Рассказы современников об отце Серафиме, собранные иеромонахом Иосифом

L'histoire du hiérodiacre Alexandre L'aîné de l'Ermitage de Sarov, le hiérodiacre Alexandre K., qui menait une vie solitaire, connaissait en détail toute la vie initiale du père Seraphim, car il était son compatriote et contemporain, et, de plus, issu de la classe marchande. Il a toujours été étonné de sa vie souffrante, de ses exploits et des dons de grâce, avec lesquels l'ancien Séraphin attachait tout le monde à lui-même et consolait tout le monde avec ses instructions salvatrices. Au cours de conversations à son sujet, il m'a raconté le merveilleux incident suivant. Un jour, alors que je quittais l'église après la Divine Liturgie et passais devant l'église et la cellule du Père Séraphin, soudain un simple paysan aux cheveux ébouriffés et un chapeau à la main accourut vers moi et, désespéré, se jeta à mes pieds en disant : - Père ! Etes-vous Séraphin ? - Non, je ne suis pas Séraphin ; pourquoi en as-tu besoin ? - Oui, on dit qu'il devine, mais mon cheval a été enlevé, et maintenant je me retrouve complètement pauvre : je ne sais pas comment je vais nourrir ma famille. Surpris par une telle simplicité du paysan et regrettant sincèrement sa perte, j'ai regardé la cellule du père Séraphin et je l'ai vu lui-même sous le porche : à ce moment-là, il transportait et mettait du bois de chauffage dans le tas de bois. J'ai montré au paysan l'endroit où travaillait le vieil homme et je lui ai dit : - Écoutez, le Père Seraphim travaille dans sa cellule. Et moi-même, je suis resté pour voir ce que l'aîné lui dirait. Le paysan, entendant le nom du Père Séraphin, s'y précipita aussitôt et tomba droit à ses pieds. Le Père Séraphin le releva et lui demanda tendrement : - Pourquoi es-tu venu vers moi, misérable ? - Père! - répondit le paysan, - mon cheval a été volé, et maintenant je suis complètement pauvre sans lui, je ne sais pas comment je vais nourrir ma famille ; et ils disent, vous devinez ? Alors le père Séraphin le prit par la tête et, la plaçant contre la sienne, dit : - Protégez-vous en silence et dépêchez-vous maintenant (ici il lui a nommé un village), lorsque vous vous en approchez, puis quittez la route à droite et passez l'arrière de quatre maisons ; là vous verrez une petite porte ; entrez-y, détachez votre cheval du bloc et faites-le sortir en silence. Ayant tout entendu, le paysan se précipita aussitôt vers le village qui lui était assigné ; et j'appris plus tard qu'il avait immédiatement retrouvé et emmené son cheval. J'ai aussi entendu ce que disait le Père Séraphin : - Alors, maintenant c'est difficile pour les Séraphins de vivre ; Que se passera-t-il lorsque nous parlerons de tout ? L'histoire du moine Sarov Alexandre Le moine du désert de Sarov, Alexandre, m'a transmis, ainsi qu'à de nombreuses personnes aimant Dieu, les trois événements importants suivants qui lui sont arrivés chez le père Séraphin. "Quand j'étais encore dans le monde", dit-il, "j'étais malade du relâchement de tous mes membres ; je souffrais surtout d'une douleur insupportable dans une oreille. Peu importe combien j'étais traité, rien n'a aidé, et n'a fait qu'aggraver la maladie, de sorte que plus tard un blocage s'est formé dans mon oreille. Finalement, on m'a conseillé d'aller à l'Ermitage de Sarov, qui n'est pas très loin de chez nous, et de demander l'aide et les prières du Père Séraphin. J'ai exécuté ce conseil avec joie : je suis venu à Sarov et, après y avoir prié Dieu, je suis allé chez le Père Séraphin. Dès que je suis entré en lui et que je suis tombé à ses pieds, lui, m'ayant béni et sans dire un seul mot, s'est approché de la lampe allumée devant l'image de la Mère de Dieu et, trempant son doigt dans l'huile, a touché mon oreille et en a oint le point sensible. À ce moment précis, j'ai ressenti un soulagement, car avant tout contact avec mon oreille douloureuse m'était insupportable ; et bientôt toute douleur cessa complètement. Mais mon merveilleux bienfaiteur m’a encore plus surpris en me disant entre autres : « Tu seras à nous ». Même si je voulais entrer dans le monachisme, je n'avais aucun espoir d'être exclu de la société, car je n'avais pas d'intercesseurs. Malgré ma foi dans le Père Séraphin, qui m'avait déjà montré à la fois le don de voyance et le don des miracles, j'ai présenté ma démission à mon retour chez moi et je l'ai bientôt reçue sans aucune difficulté. Ainsi, je suis entré dans l'Ermitage de Sarov, remerciant le Seigneur, la Mère de Dieu et le Père Séraphin. En entrant dans le monastère, l'ancienne relaxation de ma main droite s'est intensifiée à tel point que je ne pouvais ni manger avec, ni me signer sans l'aide ou le soutien de ma main gauche. Dans cette situation extrême, j'ai de nouveau eu recours au Père Séraphin. Cette fois, j'ai trouvé avec lui un diacre inconnu ; mais, malgré l'étranger, il tomba droit à ses pieds et demanda sa bénédiction et ses saintes prières. L'aîné m'a béni très gracieusement et avec un visage joyeux il m'a dit : « Priez la Reine du Ciel et inclinez-vous devant elle trois fois. » Je fis aussitôt, par obéissance, trois révérences devant l'image de la Reine du Ciel. Puis l'aîné a pris une bouteille d'eau bénite et a commencé à la donner à ma main douloureuse. Mais je lui ai répondu : « Père, je ne peux pas le prendre avec cette main, parce que ça fait mal et tout est détendu. » Alors l'aîné m'a pris par la main douloureuse et, me tendant à nouveau la bouteille, il m'a dit : « Prends-la et bois ! J'obéis, quoique avec beaucoup de difficulté ; et l'aîné soutenait ma main douloureuse à ce moment-là. Quand j'étais ivre, il m'a béni et m'a envoyé en paix dans ma cellule. Depuis ce temps, je remercie Dieu pour les prières du Père Séraphin, je ne ressens aucune douleur dans ma main. Voulant apprendre à lire et à écrire, mais malgré tous mes efforts, n'y parvenant que très peu de progrès, j'ai également décidé de recourir au Père Séraphin, qui m'avait déjà montré à deux reprises ses dons remplis de grâce. Je venais d’arriver dans la cellule du doyen et j’ai précédé sa bénédiction d’un salut à terre lorsqu’il m’a demandé : « Savez-vous lire et écrire ? Émerveillé par sa perspicacité, j’ai répondu : « Non, mon père, je veux juste apprendre, mais je ne comprends rien et je sombre dans le désespoir. » Alors l’aîné m’a demandé : « Quand est-ce que le pain est semé et quand est-il récolté ? » Lorsque je lui ai répondu, il a conclu : « C’est ce qu’il faut faire : commencer et apprendre. » Avec cette parole, il m'a béni. Bientôt, j'ai complètement compris la lettre et maintenant, par la grâce de Dieu et grâce aux prières du Père Séraphin, je lis librement la Parole de Dieu. L'histoire de la vieille dame du monastère de Diveyevo Matryona et le témoignage du moine Sarov Pierre – Entré dans la communauté de Diveyevo, j'ai passé, avec la bénédiction du Père Séraphin, l'obéissance à la préparation de la nourriture pour les sœurs. Un jour, à cause d'une mauvaise santé et de la tentation de l'ennemi, je suis devenu si embarrassé et découragé que j'ai décidé de quitter complètement le monastère tranquillement, sans bénédiction : cette obéissance me paraissait si difficile et insupportable. Sans aucun doute, le Père Séraphin avait prévu ma tentation, car il m'envoya soudain me dire de venir à lui. Exécutant ses ordres, je suis allé le voir le troisième jour de la fête de Pierre, après avoir fini le repas, et j'ai pleuré tout le long du chemin. En arrivant à sa cellule à Sarov, j'ai dit une prière, comme d'habitude, et l'aîné, disant « Amen », m'a salué comme un père aimant et, me prenant à deux mains, m'a conduit dans sa cellule. Puis il dit : « Voici, ma joie, je t'ai attendu toute la journée. » Je lui répondis en pleurant : "Père, tu sais ce qu'est mon obéissance ; c'était impossible avant ; je venais de nourrir mes sœurs quand à ce moment précis je suis allée te voir et j'ai pleuré tout le long du chemin." Alors le Père Séraphin essuya mes larmes avec son mouchoir en disant : « Mère, ce n'est pas pour rien que tes larmes coulent sur le sol », puis, apportant de la Tendresse à l'image de la Reine du Ciel, il dit : « Incline-toi, Mère ; la Reine du Ciel te consolera. » J'ai vénéré l'Image et j'ai ressenti une telle joie dans mon âme que j'ai été complètement ranimé. Après cela, le père Séraphin dit : « Eh bien, maman, maintenant tu vas au salon, et demain tu viens dans le désert lointain. » Mais je lui ai objecté : « Père, j’ai peur d’aller seul dans le désert lointain. » Le Père Séraphin dit à ceci : « Toi, mère, va à l'ermitage, et lis tout dans ta voix : Seigneur, aie pitié », et il chanta lui-même plusieurs fois : « Seigneur, aie pitié », mais n'allez pas aux Matines ; mais quand tu te lèveras, fais 50 révérences et pars. Je l'ai fait, comme le Père Séraphin l'a béni : je me suis levé, j'ai fait 50 révérences et j'ai marché, et tout le long du chemin, j'ai dit à ma voix : « Seigneur, aie pitié ». De là, non seulement je n'ai ressenti aucune peur, mais j'ai aussi ressenti la plus grande joie dans mon cœur, selon les prières du Père Séraphin. En approchant d'un désert lointain, j'ai soudain vu le père Séraphin assis sur une bûche près de sa cellule, et à côté de lui se tenait un ours de taille terrible. Je me suis figé de peur et j'ai crié à pleine voix : « Père, ma mort ! - et est tombé. Le Père Séraphin, entendant ma voix, frappa l'ours et agita la main. Alors l'ours, en personne raisonnable, se dirigea immédiatement dans la direction où le Père Séraphin lui avait fait signe, dans la densité de la forêt. En voyant tout cela, j'ai tremblé d'horreur, et même lorsque le Père Séraphin s'est approché de moi avec les mots : « Ne sois pas horrifié et n'aie pas peur. « J'ai continué à crier comme avant : « Oh, ma mort ! A cela l'aînée m'a répondu : « Non, maman, ce n'est pas la mort ; la mort est loin de toi ; et c'est la joie. Et puis il m'a conduit au même pont sur lequel il s'était assis auparavant et sur lequel, après avoir prié, il m'a fait asseoir et s'est assis lui-même. Avant que nous ayons eu le temps de nous asseoir, soudain le même ours sortit de la densité de la forêt et, s'approchant du Père Séraphin, se coucha à ses pieds. Moi, étant proche d'une bête aussi terrible, j'étais d'abord dans la plus grande horreur et le plus grand tremblement ; mais alors, voyant que le Père Séraphin le traitait sans aucune crainte, comme un agneau doux, et le nourrissait même de ses mains avec le pain qu'il apportait avec lui dans son sac, j'ai commencé peu à peu à être ravivé par la foi. Le visage de mon grand Père me paraissait alors particulièrement merveilleux : il était lumineux, comme celui d’un ange, et joyeux. Finalement, quand je me fus complètement calmé et que l'aîné eut nourri presque tout le pain, il me donna le reste du morceau et me dit de nourrir l'ours moi-même. Mais je répondis : « J'ai peur, père, il va me manger la main », et elle se réjouissait en pensant : s'il me mange la main, je ne pourrai même pas cuisiner. Le père Séraphin, me regardant, sourit et dit : « Non, maman, crois qu'il ne te mangera pas la main. Ensuite, j'ai pris le pain qui m'avait été donné et je l'ai nourri avec une telle consolation que j'aurais souhaité pouvoir le nourrir davantage, car la bête était douce même envers moi, pécheur, pour les prières du Père Séraphin. Me voyant calme, le Père Séraphin me dit : " Te souviens-tu, mère, d'un lion qui servait avec le moine Gerasim sur le Jourdain ; et l'ours sert les pauvres Séraphins. Alors les animaux nous écoutent, et toi, mère, tu es découragée, et pourquoi devrions-nous être découragées ? Maintenant, si j'avais pris des ciseaux avec moi, je lui aurais coupé les cheveux en guise de certificat. Je te le demande par Dieu, mère, ne te décourage en rien ; mais imite toujours l'humilité de saint. Isidora. Dans le monastère, elle était la dernière envers tout le monde, mais la première envers Dieu, et elle ne dédaignait aucune obéissance. Alors j'ai simplement dit : "Père ! Et si les sœurs voient cet ours, elles mourront de peur !" Mais il répondit : « Non, maman, les sœurs ne le verront pas. » - Et si quelqu'un le poignardait ? – J’ai demandé : « Je suis désolé pour lui. » L’aîné répondit : « Non, et ils ne te tueront pas ; personne ne le verra sauf toi. » Je réfléchissais encore à la façon de parler à mes sœurs de ce terrible miracle ? Et le Père Séraphin répondit à mes pensées : « Non, maman, avant onze ans après ma mort, ne dis cela à personne ; et alors la volonté de Dieu révélera à qui le dire. » Le père Séraphin, une semaine avant sa mort, lui dit : "Maintenant, tu me vois dans la chair, et bientôt tu me verras dans le tombeau, et ta douleur sera universelle. Mais la puissance de Dieu s'accomplit dans la faiblesse." Plus tard, par nécessité, cette vieille femme est venue dans la cellule où, avec la bénédiction du père Séraphin, le paysan Efim Vasiliev, connu pour sa foi et son amour pour l'aîné, peignait, et, voyant qu'il peignait le père Séraphin, lui dit soudain : « Ce serait décent de peindre le père Séraphin avec un ours. Efim Vasiliev lui a demandé pourquoi elle pensait cela. Et elle lui raconta d'abord ce merveilleux événement. Puis il eut onze ans exactement, sous le commandement de l'aîné. Bien que de nombreux étrangers aient également vu le Père Séraphin avec un ours, en raison du caractère inconnu de ces personnes, il est impossible de transmettre leurs témoignages, à l'exception d'un seul, transmis par le moine Pierre de Sarov. Ce moine, attaché par amour au Père Séraphin, se rendit un jour dans le désert lointain afin de profiter des édifications salvatrices de l'aîné, et soudain, s'approchant d'elle, il vit que le Père Séraphin était assis sur une bûche et nourrissait l'ours debout devant lui avec des craquelins qu'il tirait de son sac. Frappé par ce phénomène merveilleux et terrible, Pierre s'arrêta derrière un grand arbre et commença à demander dans la prière à l'aîné de le libérer de la peur. Immédiatement, il vit que l'ours était parti du vieil homme dans la forêt par la route opposée. Puis il prit le courage de s'approcher du Père Séraphin. L'aîné le rencontra avec un esprit joyeux et lui dit que s'il était honoré de voir cet animal de la forêt près de lui, il garderait le silence jusqu'à sa dormation. Le moine Pierre n'a jamais cessé d'être étonné de la pureté de l'âme et de la foi du juste aîné, à qui même les animaux muets obéissent, alors que leur simple vue nous fait peur. L'histoire du paysan Likhachevsky E.V. Le paysan Likhachevsky E.V., qui avait une foi et un amour complets pour le père Seraphim, a rapporté les témoignages suivants sur l'aîné. "Une fois, en 1831, raconte-t-il, j'ai ressenti en moi des signes de choléra à un tel degré que je pouvais à peine ramper jusqu'à la cellule du Père Séraphin et lui demander de l'aide. L'aîné m'a placé à côté de l'image de la Mère de Dieu de Tendresse, m'a donné de l'eau bénite à boire et m'a donné quelques morceaux de prosphore à manger. Quand je me suis un peu calmé, il m'a ordonné de faire le tour du monastère et ensuite d'entrer dans la cathédrale. " Là, dit-il, « La miséricorde de Dieu vous guérira. » J'ai fait tout cela et je suis revenu, par la grâce de Dieu, à l'hôtel en parfaite santé. « J'ai aussi été témoin, dit-il, de la façon dont plusieurs hommes ont amené, avec les plus grands efforts, dans le vestibule de la cellule déserte du père Séraphin, une femme possédée par un démon, qui a résisté jusqu'au bout et est finalement tombée sur le porche du vestibule et, rejetant la tête en arrière, a crié : « Il va brûler, il va brûler ! Ensuite, le père Seraphim a quitté la cellule et, de force, malgré le fait que la femme ne voulait pas ouvrir la bouche, lui a versé quelques gouttes d'eau bénite. À ce moment précis, moi et nous avons tous vu qu’une sorte de nuage de fumée sortait de sa bouche. Lorsque l'aîné la protégea ensuite avec le signe de la croix et, après l'avoir bénie, fit une prière sur elle, la femme reprit conscience et commença à prier elle-même. Par la suite, je l'ai vue dans la cathédrale de Sarov en parfaite santé et je lui ai demandé : que ressent-elle maintenant ? Elle m'a répondu : "Dieu merci ! Depuis, je n'ai plus ressenti la même maladie." En même temps, j'ai vu comment le Père Séraphin, d'un seul mot, faisait prendre conscience à un paysan qui, parmi tant de personnes, voulait aussi entrer dans le Père Séraphin, mais à chaque fois c'était comme si quelqu'un le repoussait. Finalement, l'aîné lui-même se tourna vers lui et lui demanda sévèrement : « Où vas-tu ? Au même instant, une sueur abondante apparut sur le visage du paysan et, dans la plus grande peur, il commença à se repentir auprès de beaucoup de ceux qui étaient ici : « Le père Séraphin a bien deviné, je suis vraiment un voleur et j'ai volé des vaches et des moutons jusqu'à présent, et je grimpe dans une telle lampe. Un jour, je suis allé dans le désert pour rendre visite au Père Séraphin et, m'approchant d'elle, j'ai vu qu'une fille d'environ seize ans, très bien habillée, était assise à côté de lui. En tant que personne inexpérimentée dans la vie spirituelle, je pensais : " De quoi le prêtre lui parle-t-il ainsi ? Quelles autres instructions sont appropriées à son âge ? " Je venais d'approcher le Père Séraphin avec ces pensées lorsqu'il, sans rien dire, me prit la main et, mettant un instant mon doigt dans sa bouche, me dit : « Vous voyez, je n'ai même pas de dents dans la bouche, et je suis mort à tout ; Qu'en penses-tu?" Je suis tombé à ses pieds et je me suis repenti de ma culpabilité. Puis il m’a pardonné paternellement et, en me bénissant, il m’a dit : « Ne le répète plus et calme-toi. » Un jour, j'ai signé un contrat pour ériger une flèche sur la tour d'un monastère dans le désert de Sarov. Quand tout fut prêt et que les gens commencèrent à prier en bas, et que je me tenais avec plusieurs ouvriers sur le toit de la tour pour observer les travaux et placer correctement la flèche à sa place, je me suis soudain rendu compte : pourquoi n'ai-je pas demandé les prières et la bénédiction du Père Séraphin pour cette tâche, alors j'aurais su avec certitude que tout se terminerait bien. Je venais d'y penser, avec un repentir et un regret extrêmes, lorsque j'ai immédiatement vu le Père Séraphin lui-même sortir de sa cellule sur le porche et me bénir trois fois. J’ai été horrifié par la perspicacité de l’aîné. L'histoire du Père Seraphim I.M.K. En 1831, le 18 juillet, ma femme Yu.P. et j'étais à Sarov et dans le désert du Père Seraphim. Nous avons trouvé le vieil homme au travail : il défrichait un lit de jardin avec une houe ; et lorsque nous nous sommes approchés de lui et que nous nous sommes inclinés jusqu'à terre, il nous a bénis et, posant ses mains sur ma tête, a lu le tropaire de la Dormition de la Mère de Dieu : « Tu as conservé ta virginité à Noël. Puis il s'assit sur le lit du jardin et nous ordonna de nous asseoir également ; mais nous nous sommes involontairement agenouillés devant lui et avons écouté sa conversation sur la vie future, sur la vie des saints, sur l'intercession, l'intercession et les soins, sur nous pécheurs, la Dame Théotokos, et sur ce dont nous avons besoin dans cette vie pour l'éternité. Cette conversation n'a pas duré plus d'une heure, mais je ne peux pas comparer une telle heure avec tout le passé de ma vie. Tout au long de la conversation, j'ai ressenti dans mon cœur une douceur inexplicable, céleste, Dieu sait comment elle y débordait, qui ne peut être comparée à rien sur terre et dont je ne me souviens encore aujourd'hui sans larmes de tendresse et sans un sentiment de la joie la plus vive de tout mon être. Jusqu’à présent, même si je n’ai rien rejeté de sacré, je n’ai rien affirmé non plus ; pour moi, dans le monde spirituel, tout était complètement indifférent, et j'étais également de sang-froid envers tout. Le Père Séraphin m'a fait ressentir pour la première fois la toute-puissance du Seigneur Dieu, sa miséricorde inépuisable et sa toute perfection. Auparavant, à cause de cette froideur de mon âme envers tout ce qui était saint et parce que j'aimais jouer avec des paroles impies, le Seigneur Juste a permis au méchant esprit de blasphème de s'emparer de mes pensées, et ces pensées injurieuses, dont je ne me souviens encore aujourd'hui sans horreur particulière, pendant trois années entières m'ont constamment écrasé, surtout dans la prière, à l'église, et surtout lorsque je priais la Reine du Ciel. Je pensais déjà avec désespoir qu'aucun tourment, selon le jugement terrestre, n'était suffisant pour mon châtiment et que seul un tourment éternel et infernal pouvait être une juste rétribution pour mes blasphèmes. Mais le Père Séraphin m'a complètement calmé dans sa conversation, me disant avec son sourire inexplicablement joyeux caractéristique que je ne devais pas avoir peur de ce bruit mental ; que c'est l'action de l'ennemi, par envie, et pour que je continue toujours sans crainte ma prière, quelles que soient les pensées désagréables et blasphématoires que l'ennemi peut présenter. Depuis, en effet, ce bruit mental a commencé à disparaître peu à peu en moi et, en moins d'un mois, a complètement cessé. À la fin de sa conversation, l'aîné nous a donné un ordre, comme un commandement pour la vie conjugale, et avec un sourire angélique il a dit : « Si vous ne respectez pas cela, alors vous mourrez bientôt. Le lendemain, après la liturgie, nous étions de nouveau dans la cellule du Père Séraphin, et celui-ci, après nous avoir fait boire de l'eau bénite, nous a donné trois biscuits et nous a bénis en chemin. Tout cela s'est passé un an et demi avant sa mort ; et pendant ce temps, en arrivant à la maison, nous avons observé, avec l'aide de Dieu, le commandement des anciens ; mais peu à peu, ils commencèrent à l'oublier et à transgresser plusieurs fois. Après cela, je suis soudainement tombé malade avec un relâchement de tous mes membres et quelque chose comme une forte fièvre, de sorte que deux semaines après m'être couché, j'ai perdu la voix, mes lèvres sont devenues mortes et j'étais complètement désespéré. Ce jour-là, alors que la mort était sur le point de faire sa victime, le médecin local D.A.V., qui me soignait, est venu me voir le matin et a raconté son rêve à mon entourage ; il s'imagina qu'il marchait vers moi, et tout à coup un vieillard aux cheveux gris, en souliers et en haillons, s'approcha de lui, qui l'arrêta et lui dit : " Vas-tu le soigner ? Tu ne le guériras pas, et il devra mourir ; mais dis-lui de faire un vœu devant Dieu, et alors il vivra. " Par la grâce de Dieu, j'ai entendu cette histoire du médecin et après son départ, j'ai commencé à réfléchir à ce que j'avais entendu. J'ai immédiatement réalisé que ce vieil homme n'était autre que le Père Séraphin, bien qu'il soit déjà mort, et que ma véritable maladie était la conséquence de la violation de son commandement. Ensuite, j'ai commencé à me repentir amèrement de mon offense et j'ai fait le vœu devant Dieu que si je restais en vie, je prendrais sous ma protection une de mes proches, l'orpheline Nadezhda. Dès que j'ai fait ce vœu dans mon âme, j'ai ressenti un soulagement instantané de la maladie, après quelques minutes je me suis assis seul sur le lit, puis j'ai commencé à appeler ma femme avec la voix ordinaire d'une personne en bonne santé, et avec elle j'ai versé des larmes de joie devant le Seigneur à propos du miracle accompli par le Père Séraphin. Le lendemain, j'ai commencé à marcher de pièce en pièce et j'ai complètement récupéré. Le même Kr. parle de son parent vivant à Nijni Novgorod, V.I. Frère. Elle épousa un veuf qui avait deux enfants de sa première femme et fut si malheureuse dans ce mariage que ses proches voulurent finalement qu'elle quitte son mari. Mais avant de commencer, elle alla consulter le père Séraphin, et l'aîné répondit ainsi : "Dites-lui de ne pas quitter son mari en aucune façon ; le moine pécheur Séraphin l'interroge à ce sujet ; tous les ennuis qu'elle endure prendront bientôt fin." En effet, à peine six mois plus tard, son mari mourut et, avec l’aide de Dieu, elle plaça ses orphelins dans des établissements d’enseignement publics. L'histoire de l'aînée Maria Ikonnikova L'aînée Maria Ikonnikova, une bourgeoise de Tomsk, m'a dit ceci : « Me voici, un grand pécheur, j'ai beaucoup voyagé à travers le monde, mais sans aucun bénéfice spirituel. J'étais à Kyiv cinq fois ; Je suis allé dans d'autres monastères russes et auprès des saintes reliques ; J'étais à Sarov avec le Père Séraphin et à Irkoutsk avec Saint Innocent. J'ai entendu beaucoup de bonnes choses à propos de frère Daniel ; et ainsi, en provenance d'Irkoutsk, après avoir été dans la ville d'Achinsk, je suis allé voir frère Daniel et j'ai reçu sa bénédiction pour le futur voyage. Lui, mon père, m'a rencontré en chemin, ne me permettant pas d'atteindre sa cellule, m'a regardé avec le regard le plus colérique et le plus colérique et m'a reproché d'une voix forte : "Pourquoi toi, vagabond vide, es-tu venu vers moi ? Je t'attends depuis longtemps ; tu te souviendras de moi !" Et il m'a menacé avec un bâton. J'ai tremblé de peur, je suis presque tombé à terre, ma langue est devenue engourdie et je ne pouvais ni courir ni dire un mot, car je connaissais ma culpabilité. Il a commencé à dire ce qui suit : "Pourquoi errez-vous à travers le monde et trompez-vous Dieu et les gens. À Kiev, on vous donne de l'argent pour les bougies et les prières, et vous le dépensez selon vos caprices. Elle a voyagé dans de nombreuses gares sur des charrettes, les a louées, dépensant l'argent donné à Dieu. Et dans tel et tel endroit, j'ai bu du vin et j'en ai acheté tellement ; et dans tel et tel endroit, elle parlait en vain." Alors lui, mon père, m'a raconté ce que j'avais déjà oublié ; comme s'il marchait avec moi et écrivait mes actes. Et je ne suis ni vivant ni mort ; il a également déclaré : « Maintenant, il vous suffit de faire le tour du monde à pied ; allez vivre à Tomsk, mangez de vos objets artisanaux, tricotez des bas, et quand vous serez vieux, collectez l'aumône pour vous nourrir ; écoutez, ne vous promenez plus en Russie. » Puis il est allé dans sa cellule, je me suis incliné et je suis parti sans lui dire un mot. En arrivant à Tomsk, j'ai mis de côté les soucis liés au voyage et j'ai commencé à vivre à la maison et à faire de l'artisanat. Après six mois, mes proches et les jeunes que je connaissais ont commencé à se rassembler à Kiev pour le culte et ont commencé à m'inviter avec eux pour les accompagner à Kiev, car la route m'était familière. Pendant longtemps, au début, je n'étais pas d'accord, parce que frère Daniel ne m'a pas donné sa bénédiction pour marcher. Mais finalement, suite à une forte demande, elle a accepté et nous sommes partis. Après avoir parcouru trois mille milles et demi, nous sommes arrivés à l'Ermitage de Sarov, d'abord à l'hôtel, puis chez le Père Séraphin, pour recevoir une bénédiction en chemin. Il a reçu mes compagnons avec bonté et a béni tout le monde, et a donné des biscuits pour le voyage, mais il ne m'a pas béni, moi un pécheur, et m'a même chassé sans me dire un mot. Ainsi, nous avons vécu environ une semaine, mes compagnons allaient le voir tous les jours et il leur instruisait avec des paroles qui sauvent l'âme, mais il ne m'a même pas vu, peu importe combien de temps je ne suis pas venu vers lui. Finalement, mes compagnons commencèrent à se préparer pour le voyage, et seule la décision ne dépendait que de moi. J'ai donc décidé de le déranger et, arrivant dans sa cellule, j'ai crié en pleurant : "Père Séraphin, bénis-moi dans mon voyage ; mes camarades veulent y aller !" En sortant de la cellule, il m'a regardé sévèrement et a dit d'une voix forte : "Non, il n'y a pas de bénédiction pour toi ! Pourquoi es-tu allé en Russie ? Après tout, frère Daniil ne t'a plus ordonné de te promener en Russie ! Maintenant, rentre chez toi !" Je lui ai dit : « Père, bénis-moi d’y aller pour la dernière fois, je n’y retournerai plus. » Il répondit d’une voix forte : « Je t’ai dit : retourne en arrière, mais il n’y a aucune bénédiction pour que tu avances ! » Je lui ai aussi dit : « Père, comment puis-je repartir seul, un si long voyage et je n’ai pas un sou d’argent ? Il répondit : « Va, reviens ; et sans argent, ils te conduiront à cheval jusqu'à Tomsk. » Après cela, il m'a béni et m'a donné un biscuit, puis il a fermé la porte. Je suis venu à l'hôtel, j'ai pleuré et j'ai dit au revoir à mes compagnons : ils sont allés à Kiev et je suis allé à Nijni Novgorod. Là, j'ai retrouvé des compagnons de voyage, nos marchands de Tomsk, et je m'ai emmené jusqu'à Tomsk. Les paroles du Père Séraphin se sont donc réalisées ! Les serviteurs de Dieu se voient et s’entendent si loin – à quatre mille milles ! Et moi, selon la parole de frère Daniel, je collecte l'aumône. Mais quand il a dit cela, je ne l'avais pas prévu, parce que j'avais des enfants riches, et maintenant je les ai tous enterrés il y a longtemps. Conversation entre Elder Seraphim et N.A. Motovilov sur le but de la vie chrétienne Un jour, c'était à l'Ermitage de Sarov, peu après ma guérison, au début de l'hiver 1831, un mardi de la fin novembre, je me tenais pendant les vêpres dans la chaude cathédrale de la Source vivifiante à ma place habituelle, comme cela arrivait toujours plus tard, juste en face de l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu. Puis une des sœurs de la communauté du Moulin Diveyevo est venue vers moi (à la communauté Diveyevo, au début de son existence, le Père Séraphin a ordonné la construction d'un moulin à vent pour que les sœurs, dans leur pauvreté, puissent se nourrir de leur travail. De ce moulin, cette partie du monastère, dans laquelle, selon l'ordre de l'aîné, seules les filles devaient être admises, recevait le nom de « moulin ». A cette époque, je n'avais encore aucune idée du nom et de l'existence de cette communauté, séparée des autres. communauté ecclésiale, également la communauté de Diveevo. Cette sœur m'a dit : "Es-tu peut-être un monsieur boiteux qui a été récemment guéri par notre père, le père Séraphin ?" J'ai répondu que c'était exactement qui je suis. "Eh bien," dit-elle, "va chez le prêtre - il a ordonné de t'appeler." Il est maintenant dans sa cellule au monastère et a dit qu'il vous attendrait. Les gens qui, au moins une fois au cours de la vie du grand aîné Séraphin, se sont rendus dans le désert de Sarov et n'ont même entendu parler que de lui, peuvent pleinement comprendre avec quelle joie inexplicable mon âme a été remplie de cet appel inattendu de sa part. En sortant de l'audience du service divin, j'ai immédiatement couru vers lui, vers sa cellule. Le Père Séraphin me rencontra à la porte même de son vestibule et me dit : - J'attendais ton amour pour Dieu ! Et attendez un peu pendant que je parle à mes orphelins. J'ai beaucoup de choses à discuter avec toi. Asseyez-vous ici ! A ces mots, il me montra une échelle à marches, probablement faite pour couvrir les tuyaux du poêle et placée en face de son poêle, avec l'embouchure dans l'entrée, comme dans toutes les cellules doubles construites à Sarov. Je m'assis sur la marche du bas, mais il me dit : Je suis passé au deuxième, mais il m'a dit : - Non, ton amour pour Dieu ! Veuillez vous asseoir sur la marche supérieure. - Et, m'ayant fait asseoir, il ajouta : - Eh bien, assieds-toi ici et attends que moi, après avoir parlé avec mes orphelins, vienne vers toi. Le père a amené dans sa cellule deux sœurs, dont l'une était une fille de la noblesse, la sœur de la propriétaire terrienne de Nijni Novgorod Manturova, Elena Vasilievna, comme me l'ont dit les sœurs qui sont restées avec moi aux Senets lorsque je l'ai demandé. Pendant longtemps, j'ai attendu que le grand aîné m'ouvre les portes. Je pense que je suis resté assis là pendant deux heures. Le gardien de cellule du Père Séraphin, Pavel, est sorti vers moi d'une autre cellule la plus proche de l'entrée de cette cellule et, malgré mes excuses, m'a convaincu de visiter sa cellule et a commencé à me donner diverses instructions sur la vie spirituelle, qui en fait avaient pour but, à l'instigation de l'ennemi, d'affaiblir mon amour et ma foi dans les mérites du grand aîné Séraphin devant Dieu. Je me sentais triste et je lui dis avec tristesse : "J'ai été stupide, Père Pavel, d'avoir obéi à vos convictions, je suis entré dans votre cellule. Le Père Abbé, Niphon, est un grand serviteur de Dieu, mais même ici, je ne suis pas venu à l'Ermitage de Sarov pour lui et je viens, bien que je le respecte beaucoup pour son sanctuaire, mais seulement pour le Père Séraphin seul, à qui je pense, et dans les temps anciens, il y avait peu de saints de Dieu aussi saints, dotés du pouvoir d'Élie et de Moïse. Qui es-tu pour que tu t'imposes à moi avec vos instructions, alors que, je suppose, vous ne connaissez pas vraiment la voie de Dieu. Pardonnez-moi - je regrette de vous avoir écouté et d'être venu dans votre cellule. Sur ce, je le quittai et me rassis sur la dernière marche de l'escalier dans l'entrée de la cellule de mon père. Puis j'ai entendu du même Père Pavel que le prêtre l'avait réprimandé de manière menaçante pour cela, en lui disant : "Ce n'est pas à vous de parler avec ceux qui ont soif de la parole du pauvre Séraphin et de venir le voir à Sarov. Et moi-même, le pauvre, je ne leur dis pas mes propres choses, mais ce que le Seigneur a daigné me révéler pour l'édification. Ne vous occupez pas de vos affaires. Connaissez-vous, mais n'osez jamais enseigner à personne : Dieu ne vous a pas fait ce don - après en tout, il n'est pas donné gratuitement aux hommes, mais pour leurs mérites devant le Seigneur notre Dieu et selon sa miséricorde particulière et sa divine sollicitude envers les hommes et sa sainte Providence. J'écris ceci ici pour la mémoire et l'édification de ceux qui apprécient le petit discours et le trait de caractère à peine perceptible du grand aîné Séraphin. Lorsque l'aîné eut parlé avec ses orphelins pendant environ deux heures, alors la porte s'ouvrit et le père Séraphin, après avoir accompagné les sœurs, me dit : - Je t'ai retenu longtemps, ton amour de Dieu, ne me punis pas ! Voici, mes orphelins avaient besoin de beaucoup de choses : alors moi, le pauvre, je les ai consolés. Bienvenue dans la cellule ! Dans sa cellule du monastère, il m'a parlé de divers sujets liés au salut de l'âme et à la vie mondaine, et m'a ordonné, ainsi qu'au père Gury, l'hôtelier de Sarov, d'aller le voir dans l'ermitage voisin le lendemain après la messe matinale. Le Père Gury et moi avons parlé toute la nuit du Père Séraphin, dormant à peine toute la nuit de joie, et le lendemain nous sommes allés voir le Père Séraphin dans son ermitage voisin, sans même boire ni manger quoi que ce soit ; et toute la journée jusque tard dans la nuit, sans boire ni manger, ils restèrent à la porte de cet ermitage voisin. Des milliers de personnes sont venues chez le grand ancien, et tout le monde est parti sans recevoir sa bénédiction, et, après être resté un peu dans son vestibule, ils sont revenus ; sept ou huit personnes sont restées avec nous pour attendre la fin de cette journée et la sortie du Père Séraphin de l'ermitage : dont, si je me souviens bien, l'épouse du trésorier de Balakhna, du chef-lieu de la province de Nijni Novgorod de Balakhna, et un vagabond, qui était encore occupé à la découverte des saintes reliques de Paphnuce, qui, semble-t-il, repose incorruptiblement à Balakhna. Ils décidèrent d'attendre avec nous l'ouverture des portes du grand vieillard. Finalement, eux aussi devinrent confus dans leur esprit, et même le Père Gury lui-même, alors qu'il était déjà tard dans la soirée, devint très confus et me dit : "Il fait déjà nuit, père, et le cheval a faim, et le cocher a probablement envie de manger." Oui, si nous y allions plus tard, les animaux ne nous attaqueraient pas. Il faut connaître la forêt vierge de Sarov, qui entoure le désert de Sarov sur des dizaines de milliers d'acres, pour apprécier la peur naturelle du Père Gury. - Non, Père Gury, rentre seul si tu as peur de quelque chose, et même si les animaux me mettent en pièces ici, je ne quitterai pas la porte du Père Séraphin, même si je devais mourir de faim devant eux ; Je l'attendrai encore jusqu'à ce qu'il m'ouvre les portes de sa sainte cellule ! Et le Père Séraphin, un peu plus tard, ouvrit effectivement les portes de sa cellule et, se tournant vers moi, dit : "Votre Amour de Dieu, je vous ai appelé, mais ne me blâmez pas de ne pas avoir ouvert la porte de toute la journée : c'est mercredi et je me tais ; mais demain - vous êtes le bienvenu, je serai heureux de parler avec vous. Mais il n'est pas si tôt, s'il vous plaît, pour venir à moi, sinon, sans manger toute la journée, vous êtes épuisé. Et ainsi - après la messe tardive et après vous être fortifié avec suffisamment de nourriture, venez chez moi avec le Père Gury. Maintenant venez vous rafraîchir avec de la nourriture - vous êtes épuisé... Et il commença à nous bénir, en commençant par moi, et dit au Père Gury : - Alors, mon ami, alors, ma joie, demain, avec le maître, viens dans mon champ le plus proche - tu m'y trouveras ; et maintenant viens en paix. Adieu, ton amour pour Dieu ! Sur ces mots, le curé s'enferma de nouveau. Aucun mot ne peut exprimer la joie que j'ai ressentie dans mon cœur. Je flottais dans le bonheur. La pensée que, malgré la longue souffrance de toute la journée, au moins à la fin j'étais digne non seulement de voir le visage du Père Séraphin, mais aussi d'entendre les salutations de ses paroles inspirées par Dieu, m'a tellement réconforté ! Oui, j'étais à un sommet de bonheur inimaginable par quelque apparence terrestre, et, malgré le fait que je n'avais ni bu ni mangé de la journée, je suis devenu si rassasié que c'était comme si j'avais mangé jusqu'à satiété et bu jusqu'à une extase raisonnable. Je dis la vérité, même si peut-être que pour ceux qui n'ont pas expérimenté ce que signifient la douceur, la satiété et le ravissement dont une personne est remplie pendant l'afflux de l'Esprit de Dieu, mes paroles sembleront exagérées et l'histoire trop enthousiaste. Mais je vous assure, avec ma conscience chrétienne orthodoxe, qu'il n'y a aucune exagération ici, et que tout ce que j'ai dit maintenant n'est pas seulement la vérité absolue, mais même une très faible représentation de ce que j'ai réellement ressenti dans mon cœur. Mais qui me donnera un verbe qui puisse au moins partiellement, au moins partiellement, exprimer ce que mon âme a ressenti le lendemain ?! C'était jeudi. La journée était nuageuse. Il y avait un quart de la neige au sol et des granules de neige assez épaisses tombaient d'en haut, lorsque le Père Séraphin a commencé une conversation avec moi dans son champ voisin, près du même ermitage voisin, en face de la rivière Sarovka, près d'une montagne qui s'approche de ses rives. Il m'a placé sur la souche d'un arbre qu'il venait d'abattre et il s'est accroupi en face de moi. « Le Seigneur m'a révélé, dit le grand ancien, que dans votre enfance vous vouliez sincèrement savoir quel était le but de notre vie chrétienne et vous avez interrogé à plusieurs reprises de nombreuses grandes personnes spirituelles à ce sujet... Je dois dire ici que depuis l'âge de douze ans, cette pensée m'a constamment préoccupé, et j'ai effectivement adressé cette question à de nombreux membres du clergé, mais leurs réponses ne m'ont pas satisfait. L'aîné ne le savait pas. "Mais personne", a poursuivi le père Seraphim, "ne vous a dit de manière définitive à ce sujet." Ils vous disaient : aller à l’église, prier Dieu, respecter les commandements de Dieu, faire le bien – tel est le but de la vie chrétienne. Et certains s'indignaient même de toi parce que tu étais occupé d'une curiosité désagréable, et ils te disaient : ne cherche pas plus haut toi-même. Mais ils n’ont pas parlé comme ils auraient dû. Ici, moi, pauvre Séraphin (le prêtre a prononcé son nom comme tous les habitants de Koursk - pas Séraphin, mais « Serakhvim »), je vais maintenant vous expliquer quel est réellement cet objectif. La prière, le jeûne, la veillée et toutes les autres actions chrétiennes, aussi bonnes qu'elles soient en elles-mêmes, cependant, le but de notre vie chrétienne n'est pas de les accomplir seules, bien qu'elles servent de moyens nécessaires pour y parvenir. Le véritable objectif de notre vie chrétienne est d’acquérir le Saint-Esprit de Dieu. Le jeûne, la veillée, la prière, l'aumône et toute bonne action accomplie pour l'amour du Christ sont des moyens d'acquérir le Saint-Esprit de Dieu. Veuillez noter, père, que ce n'est que pour l'amour du Christ qu'une bonne action nous apporte les fruits du Saint-Esprit. Pourtant, ce que nous ne faisons pas pour l’amour du Christ, même s’il est bon, ne représente pas pour nous une récompense dans la vie du siècle prochain, et cela ne nous donne pas non plus la grâce de Dieu dans cette vie. C’est pourquoi le Seigneur Jésus-Christ a dit : « Quiconque ne rassemble pas avec moi se disperse. » Une bonne action ne peut être appelée autrement que rassemblement, car même si elle n'est pas faite pour l'amour du Christ, elle est néanmoins bonne. L’Écriture dit : « Dans chaque nation, craignez Dieu et faites ce qui lui est juste et agréable. » Et, comme nous le voyons dans la séquence du récit sacré, ce «faire la justice» est si agréable à Dieu que l'Ange du Seigneur est apparu au centurion Corneille, qui craignait Dieu et pratiquait la justice, pendant sa prière et a dit: «Envoie à Joppé chez Simon Usmar, là tu as trouvé Pierre, et il lui a dit les paroles de la vie éternelle, en elles toi et toute ta maison serez sauvés.» Ainsi, le Seigneur utilise tous ses moyens divins pour fournir à une telle personne la possibilité de réaliser ses bonnes actions et de ne pas perdre sa récompense dans la vie de renaissance. Mais pour cela, nous devons commencer ici par une foi juste en notre Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, venu dans le monde des pécheurs pour sauver, et en acquérant pour nous-mêmes la grâce du Saint-Esprit, en introduisant le Royaume de Dieu dans nos cœurs et en nous ouvrant la voie pour acquérir le bonheur de la vie dans le siècle à venir. Mais c’est là que se limite le plaisir que procurent à Dieu les bonnes actions qui ne sont pas accomplies pour l’amour du Christ : notre Créateur fournit les moyens de leur mise en œuvre. C'est à la personne de les mettre en œuvre ou non. C'est pourquoi le Seigneur dit aux Juifs : " Si vous ne l'aviez pas vu, vous n'auriez pas de péché. Maintenant vous dites, nous voyons, et votre péché reste sur vous. " Si une personne, comme Corneille, profite du plaisir de Dieu dans son acte, non fait pour l'amour du Christ, et croit en son Fils, alors ce genre d'acte lui sera imputé comme s'il avait été fait pour l'amour du Christ et uniquement pour la foi en Lui. Sinon, une personne n'a pas le droit de se plaindre du fait que son bien n'a pas fonctionné. Cela n'arrive jamais seulement lorsque l'on fait du bien pour l'amour du Christ, car le bien fait pour Lui non seulement dans la vie du siècle prochain intercède pour la couronne de justice, mais aussi dans cette vie remplit l'homme de la grâce du Saint-Esprit, et de plus, comme il est dit : " Car Dieu ne donne pas le Saint-Esprit avec mesure. Le Père aime le Fils et remet tout entre ses mains. " C'est vrai, votre amour pour Dieu ! Ainsi, l’acquisition de cet Esprit de Dieu est le véritable but de notre vie chrétienne, et la prière, la veillée, le jeûne, l’aumône et autres vertus accomplies pour l’amour du Christ ne sont que des moyens d’acquérir l’Esprit de Dieu. - Et les acquisitions ? - J'ai demandé au Père Séraphin. – Je ne comprends pas quelque chose. "L'acquisition est la même chose que l'acquisition", m'a-t-il répondu, "après tout, vous comprenez ce que signifie acquérir de l'argent." Il en est de même pour l’acquisition de l’Esprit de Dieu. Après tout, vous, votre amour de Dieu, comprenez ce qu'est l'acquisition au sens mondain ? Le but de la vie mondaine des gens ordinaires est d'acquérir ou de gagner de l'argent, et pour les nobles, en outre, de recevoir des honneurs, distinctions et autres récompenses pour leurs mérites d'État. L'acquisition de l'Esprit de Dieu est aussi capitale, mais seulement pleine de grâce et éternelle, et elle, comme l'argent, capital officiel et temporaire, s'acquiert de la même manière, très semblables les unes aux autres. Dieu la Parole, notre Seigneur Dieu-homme Jésus-Christ, compare notre vie à un marché et appelle l'œuvre de notre vie sur terre un achat - et nous dit à tous : « Achetez jusqu'à ce que je vienne, rachetant le temps, car les jours sont mauvais », c'est-à-dire gagnez du temps pour recevoir les biens célestes grâce aux biens terrestres. Les biens terrestres sont des vertus accomplies pour l’amour du Christ, nous procurant la grâce du Tout-Saint-Esprit. Dans la parabole des sages et des saints fous, lorsque les saints fous manquaient d’huile, il est dit : « Quand vous y allez, achetez sur le marché. » Mais lorsqu'ils achetèrent, les portes de la chambre nuptiale étaient déjà fermées et ils ne pouvaient pas y entrer. Certains disent que le manque d’huile chez les saintes vierges signifie un manque de bonnes actions au cours de leur vie. Cette compréhension n’est pas entièrement correcte. Quel genre de manque de bonnes actions avaient-ils quand, même s'ils étaient de saints fous, on les appelait encore vierges ? Après tout, la virginité est la plus haute vertu en tant qu'état égal à celui des anges et pourrait servir de substitut à toutes les autres vertus. Moi, le pauvre, je pense qu'il leur manquait justement la grâce du Tout-Saint-Esprit de Dieu. En créant des vertus, ces vierges, par folie spirituelle, croyaient que c'était la seule chose chrétienne, ne faire que des vertus. Nous avons fait la vertu et ainsi fait l'œuvre de Dieu, mais qu'ils reçoivent la grâce de l'Esprit de Dieu ou qu'ils l'obtiennent, cela ne leur importe pas. À propos de tels ou tels modes de vie, basés uniquement sur la création de vertus sans vérification minutieuse, pour savoir si elles apportent et dans quelle mesure elles apportent exactement la grâce de l'Esprit de Dieu, il est dit dans les livres des pères : « Il y a une autre façon, imaginez-vous être bon au début, mais ses fins sont au fond de l'enfer. Antoine le Grand, dans ses lettres aux moines, parle de ces vierges : « De nombreux moines et vierges n'ont aucune idée des différences dans les volontés opérant chez l'homme, et ne savent pas qu'il y a trois volontés à l'œuvre en nous : la première volonté de Dieu, toute parfaite et tout salvatrice ; la seconde est la nôtre, humaine, c'est-à-dire, si elle n'est pas destructrice, alors elle ne sauve pas, et la troisième est démoniaque - complètement destructrice. Et c'est cette troisième volonté ennemie qui enseigne à une personne soit de ne pas faire de vertus, soit de les faire par vanité, ou pour le bien seul, et non pour l'amour du Christ. La seconde - notre propre volonté - nous apprend à tout faire pour plaire à nos convoitises, et même, comme l'enseigne l'ennemi, à faire le bien pour le bien, sans prêter attention à la grâce qu'il acquiert. La première - la volonté de Dieu et qui sauve tout - consiste uniquement à faire le bien uniquement pour l'acquisition du Saint-Esprit comme un trésor éternel, inépuisable et qui ne peut être pleinement et dignement évalué par quoi que ce soit. C’est en effet cette acquisition du Saint-Esprit qu’on appelle l’huile qui manquait aux saints insensés. C’est pourquoi on les appelle de saints fous, parce qu’ils ont oublié le fruit nécessaire de la vertu, la grâce du Saint-Esprit, sans laquelle personne n’a ni ne peut avoir le salut, car : « Par le Saint-Esprit toute âme est vivante et exaltée par la pureté, et le mystère sacré est illuminé par l’unité trinitaire. » Le Saint-Esprit lui-même habite dans nos âmes, et c'est cette demeure même dans nos âmes de Lui, le Tout-Puissant, et la cohabitation avec notre esprit de sa triple unité, et ne nous est donnée que par l'acquisition totale du Saint-Esprit de notre part, qui prépare dans notre âme et notre chair le trône de la cohabitation toute créatrice de Dieu avec notre esprit, selon la parole immuable de Dieu : « J'habiterai en eux, je marcherai et je serai eux. sera Dieu, et ceux-ci seront mon peuple. C'est l'huile dans les lampes des vierges sages, qui pouvait brûler vivement et pendant longtemps, et ces vierges avec ces lampes allumées pouvaient attendre l'Époux, qui venait à minuit pour entrer avec Lui dans la chambre de joie. Les saints fous, voyant que leurs lampes s'éteignaient, bien qu'ils allaient au marché pour acheter de l'huile, ne réussirent pas à revenir à temps, car les portes étaient déjà fermées. Le marché est notre vie ; les portes de la chambre nuptiale se sont fermées et ne permettent pas à l'époux - la mort humaine ; les vierges sages et les saints fous sont des âmes chrétiennes ; l'huile n'est pas des œuvres, mais la grâce du Tout-Saint-Esprit de Dieu reçue à travers elles à l'intérieur de notre nature, la transformant de ceci en ceci, c'est-à-dire de corruption en incorruption, de mort spirituelle en vie spirituelle, des ténèbres en lumière, de la tanière de notre être, où les passions sont liées, comme le bétail et les animaux, - dans l’église du Divin, dans la chambre lumineuse de la joie éternelle en Jésus-Christ, le Seigneur notre Créateur et Sauveur et Époux éternel de nos âmes. Combien grande est la compassion de Dieu pour notre malheur, c'est-à-dire l'inattention à ses soins pour nous, quand Dieu dit : « Voici, je me tiens à la porte et cela ne sert à rien ! », désignant par la porte le cours de notre vie, non encore fermé par la mort. Oh, comme j'aimerais, ton amour pour Dieu, que dans cette vie tu sois toujours dans l'Esprit de Dieu ! « Tout ce que je trouverai, c'est ce que je jugerai », dit le Seigneur. Malheur, grand malheur, s’Il nous trouve accablés par les soucis et les chagrins de la vie, car qui supportera Sa colère et qui résistera à Sa colère ! C'est pourquoi il est dit : « Veillez et priez pour ne pas tomber dans le malheur », c'est-à-dire ne perdez pas l'Esprit de Dieu, car la veillée et la prière nous apportent sa grâce. Bien sûr, toute vertu accomplie pour l'amour du Christ donne la grâce du Saint-Esprit, mais la prière la donne surtout, car elle est pour ainsi dire toujours entre nos mains comme un outil pour acquérir la grâce de l'Esprit. Par exemple, vous aimeriez aller à l'église, mais soit il n'y a pas d'église, soit le service est terminé ; vous voudriez donner à un mendiant, mais il n'y a pas de mendiant, ou il n'y a rien à donner ; vous aimeriez conserver votre virginité, mais vous n'avez pas la force de le faire à cause de votre constitution ou à cause des efforts des machinations de l'ennemi, auxquelles vous ne pouvez pas résister en raison de la faiblesse humaine ; Ils aimeraient faire une autre vertu pour l’amour du Christ, mais ils n’en ont pas non plus la force ou n’en trouvent pas l’opportunité. Mais cela n'a rien à voir avec la prière : tout le monde a toujours la possibilité de le faire : les riches, les pauvres, les nobles, les simples, les forts, les faibles, les bien portants, les malades, les justes et les pécheurs. Quelle est la puissance de la prière, même pour un pécheur, lorsqu'elle monte de toute son âme, jugez par l'exemple suivant de l'Écriture Sainte : quand, à la demande d'une mère désespérée qui avait perdu son fils unique, kidnappé par la mort, une femme prostituée, qui se mettait en travers de son chemin et n'avait même pas été purifiée du péché qui venait de se produire, touchée par le chagrin désespéré de sa mère, cria au Seigneur : « Non pas pour moi, damnée pécheresse, mais pour l'amour de larmes. » une mère en deuil pour son fils et fermement confiante en ta miséricorde et en ta toute-puissance, ô Christ Dieu, relève, ô Seigneur, son fils ! - et le Seigneur l'a ressuscité. Ainsi, votre amour pour Dieu, la puissance de la prière est grande, et surtout elle apporte l'Esprit de Dieu, et il est plus pratique pour chacun de le corriger. Bienheureux serons-nous lorsque le Seigneur Dieu nous trouvera vigilants, dans la plénitude des dons de son Saint-Esprit ! Nous pouvons alors espérer avec confiance être enlevés dans les nuages pour rencontrer le Seigneur dans les airs, qui vient avec gloire et beaucoup de pouvoir pour juger les vivants et les morts et pour récompenser chacun selon ses actes. Maintenant, votre amour pour Dieu, vous daignez considérer comme un grand bonheur de parler avec le pauvre Séraphin, étant sûr qu'il n'est pas privé de la grâce du Seigneur. Que parlons-nous du Seigneur lui-même, Source toujours inépuisable de toute bonté, tant céleste que terrestre ?! Mais par la prière, nous sommes dignes de converser avec lui-même, le Dieu très bon et vivifiant et notre Sauveur. Mais même ici, nous devons prier seulement jusqu'à ce que Dieu le Saint-Esprit descende sur nous dans les mesures de sa grâce céleste qu'il connaît. Et quand Il daigne nous rendre visite, alors nous devons cesser de prier. Pourquoi alors le prier : « Viens habiter en nous et purifie-nous de toute souillure et sauve, ô Bienheureux, nos âmes », alors qu'il est déjà venu à nous pour nous sauver, nous qui avons confiance en lui et invoquons son saint Nom en vérité, c'est-à-dire pour le rencontrer humblement et avec amour, le Consolateur, dans l’église de nos âmes, affamées et assoiffées de sa venue. J'expliquerai cela à votre amour de Dieu avec un exemple : au moins vous m'avez invité à vous rendre visite, et à votre appel je viendrais vers vous et j'aimerais parler avec vous. Mais vous m'inviteriez quand même : de rien, disent-ils, venez à moi s'il vous plaît ! Alors je devrais inévitablement dire : qu’est-ce qu’il est ? Êtes-vous fou? Je suis venu le voir, mais il m'a quand même appelé ! La même chose s'applique au Seigneur Dieu le Saint-Esprit. C'est pourquoi il est dit : « Sois aboli et comprends que je suis Dieu, je serai exalté parmi les nations, je serai exalté sur la terre », c'est-à-dire que j'apparaîtrai et apparaîtrai à tous ceux qui croient en moi et m'invoquent, et je parlerai avec lui, comme j'ai parlé autrefois avec Adam au paradis, avec Abraham et Jacob et avec mes autres serviteurs - avec Moïse, Job et autres. Beaucoup interprètent que cette abolition s'applique uniquement aux affaires du monde, c'est-à-dire que lors d'une conversation de prière avec Dieu, il faut s'abstenir des affaires du monde. Mais je vous dirai, selon Dieu, que même s'il faut s'en abstenir pendant la prière, mais quand, avec la toute-puissance de la foi et de la prière, le Seigneur Dieu le Saint-Esprit daigne nous visiter et vient à nous dans la plénitude de son ineffable bonté, alors il faut s'abstenir de la prière. L'âme parle et est en rumeur lorsqu'elle prie ; et pendant l'invasion du Saint-Esprit, il faut être dans un silence complet, entendre clairement et intelligiblement tous les verbes de la vie éternelle, qu'Il daigne alors proclamer. De plus, il faut être dans une complète sobriété d'âme et d'esprit, et dans une chaste pureté de chair. C'est ce qui s'est passé au mont Horeb, quand on a dit aux Israélites qu'avant l'apparition de Dieu sur le Sinaï, ils ne toucheraient pas les femmes pendant trois jours, car notre Dieu est « un feu qui consume toutes choses impures », et personne, s'il est souillé par la chair et l'esprit, ne peut entrer en communion avec Lui. - Eh bien, que devons-nous faire, Père, des autres vertus accomplies pour l'amour du Christ pour acquérir la grâce du Saint-Esprit ? Après tout, tu veux seulement me parler de prière ? – Acquérez la grâce du Saint-Esprit et toutes les autres vertus pour l’amour du Christ, échangez-les spirituellement, échangez celles d’entre elles qui vous rapportent le plus grand profit. Collectez le capital des excès remplis de grâce de la bonté de Dieu, mettez-les dans le prêteur sur gages éternel de Dieu à partir d'intérêts immatériels, et non pas quatre ou six pour cent, mais cent par rouble spirituel, et même d'innombrables fois plus. En gros : la prière et la veillée vous donnent davantage de grâce de Dieu, veillez et priez ; Le jeûne donne une grande partie de l’Esprit de Dieu, jeûnez ; L'aumône donne plus, fait l'aumône et raisonne ainsi sur toute vertu accomplie pour l'amour du Christ. Alors je vais te parler de moi, pauvre Séraphin. Je viens des marchands de Koursk. Ainsi, lorsque je n’étais pas encore au monastère, nous faisions du commerce de marchandises qui nous rapportaient plus de profit. Faites de même, mon père, et tout comme dans les affaires commerciales, la force ne réside pas seulement dans le commerce, mais dans l'obtention de plus de profits, de même, dans les affaires de la vie chrétienne, la force ne réside pas simplement dans la prière ou dans toute autre bonne action. Bien que l'apôtre dise : « Priez sans cesse », mais, comme vous vous en souvenez, il ajoute : « Je préfère prononcer cinq mots avec mon esprit plutôt que mille avec ma langue. » Et le Seigneur dit : « Tout le monde ne me dit pas : Seigneur, Seigneur ! sera sauvé, mais faites la volonté de mon Père », c'est-à-dire celui qui fait l'œuvre de Dieu, et de plus, avec révérence, car « maudit est quiconque fait l'œuvre de Dieu avec négligence ». Et l’œuvre de Dieu est : « Que vous croyiez en Dieu et en Celui qui a envoyé Jésus-Christ. » Si nous jugeons correctement les commandements du Christ et des Apôtres, alors notre œuvre chrétienne ne consiste pas à accroître le nombre de bonnes actions qui servent le but de notre vie chrétienne uniquement comme moyen, mais à en tirer un plus grand bénéfice, c'est-à-dire dans une plus grande acquisition des dons les plus abondants du Saint-Esprit. Je voudrais donc, votre amour pour Dieu, que vous acquériez vous-même cette source sans cesse épuisante de la grâce de Dieu et que vous jugiez toujours par vous-même si vous êtes trouvé dans l’Esprit de Dieu ou non ; et si, dans l'Esprit de Dieu, Dieu soit béni, il n'y a pas de quoi s'affliger, même maintenant, au Jugement dernier du Christ ! Car « quoi que je trouve, c’est ce que je jugerai ». Sinon, nous devons comprendre pourquoi et pour quelle raison le Seigneur Dieu le Saint-Esprit a daigné nous quitter, et le chercher et le chercher à nouveau et ne pas abandonner jusqu'à ce que le Seigneur Dieu le Saint-Esprit recherché soit trouvé et soit à nouveau avec nous par sa grâce. Nous devons attaquer nos ennemis qui nous éloignent de Lui jusqu’à ce que leurs cendres soient rejetées, comme le dit le prophète David : « Mes ennemis m’épouseront et je souffrirai, et je ne reviendrai pas, jusqu’à ce qu’ils meurent, je les insulterai, et ils ne pourront pas tenir debout, ils tomberont sous mes pieds. » Ça y est, père ! Alors, s’il vous plaît, échangez des vertus spirituelles. Distribuez les dons de la grâce du Saint-Esprit à ceux qui en ont besoin, à l'instar d'une bougie allumée, qui elle-même brille, brûlant du feu terrestre, et allume d'autres bougies, sans diminuer son propre feu, pour éclairer tous ceux qui se trouvent en d'autres lieux. Et s’il en est ainsi par rapport au feu terrestre, alors que pouvons-nous dire du feu de la grâce du Tout-Saint-Esprit de Dieu ?! Car, par exemple, les richesses terrestres, lorsqu’elles sont distribuées, deviennent rares, mais les richesses célestes de la grâce de Dieu, plus elles sont distribuées, plus elles se multiplient pour celui qui les distribue. Ainsi le Seigneur lui-même a daigné dire aux Samaritains : « Celui qui boit de cette eau aura encore soif, et celui qui boit de l’eau que je lui donnerai n’aura jamais soif, mais l’eau que je lui donnerai sera en lui une source qui coulera toujours dans un ventre éternel. » "Père, lui dis-je, vous daignez tous parler de l'acquisition de la grâce du Saint-Esprit comme but de la vie chrétienne ; mais comment et où puis-je la voir ? Les bonnes actions sont visibles, mais le Saint-Esprit peut-il être visible ? Comment saurai-je s'il est avec moi ou non ? "À l'heure actuelle", répondit l'aîné, "en raison de notre froideur presque universelle envers la sainte foi en notre Seigneur Jésus-Christ et de notre inattention aux actions de sa divine Providence pour nous et à la communication de l'homme avec Dieu, nous sommes arrivés à un point tel que, pourrait-on dire, nous nous sommes presque complètement retirés de la vraie vie chrétienne." Or, les paroles de l'Écriture Sainte nous paraissent étranges, lorsque l'Esprit de Dieu dit par la bouche de Moïse : « Et Adam vit le Seigneur marcher dans le paradis », ou lorsque nous lisons de l'Apôtre Paul : « Nous sommes allés en Achaïe, et l'Esprit de Dieu n'est pas allé avec nous ; nous nous sommes tournés vers la Macédoine, et l'Esprit de Dieu est allé avec nous. » À plusieurs reprises, dans d’autres passages des Saintes Écritures, il est question de l’apparition de Dieu aux hommes. Alors certains disent : « Ces lieux sont incompréhensibles : les gens pourraient-ils vraiment voir Dieu de manière si évidente ? Et il n’y a rien de flou ici. Ce malentendu s'est produit parce que nous nous sommes éloignés de la simplicité de la connaissance chrétienne originelle et, sous prétexte d'illumination, sommes entrés dans une telle obscurité d'ignorance qu'il nous semble déjà inconcevable ce que les anciens comprenaient si clairement que le concept de l'apparition de Dieu entre les hommes ne leur semblait pas étranger même dans les conversations ordinaires. Alors Job, lorsque ses amis lui reprochaient de blasphémer Dieu, leur répondit : « Comment cela se peut-il, alors que je sens le souffle du Tout-Puissant dans mes narines ? - autrement dit, comment puis-je blasphémer Dieu alors que le Saint-Esprit demeure avec moi. Si j'avais blasphémé Dieu, le Saint-Esprit se serait éloigné de moi, mais je sens son souffle dans mes narines. C'est exactement de cette façon qu'il est dit d'Abraham et de Jacob qu'ils ont vu le Seigneur et ont parlé avec lui, et que Jacob a même lutté avec lui. Moïse a vu Dieu et tout le peuple avec lui lorsqu'il a eu l'honneur de recevoir les tables de la loi de Dieu sur le mont Sinaï. La colonne de nuée et de feu, ou, ce qui revient au même, la grâce évidente du Saint-Esprit, servait de guide au peuple de Dieu dans le désert. Les gens ont vu Dieu et la grâce de son Saint-Esprit non pas dans un rêve, ni dans une rêverie, ni dans la frénésie d'une imagination frustrée, mais véritablement dans la réalité. Nous sommes devenus très inattentifs à la question de notre salut, c'est pourquoi il s'avère que nous et bien d'autres paroles des Saintes Écritures ne sont pas acceptées dans le sens où elles devraient l'être. Et tout cela parce que nous ne recherchons pas la grâce de Dieu, nous ne lui permettons pas, par l'orgueil de notre esprit, d'habiter dans nos âmes et donc nous n'avons pas de véritable illumination du Seigneur envoyée dans le cœur des gens qui, de tout leur cœur, ont faim et soif de la vérité de Dieu. Par exemple, beaucoup interprètent cela lorsque la Bible dit : « Dieu soufflera un souffle de vie sur le visage d'Adam, le premier créé et créé par Lui à partir de la poussière de la terre », comme si cela signifiait qu'en Adam avant cela, il n'y avait ni âme ni esprit humain, mais qu'il n'y avait qu'une seule chair, créée à partir de la poussière de la terre. Cette interprétation est incorrecte, car le Seigneur Dieu a créé Adam à partir de la poussière de la terre dans la même composition que celle déclarée par le Saint Apôtre Paul : « Que votre esprit, votre âme et votre chair soient parfaitement parfaits à la venue de notre Seigneur Jésus-Christ. » Et ces trois parties de notre nature ont été créées à partir de la poussière de la terre, et Adam n'a pas été créé mort, mais en tant qu'être animal actif, comme les autres créatures animées de Dieu vivant sur terre. Mais c'est cette puissance que si le Seigneur Dieu n'avait pas ensuite insufflé sur son visage ce souffle de vie, c'est-à-dire la grâce du Seigneur Dieu du Saint-Esprit, qui procède du Père, repose dans le Fils et est envoyé dans le monde à cause du Fils, alors Adam, aussi absolument supérieur qu'il ait été créé aux autres créatures de Dieu en tant que couronne de la création sur terre, serait resté sans le Saint-Esprit en lui, l'élevant à la dignité divine et serait comme tous les autres. créatures, bien qu'elles aient une chair, une âme et un esprit, appartenant à chacune selon leur espèce, mais n'ayant pas le Saint-Esprit en elles. Lorsque le Seigneur Dieu insuffla sur le visage d’Adam le souffle de vie, alors, selon l’expression de Moïse, « Adam devint une âme vivante », c’est-à-dire complètement semblable à Dieu en toutes choses et comme Lui, immortel pour toujours. Adam a été créé de telle sorte qu'il n'était soumis à l'action d'aucun des éléments créés par Dieu, que ni l'eau ne pouvait le noyer, ni le feu ne pouvait le brûler, ni la terre ne pouvait le dévorer dans ses abîmes, ni l'air ne pouvait lui nuire par aucune de ses actions. Tout lui était soumis en tant que favori de Dieu, en tant que roi et propriétaire de la création. Et tout le monde l’admirait comme la couronne parfaite des créations de Dieu. Grâce à ce souffle de vie, insufflé sur le visage d’Adam par les Lèvres Créatrices du Tout-Créateur et Dieu Tout-Puissant, Adam est devenu si sage qu’il n’y a jamais eu, non, et il n’y aura jamais d’homme sur terre plus sage et plus instruit que lui. Lorsque le Seigneur lui ordonna de nommer les noms de chaque créature, il donna à chaque créature dans le langage des noms qui signifient pleinement toutes les qualités, toutes les forces et toutes les propriétés de la créature qu'elle possède selon le don de Dieu qui lui a été fait lors de sa création. C'est par ce don de la grâce surnaturelle de Dieu, descendue sur lui du souffle de vie, qu'Adam a pu voir et comprendre le Seigneur marchant dans le paradis, et comprendre ses paroles et la conversation des saints anges et le langage de tous les animaux, oiseaux et créatures rampantes qui vivent sur la terre, et tout ce qui nous est maintenant caché, comme déchu et pécheur, et qui était si clair pour Adam avant sa chute. Le Seigneur Dieu a donné à Ève la même sagesse, la même force, la toute-puissance et toutes les autres qualités bonnes et saintes, en la créant non pas de la poussière de la terre, mais du côté d’Adam dans le doux Éden, dans le paradis qu’il a planté au milieu de la terre. Afin qu'ils puissent commodément et toujours maintenir en eux les propriétés immortelles, gracieuses de Dieu et toutes parfaites de ce souffle de vie, Dieu a planté l'arbre de vie au milieu du paradis, dans les fruits duquel il contenait toute l'essence et l'intégralité des dons de son souffle divin. S'ils n'avaient pas péché, alors Adam et Ève eux-mêmes et tous leurs descendants pourraient toujours, profitant de la nourriture du fruit de l'arbre de vie, maintenir en eux-mêmes la puissance éternellement vivifiante de la grâce de Dieu et la plénitude immortelle et éternellement jeune des puissances de la chair, de l'âme et de l'esprit et l'inâge constant de leur état de bienheureuse infiniment immortel, même incompréhensible à notre imagination à l'heure actuelle. Lorsque, en mangeant de l'arbre de la connaissance du bien et du mal - prématurément et contrairement au commandement de Dieu - ils apprirent la différence entre le bien et le mal et furent soumis à tous les désastres qui suivirent pour avoir enfreint le commandement de Dieu, ils furent privés de ce don inestimable de la grâce de l'Esprit de Dieu, de sorte que jusqu'à la venue même dans le monde de l'homme-Dieu Jésus-Christ, l'Esprit de Dieu "n'était pas dans le monde, car Jésus n'était pas glorifié". Cependant, cela ne signifie pas que l'Esprit de Dieu n'était pas du tout dans le monde, mais que sa présence n'était pas aussi complète qu'en Adam ou en nous, chrétiens orthodoxes, mais ne se manifestait que de l'extérieur, et les signes de sa présence dans le monde étaient connus de la race humaine. Ainsi, par exemple, de nombreux secrets liés au salut futur de la race humaine ont été révélés à Adam après la chute, ainsi qu'à Eve avec lui. Et Caïn, malgré sa méchanceté et son crime, comprit clairement la voix de la gracieuse conversation divine, quoique accusatrice, avec lui. Noé a parlé avec Dieu. Abraham a vu Dieu et son jour et s'est réjoui. La grâce du Saint-Esprit, agissant extérieurement, se reflétait dans tous les prophètes et saints d’Israël de l’Ancien Testament. Les Juifs fondèrent alors des écoles prophétiques spéciales, où ils enseignaient à reconnaître les signes de l'apparition de Dieu ou des anges et à distinguer les actions du Saint-Esprit des phénomènes ordinaires qui se produisent dans la nature de la vie terrestre disgracieuse. Siméon le Dieu-Récepteur, les parrains Joachim et Anna et de nombreux innombrables serviteurs de Dieu ont expérimenté des apparitions, des voix et des révélations divines constantes, variées et visibles, justifiées par des événements miraculeux évidents. Non pas avec une telle puissance que dans le peuple de Dieu, mais la manifestation de l'Esprit de Dieu a agi aussi chez les païens, qui ne connaissaient pas le vrai Dieu, parce que parmi eux Dieu a trouvé des personnes choisies pour lui-même. Telles étaient, par exemple, les prophétesses vierges, les Sibylles, qui condamnaient leur virginité, bien que pour le Dieu inconnu, mais toujours pour Dieu, le Créateur de l'Univers et le Tout-Puissant et Souverain du monde, comme le reconnaissaient les païens. De même, les philosophes païens, qui, bien qu'ils erraient dans les ténèbres de l'ignorance du Divin, mais qui cherchaient la vérité bien-aimée de Dieu, pouvaient, par cette recherche très aimante de Dieu, ne pas être étrangers à l'Esprit de Dieu, car il est dit : « Les langues qui ne connaissent pas Dieu par nature créent ce qui est licite et ce qui plaît à Dieu. » Et le Seigneur aime tellement la vérité qu’il la proclame lui-même par le Saint-Esprit : « La vérité est venue de la terre, et la justice est venue du ciel ». Ainsi, votre amour pour Dieu, tant chez le peuple sacré juif, cher à Dieu, que chez les païens qui ne connaissent pas Dieu, était encore préservé la connaissance de Dieu, c'est-à-dire, père, une compréhension claire et raisonnable de la façon dont le Seigneur Dieu le Saint-Esprit agit dans l'homme et comment exactement et par quelles sensations externes et internes on peut être convaincu que c'est le Seigneur Dieu le Saint-Esprit qui agit, et non le charme de l'ennemi. C’est ainsi que tout s’est passé depuis la chute d’Adam jusqu’à la venue de notre Seigneur Jésus-Christ incarné dans le monde. Sans cela, votre amour pour Dieu, qui a toujours été préservé dans le genre humain, une compréhension tangible des actions de l'Esprit Saint n'aurait pas été possible pour que les gens sachent avec certitude si le fruit de la semence de la Femme, promis à Adam et Ève, était venu dans le monde, devant effacer la tête du serpent. Mais voici Siméon le Dieu-Récepteur, préservé par le Saint-Esprit après que le mystère de sa conception toujours vierge et de sa naissance de la très pure toujours Vierge Marie lui fut annoncé dans la 65e année de sa vie, après avoir vécu par la grâce du Tout-Saint-Esprit de Dieu pendant trois cents ans, puis, dans la 365e année de sa vie, il dit clairement dans l’église du Seigneur qu'il savait tangiblement par le don du Saint-Esprit que c'était Lui-même, ce Christ, le Sauveur du monde, dont la conception surnaturelle et la naissance du Saint-Esprit lui ont été annoncées il y a trois cents ans par un ange. Ainsi, sainte Anne, la prophétesse, fille de Phanuel, qui a servi le Seigneur Dieu pendant quatre-vingts ans depuis son veuvage dans l’église de Dieu et était connue pour les dons spéciaux de la grâce de Dieu en faveur d'une veuve juste, d'une pure servante de Dieu, a annoncé qu'il est effectivement le Messie promis au monde, le vrai Christ, Dieu et homme, le roi d'Israël, venu pour sauver Adam et le genre humain. Quand Lui, notre Seigneur Jésus-Christ, a daigné achever toute l'œuvre du salut, alors, après sa résurrection, il a soufflé sur les apôtres, renouvelant le souffle de vie perdu par Adam, et leur a donné la même grâce adamique du Tout-Saint-Esprit de Dieu. Mais cela ne suffit pas - après tout, Il leur a dit : "Ils n'ont pas de nourriture, mais Il va au Père ; S'Il ne vient pas, alors l'Esprit de Dieu ne viendra pas dans le monde ; Si Lui, le Christ, va au Père, alors Il ira dans le monde, et Lui, le Consolateur, les instruira, ainsi que tous ceux qui les suivent, en toute vérité et se souviendra d'eux tout ce qu'Il leur a dit était encore dans le monde avec eux." Cela leur a déjà été promis par grâce et grâce. Et ainsi, le jour de la Pentecôte, Il leur envoya solennellement le Saint-Esprit dans le souffle d'une tempête, sous la forme de langues de feu, qui s'assirent sur chacun d'eux et entra en eux, et les remplit de la puissance de la grâce divine ardente, porteuse de rosée, respirant et agissant joyeusement dans les âmes de ceux qui participent à sa puissance et à ses actions. Et cette grâce même inspirée par le feu du Saint-Esprit, lorsqu'elle nous est donnée, à nous tous les fidèles du Christ dans le sacrement du saint baptême, est sacrément scellée par la chrismation dans les lieux les plus importants de notre chair, indiquée par la Sainte Église, comme la gardienne éternelle de cette grâce. Il est dit : « Le sceau du don du Saint-Esprit ». Et sur quoi, Père, ton amour pour Dieu, nous, pauvres gens, mettons-nous nos sceaux, sinon sur des vases qui contiennent quelque trésor qui nous tient à cœur ? Qu'est-ce qui pourrait être plus haut que tout dans le monde et quoi de plus précieux que les dons du Saint-Esprit qui nous sont descendus d'en haut dans le sacrement du baptême, car cette grâce baptismale est si grande et si nécessaire, si vivifiante pour une personne que même à une personne hérétique elle n'est pas enlevée jusqu'à sa mort, c'est-à-dire jusqu'à la période désignée d'en haut par la Providence de Dieu pour l'épreuve de toute une vie d'une personne sur terre - à quoi sera-t-il bon et que, de, fera-t-il à ce moment-là ? Avec l’aide du pouvoir de la grâce qui lui est donné d’en haut, il pourra achever le temps donné par Dieu. Et si nous n’avions jamais péché après notre baptême, alors nous resterions pour toujours saints, irréprochables et libres de toute souillure de la chair et de l’esprit, des saints de Dieu. Mais le problème est que, même si nous prospérons en âge, nous ne prospérons pas dans la grâce et dans la pensée de Dieu, comme notre Seigneur Jésus-Christ a prospéré en cela, mais, au contraire, étant peu à peu corrompus, nous sommes privés de la grâce du Tout-Saint-Esprit de Dieu et devenons des personnes pécheresses et très pécheresses de bien des manières différentes. Mais lorsque quelqu'un, excité par la sagesse de Dieu qui cherche notre salut, au-delà de toutes choses, décide pour elle de s'entraîner à Dieu et de veiller pour obtenir son salut éternel, alors il, obéissant à sa voix, doit recourir à la vraie repentance de tous ses péchés et à la création de vertus opposées à celles commises par les péchés, et à travers les vertus du Christ, à l'acquisition du Saint-Esprit, agissant en nous et en nous l'arrangeur du Royaume de Dieu. Ce n’est pas pour rien que la Parole de Dieu dit : « Le Royaume de Dieu est au-dedans de vous, et il est nécessaire, et ceux qui sont dans le besoin ne se réjouissent pas. » C'est-à-dire que ces personnes qui, malgré les liens du péché qui les lient et ne permettent pas à leur violence et à leur incitation à commettre de nouveaux péchés de venir à Lui, notre Sauveur, avec une repentance parfaite pour souffrir la torture avec Lui, méprisant toute la force de ces liens pécheurs, sont obligées de rompre leurs liens, ces personnes apparaissent alors vraiment devant la face de Dieu plus blanches que la neige avec sa grâce. « Venez, dit le Seigneur, même si vos péchés sont comme le cramoisi, je les rendrai blancs comme la neige. » Ainsi, un jour, le saint voyant Jean le Théologien a vu de telles personnes vêtues de robes blanches, c'est-à-dire des robes de justification, et des « pinsons dans les mains » en signe de victoire, et ils ont chanté à Dieu le chant merveilleux « Alléluia ». "Personne ne peut imiter la beauté de leur chant." À leur sujet, l'Ange de Dieu dit : « Ce sont des êtres venus d'une grande douleur, qui ont consumé leurs vêtements et les ont blanchis dans le Sang des agneaux », les ayant lavés avec souffrance et blanchis dans la communion des Mystères très purs et vivifiants de la Chair et du Sang de l'Agneau, le Christ immaculé et très pur, qui a été immolé avant tous les siècles par sa propre volonté pour le salut du monde, toujours jusqu'à ce jour, trempé et écrasé, mais en aucun cas. chemin attendu, nous donnant le salut éternel et inépuisable, notre chemin de vie éternelle en réponse est favorable à son Jugement dernier et un remplacement très cher et surpassant tous les esprits de ce fruit de l'arbre de vie, que l'ennemi de l'humanité, tombé du ciel, voulait priver notre race humaine, Dennitsa. Bien que l'ennemi le diable ait trompé Ève et qu'Adam soit également tombé avec elle, le Seigneur ne leur a pas seulement donné un Rédempteur dans le fruit de la Semence de la Femme, piétinant la mort par la mort, mais il nous a aussi donné tous dans la Femme, la toujours Vierge Mère de Dieu Marie, qui a effacé en elle et efface dans tout le genre humain la tête du serpent, intercesseur infatigable auprès de son Fils et de notre Dieu, sans honte et représentante irrésistible même pour les plus désespérés. pécheurs. C’est précisément pour cette raison que la Mère de Dieu est appelée « la peste des démons », car il n’y a aucun moyen pour un démon de détruire une personne, tant que la personne elle-même ne recule pas devant le recours à l’aide de la Mère de Dieu. « De plus, votre amour pour Dieu, moi, pauvre Séraphin, dois vous expliquer quelle est la différence entre les actions du Saint-Esprit, qui dans le mystère sacré habite dans le cœur des croyants au Seigneur Dieu et notre Sauveur Jésus-Christ, et les actions des ténèbres pécheresses, à l'instigation et enflammant le voleur démoniaque en nous. L'Esprit de Dieu nous rappelle les paroles de notre Seigneur Jésus-Christ et agit en unité avec Lui, toujours solennellement, créant de la joie dans nos cœurs et dirigeant nos pieds sur le chemin de la paix, mais l'esprit flatteur, démoniaque, philosophe contrairement au Christ, et ses actions en nous sont rebelles, obstinées et remplies de convoitise charnelle, de convoitise des cheveux et d'orgueil mondain. « Amen, amen, je vous le dis, quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais » : celui qui a la grâce du Saint-Esprit pour sa juste foi en Christ, même si, par faiblesse humaine, devait mourir mentalement d'un péché, il ne mourra pas pour toujours, mais ressuscitera par la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, qui enlève les péchés du monde et nous accorde la grâce. À propos de cette grâce révélée au monde entier et à notre race humaine dans le Dieu-homme, il est dit dans l’Évangile : « En Lui étaient la vie et la vie de l’homme », et il est ajouté : « Et la lumière brille dans les ténèbres et ses ténèbres ne sont pas embrassées. » Cela signifie que la grâce du Saint-Esprit, accordée au baptême au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, malgré la chute de l'homme, malgré les ténèbres autour de notre âme, brille toujours dans le cœur avec la lumière divine primordiale des mérites inestimables du Christ. Cette lumière du Christ, avec l'impénitent du pécheur, s'adresse au Père : " Abba Père ! Ne sois pas complètement en colère contre cet impénitent ! " - et puis, lorsque le pécheur s'oriente vers le chemin de la repentance, il efface complètement les traces des crimes qu'il a commis, revêtant à nouveau l'ancien criminel du vêtement de l'incorruptibilité, tissé de la grâce du Saint-Esprit, dont j'ai parlé depuis si longtemps de l'acquisition, comme but de la vie chrétienne, à ton amour pour Dieu. Je vous le dirai également pour que vous compreniez encore plus clairement ce que signifie la grâce de Dieu et comment la reconnaître, et de quelle manière son effet se manifeste particulièrement chez les personnes éclairées par elle. La grâce du Saint-Esprit est la lumière qui éclaire l'homme. Toutes les Saintes Écritures en parlent. Ainsi, le parrain David a dit : « La lampe de mes pieds est ta loi et la lumière de mes sentiers, et si ta loi n’avait pas été mon enseignement, alors j’aurais péri dans mon humilité. » C'est-à-dire que la grâce du Saint-Esprit, exprimée dans la Loi par les paroles des commandements du Seigneur, est ma lampe et ma lumière, et sans cette grâce du Saint-Esprit, que j'acquiers si soigneusement et diligemment que j'étudie sept fois par jour les destinées de Ta justice, m'a éclairé dans l'obscurité des soucis associés au grand titre de mon rang royal, alors où aurais-je ne serait-ce qu'une étincelle de lumière pour éclairer mon chemin le long du chemin ? une vie obscurcie par la mauvaise volonté de mes ennemis ? Et en effet, le Seigneur a démontré à plusieurs reprises à de nombreux témoins l'action de la grâce du Saint-Esprit sur ces personnes qu'il a sanctifiées et éclairées par ses grandes inspirations. Souvenez-vous de Moïse après sa conversation avec Dieu sur le mont Sinaï. Les gens ne pouvaient pas le regarder - il brillait tellement d'une lumière extraordinaire qui entourait son visage. Il fut même obligé de se présenter au peuple uniquement sous un voile. Souvenez-vous de la Transfiguration du Seigneur sur le Mont Thabor. Une grande lumière l’enveloppa et « ses vêtements brillaient comme la neige, et ses disciples tombèrent la face contre terre de peur ». Lorsque Moïse et Élie lui apparurent sous la même lumière, alors, afin de cacher le rayonnement de la lumière de la grâce divine, qui aveuglait les yeux des disciples, les « nuages ​​», dit-on, « les éclipsèrent ». Et ainsi la grâce du Tout-Saint-Esprit de Dieu apparaît sous une lumière indescriptible à tous ceux à qui Dieu révèle son action. « Comment, ai-je demandé au père Séraphin, puis-je savoir que je suis dans la grâce du Saint-Esprit ? - Ceci, ton amour pour Dieu, est très simple ! - il m'a répondu. "C'est pourquoi le Seigneur dit : "Tout est simple pour celui qui acquiert la raison..." Oui, tout notre problème est que nous ne recherchons pas nous-mêmes cette raison divine, qui ne se fait pas remarquer, car elle n'est pas de ce monde. Cet esprit, rempli d'amour pour Dieu et pour le prochain, crée chaque homme pour son salut. À propos de cet esprit, le Seigneur a dit : "Dieu veut que chacun soit sauvé et parvienne à l'esprit de vérité." Il a dit à ses apôtres à propos du manque de cette compréhension : « N’êtes-vous pas de nature insensée et n’honorez-vous pas les Écritures, et ne comprenez-vous pas ces paraboles ? » Encore une fois, à propos de cet esprit, l’Évangile dit à propos des apôtres que « alors le Seigneur leur ouvrit l’esprit pour comprendre les Écritures ». Étant dans cet esprit, les Apôtres voyaient toujours si l'Esprit de Dieu demeure en eux ou non, et, imprégnés de cela et voyant la présence de l'Esprit de Dieu avec eux, ils disaient affirmativement que leur œuvre était sainte et entièrement agréable au Seigneur Dieu. C'est pourquoi ils ont écrit dans leurs épîtres : « Cela a plu au Saint-Esprit et à nous », et c'est seulement pour cette raison qu'ils ont présenté leurs épîtres comme une vérité immuable pour le bénéfice de tous les fidèles - ainsi les saints apôtres étaient concrètement conscients de la présence de l'Esprit de Dieu en eux-mêmes... Alors, votre amour pour Dieu, voyez-vous comme c'est simple ? – Pourtant, je ne comprends pas pourquoi je peux être fermement convaincu que je suis dans l’Esprit de Dieu. Comment puis-je reconnaître sa véritable apparence en moi-même ? Le Père Père Seraphim répondit : « Je t'ai déjà dit, ton amour pour Dieu, que c'est très simple, et je t'ai dit en détail comment les gens sont dans l'Esprit de Dieu et comment nous devons comprendre Son apparition en nous... De quoi as-tu besoin, père ? « Il faut, dis-je, que je comprenne bien cela ! Alors le Père Séraphin me prit très fermement par les épaules et me dit : - Nous sommes tous les deux maintenant, père, dans l'Esprit de Dieu avec toi !.. Pourquoi ne me regardes-tu pas ? "Je ne peux pas regarder, père, parce que des éclairs sortent de tes yeux." Ton visage est devenu plus brillant que le soleil, et mes yeux me font mal !.. - N'aie pas peur, ton amour de Dieu ! Et maintenant, tu es toi-même devenu aussi brillant que moi. Vous-même êtes maintenant dans la plénitude de l’Esprit de Dieu, sinon vous ne pourriez pas me voir ainsi. Et, baissant la tête vers moi, il me dit doucement à mon oreille : - Remerciez le Seigneur Dieu pour son ineffable miséricorde envers vous. Tu as vu que je ne me suis même pas signé, mais que j'ai seulement prié mentalement le Seigneur Dieu dans mon cœur et que j'ai dit en moi-même : "Seigneur ! Honore-le clairement et avec ses yeux corporels pour voir la descente de ton Esprit, avec lequel tu honores tes serviteurs lorsque tu daignes apparaître à la lumière de ta magnifique gloire !" Ainsi, mon Père, le Seigneur a immédiatement exaucé l'humble demande des pauvres Séraphins... Comment ne pas le remercier pour ce don ineffable qu'il nous fait à tous deux ! Ainsi, mon Père, le Seigneur Dieu ne montre pas toujours sa miséricorde envers les grands ermites. Cette grâce de Dieu a daigné consoler ton cœur contrit, comme une mère aimante, par l'intercession de la Mère de Dieu elle-même... - Eh bien, mon père, ne me regarde pas dans les yeux ? Regardez et n'ayez pas peur : le Seigneur est avec nous ! Après ces mots, je l'ai regardé en face et une horreur encore plus respectueuse m'a attaqué. Imaginez, au milieu du soleil, dans l'éclat le plus éclatant de ses rayons de midi, le visage d'une personne qui vous parle. Vous voyez le mouvement de ses lèvres, l'expression changeante de ses yeux, entendez sa voix, sentez que quelqu'un vous tient les épaules avec ses mains, mais non seulement vous ne voyez pas ces mains, vous ne voyez ni vous-même ni sa silhouette, mais une seule lumière éblouissante, s'étendant au loin, à plusieurs brasses à la ronde, et illuminant de son éclat brillant à la fois le voile de neige recouvrant la clairière et les granules de neige tombant d'en haut et moi et le grand vieillard. Est-il possible d’imaginer la situation dans laquelle je me trouvais alors ? - Comment te sens-tu maintenant ? – m'a demandé le Père Séraphin. - Extraordinairement bon ! - J'ai dit. - Est-ce que c'est bon ? Quoi exactement ? "Je ressens un tel silence et une telle paix dans mon âme que je ne peux pas l'exprimer avec des mots !" « Ceci, votre amour pour Dieu », dit le Père Séraphin, « est la paix dont le Seigneur a dit à ses disciples : « Ma paix, je vous la donne, et non pas comme le monde la donne, je vous la donne. » Même si tu étais le plus rapide du monde, le monde aimait les siens, mais parce que tu as été choisi du monde, c'est pour cette raison que le monde te hait. Quoi qu’il en soit, osez, car j’ai conquis le monde. C'est à ces personnes, détestées par ce monde, mais choisies par le Seigneur, que le Seigneur donne la paix que vous ressentez maintenant en vous-même ; « paix », selon la parole apostolique, « au-dessus de toute compréhension ». L'apôtre l'appelle ainsi parce qu'aucun mot ne peut exprimer le bien-être spirituel qu'il produit chez les personnes dans le cœur desquelles le Seigneur Dieu l'introduit. Le Christ Sauveur l'appelle paix de sa propre générosité, et non de ce monde, car aucun bien-être terrestre temporaire ne peut la donner au cœur humain : elle est donnée d'en haut par le Seigneur Dieu lui-même, c'est pourquoi elle est appelée la paix de Dieu... Que ressentez-vous d'autre ? – m'a demandé le Père Séraphin. - Douceur extraordinaire ! - J'ai répondu. - C'est cette douceur dont parle la Sainte Écriture : « Ta maison sera enivrée de graisse, et je donnerai à boire du flot de ta douceur. » Maintenant cette douceur remplit nos cœurs et se répand dans toutes nos veines avec un délice indescriptible. De cette douceur nos cœurs semblent fondre, et nous sommes tous les deux remplis d'un tel bonheur qu'aucune langue ne peut exprimer... – Que ressens-tu d’autre ? - Une joie extraordinaire dans tout mon cœur ! Et le Père Séraphin continua : – Lorsque l’Esprit de Dieu descend sur une personne et l’enveloppe de la plénitude de son influx, alors l’âme humaine est remplie d’une joie indescriptible, car l’Esprit de Dieu apporte de la joie à tout ce qu’il touche. C'est de cette même joie dont parle le Seigneur dans son Évangile : "Quand une femme accouche, elle a de la tristesse, parce que son année est venue ; quand l'enfant accouche, il ne se souvient pas de la tristesse à cause de la joie qu'un homme est né dans le monde. Vous serez dans un monde de tristesse, mais quand je vous verrai, votre cœur se réjouira, et personne ne vous enlèvera votre joie." Mais si réconfortante que soit cette joie que vous ressentez maintenant dans votre cœur, elle est encore insignifiante en comparaison de celle dont le Seigneur lui-même, par la bouche de son Apôtre, a dit que cette joie « ni l'œil n'a vu, ni l'oreille n'a entendu, et la bonne haleine n'est pas entrée dans le cœur de l'homme, comme Dieu l'a préparée pour ceux qui l'aiment ». Les conditions préalables à cette joie nous sont données maintenant, et si elles rendent nos âmes si douces, bonnes et joyeuses, alors que pouvons-nous dire de la joie qui est préparée là-bas au ciel pour ceux qui pleurent ici sur terre ?! Alors toi, père, tu as beaucoup pleuré dans ta vie sur terre, et regarde la joie avec laquelle le Seigneur te console même dans ta vie ici-bas. Maintenant c'est à nous, père, d'ajouter travail sur travail, de monter de force en force et d'atteindre la mesure de l'âge de l'accomplissement du Christ, afin que les paroles du Seigneur s'accomplissent sur nous : « Mais ceux qui endurent le Seigneur, ils changeront de force, ils deviendront ailés comme des aigles, ils couleront et ne se lasseront pas, ils marcheront et n'auront pas faim, ils iront de force en force, et le Dieu des dieux leur apparaîtra dans Sion de l'intelligence et visions célestes..." Alors notre joie présente, qui nous apparaît de manière petite et brève, apparaîtra dans toute sa plénitude, et personne ne nous la ravira, remplie de plaisirs célestes inexplicables... – Que ressens-tu d’autre, ton amour de Dieu ? - Chaleur extraordinaire ! - Comment, père, la chaleur ? Eh bien, nous sommes assis dans la forêt. Maintenant l'hiver est dehors, et il y a de la neige sous nos pieds, et il y a plus d'un pouce de neige sur nous, et les croupes tombent d'en haut... Quelle chaleur peut-il faire ici ?! - Et le genre de chose qui arrive dans un bain public, quand on allume le poêle et quand de la vapeur en sort comme une colonne... « Et l'odeur, m'a-t-il demandé, est-elle la même que celle des bains publics ? "Non", ai-je répondu, "il n'y a rien sur terre comme ce parfum." Quand, du vivant de ma mère, j'adorais danser et que j'allais aux bals et aux soirées dansantes, ma mère m'aspergeait de parfums qu'elle achetait dans les meilleurs magasins de mode de Kazan, mais ces parfums ne dégageaient pas un tel parfum... Et le Père Séraphin, souriant agréablement, dit : « Et moi-même, mon père, je le sais autant que toi, mais je te le demande exprès : est-ce que tu le ressens ainsi ? La vérité absolue, votre amour pour Dieu ! Aucun parfum terrestre agréable ne peut être comparé à celui que nous ressentons actuellement, car nous sommes désormais entourés du parfum du Saint-Esprit de Dieu. Quelle chose terrestre peut être comme ça !.. Remarque, ton amour pour Dieu, tu m'as dit qu'il fait chaud autour de nous, comme dans un bain public, mais regarde, la neige ne fond ni sur toi ni sur moi, et sous nous aussi. Cette chaleur n’est donc pas dans l’air, mais en nous-mêmes. C’est précisément cette même chaleur à propos de laquelle l’Esprit Saint, à travers les paroles de prière, nous fait crier au Seigneur : « Réchauffe-moi de la chaleur de l’Esprit Saint ! Les ermites et les ermites qui en étaient réchauffés n'avaient pas peur de la saleté hivernale, étant vêtus, comme de chauds manteaux de fourrure, de vêtements remplis de grâce tissés par le Saint-Esprit. Il devrait en être ainsi, car la grâce de Dieu doit demeurer en nous, dans notre cœur, car le Seigneur a dit : « Le royaume de Dieu est au-dedans de vous ». Par le Royaume de Dieu, le Seigneur entendait la grâce du Saint-Esprit. Ce Royaume de Dieu est maintenant en nous, et la grâce du Saint-Esprit brille et nous réchauffe de l'extérieur et, remplissant l'air autour de nous d'une variété de parfums, ravit nos sentiments d'un délice céleste, remplissant nos cœurs d'une joie indescriptible. Notre situation actuelle est la même que celle à propos de laquelle l’apôtre dit : « Le royaume de Dieu n’est pas nourriture ni boisson, mais vérité et paix dans le Saint-Esprit. » Notre foi ne consiste « pas dans les squelettes de la sagesse terrestre, mais dans la manifestation de la force et de l’esprit ». C’est l’état dans lequel nous nous trouvons actuellement. C'est à propos de cet état que le Seigneur a dit : « Il n'y a aucun de ceux qui se tiennent ici qui n'aient goûté la mort, jusqu'à ce qu'ils voient le Royaume de Dieu venir en puissance... » Voyez, Père, votre amour pour Dieu, quelle joie indescriptible le Seigneur Dieu nous a maintenant accordé ! Le Seigneur nous a maintenant comblés, nous aussi, les pauvres... Eh bien, maintenant il semble qu'il n'y ait plus rien à demander, votre amour pour Dieu, comme les gens sont dans la grâce du Saint-Esprit !.. Vous souviendrez-vous de la manifestation actuelle de l'ineffable miséricorde de Dieu qui nous a visité ? «Je ne sais pas, père, dis-je, si le Seigneur m'honorera pour toujours de me souvenir de cette miséricorde de Dieu aussi vivement et clairement que je le ressens maintenant.» "Et je me souviens", me répondit le Père Séraphin, "que le Seigneur vous aidera à garder cela à jamais dans votre mémoire, car autrement sa bonté ne se serait pas si instantanément inclinée devant mon humble prière et ne se serait pas si vite précédée pour écouter les pauvres Séraphins, d'autant plus qu'il n'a pas été donné à vous seul de comprendre cela, mais à travers vous pour le monde entier, afin que vous-même, après vous être établi dans la cause de Dieu, puissiez être utile aux autres." Quant au fait, père, que je suis moine et que vous êtes une personne du monde, alors il n'y a rien à penser : Dieu doit avoir une foi juste en Lui et en Son Fils unique. Pour cela, la grâce du Saint-Esprit est donnée en abondance d’en haut. Le Seigneur recherche des cœurs remplis d'amour pour Dieu et pour le prochain - c'est le trône sur lequel il aime s'asseoir et sur lequel il apparaît dans la plénitude de sa gloire céleste. "Fils, donne-moi ton cœur! - Il dit: "et moi-même t'ajouterai tout le reste", car le Royaume de Dieu peut être contenu dans le cœur humain. Le Seigneur commande à ses disciples: "Cherchez d'abord le Royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par-dessus. Car votre Père céleste sait que vous avez besoin de toutes ces choses. Le Seigneur Dieu ne nous reproche pas d'utiliser les bénédictions terrestres, car il dit lui-même que, selon notre position dans la vie terrestre, nous les exigeons toutes, c'est-à-dire tout ce qui calme notre vie humaine sur terre et rend notre chemin vers la Patrie Céleste plus pratique et plus facile. Sur cette base, le saint apôtre Pierre a déclaré que, à son avis, il n'y a rien de mieux au monde que la piété combinée au contentement. Et la Sainte Église prie pour que cela nous soit accordé par le Seigneur Dieu ; et bien que les chagrins, les malheurs et divers besoins soient indissociables de notre vie sur terre, le Seigneur Dieu n'a pas voulu et ne veut pas que nous soyons uniquement dans les chagrins et les malheurs, c'est pourquoi Il nous commande par l'intermédiaire des Apôtres de porter les fardeaux les uns des autres et d'accomplir ainsi la Loi du Christ. Le Seigneur Jésus nous donne personnellement le commandement de nous aimer les uns les autres et, réconfortés par cet amour mutuel, de nous faciliter la tâche sur le chemin triste et difficile de notre voyage vers la Patrie Céleste. Pourquoi est-il descendu du ciel vers nous, sinon pour, ayant pris sur lui notre pauvreté, nous enrichir des richesses de sa bonté et de ses ineffables bontés. Après tout, il n’est pas venu pour être servi, mais il peut lui-même servir les autres et donner son âme pour la délivrance de beaucoup. Alors vous, votre amour pour Dieu, faites de même et, après avoir vu la miséricorde de Dieu vous être clairement manifestée, communiquez-la à tous ceux qui désirent le salut. « Car la moisson est abondante, dit le Seigneur, mais les ouvriers sont peu nombreux. » Le Seigneur Dieu nous a donc conduits au travail et nous a donné les dons de sa grâce, afin que, récoltant le salut de nos voisins grâce au plus grand nombre de ceux que nous avons amenés dans le Royaume de Dieu, nous lui apportions du fruit - une trentaine, une soixantaine et une centaine. Prenons soin de nous, mon père, pour ne pas être condamnés avec cet esclave rusé et paresseux qui a enfoui son talent dans le sol, mais essayons d'imiter ces bons et fidèles serviteurs du Seigneur qui en ont apporté à leur Maître un au lieu de deux - quatre, un autre au lieu de cinq - dix. Il n'est pas nécessaire de douter de la miséricorde du Seigneur Dieu : vous-même, votre amour pour Dieu, voyez comment les paroles du Seigneur, prononcées par l'intermédiaire du prophète, se sont réalisées sur nous. « Dieu n’est pas loin, mais Dieu est proche et votre salut est à votre bouche. » Avant d'avoir eu le temps, la pauvre, de me signer, j'ai seulement souhaité dans mon cœur que le Seigneur vous daigne voir sa bonté dans toute sa plénitude, alors qu'il a immédiatement et effectivement daigné se hâter d'exaucer mon souhait. Je dis cela sans me vanter, et non pour vous montrer mon importance et vous amener à envier, et non pour que vous pensiez que je suis moine et que vous êtes laïc, non, votre amour pour Dieu, non ! « Le Seigneur est proche de tous ceux qui l'invoquent en vérité, et il ne voit pas leurs visages, car le Père aime le Fils et remet tout entre ses mains », si seulement nous l'aimions nous-mêmes, notre Père céleste, vraiment d'une manière filiale. Le Seigneur écoute également un moine et un laïc, un simple chrétien, pourvu que tous deux soient orthodoxes, qu'ils aiment Dieu du plus profond de leur âme, et qu'ils aient tous deux foi en Lui, même « comme le grain d'un pois », et tous deux déplaceront des montagnes. "Un en déplace des milliers, mais deux sont des ténèbres." Le Seigneur lui-même dit : « Tout est possible à celui qui croit », et l’apôtre Paul s’écrie haut et fort : « Je peux tout par le Christ qui me fortifie. » N'est-ce pas encore plus merveilleux que cela, notre Seigneur Jésus-Christ dit à propos de ceux qui croient en Lui : " Croyez en moi, non seulement aux œuvres que j'ai faites, mais vous ferez des choses plus grandes que celles-ci, parce que je vais vers mon Père et je le prie pour vous, afin que votre joie soit comblée. Jusqu'à présent vous n'avez rien demandé en mon nom, demandez maintenant et vous recevrez... " Ainsi, votre amour pour Dieu, tout ce que vous demandez au Seigneur Dieu, vous l'accepterez tout, pourvu que ce soit pour la gloire. de Dieu ou pour le bien de votre prochain, car Il attribue aussi le bien de votre prochain à sa gloire, c'est pourquoi il dit : « Tout ce que vous avez créé pour l'un d'entre eux est à Moi. » co-créer." Ne doutez donc pas que le Seigneur Dieu n'exaucera pas vos demandes, tant qu'elles concernent soit la gloire de Dieu, soit le bénéfice et l'édification de votre prochain. Mais même si pour votre propre besoin, ou bénéfice, ou bénéfice, vous aviez besoin de quelque chose, et même le Seigneur Dieu daignerait vous l'envoyer tout aussi rapidement et bienveillant, si seulement le besoin et la nécessité extrêmes étaient urgents, car le Seigneur aime ceux qui l'aiment : le Seigneur est bon envers tous, et il est généreux et donne à ceux qui n'invoquent pas son nom, et sa générosité dans toutes ses actions, mais il fera la volonté de ceux qui le craignent et il entendra leur prière et tous leurs conseils. les accomplira-t-Il ? le Seigneur répondra à toutes vos demandes. Attention cependant à votre amour de Dieu, pour ne pas demander au Seigneur ce dont vous n’avez pas un extrême besoin. Le Seigneur ne vous refusera pas cela à cause de votre foi orthodoxe au Christ Sauveur, car le Seigneur n'abandonnera pas le bâton des justes au sort des pécheurs et fera strictement la volonté de son serviteur David, mais il exigera de lui pourquoi il l'a dérangé sans besoin particulier, lui demandant quelque chose dont il pourrait très bien se passer. Alors, votre amour pour Dieu, je vous ai maintenant tout dit et montré par la pratique ce que le Seigneur et la Mère de Dieu à travers moi, pauvres Séraphins, a daigné vous dire et vous montrer. Venez en paix. Que le Seigneur et la Mère de Dieu soient avec vous toujours, maintenant et à jamais et pour toujours et à jamais. Amen. Venez en paix !.. Et tout au long de cette conversation, à partir du moment où le visage du Père Séraphin s'est illuminé, cette vision n'a pas cessé, et tout depuis le début de l'histoire jusqu'à ce qui a été dit jusqu'à présent, il m'a raconté, étant dans la même position. J'ai moi-même vu de mes propres yeux l'éclat indescriptible de la lumière émanant de lui, que je suis prêt à confirmer par un serment. Extrait des mémoires d'Elena Ivanovna Motovilova sur saint Séraphin Dans la nuit du 27 décembre 1910, Elena Ivanovna Motovilova est décédée à l'âge de 88 ans, qui vivait après la mort de son mari, connu pour sa proximité avec le moine Séraphin Nikolaï Alexandrovitch Motovilov, dans le monastère Séraphin-Diveevsky. Elena Ivanovna était la même dont le moine Séraphin a dit à N.A. Motovilov qui est venu le voir : « Votre épouse nommée par Dieu a maintenant huit ans et quatre mois, et je vous dirai selon Dieu qu'elle est comme un ange dans le corps et l'âme » (voir à ce sujet dans le livre de S. Nilus « Le Grand dans le Petit »). Elena Ivanovna, cette favorite du moine Séraphin, avait un esprit incroyablement clair et une mémoire brillante ; elle était complètement pleine d'amour spirituel pour saint Séraphin ; Elle avait une foi solide et un caractère direct et n’hésitait jamais à dire la vérité en face. Lorsqu'un jour des membres du clergé, venus lui rendre visite, se mirent à parler de certains de leurs comptes financiers, Elena Ivanovna, en réponse à la question de l'abbesse Maria, qui se trouvait à proximité et qui avait du mal à entendre la conversation : « De quoi parlent-ils ? », répondit d'une voix forte : « Ils comptent les revenus, Mère Abbesse, qui a plus ! Elena Ivanovna a également déclaré: "Nous devons accepter les chagrins comme des bonbons et en remercier le Seigneur, qui ne les envoie pas en vain." Alors que j'étais à Diveyevo en 1906, Elena Ivanovna s'est fait voler la nuit une très grosse somme d'argent qu'elle avait reçue peu de temps auparavant et ne l'avait pas gardée dans une pièce fermée à clé, mais simplement dans un sac sous le lit. Ayant appris le vol, je suis allé rendre visite à Elena Ivanovna le matin et dans ma conversation avec elle, je n'ai pas du tout vu qu'elle était bouleversée. « Dieu a donné et Dieu a repris : que son nom soit béni pour toujours », a-t-elle déclaré. Elena Ivanovna a toujours défendu avec acharnement la pureté de l'Orthodoxie et l'inviolabilité des traditions apostoliques et s'est profondément indignée de toutes les rumeurs sur des innovations et des changements prétendument souhaitables dans les Statuts de notre Église orthodoxe. Elle a directement dit au clergé qu’ils ne devaient pas être lâches et silencieux, mais qu’ils devaient dire ouvertement et directement la vérité lorsqu’il s’agissait de l’Église orthodoxe. "Apostolique "Les légendes sont inviolables", a-t-elle déclaré. "Les statuts de l'Église et les statuts des monastères ont été établis par les grands saints et les pères porteurs de l'esprit, et la colère de Dieu sera révélée à tous ceux qui osent les modifier, tout comme elle a été révélée au père Séraphin." Au cours des cinq dernières années de la vie d’Elena Ivanovna, je lui ai rendu visite à plusieurs reprises et j’ai longuement discuté avec elle. Dans ces conversations, toujours de nature spirituelle, elle évoquait surtout et souvent le moine Séraphin, pour qui elle avait un grand amour spirituel. Pour ne pas oublier, j'ai toujours écrit ces souvenirs et je souhaite en partager certains, principalement ceux qui sont encore inconnus sous forme imprimée. « Avec ma défunte tante Praskovia Semionovna, dit Elena Ivanovna, et avec les sœurs du monastère, je rendais visite au père Séraphin plusieurs fois par mois. Puis, quand les sœurs ne m’emmenaient même pas avec elles, par exemple en hiver, le curé leur disait : « Amène le petit avec toi la prochaine fois ». L'apparence du Père Séraphin était toujours joyeuse, souriante, les yeux ronds, d'un bleu céleste, le visage rougissant, les cheveux roux, mais pas gris, de taille moyenne, courbés. Il ne disait rien de moins à tout le monde que : "Ma joie ! Mon trésor ! En même temps, il se redressait même, la courbure était légère. Chaque fois qu'il nous rencontrait, il tombait à nos pieds, cette humilité extraordinaire du Père Séraphin faisait pleurer les sœurs et les obligeait à s'incliner jusqu'à terre devant lui. Cependant, il ne s'est levé que lorsque nous nous sommes levés les premiers. Un jour, ne le trouvant pas dans la cellule du monastère, nous sommes allés le voir dans le désert voisin. Après avoir discuté avec les sœurs du monastère, le Père Séraphin nous a dit de retourner au monastère, et lui-même a marché derrière nous. En chemin, je regardais souvent en arrière et je voyais que le Père Séraphin, après avoir fait dix pas, s'arrêtait, faisait trois révérences en direction de Sarov et continuait son chemin. Il marcha donc jusqu'au monastère (deux milles et demi), et tels furent ses exploits secrets dans le désert. Souvent, une autre petite fille (plus tard la religieuse Evanthia) marchait avec nous ; Le Père Séraphin nous a ordonné de nous saluer et de nous embrasser. En effet, nous avons été extrêmement amicaux toute notre vie. Lorsque le père Séraphin a eu une longue conversation avec ma tante et mes sœurs, je me suis ennuyé et il m'a ordonné de cueillir des airelles rouges, qui étaient nombreuses autour de la cellule. Un jour, interrompant la conversation avec sa tante, il a dit : "Le petit s'ennuie" - et m'a donné un petit sac de noisettes en disant : "N'ose pas les ronger avec tes dents, mais quand tu viens à Diveevo, tu sais, tu as là un tas de pierres, il y a une pierre évidée dedans, tu la trouves. Mets la noix dans le trou et utilise une autre pierre pour la casser." Quand je suis arrivé à Diveevo, j'ai trouvé une telle pierre 4. Lorsque les reliques de saint Mitrofan furent découvertes, de nombreuses petites icônes de ce saint furent apportées au Père Séraphin. Le prêtre a donné à chacune des sœurs qui sont venues chez nous une icône de saint Mitrofan, et il m'a donné une croix. Quand je suis arrivé à Diveevo, je n’arrêtais pas de penser : pourquoi ne m’a-t-il pas donné une icône ? Un jour plus tard, le curé et une de ses sœurs ordonnèrent que la tante m'a conduit à lui. Quand nous sommes arrivés, il a pris une assiette avec des icônes et a commencé à les saupoudrer avec sa main - en même temps il me regardait et souriait, regardait et souriait encore ; Finalement, prenant l'icône de saint Mitrofan, la bénissant, il me la donna et me renvoya chez moi. Une fois, Praskovia Semionovna est allée rendre visite à son père dans le désert voisin. Ne le trouvant pas, elle commença à le chercher partout. La journée était ensoleillée. Soudain, elle aperçoit quelque chose bouger dans les buissons de la colline. En s'approchant, elle aperçut quelque chose qui ressemblait à un veau et pensa : où le veau s'est-il promené dans la forêt ? Mais, à sa grande surprise, il s'est avéré que c'était le père Séraphin, qui avait enfilé une vieille robe en cuir rouillé. Fait inhabituel pour l'aîné, il s'est rapidement approché de Praskovia Semionovna, il a été le premier et à la hâte à parler, en commençant ainsi : " Que fais-tu, mère ? D'où vient un veau d'ici ? Le Seigneur est avec toi ! " Lorsque le père Seraphim a ordonné aux sœurs de creuser un fossé à Diveevo 5, Elena Ivanovna a également participé à ces travaux et a emporté la terre. Praskovia Semionovna a trouvé un jour le père Séraphin en train de pleurer. "Le Seigneur m'a révélé", a-t-il dit, "qu'il y aura un moment où les évêques de la terre russe et les autres membres du clergé s'écarteront de la préservation de l'orthodoxie dans toute sa pureté, et pour cela la colère de Dieu les frappera. Pendant trois jours, je suis resté debout, demandant au Seigneur d'avoir pitié d'eux et demandant qu'il valait mieux me priver, pauvre Séraphin, du Royaume des Cieux, plutôt que de les punir. Mais le Seigneur ne s'est pas plié à la demande des pauvres Séraphins et a dit qu'il n’aurait pas pitié d’eux, car ils enseigneraient « les doctrines et les commandements des hommes, mais leur cœur se tiendra loin de moi ». "Ceci", a déclaré Elena Ivanovna, "le père Séraphin l'a transmis aux autres sœurs du monastère et l'a raconté à mon futur mari, N. A. Motovilov." Peu de temps avant la mort du Père Seraphim, comme on le sait, Son Éminence Arseny Tambovsky lui a rendu visite, et pour cette raison. Le père Seraphim a été calomnié et attaqué pour avoir participé à la construction de Diveev. Le très révérend Arsène, voulant vérifier cela, est venu à Sarov et a demandé à l'abbé Nifont. Hegumen Nifont a suggéré que l'Éminence envoie un messager au Père Séraphin dans son ermitage voisin, afin que le Père Séraphin lui-même vienne à l'Éminence. Le père Séraphin était déjà très faible. Lorsque le messager vint vers lui, il le trouva étendu dans un cercueil. Le père Séraphin dit : « Dites au révérend : je ne peux pas marcher, je suis couché dans un tombeau, je suis blessé par des ulcères. » L'hégumène Niphon l'envoya chercher une seconde fois. Le Père Séraphin dit : « Dites à l'Éminence que ce n'est pas Lazare qui est venu au Christ, mais le Christ qui est venu à Lazare. » En entendant cette réponse, le très révérend Arsène s'est exclamé : "Ah, Nifont, Nifont ! J'ai péché avec vous contre le grand aîné !" Et il est allé chez son père Elena Ivanovna se souvient également de la façon dont le père Séraphin disait souvent aux sœurs : « Nous aimons, nous plaisons aux saints, mais nous ne voulons pas les imiter. Le père Séraphin a également dit à tout le monde : « Ce ne sera pas une merveille lorsque mes os se redresseront, mais ce sera une merveille lorsque le pauvre Séraphin transférera sa chair à Diveevo. » La dernière prédiction est connue de tous à Diveyevo. La tante d'Elena Ivanovna, Praskovia Semionovna, a été informée par le père Seraphim que le tsar rendrait visite à Elena Ivanovna. Et en effet, cela s'est accompli en 1903, lorsque Sa Majesté Impériale, l'Empereur Souverain Nikolaï Alexandrovitch avec toute sa famille auguste, lors de son séjour à Sarov lors de l'ouverture des reliques de Saint-Séraphin, a rendu visite de manière inattendue à Elena Ivanovna et s'est entretenue avec elle. Elena Ivanovna se souvenait à chaque fois de cette visite avec des larmes en disant : " Quelle merveilleuse famille de l'Empereur ! Sainte Famille ! " À la mort du père Séraphin, son corps resta sept jours dans la cathédrale de l'Assomption, puis pour les funérailles, il fut transféré dans la chaleureuse cathédrale. "Il y avait des gens", a déclaré Elena Ivanovna, "on ne pouvait pas les frapper avec un canon. Hegumen Nifont et tout le monde ont pleuré. "Et j'étais à la fois aux funérailles et à l'enterrement", a déclaré Elena Ivanovna, "mais le Seigneur a daigné que moi, la seule qui reste en vie, soit dans la cathédrale lors de l'ouverture des saintes reliques de saint Séraphin." En souvenir du Père Séraphin, Elena Ivanovna disait toujours : « C'est un saint de Dieu merveilleux et extraordinaire ! Prophète de Dieu ! Après la mort du Père Séraphin, ils voulurent transférer la pierre sur laquelle il priait à Sarov et Diveyevo ; mais ils ne purent ni le soulever, ni même le casser. La pierre était très grosse ! Dans un rêve, le père Seraphim est apparu à N.A. Motovilov et lui a ordonné d'allumer un feu sur une pierre et, lorsqu'elle éclatait à cause de la chaleur, de la déplacer là où ils voulaient. Et c’est ce qui fut fait. Le premier miracle de la pierre était le suivant : N. A. Motovilov avait toujours un morceau de pierre dans la poche de son manteau. Un jour, il est venu à Voronej et, comme toujours, il est resté avec l'archevêque Antoine de Voronej, qui l'aimait. A cette époque, une femme malade est venue à Voronej pour obtenir de l'aide pour sa maladie auprès des reliques de saint Mitrofan. Cette même nuit, saint Mitrofan apparut à Sa Grâce Antoine et lui dit : "Motovilov reste avec vous : il a la pierre sur laquelle le Père Séraphin a prié. Qu'ils demandent l'aide du Père Séraphin. Il est grand devant Dieu. Ordonnez que l'eau soit bénie sur une pierre et donnée aux malades." Le lendemain matin, Antoine, qui ne savait toujours rien de la pierre du père Séraphin, appela et demanda à Nikolaï Alexandrovitch : « Quelle pierre as-tu ? Motovilov l'a maintenant retiré il le sortit de sa poche et le donna à Eminence Anthony. Lorsque la malade a bu l’eau de la pierre, elle s’est complètement rétablie. Hegumen Nifont a donné l'Évangile du Père Seraphim à N.A. Motovilov. Un jour, Nikolaï Alexandrovitch tomba malade d'une forte fièvre ; il était malade et épuisé pendant deux jours. Finalement, il se leva avec beaucoup d'effort, se dirigea vers la table sur laquelle était posé l'Évangile et, à peine capable de se tenir debout, mais debout, il commença à lire l'Évangile de Jean dès le début et à lire l'évangéliste en entier jusqu'à la fin, et aussitôt qu'il eut fini, la fièvre le quitta. Lorsqu'Elena Ivanovna était déjà mariée à Nikolai Alexandrovich, un portrait du père Seraphim était accroché dans leur maison. Nikolai Alexandrovich, ayant un amour ardent pour le père Seraphim, transmettait souvent à haute voix ses souvenirs de lui. Dans leur maison vivait une Allemande, la gouvernante des enfants. Un jour, elle en a eu marre d'écouter les histoires de Nikolaï Alexandrovitch, elle n'a pas pu le supporter et s'est exclamée : « Oh, Nikolaï Alexandrovitch, vous êtes tous Séraphins et Séraphins ! – est montée dans sa chambre. Elena Ivanovna s'est immédiatement levée pour aller la calmer, quand elle a couru en larmes et a dit : "Pardonnez-moi, Nikolaï Alexandrovitch, maintenant je ne parlerai plus ainsi de Séraphins. Je passais juste devant son portrait quand il m'a regardé sévèrement et a secoué son doigt." Parmi de nombreux autres souvenirs de sa vie, Elena Ivanovna m'a parlé du célèbre aîné Antoine de Mourom, un aveugle qui avait atteint une grande perfection dans la vie spirituelle. "Une fois que nous étions dans notre maison de Diveyevo", a déclaré Elena Ivanovna, "et je suis tombée très malade (j'ai eu un bébé). Nikolaï Alexandrovitch a décidé d'aller à Ardatov pour me montrer au médecin. Nous y sommes allés. Après être entrés dans la ville et en passant devant la maison d'une dame que nous connaissions, nous l'avons vue par la fenêtre. Elle nous a demandé d'entrer, disant que l'ancien Antoine de Mourom, dont nous avions beaucoup entendu parler, était avec elle. Quand nous sommes montés, nous l'avons trouvé allongé (il était aveugle); il J'ai commencé à parler beaucoup avec Nikolaï Alexandrovitch. Au cours de la conversation, voyant qu'il avait un bas à la main, j'ai pensé : pourquoi l'a-t-il mis ? Quand soudain, répondant à ma pensée, il a dit : « Mère, j'ai mis ça parce que j'ai mal à la main. Sa conversation avec Nikolaï Alexandrovitch fut très longue et il commençait déjà à faire nuit. Nikolaï Alexandrovitch et moi avons commencé à nous préparer à rentrer chez nous. Soudain, frère Anthony s'est levé, a pris son lourd bonnet de fer, qu'il portait depuis de nombreuses années, et avec ce bonnet m'a traversé la poitrine trois fois avec les mots : « Touche la grâce de Dieu à la servante de Dieu Elena », et l'a accroché si fort sur ma poitrine douloureuse que, comme on dit, des étincelles sont tombées de mes yeux. Après avoir dit au revoir, nous sommes montés dans la charrette et Nikolaï Alexandrovitch nous a ordonné de rentrer chez nous, disant qu'il était maintenant trop tard et que demain nous irions tôt chez le médecin. En arrivant à la maison, j'ai voulu panser le sein douloureux, mais, à ma grande surprise et à celle de tout le monde à la maison, je n'ai trouvé aucune trace de la maladie. D'après les souvenirs ci-dessus d'Elena Ivanovna à propos du moine Séraphin, nous voyons qu'il avait un amour spirituel particulier pour elle au cours de sa vie, puis lorsqu'elle était enfant ; Aurait-il pu arrêter la communication spirituelle avec elle depuis les demeures célestes alors qu’elle avait déjà atteint un âge avancé ? Voici un incident survenu deux semaines avant la mort d’Elena Ivanovna. Exactement deux semaines avant sa mort, alors qu'il voyageait depuis Moscou, le moine de Sarov, le père Jacob, lui a rendu visite sur mes instructions. Il eut une longue conversation avec elle et sa conversation fit une profonde impression sur le père Jacob. « Elle vivait entièrement dans le souvenir de saint Séraphin », dit le Père Jacob. "Pendant de nombreuses années", a poursuivi le Père Jacob son récit de cette visite à Elena Ivanovna, "j'avais envie d'avoir un caillou de la pierre sur laquelle priait le moine Séraphin ; mais je n'en ai parlé à personne. Au cours d'une conversation avec Elena Ivanovna, cette pensée m'a traversé l'esprit, mais je n'ai pas osé exprimer ma demande à Elena Ivanovna. Finalement, elle s'est apparemment fatiguée et, après m'avoir dit au revoir, est allée dans la chambre et s'est allongée pour se reposer, 6 mais j'ai commencé à m'habiller pour partir et j'ai pensé : « Apparemment, je ne suis pas digne de recevoir la pierre », et je me suis dirigé vers la porte. Soudain, j'entends la voix d'Elena Ivanovna : « Père de Sarov ! Attends, ne pars pas, viens ici ! J'étais sur le point de m'allonger, et le père Séraphin me dit alors : « Lève-toi et donne six pierres au père Jacob. » C'est pourquoi je vous les donne sur ordre du Père Séraphin lui-même. « Vous imaginez, dit le Père Jacob, dans quel état j'étais !... De là, nous pouvons conclure que l'amour du père Seraphim a accompagné Elena Ivanovna toute sa vie exactement de la même manière que son mari Nikolai Alexandrovich. Et leur mort tous deux fut calme, paisible, comme un rêve. Oui, ce n'est pas la mort, mais un rêve. Il convient de noter que saint Séraphin n'a pas visité Diveyevo au cours des dernières années de sa vie. A propos de ce sillon et des prédictions de saint Séraphin à son sujet, voir la chronique du monastère de Diveyevo, arch. Léonida (Chichagova). Dans la chambre d’Elena Ivanovna se trouvait un très grand portrait en pied du père Séraphin.