Рассказы современников об отце Серафиме, собранные иеромонахом Иосифом

Die Geschichte des Hierodiakons Alexander Der Älteste der Sarower Eremitage, Hierodeacon Alexander K., der ein einsames Leben führte, kannte das gesamte Anfangsleben von Pater Seraphim im Detail, da er sein Landsmann und Zeitgenosse war und darüber hinaus aus der Kaufmannsklasse stammte. Er war immer erstaunt über sein leidendes Leben, seine Heldentaten und Gnadengaben, mit denen Elder Seraphim alle an sich band und alle mit seinen rettenden Anweisungen tröstete. In Gesprächen über ihn erzählte er mir den folgenden wunderbaren Vorfall. Als ich einmal nach der Göttlichen Liturgie die Kirche verließ und an der Kirche und der Zelle von Pater Seraphim vorbeiging, rannte plötzlich ein einfacher Bauer mit zerzausten Haaren und einem Hut in der Hand auf mich zu und warf sich verzweifelt zu meinen Füßen und sagte: - Vater! Bist du Seraphim? - Nein, ich bin nicht Seraphim; Wofür brauchst du es? - Ja, man sagt, er vermutet, aber mein Pferd wurde mir weggenommen, und jetzt bin ich völlig arm: Ich weiß nicht, wie ich meine Familie ernähren soll. Überrascht von dieser Einfachheit des Bauern und in tiefem Bedauern über seinen Verlust, schaute ich in die Zelle von Pater Seraphim und sah ihn selbst auf der Veranda: Zu dieser Zeit trug er Brennholz und legte es auf den Holzstapel. Ich zeigte dem Bauern den Ort, an dem der alte Mann arbeitete, und sagte zu ihm: - Schauen Sie, Pater Seraphim arbeitet in seiner Zelle. Und ich selbst blieb, um zu sehen, was der Ältere ihm sagen würde. Als der Bauer den Namen Pater Seraphim hörte, eilte er sofort dorthin und fiel ihm direkt zu Füßen. Pater Seraphim hob ihn hoch und fragte zärtlich: - Warum bist du zu mir gekommen, Unglücklicher? - Vater! - antwortete der Bauer, - mein Pferd wurde gestohlen, und jetzt bin ich ohne es völlig arm, ich weiß nicht, wie ich meine Familie ernähren soll; und sie sagen: Raten Sie? Dann nahm Pater Seraphim ihn beim Kopf, legte ihn an seinen Kopf und sagte: - Schützen Sie sich in Stille und beeilen Sie sich jetzt (hier nannte er ihm ein Dorf). Wenn Sie sich ihm nähern, biegen Sie rechts von der Straße ab und passieren Sie die Rückseiten von vier Häusern. dort sehen Sie ein kleines Tor; Treten Sie ein, binden Sie Ihr Pferd vom Block los und führen Sie es lautlos heraus. Nachdem der Bauer alles gehört hatte, eilte er sofort in das ihm zugewiesene Dorf; und ich hörte später, dass er sein Pferd sofort fand und wegführte. Ich habe auch gehört, was Pater Seraphim sagte: - Jetzt ist es für Seraphim schwierig zu leben; Was passiert, wenn wir über alles reden? Die Geschichte des Sarow-Mönchs Alexander Der Mönch der Sarow-Wüste, Alexander, übermittelte mir und vielen gottliebenden Menschen die folgenden drei wichtigen Ereignisse, die ihm bei Pater Seraphim widerfuhren. „Als ich noch auf der Welt war“, sagt er, „krankte ich an der Erschlaffung aller meiner Glieder; vor allem litt ich unter unerträglichen Schmerzen in einem Ohr. Egal wie viel ich behandelt wurde, nichts half, sondern verschlimmerte die Krankheit nur noch mehr, so dass sich später eine Verstopfung in meinem Ohr bildete.“ Schließlich wurde mir geraten, zur Sarow-Eremitage zu gehen, die nicht weit von uns entfernt ist, und um die Hilfe und Gebete von Pater Seraphim zu bitten. Ich befolgte diesen Rat mit Freude: Ich kam nach Sarow und ging, nachdem ich dort zu Gott gebetet hatte, zu Pater Seraphim. Sobald ich ihn betrat und ihm zu Füßen fiel, näherte er sich, nachdem er mich gesegnet hatte, ohne ein einziges Wort zu sagen, der brennenden Lampe vor dem Bild der Muttergottes, tauchte seinen Finger in Öl, berührte mein Ohr und salbte die wunde Stelle darin. In diesem Moment verspürte ich Erleichterung, denn vorher war jede Berührung meines schmerzenden Ohrs für mich unerträglich; und bald hörten alle Schmerzen vollständig auf. Aber mein wunderbarer Wohltäter überraschte mich noch mehr, indem er mir unter anderem sagte: „Du wirst unser sein.“ Obwohl ich ins Mönchtum eintreten wollte, hatte ich keine Hoffnung, aus der Gesellschaft ausgeschlossen zu werden, weil ich keine Fürsprecher hatte. Trotz meines Glaubens an Pater Seraphim, der mir bereits sowohl die Gabe des Hellsehens als auch die Gabe der Wunder gezeigt hatte, reichte ich nach meiner Rückkehr meinen Rücktritt ein und erhielt ihn bald ohne Schwierigkeiten. So betrat ich die Sarow-Eremitage und dankte dem Herrn, der Mutter Gottes und Pater Seraphim. Beim Betreten des Klosters verstärkte sich die frühere Entspannung in meiner rechten Hand so stark, dass ich ohne die Hilfe oder Unterstützung meiner linken Hand weder damit essen noch mich bekreuzigen konnte. In dieser Extremsituation habe ich erneut auf Pater Seraphim zurückgegriffen. Diesmal fand ich bei ihm einen unbekannten Diakon; aber trotz des Fremden fiel er ihm direkt zu Füßen und bat um seinen Segen und seine heiligen Gebete. Der Älteste segnete mich sehr gnädig und sagte mit freudigem Gesicht: „Bete zur Königin des Himmels und verneige dich dreimal vor ihr.“ Aus Gehorsam machte ich sofort drei Verbeugungen vor dem Bild der Himmelskönigin. Dann nahm der Älteste eine Flasche Weihwasser und begann, sie meiner wunden Hand zu geben. Aber ich antwortete ihm: „Vater, ich kann es mit dieser Hand nicht ertragen, weil es weh tut und alles entspannt ist.“ Dann nahm mich der Älteste bei der wunden Hand, reichte mir erneut die Flasche und sagte: „Nimm sie und trink!“ Ich gehorchte, wenn auch mit großer Mühe; und der Älteste stützte zu dieser Zeit meine schmerzende Hand. Als ich betrunken war, segnete er mich und schickte mich in Frieden in meine Zelle. Seitdem danke ich Gott für die Gebete von Pater Seraphim, ich spüre keinen Schmerz mehr in meiner Hand. Da ich lesen und schreiben lernen wollte, aber trotz aller Bemühungen nur sehr geringe Fortschritte darin erzielte, beschloss ich, mich an Pater Seraphim zu wenden, der mir bereits zweimal seine gnadenvollen Gaben gezeigt hatte. Ich war gerade in der Zelle des Ältesten angekommen und verneigte mich vor seinem Segen vor dem Boden, als er mich fragte: „Können Sie lesen und schreiben?“ Erstaunt über seine Einsicht antwortete ich: „Nein, Vater, ich möchte nur lernen, aber ich kann nichts verstehen und verfalle in Verzweiflung.“ Dann fragte mich der Älteste: „Wann wird Brot gesät und wann wird es geerntet?“ Als ich ihm darauf antwortete, kam er zu dem Schluss: „Das ist es, was man tut: anfangen und lernen.“ Mit diesem Wort segnete er mich. Bald verstand ich den Brief vollständig und jetzt kann ich durch die Gnade Gottes und durch die Gebete von Pater Seraphim das Wort Gottes frei lesen. Die Geschichte der alten Dame des Diveyevo-Klosters Matryona und das Zeugnis des Sarow-Mönchs Peter – Nachdem ich der Diveyevo-Gemeinschaft beigetreten war, unterzog ich mich mit dem Segen von Pater Seraphim dem Gehorsam bei der Zubereitung von Speisen für die Schwestern. Eines Tages geriet ich aufgrund meines schlechten Gesundheitszustands und der Versuchung des Feindes so in Verlegenheit und Mutlosigkeit, dass ich beschloss, das Kloster stillschweigend und ohne Segen vollständig zu verlassen: Dieser Gehorsam erschien mir so schwierig und unerträglich. Ohne Zweifel hat Pater Seraphim meine Versuchung vorhergesehen, denn plötzlich schickte er mich, um mir zu sagen, ich solle zu ihm kommen. Seinem Befehl folgend, besuchte ich ihn am dritten Tag des Petrustages, nachdem ich mit dem Essen fertig war, und weinte die ganze Zeit. Als ich in seiner Zelle in Sarow ankam, sprach ich wie üblich ein Gebet, und der Älteste begrüßte mich mit „Amen“ wie ein liebevoller Vater und nahm mich bei beiden Händen und führte mich in seine Zelle. Dann sagte er: „Siehe, meine Freude, ich habe den ganzen Tag auf dich gewartet.“ Ich antwortete ihm unter Tränen: „Vater, du weißt, was mein Gehorsam ist; vorher war es unmöglich; ich hatte gerade meine Schwestern gefüttert, als ich in diesem Moment zu dir ging und die ganze Zeit weinte.“ Dann wischte Pater Seraphim meine Tränen mit seinem Taschentuch ab und sagte: „Mutter, nicht umsonst tropfen deine Tränen auf den Boden“, und dann brachte er Zärtlichkeit in das Bild der Königin des Himmels und sagte: „Verneige dich, Mutter; die Königin des Himmels wird dich trösten.“ Ich verehrte das Bild und fühlte eine solche Freude in meiner Seele, dass ich völlig neu belebt wurde. Danach sagte Pater Seraphim: „Nun, Mutter, geh jetzt ins Wohnzimmer; und morgen kommst du in die ferne Wüste.“ Aber ich widersprach ihm: „Vater, ich habe Angst, allein in die ferne Wüste zu gehen.“ Pater Seraphim sagte dazu: „Du, Mutter, geh in die Einsiedelei und lies alles in deiner Stimme: Herr, erbarme dich“, und er selbst sang mehrmals: „Herr, erbarme dich“, aber geh nicht zur Matin; aber wenn du aufstehst, verbeuge dich 50 Mal und geh.“ Ich tat es, wie Pater Seraphim es gesegnet hatte: Ich stand auf, machte 50 Verbeugungen und ging und sagte den ganzen Weg mit meiner Stimme: „Herr, erbarme dich.“ Dadurch verspürte ich nicht nur keine Angst, sondern empfand laut den Gebeten von Pater Seraphim auch die größte Freude in meinem Herzen. Als ich mich einer fernen Wüste näherte, sah ich plötzlich Pater Seraphim auf einem Baumstamm in der Nähe seiner Zelle sitzen und neben ihm stand ein schrecklich großer Bär. Ich erstarrte vor Angst und schrie mit voller Stimme: „Vater, mein Tod!“ - und fiel. Als Pater Seraphim meine Stimme hörte, schlug er den Bären und winkte mit der Hand. Dann ging der Bär wie ein vernünftiger Mensch sofort in die Richtung, in die Pater Seraphim ihm zugewinkt hatte, in die Dichte des Waldes. Als ich das alles sah, zitterte ich vor Entsetzen, und selbst als Pater Seraphim mit den Worten auf mich zukam: „Sei nicht entsetzt und fürchte dich nicht.“ „Ich schrie weiter wie zuvor: ‚Oh, mein Tod!‘ Darauf antwortete mir der Älteste: „Nein, Mutter, das ist nicht der Tod; der Tod ist weit von dir entfernt; und das ist Freude.“ Und dann führte er mich zu demselben Deck, auf dem er zuvor gesessen hatte, und nachdem er gebetet hatte, setzte er mich und setzte sich selbst hin. Bevor wir Zeit hatten, uns zu setzen, kam plötzlich derselbe Bär aus der Dichte des Waldes, näherte sich Pater Seraphim und legte sich zu seinen Füßen. Da ich einem solch schrecklichen Tier nahe war, war ich zunächst in größtem Entsetzen und Zittern; Aber als ich dann sah, dass Pater Seraphim ihn ohne jede Furcht wie ein sanftmütiges Lamm behandelte und ihn sogar aus seinen Händen mit dem Brot fütterte, das er in seiner Tasche mitbrachte, begann ich nach und nach vom Glauben wiederbelebt zu werden. Das Gesicht meines großen Vaters kam mir damals besonders wunderbar vor: Es war hell, wie das eines Engels und fröhlich. Als ich mich schließlich völlig beruhigt hatte und der Älteste fast das ganze Brot gefüttert hatte, gab er mir den Rest des Stücks und sagte mir, ich solle den Bären selbst füttern. Aber ich antwortete: „Ich fürchte, Vater, er wird mir die Hand abfressen“, und währenddessen freute sie sich und dachte: Wenn er mir die Hand abfrisst, kann ich nicht einmal kochen. Pater Seraphim sah mich an, lächelte und sagte: „Nein, Mutter, glaube, dass er deine Hand nicht essen wird.“ Dann nahm ich das Brot, das mir gegeben wurde, und fütterte alles mit einem solchen Trost, dass ich wünschte, ich könnte es noch mehr füttern, denn das Tier war selbst gegenüber mir, einem Sünder, sanftmütig gegenüber den Gebeten von Pater Seraphim. Als Pater Seraphim mich ruhig sah, sagte er zu mir: „Erinnerst du dich, Mutter, ein Löwe diente mit dem Mönch Gerasim am Jordan; und der Bär dient den armen Seraphim. Die Tiere hören uns also zu, und du, Mutter, bist mutlos, und warum sollten wir mutlos sein? Nun, wenn ich eine Schere mitgenommen hätte, hätte ich ihm als Zertifikat die Haare geschnitten. Ich bitte dich bei Gott, Mutter, verliere niemals den Mut in irgendetwas; aber ahme immer die Demut von nach.“ Die heilige Isidora war die Letzte für alle, aber die Erste für Gott, und sie verschmähte keinen Gehorsam.“ Dann sagte ich einfach: „Vater! Was, wenn die Schwestern diesen Bären sehen, werden sie vor Angst sterben!“ Aber er antwortete: „Nein, Mutter, die Schwestern werden ihn nicht sehen.“ - Was ist, wenn ihn jemand ersticht? – Ich fragte: „Er tut mir leid.“ Der Älteste antwortete: „Nein, und sie werden dich nicht töten; niemand außer dir wird es sehen.“ Ich habe immer noch darüber nachgedacht, wie ich meinen Schwestern von diesem schrecklichen Wunder erzählen soll. Und Pater Seraphim antwortete auf meine Gedanken: „Nein, Mutter, erzähle dies vor elf Jahren nach meinem Tod niemandem; dann wird der Wille Gottes offenbaren, wem du es sagen sollst.“ Pater Seraphim sagte eine Woche vor seinem Tod zu ihr: „Jetzt siehst du mich im Fleisch, und bald wirst du mich im Grab sehen, und deine Trauer wird allumfassend sein. Aber die Macht Gottes wird in der Schwäche vollkommen.“ Später kam diese alte Frau aus einer Notwendigkeit heraus in die Zelle, in der der Bauer Jefim Wassiljew, bekannt für seinen Glauben und seine Liebe zum Älteren, mit dem Segen von Pater Seraphim malte, und als er sah, dass er Pater Seraphim malte, sagte er plötzlich zu ihm: „Es wäre anständig, Pater Seraphim mit einem Bären zu malen.“ Efim Wassiljew fragte sie, warum sie das dachte. Und sie erzählte ihm zuerst von diesem wunderbaren Ereignis. Dann wurde er auf Befehl des Ältesten genau elf Jahre alt. Obwohl viele Außenstehende auch Pater Seraphim mit einem Bären sahen, ist es aufgrund der unbekannten Natur dieser Personen unmöglich, ihre Aussagen zu übermitteln, außer einer, die vom Sarow-Mönch Peter übermittelt wurde. Dieser Mönch, der Pater Seraphim aus Liebe verbunden war, ging eines Tages in die ferne Wüste, um die seelenrettenden Erbauungen des Ältesten in Anspruch zu nehmen, und plötzlich, als er sich ihr näherte, sah er, dass Pater Seraphim auf einem Baumstamm saß und den vor ihm stehenden Bären mit Crackern fütterte, die er aus seiner Tasche nahm. Von diesem wundersamen und schrecklichen Phänomen beeindruckt, blieb Petrus hinter einem großen Baum stehen und begann den Ältesten gebeterfüllt zu bitten, ihn von der Angst zu befreien. Sofort sah er, dass der Bär vom alten Mann in den Wald auf der gegenüberliegenden Straße gegangen war. Dann nahm er den Mut zusammen, sich an Pater Seraphim zu wenden. Der Älteste empfing ihn freudig und sagte, wenn er die Ehre hätte, dieses Waldtier in seiner Nähe zu sehen, würde er bis zu seiner Entschlafung darüber Stillschweigen bewahren. Mönch Peter war immer wieder erstaunt über die Reinheit der Seele und des Glaubens des rechtschaffenen Ältesten, dem selbst stumme Tiere gehorchen, während uns allein der Anblick davon erschreckt. Die Geschichte des Bauern Likhachevsky E.V. Der Bauer Likhachevsky E.V., der Pater Seraphim völliges Vertrauen und Liebe entgegenbrachte, berichtete über die folgenden Aussagen über den Ältesten. „Einmal im Jahr 1831“, sagt er, „spürte ich so starke Anzeichen von Cholera in mir, dass ich kaum zu Pater Seraphims Zelle kriechen und ihn um Hilfe anflehen konnte. Der Älteste stellte mich neben das Bild der Mutter Gottes der Zärtlichkeit, gab mir Weihwasser zu trinken und gab mir ein paar Stücke Prosphora zu essen. Als ich mich ein wenig beruhigt hatte, befahl er mir, um das Kloster herumzugehen und dann die Kathedrale zu betreten. „Da“, sagte er, „Gottes Barmherzigkeit wird dich heilen.“ Ich habe das alles geschafft und bin durch die Gnade Gottes völlig gesund ins Hotel zurückgekehrt. „Ich habe auch miterlebt“, sagt er, „wie mehrere Männer unter größten Anstrengungen eine von Dämonen besessene Frau in den Vorraum von Pater Seraphims verlassener Zelle brachten, die sich den ganzen Weg widersetzte und schließlich auf der Veranda des Vorraums fiel und ihren Kopf zurückwarf und schrie: „Er wird brennen, er wird brennen!“ Dann verließ Pater Seraphim die Zelle und goss gewaltsam, obwohl die Frau ihren Mund nicht öffnen wollte, ein paar Tropfen Weihwasser in sie. In diesem Moment sahen ich und wir alle, dass eine Art rauchige Wolke aus ihrem Mund flog. Als der Älteste sie danach mit dem Kreuzzeichen beschützte und, nachdem er sie gesegnet hatte, ein Gebet für sie sprach, wurde die Frau bei Bewusstsein und begann selbst zu beten. Anschließend sah ich sie völlig gesund in der Sarow-Kathedrale und fragte: Was fühlt sie jetzt? Sie antwortete mir: „Gott sei Dank! Seitdem habe ich nicht mehr die gleiche Krankheit gespürt.“ Gleichzeitig sah ich, wie Pater Seraphim mit einem Wort einen Bauern zu Bewusstsein brachte, der unter vielen Menschen auch Pater Seraphim betreten wollte, aber jedes Mal war es, als würde ihn jemand wegstoßen. Schließlich wandte sich der Älteste selbst zu ihm und fragte streng: „Wohin gehst du?“ Im selben Moment trat dem Bauern starker Schweiß auf das Gesicht, und in größter Angst begann er vielen, die hier waren, Reue zu zeigen: „Vater Seraphim hat richtig geraten, ich bin wirklich ein Dieb und habe bisher Kühe und Schafe gestohlen, und ich steige in so eine Lampe.“ Ich ging einmal in die Wüste, um Pater Seraphim zu besuchen, und als ich auf sie zukam, sah ich, dass ein Mädchen, etwa sechzehn Jahre alt, sehr gut gekleidet, bei ihm saß. Als jemand, der im spirituellen Leben unerfahren ist, dachte ich: „Wovon redet der Priester so mit ihr? Welche anderen Anweisungen sind für ihr Alter angemessen?“ Mit diesen Gedanken hatte ich mich gerade an Pater Seraphim gewandt, als er, ohne etwas zu sagen, meine Hand nahm, einen Moment lang meinen Finger in seinen Mund steckte und sagte: „Sehen Sie, ich habe nicht einmal Zähne im Mund und bin für alles tot; Was denken Sie?" Ich fiel ihm zu Füßen und bereute meine Schuld. Dann vergab er mir väterlich und segnete mich mit den Worten: „Wiederholen Sie es nicht noch einmal und beruhigen Sie sich.“ Ich habe einmal den Auftrag erhalten, eine Turmspitze auf einem Klosterturm in der Sarow-Wüste zu errichten. Als alles fertig war und die Leute unten zu beten begannen und ich mit mehreren Arbeitern auf dem Dach des Turms stand, um die Arbeit zu beobachten und die Turmspitze richtig an ihren Platz zu setzen, fiel mir plötzlich ein: Warum habe ich nicht um die Gebete und den Segen von Pater Seraphim für diese Aufgabe gebeten, dann hätte ich mit Sicherheit gewusst, dass alles gut enden würde. Ich hatte gerade mit größter Reue und Bedauern darüber nachgedacht, als ich sofort sah, wie Pater Seraphim selbst aus seiner Zelle auf die Veranda kam und mich dreimal segnete. Ich war entsetzt über die Scharfsinnigkeit des Älteren. Die Geschichte über Pater Seraphim I.M.K. Am 18. Juli 1831 wurde meine Frau Yu.P. und ich war in Sarow und in der Wüste von Pater Seraphim. Wir fanden den alten Mann bei der Arbeit: Er brach mit einer Hacke ein Gartenbeet aus; und als wir uns ihm näherten und uns zur Erde verneigten, segnete er uns und las, indem er seine Hände auf meinen Kopf legte, das Troparion zur Mariä Himmelfahrt vor: „Du hast deine Jungfräulichkeit zu Weihnachten bewahrt.“ Dann setzte er sich auf das Gartenbeet und befahl uns, uns ebenfalls zu setzen; aber wir knieten unwillkürlich vor ihm nieder und hörten seinem Gespräch über das zukünftige Leben, über das Leben der Heiligen, über Fürbitte, Fürbitte und Fürsorge, über uns Sünder, die Dame Theotokos und darüber, was wir in diesem Leben für die Ewigkeit brauchen. Dieses Gespräch dauerte nicht länger als eine Stunde, aber ich kann eine solche Stunde nicht mit der gesamten Vergangenheit meines Lebens vergleichen. Während des gesamten Gesprächs spürte ich eine unerklärliche, himmlische Süße in meinem Herzen, Gott weiß, wie sie dort überströmte, die mit nichts auf Erden zu vergleichen ist und an die ich mich bis heute nicht erinnern kann, ohne Tränen der Zärtlichkeit und ohne ein Gefühl der lebendigsten Freude in meinem ganzen Wesen. Obwohl ich bis jetzt nichts Heiliges abgelehnt habe, habe ich auch nichts bekräftigt; Mir war in der geistigen Welt alles völlig gleichgültig, und ich war allem gegenüber gleich kaltblütig. Pater Seraphim ließ mich nun zum ersten Mal die Allmacht des Herrn Gottes und seine unerschöpfliche Barmherzigkeit und Allvollkommenheit spüren. Wegen dieser Kälte meiner Seele gegenüber allem Heiligen und weil ich es liebte, mit gottlosen Worten zu spielen, ließ der gerechte Herr früher zu, dass der böse Geist der Gotteslästerung von meinen Gedanken Besitz ergriff, und diese beleidigenden Gedanken, an die ich mich bis heute nicht ohne besonderes Grauen erinnern kann, zerschmetterten mich drei Jahre lang ständig, besonders beim Gebet, in der Kirche und am allermeisten, wenn ich zur Himmelskönigin betete. Ich dachte schon voller Verzweiflung, dass nach irdischem Urteil keine Qual für meine Strafe ausreichen würde und dass nur höllische ewige Qual eine gerechte Vergeltung für meine Gotteslästerungen sein könnte. Aber Pater Seraphim beruhigte mich in seinem Gespräch völlig und sagte mir mit seinem charakteristischen, unerklärlich freudigen Lächeln, dass ich vor diesem geistigen Lärm keine Angst haben sollte; dass dies die Tat des Feindes ist, aus Neid, und damit ich immer furchtlos mein Gebet fortsetze, egal welche bösen und blasphemischen Gedanken der Feind haben mag. Seitdem begann dieses mentale Geräusch tatsächlich nach und nach in mir zu verschwinden und hörte in weniger als einem Monat vollständig auf. Am Ende seines Gesprächs gab uns der Älteste einen Befehl, wie ein Gebot für das Eheleben, und mit einem engelhaften Lächeln sagte er: „Wenn du das nicht erfüllst, wirst du oder sie bald sterben.“ Am nächsten Tag, nach der Liturgie, waren wir wieder in der Zelle von Pater Seraphim, und er gab uns, nachdem er uns Weihwasser zu trinken gegeben hatte, drei Cracker und segnete uns auf unserem Weg. All dies geschah anderthalb Jahre vor seinem Tod; und während dieser Zeit, als wir nach Hause kamen, hielten wir mit Gottes Hilfe das Gebot der Ältesten; Doch dann begannen sie nach und nach, sie zu vergessen und übertraten sie mehrmals. Danach wurde ich plötzlich krank, mit einer Erschlaffung aller meiner Glieder und so etwas wie starkem Fieber, so dass ich zwei Wochen nach dem Zubettgehen meine Stimme verlor, meine Lippen abgestorben waren und ich völlig hoffnungslos war. An diesem Tag, als der Tod bereit war, sein Opfer zu nehmen, kam der örtliche Arzt D.A.V., der mich behandelte, morgens zu mir und erzählte den Menschen um mich herum seinen Traum; Er stellte sich vor, dass er auf mich zukam, und plötzlich kam ein grauhaariger alter Mann in Bastschuhen und Lumpen auf ihn zu, der ihn anhielt und sagte: „Wirst du ihn behandeln? Du wirst ihn nicht heilen, und er muss sterben; aber sag ihm, er solle vor Gott ein Gelübde ablegen, und dann wird er leben.“ Durch die Gnade Gottes hörte ich diese Geschichte vom Arzt, und nachdem er gegangen war, begann ich über das Gehörte nachzudenken. Mir wurde sofort klar, dass dieser alte Mann kein anderer als Pater Seraphim war, obwohl er bereits gestorben war, und dass meine wahre Krankheit eine Folge der Übertretung seines Gebots war. Dann begann ich mein Vergehen bitter zu bereuen und schwor vor Gott, dass ich, wenn ich am Leben bliebe, eine meiner Verwandten, das Waisenmädchen Nadezhda, unter meinen Schutz nehmen würde. Sobald ich dieses Gelübde in meiner Seele abgelegt hatte, fühlte ich eine sofortige Erleichterung von der Krankheit, nach ein paar Minuten setzte ich mich alleine auf das Bett und begann dann, meine Frau mit der gewöhnlichen Stimme eines gesunden Menschen zu rufen, und zusammen mit ihr vergoss ich vor dem Herrn freudige Tränen über das Wunder, das Pater Seraphim vollbracht hatte. Am nächsten Tag begann ich von Zimmer zu Zimmer zu laufen und erholte mich vollständig. Derselbe Kr. spricht über seinen in Nischni Nowgorod lebenden Verwandten, V.I. Br. Sie heiratete einen Witwer, der von seiner ersten Frau zwei Kinder hatte, und war in dieser Ehe so unglücklich, dass ihre Verwandten schließlich wollten, dass sie ihren Mann verlässt. Doch bevor sie mit der Sache begann, ging sie zu Pater Seraphim, um sich zu beraten, und der Älteste antwortete wie folgt: „Sag ihr, sie soll ihren Mann auf keinen Fall verlassen; der sündige Mönch Seraphim fragt sie danach; alle Schwierigkeiten, die sie erduldet, werden bald ein Ende haben.“ Tatsächlich starb ihr Mann nicht mehr als sechs Monate später, und mit Gottes Hilfe brachte sie ihre Waisenkinder zur Bildung in staatliche Einrichtungen. Die Geschichte von Elder Maria Ikonnikova Älteste Maria Ikonnikova, eine Tomsker Bürgerin, erzählte mir Folgendes: „Hier bin ich, ein großer Sünder, ich bin viel um die Welt gereist, aber ohne spirituellen Nutzen. Ich war fünf Mal in Kiew; Ich besuchte andere russische Klöster und heilige Reliquien; Ich war in Sarow bei Pater Seraphim und in Irkutsk bei St. Innozenz. Ich habe viel Gutes über Elder Daniel gehört; und so ging ich auf dem Weg von Irkutsk, nachdem ich in der Stadt Atschinsk gewesen war, zu Elder Daniel und erhielt seinen Segen für die zukünftige Reise. Er, mein Vater, traf mich unterwegs, ließ mich nicht in seine Zelle, sah mich mit dem wütendsten und wütendsten Blick an und machte mir mit lauter Stimme Vorwürfe: „Warum bist du, ein leerer Wanderer, zu mir gekommen? Ich habe dich schon lange erwartet; du wirst dich an mich erinnern!“ Und er bedrohte mich mit einem Stock. Ich zitterte am ganzen Körper vor Angst, fiel fast zu Boden, meine Zunge wurde taub und ich konnte weder rennen noch ein Wort sagen, denn ich kannte meine Schuld. Er begann Folgendes zu sagen: „Warum wanderst du um die Welt und betrügst Gott und die Menschen? In Kiew gibt man dir Geld für Kerzen und Gebete, und du gibst es nach Lust und Laune aus. Sie reiste mit Karren zu vielen Bahnhöfen, mietete sie und gab das Geld aus, das Gott gegeben hatte. Und an diesem und jenem Ort trank ich Wein und kaufte so viel davon; und an diesem und jenem Ort redete sie müßig.“ Und so erzählte er, mein Vater, mir, was ich bereits vergessen hatte; als ob er mit mir gegangen wäre und meine Taten niedergeschrieben hätte. Und ich stehe weder lebendig noch tot da; Er sagte auch: „Jetzt reicht es für dich, um die Welt zu laufen; geh und lebe in Tomsk, iss von deinen Handarbeiten, stricke Strümpfe und wenn du alt wirst, dann sammle Almosen für Lebensmittel; hör zu, geh nicht mehr durch Russland.“ Dann ging er in seine Zelle, und ich verneigte mich und ging, ohne ein Wort mit ihm zu sagen. Als ich in Tomsk ankam, legte ich die Reisesorgen beiseite und begann, zu Hause zu leben und Kunsthandwerk zu betreiben. Nach sechs Monaten versammelten sich meine Verwandten und jungen Leute, die ich kannte, zum Gottesdienst in Kiew und luden mich ein, sie nach Kiew zu begleiten, weil mir der Weg vertraut war. Lange Zeit war ich zunächst nicht einverstanden, weil Elder Daniel mir nicht den Segen zum Gehen gab. Aber schließlich stimmte sie auf starke Bitte hin und wir machten uns auf den Weg. Nachdem wir dreitausendeinhalb Meilen gelaufen waren, kamen wir zur Sarow-Eremitage, zuerst zum Hotel und dann zu Pater Seraphim, um unterwegs einen Segen zu erhalten. Er empfing meine Gefährten freundlich und segnete alle und gab Kekse für die Reise, aber er segnete mich, einen Sünder, nicht und vertrieb mich sogar, ohne ein Wort zu mir zu sagen. So lebten wir etwa eine Woche lang, meine Begleiter gingen jeden Tag zu ihm und er belehrte sie mit seelenrettenden Worten, aber er sah mich nicht einmal, egal wie lange ich nicht zu ihm kam. Schließlich begannen meine Begleiter, sich auf die Reise vorzubereiten, und nur die Sache lag bei mir. Deshalb beschloss ich, ihn zu belästigen, und als ich in seine Zelle kam, rief ich unter Tränen: „Vater Seraphim, segne mich auf meiner Reise; meine Kameraden wollen gehen!“ Als er aus der Zelle kam, sah er mich streng an und sagte laut: „Nein, es gibt keinen Segen für dich! Warum bist du nach Russland gegangen? Bruder Daniil hat dir schließlich nicht mehr befohlen, durch Russland zu laufen! Jetzt geh zurück nach Hause!“ Ich sagte zu ihm: „Vater, segne mich, dass ich zum letzten Mal gehe, ich werde nicht noch einmal gehen.“ Er antwortete laut: „Ich habe dir gesagt: Geh zurück, aber es gibt keinen Segen für dich, vorwärts zu gehen!“ Ich sagte ihm auch: „Vater, wie kann ich alleine zurückgehen, so eine lange Reise und ich habe keinen Cent Geld?“ Er antwortete: „Geh, geh zurück; und ohne Geld werden sie dich zu Pferd bis nach Tomsk bringen.“ Danach segnete er mich, gab mir einen Cracker und schloss die Tür. Ich kam ins Hotel, weinte und verabschiedete mich von meinen Begleitern: Sie fuhren nach Kiew und ich nach Nischni Nowgorod. Dort fand ich Mitreisende, unsere Tomsker Kaufleute, und brachte mich bis nach Tomsk. Die Worte von Pater Seraphim sind also wahr geworden! Die Diener Gottes sehen und hören einander so weit entfernt – viertausend Meilen entfernt! Und ich sammle Almosen, gemäß dem Wort von Elder Daniel. Aber als er das sagte, habe ich das nicht vorhergesehen, denn ich hatte reiche Kinder, und jetzt habe ich sie alle vor langer Zeit begraben. Gespräch zwischen Elder Seraphim und N.A. Motovilov über den Sinn des christlichen Lebens Einmal, es war in der Sarow-Eremitage, kurz nach meiner Heilung, zu Beginn des Winters 1831, an einem Dienstag Ende November, stand ich während der Vesper in der warmen Kathedrale der lebensspendenden Quelle an meinem gewohnten Platz, wie es später immer geschah, direkt gegenüber der wundertätigen Ikone der Muttergottes. Dann kam eine der Schwestern der Gemeinde Diveyevo Mill auf mich zu (in der Gemeinde Diveyevo befahl Pater Seraphim zu Beginn ihrer Existenz den Bau einer Windmühle, damit sich die Schwestern in ihrer Armut von ihrer Arbeit ernähren konnten. Von dieser Mühle erhielt der Teil des Klosters, in den nach Geheiß des Ältesten nur Mädchen aufgenommen werden sollten, den Namen „Mühle“. Zu diesem Zeitpunkt hatte ich noch keine Ahnung, wie der Name und die Existenz dieser Mühle lautete Gemeinde, getrennt von einer anderen Kirchengemeinde, auch der Diveevo-Gemeinschaft. Diese Schwester erzählte mir: „Sind Sie vielleicht ein lahmer Herr, der kürzlich von unserem Vater, Pater Seraphim, geheilt wurde?“ Ich antwortete, dass ich genau das bin. „Nun“, sagte sie, „geh zum Priester – er hat befohlen, dich zu sich zu rufen.“ Er ist jetzt in seiner Zelle im Kloster und sagte, dass er auf dich warten würde. Menschen, die mindestens einmal im Leben des großen Ältesten Seraphim in der Sarow-Wüste waren und auch nur von ihm hörten, können völlig nachvollziehen, mit welcher unerklärlichen Freude meine Seele über diesen unerwarteten Ruf von ihm erfüllt war. Ich verließ die Anhörung des Gottesdienstes und rannte sofort zu ihm in seine Zelle. Pater Seraphim traf mich direkt an der Tür seines Vestibüls und sagte zu mir: - Ich habe auf deine Liebe zu Gott gewartet! Und warte einfach ein wenig, während ich mit meinen Waisenkindern rede. Ich habe viel mit dir zu reden. Setz dich hier hin! Auf diese Worte hin zeigte er mir eine Leiter mit Stufen, die vermutlich die Ofenrohre abdeckte und gegenüber seinem Ofen angebracht war, mit der Öffnung im Eingang, wie bei allen in Sarow gebauten Doppelzellen. Ich setzte mich auf die unterste Stufe, aber er sagte zu mir: Ich ging zum zweiten, aber er sagte mir: - Nein, deine Liebe zu Gott! Bitte setzen Sie sich auf die oberste Stufe. - Und nachdem er mich hingesetzt hatte, fügte er hinzu: - Nun, setz dich hier hin und warte, bis ich, nachdem ich mit meinen Waisenkindern gesprochen habe, zu dir herauskomme. Vater brachte zwei Schwestern in seine Zelle, von denen eine ein Mädchen aus dem Adel war, die Schwester der Gutsbesitzerin Manturova aus Nischni Nowgorod, Elena Wassiljewna, wie mir die Schwestern, die bei mir in den Senets blieben, auf meine Frage erzählten. Lange Zeit saß ich da und wartete darauf, dass der große Älteste mir die Türen öffnete. Ich glaube, ich saß zwei Stunden da. Der Zellenwärter von Pater Seraphim, Pavel, kam aus einer anderen Zelle, die dem Eingang dieser Zelle am nächsten lag, zu mir und überzeugte mich trotz meiner Ausreden, seine Zelle zu besuchen, und begann, mir verschiedene Anweisungen zum spirituellen Leben zu geben, die tatsächlich darauf abzielten, auf Anstiftung des Feindes meine Liebe und meinen Glauben an die Verdienste des großen älteren Seraphim vor Gott zu schwächen. Ich war traurig und sagte voller Trauer zu ihm: „Ich war dumm, Pater Pavel, dass ich, nachdem ich Ihren Überzeugungen gehorcht habe, Ihre Zelle betreten habe. Pater Abt Niphon ist ein großer Diener Gottes, aber selbst hier bin ich nicht für ihn in die Sarow-Eremitage gekommen und komme, obwohl ich ihn für sein Heiligtum sehr respektiere, sondern nur für Pater Seraphim allein, an den ich denke, und in der Antike gab es nur wenige solcher heiligen Heiligen Gottes, die mit der Macht von Elias und Moses ausgestattet waren. Wer bist du, der du? Dringen Sie sich mir mit Ihren Anweisungen auf, obwohl Sie selbst den Weg Gottes nicht wirklich kennen. Verzeihen Sie mir – ich bedauere, dass ich auf Sie gehört habe und in Ihre Zelle gekommen bin. Damit verließ ich ihn und setzte mich wieder auf die oberste Stufe der Treppe im Eingangsbereich der Zelle meines Vaters. Dann hörte ich von demselben Pater Pavel, dass der Priester ihn dafür drohend zurechtwies und ihm sagte: „Es ist nicht Ihre Aufgabe, mit denen zu sprechen, die nach dem Wort des armen Seraphim dürsten und zu ihm nach Sarow kommen. Und ich selbst, der Arme, erzähle ihnen nicht meine eigenen Dinge, sondern das, was der Herr mir zur Erbauung offenbaren wollte. Kümmere dich nicht um deine eigenen Angelegenheiten. Erkenne dich selbst, aber wage es nie, jemanden zu lehren: Gott hat dir diese Gabe nicht gegeben – Schließlich wird es den Menschen nicht umsonst gegeben, sondern für ihre Verdienste vor dem Herrn, unserem Gott, und gemäß seiner besonderen Barmherzigkeit und göttlichen Fürsorge für die Menschen und seiner heiligen Vorsehung.“ Ich schreibe dies hier zur Erinnerung und zur Erbauung derjenigen, die die kleine Sprache und den kaum wahrnehmbaren Charakterzug des großen älteren Seraphim schätzen. Als der Älteste etwa zwei Stunden lang mit seinen Waisenkindern gesprochen hatte, öffnete sich die Tür, und Pater Seraphim, der die Schwestern hinausbegleitet hatte, sagte zu mir: - Ich habe dich lange aufgehalten, deine Liebe zu Gott, bestrafe mich nicht! Siehe, meine Waisenkinder brauchten viel; also tröstete ich, der Arme, sie. Willkommen in der Zelle! In seiner Klosterzelle sprach er mit mir über verschiedene Themen im Zusammenhang mit der Erlösung der Seele und dem weltlichen Leben und befahl mir und Pater Gury, dem Hotelier von Sarow, am nächsten Tag nach der Frühmesse zu ihm in die nahegelegene Einsiedelei zu gehen. Pater Gury und ich redeten die ganze Nacht über Pater Seraphim, der die ganze Nacht vor Freude kaum schlief, und am nächsten Tag gingen wir zu Pater Seraphim in seine nahegelegene Einsiedelei, ohne auch nur etwas zu trinken oder zu essen; und den ganzen Tag bis spät in die Nacht blieben sie, ohne zu trinken oder zu essen, vor der Tür dieser nahegelegenen Einsiedelei. Tausende Menschen kamen zum großen Ältesten, und alle gingen, ohne seinen Segen zu erhalten, und nachdem sie eine Weile in seinem Vorraum gestanden hatten, kehrten sie zurück; Sieben oder acht Menschen blieben bei uns, um auf das Ende dieses Tages und den Abgang von Pater Seraphim aus der Einsiedelei zu warten: darunter, wie ich mich jetzt erinnere, die Frau des Balachna-Schatzmeisters aus der Kreisstadt Balachna in der Provinz Nischni Nowgorod und ein Wanderer, der noch mit der Entdeckung der heiligen Reliquien von Paphnutius beschäftigt war, der offenbar unvergänglich in Balachna ruht. Sie beschlossen, mit uns auf die Öffnung der Türen des großen alten Mannes zu warten. Schließlich wurden auch sie geistig verwirrt, und selbst Pater Gury selbst wurde, als es schon spät am Abend war, sehr verwirrt und sagte zu mir: „Es ist schon dunkel, Vater, und das Pferd hat Hunger, und der Kutscherjunge will wahrscheinlich essen.“ Ja, wenn wir später gingen, würden uns die Tiere nicht angreifen. Sie müssen den unberührten Sarow-Wald kennen, der die Sarow-Wüste über Zehntausende Hektar umgibt, um die natürliche Angst von Pater Gury zu würdigen. - Nein, Pater Gury, geh allein zurück, wenn du vor irgendetwas Angst hast, und selbst wenn die Tiere mich hier in Stücke reißen, werde ich die Tür von Pater Seraphim nicht verlassen, selbst wenn ich vor ihnen verhungern müsste; Ich werde noch auf ihn warten, bis er mir die Türen seiner heiligen Zelle öffnet! Und Pater Seraphim öffnete einige Zeit später tatsächlich die Türen seiner Zelle und sagte zu mir: „Eure Liebe Gottes, ich habe dich gerufen, aber gib mir nicht die Schuld, dass ich die Tür nicht den ganzen Tag geöffnet habe: Es ist Mittwoch und ich schweige; aber morgen – du bist willkommen, ich werde gerne mit dir reden. Aber es ist bitte noch nicht so früh, zu mir zu kommen, sonst bist du, ohne den ganzen Tag zu essen, erschöpft. Und so – nach der späten Messe und nachdem du dich mit genügend Essen gestärkt hast, kommst du mit Pater Gury zu mir. Jetzt komm und erfrische dich mit Essen – das bist du.“ erschöpft... Und er begann, uns zu segnen, angefangen bei mir, und sagte zu Pater Gury: - Also, Freund, also, meine Freude, komm morgen mit dem Meister zu meinem nächsten Feld – dort wirst du mich finden; und nun komm in Frieden. Auf Wiedersehen, deine Liebe zu Gott! Mit diesen Worten verschloss sich der Priester wieder. Kein Wort kann die Freude ausdrücken, die ich in meinem Herzen empfand. Ich schwebte in Glückseligkeit. Der Gedanke, dass ich trotz der langen Leiden des ganzen Tages zumindest am Ende würdig war, nicht nur das Gesicht von Pater Seraphim zu sehen, sondern auch die Grüße seiner von Gott inspirierten Worte zu hören, tröstete mich so sehr! Ja, ich befand mich auf einem Höhepunkt der Glückseligkeit, den man sich auf Erden nicht vorstellen konnte, und trotz der Tatsache, dass ich den ganzen Tag nichts getrunken oder gegessen hatte, wurde ich so satt, dass es war, als hätte ich bis zur Sättigung gegessen und bis zur angemessenen Ekstase getrunken. Ich spreche die Wahrheit, obwohl vielleicht für einige, die noch nicht in der Praxis erfahren haben, was die Süße, das Sättigungsgefühl und die Verzückung, mit der ein Mensch während des Einströmens des Geistes Gottes erfüllt wird, bedeuten, meine Worte übertrieben und die Geschichte zu enthusiastisch erscheinen. Aber ich versichere Ihnen mit meinem orthodoxen christlichen Gewissen, dass es hier keine Übertreibung gibt und alles, was ich jetzt gesagt habe, nicht nur die absolute Wahrheit ist, sondern sogar eine sehr schwache Darstellung dessen, was ich wirklich in meinem Herzen gefühlt habe. Aber wer gibt mir ein Verb, das zumindest teilweise, zumindest teilweise, ausdrücken kann, was meine Seele am nächsten Tag empfand?! Es war am Donnerstag. Der Tag war bewölkt. Es lag ein Viertel des Schnees auf dem Boden und es fielen ziemlich dicke Schneekörner von oben, als Pater Seraphim ein Gespräch mit mir auf seinem nahe gelegenen Feld begann, in der Nähe derselben nahegelegenen Einsiedelei gegenüber dem Fluss Sarowka, in der Nähe eines Berges, der nahe an dessen Ufer liegt. Er setzte mich auf den Baumstumpf, den er gerade gefällt hatte, und hockte sich mir gegenüber hin. „Der Herr hat mir offenbart“, sagte der große Älteste, „dass Sie in Ihrer Kindheit ernsthaft wissen wollten, was der Sinn unseres christlichen Lebens ist, und Sie haben viele große spirituelle Persönlichkeiten wiederholt danach gefragt ...“ Ich muss hier sagen, dass mich dieser Gedanke seit meinem zwölften Lebensjahr ständig beunruhigte und ich mich tatsächlich mit dieser Frage an viele Geistliche wandte, deren Antworten mich jedoch nicht befriedigten. Der Ältere wusste das nicht. „Aber niemand“, fuhr Pater Seraphim fort, „hat Ihnen definitiv davon erzählt.“ Sie haben dir gesagt: In die Kirche gehen, zu Gott beten, Gottes Gebote befolgen, Gutes tun – das ist das Ziel des christlichen Lebens. Und einige waren sogar empört über dich, weil du mit unangenehmer Neugier beschäftigt warst, und sie sagten dir: Suche selbst nicht nach Höherem. Aber sie sprachen nicht so, wie sie es hätten tun sollen. Hier werde ich, der arme Seraphim (der Priester sprach seinen Namen wie alle Kursk-Bewohner aus – nicht Seraphim, sondern „Serakhvim“), Ihnen nun erklären, was dieses Ziel wirklich ist. Gebet, Fasten, Nachtwache und alle anderen christlichen Taten, egal wie gut sie an sich sind, das Ziel unseres christlichen Lebens besteht nicht darin, sie allein zu tun, obwohl sie als notwendige Mittel zur Verwirklichung dienen. Das wahre Ziel unseres christlichen Lebens ist es, den Heiligen Geist Gottes zu erlangen. Fasten, Nachtwache, Gebet, Almosen und jede gute Tat, die um Christi Willen getan wird, sind Mittel, um den Heiligen Geist Gottes zu erlangen. Bitte beachte, Vater, dass uns eine gute Tat nur um Christi willen die Früchte des Heiligen Geistes bringt. Dennoch stellt das, was wir um Christi willen nicht tun, auch wenn es gut ist, für uns keine Belohnung im Leben des nächsten Jahrhunderts dar, und es schenkt uns auch in diesem Leben nicht die Gnade Gottes. Deshalb sagte der Herr Jesus Christus: „Jeder, der nicht mit mir sammelt, zerstreut.“ Eine gute Tat kann nicht anders genannt werden als Sammeln, denn obwohl sie nicht um Christi willen getan wird, ist sie dennoch gut. In der Heiligen Schrift heißt es: „Fürchtet Gott in jeder Nation und tut, was ihm recht und angenehm ist.“ Und wie wir aus der Abfolge der heiligen Erzählung ersehen können, gefiel dieses „Tue Gerechtigkeit“ Gott so sehr, dass der Engel des Herrn dem Hauptmann Kornelius, der Gott fürchtete und Gerechtigkeit tat, während seines Gebets erschien und sagte: „Sende nach Joppe zu Simon Usmar, dort hast du Petrus gefunden, und zu ihr sprach er die Worte des ewigen Lebens, in denen du und dein ganzes Haus gerettet werden.“ Der Herr nutzt also alle seine göttlichen Mittel, um einem solchen Menschen die Möglichkeit zu geben, dass seine guten Taten im Leben der Wiedergeburt nicht seinen Lohn verlieren. Aber dafür müssen wir hier mit dem richtigen Glauben an unseren Herrn Jesus Christus, den Sohn Gottes, beginnen, der in die Welt der Sünder kam, um sie zu retten, und indem wir die Gnade des Heiligen Geistes für uns selbst erwerben, das Reich Gottes in unsere Herzen einführen und uns den Weg ebnen, um im kommenden Jahrhundert die Glückseligkeit des Lebens zu erlangen. Aber hier ist die Grenze für die Freude an guten Taten, die nicht um Christi willen getan werden, für Gott begrenzt: Unser Schöpfer stellt die Mittel für ihre Umsetzung bereit. Es liegt an der Person, sie entweder umzusetzen oder nicht. Deshalb sagte der Herr zu den Juden: „Wenn ihr es nicht gesehen hättet, hättet ihr keine Sünde. Nun sagt ihr: Wir sehen, und eure Sünde bleibt auf euch.“ Wenn ein Mensch wie Kornelius das Wohlgefallen Gottes an seiner Tat ausnutzt, die er nicht um Christi willen getan hat, und an seinen Sohn glaubt, dann wird ihm diese Art von Tat zugerechnet, als ob er um Christi willen und nur um des Glaubens an Ihn willen getan worden wäre. Andernfalls hat eine Person kein Recht, sich darüber zu beschweren, dass ihr Wohlergehen nicht funktioniert hat. Dies geschieht niemals nur dann, wenn man um Christi willen etwas Gutes tut, denn das um Seinetwillen getane Gute tritt nicht nur im Leben des nächsten Jahrhunderts für die Krone der Gerechtigkeit ein, sondern erfüllt den Menschen auch in diesem Leben mit der Gnade des Heiligen Geistes, und darüber hinaus, wie es heißt: „Denn Gott gibt den Heiligen Geist nicht in Maßen. Der Vater liebt den Sohn und gibt alles in seine Hände.“ Genau, deine Liebe zu Gott! Daher ist die Aneignung dieses Geistes Gottes das wahre Ziel unseres christlichen Lebens, und Gebet, Wache, Fasten, Almosengeben und andere Tugenden, die um Christi willen ausgeübt werden, sind nur Mittel zur Aneignung des Geistes Gottes. - Wie sieht es mit der Akquise aus? - Ich habe Pater Seraphim gefragt. – Ich verstehe etwas nicht. „Erwerb ist dasselbe wie Erwerb“, antwortete er mir, „schließlich verstehen Sie, was Gelderwerb bedeutet.“ Ebenso verhält es sich mit dem Erwerb des Geistes Gottes. Schließlich verstehen Sie, Ihre Liebe zu Gott, was Erwerb im weltlichen Sinne ist? Der Zweck des weltlichen Lebens besteht für gewöhnliche Menschen darin, Geld zu erwerben oder zu verdienen, und für Adlige darüber hinaus darin, Ehrungen, Auszeichnungen und andere Auszeichnungen für staatliche Verdienste zu erhalten. Der Erwerb des Geistes Gottes ist ebenfalls Kapital, aber nur gnadenvoll und ewig, und er wird wie Geld, offizielles und vorübergehendes Kapital auf die gleichen, einander sehr ähnlichen Weisen erworben. Gott das Wort, unser Herr Gottmensch Jesus Christus, vergleicht unser Leben mit einem Marktplatz und nennt die Arbeit unseres Lebens auf Erden einen Kauf – und sagt zu uns allen: „Kaufe, bis ich komme, und erlöse die Zeit, denn die Tage sind böse“, das heißt, gewinne Zeit, um himmlische Güter durch irdische Güter zu empfangen. Irdische Güter sind Tugenden, die um Christi willen getan werden und uns mit der Gnade des Allheiligen Geistes versorgen. Im Gleichnis von den weisen und heiligen Narren heißt es, als es den heiligen Narren an Öl mangelte: „Wenn du gehst, kaufe auf dem Markt.“ Doch als sie kauften, waren die Türen zum Brautgemach bereits verschlossen und sie konnten nicht hineingehen. Manche sagen, dass der Mangel an Öl bei heiligen Jungfrauen ein Zeichen für einen Mangel an guten Taten während ihres Lebens sei. Dieses Verständnis ist nicht ganz richtig. Was für einen Mangel an guten Taten hatten sie, als sie, obwohl sie heilige Narren waren, immer noch Jungfrauen genannt wurden? Schließlich ist die Jungfräulichkeit als den Engeln gleichgestellter Zustand die höchste Tugend und könnte als Ersatz für alle anderen Tugenden dienen. Ich, das arme Ding, denke, dass ihnen genau die Gnade des Allheiligen Geistes Gottes fehlte. Während sie Tugenden schufen, glaubten diese Jungfrauen aus ihrer geistigen Dummheit heraus, dass dies das einzig christliche Ding sei, nur Tugenden zu praktizieren. Wir haben Tugend getan und damit das Werk Gottes getan, aber ob sie die Gnade des Geistes Gottes empfangen haben oder ob sie es erreicht haben, war ihnen egal. Über diese und jene Lebensweisen, die nur auf der Schaffung von Tugenden basieren, ohne sorgfältig zu prüfen, ob sie die Gnade des Geistes Gottes bringen und wie viel genau sie bringen, heißt es in den Büchern der Väter: „Es gibt einen anderen Weg, stell dir vor, du wärst am Anfang gut, aber sein Ende liegt auf dem Grund der Hölle.“ Antonius der Große spricht in seinen Briefen an die Mönche über solche Jungfrauen: „Viele Mönche und Jungfrauen haben keine Ahnung von den Unterschieden im Willen des Menschen und wissen nicht, dass in uns drei Willen am Werk sind: der erste Wille Gottes, der allvollkommene und alles rettende; der zweite ist unser eigener, menschlicher, das heißt, wenn er nicht zerstörerisch ist, dann auch nicht rettend, und der dritte ist dämonisch – völlig zerstörerisch.“ Und es ist dieser dritte, feindliche Wille, der einen Menschen lehrt, entweder keine Tugenden zu tun, oder sie aus Eitelkeit zu tun, oder nur um des Guten willen und nicht um Christi willen. Der zweite – unser eigener Wille – lehrt uns, alles zu tun, um unsere Begierden zu befriedigen, und sogar, wie der Feind lehrt, Gutes um des Guten willen zu tun, ohne auf die Gnade zu achten, die es erlangt. Der erste – der Wille Gottes und die Allerlösung – besteht nur darin, Gutes zu tun, nur um den Heiligen Geist als ewigen Schatz zu erlangen, der unerschöpflich ist und durch nichts vollständig und würdig bewertet werden kann. Es ist tatsächlich dieser Erwerb des Heiligen Geistes, der das Öl genannt wird, das den heiligen Narren fehlte. Deshalb werden sie heilige Narren genannt, weil sie die notwendige Frucht der Tugend vergessen haben, die Gnade des Heiligen Geistes, ohne die niemand Erlösung hat oder haben kann, denn: „Durch den Heiligen Geist ist jede Seele lebendig und durch Reinheit erhöht, und das heilige Geheimnis wird durch die Einheit der Dreieinigkeit erleuchtet.“ Der Heilige Geist selbst wohnt in unseren Seelen, und es ist genau dieses Wohnen von Ihm, dem Allmächtigen, in unseren Seelen und das Zusammenwohnen Seiner dreifachen Einheit mit unserem Geist, und wird uns nur durch die völlige Aneignung des Heiligen Geistes unsererseits gegeben, der in unserer Seele und unserem Fleisch den Thron von Gottes allschöpferischem Zusammenwohnen mit unserem Geist vorbereitet, gemäß dem unveränderlichen Wort Gottes: „Ich werde in ihnen wohnen und wandeln und sein.“ sie sollen Gott sein, und diese sollen mein Volk sein.“ Dies ist das Öl in den Lampen der weisen Jungfrauen, das hell und lange brennen konnte, und diese Jungfrauen mit diesen brennenden Lampen konnten auf den Bräutigam warten, der um Mitternacht kam, um mit ihm in die Kammer der Freude einzutreten. Als die heiligen Narren sahen, dass ihre Lampen ausgingen, gingen sie zwar auf den Markt, um Öl zu kaufen, konnten aber nicht rechtzeitig zurückkehren, denn die Türen waren bereits geschlossen. Der Marktplatz ist unser Leben; die Türen des Brautgemachs geschlossen und der Bräutigam nicht zugelassen – menschlicher Tod; weise Jungfrauen und heilige Narren sind christliche Seelen; Öl sind keine Werke, sondern die Gnade des Allheiligen Geistes Gottes, die durch sie in das Innere unserer Natur aufgenommen wurde und sie von diesem in dieses verwandelt, das heißt von Verwesung zu Unvergänglichkeit, vom geistlichen Tod zum geistlichen Leben, von der Dunkelheit zum Licht, aus der Höhle unseres Seins, wo die Leidenschaften gebunden sind, wie Vieh und Tiere, – in die Kirche des Göttlichen, in die helle Kammer der ewigen Freude in Christus Jesus, dem Herrn, unserem Schöpfer und Erlöser und ewigen Bräutigam unserer Seelen. Wie groß ist das Mitgefühl Gottes für unser Unglück, das heißt die Gleichgültigkeit gegenüber Seiner Fürsorge für uns, wenn Gott sagt: „Siehe, ich stehe vor der Tür und es nützt nichts!“, womit er mit der Tür den Verlauf unseres Lebens meint, der noch nicht durch den Tod verschlossen ist. Oh, wie sehr würde ich es mir wünschen, deine Liebe zu Gott, dass du in diesem Leben immer im Geist Gottes wärst! „Was auch immer ich finde, das werde ich richten“, sagt der Herr. Wehe, großes Wehe, wenn er uns mit den Sorgen und Nöten des Lebens belastet vorfindet, denn wer wird seinen Zorn ertragen und wer wird seinem Zorn standhalten? Deshalb heißt es: „Wache und bete, damit du nicht ins Unglück fällst“, das heißt, verliere nicht den Geist Gottes, denn Wachsamkeit und Gebet bringen uns seine Gnade. Natürlich verleiht jede Tugend, die um Christi willen getan wird, die Gnade des Heiligen Geistes, aber das Gebet schenkt sie am meisten, weil es sozusagen immer in unseren Händen ist als Werkzeug, um die Gnade des Geistes zu erlangen. Sie möchten zum Beispiel in die Kirche gehen, aber entweder gibt es keine Kirche oder der Gottesdienst ist vorbei; Du möchtest einem Bettler etwas geben, aber es gibt keinen Bettler oder es gibt nichts zu geben; Sie möchten Ihre Jungfräulichkeit bewahren, haben aber aufgrund Ihrer Konstitution oder aufgrund der Bemühungen der feindlichen Machenschaften, denen Sie aufgrund menschlicher Schwäche nicht widerstehen können, nicht die Kraft, dies zu erfüllen. Sie möchten um Christi willen eine andere Tugend tun, haben aber auch nicht die Kraft oder finden keine Gelegenheit dazu. Aber das hat nichts mit Gebet zu tun: Jeder hat immer die Möglichkeit, es zu tun – die Reichen, die Armen, die Edlen, die Einfachen, die Starken, die Schwachen, die Gesunden, die Kranken, die Gerechten und die Sünder. Wie groß ist die Kraft des Gebets selbst für einen sündigen Menschen, wenn es mit ganzer Seele aufsteigt, urteilen Sie anhand des folgenden Beispiels der Heiligen Schrift: Als auf Bitten einer verzweifelten Mutter, die ihren eingeborenen Sohn verloren und durch den Tod entführt hatte, eine Hure, die ihr im Weg stand und noch nicht einmal von der gerade begangenen Sünde gereinigt worden war, berührt von der verzweifelten Trauer ihrer Mutter, zum Herrn schrie: „Nicht um meinetwillen, eine Verdammte.“ Sünder, aber um der Tränen willen.“ Eine Mutter, die um ihren Sohn trauert und fest auf Deine Barmherzigkeit und Allmacht vertraut. O Christus, Gott, erwecke, o Herr, ihren Sohn!“ - und der Herr hat ihn auferweckt. Ihre Liebe zu Gott, die Kraft des Gebets ist also groß, und vor allem bringt es den Geist Gottes mit sich, und es ist für jeden am bequemsten, es zu korrigieren. Gesegnet werden wir sein, wenn der Herr Gott uns in der Fülle der Gaben seines Heiligen Geistes wachsam findet! Dann können wir getrost darauf hoffen, in den Wolken entrückt zu werden, um dem Herrn in der Luft zu begegnen, der mit Herrlichkeit und großer Macht kommt, um die Lebenden und die Toten zu richten und jeden nach seinen Taten zu belohnen. Nun, deine Liebe zu Gott, du geruhst es als großes Glück zu betrachten, mit dem armen Seraphim zu sprechen, in der Gewissheit, dass ihm die Gnade des Herrn nicht vorenthalten wird. Was reden wir über den Herrn selbst, die immer unerschöpfliche Quelle allen Guten, sowohl im Himmel als auch auf der Erde?! Aber durch das Gebet sind wir würdig, mit Ihm selbst, dem allguten und lebensspendenden Gott und unserem Erlöser, zu sprechen. Aber auch hier müssen wir nur so lange beten, bis Gott, der Heilige Geist, im Ausmaß seiner ihm bekannten himmlischen Gnade auf uns herabkommt. Und wenn er sich herablässt, uns zu besuchen, müssen wir mit dem Beten aufhören. Warum dann zu Ihm beten: „Komm und wohne in uns und reinige uns von allem Schmutz und rette, o Gesegneter, unsere Seelen“, wenn Er bereits zu uns gekommen ist, um uns zu retten, die wir auf Ihn vertrauen und Seinen heiligen Namen in Wahrheit anrufen, das heißt, um Ihm, dem Tröster, demütig und liebevoll in der Kirche unserer Seelen zu begegnen, die hungrig und durstig nach Seinem Kommen sind. Das möchte ich Ihrer Gottesliebe an einem Beispiel erläutern: Sie haben mich zumindest eingeladen, Sie zu besuchen, und auf Ihren Ruf hin würde ich zu Ihnen kommen und gerne mit Ihnen sprechen. Aber du würdest mich trotzdem einladen: Gern geschehen, heißt es, komm bitte zu mir! Dann müsste ich unweigerlich sagen: Was ist er? Bist du verrückt? Ich kam zu ihm, aber er rief mich trotzdem an! Das Gleiche gilt für den Herrn Gott, den Heiligen Geist. Deshalb heißt es: „Seid abgeschafft und versteht, dass ich Gott bin, ich werde unter den Nationen erhöht, ich werde auf der Erde erhöht werden“, das heißt, ich werde und werde jedem erscheinen, der an mich glaubt und mich anruft, und ich werde mit ihm reden, wie ich einst mit Adam im Paradies, mit Abraham und Jakob und mit meinen anderen Dienern – mit Moses, Hiob und dergleichen – gesprochen habe. Viele interpretieren, dass diese Abschaffung nur für weltliche Angelegenheiten gilt, das heißt, dass man sich während eines Gebetsgesprächs mit Gott von weltlichen Angelegenheiten enthalten muss. Aber ich sage Ihnen, Gott zufolge ist es zwar notwendig, während des Gebets auf sie zu verzichten, aber wenn der Herr, Gott, der Heilige Geist, mit der allmächtigen Kraft des Glaubens und des Gebets sich herablässt, uns zu besuchen und in der Fülle seiner unbeschreiblichen Güte zu uns kommt, dann ist es notwendig, auf das Gebet zu verzichten. Die Seele spricht und hört, wenn sie betet; und während der Invasion des Heiligen Geistes muss man in völliger Stille sein und alle Verben des ewigen Lebens klar und verständlich hören, die Er dann zu verkünden geruht. Darüber hinaus muss man in vollkommener Nüchternheit sowohl der Seele als auch des Geistes und in keuscher Reinheit des Fleisches sein. Dies geschah am Berg Horeb, als den Israeliten gesagt wurde, dass sie vor dem Erscheinen Gottes auf dem Sinai drei Tage lang keine Frauen berühren würden, denn unser Gott ist „ein Feuer, das alles Unreine verzehrt“, und niemand, der von den Befleckungen des Fleisches und des Geistes befallen ist, kann mit ihm Gemeinschaft eingehen. - Nun, was sollen wir, Vater, mit anderen Tugenden machen, die wir um Christi willen tun, um die Gnade des Heiligen Geistes zu erlangen? Du willst doch mit mir nur über das Gebet reden? – Erwerben Sie die Gnade des Heiligen Geistes und alle anderen Tugenden um Christi willen, tauschen Sie sie geistlich aus, tauschen Sie diejenigen aus, die Ihnen einen größeren Gewinn bringen. Sammeln Sie das Kapital der gnadenvollen Exzesse der Güte Gottes, legen Sie es aus immateriellen Zinsen in Gottes ewiges Pfandhaus ein, und zwar nicht vier oder sechs pro Hundert, sondern einhundert pro geistigem Rubel, und sogar noch unzählige Male mehr. Ungefähr: Gebet und Wache geben Ihnen mehr von Gottes Gnade, wachen Sie und beten Sie; Fasten gibt viel vom Geist Gottes, Fasten; Almosen geben mehr, tun Almosen und begründen daher jede Tugend, die um Christi willen getan wird. Also erzähle ich dir von mir, armer Seraphim. Ich komme von den Kursker Kaufleuten. Als ich also noch nicht im Kloster war, tauschten wir Waren, die uns mehr Gewinn brachten. Tun Sie dasselbe, Vater, und so wie im Geschäft des Handels die Stärke nicht darin liegt, nur zu handeln, sondern darin, mehr Gewinn zu erzielen, so liegt die Stärke im Geschäft des christlichen Lebens nicht darin, nur zu beten oder irgendeine andere gute Tat zu tun. Der Apostel sagt zwar: „Bete ohne Unterlass“, fügt aber, wie Sie sich erinnern, hinzu: „Ich möchte lieber fünf Worte mit meinem Verstand sprechen als Tausende mit meiner Zunge.“ Und der Herr sagt: „Nicht jeder sagt zu mir: Herr, Herr! Er wird gerettet werden, sondern er tut den Willen meines Vaters“, d. Und das Werk Gottes ist: „Dass ihr an Gott und an den glaubt, der Jesus Christus gesandt hat.“ Wenn wir die Gebote Christi und der Apostel richtig beurteilen, dann besteht unsere christliche Arbeit nicht darin, die Zahl der guten Taten zu vermehren, die nur als Mittel dem Ziel unseres christlichen Lebens dienen, sondern darin, daraus größeren Nutzen zu ziehen, d. h. in der größeren Aneignung der reichlichsten Gaben des Heiligen Geistes. Deshalb möchte ich, dass Sie aus Liebe zu Gott selbst diese immer erschöpfende Quelle der Gnade Gottes erwerben und immer selbst beurteilen, ob Sie im Geist Gottes gefunden werden oder nicht. und wenn im Geist Gottes, dann gesegnet sei Gott, es gibt nichts, worüber man trauern könnte, selbst jetzt beim Jüngsten Gericht Christi! Denn „was auch immer ich finde, das werde ich beurteilen.“ Wenn nicht, müssen wir herausfinden, warum und aus welchem ​​Grund der Herr, Gott, der Heilige Geist, sich dazu entschlossen hat, uns zu verlassen, und Ihn erneut suchen und suchen und nicht aufgeben, bis der gesuchte Herr, Gott, der Heilige Geist, gefunden wurde und durch Seine Gnade wieder bei uns sein wird. Wir müssen unsere Feinde angreifen, die uns von Ihm vertreiben, bis ihre Asche verstreut wird, wie der Prophet David sagte: „Meine Feinde werden mich heiraten und ich werde leiden, und ich werde nicht zurückkehren, bis sie sterben, ich werde sie beleidigen, und sie werden nicht bestehen können, sie werden unter meine Füße fallen.“ Das ist es, Vater! Also, bitte, handeln Sie mit spiritueller Tugend. Verteilen Sie die Gaben der Gnade des Heiligen Geistes an diejenigen, die sie brauchen, indem Sie dem Beispiel einer brennenden Kerze folgen, die selbst leuchtet, mit irdischem Feuer brennt und andere Kerzen anzündet, ohne ihr eigenes Feuer zu schwächen, um alle an anderen Orten zu erleuchten. Und wenn dies in Bezug auf das irdische Feuer der Fall ist, was können wir dann über das Feuer der Gnade des Allheiligen Geistes Gottes sagen?! Denn zum Beispiel wird der irdische Reichtum, wenn er verteilt wird, knapp, aber der himmlische Reichtum der Gnade Gottes vervielfacht sich für denjenigen, der ihn verteilt, umso mehr, je mehr er verteilt wird. So geruhte der Herr selbst, zu den Samaritern zu sagen: „Wer von diesem Wasser trinkt, wird wieder Durst haben, und wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird nie mehr Durst haben, aber das Wasser, das ich ihm geben werde, wird eine Quelle in ihm sein, die immer in seinen ewigen Bauch fließt.“ „Vater“, sagte ich, „Ihr alle redet herab davon, die Gnade des Heiligen Geistes als Ziel des christlichen Lebens zu erlangen; aber wie und wo kann ich sie sehen? Gute Taten sind sichtbar, aber kann der Heilige Geist sichtbar sein? Wie werde ich wissen, ob Er bei mir ist oder nicht?“ „Gegenwärtig“, antwortete der Älteste, „haben wir aufgrund unserer fast allgemeinen Kälte gegenüber dem heiligen Glauben an unseren Herrn Jesus Christus und unserer Unaufmerksamkeit gegenüber den Handlungen seiner göttlichen Vorsehung für uns und der Kommunikation des Menschen mit Gott einen solchen Punkt erreicht, dass wir uns, so könnte man sagen, fast vollständig vom wahren christlichen Leben zurückgezogen haben.“ Nun kommen uns die Worte der Heiligen Schrift fremd vor, wenn der Geist Gottes durch den Mund Moses sagt: „Und Adam sah den Herrn im Paradies wandeln“, oder wenn wir vom Apostel Paulus lesen: „Wir gingen nach Achaia, und der Geist Gottes ging nicht mit uns; wir wandten uns nach Mazedonien, und der Geist Gottes ging mit uns.“ An anderen Stellen der Heiligen Schrift wird immer wieder von der Erscheinung Gottes vor den Menschen gesprochen. Manche sagen daher: „Diese Orte sind unfassbar: Konnten die Menschen Gott wirklich so offensichtlich sehen?“ Und hier ist nichts unklar. Dieses Missverständnis entstand, weil wir uns von der Einfachheit des ursprünglichen christlichen Wissens entfernten und unter dem Vorwand der Aufklärung in eine solche Dunkelheit der Unwissenheit eintraten, dass es uns bereits unvorstellbar erscheint, was die Alten so klar verstanden, dass ihnen die Vorstellung von der Erscheinung Gottes zwischen Menschen selbst in gewöhnlichen Gesprächen nicht fremd vorkam. Als Hiob seine Freunde ihm vorwarf, Gott zu lästern, antwortete er ihnen: „Wie kann das sein, wenn ich den Atem des Allmächtigen in meiner Nase spüre?“ - das heißt, wie kann ich Gott lästern, wenn der Heilige Geist bei mir bleibt? Wenn ich Gott gelästert hätte, wäre der Heilige Geist von mir gegangen, aber ich spüre seinen Atem in meiner Nase. Genauso wird von Abraham und Jakob gesagt, dass sie den Herrn sahen und mit ihm sprachen und Jakob sogar mit ihm rang. Moses sah Gott und das ganze Volk mit ihm, als er auf dem Berg Sinai die Ehre hatte, die Gesetzestafeln von Gott zu empfangen. Die Wolken- und Feuersäule, oder was dasselbe ist, die offensichtliche Gnade des Heiligen Geistes, diente dem Volk Gottes in der Wüste als Führer. Die Menschen sahen Gott und die Gnade seines Heiligen Geistes nicht in einem Traum, nicht in einem Tagtraum, und nicht in der Raserei einer frustrierten Fantasie, sondern wirklich in der Realität. Wir sind der Frage unserer Erlösung gegenüber sehr unaufmerksam geworden, weshalb sich herausstellt, dass wir und viele andere Worte der Heiligen Schrift nicht in dem Sinne akzeptiert werden, wie sie sein sollten. Und das alles nur, weil wir die Gnade Gottes nicht suchen, wir lassen sie aus Stolz unseres Geistes nicht in unseren Seelen wohnen und deshalb haben wir keine wahre Erleuchtung vom Herrn, die in die Herzen der Menschen gesandt wird, die von ganzem Herzen nach der Wahrheit Gottes hungern und dürsten. Wenn zum Beispiel die Bibel sagt: „Gott wird den Atem des Lebens in das Angesicht von Adam blasen, dem ersten, der von ihm aus dem Staub der Erde geschaffen und erschaffen wurde“, interpretieren viele dies so, als ob dies bedeuten würde, dass es in Adam zuvor keine Seele und keinen menschlichen Geist gab, sondern nur ein Fleisch, das aus dem Staub der Erde geschaffen wurde. Diese Interpretation ist falsch, denn Gott, der Herr, erschuf Adam aus dem Staub der Erde in der gleichen Zusammensetzung, wie der heilige Apostel Paulus sagt: „Möge dein Geist, deine Seele und dein Fleisch vollkommen sein bei der Ankunft unseres Herrn Jesus Christus.“ Und alle drei dieser Teile unserer Natur wurden aus dem Staub der Erde erschaffen, und Adam wurde nicht tot erschaffen, sondern als aktives Tierwesen, wie andere belebte Geschöpfe Gottes, die auf der Erde leben. Aber das ist die Macht, dass, wenn Gott der Herr ihm damals nicht diesen Atem des Lebens in sein Angesicht gehaucht hätte, das heißt die Gnade des Herrn Gottes des Heiligen Geistes, der vom Vater ausgeht und im Sohn ruht und um des Sohnes willen in die Welt gesandt wird, dann wäre Adam, egal wie absolut überlegen er über die anderen Geschöpfe Gottes als Krone der Schöpfung auf Erden geschaffen wurde, dennoch ohne den Heiligen Geist in sich geblieben, der ihn zu gottähnlicher Würde erhoben hätte, und wäre so gewesen alle anderen Geschöpfe, obwohl sie Fleisch, Seele und Geist haben, gehören jedem seiner Art nach, haben aber nicht den Heiligen Geist in sich. Als Gott, der Herr, Adam den Atem des Lebens ins Gesicht hauchte, wurde Adam, wie Moses es ausdrückte, „eine lebendige Seele“, das heißt, er war in allem völlig wie Gott und wie er für immer unsterblich. Adam wurde in einem solchen Ausmaß erschaffen, dass er keiner der von Gott geschaffenen Elemente ausgesetzt war, dass weder Wasser ihn ertränken konnte, noch Feuer ihn verbrennen konnte, noch die Erde ihn in ihren Abgründen verschlingen konnte, noch dass die Luft ihm durch irgendeine ihrer Wirkungen Schaden zufügen konnte. Als Günstling Gottes, als König und Besitzer der Schöpfung wurde ihm alles unterworfen. Und alle bewunderten ihn als die vollkommene Krone der Schöpfungen Gottes. Durch diesen Atem des Lebens, der Adam von den allschöpferischen Lippen des Allschöpfers und des allmächtigen Gottes ins Gesicht eingehaucht wurde, wurde Adam so weise, dass es nie einen Menschen auf Erden gab, der weiser und kenntnisreicher war als er, nein, und es ihn auch nie geben wird. Als der Herr ihm befahl, die Namen jedes Geschöpfes zu benennen, gab er jedem Geschöpf in der Sprache Namen, die alle Eigenschaften, alle Kraft und alle Eigenschaften des Geschöpfes vollständig bezeichnen, die es gemäß der Gabe Gottes hat, die ihm bei seiner Erschaffung gegeben wurde. Durch diese Gabe der übernatürlichen Gnade Gottes, die ihm aus dem Atem des Lebens herabgesandt wurde, konnte Adam den Herrn sehen und verstehen, wie er im Paradies wandelte, und seine Worte und die Gespräche der heiligen Engel und die Sprache aller Tiere, Vögel und kriechenden Dinge verstehen, die auf der Erde leben, und alles, was jetzt als gefallen und sündig vor uns verborgen ist und was Adam vor seinem Fall so klar war. Gott, der Herr, gab Eva die gleiche Weisheit, Stärke, Allmacht und alle anderen guten und heiligen Eigenschaften, indem er sie nicht aus dem Staub der Erde, sondern aus Adams Seite im süßen Eden erschuf, im Paradies, das er mitten auf der Erde gepflanzt hatte. Damit sie die unsterblichen, gottgnädigen und vollkommenen Eigenschaften dieses Atems des Lebens bequem und immer in sich behalten können, pflanzte Gott mitten im Paradies den Baum des Lebens, in dessen Früchten er die gesamte Essenz und Vollständigkeit der Gaben dieses göttlichen Atems enthielt. Wenn sie nicht gesündigt hätten, könnten Adam und Eva selbst und alle ihre Nachkommen immer, indem sie die Früchte des Baumes des Lebens aßen, in sich die ewig lebensspendende Kraft der Gnade Gottes und die unsterbliche, ewig jugendliche Fülle der Kräfte des Fleisches, der Seele und des Geistes und die ständige Alterslosigkeit ihres unendlich unsterblichen, allgesegneten Zustands bewahren, der selbst für unsere heutige Vorstellungskraft unvorstellbar ist. Als sie durch das Essen vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse – vorzeitig und entgegen dem Gebot Gottes – den Unterschied zwischen Gut und Böse lernten und allen Katastrophen ausgesetzt waren, die sich aus der Übertretung des Gebots Gottes ergaben, wurde ihnen dieses unschätzbare Geschenk der Gnade des Geistes Gottes vorenthalten, so dass bis zum Kommen des Gottmenschen Jesus Christus in die Welt der Geist Gottes „nicht in der Welt war, denn Jesus wurde nicht verherrlicht“. Dies bedeutet jedoch nicht, dass der Geist Gottes überhaupt nicht in der Welt war, aber seine Gegenwart war nicht so vollständig wie in Adam oder in uns orthodoxen Christen, sondern manifestierte sich nur von außen, und die Zeichen seiner Gegenwart in der Welt waren der Menschheit bekannt. So wurden beispielsweise Adam und mit ihm Eva nach dem Sündenfall viele Geheimnisse offenbart, die die zukünftige Erlösung der Menschheit betrafen. Und Kain verstand trotz seiner Bosheit und seines Verbrechens deutlich die Stimme des gnädigen göttlichen, wenn auch anklagenden Gesprächs mit ihm. Noah sprach mit Gott. Abraham sah Gott und seinen Tag und freute sich. Die äußerlich wirkende Gnade des Heiligen Geistes spiegelte sich in allen alttestamentlichen Propheten und Heiligen Israels wider. Die Juden gründeten dann spezielle prophetische Schulen, in denen sie lehrten, die Zeichen der Erscheinung Gottes oder Engel zu erkennen und die Wirkungen des Heiligen Geistes von gewöhnlichen Phänomenen zu unterscheiden, die in der Natur des unwürdigen irdischen Lebens auftreten. Simeon, der Gottesempfänger, die Paten Joachim und Anna und viele unzählige Diener Gottes erlebten ständige, vielfältige und sichtbare göttliche Erscheinungen, Stimmen, Offenbarungen, gerechtfertigt durch offensichtliche wundersame Ereignisse. Nicht mit einer solchen Macht wie im Volk Gottes, aber die Manifestation des Geistes Gottes wirkte auch bei den Heiden, die den wahren Gott nicht kannten, weil Gott unter ihnen Menschen für sich erwählt fand. So waren zum Beispiel die jungfräulichen Prophetinnen, die Sibyllen, die ihre Jungfräulichkeit zum Scheitern verurteilten, wenn auch für den unbekannten Gott, aber immer noch für Gott, den Schöpfer des Universums und den Allmächtigen und Herrscher der Welt, als den die Heiden ihn erkannten. Auch heidnische Philosophen, die zwar in der Dunkelheit der Unwissenheit über das Göttliche umherwanderten, aber auf der Suche nach der von Gott geliebten Wahrheit waren, konnten durch diese gottliebende Suche danach nicht unbeteiligt am Geist Gottes sein, denn es heißt: „Zungen, die Gott von Natur aus nicht kennen, erschaffen, was erlaubt ist und was Gott gefällt.“ Und der Herr gefällt der Wahrheit so sehr, dass er selbst sie durch den Heiligen Geist verkündet: „Die Wahrheit kam von der Erde, und die Gerechtigkeit kam vom Himmel.“ Also, Ihre Liebe zu Gott, sowohl im jüdischen heiligen Volk, das Gott lieb ist, als auch bei den Heiden, die Gott nicht kennen, blieb die Erkenntnis Gottes erhalten, das heißt, Vater, ein klares und vernünftiges Verständnis dafür, wie der Herr, Gott, der Heilige Geist, im Menschen wirkt und wie genau und durch welche äußeren und inneren Empfindungen man überzeugt werden kann, dass es der Herr, Gott, der Heilige Geist, ist, der handelt, und nicht der Charme des Feindes. So geschah alles vom Fall Adams bis zum Kommen unseres Herrn Jesus Christus im Fleisch in die Welt. Ohne diese Liebe zu Gott, die der Menschheit immer erhalten geblieben ist, wäre ein greifbares Verständnis des Wirkens des Heiligen Geistes nicht möglich gewesen, damit die Menschen sicher wissen könnten, ob die Frucht des Samens der Frau, die Adam und Eva versprochen wurde, in die Welt gekommen war und den Kopf der Schlange auslöschen musste. Aber hier ist Simeon, der Gott-Empfänger, der vom Heiligen Geist bewahrt wurde, nachdem ihm im 65. Jahr seines Lebens das Geheimnis seiner ewig jungfräulichen Empfängnis und Geburt aus der reinsten, ewig jungfräulichen Maria verkündet worden war, nachdem er dreihundert Jahre lang durch die Gnade des Allheiligen Geistes Gottes gelebt hatte. Dann, im 365. Jahr seines Lebens, sagte er in der Kirche des Herrn deutlich, dass er durch die Gabe des Heiligen Geistes greifbar wusste, dass er selbst er selbst war. dass Christus, der Erlöser der Welt, dessen übernatürliche Empfängnis und Geburt aus dem Heiligen Geist ihm vor dreihundert Jahren von einem Engel vorhergesagt wurde. So verkündete die heilige Prophetin Anna, Tochter von Phanuel, die dem Herrn Gott seit ihrer Witwenschaft achtzig Jahre lang in der Kirche Gottes diente und für die besonderen Gaben der Gnade Gottes für eine gerechte Witwe, eine reine Dienerin Gottes, bekannt war, dass dies tatsächlich der der Welt versprochene Messias ist, der wahre Christus, Gott und Mensch, der König von Israel, der gekommen ist, um Adam und die Menschheit zu retten. Als er, unser Herr Jesus Christus, sich dazu herabließ, das gesamte Heilswerk zu vollenden, hauchte er nach seiner Auferstehung die Apostel an, erneuerte den Lebensatem, den Adam verloren hatte, und schenkte ihnen die gleiche adamische Gnade des Allheiligen Geistes Gottes. Aber damit nicht genug – schließlich sagte er zu ihnen: „Sie haben keine Nahrung, aber er geht zum Vater; wenn er nicht kommt, dann wird der Geist Gottes nicht in die Welt kommen; wenn er, Christus, zum Vater geht, dann wird er in die Welt gehen, und er, der Tröster, wird sie und alle, die ihnen folgen, in aller Wahrheit unterweisen und sich an alles erinnern, was er ihnen gesagt hat, dass es noch in der Welt bei ihnen ist.“ Dies wurde ihnen bereits durch Gnade und Gnade versprochen. Und so sandte er am Pfingsttag feierlich den Heiligen Geist im Atem eines Sturms in Form von Feuerzungen zu ihnen herab, der auf jedem von ihnen saß und in sie eindrang und sie mit der Kraft der feurigen göttlichen Gnade erfüllte, die Tau trug, atmete und freudig in den Seelen derer wirkte, die an ihrer Kraft und ihren Taten teilnahmen. Und diese vom Feuer inspirierte Gnade des Heiligen Geistes wird, wenn sie uns, allen Gläubigen Christi, im Sakrament der Heiligen Taufe geschenkt wird, heilig mit der Chrismation an den wichtigsten Stellen unseres Fleisches besiegelt, die von der Heiligen Kirche als ewiger Hüterin dieser Gnade bezeichnet werden. Es heißt: „Das Siegel der Gabe des Heiligen Geistes.“ Und worauf, Vater, deine Liebe zu Gott, siegeln wir armen Menschen, wenn nicht auf Gefäßen, die einen Schatz aufbewahren, der für uns sehr wertvoll ist? Was könnte höher sein als alles auf der Welt und was ist kostbarer als die Gaben des Heiligen Geistes, die uns im Sakrament der Taufe von oben herabgesandt werden, denn diese Taufgnade ist so groß und so notwendig, so lebensspendender für den Menschen, dass sie selbst einem Ketzer erst mit seinem Tod genommen wird, also bis zu dem von der Vorsehung Gottes von oben für die lebenslange Prüfung eines Menschen auf Erden bestimmten Zeitraum - wofür wird er gut sein und was, de, wird er dabei tun Zeit? Mit Hilfe der ihm von oben gegebenen Gnadenkraft wird er in der Lage sein, die von Gott gegebene Zeit zu vollenden. Und wenn wir nach unserer Taufe nie gesündigt hätten, dann würden wir für immer heilig, tadellos und frei von jeder Befleckung des Fleisches und des Geistes bleiben, Heilige Gottes. Aber das Problem besteht darin, dass wir zwar im Alter gedeihen, aber nicht in der Gnade und Gesinnung Gottes gedeihen, wie unser Herr Christus Jesus darin gedeiht, sondern dass wir im Gegenteil nach und nach verdorben werden, der Gnade des Allheiligen Geistes Gottes beraubt werden und auf viele verschiedene Arten zu sündigen und vielsündigen Menschen werden. Aber wenn jemand, erregt von der Weisheit Gottes, die unser Heil sucht und alle Dinge umgeht, beschließt, sich um ihretwillen zu Gott zu schulen und zu wachen, um sein ewiges Heil zu erlangen, dann muss er, ihrer Stimme gehorchend, zur wahren Reue für alle seine Sünden und zur Schaffung von Tugenden greifen, die denen entgegengesetzt sind, die durch Sünden begangen wurden, und durch die Tugenden Christi zur Erlangung des Heiligen Geistes, der in uns und in uns als Organisator des Reiches Gottes wirkt. Nicht umsonst sagt das Wort Gottes: „Das Reich Gottes ist in euch, und es wird gebraucht, und die Bedürftigen haben keine Freude.“ Das heißt, diejenigen Menschen, die trotz der Bande der Sünde, die sie binden, nicht zulassen, dass ihre Gewalt und Anstiftung, neue Sünden zu begehen, zu Ihm, unserem Erlöser, kommen, in vollkommener Reue mit Ihm Folter erleiden, die ganze Kraft dieser sündigen Bande verachtend, gezwungen werden, ihre Bande zu brechen, solche Menschen erscheinen dann wirklich vor dem Angesicht Gottes, weißer als Schnee mit Seiner Gnade. „Komm“, sagt der Herr, „auch wenn deine Sünden wie Scharlach sind, ich werde sie weiß wie Schnee machen.“ Einst sah der heilige Seher Johannes der Theologe solche Menschen in weißen Gewändern, das heißt Gewändern der Rechtfertigung, und „Finken in ihren Händen“ als Zeichen des Sieges, und sie sangen Gott das wundersame Lied „Halleluja“. „Niemand kann die Schönheit seines Gesangs nachahmen.“ Über sie sagte der Engel Gottes: „Das sind die Wesen, die aus großer Trauer kamen, die ihre Kleider verzehrten und sie im Blut der Lämmer weiß machten“, nachdem sie sie mit Leiden gewaschen und weiß gemacht hatten in der Gemeinschaft der reinsten und lebensspendenden Geheimnisse des Fleisches und Blutes des Lammes, des unbefleckten und reinsten Christus, der vor allen Zeiten durch seinen eigenen Willen für die Erlösung der Welt getötet wurde, bis zum heutigen Tag, gemildert und zerschmettert, aber in keiner Weise erwartet, uns ewige und unerschöpfliche Erlösung schenkend, ist unser Weg des ewigen Lebens als Reaktion darauf bei Seinem Jüngsten Gericht günstig und ein Ersatz, der teuerste und alle Gemüte übertreffende Frucht der Frucht des Baumes des Lebens, die der vom Himmel gefallene Feind der Menschheit unserer menschlichen Rasse, Dennitsa, vorenthalten wollte. Obwohl der Feind, der Teufel, Eva betrog und auch Adam mit ihr fiel, gab ihnen der Herr nicht nur einen Erlöser in der Frucht des Samens der Frau, der den Tod durch den Tod zertrat, sondern gab uns allen auch die Frau, die ewig jungfräuliche Mutter Gottes Maria, die in sich selbst und in der gesamten Menschheit das Haupt der Schlange auslöschte, eine unermüdliche Fürsprecherin seines Sohnes und unseres Gottes, unverschämt und eine unwiderstehliche Vertreterin selbst für die die verzweifeltsten Sünder. Aus genau diesem Grund wird die Mutter Gottes „Die Plage der Dämonen“ genannt, denn es gibt für einen Dämon keine Möglichkeit, einen Menschen zu zerstören, solange der Mensch selbst nicht davor zurückschreckt, auf die Hilfe der Mutter Gottes zurückzugreifen. „Auch deine Liebe zu Gott, ich, der arme Seraphim, muss erklären, was der Unterschied zwischen den Taten des Heiligen Geistes ist, der als heiliges Geheimnis in den Herzen der Gläubigen an den Herrn Gott und unseren Erlöser Jesus Christus wohnt, und den Taten der sündigen Dunkelheit, auf Anstiftung und Entfachung des dämonischen Diebes in uns.“ Der Geist Gottes erinnert uns an die Worte unseres Herrn Jesus Christus und handelt in Einheit mit Ihm, immer feierlich, erschafft Freude in unseren Herzen und lenkt unsere Füße auf den Weg des Friedens, aber der schmeichelnde Geist, dämonisch, philosophiert im Gegensatz zu Christus, und seine Handlungen in uns sind rebellisch, eigensinnig und erfüllt von fleischlicher Lust, Haarlust und weltlichem Stolz. „Amen, amen, ich sage euch: Jeder, der lebt und an mich glaubt, wird niemals sterben“: Wer die Gnade des Heiligen Geistes für seinen rechten Glauben an Christus hat, wird, auch wenn er aufgrund menschlicher Schwäche geistig an irgendeiner Sünde sterben würde, nicht für immer sterben, sondern durch die Gnade unseres Herrn Jesus Christus auferstehen, der die Sünden der Welt hinwegnimmt und uns Gnade schenkt. Über diese Gnade, die der ganzen Welt und unserem Menschengeschlecht im Gottmenschen offenbart wurde, heißt es im Evangelium: „In ihm war das Leben und Leben des Menschen“, und es wird hinzugefügt: „Und das Licht scheint in der Dunkelheit, und seine Dunkelheit wird nicht umarmt.“ Das bedeutet, dass die Gnade des Heiligen Geistes, die bei der Taufe im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes verliehen wird, trotz des Sündenfalls des Menschen, trotz der Dunkelheit um unsere Seele, immer noch im Herzen mit dem ursprünglichen göttlichen Licht der unschätzbaren Verdienste Christi leuchtet. Dieses Licht Christi spricht mit der Reuelosigkeit des Sünders zum Vater: „Abba, Vater! Sei nicht völlig zornig über diese Reuelosigkeit!“ - und wenn sich der Sünder dann dem Weg der Reue zuwendet, löscht er die Spuren der von ihm begangenen Verbrechen vollständig aus und kleidet den ehemaligen Verbrecher erneut mit der Kleidung der Unbestechlichkeit, gewebt aus der Gnade des Heiligen Geistes, über deren Erwerb ich als Ziel des christlichen Lebens schon so lange zu Ihrer Liebe zu Gott gesprochen habe. Ich sage es dir auch, damit du noch klarer verstehst, was unter der Gnade Gottes zu verstehen ist und wie man sie erkennt und in welcher Weise sich ihre Wirkung besonders bei den durch sie erleuchteten Menschen manifestiert. Die Gnade des Heiligen Geistes ist das Licht, das den Menschen erleuchtet. Davon spricht die ganze Heilige Schrift. So sagte der Pate David: „Die Lampe meiner Füße ist Dein Gesetz und das Licht meiner Wege, und wenn Dein Gesetz nicht meine Lehre gewesen wäre, dann wäre ich in meiner Demut umgekommen.“ Das heißt, die Gnade des Heiligen Geistes, die im Gesetz durch die Worte der Gebote des Herrn zum Ausdruck kommt, ist meine Lampe und mein Licht, und wenn diese Gnade des Heiligen Geistes, die ich mir so sorgfältig und fleißig aneigne, dass ich sieben Mal am Tag über die Schicksale Deiner Gerechtigkeit studiere, mich nicht in der Dunkelheit der Sorgen erleuchtet hätte, die mit dem großen Titel meines königlichen Ranges verbunden sind, woher würde ich dann auch nur einen Funken Licht bekommen, um meinen Weg auf dem Weg zu erhellen? ein Leben, das durch den bösen Willen meiner Feinde verdunkelt ist? Und tatsächlich hat der Herr vor vielen Zeugen immer wieder die Wirkung der Gnade des Heiligen Geistes auf die Menschen demonstriert, die er mit seinen großen Inspirationen geheiligt und erleuchtet hat. Erinnern Sie sich an Moses nach seinem Gespräch mit Gott auf dem Berg Sinai. Die Leute konnten ihn nicht ansehen – er strahlte so mit einem außergewöhnlichen Licht, das sein Gesicht umgab. Er wurde sogar gezwungen, dem Volk nur unter einem Schleier zu erscheinen. Erinnern Sie sich an die Verklärung des Herrn auf dem Berg Tabor. Ein großes Licht hüllte ihn ein, und „seine Kleider leuchteten wie Schnee, und seine Jünger fielen vor Angst auf ihr Angesicht.“ Als ihm Moses und Elia im selben Licht erschienen, überschatteten die „Wolken“, so heißt es, „die Ausstrahlung des Lichts der göttlichen Gnade, das die Augen der Jünger blendete“. Und so erscheint die Gnade des Allheiligen Geistes Gottes in einem unbeschreiblichen Licht für jeden, dem Gott sein Wirken offenbart. „Wie“, fragte ich Pater Seraphim, „kann ich wissen, dass ich in der Gnade des Heiligen Geistes bin?“ - Das, deine Liebe zu Gott, ist ganz einfach! - Er antwortete mir. „Deshalb sagt der Herr: „Alles ist einfach für diejenigen, die sich Vernunft aneignen ...“ Ja, unser ganzes Problem besteht darin, dass wir selbst nicht nach dieser göttlichen Vernunft suchen, die nicht angibt, weil sie nicht von dieser Welt ist. Dieser Geist, erfüllt von Liebe zu Gott und zum Nächsten, erschafft jeden Menschen für seine Erlösung. Über diesen Geist sagte der Herr: „Gott möchte, dass jeder gerettet wird und zum Geist der Wahrheit gelangt.“ Er sagte zu seinen Aposteln über den Mangel an diesem Verständnis: „Seid ihr nicht von Natur aus töricht und ehrt die Heilige Schrift nicht, und versteht ihr diese Gleichnisse nicht?“ Auch über diesen Geist sagt das Evangelium über die Apostel, dass „der Herr ihnen den Geist öffnete, um die Schriften zu verstehen“. In diesem Sinne sahen die Apostel immer, ob der Geist Gottes in ihnen wohnt oder nicht, und als sie davon durchdrungen waren und die Gegenwart des Geistes Gottes bei ihnen sahen, sagten sie mit Bestimmtheit, dass ihre Arbeit heilig und dem Herrn, Gott, völlig wohlgefällig sei. Dies erklärt, warum sie in ihren Briefen schrieben: „Es gefiel dem Heiligen Geist und uns“, und nur auf dieser Grundlage boten sie ihre Briefe als unveränderliche Wahrheit zum Nutzen aller Gläubigen an – so waren sich die heiligen Apostel der Gegenwart des Geistes Gottes in sich selbst spürbar bewusst ... Erkennen Sie also, wie einfach Ihre Liebe zu Gott ist? – Dennoch verstehe ich nicht, warum ich fest davon überzeugt sein kann, im Geist Gottes zu sein. Wie kann ich sein wahres Aussehen in mir erkennen? Pater Pater Seraphim antwortete: „Ich habe dir, deine Liebe zu Gott, bereits gesagt, dass das ganz einfach ist, und ich habe dir ausführlich erklärt, wie die Menschen im Geist Gottes sind und wie wir sein Erscheinen in uns verstehen sollen ... Was brauchst du, Vater? „Es ist notwendig“, sagte ich, „dass ich das gründlich verstehe!“ Dann nahm mich Pater Seraphim ganz fest bei den Schultern und sagte zu mir: - Wir sind jetzt beide, Vater, im Geiste Gottes bei dir!... Warum schaust du mich nicht an? „Ich kann nicht hinsehen, Vater, weil Blitze aus deinen Augen strömen.“ Dein Gesicht ist heller geworden als die Sonne und meine Augen schmerzen vor Schmerz!... - Fürchte dich nicht, deine Liebe zu Gott! Und jetzt bist du selbst so klug geworden wie ich. Du selbst bist nun in der Fülle des Geistes Gottes, sonst könntest du mich nicht so sehen. Und indem er seinen Kopf vor mir neigte, sagte er mir leise ins Ohr: - Danke Gott, dem Herrn, für seine unaussprechliche Barmherzigkeit dir gegenüber. Du hast gesehen, dass ich mich nicht einmal bekreuzigt habe, sondern nur im Geiste in meinem Herzen zum Herrn Gott gebetet und in mir selbst gesagt habe: „Herr! Ehre ihn deutlich und mit seinen leiblichen Augen, um die Herabkunft Deines Geistes zu sehen, mit dem Du Deine Diener ehrst, wenn Du Dich herablässt, im Licht Deiner herrlichen Herrlichkeit zu erscheinen!“ Und so, Vater, erfüllte der Herr sofort die bescheidene Bitte des armen Seraphim ... Wie können wir ihm nicht für dieses unbeschreibliche Geschenk danken, das er uns beiden gegeben hat! Auf diese Weise, Vater, erweist Gott der Herr den großen Einsiedlern nicht immer seine Gnade. Diese Gnade Gottes hat sich dazu herabgelassen, Ihr zerknirschtes Herz zu trösten, wie eine liebevolle Mutter, durch die Fürsprache der Mutter Gottes selbst ... - Nun, Vater, schauen Sie mir nicht in die Augen? Schauen Sie einfach hin und haben Sie keine Angst – der Herr ist mit uns! Nach diesen Worten schaute ich ihm ins Gesicht und ein noch größeres ehrfürchtiges Entsetzen überfiel mich. Stellen Sie sich mitten in der Sonne, in der strahlendsten Helligkeit ihrer Mittagsstrahlen, das Gesicht einer Person vor, die mit Ihnen spricht. Du siehst die Bewegung seiner Lippen, den wechselnden Ausdruck seiner Augen, hörst seine Stimme, spürst, dass jemand deine Schultern mit seinen Händen hält, aber du siehst nicht nur diese Hände nicht, du siehst weder dich selbst noch seine Gestalt, sondern nur ein blendendes Licht, das sich weit ausdehnt, mehrere Klafter weit, und mit seinem hellen Glanz sowohl den Schneeschleier, der die Lichtung bedeckt, als auch die Schneekügelchen erleuchtet, die von oben auf mich und den großen alten Mann herabregnen. Kann man sich die Situation vorstellen, in der ich mich damals befand? - Wie fühlst du dich jetzt? – fragte mich Pater Seraphim. - Außergewöhnlich gut! - Ich sagte. - Wie gut ist das? Was genau? „Ich spüre eine solche Stille und einen solchen Frieden in meiner Seele, dass ich es nicht in Worte fassen kann!“ „Das ist deine Liebe zu Gott“, sagte Pater Seraphim, „ist der Friede, von dem der Herr seinen Jüngern sagte: „Meinen Frieden gebe ich euch, nicht wie die Welt ihn gibt, den gebe ich euch.“ Obwohl du schneller von der Welt warst, liebte die Welt ihre eigenen, aber weil du aus der Welt auserwählt wurdest, hasst dich die Welt aus diesem Grund. So oder so, wage es, denn ich habe die Welt erobert.“ Diesen von dieser Welt gehassten, aber vom Herrn auserwählten Menschen schenkt der Herr den Frieden, den Sie jetzt in sich spüren; „Frieden“, so das apostolische Wort, „über allem Verstand“. Der Apostel nennt es so, weil kein Wort das geistliche Wohlergehen ausdrücken kann, das es in den Menschen hervorruft, in deren Herzen Gott der Herr es einführt. Christus, der Erlöser, nennt es Frieden aus seiner eigenen Großzügigkeit und nicht von dieser Welt, denn kein vorübergehendes irdisches Wohlergehen kann ihn dem menschlichen Herzen geben: Er wird von Gott, dem Herrn, selbst von oben gegeben, weshalb er den Frieden Gottes nennt ... Was fühlst du sonst noch? – fragte mich Pater Seraphim. - Außergewöhnliche Süße! - Ich habe geantwortet. - Dies ist die Süße, über die die Heilige Schrift sagt: „Dein Haus wird von der Fettigkeit betrunken sein, und den Strom deiner Süße werde ich zu trinken geben.“ Jetzt erfüllt diese Süße unsere Herzen und breitet sich mit unbeschreiblicher Freude durch alle unsere Adern aus. Von dieser Süße scheinen unsere Herzen zu schmelzen, und wir sind beide von einer solchen Glückseligkeit erfüllt, die keine Sprache ausdrücken kann ... – Was fühlst du sonst noch? - Außergewöhnliche Freude in meinem ganzen Herzen! Und Pater Seraphim fuhr fort: – Wenn der Geist Gottes auf einen Menschen herabkommt und ihn mit der Fülle seines Einflusses überschattet, dann wird die menschliche Seele von unbeschreiblicher Freude erfüllt, denn der Geist Gottes bringt Freude in alles, was er berührt. Dies ist die gleiche Freude, von der der Herr in seinem Evangelium spricht: „Wenn eine Frau ein Kind zur Welt bringt, ist sie traurig, weil ihr Jahr gekommen ist. Wenn das Kind ein Kind zur Welt bringt, erinnert es sich nicht an den Kummer vor der Freude, dass ein Mann in die Welt geboren wurde. Du wirst in einer Welt voller Kummer sein, aber wenn ich dich sehe, wird dein Herz jubeln, und niemand wird dir deine Freude nehmen.“ Aber so tröstlich diese Freude, die Sie jetzt in Ihrem Herzen spüren, auch sein mag, sie ist immer noch unbedeutend im Vergleich zu dem, worüber der Herr selbst durch den Mund seines Apostels sagte, dass diese Freude „kein Auge gesehen, noch ein Ohr gehört hat, noch ist der gute Atem in das Herz des Menschen gekommen, so wie Gott es für diejenigen vorbereitet hat, die ihn lieben.“ Die Voraussetzungen für diese Freude sind uns jetzt gegeben, und wenn sie unsere Seelen so süß, gut und fröhlich machen, was können wir dann über die Freude sagen, die dort im Himmel für diejenigen vorbereitet wird, die hier auf Erden weinen?! Du, Vater, hast also in deinem Leben auf Erden ziemlich viel geweint, und sieh dir die Freude an, mit der der Herr dich auch in deinem Leben hier tröstet. Nun liegt es an uns, Vater, Arbeit um Arbeit zu leisten, von Stärke zu Stärke aufzusteigen und das Maß des Zeitalters der Erfüllung Christi zu erreichen, damit die Worte des Herrn an uns in Erfüllung gehen: „Wer aber den Herrn erträgt, der wird seine Stärke ändern, er wird geflügelt wie der Adler, er wird strömen und nicht müde werden, er wird gehen und nicht hungern, er wird von Stärke zu Stärke gehen, und der Gott der Götter wird ihnen im Zion des Verstehens und Verstehens erscheinen.“ himmlische Visionen ...“ Dann wird unsere gegenwärtige Freude, die uns auf kleine und kurze Weisen erscheint, in ihrer ganzen Fülle erscheinen, und niemand wird sie uns nehmen, erfüllt von unerklärlichen, himmlischen Freuden … – Was spürst du sonst noch, deine Liebe zu Gott? - Außergewöhnliche Wärme! - Wie, Vater, Wärme? Wir sitzen im Wald. Jetzt ist der Winter draußen, und unter unseren Füßen liegt Schnee, und über uns liegt mehr als ein Zentimeter Schnee, und von oben fällt die Kruppe ... Wie warm kann es hier sein?! - Und die Art, die in einem Badehaus passiert, wenn man es auf den Herd stellt und wenn wie eine Säule Dampf aus ihm herauskommt ... „Und der Geruch“, fragte er mich, „ist es der gleiche wie aus dem Badehaus?“ „Nein“, antwortete ich, „es gibt nichts auf der Welt wie diesen Duft.“ Als ich zu Lebzeiten meiner Mutter gerne tanzte und zu Bällen und Tanzabenden ging, besprühte mich meine Mutter mit Parfüm, das sie in den besten Modegeschäften in Kasan gekauft hatte, aber diese Parfüme verströmten keinen solchen Duft ... Und Pater Seraphim sagte freundlich lächelnd: „Und ich selbst, Vater, weiß das genauso gut wie du, aber ich frage dich absichtlich: Fühlst du das so?“ Die absolute Wahrheit, deine Liebe zu Gott! Kein angenehmer irdischer Duft kann mit dem Duft verglichen werden, den wir jetzt spüren, weil wir jetzt vom Duft des Heiligen Geistes Gottes umgeben sind. Was für ein irdisches Ding kann so sein!... Beachten Sie, Ihre Liebe zu Gott, Sie haben mir gesagt, dass es um uns herum warm ist, wie in einem Badehaus, aber schauen Sie, der Schnee schmilzt weder auf Ihnen noch auf mir und auch unter uns nicht. Deshalb liegt diese Wärme nicht in der Luft, sondern in uns selbst. Genau diese Wärme lässt uns der Heilige Geist durch die Worte des Gebets zum Herrn rufen: „Wärme mich mit der Wärme des Heiligen Geistes!“ Die Einsiedler und Einsiedler, die dadurch gewärmt wurden, hatten keine Angst vor dem Winterschmutz, da sie wie warme Pelzmäntel in gnadenvolle Kleidung gekleidet waren, die aus dem Heiligen Geist gewebt war. So sollte es eigentlich sein, denn die Gnade Gottes muss in uns wohnen, in unseren Herzen, denn der Herr sagte: „Das Reich Gottes ist in euch.“ Mit dem Reich Gottes meinte der Herr die Gnade des Heiligen Geistes. Dieses Reich Gottes ist jetzt in uns, und die Gnade des Heiligen Geistes scheint und wärmt uns von außen und erfüllt die Luft um uns herum mit einer Vielzahl von Düften, erfreut unsere Gefühle mit himmlischer Freude und erfüllt unsere Herzen mit unaussprechlicher Freude. Unsere gegenwärtige Situation ist dieselbe, über die der Apostel sagt: „Das Reich Gottes besteht nicht aus Speise und Trank, sondern aus Wahrheit und Frieden im Heiligen Geist.“ Unser Glaube besteht „nicht in den Skeletten irdischer Weisheit, sondern in der Manifestation von Stärke und Geist“. Das ist der Zustand, in dem wir uns jetzt befinden. Über diesen Zustand hat der Herr gesagt: „Es gibt keinen von denen, die hier stehen, die den Tod nicht geschmeckt haben, bis sie das Reich Gottes in Macht kommen sehen ...“ Siehe, Vater, deine Liebe zu Gott, welche unbeschreibliche Freude hat uns der Herr Gott jetzt geschenkt! Der Herr hat jetzt auch uns Armen erfüllt ... Nun, jetzt scheint es nichts mehr zu verlangen, um Ihre Liebe zu Gott, wie es den Menschen in der Gnade des Heiligen Geistes geht!... Werden Sie sich an die gegenwärtige Manifestation der unbeschreiblichen Barmherzigkeit Gottes erinnern, die uns besucht hat? „Ich weiß nicht, Vater“, sagte ich, „ob der Herr mich für immer ehren wird, um mich so lebhaft und deutlich an diese Barmherzigkeit Gottes zu erinnern, wie ich es jetzt fühle.“ „Und ich erinnere mich“, antwortete mir Pater Seraphim, „dass der Herr Ihnen helfen wird, dies für immer in Erinnerung zu behalten, denn sonst hätte sich Seine Güte nicht so sofort meinem demütigen Gebet gebeugt und wäre nicht so schnell vorangegangen, um den armen Seraphim zuzuhören, zumal es nicht Ihnen allein gegeben wurde, dies zu verstehen, sondern durch Sie für die ganze Welt, damit Sie selbst, nachdem Sie sich in der Sache Gottes etabliert haben, für andere nützlich sein könnten.“ Was die Tatsache betrifft, Vater, dass ich ein Mönch bin und du ein weltlicher Mensch, dann gibt es keinen Grund zum Nachdenken: Von Gott wird verlangt, dass er rechten Glauben an ihn und seinen einziggezeugten Sohn hat. Dafür wird die Gnade des Heiligen Geistes reichlich von oben gegeben. Der Herr sucht nach Herzen voller Liebe zu Gott und dem Nächsten – das ist der Thron, auf dem er gerne sitzt und auf dem er in der Fülle seiner himmlischen Herrlichkeit erscheint. „Sohn, gib mir dein Herz! – Er sagt: „Und ich selbst werde alles andere zu dir hinzufügen“, denn das Reich Gottes kann im menschlichen Herzen enthalten sein. Der Herr befiehlt seinen Jüngern: „Suche zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all diese Dinge werden dir hinzugefügt.“ Denn dein himmlischer Vater weiß, dass du all diese Dinge brauchst.“ Der Herrgott macht uns keinen Vorwurf, dass wir irdische Segnungen nutzen, denn er selbst sagt, dass wir entsprechend unserer Stellung im irdischen Leben sie alle fordern, also alles, was unser menschliches Leben auf Erden beruhigt und unseren Weg in das himmlische Vaterland bequem und einfacher macht. Auf dieser Grundlage sagte der heilige Apostel Petrus, dass es seiner Meinung nach nichts Besseres auf der Welt gebe als Frömmigkeit gepaart mit Zufriedenheit. Und die Heilige Kirche betet, dass uns dies vom Herrn Gott gewährt wird; Und obwohl Kummer, Unglück und verschiedene Nöte untrennbar mit unserem Leben auf Erden verbunden sind, wollte und will Gott, der Herr, nicht, dass wir nur Kummer und Unglück haben, weshalb er uns durch die Apostel befiehlt, die Lasten des anderen zu tragen und dadurch das Gesetz Christi zu erfüllen. Der Herr Jesus gibt uns persönlich das Gebot, dass wir einander lieben und uns, getröstet von dieser gegenseitigen Liebe, auf dem traurigen und schwierigen Weg unserer Reise in das himmlische Vaterland leichter machen. Warum ist er vom Himmel zu uns herabgekommen, wenn nicht um uns, nachdem er unsere Armut auf sich genommen hatte, mit dem Reichtum seiner Güte und seinen unaussprechlichen Gaben zu bereichern? Schließlich ist er nicht gekommen, um sich bedienen zu lassen, sondern möge selbst anderen dienen und seine Seele für die Erlösung vieler hingeben. Also tun Sie, Ihre Liebe zu Gott, dasselbe und teilen Sie dies jedem mit, der sich die Erlösung wünscht, nachdem Sie die Barmherzigkeit Gottes deutlich gesehen haben. „Denn die Ernte ist reichlich“, sagt der Herr, „aber der Arbeiter sind wenige.“ So führte uns der Herr Gott zur Arbeit und gab uns die Gaben seiner Gnade, damit wir, indem wir die Erlösung unserer Nächsten durch die größte Zahl derjenigen ernten, die wir in das Reich Gottes gebracht haben, ihm Früchte bringen – etwa dreißig, einige sechzig und einige hundert. Lasst uns auf uns selbst aufpassen, Vater, damit wir nicht mit diesem schlauen und faulen Sklaven verurteilt werden, der sein Talent in der Erde vergrub, sondern lasst uns versuchen, jene guten und treuen Diener des Herrn nachzuahmen, die ihrem Herrn einen statt zwei – vier, einen anderen statt fünf – zehn brachten. Es besteht kein Grund, an der Barmherzigkeit des Herrn Gottes zu zweifeln: Sie selbst, Ihre Liebe zu Gott, sehen Sie, wie die Worte des Herrn, gesprochen durch den Propheten, an uns wahr geworden sind. „Gott ist nicht ferne, aber Gott ist nahe und aus deinem Mund ist deine Erlösung.“ Bevor ich Zeit hatte, mich zu bekreuzigen, armes Ding, wünschte ich in meinem Herzen nur, dass der Herr dich würdigen würde, Seine Güte in ihrer ganzen Fülle zu sehen, als Er sich sofort und tatsächlich dazu herabließ, meinen Wunsch zu erfüllen. Ich sage das, ohne zu prahlen, und nicht, um Ihnen meine Wichtigkeit zu zeigen und Sie zum Neid zu verleiten, und nicht, damit Sie denken, ich sei ein Mönch und Sie ein Laie, nein, Ihre Liebe zu Gott, nein! „Der Herr ist allen nahe, die ihn aufrichtig anrufen, und er sieht ihre Angesichter nicht, denn der Vater liebt den Sohn und gibt alles in seine Hand“, wenn wir ihn, unseren himmlischen Vater, nur wirklich auf kindliche Weise lieben würden. Der Herr hört gleichermaßen auf einen Mönch und einen Laien, einen einfachen Christen, solange beide orthodox sind und beide Gott aus tiefstem Herzen lieben und beide an Ihn glauben, sogar „wie das Korn einer Erbse“, und beide werden Berge versetzen. „Einer bewegt Tausende, aber zwei sind Dunkelheit.“ Der Herr selbst sagt: „Alles ist dem möglich, der glaubt“, und Vater Apostel Paulus ruft laut aus: „Ich kann alles durch Christus tun, der mich stärkt.“ Ist es nicht noch wunderbarer als das, sagt unser Herr Jesus Christus über diejenigen, die an ihn glauben: „Glaube an mich, nicht nur an die Werke, die ich getan habe, sondern werde größere Dinge als diese tun, denn ich gehe zu meinem Vater und bete zu ihm für dich, damit deine Freude erfüllt werde. Bisher hast du in meinem Namen um nichts gebeten, bitte jetzt und du wirst empfangen ...“ Also, deine Liebe zu Gott, was auch immer du vom Herrn Gott erbittest, du wirst alles annehmen, solange es der Ehre dient Gottes oder zum Nutzen deines Nächsten, denn Er schreibt auch das Wohl deines Nächsten Seiner Herrlichkeit zu, weshalb Er sagt: „Alles, was du für einen dieser Geringsten geschaffen hast, gehört Mir.“ mitgestalten.“ Zweifeln Sie also nicht daran, dass der Herr, Gott, Ihre Bitten nicht erfüllen wird, solange sie sich entweder auf die Ehre Gottes oder auf den Nutzen und die Erbauung Ihrer Nächsten beziehen. Aber selbst wenn Sie etwas für Ihre eigenen Bedürfnisse oder Ihren Nutzen oder Nutzen brauchten, und selbst der Herr, Gott, würde sich dazu herablassen, es Ihnen genauso schnell und gütig zu senden, wenn nur die äußerste Not und Notwendigkeit dringend wäre, denn der Herr liebt diejenigen, die ihn lieben: Der Herr ist gut zu allen, und er ist großzügig und gibt denen, die seinen Namen nicht anrufen, und seine Großzügigkeit in all seinen Taten, aber er wird den Willen derer tun, die ihn fürchten, und er wird ihre Gebete und alle Ratschläge hören wird Er sie erfüllen; Der Herr wird alle deine Wünsche erfüllen. Hüten Sie sich jedoch vor Ihrer Liebe zu Gott, damit Sie den Herrn nicht um etwas bitten, das Sie nicht unbedingt brauchen. Der Herr wird Ihnen dies für Ihren orthodoxen Glauben an Christus, den Erlöser, nicht verweigern, denn der Herr wird den Stab der Gerechten nicht dem Los der Sünder überlassen und wird den Willen seines Dieners David strikt befolgen, aber er wird von ihm verlangen, warum er ihn ohne besondere Notwendigkeit gestört hat, indem er ihn um etwas gebeten hat, auf das er sehr bequem verzichten konnte. So, deine Liebe zu Gott, ich habe dir nun alles erzählt und in der Praxis gezeigt, was der Herr und die Mutter Gottes durch mich, der arme Seraphim, dir zu sagen und zu zeigen geruhte. Komm in Frieden. Mögen der Herr und die Mutter Gottes immer, jetzt und immer und für immer und ewig bei euch sein. Amen. Komm in Frieden!.. Und während dieses Gesprächs, von dem Moment an, als Pater Seraphims Gesicht erleuchtet wurde, hörte diese Vision nicht auf, und er erzählte mir alles vom Anfang der Geschichte bis zu dem, was bisher gesagt wurde, in der gleichen Position. Ich selbst habe den unbeschreiblichen Glanz des von ihm ausgehenden Lichts mit eigenen Augen gesehen, was ich bereit bin, mit einem Eid zu bestätigen. Aus den Memoiren von Elena Ivanovna Motovilova über den Heiligen Seraphim In der Nacht des 27. Dezember 1910 starb Elena Ivanovna Motovilova im Alter von 88 Jahren, die nach dem Tod ihres Mannes, der für seine Nähe zum Mönch Seraphim Nikolai Alexandrovich Motovilov bekannt war, im Seraphim-Diveevsky-Kloster lebte. Elena Iwanowna war dieselbe, über die der Mönch Seraphim zu N.A. Motovilov sagte, der zu ihm kam: „Deine von Gott benannte Braut ist jetzt acht Jahre und vier Monate alt, und ich werde dir nach Gottes Willen sagen, dass sie mit Körper und Seele wie ein Engel ist“ (siehe dazu im Buch von S. Nilus „Das Große im Kleinen“). Elena Iwanowna, diese Favoritin des Mönchs Seraphim, hatte einen erstaunlich klaren Verstand und ein helles Gedächtnis; sie war voller spiritueller Liebe für den heiligen Seraphim; Sie hatte einen starken Glauben und einen unkomplizierten Charakter und scheute sich nie, ihr die Wahrheit ins Gesicht zu sagen. Als eines Tages einige Geistliche, die sie besucht hatten, anfingen, über einige ihrer Finanzkonten zu sprechen, antwortete Elena Iwanowna laut auf die Frage der Äbtissin Maria, die in der Nähe war und Schwierigkeiten hatte, das Gespräch zu hören: „Wovon reden sie?“ „Sie zählen das Einkommen, Mutter Äbtissin, die mehr hat!“ Elena Iwanowna sagte auch: „Wir müssen Sorgen als Süßigkeiten annehmen und dem Herrn dafür danken, der sie nicht umsonst sendet.“ Als ich 1906 in Diwejewo war, wurde Elena Iwanowna nachts eine sehr große Geldsumme gestohlen, die sie kurz zuvor erhalten hatte, und sie bewahrte sie nicht in einem verschlossenen Zimmer, sondern einfach in einer Tasche unter dem Bett auf. Nachdem ich von dem Diebstahl erfahren hatte, besuchte ich Elena Iwanowna am Morgen und in meinem Gespräch mit ihr konnte ich überhaupt nicht erkennen, dass sie verärgert war. „Gott gab und Gott nahm: Gepriesen sei sein Name in Ewigkeit“, sagte sie. Elena Iwanowna verteidigte stets entschieden die Reinheit der Orthodoxie und die Unantastbarkeit der apostolischen Traditionen und zeigte sich zutiefst empört über alle Gerüchte über angeblich wünschenswerte Neuerungen und Änderungen in den Statuten unserer orthodoxen Kirche. Sie sagte den Geistlichen direkt, dass sie nicht feige und schweigen sollten, sondern offen und direkt die Wahrheit sagen sollten, wenn es um die orthodoxe Kirche geht. „Apostolisch Legenden sind unantastbar“, sagte sie. „Kirchenstatuten und Klosterstatuten wurden von großen Heiligen und geisttragenden Vätern aufgestellt, und der Zorn Gottes wird allen offenbart, die es wagten, daran Änderungen vorzunehmen, so wie es Pater Seraphim offenbart wurde.“ In den letzten fünf Jahren ihres Lebens habe ich Elena Iwanowna oft besucht und lange mit ihr gesprochen. In diesen Gesprächen, die immer spiritueller Natur waren, erinnerte sie sich besonders und oft an den Mönch Seraphim, für den sie große spirituelle Liebe empfand. Um nicht zu vergessen, habe ich diese Erinnerungen immer aufgeschrieben und möchte einige davon teilen – vor allem diejenigen, die in gedruckter Form noch unbekannt sind. „Mit meiner verstorbenen Tante Praskowja Semjonowna“, sagte Elena Iwanowna, „und mit den Schwestern des Klosters besuchte ich Pater Seraphim mehrmals im Monat. Als die Schwestern mich dann, zum Beispiel im Winter, nicht einmal mitnahmen, sagte der Priester zu ihnen: „Bringt die Kleine das nächste Mal mit.“ Pater Seraphims Aussehen war immer fröhlich, lächelnd, runde Augen, himmlisches Blau, Röte im Gesicht, rötliches Haar, aber nicht grau, durchschnittlich groß, gebeugt. Er sagte allen nichts Geringeres als: „Meine Freude! Mein Schatz! Dabei richtete er sich sogar auf, die Biegung war leicht.“ Jedes Mal, wenn er uns traf, fiel er uns zu Füßen. Diese außergewöhnliche Demut von Pater Seraphim brachte die Schwestern zu Tränen und zwang sie, sich vor ihm zu Boden zu verneigen. Allerdings stand er erst auf, als wir zuerst aufstanden. Als wir ihn eines Tages in der Klosterzelle nicht fanden, besuchten wir ihn in der nahegelegenen Wüste. Nachdem wir mit den Schwestern des Klosters gesprochen hatten, forderte Pater Seraphim uns auf, zum Kloster zurückzukehren, und er selbst ging hinter uns her. Unterwegs schaute ich oft zurück und sah, dass Pater Seraphim nach zehn Schritten stehen blieb, sich dreimal in Richtung Sarow verbeugte und weiterging. Also ging er den ganzen Weg bis zum Kloster (zweieinhalb Meilen) zu Fuß, und das waren seine geheimen Wüstenabenteuer. Oft begleitete uns ein anderes kleines Mädchen (später Nonne Evanthia); Pater Seraphim befahl uns, uns voreinander zu verneigen und zu küssen. Tatsächlich waren wir unser ganzes Leben lang äußerst freundlich. Als Pater Seraphim ein langes Gespräch mit meiner Tante und meinen Schwestern führte, wurde mir langweilig und er befahl mir, Preiselbeeren zu sammeln, von denen es in der Zelle viele gab. Einmal unterbrach er das Gespräch mit seiner Tante und sagte: „Der Kleine hat Langeweile“ – und gab mir eine kleine Tüte Haselnüsse mit den Worten: „Wage es nicht, sie mit den Zähnen zu nagen, aber wenn du nach Diveevo kommst, weißt du, da hast du einen Steinhaufen, darin ist ein ausgehöhlter Stein, du findest ihn. Steck die Nuss in das Loch und zerbrich sie mit einem anderen Stein.“ Als ich in Diveevo ankam, habe ich tatsächlich so einen Stein 4 gefunden. Als die Reliquien des Heiligen Mitrofan entdeckt wurden, wurden viele kleine Ikonen dieses Heiligen zu Pater Seraphim gebracht. Der Priester gab jeder der Schwestern, die zu uns kamen, eine Ikone des heiligen Mitrofan und mir ein Kreuz. Als ich nach Diveevo kam, dachte ich ständig: Warum hat er mir kein Symbol geschenkt? Einen Tag später bestellten der Priester und eine seiner Schwestern die Tante führte mich zu ihm. Als wir ankamen, nahm er einen Teller mit Ikonen und begann sie mit der Hand zu bestreuen – gleichzeitig schaute er mich an und lächelte, schaute und lächelte wieder; Schließlich nahm er die Ikone des heiligen Mitrofan entgegen, segnete sie, gab sie mir und schickte mich nach Hause. Einmal besuchte Praskowja Semjonowna ihren Vater in der nahegelegenen Wüste. Als sie ihn nicht fand, begann sie, in der Umgebung nach ihm zu suchen. Der Tag war sonnig. Plötzlich sieht sie, wie sich etwas im Gebüsch auf dem Hügel bewegt. Als sie näher kam, sah sie etwas, das wie ein Kalb aussah, und dachte: Wo ist das Kalb in den Wald gewandert? Doch zu ihrer Überraschung stellte sich heraus, dass es Pater Seraphim war, der ein altes, rostiges Ledergewand anzog. Ungewöhnlich für den Ältesten, er ging schnell auf Praskowja Semjonowna zu, er war der Erste und sprach hastig und begann so: „Was machst du, Mutter? Woher kommt ein Kalb von hier? Der Herr ist mit dir!“ Als Pater Seraphim den Schwestern befahl, in Diveevo 5 einen Graben auszuheben, beteiligte sich auch Elena Iwanowna an dieser Arbeit und trug die Erde. Praskowja Semjonowna fand Pater Seraphim einst weinend vor. „Der Herr hat mir offenbart“, sagte er, „dass es eine Zeit geben wird, in der die Bischöfe des russischen Landes und andere Geistliche von der Bewahrung der Orthodoxie in ihrer ganzen Reinheit abweichen werden, und dafür wird der Zorn Gottes sie treffen. Drei Tage lang stand ich da und bat den Herrn um Gnade mit ihnen und bat darum, dass es besser sei, mich, den armen Seraphim, des Himmelreichs zu berauben, als sie zu bestrafen. Aber der Herr beugte sich der Bitte der armen Seraphim und nicht sagte, dass er kein Erbarmen mit ihnen haben würde, denn sie würden „die Lehren und Gebote der Menschen lehren, aber ihre Herzen werden ferne von Mir bleiben.“ „Das“, sagte Elena Iwanowna, „gab Pater Seraphim an andere Schwestern des Klosters weiter und erzählte es meinem zukünftigen Ehemann, N. A. Motovilov.“ Kurz vor dem Tod von Pater Seraphim besuchte ihn bekanntlich Seine Eminenz Arseny Tambowsky, und zwar aus diesem Grund. Pater Seraphim wurde oft verleumdet und angegriffen, weil er am Bau von Diveev beteiligt war. Der rechte Reverend Arseny, der dies überprüfen wollte, kam nach Sarow und fragte Abt Nifont. Hegumen Nifont schlug der Eminenz vor, den Boten zu Pater Seraphim in seine nahegelegene Einsiedelei zu schicken, damit Pater Seraphim selbst zur Eminenz kommen würde. Pater Seraphim war bereits sehr schwach. Als der Bote zu ihm kam, fand er ihn in einem Sarg liegend. Pater Seraphim sagte: „Sagen Sie der Eminenz: Ich kann nicht gehen, ich liege in einem Grab, verwundet von Geschwüren.“ Hegumen Niphon ließ ihn ein zweites Mal rufen. Pater Seraphim sagte: „Sagen Sie der Eminenz, dass nicht Lazarus zu Christus kam, sondern Christus, der zu Lazarus kam.“ Als der rechte Reverend Arseny diese Antwort hörte, rief er aus: „Ah, Nifont, Nifont! Ich habe mit dir gegen den großen Ältesten gesündigt!“ Und er ging zu seinem Vater Elena Iwanowna erinnerte sich auch daran, wie Pater Seraphim den Schwestern oft sagte: „Wir lieben die Heiligen, wir erfreuen sie, aber wir wollen sie nicht nachahmen.“ Pater Seraphim sagte auch zu allen: „Es wird kein Wunder sein, wenn meine Knochen aufstehen, aber es wird ein Wunder sein, wenn der arme Seraphim sein Fleisch nach Diveevo überführt.“ Die letzte Vorhersage ist jedem in Diveevo bekannt. Der Tante von Elena Iwanowna, Praskowja Semjonowna, wurde von Pater Seraphim mitgeteilt, dass der Zar Elena Iwanowna besuchen würde. Und tatsächlich wurde dies im Jahr 1903 erfüllt, als Seine kaiserliche Majestät, der souveräne Kaiser Nikolai Alexandrowitsch, mit seiner gesamten Augustfamilie während seines Aufenthalts in Sarow bei der Eröffnung der Reliquien des Heiligen Seraphim unerwartet Elena Iwanowna besuchte und mit ihr sprach. Elena Iwanowna erinnerte sich jedes Mal mit Tränen an diesen Besuch und sagte: „Was für eine wundervolle Familie des Kaisers! Heilige Familie!“ Als Pater Seraphim starb, stand sein Leichnam sieben Tage lang in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale und wurde dann zur Trauerfeier in die warme Kathedrale überführt. „Es gab Menschen“, sagte Elena Iwanowna, „man konnte sie nicht mit einer Kanone treffen. Hegumen Nifont und alle Menschen weinten. „Und ich war sowohl bei der Trauerfeier als auch bei der Beerdigung dabei“, sagte Elena Iwanowna, „aber der Herr hat mich, den einzigen, der noch am Leben ist, gewürdigt, bei der Eröffnung der heiligen Reliquien des Heiligen Seraphim in der Kathedrale zu sein.“ Remembering Father Seraphim, Elena Ivanovna always said: “This is a wonderful, extraordinary saint of God! Prophet Gottes! After the death of Father Seraphim, they wanted to transfer the stone on which he prayed to both Sarov and Diveyevo; but they could neither lift it nor even break it. Der Stein war sehr groß! In einem Traum erschien Pater Seraphim N.A. Motovilov und befahl, auf einem Stein ein Feuer zu machen und es, wenn es vor der Hitze platzte, an die gewünschte Stelle zu bringen. Und so geschah es. Das erste Wunder aus dem Stein war so: N. A. Motovilov hatte immer ein Stück des Steins in seiner Manteltasche. Eines Tages kam er nach Woronesch und blieb wie immer bei Erzbischof Antonius von Woronesch, der ihn liebte. Zu dieser Zeit kam eine kranke Frau nach Woronesch, um bei den Reliquien des Heiligen Mitrofan Hilfe bei ihrer Krankheit zu suchen. In derselben Nacht erschien der heilige Mitrofan Seiner Gnaden Antonius und sagte: „Motovilov bleibt bei Ihnen: Er hat den Stein, auf dem Pater Seraphim gebetet hat. Lassen Sie sie Pater Seraphim um Hilfe bitten. Er ist groß vor Gott. Bestellen Sie, dass das Wasser auf einem Stein gesegnet und den Kranken gegeben wird.“ Am nächsten Morgen rief Antonius, der immer noch nichts über den Stein von Pater Seraphim wusste, Nikolai Alexandrowitsch an und fragte: „Welchen Stein hast du?“ Motovilov hat es jetzt rausgeholt Er zog es aus seiner Tasche und gab es Eminenz Anthony. Als die kranke Frau Wasser aus dem Stein trank, erholte sie sich vollständig. Hegumen Nifont überreichte N.A. Motovilov das Evangelium von Pater Seraphim. Eines Tages erkrankte Nikolai Alexandrowitsch an schwerem Fieber; er war zwei Tage lang krank und erschöpft. Schließlich stand er mit großer Anstrengung auf, ging zu dem Tisch, auf dem das Evangelium lag, und begann, kaum in der Lage, auf den Beinen zu stehen, das Johannesevangelium von Anfang an zu lesen und den gesamten Evangelisten bis zum Ende zu lesen, und als er fertig war, verließ ihn das Fieber. Als Elena Iwanowna bereits mit Nikolai Alexandrowitsch verheiratet war, hing in ihrem Haus ein Porträt von Pater Seraphim. Nikolai Alexandrowitsch, der Pater Seraphim inbrünstig liebte, brachte seine Erinnerungen an ihn oft laut zum Ausdruck. In ihrem Haus lebte eine deutsche Frau – die Kindererzieherin. Eines Tages hatte sie es satt, den Geschichten von Nikolai Alexandrowitsch zuzuhören, sie konnte es nicht ertragen und rief: „Oh, Nikolai Alexandrowitsch, ihr seid alle Seraphim und Seraphim!“ – ging nach oben in ihr Zimmer. Elena Iwanowna stand sofort auf, um sie zu beruhigen, als sie unter Tränen zurücklief und sagte: „Verzeih mir, Nikolai Alexandrowitsch, jetzt werde ich nicht mehr so ​​über Seraphim reden. Ich ging gerade an seinem Porträt vorbei, als er mich streng ansah und mit dem Finger schüttelte.“ Neben vielen anderen Erinnerungen aus ihrem Leben erzählte mir Elena Iwanowna vom damals berühmten Ältesten Antonius von Murom, einem blinden Mann, der im spirituellen Leben große Vollkommenheit erreicht hatte. „Als wir in unserem Haus in Diveyevo waren“, sagte Elena Iwanowna, „wurde ich sehr krank (ich bekam ein Baby). Nikolai Alexandrowitsch beschloss, nach Ardatow zu gehen, um mich dem Arzt zu zeigen. Als er während des Gesprächs sah, dass er einen Strumpf an der Hand hatte, dachte ich: „Warum hat er ihn angezogen?“ Als er auf meinen Gedanken antwortete, sagte er: „Mutter, ich ziehe diesen an, weil meine Hand weh tut.“ Sein Gespräch mit Nikolai Alexandrowitsch dauerte sehr lange und es wurde bereits dunkel. Nikolai Alexandrowitsch und ich machten uns bereit, nach Hause zu gehen. Plötzlich stand Elder Anthony auf, nahm seine schwere Eisenmütze, die er viele Jahre lang getragen hatte, und kreuzte mit dieser Mütze dreimal meine Brust mit den Worten: „Berühre Gottes Dienerin Elena mit der Gnade Gottes“ und hakte sie so fest auf meine schmerzende Brust, dass, wie man sagt, Funken aus meinen Augen fielen. Nachdem wir uns verabschiedet hatten, stiegen wir in den Wagen, und Nikolai Alexandrowitsch befahl uns, nach Hause zurückzukehren, mit der Begründung, dass es jetzt zu spät sei und wir morgen früh zum Arzt gehen würden. Als ich zu Hause ankam, wollte ich die schmerzende Brust verbinden, aber zu meiner Überraschung und allen zu Hause fand ich keine Spuren der Krankheit. Aus den obigen Erinnerungen von Elena Iwanowna an den Mönch Seraphim sehen wir, dass er ihr während seines Lebens und dann, als sie ein Kind war, eine besondere spirituelle Liebe entgegenbrachte; Hätte er die spirituelle Kommunikation mit ihr von den himmlischen Wohnstätten aus stoppen können, als sie bereits ein hohes Alter erreicht hatte? Hier ist ein Vorfall, der sich zwei Wochen vor Elena Iwanownas Tod ereignete. Genau zwei Wochen vor ihrem Tod besuchte sie auf meine Anweisung hin der Sarow-Mönch Pater Jacob auf einer Reise aus Moskau. Er führte ein langes Gespräch mit ihr, und ihr Gespräch hinterließ bei Pater Jacob einen tiefen Eindruck. „Sie lebte ganz in Erinnerungen an den heiligen Seraphim“, sagte Pater Jacob. „Viele Jahre lang“, fuhr Pater Jacob mit seiner Geschichte über diesen Besuch bei Elena Iwanowna fort, „hatte ich den Wunsch, einen Kieselstein von dem Stein zu haben, auf dem der Mönch Seraphim betete; aber ich habe niemandem davon erzählt. Während eines Gesprächs mit Elena Iwanowna schoss mir dieser Gedanke durch den Kopf, aber ich wagte es nicht, Elena Iwanowna meine Bitte zu äußern. Schließlich wurde sie offenbar müde und nachdem sie sich von mir verabschiedet hatte, ging sie ins Schlafzimmer und legte sich zum Ausruhen hin, 6 aber ich begann mich anzuziehen, um zu gehen, und dachte: „Anscheinend bin ich nicht würdig, den Stein zu empfangen“, und ging zur Tür. Plötzlich höre ich Elena Iwanownas Stimme: „Vater von Sarow! Warte, geh nicht, komm her! Ich wollte mich gerade hinlegen, da sagte Pater Seraphim nun zu mir: „Steh auf und gib Pater Jakob sechs Steine.“ Und so gebe ich sie euch im Auftrag von Pater Seraphim selbst.“ „Sie können sich vorstellen“, sagte Pater Jacob, „was für ein Zustand ich war!“ Daraus können wir schließen, dass die Liebe von Pater Seraphim Elena Iwanowna ihr ganzes Leben lang genauso begleitete wie ihren Ehemann Nikolai Alexandrowitsch. Und der Tod beider verlief ruhig, friedlich, wie ein Traum. Ja, das ist kein Tod, sondern ein Traum. Es sei darauf hingewiesen, dass der heilige Seraphim Diveyevo in den letzten Jahren seines Lebens nicht besuchte. Über diesen Groove und die Vorhersagen des Heiligen Seraphim dazu siehe die Chronik des Diveyevo-Klosters, Bogen. Leonida (Tschitschagowa). Im Schlafzimmer von Elena Iwanowna hing ein sehr großes Porträt von Pater Seraphim in voller Länge.