაიმე სათნოება, ან აკეთოს ისინი ამაოების გამო, ან მხოლოდ სიკეთისთვის და არა ქრისტეს გულისთვის.
მეორე - ჩვენი საკუთარი ნება - გვასწავლის, რომ ყველაფერი გავაკეთოთ ჩვენი ვნების მოსაწონად, და კიდევ, როგორც მტერი გვასწავლის, ვაკეთოთ სიკეთე სიკეთისთვის, არ მივაქციოთ ყურადღება იმ მადლს, რომელსაც იგი იძენს.
პირველი - ნება ღვთისა და ყოვლის გადამრჩენი - მხოლოდ სიკეთის კეთებაში მდგომარეობს მხოლოდ სულიწმიდის, როგორც მარადიული საგანძურის, ამოუწურავი, სრულყოფილად და ღირსეულად შეფასებისთვის.
სულიწმიდის ამ შეძენას, ფაქტობრივად, ეწოდება ზეთი, რომელიც წმინდა სულელებს აკლდათ. ამიტომაც უწოდებენ მათ წმინდა სულელებს, რადგან დაივიწყეს სათნოების აუცილებელი ნაყოფი, სულიწმიდის მადლი, რომლის გარეშეც არავის აქვს და არ შეუძლია ხსნა, რადგან: „სული წმიდით ყოველი სული ცოცხალია და ამაღლებულია სიწმინდით, ხოლო წმინდა საიდუმლო განათებულია სამების ერთობით“.
თავად სულიწმიდა ბინადრობს ჩვენს სულებში და სწორედ ეს ბინადრობს ჩვენს სულებში, ყოვლისშემძლე, და თანაცხოვრება მისი სამმაგი ერთიანობის ჩვენს სულთან და გვეძლევა მხოლოდ ჩვენი მხრიდან სულიწმიდის ყოვლისმომცველი შეძენით, რომელიც ამზადებს ჩვენს სულსა და ხორცს ღვთის ტახტთან ერთად სრულყოფილ ტახტს. ღვთის უცვლელი სიტყვა: „დავმკვიდრდები მათში და ვივლი და ისინი იქნებიან ღმერთი და ესენი იქნებიან ჩემი ხალხი“.
ეს არის ზეთი ბრძენი ქალწულების ნათურებში, რომელსაც შეეძლო ნათლად და დიდხანს ეწვა და იმ ქალწულებს, რომლებსაც ამ ანთებული ნათურები ჰქონდათ, შეეძლოთ ელოდებოდნენ საქმროს, რომელიც შუაღამისას მოვიდა მასთან ერთად სიხარულის პალატაში.
წმინდა სულელებმა დაინახეს, რომ მათი ნათურები ჩაქრა, თუმცა ბაზარში ნავთობის საყიდლად წავიდნენ, დროზე დაბრუნება ვერ მოახერხეს, რადგან კარები უკვე დაკეტილი იყო.
ბაზარი ჩვენი ცხოვრებაა; საპატარძლო პალატის კარები დაკეტილია და სიძეს არ უშვებს - ადამიანის სიკვდილი; ბრძენი ქალწულები და წმინდა სულელები ქრისტიანული სულები არიან; ზეთი არ არის საქმეები, არამედ ღვთის სულიწმიდის მადლი, რომელიც მიღებულია მათი მეშვეობით ჩვენი ბუნების წიაღში, გარდაქმნის მას აქამდე, ანუ ხრწნილიდან უხრწნელებამდე, სულიერი სიკვდილიდან სულიერ ცხოვრებამდე, სიბნელიდან სინათლემდე, ჩვენი არსების ბუნაგიდან, სადაც ვნებებია მიბმული, როგორც პირუტყვი და ცხოველი. მაცხოვარი და მარადიული სიძე ჩვენი სულისა.
რაოდენ დიდია ღმერთის თანაგრძნობა ჩვენი უბედურების მიმართ, ანუ უყურადღებობა ჩვენდამი მზრუნველობის მიმართ, როცა ღმერთი ამბობს: „აჰა, მე ვდგავარ კართან და ეს არაფრის მომტანია!“, რაც იმას ნიშნავს, რომ კართან ჩვენი ცხოვრების გზა, ჯერ კიდევ არ არის დაკეტილი სიკვდილით.
ოჰ, როგორ მინდა, შენი სიყვარული ღმერთისადმი, რომ ამ ცხოვრებაში მუდამ ღვთის სულში იყო! "რასაც ვიპოვი, იმას განვსჯი", - ამბობს უფალი. ვაი, დიდი ვაი, თუ ცხოვრებისეული საზრუნავითა და დარდით დამძიმებულები დაგვხვდება, ვინ გაუძლებს მის რისხვას და ვინ დადგება მისი მრისხანების პირისპირ!
ამიტომ ნათქვამია: „იფხიზლე და ილოცეთ, რათა უბედურებაში არ ჩავარდეთ“, ანუ არ დაკარგოთ სული ღვთისა, რადგან სიფხიზლე და ლოცვა მოგვაქვს მისი მადლი.
რა თქმა უნდა, ქრისტეს გულისთვის შესრულებული ყოველი სათნოება იძლევა სულიწმიდის მადლს, მაგრამ ლოცვა მას ყველაზე მეტად აძლევს, რადგან ის, თითქოს, ყოველთვის ჩვენს ხელშია, როგორც იარაღი სულიწმიდის მადლის მოსაპოვებლად. მაგალითად, გინდა ეკლესიაში წასვლა, მაგრამ ან ეკლესია არ არის, ან წირვა გავლილია; გინდა მათხოვარს მისცე, მაგრამ მათხოვარი არ არის, ან არაფერია გასაცემი; გსურთ შეინარჩუნოთ ქალწულობა, მაგრამ არ გაქვთ ამის ასრულების ძალა თქვენი კონსტიტუციით ან მტრის მაქინაციების ძალისხმევით, რომელსაც ადამიანის სისუსტის გამო ვერ შეეწინააღმდეგებით; მათ სურთ სხვა სათნოების გაკეთება ქრისტეს გულისთვის, მაგრამ ასევე არ აქვთ ძალა ან ვერ პოულობენ შესაძლებლობას.
მაგრამ ამას არაფერი აქვს საერთო ლოცვასთან: ამის შესაძლებლობა ყოველთვის ყველას აქვს - მდიდარს, ღარიბს, დიდგვაროვანს, უბრალოს, ძლიერს, სუსტს, ჯანმრთელს, ავადმყოფს, მართალს და ცოდვილს.
რამდენად დიდია ლოცვის ძალა ცოდვილი ადამიანისათვისაც კი, როცა ის მთელი სულით ამაღლდება, განსაჯეთ წმინდა წერილის შემდეგი მაგალითით: როცა სასოწარკვეთილი დედის თხოვნით, რომელმაც დაკარგა მხოლოდშობილი ვაჟი, სიკვდილით გატაცებული, მეძავი ცოლი, რომელიც გზაში ჩაუდგა და არც კი იყო განწმენდილი ცოდვისგან, რომელიც ახლახან მოხდა, დედის მწუხარება შეაწუხა მას: "არა ჩემი გულისთვის, დაწყევლილი ცოდვილი, არამედ ცრემლების გულისთვის." შვილზე მწუხარე დედა და მტკიცედ დარწმუნებული შენს წყალობასა და ყოვლისშემძლეობაში, ქრისტე ღმერთო, აღადგინე, უფალო, ძე მისი!” - და აღადგინა უფალმა.
ასე რომ, თქვენი სიყვარული ღმერთისადმი, ლოცვის ძალა დიდია და ყველაზე მეტად მას მოაქვს ღვთის სული და ყველაზე მოსახერხებელია მისი გამოსწორება.
კურთხეულები ვიქნებით, როცა უფალი ღმერთი ფხიზლად დაგვხვდება, მისი სულიწმიდის ნიჭების სისრულეში! მაშინ ჩვენ შეგვიძლია დარწმუნებით ვიმედოვნებთ, რომ ღრუბლებში ჩავვარდებით, რათა შევხვდეთ უფალს ჰაერში, რომელიც მოდის დიდებითა და დიდი ძალით, რათა განსაჯოს ცოცხლები და მკვდრები და დააჯილდოოს თითოეული თავისი საქმეების მიხედვით.
ახლა, თქვენი სიყვარული ღმერთისადმი, თქვენ პატივს სცემთ, რომ დიდ ბედნიერებად ჩათვალოთ საწყალ სერაფიმესთან საუბარი, დარწმუნებული ხართ, რომ იგი არ არის მოკლებული უფლის მადლს. რას ვსაუბრობთ თვით უფალზე, ყოველგვარი სიკეთის მარად ამოუწურავ წყაროზე, როგორც ზეციურზე, ისე მიწიერზე?! მაგრამ ლოცვით ჩვენ ღირსნი ვართ ვისაუბროთ თავად მას, ყოვლად კეთილსა და მაცოცხლებელ ღმერთსა და ჩვენს მხსნელს.
მაგრამ აქაც უნდა ვილოცოთ მხოლოდ მანამ, სანამ ღმერთი სულიწმიდა არ ჩამოვა ჩვენზე მისთვის ცნობილი ზეციური მადლის ზომებით.
და როცა ის ინებებს ჩვენთან სტუმრობას, მაშინ უნდა შევწყვიტოთ ლოცვა. რატომ ევედრე მას: „მოდი და დამკვიდრდი ჩვენში და განგვიწმინდე ყოველგვარი სიბინძურისაგან და გვიხსენი, ნეტარო, ჩვენი სულები“, როდესაც ის უკვე მოვიდა ჩვენთან, რომ გადაგვარჩინოს, ვინც მას ვენდობი და ჭეშმარიტად მოვუწოდებთ მის წმინდა სახელს, ანუ თავმდაბლობით და სიყვარულით შევხვდეთ მას, ნუგეშისმცემელს, ჩვენი სულების ნადირობის ტაძარში.
ამას ავუხსნი შენს ღვთის სიყვარულს მაგალითით: მაინც დამპატიჟე შენთან მოსანახულებლად და შენთან ზარზე მოვიდოდი და მსურდა შენთან საუბარი. მაგრამ მაინც დამპატიჟებდი: მობრძანდითო, ამბობენ, მოდი ჩემთანო! მაშინ აუცილებლად უნდა მეთქვა: რა არის ის? ჭკუაზე ხომ არ ხარ? მივედი მასთან, მაგრამ მაინც დამირეკა! იგივე ეხება უფალ ღმერთს სულიწმიდას. ამიტომ ნათქვამია: „გაუქმე და გაიგე, რომ მე ვარ ღმერთი, ამაღლდები ხალხებს შორის, ამაღლდები დედამიწაზე“, ანუ გამოვჩნდები და გამოვჩნდები ყველას, ვისაც ჩემი სწამს და მიხმობს, და ვისაუბრებ მასთან, როგორც ერთხელ ვესაუბრე ადამს სამოთხეში, აბრაამს და იაკობს და ჩემს სხვა მსახურებს, მოსეს. ბევრი განმარტავს, რომ ეს გაუქმება ეხება მხოლოდ ამქვეყნიურ საქმეებს, ანუ ღმერთთან ლოცვითი საუბრის დროს თავი უნდა შეიკავოს ამქვეყნიური საქმეებისგან.
მაგრამ მე გეტყვით, ღმერთის თანახმად, რომ მართალია ლოცვის დროს აუცილებელია მათგან თავის შეკავება, მაგრამ როცა რწმენისა და ლოცვის ყოვლისშემძლე ძალით უფალი ღმერთი სულიწმიდა ინებებს ჩვენთან მონახულებას და მოვა ჩვენთან თავისი უთქმელი სიკეთის სისრულეში, მაშინ აუცილებელია ლოცვისგან თავის შეკავება. სული ლაპარაკობს და ჭორშია, როცა ლოცულობს; და სულიწმიდის შემოსევის დროს, ადამიანი უნდა იყოს სრულ დუმილში, ნათლად და გასაგებად მოისმინოს მარადიული ცხოვრების ყველა ზმნა, რომლის გამოცხადებასაც ის აპირებს. უფრო მეტიც, ადამიანი უნდა იყოს სულისა და სულის სრულ სიფხიზლეში და ხორცის უმწიკვლო სიწმინდეში. ასე მოხდა ხორების მთაზე, როცა ისრაელებს უთხრეს, რომ სინაზე ღმერთის გამოჩენამდე სამი დღის განმავლობაში არ შეხებოდნენ ქალებს, რადგან ჩვენი ღმერთი არის „ცეცხლი, რომელიც შთანთქავს ყოველგვარ უწმინდურს“ და ვერავინ შეძლებს მასთან ზიარებას.
- აბა, მამაო, რა უნდა ვუყოთ ქრისტეს გულისთვის შესრულებულ სხვა სათნოებებს, რომ სულიწმიდის მადლი შევიძინოთ? ბოლოს და ბოლოს, მხოლოდ ლოცვაზე გინდა ჩემთან საუბარი?
- შეიძინე სულიწმიდის მადლი და ყველა სხვა სათნოება ქრისტეს გულისთვის, ივაჭრე სულიერად, ვაჭრე ისინი, ვინც უფრო დიდ მოგებას მოგცემს. შეაგროვეთ ღვთის სიკეთის მადლით სავსე ჭარბი კაპიტალი, ჩადეთ ისინი ღვთის მარადიულ ლომბარდში არამატერიალური ინტერესებიდან და არა ოთხიდან ექვს ასზე, არამედ ასი სულიერ რუბლზე და კიდევ უთვალავჯერ მეტი.
დაახლოებით: ლოცვა და სიფხიზლე უფრო მეტს გაძლევს ღვთის წყალობას, იყურე და ილოცე; მარხვა იძლევა ღვთის სულის დიდ ნაწილს, მარხვა; მოწყალება გასცემთ მეტს, აკეთეთ მოწყალება და ამით მსჯელობთ ქრისტეს გულისთვის შესრულებულ ყველა სათნოებაზე.
ასე რომ, მე მოგიყვებით ჩემს შესახებ, საწყალი სერაფიმე. კურსკის ვაჭრებიდან მოვდივარ. ამიტომ, როცა მონასტერში ჯერ არ ვიყავი, საქონელს ვაჭრობდით, რაც მეტ მოგებას გვაძლევდა. ასე მოიქეცი, მამაო, და როგორც ვაჭრობის საქმეში ძალა მხოლოდ ვაჭრობაში კი არ არის, არამედ მეტი მოგების მიღებაში, ასევე ქრისტიანულ ცხოვრებაში არ არის ძალა მხოლოდ ლოცვაში ან რაიმე სხვა კეთილი საქმის კეთებაში.
მართალია მოციქული ამბობს: „ილოცე განუწყვეტლივ“, მაგრამ, როგორც გახსოვთ, დასძენს: „მირჩევნია ხუთი სიტყვა ვილაპარაკო გონებით, ვიდრე ათასობით ენით“. და უფალი ამბობს: „ყველას კი არა, მეუბნება: უფალო, უფალო! გადარჩება, მაგრამ შეასრულე მამაჩემის ნება“, ანუ ის, ვინც აკეთებს ღვთის საქმეს და უფრო მეტიც, პატივისცემით, რადგან „წყეულია ყოველი, ვინც უყურადღებოდ აკეთებს ღვთის საქმეს“. და ღვთის საქმეა: „რომ გწამდეს ღმერთი და ის, ვინც იესო ქრისტე გამოგზავნა“. თუ სწორად ვიმსჯელებთ ქრისტესა და მოციქულთა მცნებებზე, მაშინ ჩვენი ქრისტიანული მოღვაწეობა მდგომარეობს არა იმ სიკეთეების რაოდენობის გაზრდაში, რომლებიც ემსახურება ჩვენი ქრისტიანული ცხოვრების მიზანს მხოლოდ როგორც საშუალება, არამედ მათგან უფრო დიდი სარგებლის მიღებას, ანუ სულიწმიდის უხვი ნიჭების უფრო დიდ შეძენას.
ასე რომ, მე მსურს, შენი სიყვარული ღმერთისადმი, რომ შენ თვითონ შეიძინო ღვთის მადლის ეს მუდამ დამღუპველი წყარო და ყოველთვის თავად განსაჯო, აღმოჩნდები თუ არა ღვთის სულში; და თუ ღმერთის სულში, მაშინ კურთხეულია ღმერთი, არაფერია სამწუხარო, თუნდაც ახლა ქრისტეს უკანასკნელი განკითხვისას! რადგან „რასაც ვიპოვი, იმას განვსჯი“.
თუ არა, მაშინ ჩვენ უნდა გავარკვიოთ, რატომ და რატომ განიზრახა უფალმა ღმერთმა სულიწმიდამ მიგვატოვა, და კვლავ ვეძიოთ და ვეძიოთ მას და არ დავნებდეთ მანამ, სანამ ძებნილი უფალი ღმერთი სულიწმიდა არ მოიძებნება და ისევ ჩვენთან იქნება მისი მადლით. ჩვენ უნდა დაესხათ ჩვენს მტრებს, რომლებიც გვშორდებიან მისგან ფერფლის დაყრამდე, როგორც თქვა დავით წინასწარმეტყველმა: „ჩემი მტრები ცოლად გამომყვებიან და მე ვიტანჯები და არ დავბრუნდები, სანამ არ მოკვდებიან, შეურაცხყოფას მივაყენებ და ვერ დგანან, ჩემს ფეხქვეშ დაეცემა“.
ესე იგი, მამა! ასე რომ, თუ გნებავთ, ივაჭრეთ სულიერი სათნოებით. დაურიგე სულიწმიდის მადლის ძღვენი მათ, ვისაც ეს სჭირდება, ანთებული სანთლის მაგალითზე, რომელიც თვითონ ანათებს, მიწიერი ცეცხლით ანთებს და ანთებს სხვა სანთლებს, საკუთარი ცეცხლის გარეშე, რათა გაანათოს ყველა სხვა ადგილას. და თუ ეს ასეა მიწიერ ცეცხლთან მიმართებაში, მაშინ რას ვიტყვით ღვთის სულიწმიდის მადლის ცეცხლზე?! მაგალითად, მიწიერი სიმდიდრე, როცა ნაწილდება, მწირი ხდება, მაგრამ ღვთის მადლის ზეციური სიმდიდრე, რაც უფრო ნაწილდება, მით უფრო მრავლდება მას, ვინც მას ანაწილებს. ასე რომ, თავად უფალმა განიზრახა ეთქვა სამარიელებისთვის: „ვინც ამ წყლიდან სვამს, ისევ მოსწყურდება და ვინც სვამს იმ წყლიდან, რომელსაც მე მივცემ, არასოდეს მოწყურდება, მაგრამ წყალი, რომელსაც მე მივცემ, იქნება მასში წყარო, რომელიც მარადიულ მუცელში ჩაედინება“.
- მამაო, - ვუთხარი მე, - თქვენ ყველას გეკადრებათ ლაპარაკი სულიწმიდის მადლის მოპოვებაზე, როგორც ქრისტიანული ცხოვრების მიზანზე; მაგრამ როგორ და სად შემიძლია მისი ნახვა? კეთილი საქმეები ჩანს, მაგრამ განა სულიწმიდა ჩანს? როგორ გავიგო ჩემთან არის თუ არა?
”ამჟამად,” უპასუხა უხუცესმა, ”ჩვენი თითქმის საყოველთაო სიცივის გამო ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს წმიდა რწმენისადმი და ჩვენი უყურადღებობის გამო მისი ღვთაებრივი განზრახვის ქმედებებისა და ადამიანის ღმერთთან კომუნიკაციის გამო, ჩვენ მივედით ისეთ წერტილამდე, რომ, შეიძლება ითქვას, თითქმის მთლიანად დავშორდით ჭეშმარიტ ქრისტიანულ ცხოვრებას. ახლა უცნაურად გვეჩვენება წმინდა წერილის სიტყვები, როცა ღვთის სული მოსეს პირით ამბობს: „და ადამმა იხილა უფალი სამოთხეში მოსეირნე“ ან როცა პავლე მოციქულისგან ვკითხულობთ: „წავედით აქაიაში და ღვთის სული არ წავიდა ჩვენთან, მივბრუნდით მაკედონიაში და ღვთის სული წავიდა ჩვენთან“. წმინდა წერილების სხვა ადგილებში არაერთხელ არის საუბარი ადამიანთა წინაშე ღმერთის გამოჩენაზე. ასე რომ, ზოგი ამბობს: „ეს ადგილები გაუგებარია: მართლა შეეძლოთ ადამიანებს ღმერთის ასე აშკარად დანახვა?
და აქ არაფერია გაუგებარი. ეს გაუგებრობა იმიტომ მოხდა, რომ ჩვენ ჩამოვშორდით თავდაპირველი ქრისტიანული ცოდნის სიმარტივეს და, განმანათლებლობის საბაბით, შევედით უცოდინრობის ისეთ სიბნელეში, რომ უკვე წარმოუდგენლად გვეჩვენება ის, რაც ძველებმა ესმით ისე ნათლად, რომ ადამიანებს შორის ღმერთის გამოჩენის კონცეფცია მათთვის უცნაურადაც კი არ ჩანდა ჩვეულებრივ საუბრებში. ამიტომ იობმა, როცა მისმა მეგობრებმა შეურაცხყოფა მიაყენეს მას ღმერთის გმობის გამო, უპასუხა მათ: „როგორ შეიძლება ასე იყოს, როცა ყოვლისშემძლე სუნთქვას ვგრძნობ ჩემს ნესტოებში? - ანუ როგორ შემიძლია ღმერთს გმობა, როცა სულიწმინდა ჩემთანაა. ღმერთს რომ ვგმობდე, სულიწმიდა წავიდოდა ჩემგან, მაგრამ მის სუნთქვას ნესტოებში ვგრძნობ.
ზუსტად ასეა ნათქვამი აბრაამზეც და იაკობზეც, რომ იხილეს უფალი და ისაუბრეს, იაკობი კი ეჭიდავა მას. მოსემ დაინახა ღმერთი და მასთან ერთად მყოფი მთელი ხალხი, როცა მას პატივი მიაგეს ღვთისგან კანონის დაფების მიღება სინას მთაზე. ღრუბლისა და ცეცხლის სვეტი, ანუ, იგივე, სულიწმიდის აშკარა მადლი, უდაბნოში ღვთის ხალხის მეგზურად ემსახურებოდა.
ადამიანებმა ღმერთი და მისი სულიწმიდის მადლი დაინახეს არა სიზმარში, არც სიზმარში და არც იმედგაცრუებული წარმოსახვის აურზაურში, არამედ რეალურად.
ჩვენ ძალიან უყურადღებო გავხდით ჩვენი ხსნის საკითხში, რის გამოც გამოდის, რომ ჩვენ და წმინდა წერილის მრავალი სხვა სიტყვა არ არის მიღებული იმ გაგებით, როგორც უნდა იყოს. და ყოველივე იმის გამო, რომ ჩვენ არ ვეძიებთ ღვთის წყალობას, არ ვაძლევთ მას უფლებას ჩვენი გონების სიამაყით დამკვიდრდეს ჩვენს სულებში და ამიტომ არ გვაქვს ჭეშმარიტი განმანათლებლობა უფლისაგან გაგზავნილი იმ ადამიანების გულებში, რომლებსაც მთელი გულით შიმშილნი და სწყურიათ ღმერთის ჭეშმარიტება.
მაგალითად, ბევრი განმარტავს, რომ როდესაც ბიბლია ამბობს: „ღმერთი სიცოცხლის სუნთქვას ჩაუბერავს პირისპირ ადამს, მის მიერ შექმნილი და შექმნილი პირველი მიწის მტვრისგან“, თითქოს ეს იმას ნიშნავს, რომ ადამში მანამდე არ იყო სული და ადამიანის სული, მაგრამ იყო მხოლოდ ერთი ხორცი, შექმნილი მიწის მტვრისგან. ეს ინტერპრეტაცია არასწორია, რადგან უფალმა ღმერთმა შექმნა ადამი მიწის მტვრისგან იმავე შემადგენლობით, როგორც წმიდა მოციქული პავლე ამბობს: „სრულყოფილი იყოს თქვენი სული, სული და ხორცი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მოსვლისას“. და ჩვენი ბუნების სამივე ეს ნაწილი შეიქმნა დედამიწის მტვრისგან და ადამი არ შეიქმნა მკვდარი, არამედ როგორც აქტიური ცხოველი, როგორც დედამიწაზე მცხოვრები ღმერთის სხვა ცოცხალი არსებები.
მაგრამ ეს ის ძალაა, რომ უფალ ღმერთს რომ არ ჩაესუნთქა სახეში სიცოცხლის ეს სუნთქვა, ანუ სულიწმიდის უფლის ღმერთის მადლი, რომელიც მამისაგან გამოდის და ძეში განისვენებს და იგზავნება სამყაროში ძის გულისთვის, მაშინ ადამი, რაც არ უნდა აბსოლიტურად აღმატებული იყოს ღვთის სხვა ქმნილებებზე შექმნილი, სულიწმიდის გარეშე დარჩებოდა. ამაღლებს მას ღვთის მსგავს ღირსებამდე და იქნება როგორც ყველა სხვა ქმნილება, თუმცა მათ აქვთ ხორცი, სული და სული, რომლებიც ეკუთვნიან თითოეულს თავისი სახის მიხედვით, მაგრამ არ აქვთ სულიწმიდა საკუთარ თავში.
როდესაც უფალმა ღმერთმა ადამის სახეს სიცოცხლის სუნთქვა ჩაუბერა, მაშინ, მოსეს გამოთქმის თანახმად, „ადამი გახდა ცოცხალი სული“, ანუ სრულიად ღმერთივით ყველაფერში და მის მსგავსად, მარადიულად უკვდავი. ადამი იმდენად შეიქმნა, რომ იგი არ ექვემდებარებოდა ღმერთის მიერ შექმნილი რომელიმე ელემენტის მოქმედებას, რომ ვერც წყალმა დაახრჩო, ვერც ცეცხლმა დაწვა, ვერც დედამიწამ გადაყლაპა იგი თავის უფსკრულებში და ვერც ჰაერი ვერ აზიანებდა მას თავისი მოქმედებით. ყველაფერი ემორჩილებოდა მას, როგორც ღვთის რჩეულს, როგორც მეფეს და ქმნილების მფლობელს. და ყველა აღფრთოვანებული იყო მისით, როგორც ღვთის ქმნილებათა სრულყოფილი გვირგვინი. სიცოცხლის ამ ამოსუნთქვით, ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე ღმერთის ყოვლისშემძლე ბაგეებით ჩასუნთქული ადამის სახეში, ადამი ისეთი ბრძენი გახდა, რომ არასოდეს ყოფილა, არა და არასოდეს იქნება დედამიწაზე მასზე ბრძენი და მცოდნე კაცი. როდესაც უფალმა უბრძანა მას დაესახელებინა ყოველი ქმნილების სახელი, მან თითოეულ ქმნილებას ენით დაარქვა სახელები, რომლებიც სრულად ასახავს ქმნილების ყველა თვისებას, მთელ ძალას და ყველა თვისებას, რაც მას აქვს ღვთის ძღვენის მიხედვით, რაც მას მისცა შექმნისას.
ღვთის ზებუნებრივი მადლის ამ ნიჭით, რომელიც მას სიცოცხლის სუნთქვით გამოეგზავნა, ადამს შეეძლო დაენახა და გაეგო უფალი სამოთხეში მოსიარულე, გაეგო მისი სიტყვები და წმინდა ანგელოზების საუბარი და დედამიწაზე მცხოვრები ყველა ცხოველის, ფრინველის და მცოცავის ენა და ყველაფერი, რაც ახლა ჩვენგან დაფარულია, როგორც ცოდვილი და დაცემამდე ნათელი იყო.
უფალმა ღმერთმა იგივე სიბრძნე, ძალა, ყოვლისშემძლეობა და ყველა სხვა კარგი და წმინდა თვისება მიანიჭა ევას, შექმნა იგი არა მიწის მტვრისგან, არამედ ადამის მხრიდან ტკბილ ედემში, სამოთხეში, რომელიც მან დარგეს დედამიწის შუაგულში. იმისათვის, რომ მათ შეეძლოთ მოხერხებულად და ყოველთვის შეენარჩუნებინათ საკუთარ თავში სიცოცხლის ამ სუნთქვის უკვდავი, ღვთის წყალობა და ყოვლისმომცველი თვისებები, ღმერთმა დარგო სიცოცხლის ხე სამოთხის შუაგულში, რომლის ნაყოფში შეიცავდა მისი ამ ღვთაებრივი სუნთქვის ნიჭების მთელ არსს და სისრულეს. რომ არ შესცოდათ, მაშინ ადამს და ევას და მათ შთამომავლებს ყოველთვის შეეძლოთ სიცოცხლის ხის ნაყოფის ჭამით, შეინარჩუნონ საკუთარ თავში ღვთის მადლის მარადიული მაცოცხლებელი ძალა და ხორცის, სულისა და სულის ძალების უკვდავი, მარადიული ახალგაზრდული სისავსე და მათი უსასრულო უკვდავებამდე უკვდავება. წარმოსახვა ახლანდელ დროში.
როდესაც სიკეთისა და ბოროტის შეცნობის ხიდან ჭამით - ნაადრევად და ღვთის მცნების საწინააღმდეგოდ - შეიტყვეს განსხვავება ბოროტსა და სიკეთეს შორის და დაექვემდებარა ყველა უბედურებას, რაც მოჰყვა ღვთის მცნების დარღვევას, მათ მოკლეს ღვთის სულის მადლის ეს ფასდაუდებელი საჩუქარი, ასე რომ, სანამ არ იყო იესო ქრისტეს სამყაროში სული ღმერთის სამყაროში. განდიდებული“. თუმცა, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ სული ღვთისა საერთოდ არ იყო სამყაროში, მაგრამ მისი ყოფნა არ იყო ისეთი სრული, როგორც ადამში ან ჩვენში, მართლმადიდებელ ქრისტიანებში, არამედ გამოიხატებოდა მხოლოდ გარედან და სამყაროში მისი ყოფნის ნიშნები ცნობილი იყო კაცობრიობისთვის.
ასე, მაგალითად, მრავალი საიდუმლო, რომელიც ეხებოდა კაცობრიობის მომავალ ხსნას, დაცემის შემდეგ გამჟღავნდა ადამს და მასთან ერთად ევასაც.
და კაენს, მიუხედავად მისი ბოროტებისა და დანაშაულისა, აშკარად ესმოდა მასთან მადლიანი ღვთაებრივი, თუმცა ბრალმდებელი, საუბრის ხმა. ნოე ღმერთს ესაუბრა. აბრაამმა დაინახა ღმერთი და მისი დღე და გაიხარა. სულიწმიდის მადლი, რომელიც მოქმედებს გარეგნულად, აისახა ძველი აღთქმის ყველა წინასწარმეტყველსა და ისრაელის წმინდანში. შემდეგ ებრაელებმა დააარსეს სპეციალური წინასწარმეტყველური სკოლები, სადაც ასწავლიდნენ ღმერთის ან ანგელოზების გარეგნობის ნიშნების ამოცნობას და სულიწმიდის ქმედებების გარჩევას ჩვეულებრივი ფენომენებისგან, რომლებიც ხდება უმადური მიწიერი ცხოვრების ბუნებაში. სიმეონ ღმერთის მიმღები, ნათლიები იოაკიმე და ანა და ღვთის მრავალი უთვალავი მსახური განიცდიდნენ მუდმივ, მრავალფეროვან და თვალსაჩინო ღვთაებრივ გამოვლინებებს, ხმებს, გამოცხადებებს, რომლებიც გამართლებულია აშკარა სასწაულებრივი მოვლენებით.
არა ისეთი ძალით, როგორც ღვთის ხალხში, არამედ ღვთის სულის გამოვლინება მოქმედებდა წარმართებშიც, რომლებმაც არ იცნობდნენ ჭეშმარიტ ღმერთს, რადგან მათგან ღმერთმა იპოვა თავისთვის რჩეული ხალხი.
ასეთი, მაგალითად, იყვნენ ქალწული წინასწარმეტყველები, სიბილები, რომლებმაც განწირეს თავიანთი ქალწულობა, მართალია უცნობი ღმერთისთვის, მაგრამ მაინც ღმერთისთვის, სამყაროს შემოქმედისთვის და სამყაროს ყოვლისშემძლე და მმართველისთვის, როგორც წარმართებმა აღიარეს იგი. ასევე, წარმართი ფილოსოფოსები, რომლებიც, მართალია, ღვთიური უმეცრების სიბნელეში დახეტიალობდნენ, მაგრამ ეძებდნენ ღვთის საყვარელ ჭეშმარიტებას, შეეძლოთ მისი ამ ღვთისმოყვარე ძიებით არ იყვნენ ჩართული ღვთის სულში, რადგან ნათქვამია: „ენები, რომლებიც არ იცნობენ ღმერთს ბუნებით, ქმნიან კანონზომიერს და სათნოებას“. და უფალს ისე მოეწონება ჭეშმარიტება, რომ თავად ამბობს ამის შესახებ სულიწმიდით: „ჭეშმარიტება მოვიდა მიწიდან და სიმართლე ზეციდან“.
ასე რომ, თქვენი სიყვარული ღმერთისადმი, როგორც ებრაელ წმინდა ხალხში, ღვთისთვის ძვირფას და წარმართებში, რომლებიც არ იცნობენ ღმერთს, ჯერ კიდევ შენარჩუნებული იყო ღმერთის ცოდნა, ანუ მამაო, მკაფიო და გონივრული გაგება იმისა, თუ როგორ მოქმედებს უფალი ღმერთი სულიწმიდა ადამიანში და როგორ ზუსტად და რა გარეგანი და შინაგანი გრძნობებით შეიძლება დავრწმუნდეთ, რომ უფალი ღმერთი არ მოქმედებს სულის წმიდაზე და არა მტერზე. ასე მოხდა ეს ყველაფერი ადამის დაცემიდან ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ხორციელად სამყაროში მოსვლამდე. ამის გარეშე, თქვენი სიყვარული ღმერთისადმი, რომელიც ყოველთვის შენარჩუნებულია კაცობრიობაში, სულიწმიდის მოქმედებების ხელშესახები გაგება შეუძლებელი იქნებოდა ადამიანებისთვის დანამდვილებით იცოდნენ, მოვიდა თუ არა სამყაროში ადამსა და ევას აღთქმული ქალის თესლის ნაყოფი და გველის თავის წაშლა.
მაგრამ აი, სიმეონ ღმერთის მიმღები, სულიწმიდის მიერ დაცული მას შემდეგ, რაც მისი მარადიულად ქალწული ჩასახვის საიდუმლო და უწმინდესი ღვთისმშობლისგან შობა გამოცხადდა მას სიცოცხლის 65-ე წელს, რომელმაც იცხოვრა ღვთის სულიწმიდის მადლით სამასი წლის განმავლობაში, შემდეგ კი ნათლად თქვა უფლის 36 წელს. სულიწმიდის ნიჭით ხელშესახებ იცოდა, რომ ეს იყო თავად ქრისტე, სამყაროს მხსნელი, რომლის ზებუნებრივი ჩასახვა და სულიწმიდისგან დაბადება მას სამასი წლის წინ ანგელოზმა უწინასწარმეტყველა.
ასე რომ, წმინდა ანა წინასწარმეტყველმა, ფანუელის ასულმა, რომელიც ოთხმოცი წლის განმავლობაში ემსახურებოდა უფალ ღმერთს დაქვრივებიდან ღვთის ტაძარში და ცნობილი იყო ღვთის მადლის განსაკუთრებული ნიჭებით მართალი ქვრივისთვის, ღვთის წმინდა მსახურისთვის, გამოაცხადა, რომ ეს მართლაც არის სამყაროსთვის აღთქმული მესია, ჭეშმარიტი ქრისტე, ღმერთისა და კაცის გადარჩენა.
როდესაც მან, ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ, განიზრახა დაესრულებინა ხსნის მთელი საქმე, მაშინ, მისი აღდგომის შემდეგ, მან შთაბერა მოციქულებს, განაახლა ადამის მიერ დაკარგული სიცოცხლის სუნთქვა და მისცა მათ ღვთის სულიწმიდის იგივე ადამური მადლი. მაგრამ ეს საკმარისი არ არის - ბოლოს და ბოლოს, მან უთხრა მათ: "მათ არა აქვთ საჭმელი, მაგრამ მიდის მამასთან; თუ არ მოვა, მაშინ ღვთის სული არ მოვა ქვეყნად; თუ ის, ქრისტე მიდის მამასთან, მაშინ წავა სამყაროში და ის, ნუგეშისმცემელი, ასწავლის მათ და ყველა მათ, ვინც მათ მიჰყვება ჭეშმარიტად და გაიხსენებს ყველაფერს, რაც მათ უთხრა სამყაროში." ეს უკვე მადლითა და მადლით იყო აღთქმული მათ.
ასე რომ, სულთმოფენობის დღეს, მან საზეიმოდ მოავლინა მათ სულიწმიდა ქარიშხლის სუნთქვით, ცეცხლის ენების სახით, რომელიც დაჯდა თითოეულ მათგანზე და შევიდა მათში და აღავსო ისინი ცეცხლოვანი ღვთიური მადლის ძალით, ნამის მომტანი, სუნთქვისა და მხიარულად მოქმედი ძალაუფლებისა და მოქმედების სულებში. და სულიწმიდის ეს ცეცხლით შთაგონებული მადლი, როცა ის გვეძლევა ჩვენ, ქრისტეს ყველა მორწმუნეს წმიდა ნათლობის საიდუმლოში, წმინდად ილუქება ქრთმით ჩვენი ხორცის უმნიშვნელოვანეს ადგილებში, რაც წმინდა ეკლესიის მიერ არის მითითებული, როგორც ამ მადლის მარადიული მცველი. მასში ნათქვამია: „სულიწმინდის ძღვენის ბეჭედი“. და რა, მამაო, შენი სიყვარული ღვთისა, ჩვენ, ღარიბ ხალხო, ვსვამთ ჩვენს ბეჭედს, თუ არა ჭურჭელზე, რომლებშიც ინახავს ჩვენ მიერ ძალიან დაფასებული განძი?
რა შეიძლება იყოს მსოფლიოში ყველაფერზე მაღალი და რა არის უფრო ძვირფასი, ვიდრე სულიწმიდის ძღვენი, რომელიც გადმოგვეცა ზემოდან ნათლობის საიდუმლოში, რადგან ეს ნათლობის მადლი იმდენად დიდი და აუცილებელი, იმდენად მაცოცხლებელია ადამიანისთვის, რომ ერეტიკოსსაც კი არ ართმევენ სიკვდილამდე, ანუ იმ პერიოდამდე, რაც ზემოდან არის განსაზღვრული ღვთის განგებულებისთვის სიცოცხლისთვის. რას გააკეთებს ის ამ დროს? ზემოდან მისთვის მინიჭებული მადლის ძალის დახმარებით იგი შეძლებს დაასრულოს ღმერთის მიერ მოცემული დრო. და ნათლობის შემდეგ რომ არასოდეს შევცოდოთ, მაშინ სამუდამოდ დავრჩებით წმინდები, უმწიკვლოები და თავისუფალი ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურესაგან, ღვთის წმინდანები.
მაგრამ უბედურება ისაა, რომ, სანამ ჩვენ აყვავებულნი ვართ, არ ვადიდებთ ღვთის მადლსა და გონებას, როგორც ამას აყვავდა ჩვენი უფალი ქრისტე იესო, არამედ, პირიქით, ნელ-ნელა ხრწნილები ვართ, მოკლებული ვართ ღვთის სულიწმიდის მადლს და ვხდებით ცოდვილი და მრავალცოდვილი ადამიანები სხვადასხვა გზით.
მაგრამ როდესაც ვინმე, აღფრთოვანებული ღვთის სიბრძნით, რომელიც ჩვენს ხსნას ეძებს, ყველაფრის გვერდის ავლით, გადაწყვეტს მის გამო ივარჯიშოს ღმერთთან და იფხიზლოს თავისი მარადიული ხსნის მოსაპოვებლად, მაშინ მან, მისი ხმის მორჩილი, უნდა მიმართოს ჭეშმარიტ მონანიებას ყველა თავისი ცოდვისთვის და ქრისტეს სათნოებათა საპირისპირო სათნოებების შექმნაზე. სული, რომელიც მოქმედებს ჩვენში და ჩვენში სამეფო ღმერთის შემქმნელი.
ტყუილად არ ამბობს ღვთის სიტყვა: „ღვთის სასუფეველი თქვენშია და საჭიროა და გაჭირვებულებს არ ახარებთ“. ეს არის ის ხალხი, ვინც, მიუხედავად ცოდვის ბორკილებისა, რომელიც მათ აკავშირებს და არ უშვებს მათ ძალადობას და ახალი ცოდვების ჩადენის წაქეზებას, ჩვენს მაცხოვარს, სრულყოფილი მონანიებით, რათა განიცადოს მასთან წამება, ზიზღს აყენებს ამ ცოდვილი კავშირების მთელ ძალას, იძულებულნი არიან დაარღვიონ თავიანთი კავშირები, ასეთი ადამიანები მაშინ ჭეშმარიტად სპეტაკით გამოჩნდებიან ღვთის წინაშე მის თოვლზე. „მოდი, - ამბობს უფალი, - ალისფერივით რომ იყოს შენი ცოდვები, თოვლივით გავათეთრებ. ასე რომ, ერთხელ წმიდა მხილველმა იოანე ღვთისმეტყველმა იხილა ასეთი ხალხი თეთრ სამოსში, ანუ გამართლების სამოსელში და გამარჯვების ნიშნად „თვინთები ხელში“ და უმღერეს ღმერთს საოცარი სიმღერა „ალილუია“. "არავის შეუძლია მიბაძოს მათი სიმღერის სილამაზეს."
მათ შესახებ ღვთის ანგელოზმა თქვა: „ესენი არიან არსებები, რომლებიც დიდი მწუხარებისგან გამოდიოდნენ, შეჭამეს თავიანთი სამოსი და გაათეთრეს ისინი კრავების სისხლით“, განიბანა ისინი ტანჯვით და გაათეთრა ხორცისა და კრავის სისხლის უწმინდური და სიცოცხლის მომტანი საიდუმლოების ზიარებაში, უბიწოებისა და უწმინდესების ნებით ქრისტეს ნებით. ქვეყნიერება, რომელიც დღემდე მთვრალი და დამსხვრეული, მაგრამ არანაირად არ არის მოსალოდნელი, გვაძლევს მარადიულ და ამოუწურავ ხსნას, საპასუხოდ მარადიული ცხოვრების ჩვენი გზა ხელსაყრელია მისი უკანასკნელი განკითხვისას და ყველაზე ძვირფასი და აღემატება სიცოცხლის ხის იმ ნაყოფის, რომელიც კაცობრიობის მტერს სურდა ზეციდან ჩამოგდება.
მიუხედავად იმისა, რომ მტერმა ეშმაკმა მოატყუა ევა და ადამიც მასთან ერთად დაეცა, უფალმა არა მხოლოდ მიანიჭა მათ მხსნელი ქალის შთამომავლობის ნაყოფში, სიკვდილით ფეხქვეშ დაამარცხა სიკვდილი, არამედ ყველას მოგვცა ქალში, მარად ღვთისმშობელ მარიამში, რომელმაც წაშალა საკუთარ თავში და წაშალა მთელი კაცობრიობის ღვაწლსა და უფლის თავი. ღმერთო, უსირცხვილო და დაუძლეველი წარმომადგენელი ყველაზე სასოწარკვეთილი ცოდვილებისთვისაც კი. სწორედ ამ მიზეზით, ღვთისმშობელს უწოდებენ "დემონთა ჭირს", რადგან დემონს არ აქვს საშუალება, გაანადგუროს ადამიანი, სანამ თავად ადამიანი არ იხევს უკან ღვთისმშობლის დახმარებას.
„ასევე, თქვენი სიყვარული ღმერთისადმი, მე, საწყალი სერაფიმე, უნდა აგიხსნათ, რა განსხვავებაა სულიწმიდის ქმედებებს შორის, რომელიც წმინდა საიდუმლოში ბინადრობს უფალი ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს მორწმუნეთა გულებში და ცოდვილი სიბნელის ქმედებებს შორის, ჩვენში დემონური ქურდის წაქეზებითა და ანთებით.
ღმერთის სული გვახსოვს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სიტყვებს და მოქმედებს მასთან ერთობაში, ყოველთვის საზეიმოდ, ქმნის სიხარულს ჩვენს გულებში და გვიბიძგებს ფეხებს მშვიდობის გზაზე, მაგრამ მაამებელი სული, ეშმაკი, ფილოსოფოსობს ქრისტეს საწინააღმდეგოდ, და მისი მოქმედება ჩვენში არის მეამბოხე, ჯიუტი და სავსე ხორციელი თმებითა და სამყაროს სიამაყით. "ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ, ვინც ცხოვრობს და სწამს ჩემი, არასოდეს მოკვდება": ვისაც აქვს სულიწმიდის მადლი ქრისტესადმი მართალი რწმენისთვის, თუნდაც ადამიანური სისუსტით გონებით მოკვდეს რაიმე ცოდვისგან, ის არ მოკვდება სამუდამოდ, არამედ აღდგება ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლით, რომელიც ართმევს ჩვენზე საუკეთესო ცოდვებს. ამ მადლის შესახებ, რომელიც მთელ სამყაროს და ჩვენს კაცობრიობას ღმერთკაცში გამოეცხადა, სახარებაში ნათქვამია: „მასში იყო სიცოცხლე და სიცოცხლე კაცისა“ და დამატებულია: „და სინათლე ანათებს სიბნელეში და მისი სიბნელე არ მოიცვა“.
ეს ნიშნავს, რომ მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით ნათლობისას მინიჭებული სულიწმიდის მადლი, ადამიანის დაცემის მიუხედავად, ჩვენი სულის გარშემო არსებული სიბნელის მიუხედავად, მაინც ანათებს გულში ქრისტეს ფასდაუდებელი ღვაწლის პირველყოფილი ღვთაებრივი შუქით. ქრისტეს ეს ნათელი, ცოდვილის მოუნანიებლობით, ესაუბრება მამას: "აბა მამაო! ნუ განრისხდები ამ მოუნანიებლობაზე!" - და მერე, როცა ცოდვილი სინანულის გზას უხვევს, მთლიანად შლის ჩადენილი დანაშაულის კვალს, ყოფილ დამნაშავეს ისევ უხრწნელობის სამოსით, სულიწმიდის მადლიდან ნაქსოვი, რომლის შეძენაზეც, როგორც ქრისტიანული ცხოვრების მიზანს, ამდენი ხანია ვლაპარაკობ ღვთისადმი თქვენს სიყვარულზე.
იმასაც გეტყვით, რომ კიდევ უფრო ნათლად გაიგოთ, რა იგულისხმება ღვთის მადლში და როგორ ამოვიცნოთ იგი და როგორ ვლინდება მისი ეფექტი განსაკუთრებით მისგან განათლებულ ადამიანებში.
სულიწმიდის მადლი არის ნათელი, რომელიც ანათებს ადამიანს. ამაზე მეტყველებს მთელი წმინდა წერილი. ამრიგად, ნათლია დავითმა თქვა: "ჩემი ფეხის ლამპარი შენი კანონია და ჩემი ბილიკის სინათლე, და შენი რჯული რომ არ ყოფილიყო ჩემი სწავლება, მაშინ დავიღუპებოდი ჩემი სიმდაბლით". ანუ სულიწმიდის მადლი, რომელიც კანონში უფლის მცნებების სიტყვებით არის გამოხატული, არის ჩემი ლამპარი და სინათლე და რომ არა სულიწმიდის ეს მადლი, რომელსაც მე ისე ფრთხილად და გულმოდგინედ ვიპოვნი, რომ დღეში შვიდჯერ ვსწავლობ შენი სიმართლის ბედს, გამანათლებდი სიბნელეში. სინათლის გასანათებლად ჩემი გზა გზაზე? ჩემი მტრების ბოროტი ნებით დაბნელებული ცხოვრება?
და ფაქტობრივად, უფალმა არაერთხელ აჩვენა მრავალი მოწმეს სულიწმიდის მადლის მოქმედება იმ ადამიანებზე, რომლებიც მან განწმინდა და გაანათლა თავისი დიდი შთაგონებით.
გაიხსენეთ მოსეს შესახებ სინას მთაზე ღმერთთან საუბრის შემდეგ. ხალხი ვერ უყურებდა მას - ის ისე ანათებდა არაჩვეულებრივი შუქით, რომელიც მის სახეს აკრავდა. ის კი იძულებული გახდა ხალხისთვის მხოლოდ ფარდაში გამოჩენილიყო.
გაიხსენეთ თაბორის მთაზე უფლის ფერისცვალება. დიდმა შუქმა მოიცვა იგი და „მისი სამოსი თოვლივით ანათებდა და მისი მოწაფეები შიშით პირქვე დაემხო“. როდესაც მოსე და ელია მას ერთ შუქზე გამოეცხადნენ, მაშინ, რათა დაეფარათ ღვთიური მადლის შუქის კაშკაშა, რომელიც მოწაფეებს თვალებს უბრმავებდა, „ღრუბლებმა“, როგორც ამბობენ, „დაჩრდილეს ისინი“. და ამგვარად ღვთის სულიწმიდის მადლი წარმოუდგენელ შუქზე ჩნდება ყველასთვის, ვისაც ღმერთი უცხადებს მის მოქმედებას.
"როგორ, - ვკითხე მამა სერაფიმეს, - შემიძლია ვიცოდე, რომ სულიწმიდის მადლში ვარ?"
- ეს, შენი სიყვარული ღმერთისადმი, ძალიან მარტივია! - მიპასუხა მან. "ამიტომ ამბობს უფალი: "ყველაფერი მარტივია მათთვის, ვინც გონიერებას იძენს..." დიახ, ჩვენი მთელი უბედურება ის არის, რომ ჩვენ თვითონ არ ვეძებთ ამ ღვთაებრივ მიზეზს, რომელიც არ გამომჟღავნდება, რადგან ეს არ არის ამქვეყნიური. მან უთხრა თავის მოციქულებს ამ გაგების ნაკლებობის შესახებ: „ნუთუ ბუნებით უგუნური არ ხართ და არ სცემთ პატივს წმინდა წერილებს და არ გესმით ეს იგავი? ისევ ამ გონების შესახებ სახარება ამბობს მოციქულებზე, რომ „მაშინ უფალმა გაუხსნა მათ გონება წმინდა წერილების გასაგებად“. ამ გონებაში მყოფი მოციქულები ყოველთვის ხედავდნენ, არის თუ არა მათში ღვთის სული და, ამით გაჟღენთილი და მათთან ღვთის სულის არსებობის დანახვით, ისინი დადებითად ამბობდნენ, რომ მათი საქმე წმინდა იყო და სავსებით სასიამოვნო იყო უფალ ღმერთისთვის.
ეს განმარტავს, თუ რატომ წერდნენ მათ თავიანთ ეპისტოლეებში: "ეს მოეწონა სულიწმიდას და ჩვენ" და მხოლოდ ამის საფუძველზე შესთავაზეს თავიანთი ეპისტოლეები, როგორც უცვლელი ჭეშმარიტება ყველა მორწმუნის სასარგებლოდ - ასე რომ, წმინდა მოციქულებმა აშკარად იცოდნენ ღვთის სულის არსებობა საკუთარ თავში ...
მაშ, შენი სიყვარული ღმერთისადმი, ხედავ, რა მარტივია?
- მიუხედავად ამისა, არ მესმის, რატომ შემიძლია მტკიცედ დავრწმუნდე, რომ ღვთის სულში ვარ. როგორ შემიძლია ამოვიცნო მისი ნამდვილი გარეგნობა საკუთარ თავში?
მამა სერაფიმემ უპასუხა:
„მე უკვე გითხარი, შენმა სიყვარულმა ღმერთმა, რომ ეს ძალიან მარტივია და დაწვრილებით გითხარი, როგორ არიან ადამიანები ღვთის სულში და როგორ უნდა გავიგოთ მისი გამოჩენა ჩვენში... რა გჭირთ, მამაო?
- აუცილებელია, - ვუთხარი მე, - ეს საფუძვლიანად რომ გავიგო!
მაშინ მამა სერაფიმემ ძალიან მაგრად მომიჭირა მხრები და მითხრა:
- ახლა ორივენი ვართ, მამაო, შენთან ერთად ღვთის სულში!.. რატომ არ მიყურებ?
- ვერ ვუყურებ, მამა, რადგან ელვა გადმოდის შენი თვალებიდან. შენი სახე მზეზე უფრო ნათელი გახდა და თვალები ტკივილისგან მტკივა!..
- ნუ გეშინია, შენი ღვთის სიყვარული! ახლა კი შენ თვითონ გახდი ისეთივე ნათელი, როგორც მე. შენ თვითონ ხარ ახლა ღვთის სულის სისრულეში, თორემ ასე ვერ დამინახავდი.
და თავი დახარა ჩემსკენ და ჩუმად მითხრა ყურში:
- მადლობა უფალ ღმერთს შენდამი გამოუთქმელი წყალობისთვის. შენ ნახე, რომ ჯვარიც კი არ გადავუხვიე, მხოლოდ გონებრივად ვლოცულობდი უფალ ღმერთს გულში და ვთქვი: "უფალო, პატივი ეცი მას ნათლად და სხეულებრივი თვალებით, რომ დაინახოს შენი სულის დაღმართი, რომლითაც შენ პატივს სცემთ შენს მსახურებს, როცა ნებდები გამოჩნდე შენი ბრწყინვალე დიდების შუქზე!" ასე რომ, მამაო, უფალმა მყისვე შეასრულა ღარიბი სერაფიმეს თავმდაბალი თხოვნა... როგორ არ უნდა ვმადლობდეთ მას ორივეს ჩვენთვის ამ გამოუთქმელი ძღვენისთვის! ამგვარად, მამაო, უფალი ღმერთი ყოველთვის არ ავლენს თავის წყალობას დიდ მოღუშულთა მიმართ. ღვთის ამ მადლმა მოისურვა შენი მონანიებული გული, როგორც მოსიყვარულე დედა, თვით ღვთისმშობლის შუამდგომლობით... - აბა, მამაო, თვალებში ნუ მიყურებ? უბრალოდ შეხედე და ნუ გეშინია - უფალი ჩვენთანაა!
ამ სიტყვების შემდეგ მის სახეს შევხედე და კიდევ უფრო დიდი პატივმოყვარე საშინელება დამეუფლა.
წარმოიდგინე, მზის შუაგულში, მისი შუადღის სხივების ყველაზე ბრწყინვალე სიკაშკაშით, შენთან მოსაუბრე ადამიანის სახე. ხედავ ტუჩების მოძრაობას, თვალების ცვალებად გამომეტყველებას, გესმის მისი ხმა, გრძნობ, რომ ვიღაც გიჭერს მხრებს ხელებით, მაგრამ არამარტო ვერ ხედავ ამ ხელებს, ვერც საკუთარ თავს და ვერც მის ფიგურას, არამედ მხოლოდ ერთ კაშკაშა შუქს, რომელიც შორს არის გადაჭიმული, ირგვლივ რამდენიმე ღერი და თავისი კაშკაშა ბრწყინვალებით ანათებს თოვლის ფარდას, რომელიც დაფარავს წმენდას და ზემოდან თოვლს.
შესაძლებელია თუ არა იმის წარმოდგენა, რა მდგომარეობაში ვიყავი მაშინ?
- ახლა როგორ გრძნობ თავს? – მკითხა მამა სერაფიმემ.
- არაჩვეულებრივად კარგი! - ვუთხარი მე.
- რა კარგია? კონკრეტულად რა?
"ისეთ სიჩუმეს და სიმშვიდეს ვგრძნობ ჩემს სულში, რომ ვერც ერთი სიტყვით ვერ გამოვხატავ!"
"ეს არის თქვენი სიყვარული ღმერთისადმი", - თქვა მამა სერაფიმემ, "ეს არის მშვიდობა, რომლის შესახებაც უფალმა უთხრა თავის მოწაფეებს: "ჩემს მშვიდობას გაძლევთ თქვენ და არა როგორც ქვეყნიერებას გაძლევთ, მე გაძლევთ თქვენ". მიუხედავად იმისა, რომ ქვეყნიერებიდან უფრო სწრაფი იყავი, სამყაროს თავისი უყვარდა, მაგრამ რადგან სამყაროსგან აირჩიე, ამიტომ სამყარო გძულს. ნებისმიერ შემთხვევაში, გაბედეთ, რადგან მე დავიპყარი სამყარო. ” ამ სამყაროს მიერ საძულველ, მაგრამ უფლის მიერ არჩეულ ადამიანებს ანიჭებს უფალი სიმშვიდეს, რასაც ახლა გრძნობ საკუთარ თავში; "მშვიდობა", სამოციქულო სიტყვის თანახმად, "ყველაზე მაღლა გონება". მოციქული ამას იმიტომ უწოდებს, რომ ვერც ერთი სიტყვა ვერ გამოხატავს სულიერ კეთილდღეობას, რომელსაც ის ქმნის იმ ადამიანებში, რომელთა გულებშიც უფალი ღმერთი შეიყვანს მას. ქრისტე მაცხოვარი მას მშვიდობას თავისი კეთილშობილებისგან უწოდებს და არა ამქვეყნიურს, რადგან ვერანაირი დროებითი მიწიერი კეთილდღეობა ვერ მისცემს მას ადამიანის გულს: მას ზემოდან თავად უფალმა ღმერთმა აჩუქა, რის გამოც მას ღვთის მშვიდობა ჰქვია...
კიდევ რას გრძნობ? – მკითხა მამა სერაფიმემ.
- არაჩვეულებრივი სიტკბო! - ვუპასუხე მე.
- ეს ის სიტკბოებაა, რომლის შესახებაც წმინდა წერილი ამბობს: „შენი სახლი სიმსუქნით დათვრება და შენი სიტკბოს ნაკადით ვსვავ“. ახლა ეს სიტკბო ავსებს ჩვენს გულებს და მთელ ჩვენს ძარღვებში ვრცელდება ენით აღუწერელი სიამოვნებით. ამ სიტკბოსგან გული თითქოს დნება და ორივენი ისეთი ნეტარებით ვართ სავსე, რომელსაც ვერც ერთი ენა ვერ გამოხატავს...
– კიდევ რას გრძნობ?
- არაჩვეულებრივი სიხარული მთელ გულში!
და მამა სერაფიმემ განაგრძო:
- როდესაც ღვთის სული ეშვება ადამიანზე და დაჩრდილავს მას თავისი შემოდინების სისრულით, მაშინ ადამიანის სული აღუწერელი სიხარულით ივსება, რადგან ღვთის სული სიხარულს ანიჭებს ყველაფერს, რასაც ის ეხება. ეს იგივე სიხარულია, რაზეც უფალი ლაპარაკობს თავის სახარებაში: „როცა დედაკაცი მშობიარობს, სევდა აქვს, რადგან დადგა მისი წელი; როცა შობს, არ ახსოვს მწუხარება იმ სიხარულის გამო, რომ კაცი დაიბადა ამქვეყნად. მწუხარების სამყაროში იქნები, მაგრამ როცა გხედავ, გული გიხარია და სიხარულს არავინ წაგართმევს“. მაგრამ რაოდენ მანუგეშებელიც არ უნდა იყოს ეს სიხარული, რომელსაც ახლა გრძნობ შენს გულში, ის მაინც უმნიშვნელოა იმასთან შედარებით, რის შესახებაც თავად უფალმა თავისი მოციქულის პირით თქვა, რომ ეს სიხარული „არც თვალმა უხილა, არც ყურმა სმენია, არც კეთილი სუნთქვა შესულა ადამიანის გულში, როგორც ღმერთმა მოამზადა თავისი მოყვარულთათვის“. ამ სიხარულის წინაპირობები ახლა გვეძლევა და თუ ისინი ასე ტკბილს, კარგს და ხალისიანს აგრძნობინებენ ჩვენს სულს, მაშინ რა შეგვიძლია ვთქვათ იმ სიხარულზე, რომელიც იქ ზეცაში მზადდება მათთვის, ვინც აქ, დედამიწაზე ტირის?!
ასე რომ, შენ, მამაო, საკმაოდ ბევრი ტიროდი შენს მიწიერ ცხოვრებაში და შეხედე რა სიხარულს გვანუგეშებს უფალი აქაც კი. ახლა ჩვენზეა დამოკიდებული, მამაო, შრომას დავუმატოთ შრომა, ავიდეთ ძალიდან ძლიერებამდე და მივაღწიოთ ქრისტეს აღსრულების ასაკს, რათა აღსრულდეს ჩვენზე უფლის სიტყვები: „მაგრამ ვინც ითმენს უფალს, ძალას შეიცვლის, არწივებივით ფრთები იქცევიან, მოედინებიან და არ დაიღლებიან, ძალა გამოვლენ და ღმერთს არ მოევლინება. გაგებისა და ზეციური ხილვების სიონში...“ მაშინ ჩვენი ახლანდელი სიხარული, რომელიც გვევლინება მცირედ და მოკლედ, მთელი თავისი სისრულით გამოჩნდება და არავინ წაგვართმევს მას, აღსავსე აუხსნელი, ზეციური სიამოვნებებით...
- კიდევ რას გრძნობ, შენი სიყვარული ღმერთისადმი?
- არაჩვეულებრივი სითბო!
- როგორ, მამა, სითბო? რატომ, ტყეში ვსხედვართ. ახლა გარეთ ზამთარია, ფეხქვეშ კი თოვლია, ჩვენზე სანტიმეტრზე მეტი თოვლია, ზემოდან კი კრუპი ცვივა... რა თბილი შეიძლება იყოს აქ?!
- და ისეთი, როგორიც აბანოში ხდება, როცა ღუმელს რთავენ და მისგან ორთქლი სვეტივით გამოდის...
- და სუნი, - მკითხა მან, - იგივეა, რაც აბანოდან?
- არა, - ვუპასუხე მე, - ამ სურნელის მსგავსი დედამიწაზე არაფერია. როცა დედაჩემის სიცოცხლეში მიყვარდა ცეკვა და ბურთებზე და საღამოებზე დავდიოდი, დედაჩემი ასხურებდა სუნამოს, რომელიც ყაზანის საუკეთესო მოდის მაღაზიებში იყიდა, მაგრამ ეს სუნამოები ასეთ სურნელს არ გამოსცემდა...
და მამა სერაფიმე, სასიამოვნოდ გაიღიმა, თქვა:
”მე თვითონაც, მამაო, ვიცი ეს ისევე, როგორც შენ, მაგრამ შეგნებულად გეკითხები: ასე გრძნობ?” აბსოლუტური ჭეშმარიტება, შენი სიყვარული ღმერთისადმი! არც ერთი სასიამოვნო მიწიერი სურნელი არ შეიძლება შევადაროთ იმ სურნელს, რომელსაც ახლა ვგრძნობთ, რადგან ახლა ჩვენ გარშემორტყმული ვართ ღვთის სულიწმიდის სურნელით. რა მიწიერი შეიძლება იყოს!.. შეამჩნიე, შენი სიყვარული ღმერთო, მითხარი, რომ ჩვენს ირგვლივ თბილია, აბანოში, მაგრამ ნახე, თოვლი არც შენზე დნება და არც ჩემზე და არც ჩვენს ქვეშ. ამიტომ, ეს სითბო ჰაერში კი არა, საკუთარ თავშია. სწორედ ამ სითბოს შესახებ გვაიძულებს სულიწმიდა ლოცვითი სიტყვებით ვილოცოთ უფალთან: „გამათბობ მე სულიწმიდის სითბოთი! ამით გათბებულ მოღუშულებსა და მღრღნელებს არ ეშინოდათ ზამთრის სიბინძურეს, იყვნენ ჩაცმულნი, როგორც თბილ ბეწვის ქურთუკებში, სულიწმიდისგან ნაქსოვი მადლით სავსე ტანსაცმელში. ასე უნდა იყოს სინამდვილეში, რადგან ღვთის მადლი უნდა იყოს ჩვენში, ჩვენს გულებში, რადგან უფალმა თქვა: „ღვთის სასუფეველი თქვენშია“.
ღვთის სამეფოში უფალი სულიწმიდის მადლს გულისხმობდა. ღვთის სასუფეველი ახლა ჩვენშია და სულიწმიდის მადლი ანათებს და გვათბობს გარედან და ავსებს ჩვენს ირგვლივ ჰაერს სხვადასხვა სურნელებით, ახარებს ჩვენს გრძნობებს ზეციური სიამოვნებით, ავსებს ჩვენს გულებს ენით აუწერელი სიხარულით. ჩვენი დღევანდელი მდგომარეობა იგივეა, რაზეც მოციქული ამბობს: „ღვთის სასუფეველი არ არის საჭმელი და სასმელი, არამედ ჭეშმარიტება და მშვიდობა სულიწმიდაში“. ჩვენი რწმენა შედგება „არა მიწიერი სიბრძნის ჩონჩხებში, არამედ ძალისა და სულის გამოვლინებაში“. ეს არის ის მდგომარეობა, რომელშიც ახლა ვართ. სწორედ ამ მდგომარეობის შესახებ თქვა უფალმა: „არ არის აქ მდგომი, ვინც არ გასინჯა სიკვდილი, სანამ არ იხილავს ღვთის სასუფეველს, რომელიც ძალაში მოდის...“ აჰა, მამაო, შენი სიყვარული ღმერთისადმი, რა ენით აღუწერელი სიხარული მოგვცა ახლა უფალმა ღმერთმა! წმიდაო...“ თავისი სულიწმიდის ამ სისავსით აავსო უფალმა ჩვენც გაჭირვებულებს...
აბა, ახლა, როგორც ჩანს, მეტი არაფერია სათხოვარი, შენი სიყვარული ღმერთისადმი, როგორ არიან ადამიანები სულიწმიდის მადლში!.. გახსოვთ ღვთის უთქმელი წყალობის დღევანდელი გამოვლინება, რომელიც გვესტუმრა?
- არ ვიცი, მამაო, - ვუთხარი მე, - მადიდებს თუ არა უფალი სამუდამოდ, რათა გავიხსენო ღვთის ეს წყალობა ისე ნათლად და ნათლად, როგორც ახლა ვგრძნობ.
"და მახსოვს, - მიპასუხა მამა სერაფიმემ, - უფალი დაგეხმარება, რომ ეს სამუდამოდ შეინახო შენს მეხსიერებაში, რადგან თორემ მისი სიკეთე ასე მყისვე არ დაემორჩილებოდა ჩემს თავმდაბალ ლოცვას და ასე სწრაფად არ მოუსმენდა ღარიბ სერაფიმეს, მით უმეტეს, რომ ამის გაგება მხოლოდ შენ კი არ მოგეცა, არამედ შენს მეშვეობით შეგეძლო ყოფილიყო შენთვის სასარგებლო, რათა დამკვიდრებულიყავი შენთვის მთელი სამყაროსთვის." რაც შეეხება იმას, მამაო, რომ მე ბერი ვარ, შენ კი ამქვეყნიური ადამიანი, საფიქრალი არაფერია: ღმერთს მოეთხოვება სწორი რწმენა მისი და მისი მხოლოდშობილი ძის მიმართ. ამისთვის სულიწმიდის მადლი უხვად არის მოცემული ზემოდან. უფალი ეძებს ღვთისა და მოყვასის სიყვარულით აღსავსე გულებს - ეს არის ტახტი, რომელზეც უყვარს ჯდომა და რომელზედაც ვლინდება თავისი ზეციური დიდების სისრულეში. "შვილო, მომეცი შენი გული! - ამბობს ის, "და მე თვითონ მოგამატებ ყველაფერს", რადგან ღვთის სასუფეველი შეიძლება იყოს ადამიანის გულში. უფალი ბრძანებს თავის მოწაფეებს: "ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ეს ყველაფერი შეგემატებათ.
რადგან თქვენმა მამაზეციერმა იცის, რომ თქვენ გჭირდებათ ეს ყველაფერი“. უფალი ღმერთი არ გვკიცხავს მიწიერი კურთხევების გამოყენებას, რადგან ის თავად ამბობს, რომ მიწიერ ცხოვრებაში ჩვენი პოზიციის მიხედვით, ჩვენ ვითხოვთ ყველა მათგანს, ანუ ყველაფერს, რაც ამშვიდებს ჩვენს ადამიანურ ცხოვრებას დედამიწაზე და აადვილებს ჩვენს გზას ზეციური სამშობლოსკენ. ამის საფუძველზე წმიდა მოციქულმა პეტრემ თქვა, რომ, მისი აზრით, სამყაროში არაფერია უკეთესი, ვიდრე ღვთისმოსაობა კმაყოფილებასთან ერთად. და წმიდა ეკლესია ლოცულობს, რომ ეს მოგვცეს უფალმა ღმერთმა; და მიუხედავად იმისა, რომ მწუხარება, უბედურება და სხვადასხვა მოთხოვნილება განუყოფელია ჩვენი მიწიერი ცხოვრებიდან, უფალ ღმერთს არ სურდა და არ სურს, რომ მხოლოდ მწუხარებასა და უბედურებაში ვიყოთ, რის გამოც მოციქულთა მეშვეობით გვიბრძანებს, ავიტანოთ ერთმანეთის ტვირთი და ამით აღვასრულოთ ქრისტეს კანონი. უფალი იესო პირადად გვაძლევს მცნებას, რომ გვიყვარდეს ერთმანეთი და ამ ორმხრივი სიყვარულით ნუგეშისმცემლები გავუადვილოთ საკუთარ თავს სამწუხარო და რთულ გზაზე ზეციური სამშობლოსკენ.
რატომ ჩამოვიდა ის ზეციდან ჩვენთან, თუ არა იმისთვის, რომ, საკუთარ თავზე აიღო ჩვენი სიღარიბე, გაგვამდიდრა თავისი სიკეთის სიმდიდრითა და მისი უთქმელი სიკეთეებით. ბოლოს და ბოლოს, ის არ მოვიდა, რომ მას ემსახურონ, არამედ თავად ემსახუროს სხვებს და მიეცეს თავისი სული მრავალის გადასარჩენად. ასე მოიქეცი შენც, შენი ღმერთისადმი სიყვარული და, როცა ნათლად იხილე შენდამი ღვთის წყალობა, აცნობე ყველას, ვისაც ხსნა სურს. "რადგან მოსავალი ბევრია, - ამბობს უფალი, - მუშები კი - ცოტა". ასე რომ, უფალმა ღმერთმა გამოგვიყვანა სამსახურში და მოგვცა თავისი მადლის ძღვენი, რათა მოვიმკით ჩვენი მეზობლების ხსნა ღვთის სასუფეველში ჩვენ მიერ მოყვანილთა უმრავლესობით, ჩვენ მას ნაყოფი მოვუტანოთ - ზოგს ოცდაათი, ზოგს სამოცი და ზოგს ასი. ვიზრუნოთ საკუთარ თავზე, მამაო, რომ არ დავგმოდეთ იმ მზაკვრულ და ზარმაც მონასთან, რომელმაც თავისი ნიჭი მიწაში ჩამარხა, მაგრამ ვეცადოთ, მივბაძოთ უფლის იმ კეთილ და ერთგულ მსახურებს, რომლებმაც თავიანთ ბატონთან ორი - ოთხის ნაცვლად ერთი მიიყვანეს, ხუთის ნაცვლად - ათი.
უფალი ღმერთის წყალობაში ეჭვი არ არის საჭირო: შენ თვითონ, შენი ღმერთის სიყვარული, ნახეთ, როგორ შესრულდა ჩვენზე უფლის სიტყვები, რომლებიც წარმოთქმული წინასწარმეტყველის მეშვეობით. "ღმერთი შორს არ არის, მაგრამ ღმერთი ახლოს არის და შენს ბაგეზეა შენი ხსნა."
სანამ დრო მექნებოდა, საცოდავო, გადაჯვარედინად გადამეღო, მხოლოდ გულში ვისურვებდი, რომ უფალმა შეგეწირა მისი სიკეთე მთელი მისი სისრულით დანახვა, როდესაც მან მაშინვე და ფაქტობრივად განიზრახა დაეჩქარებინა ჩემი სურვილის შესრულება. ამას ტრაბახის გარეშე ვამბობ და არა იმისთვის, რომ ჩემი მნიშვნელობა გაჩვენო და შურამდე მიგიყვანო და არა ისე, რომ მე ბერი ვარ და შენ ერისკაცი, არა, შენი სიყვარული ღვთისა, არა! „უფალი ახლოს არის ყველასთან, ვინც მას ჭეშმარიტებით მოუხმობს და არ ხედავს მათ სახეებს, რადგან მამას უყვარს ძე და ყველაფერს აძლევს ხელში“, თუკი ჩვენ თვითონ გვიყვარდა ის, ჩვენი მამა ზეციერი, ჭეშმარიტად შვილობილი გზით. უფალი თანაბრად უსმენს ბერსაც და ერისკაცსაც, უბრალო ქრისტიანს, სანამ ორივე მართლმადიდებელია და ორივეს სულის სიღრმიდან უყვარს ღმერთი და ორივეს აქვს მისი რწმენა, თუნდაც „ბარდის მარცვლად“ და ორივე გადაადგილებს მთებს. "ერთი მოძრაობს ათასობით, მაგრამ ორი სიბნელეა." თავად უფალი ამბობს: „მორწმუნესთვის ყველაფერი შესაძლებელია“ და მამა მოციქული პავლე ხმამაღლა იძახის: „ყველაფერი შემიძლია გავაკეთო ქრისტეს მეშვეობით, რომელიც მაძლიერებს“.
განა ამაზე საოცრებაც კი არ არის, უფალი ჩვენი იესო ქრისტე ამბობს მის მორწმუნეებზე: „მერწმუნეთ, არა მხოლოდ საქმეები, რაც გავაკეთე, არამედ გავაკეთებ ამაზე დიდს, რადგან მივდივარ მამაჩემთან და ვლოცულობ მას თქვენთვის, რომ თქვენი სიხარული აღივსოს. ყველაფერი, რამდენადაც ეს არის ღვთის სადიდებლად ან შენი მოყვასის საკეთილდღეოდ, რადგან ის ასევე ანიჭებს შენი მოყვასის სარგებელს თავის დიდებას, ამიტომაც ამბობს: „ყველაფერი, რაც შენ შექმენი ერთ-ერთ მათგანს შორის, ჩემთვის არის“. თანაშექმნა“.
ასე რომ, ეჭვი არ გეპარებათ, რომ უფალი ღმერთი არ შეასრულებს თქვენს თხოვნებს, სანამ ისინი დაკავშირებულია ან ღვთის დიდებასთან ან თქვენი მეზობლების კეთილდღეობასთან და აღზრდასთან.
მაგრამ მაშინაც კი, თუ საკუთარი საჭიროებისთვის, ან სარგებლობისთვის ან სარგებლობისთვის გჭირდებოდათ რაიმე, და უფალი ღმერთიც კი შეეცდება გამოგიგზავნოთ ის ისევე სწრაფად და კეთილგანწყობილად, თუ მხოლოდ უკიდურესი საჭიროება და აუცილებლობა იყო გადაუდებელი, რადგან უფალს უყვარს ისინი, ვინც უყვარს: უფალი კეთილია ყველას მიმართ და ის დიდსულოვანია და აძლევს მათ, ვინც არ მოუხმობს მის სახელს და მის ნებას აკეთებს. ის მოისმენს მათ ლოცვას და ყველა რჩევას შეასრულებს მათ; უფალი შეგისრულებს ყველა თხოვნას.
ოღონდ, უფრთხილდი, შენი სიყვარული ღვთისა, რათა არ სთხოვო უფალს ის, რაც უკიდურესი მოთხოვნილება არ გაქვს. უფალი ამას არ უარყოფს ქრისტე მაცხოვრის მართლმადიდებლური რწმენის გამო, რადგან უფალი არ დათმობს მართალთა კვერთხს ცოდვილთა მრავლობით და მკაცრად შეასრულებს თავისი მსახურის დავითის ნებას, მაგრამ გამოავლენს მისგან, თუ რატომ შეაწუხა იგი განსაკუთრებული საჭიროების გარეშე, სთხოვს მას რაიმეს, რის გარეშეც ძალიან მოხერხებულად შეეძლო.
ასე რომ, შენი სიყვარული ღმერთისადმი, მე ახლა ყველაფერი გითხარი და პრაქტიკაში ვაჩვენე ის, რისი თქმაც და გაჩვენებასაც სწყალობდნენ უფალმა და ღვთისმშობელმა ჩემი მეშვეობით, საწყალი სერაფიმე. მოდი მშვიდობით. უფალი და ღვთისმშობელი იყოს თქვენთან ერთად მუდამ, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. მოდი მშვიდობით!..
და მთელი ამ საუბრის განმავლობაში, იმ მომენტიდან, როცა მამა სერაფიმეს სახე გაუნათდა, ეს ხილვა არ შეწყვეტილა და ყველაფერი ისტორიის დასაწყისიდან დაწყებული, რაც აქამდე ითქვა, მან მითხრა, იმავე მდგომარეობაში მყოფმა. მე თვითონ დავინახე მისგან გამომავალი სინათლის ენით აღუწერელი ბრწყინვალება ჩემი თვალით, რომელიც მზად ვარ ფიცით დავამტკიცო.
ელენა ივანოვნა მოტოვილოვას მოგონებებიდან წმინდა სერაფიმეს შესახებ
1910 წლის 27 დეკემბრის ღამეს 88 წლის ასაკში გარდაიცვალა ელენა ივანოვნა მოტოვილოვა, რომელიც ცხოვრობდა მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ, რომელიც ცნობილი იყო ბერი სერაფიმთან, ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ მოტოვილოვთან სიახლოვით, სერაფიმე-დივეევსკის მონასტერში.
ელენა ივანოვნა იგივე იყო, ვის შესახებაც ბერმა სერაფიმემ უთხრა მასთან მისულ ნ.ა. მოტოვილოვს: „შენი ღვთის სახელით წოდებული პატარძალი ახლა რვა წლისა და ოთხი თვისაა და ღვთის მიხედვით გეტყვი, რომ იგი ანგელოზს ჰგავს სხეულშიც და სულშიც“ (ამის შესახებ იხილეთ ს. ნილუსის წიგნში „დიდი პატარაში“).
ელენა ივანოვნას, ბერი სერაფიმეს ამ რჩეულს, საოცრად ნათელი გონება და ნათელი მეხსიერება ჰქონდა; იგი სულიერი სიყვარულით იყო სავსე წმინდა სერაფიმეს მიმართ; მას ჰქონდა ძლიერი რწმენა და პირდაპირი ხასიათი და არასოდეს ერიდებოდა სიმართლე ეთქვა პირისპირ.
როდესაც ერთ დღეს ზოგიერთმა სასულიერო პირმა, რომელიც მასთან მივიდა, დაიწყო საუბარი მათ ფინანსურ ანგარიშებზე, ელენა ივანოვნამ, მახლობლად მყოფი აბაზანის მარიას კითხვაზე, რომელსაც საუბრის მოსმენა უჭირდა: "რაზე საუბრობენ?" ხმამაღლა უპასუხა: "ისინი ითვლიან შემოსავალს, დედა აბანო, ვის მეტი აქვს!"
ელენა ივანოვნამ ასევე თქვა: ”ჩვენ უნდა მივიღოთ მწუხარება, როგორც ტკბილეული და მადლობა გადავუხადოთ უფალს მათთვის, რომელიც მათ ტყუილად არ გზავნის”. როდესაც 1906 წელს დივეევოში ვიყავი, ღამით ელენა ივანოვნას მოპარეს ძალიან დიდი თანხა, რომელიც მან ცოტა ხნის წინ მიიღო და შეინახა არა რომელიმე ჩაკეტილ ოთახში, არამედ უბრალოდ საწოლის ქვეშ ჩანთაში.
ქურდობის შესახებ რომ გავიგე, დილით ელენა ივანოვნასთან მივედი და მასთან საუბარში საერთოდ ვერ დავინახე, რომ ის იყო ნაწყენი. "ღმერთმა მისცა და ღმერთმა წაართვა: კურთხეული იყოს მისი სახელი მარადიულად", - თქვა მან.
ელენა ივანოვნა ყოველთვის მტკიცედ იცავდა მართლმადიდებლობის სიწმინდესა და სამოციქულო ტრადიციების ხელშეუხებლობას და ღრმად იყო აღშფოთებული ყველა ჭორებით ჩვენი მართლმადიდებლური ეკლესიის დებულებების ვითომ სასურველი სიახლეებისა და ცვლილებების შესახებ. მან პირდაპირ უთხრა სასულიერო პირებს, რომ ისინი არ უნდა იყვნენ მშიშარა და ჩუმად, არამედ ღიად და პირდაპირ უნდა თქვან სიმართლე, როცა საქმე მართლმადიდებელ ეკლესიას ეხება. „სამოციქულო
ლეგენდები ხელშეუხებელია, - თქვა მან. - საეკლესიო წესდება და მონასტრის წესდება დააწესეს დიდმა წმინდანებმა და სულისმოყვარე მამებმა და ღვთის რისხვა გამოეცხადება ყველას, ვინც გაბედავს მათში ცვლილებების შეტანას, ისევე როგორც მამა სერაფიმეს გამოეცხადა.
ელენა ივანოვნას სიცოცხლის ბოლო ხუთი წლის განმავლობაში ბევრჯერ ვესტუმრე მას და დიდხანს ვესაუბრე. ამ საუბრებში, რომელიც ყოველთვის სულიერი ხასიათისა იყო, ის განსაკუთრებით და ხშირად იხსენებდა ბერი სერაფიმეს, რომლის მიმართაც დიდი სულიერი სიყვარული ჰქონდა. იმისათვის, რომ არ დამავიწყდეს, ყოველთვის ვიწერდი ამ მოგონებებს და მინდა გაგიზიაროთ რამდენიმე მათგანი - ძირითადად ის, რაც ჯერ კიდევ უცნობია ბეჭდვით.
„გარდაცვლილ დეიდასთან, პრასკოვია სემიონოვნასთან ერთად, - თქვა ელენა ივანოვნამ, - და მონასტრის დებთან ერთად, თვეში რამდენჯერმე ვსტუმრობდი მამა სერაფიმეს. მერე, როცა დებმაც არ წამიყვანეს, მაგალითად ზამთარში, მღვდელმა უთხრა: „მომავალ ჯერზე პატარა თქვენთან მოიტანეთ“.
მამა სერაფიმეს გარეგნობა ყოველთვის ხალისიანი იყო, მომღიმარი, მრგვალი თვალები, ზეციური ცისფერი, სახეზე გაწითლებული, მოწითალო თმა, მაგრამ არა ნაცრისფერი, საშუალო სიმაღლე, მოხრილი. მან ყველას არანაკლები უთხრა: „ჩემო სიხარულო! ჩემო საგანძურო! ამავდროულად, გასწორდა კიდეც, დახრილობა უმნიშვნელო იყო.
ყოველ ჯერზე, როცა შეგვხვდებოდა, ფეხებში გვივარდა, მამა სერაფიმეს ეს არაჩვეულებრივი თავმდაბლობა დებს ცრემლებს მოჰქონდა და აიძულებდა, მიწამდე მიემხრობოდნენ მისთვის. თუმცა მანამდე არ ადგა, სანამ ჯერ ჩვენ ავდექით.
ერთ დღეს, მონასტრის კელიაში რომ ვერ ვიპოვეთ, მის სანახავად მივედით ახლომდებარე უდაბნოში. მონასტრის დებთან საუბრის შემდეგ მამა სერაფიმემ გვითხრა, რომ მონასტერში დავბრუნდით და თვითონაც უკან დაგვიდგა. გზაში ხშირად ვიხსენებდი და ვხედავდი, რომ მამა სერაფიმე ათი ნაბიჯის გავლის შემდეგ გაჩერდა, საროვის მიმართულებით სამი მშვილდი გაიკეთა და მიდიოდა. ასე რომ, მან მთელი გზა მონასტრისკენ გაიარა (ორნახევარი მილი) და ასეთი იყო მისი საიდუმლო უდაბნოს ექსპლუატაციები.
ხშირად ჩვენთან ერთად კიდევ ერთი პატარა გოგონა (მოგვიანებით მონაზონი ევანთია) დადიოდა; მამა სერაფიმემ ბრძანა, ერთმანეთის წინაშე დავემშვიდობეთ და გვეკოცნა. მართლაც, მთელი ცხოვრება ძალიან მეგობრული ვიყავით.
როცა მამა სერაფიმე დეიდასთან და დებთან დიდხანს ესაუბრებოდა, მომბეზრდა და მიბრძანა, შემეგროვებინა ლინგონები, რომლებიც საკნის ირგვლივ ბევრი იყო. ერთხელ, მამიდასთან საუბრის შეწყვეტისას მან თქვა: "პატარა მოწყენილია" - და მომცა პატარა ტომარა თხილი და მითხრა: "არ გაბედო მათი კბილებით ღრჭენა, მაგრამ დივეევოში რომ ჩახვალ, იცი, იქ ქვების გროვა გაქვს, მასში ჩაღრმავებული ქვა დევს, მეორეს იყენებ პუტკუნაში". დივეევოში რომ ჩავედი, ნამდვილად ვიპოვე ასეთი ქვა 4.
როდესაც წმინდა მიტროფანის ნაწილები აღმოაჩინეს, ამ წმინდანის მრავალი პატარა ხატი მამა სერაფიმეს მიუტანეს. ჩვენთან მოსულ დას მღვდელმა წმინდა მიტროფანის ხატი აჩუქა, მე კი ჯვარი მაჩუქა. დივეევოში რომ მივედი, სულ ვფიქრობდი: რატომ არ მაჩუქა ხატი? ერთი დღის შემდეგ მღვდელმა და მისმა ერთ-ერთმა დამ უბრძანეს დეიდას
მიმიყვანა მისკენ. რომ მივედით, ხატებით თეფში აიღო და ხელით დაუწყო ასხურება - თან მიყურებდა და მიღიმოდა, მიყურებდა და ისევ იღიმებოდა; ბოლოს წმინდა მიტროფანის ხატი აიღო, აკურთხა, მაჩუქა და სახლში გამომიგზავნა.
ერთხელ პრასკოვია სემიონოვნა მამის მოსანახულებლად წავიდა ახლომდებარე უდაბნოში. ვერ იპოვა, ირგვლივ დაიწყო მისი ძებნა. დღე მზიანი იყო. უცებ ხედავს, რომ რაღაც მოძრაობს ბორცვზე ბუჩქებში. მიახლოებისას მან დაინახა რაღაც ხბოს მსგავსი და გაიფიქრა: სად გაიქცა ხბო ტყეში? მაგრამ, მისდა გასაკვირად, მამა სერაფიმე აღმოჩნდა, რომელმაც ძველი, დაჟანგული ტყავის ხალათი ჩაიცვა. უფროსისთვის უჩვეულოდ სწრაფად მიუახლოვდა პრასკოვია სემიონოვნას, მან პირველმა და აჩქარებით ალაპარაკდა და ასე დაიწყო: „რას აკეთებ, დედა, საიდან მოდის ხბო, უფალი შენთანაა!
როცა მამა სერაფიმემ დებს დივეევო 5-ში თხრილის გათხრა უბრძანა, ამ საქმეში ელენა ივანოვნაც მონაწილეობდა და დედამიწა ატარა.
ერთხელ პრასკოვია სემიონოვნამ მამა სერაფიმე ტირილით იპოვა. "უფალმა გამომიცხადა, - თქვა მან, - დადგება დრო, როდესაც რუსეთის მიწის ეპისკოპოსები და სხვა სასულიერო პირები გადაუხვევენ მართლმადიდებლობის მთელი სიწმინდის დაცვას და ამის გამო მათ ღვთის რისხვა დაატყდებათ მათ. სამი დღე ვიდექი და ვთხოვდი უფალს წყალობას და ვთხოვდი, სჯობდა მეფის ჩამორთმევა, ვიდრე მეფის მოხსნა. მაგრამ უფალმა არ დაუმორჩილა ღარიბი სერაფიმეს თხოვნა და თქვა, რომ არ შეიწყალებდა მათ, რადგან ისინი ასწავლიდნენ „ადამიანთა მოძღვრებებსა და მცნებებს, მაგრამ მათი გული ჩემგან შორს დადგება“. - ეს, - თქვა ელენა ივანოვნამ, - მამა სერაფიმემ მონასტრის სხვა დებს გადასცა და უთხრა ჩემს მომავალ ქმარს, ნ.ა. მოტოვილოვს.
მამა სერაფიმეს გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე, როგორც ცნობილია, მას ეწვია უწმინდესი არსენი ტამბოვსკი და ამ მიზეზით. მამა სერაფიმეს ცილისწამება და ბევრი თავს დაესხნენ იმის გამო, რომ იგი მონაწილეობდა დივეევის მშენებლობაში. მართალი მეუფე არსენი, ამის შემოწმება სურდა, საროვთან მივიდა და აბატ ნიფონტს ჰკითხა. ჰეგუმენ ნიფონტმა შესთავაზა უწმინდესობას მაცნე გაეგზავნა მამა სერაფიმესთან მის მახლობლად მდებარე ერმიტაჟში, რათა თავად მამა სერაფიმე მოსულიყო უწმინდესთან. მამა სერაფიმე უკვე ძალიან სუსტი იყო. როცა მაცნე მასთან მივიდა, კუბოში მწოლიარე იპოვა. მამა სერაფიმემ თქვა: „უთხარით უწმინდესობას: სიარული არ შემიძლია, საფლავში ვწევარ, წყლულებით დაჭრილი“. ჰეგუმენმა ნიფონმა მას მეორედ გაუგზავნა. მამა სერაფიმემ თქვა: „უთხარით უწმინდესობას, რომ ლაზარე კი არ მივიდა ქრისტესთან, არამედ ქრისტე მივიდა ლაზარესთან“. ამ პასუხის გაგონებაზე მართალმა მეუფე არსენმა წამოიძახა: "აჰ, ნიფონტ, ნიფონტ! მე შენთან ერთად შევცოდე დიდი უხუცესის წინაშე!" და წავიდა მამასთან
ელენა ივანოვნას ასევე გაახსენდა, თუ როგორ ეუბნებოდა მამა სერაფიმე დებს: „ჩვენ გვიყვარს, ვახარებთ წმინდანებს, მაგრამ არ გვინდა მივბაძოთ მათ“.
მამა სერაფიმემ ასევე ყველას უთხრა: „არ იქნება გასაკვირი, როცა ჩემი ძვლები ამოვა, მაგრამ საოცრება იქნება, როცა ღარიბი სერაფიმე თავის ხორცს დივეევოში გადასცემს“.
ბოლო პროგნოზი ყველასთვის ცნობილია დივეევოში.
ელენა ივანოვნას დეიდას, პრასკოვია სემიონოვნას მამა სერაფიმემ უთხრა, რომ მეფე ელენა ივანოვნას ეწვეოდა. და მართლაც ეს შესრულდა 1903 წელს, როდესაც მისი იმპერიული უდიდებულესობა, სუვერენული იმპერატორი ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი მთელ აგვისტოს ოჯახთან ერთად, საროვში ყოფნისას წმინდა სერაფიმეს სიწმინდეების გახსნაზე, მოულოდნელად ეწვია ელენა ივანოვნას და ესაუბრა მას. ელენა ივანოვნა ამ ვიზიტს ყოველ ჯერზე ცრემლებით იხსენებდა და ამბობდა: „იმპერატორის რა მშვენიერი ოჯახია, წმინდა ოჯახი!
როდესაც მამა სერაფიმე გარდაიცვალა, მისი ცხედარი შვიდი დღის განმავლობაში იდგა ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში, შემდეგ კი პანაშვიდისთვის თბილ ტაძარში გადაასვენეს. - ხალხი იყო, - თქვა ელენა ივანოვნამ, - ვერ დაარტყამ მათ ქვემეხს. ჰეგუმენ ნიფონტმა და მთელმა ხალხმა ტიროდა. - მე ვიყავი დაკრძალვაზეც და დაკრძალვაზეც, - თქვა ელენა ივანოვნამ, - მაგრამ უფალმა მინდოდა მე, ერთადერთი ცოცხალი დარჩენილი, ტაძრის საკათედრო ტაძარში ვყოფილიყავი.
მამა სერაფიმეს გახსენებისას ელენა ივანოვნა ყოველთვის ამბობდა: „ეს არის ღვთის მშვენიერი, არაჩვეულებრივი წმინდანი! ღვთის წინასწარმეტყველი!
მამა სერაფიმეს გარდაცვალების შემდეგ სურდათ გადაეცათ ქვა, რომელზედაც იგი ლოცულობდა საროვისთვისაც და დივეევისთვისაც; მაგრამ ვერც აწიეს და ვერც დაამტვრიეს. ქვა ძალიან დიდი იყო! სიზმარში მამა სერაფიმე გამოეცხადა ნ.ა.მოტოვილოვს და უბრძანა ქვაზე ცეცხლი აეშენებინათ და როცა სიცხისგან ატყდა, გადაეტანათ იქ, სადაც სურდათ. და ასეც გაკეთდა.
ქვისგან პირველი სასწაული ასეთი იყო: ნ.ა.მოტოვილოვს ქვის ნაჭერი ყოველთვის ქურთუკის ჯიბეში ჰქონდა. ერთ დღეს ის მივიდა ვორონეჟში და, როგორც ყოველთვის, დარჩა ვორონეჟელ მთავარეპისკოპოს ანტონთან, რომელიც მას უყვარდა. ამ დროს ავადმყოფი ქალი მივიდა ვორონეჟში, რათა დახმარება გაეწია წმინდა მიტროფანის სიწმინდეებთან. იმავე ღამეს წმინდა მიტროფანი გამოეცხადა მის მადლს ანტონს და უთხრა: "მოტოვილოვი შენთან რჩება: მას აქვს ქვა, რომელზედაც მამა სერაფიმე ლოცულობდა. დაე, დახმარება სთხოვონ მამა სერაფიმეს, ის დიდია ღვთის წინაშე, უბრძანე, ქვაზე დალოცონ წყალი და მიეცეს ავადმყოფებს". მეორე დილით ანტონიმ, რომელმაც ჯერ კიდევ არაფერი იცოდა მამა სერაფიმეს ქვის შესახებ, დაურეკა და ჰკითხა ნიკოლაი ალექსანდროვიჩს: "რა ქვა გაქვს?" მოტოვილოვმა ახლა ამოიღო
ჯიბიდან ამოიღო და უწმინდესობის ანტონს მისცა. როცა ავადმყოფმა ქვისგან წყალი დალია, სრულიად გამოჯანმრთელდა.
ჰეგუმენ ნიფონტმა მამა სერაფიმეს სახარება გადასცა N.A. Motovilov-ს. ერთ დღეს ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი მძიმე სიცხით დაავადდა; ორი დღე ავად იყო და დაღლილი. ბოლოს დიდი ძალისხმევით ადგა, მივიდა მაგიდასთან, რომელზეც სახარება იდო და ფეხზე ძლივს იდგა, მაგრამ ფეხზე წამოდგა, თავიდანვე დაიწყო იოანეს სახარების კითხვა და მთელი მახარებლის ბოლომდე წაკითხვა და როგორც კი დაასრულა, სიცხემ მიატოვა.
როდესაც ელენა ივანოვნა უკვე დაქორწინებული იყო ნიკოლაი ალექსანდროვიჩზე, მათ სახლში ეკიდა მამა სერაფიმეს პორტრეტი. ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი, რომელსაც მხურვალე სიყვარული ჰქონდა მამა სერაფიმეს მიმართ, ხშირად ხმამაღლა გადმოსცემდა მის მოგონებებს. მათ სახლში გერმანელი ქალი ცხოვრობდა - ბავშვების გუვერნანტა. ერთ დღესაც დაიღალა ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის მოთხრობების მოსმენით, ვერ გაუძლო და წამოიძახა: „ოჰ, ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ, თქვენ ყველანი სერაფიმე და სერაფიმე ხართ! - ავიდა თავის ოთახში. ელენა ივანოვნა მაშინვე წამოდგა დასამშვიდებლად, როცა აცრემლებული გაიქცა და უთხრა: - მაპატიე, ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ, ახლა სერაფიმზე ასე აღარ ვისაუბრებ, უბრალოდ მის პორტრეტს მივუყვებოდი, როცა მკაცრად შემომხედა და თითი დამიქნია.
სხვა მრავალ მოგონებასთან ერთად, ელენა ივანოვნამ მომიყვა მაშინდელ ცნობილ მოხუც ანტონი მირომელზე, ბრმა კაცზე, რომელმაც სულიერ ცხოვრებაში დიდ სრულყოფილებას მიაღწია. "ერთხელ ვიყავით ჩვენს დივეევოში, - თქვა ელენა ივანოვნამ, - და მე ძალიან ცუდად გავხდი (ბავშვი მყავდა). ნიკოლაი ალექსანდროვიჩმა გადაწყვიტა წასვლა არდატოვში, რომ ექიმთან მეჩვენებინა. წავედით. ქალაქში შევედით და ჩვენი ნაცნობი ქალბატონის სახლთან მანქანით გავიარეთ, ფანჯრიდან დავინახეთ. მან გვთხოვა, რომ შემოვსულიყავით. ავედით, ის ცრუობს (ის ბრმა იყო) საუბრისას, როცა დავინახე, რომ წინდა ჰქონდა ხელზე, გავიფიქრე: უცებ, როცა ჩემს აზრს უპასუხა, თქვა: „დედა, ეს ჩავიცვი, რადგან ხელი მტკივა“. მისი საუბარი ნიკოლაი ალექსანდროვიჩთან ძალიან გრძელი იყო და უკვე ბნელოდა. მე და ნიკოლაი ალექსანდროვიჩმა სახლში წასასვლელად მზადება დავიწყეთ.
უეცრად უფროსი ანტონი ადგა, აიღო თავისი მძიმე რკინის ქუდი, რომელსაც მრავალი წელი ეცვა და ამ ქუდით სამჯერ გადამიჯვარედინა მკერდზე სიტყვებით: „შეეხეთ ღვთის მადლს ღვთის მსახურს, ელენას“ და ისე ძლიერად მიამაგრა ჩემს მტკივნეულ მკერდზე, რომ, როგორც ამბობენ, ნაპერწკლები ჩამომივარდა თვალებიდან. დავემშვიდობეთ, ეტლში ჩავჯექით და ნიკოლაი ალექსანდროვიჩმა ბრძანა, სახლში დავბრუნებულიყავით და თქვა, რომ უკვე გვიანია და ხვალ ექიმთან ადრე წავალთ. სახლში მისულს მტკივნეული მკერდის ბაფთით გახვევა მომინდა, მაგრამ, ჩემდა გასაკვირად და სახლში მყოფი ყველას, დაავადების კვალი არ დამხვდა.
ელენა ივანოვნას ზემოხსენებული მოგონებებიდან ბერი სერაფიმეს შესახებ ვხედავთ, რომ მას განსაკუთრებული სულიერი სიყვარული ჰქონდა მისდამი სიცოცხლეში და შემდეგ ბავშვობაში; შეეძლო თუ არა მას შეეწყვიტა მასთან სულიერი კომუნიკაცია ზეციური საცხოვრებლიდან, როცა იგი უკვე სიბერეს მიაღწია?
აქ არის ინციდენტი, რომელიც მოხდა ელენა ივანოვნას გარდაცვალებამდე ორი კვირით ადრე.
სიკვდილამდე ზუსტად ორი კვირით ადრე, მოსკოვიდან მოგზაურობისას, ჩემი დავალებით მას საროველი ბერი მამა იაკობი ეწვია. მას ხანგრძლივი საუბარი ჰქონდა და მისმა საუბარმა ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა მამა იაკობზე. "ის მთლიანად წმინდა სერაფიმეს ხსოვნაში ცხოვრობდა", - თქვა მამა იაკობმა.
- მრავალი წლის განმავლობაში, - განაგრძო მამა იაკობმა ელენა ივანოვნასთან ვიზიტის შესახებ მოთხრობა, - მინდოდა მქონოდა კენჭი იმ ქვიდან, რომელზედაც ბერი სერაფიმე ლოცულობდა, მაგრამ არავის ვუთხარი ამის შესახებ. ელენა ივანოვნასთან საუბრისას ეს აზრი გონებაში მიტრიალებდა, მაგრამ ვერ გავბედე ელენა ივანოვნას ჩემი თხოვნა.
ბოლოს, როგორც ჩანს, დაიღალა და, რომ დამემშვიდობა, საძინებელში შევიდა და დასასვენებლად ჩავწექი, 6 მაგრამ წასასვლელად ჩაცმა დავიწყე და გავიფიქრე: „როგორც ჩანს, ქვის მიღების ღირსი არ ვარ“ და კარისკენ წავედი. უცებ მესმის ელენა ივანოვნას ხმა: „საროვის მამაო! მოიცადე, არ წახვიდე, მოდი აქ! დაწოლას ვაპირებდი და ახლა მამა სერაფიმემ მითხრა: ადექი და მიეცი მამა იაკობს ექვსი ქვა. და ამიტომ მოგცემ მათ თავად მამა სერაფიმეს ბრძანებით“.
- თქვენ წარმოიდგინეთ, - თქვა მამა იაკობმა, - რა მდგომარეობაში ვიყავი!
აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მამა სერაფიმეს სიყვარული ელენა ივანოვნას მთელი ცხოვრება თან ახლდა ზუსტად ისე, როგორც მისი ქმარი, ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი. და ორივეს სიკვდილი იყო მშვიდი, მშვიდი, სიზმარივით. დიახ, ეს არ არის სიკვდილი, არამედ სიზმარი.
აღსანიშნავია, რომ წმიდა სერაფიმე დივეევოში სიცოცხლის ბოლო წლებში არ ჩასულა.
ამ ღარისა და წმინდა სერაფიმეს წინასწარმეტყველებების შესახებ იხილეთ დივეევოს მონასტრის მატიანე, თაღ. ლეონიდა (ჩიჩაგოვა).
ელენა ივანოვნას საძინებელში იყო მამა სერაფიმეს ძალიან დიდი სრულმეტრაჟიანი პორტრეტი.