Рассказы современников об отце Серафиме, собранные иеромонахом Иосифом

Историята на йеродякон Александър Старецът на Саровския скит йеродякон Александър К., който водеше усамотен живот, познаваше в детайли целия първоначален живот на отец Серафим, тъй като той беше негов сънародник и съвременник, освен това от търговското съсловие. Той винаги се удивляваше на страдалческия му живот, на неговите подвизи и благодатни дарове, с които старец Серафим привързваше всички към себе си и утешаваше всички със своите спасителни наставления. В разговори за него той ми разказа следната чудесна случка. Веднъж, когато излязох от църквата след Божествената литургия и минавах покрай църквата и килията на отец Серафим, изведнъж един прост селянин с разрошена коса и шапка в ръка се затича към мен и в отчаяние се хвърли в краката ми, като каза: - Татко! Ти ли си Серафим? - Не, не съм Серафим; за какво ти трябва - Да, казват, че гадае, но конят ми беше отнет и сега останах напълно беден: не знам как ще изхраня семейството си. Учуден от такава простота на селянина и съжалявайки от сърце за загубата му, аз погледнах килията на отец Серафим и видях самия него на притвора: в това време той носеше и слагаше дърва в купчината с дърва. Посочих на селянина мястото, където работеше старецът, и му казах: - Вижте, отец Серафим работи в килията си. И аз самият останах да видя какво ще му каже старейшината. Селянинът, като чу името на отец Серафим, веднага се втурна натам и падна право в краката му. Отец Серафим го вдигна и нежно попита: - Защо дойде при мен, нещастнико? - Татко! - отговори селянинът, - конят ми беше откраднат и сега съм напълно беден без него, не знам как ще храня семейството си; и те казват, познаеш ли? Тогава отец Серафим го хвана за главата и като я постави срещу своята, каза: - Защитете се мълчаливо и побързайте сега (тук му посочи едно село), когато го наближите, тогава се отклонете от пътя вдясно и подминете задните части на четири къщи; там ще видите малка порта; влезте в него, отвържете коня си от блока и го изведете тихо. Като чу всичко, селянинът веднага се втурна към определеното му село; и по-късно чух, че веднага намерил и отвел коня си. Чух и какво каза отец Серафим: - И така, сега е трудно за Серафим да живее; Какво ще стане, когато говорим за всичко? Историята на саровския монах Александър Монахът от Саровската пустиня Александър предаде на мен и на много боголюбиви следните три важни събития, случили се с него при отец Серафим. "Когато все още бях на бял свят", казва той, "бях болен от отпускане на всичките си крайници; особено страдах от непоносима болка в едното ухо. Колкото и да ме лекуваха, нищо не помогна и само влоши болестта още повече, така че по-късно в ухото ми се образува запушване. Накрая ме посъветваха да отида в Саровския скит, който е недалеч от нас, и да помоля за помощ и молитви отец Серафим. С радост изпълних този съвет: дойдох в Саров и като се помолих там на Бога, отидох при отец Серафим. Щом влязох при него и паднах в нозете му, той, като ме благослови и без да каже нито дума, се приближи до светилника, който гореше пред образа на Богородица, и като натопи пръста си в масло, докосна ухото ми и помаза болното място в него. Точно в този момент почувствах облекчение, защото преди всяко докосване до болното ми ухо беше непоносимо за мен; и скоро цялата болка спря напълно. Но моят чудесен благодетел ме изненада още повече, като ми каза между другото: „Ще бъдеш наш“. Въпреки че исках да встъпя в монашество, нямах надежда да бъда изгонен от обществото, защото нямах ходатаи. Въпреки вярата ми в отец Серафим, който вече ми беше показал както дарбата на ясновидството, така и дарбата на чудотворството, при завръщането си у дома подадох оставката си и скоро я получих без никакви затруднения. Така влязох в Саровския скит, благодарейки на Господа, Богородица и отец Серафим. С влизането в манастира предишното отпускане на дясната ми ръка се засили до такава степен, че не можех нито да ям с нея, нито да се прекръстя без помощта или опората на лявата ръка. В тази екстремна ситуация отново прибягнах до отец Серафим. Този път намерих при него един непознат дякон; но, въпреки непознатия, той падна право в краката му и поиска благословението и светите му молитви. Старецът ме благослови много милостиво и с радостно лице каза: „Помоли се на Небесната царица и й се поклони три пъти“. Веднага, от послушание, направих три поклона пред образа на Небесната Царица. Тогава старецът взе бутилка със светена вода и започна да я дава на болната ми ръка. Но аз му отговорих: „Татко, не мога да го взема с тази ръка, защото ме боли и е цялата отпусната“. Тогава старейшината ме хвана за болната ръка и като ми подаде отново бутилката, каза: „Вземи и пий!“ Подчиних се, макар и с голяма мъка; и старейшината поддържаше възпалената ми ръка в този момент. Когато се напих, той ме благослови и ме изпрати с мир в килията. Оттогава, благодаря на Бога за молитвите на отец Серафим, не чувствам болка в ръката си. Искайки да се науча да чета и пиша, но въпреки всичките си усилия, постигнах много малък напредък в това, реших да прибягна и при отец Серафим, който вече два пъти ми показа своите благодатни дарове. Тъкмо бях пристигнал в килията на стареца и предшествах благословията му с поклон до земята, когато той ме попита: „Знаеш ли да четеш и пишеш?“ Удивен от неговата проницателност, аз отговорих: „Не, татко, просто искам да се науча, но нищо не разбирам и изпадам в отчаяние. Тогава старецът ме попита: „Кога се сее хляб и кога се жъне?“ Когато му отговорих на това, той заключи: „Това е, което правите: започнете и се научете.“ С тази дума той ме благослови. Скоро разбрах напълно буквата и сега, по Божията благодат и по молитвите на отец Серафим, свободно чета Божието Слово. Историята на старицата от Дивеевския манастир Матрьона и свидетелството на саровския монах Петър – След като постъпих в общината в Дивеево, преминах, с благословението на отец Серафим, послушание в приготвянето на храна за сестрите. Един ден, поради лошо здраве и изкушение на врага, бях толкова смутен и унил, че реших напълно да напусна манастира тихо, без благословия: толкова трудно и непоносимо ми се стори това послушание. Без съмнение отец Серафим предвиди моето изкушение, защото внезапно ме изпрати да ми каже да дойда при него. Изпълнявайки заповедите му, отидох да го видя на третия ден от Петровден, след като приключих с яденето, и плаках през целия път. Пристигайки в килията му в Саров, аз се помолих, както обикновено, и старецът, като каза „Амин“, ме поздрави като любящ баща и като ме хвана за двете ръце, ме въведе в килията си. Тогава той каза: „Ето, радост моя, цял ден те чакам.“ Отговорих му със сълзи: „Отче, ти знаеш какво е моето послушание, преди беше невъзможно, тъкмо бях нахранила сестрите си, когато точно в този момент отидох да те видя и плаках през целия път. Тогава отец Серафим избърса сълзите ми с носната си кърпа, казвайки: „Майко, не напразно сълзите ти капят по пода“, а след това, внасяйки нежност в образа на Небесната Царица, каза: „Поклони се, Майко, Небесната Царица ще те утеши“. Поклоних се пред Образа и изпитах такава радост в душата си, че напълно се съживих. След това отец Серафим каза: „Е, мамо, сега иди в гостната, а утре ела в далечната пустиня. Но аз му възразих: „Отче, страх ме е да отида сам в далечната пустиня“. Отец Серафим каза на това: „Ти, мамо, иди в скита и прочети всичко с гласа си: Господи, помилуй“, а сам изпя няколко пъти: „Господи, помилуй“, но не ходете на утреня; но когато станеш, направи 50 поклона и върви. Така и направих, както отец Серафим благослови: станах, направих 50 поклона и тръгнах, и през целия път казвах с глас: „Господи, помилуй“. От това не само не изпитах никакъв страх, но изпитах и ​​най-голямата радост в сърцето си, по молитвите на отец Серафим. Наближавайки далечна пустиня, изведнъж видях отец Серафим да седи на дънер близо до килията си, а до него стоеше мечка със страшни размери. Замръзнах от страх и изкрещях с пълен глас: „Татко, моята смърт!“ - и падна. Отец Серафим, като чу гласа ми, удари мечката и махна с ръка. Тогава мечката, като разумен човек, веднага тръгна в посоката, където отец Серафим му беше махнал, в гъстата гора. Виждайки всичко това, аз треперех от ужас и дори когато отец Серафим дойде при мен с думите: „Не се ужасявай и не се страхувай“. „Продължих да крещя както преди: „О, моя смърт! На това старецът ми отговори: „Не, мамо, това не е смърт; смъртта е далеч от вас; и това е радост." И тогава ме заведе до същата палуба, на която беше седял преди и на която, като се помоли, ме настани и сам седна. Преди да успеем да седнем, изведнъж същата мечка излезе от гъстата гора и, приближавайки се до отец Серафим, легна в краката му. Аз, намирайки се близо до такъв страшен звяр, отначало бях в най-голям ужас и трепет; но след това, като видях, че отец Серафим се отнасяше към него без всякакъв страх, като към кротко агне и дори го хранеше от ръцете си с хляба, който носеше със себе си в торбата си, започнах малко по малко да се съживявам от вярата. Тогава лицето на моя велик Баща ми се стори особено прекрасно: светло, като ангелско, радостно. Накрая, когато напълно се успокоих и старецът нахрани почти целия хляб, той ми даде останалото парче и ми каза сам да нахраня мечката. Но аз отговорих: „Страхувам се, татко, той ще ми изяде ръката“, а тя междувременно се зарадва, мислейки си: ако той изяде ръката ми, тогава дори няма да мога да готвя. Отец Серафим, като ме погледна, се усмихна и каза: „Не, мамо, вярвай, че той няма да изяде ръката ти“. Тогава взех хляба, който ми беше даден, и го нахраних с такава утеха, че ми се искаше да мога да го нахраня повече, защото звярът беше кротък дори към мен, грешния, по молитвите на отец Серафим. Виждайки ме спокоен, отец Серафим ми каза: "Помниш ли, майко, един лъв служеше с монаха Герасим на Йордан; и мечката служи на бедния Серафим. Така че животните ни слушат, а ти, майко, си унила, а ние защо да се унием? Сега, ако бях взел със себе си ножици, щях да го отрежа за свидетелство. Моля те от Бога, майко, никога да не падаш духом всичко, но винаги подражавай на смирението на св. Исидора в манастира тя беше последна за всички, но първа за Бога и не презираше никакво послушание. Тогава просто казах: "Татко! Ами ако сестрите видят тази мечка, ще умрат от страх!" Но той отговори: "Не, майко, сестрите няма да го видят." - Ами ако някой го намушка? – попитах аз: „Съжалявам го“. Старейшината отговори: "Не, и те няма да те убият; никой няма да види това освен теб." Все още мислех как да кажа на сестрите си за това ужасно чудо? И отец Серафим отговори на мислите ми: „Не, майко, преди единадесет години след моята смърт, не казвайте това на никого; и тогава волята Божия ще открие на кого да кажете. Отец Серафим, седмица преди смъртта си, й каза: "Сега ме виждаш в плът и скоро ще ме видиш в гроба и скръбта ти ще бъде всеобща. Но Божията сила е съвършена в слабост." По-късно, поради някаква необходимост, тази възрастна жена дойде в килията, където с благословението на отец Серафим рисуваше селянинът Ефим Василиев, известен със своята вяра и любов към стареца, и като видя, че той рисува отец Серафим, внезапно му каза: „Би било прилично да нарисуваме отец Серафим с мечка“. Ефим Василиев я попита защо мисли така. И тя му разказала първа за това прекрасно събитие. Тогава той навърши точно единадесет години, командван от старейшината. Въпреки че много външни хора също са виждали отец Серафим с мечка, поради неизвестността на тези хора е невъзможно да се предадат техните свидетелства, с изключение на едно, предадено от саровския монах Петър. Този монах, привързан от любов към отец Серафим, един ден отиде в далечната пустиня, за да се възползва от душеспасителните назидания на стареца, и изведнъж, приближавайки се до нея, видя, че отец Серафим седи на дънер и храни мечката, стояща пред него, с бисквити, които извади от торбата си. Поразен от това чудно и ужасно явление, Петър спря зад едно голямо дърво и започна молитвено да моли стареца да го освободи от страха. Веднага видя, че мечката отиде от стареца в гората по отсрещния път. Тогава той взе смелостта да се приближи до отец Серафим. Старецът го посрещнал с радостно настроение и казал, че ако се удостои да види това горско животно близо до себе си, ще мълчи за това до своето успение. Монах Петър не престана да се удивлява на душевната чистота и вярата на праведния старец, на когото се подчиняват дори неми животни, а самият им вид ни плаши. Историята на селянина Лихачевски Е.В. Селянинът Лихачевски Е. В., който имаше пълна вяра и любов към отец Серафим, съобщи следните свидетелства за стареца. "Веднъж през 1831 г. - казва той, - почувствах признаци на холера в себе си до такава степен, че едва успях да допълзя до килията на отец Серафим и да го помоля за помощ. Старецът ме постави до образа на Богородица Умиление, даде ми да пия светена вода и ми даде да ям няколко парчета просфора. Когато се успокоих малко, той ми нареди да обиколя манастир и след това влезте в катедралата - каза той - Божията милост ще ви излекува. Направих всичко това и се върнах, с Божията милост, в хотела напълно здрав. „Също бях свидетел – казва той, – как няколко мъже доведоха с най-големи усилия в преддверието на изоставената килия на отец Серафим една обладана от демони жена, която се съпротивляваше през целия път и накрая падна на преддверието на преддверието и като отметна глава назад, извика: „Ще изгори, ще изгори!“ Тогава отец Серафим излезе от килията и насила, въпреки факта, че жената не искаше да отвори устата си, изля в нея няколко капки светена вода. Точно в този момент аз и всички ние видяхме, че от устата й излетя някакъв димен облак. Когато след това старейшината я защити с кръстния знак и, като я благослови, направи молитва над нея, жената дойде в съзнание и започна сама да се моли. Впоследствие я видях в Саровската катедрала напълно здрава и попитах: какво чувства сега? Тя ми отговори: "Слава Богу! Оттогава не съм изпитвала същата болест." В същото време видях как отец Серафим с една дума свести един селянин, който между много хора също искаше да влезе при отец Серафим, но всеки път сякаш някой го отблъскваше. Накрая самият старейшина се обърна към него и попита строго: „Къде отиваш?“ В същия момент по лицето на селянина се появи силна пот и той в най-голям страх започна да се разкайва пред мнозина, които бяха тук: „Отец Серафим се досети правилно, аз наистина съм крадец и досега крадя крави и овце, и се качвам в такава лампа.“ Веднъж отидох в пустинята да посетя отец Серафим и, като се приближих до нея, видях, че с него седи някакво момиче на около шестнадесет години, много добре облечено. Като неопитен в духовния живот си помислих: „За какво така й говори свещеникът? Какви други наставления са подходящи за нейната възраст? Тъкмо се бях приближил към отец Серафим с тези мисли, когато той, без да каже нищо, ме хвана за ръката и, като пъхна пръста ми в устата си за минута, каза: „Виждате ли, аз дори нямам зъби в устата си и съм мъртъв за всичко; Какво мислите? Паднах в краката му и се разкаях за вината си. Тогава той бащински ми прости и като ме благослови, каза: „Не го повтаряй повече и се успокой“. Веднъж се договорих да издигна шпил на манастирска кула в Саровската пустиня. Когато всичко беше готово и хората започнаха да се молят долу, а аз стоях с няколко работници на покрива на кулата, за да наблюдавам работата и правилно да поставям кулата на мястото й, изведнъж ми хрумна: защо не поисках молитвите и благословията на отец Серафим за тази задача, тогава щях да знам със сигурност, че всичко ще свърши добре. Тъкмо си помислих за това с крайно покаяние и съжаление, когато веднага видях самия отец Серафим да излиза от килията си на притвора и да ме благославя три пъти. Бях ужасен от прозорливостта на старейшината. Историята за отец Серафим И.М.К. През 1831 г., на 18 юли, жена ми Ю.П. и бях в Саров и в пустинята на отец Серафим. Намерихме стареца на работа: разбиваше леха с мотика; и когато се приближихме до него и се поклонихме доземи, той ни благослови и като постави ръцете си на главата ми, прочете тропара на Успение Богородично: „Ти запази девството си на Рождество Христово“. После седна на градинското легло и ни нареди да седнем и ние; но ние неволно коленичихме пред него и слушахме разговора му за бъдещия живот, за живота на светиите, за застъпничеството, застъпничеството и грижата, за нас грешните, Владичица Богородица и за това, което ни е необходимо в този живот за вечността. Този разговор продължи не повече от час, но не мога да сравня такъв час с целия минал живот. През цялото време на разговора усещах в сърцето си една необяснима, небесна сладост, бог знае как преливаше там, която не може да се сравни с нищо на земята и за която и до днес не мога да си спомня без сълзи на умиление и без чувство на най-жива радост в цялото си същество. Досега, въпреки че не съм отхвърлил нищо свято, не съм и утвърдил нищо; за мен в духовния свят всичко беше напълно безразлично и аз бях еднакво хладнокръвен към всичко. Сега отец Серафим за първи път ме накара да почувствам всемогъществото на Господ Бог и Неговата неизчерпаема милост и всесъвършенство. Преди, поради тази студенина на душата ми към всичко свято и защото обичах да си играя с безбожни думи, Справедливият Господ позволи на гадния дух на богохулството да завладее мислите ми и тези обидни мисли, които и до ден днешен не мога да си спомня без особен ужас, цели три години ме смазваха постоянно, особено на молитва, в църква и най-вече, когато се молех на Небесната Царица. Вече си мислех в отчаяние, че никакви мъки според земния съд не са достатъчни за моето наказание и че само адските вечни мъки могат да бъдат справедливо възмездие за моите богохулства. Но отец Серафим напълно ме успокои в разговора си, като ми каза с характерната си необяснимо радостна усмивка, че не трябва да се страхувам от този душевен шум; че това е действие на врага, от неговата завист, и така че винаги безстрашно да продължавам молитвата си, независимо какви гадни и богохулни мисли може да представи врагът. Оттогава наистина този душевен шум започна малко по малко да изчезва в мен и за по-малко от месец спря напълно. В края на разговора старейшината ни даде една заповед, като заповед за брачен живот, и с ангелска усмивка каза: „Ако не изпълните това, тогава вие или тя скоро ще умрете“. На следващия ден, след литургията, отново бяхме в килията на отец Серафим и той, след като ни даде да пием светена вода, ни даде три бисквити и ни благослови на път. Всичко това се случи година и половина преди смъртта му; и през това време, при пристигането си у дома, ние спазвахме, с Божията помощ, заповедта на старейшините; но след това малко по малко започнаха да я забравят и престъпиха няколко пъти. След това внезапно се разболях с отпускане на всички крайници и нещо като силна треска, така че две седмици след като си легнах, загубих гласа си, устните ми умряха и бях напълно безнадежден. Точно в този ден, когато смъртта беше готова да вземе своята жертва, местният лекар Д.А.В., който ме лекуваше, дойде при мен сутринта и разказа на околните съня си; той си представи, че върви към мен и внезапно към него се приближи побелял старец, в обувки и дрипи, който го спря и каза: "Ще го лекуваш ли? Няма да го излекуваш и той трябва да умре; но му кажи да даде обет пред Бога и тогава ще живее." С Божията милост чух тази история от лекаря и след като той си отиде, започнах да размишлявам върху това, което бях чул. Веднага разбрах, че този старец не е никой друг, а отец Серафим, макар и вече починал, и че истинската ми болест е следствие от нарушаване на неговата заповед. Тогава започнах горчиво да се разкайвам за провинението си и дадох обет пред Бога, че ако остана жив, ще взема под закрила една моя роднина, сирачето момиче Надежда. Веднага щом дадох този обет в душата си, почувствах мигновено облекчение от болестта, след няколко минути седнах сам на леглото, а след това започнах да викам жена си с обикновения глас на здрав човек и заедно с нея изливах радостни сълзи пред Господа за чудото, извършено от отец Серафим. На следващия ден започнах да ходя от стая в стая и напълно се възстанових. Същият Кр. говори за своя роднина, живеещ в Нижни Новгород, V.I. бр. Тя се омъжи за вдовец, който имаше две деца от първата си съпруга и беше толкова нещастна в този брак, че нейните роднини най-накрая поискаха тя да напусне съпруга си. Но преди да започне въпроса, тя отишла да се посъветва с отец Серафим и старецът й отговорил така: „Кажи й да не напуска мъжа си по никакъв начин; грешният монах Серафим я пита за това; всички неприятности, които търпи, скоро ще свършат. И наистина, не повече от шест месеца по-късно съпругът й почина и с Божията помощ тя настани сираците си в държавни институции за образование. Историята на старейшина Мария Иконникова Старейшина Мария Иконникова, буржоа от Томск, ми каза следното: „Ето ме, голям грешник, обиколил съм много света, но без духовна полза. Пет пъти бях в Киев; Ходих в други руски манастири и при светите мощи; Бях в Саров при отец Серафим и в Иркутск при св. Инокентий. Чух много добри неща за старейшина Даниил; и така, по пътя от Иркутск, след като бях в град Ачинск, отидох да видя старейшина Даниил и да получа неговото благословение за бъдещото пътуване. Той, баща ми, ме пресрещна по пътя, не ме остави да стигна до килията му, погледна ме с най-гневния и ядосан поглед и ме упрекна с висок глас: „Защо си дошъл при мене, празен скитник? Отдавна те чакам, ще ме запомниш!“ И ме заплаши с пръчка. Цялата се разтреперих от страх, едва не паднах на земята, езикът ми изтръпна и не можех нито да избягам, нито да кажа дума, защото знаех вината си. Той започна да казва следното: "Защо се скитате по света и мамите Бога и хората. В Киев ви дават пари за свещи и молитви, а вие ги харчите за вашите прищевки. Тя пътуваше до много гари на каруци, нае ги, харчейки парите, дадени на Бога. И на такова и такова място аз пих вино и купих толкова много от него; и на такова и такова място тя говореше празно." И така той, баща ми, ми каза това, което вече бях забравил; сякаш вървеше с мен и записваше делата ми. И аз стоя нито жив, нито мъртъв; той също каза: „Сега ви е достатъчно да ходите по света; отидете и живейте в Томск, яжте от занаятите си, плетете чорапи, а когато остареете, тогава събирайте милостиня за храна; слушайте, не ходете повече из Русия. След това той отиде в килията си, а аз се поклоних и си тръгнах, без да му кажа нито дума. Пристигайки в Томск, оставих настрана грижите за пътуването и започнах да живея у дома и да се занимавам с ръкоделие. След шест месеца моите роднини и младежи, които познавах, започнаха да се събират в Киев за богослужение и започнаха да ме канят с тях да ги придружа до Киев, защото пътят ми беше познат. Отначало дълго време не бях съгласен, защото старейшина Даниил не ми даде благословията си да ходя. Но накрая, след настоятелна молба, тя се съгласи и ние потеглихме. След като изминахме три хиляди и половина мили, стигнахме до Саровския скит, първо в хотела, а след това при отец Серафим, за да получим благословение по пътя. Той прие любезно спътниците ми и благослови всички, и даде бисквити за из път, но не благослови мен, грешния, и дори ме изгони, без да ми каже нито дума. И така, живяхме около седмица, моите спътници ходеха при него всеки ден и той ги инструктираше с душеспасителни думи, но дори не ме видя, колкото и дълго да не идвах при него. Най-после спътниците ми започнаха да се подготвят за пътуването и само въпросът зависеше от мен. Затова реших да го обезпокоя и, като дойдох в килията му, извиках със сълзи: „Отец Серафиме, благословете ме на пътя, моите другари искат да вървят!“ Излизайки от килията, той ме погледна строго и каза високо: "Не, няма благословение за теб! Защо отиде в Русия? Все пак брат Даниил не ти е заповядал повече да ходиш из Русия! Сега се прибирай у дома!" Казах му: „Отче, благословете да отида за последен път, повече няма да отида“. Той отговори високо: "Казах ти: върви назад, но няма благословия да вървиш напред!" Казах му също: „Татко, как да се върна сам, толкова дълъг път, а нямам нито стотинка? Той отговори: „Върви, върни се и без пари ще те откарат на кон чак до Томск. След това той ме благослови и ми даде един крекер и затвори вратата. Дойдох в хотела, плаках и се сбогувах с моите спътници: те отидоха в Киев, а аз отидох в Нижни Новгород. Там намерих спътници, нашите томски търговци, и ме закараха чак в Томск. Така че думите на отец Серафим се сбъднаха! Божиите служители се виждат и чуват един друг толкова далеч – на четири хиляди мили! И аз, според думата на стареца Даниил, събирам милостиня. Но тогава, когато каза това, аз не го предвидих, защото имах богати деца, а сега съм ги погребал всичките отдавна. Разговор между старец Серафим и Н. А. Мотовилов за целта на християнския живот Веднъж в Саровския скит, скоро след изцелението ми, в началото на зимата на 1831 г., във вторник в края на ноември, стоях по време на вечернята в топлия събор на Животворния извор на обичайното си място, както винаги се случваше по-късно, точно срещу чудотворната икона на Божията майка. Тогава една от сестрите от общността на Дивеевската мелница дойде при мен (в общината Дивеево, в началото на съществуването си, отец Серафим заповяда да се построи вятърна мелница, за да могат сестрите, в бедността си, да се изхранват от труда си. От тази мелница тази част от манастира, в която по заповед на стареца трябваше да се приемат само момичета, получи името “Мелница.” Тогава все още нямах представа за името и съществуването на тази общност, отделна от друга църковна общност, също Дивеевската. Тази сестра ми каза: „Вие може би сте куц джентълмен, който наскоро беше излекуван от нашия баща, отец Серафим?“ Отговорих, че точно това съм. - Е - каза тя, - отидете при свещеника - той нареди да ви извикат при него. Сега е в килията си в манастира и каза, че ще ви чака. Хората, които поне веднъж през живота на великия старец Серафим са били в Саровската пустиня и дори само са чували за него, могат напълно да разберат с каква необяснима радост беше изпълнена душата ми с това неочаквано негово обаждане. Напускайки изслушването на Божествената служба, аз веднага изтичах при него, в килията му. Отец Серафим ме срещна на самата врата на своето преддверие и ми каза: - Чаках твоята любов към Бога! И само изчакайте малко, докато говоря с моите сираци. Имам много да говоря с теб. Седни тук! При тези думи той ми посочи една стълба със стъпала, вероятно направена за покриване на тръбите на печката и поставена срещу неговата печка, с отвор във входа, както във всички двойни килии, построени в Саров. Седнах на най-долното стъпало, но той ми каза: Преместих се при втория, но той ми каза: - Не, твоята любов към Бога! Моля, седнете на горното стъпало. - И като ме настани, добави: - Добре, седни тук и изчакай, докато аз, като поговорих с моите сираци, изляза при теб. Баща доведе две сестри в килията си, едната от които беше момиче от дворянството, сестрата на земевладелеца от Нижни Новгород Мантурова, Елена Василиевна, както сестрите, които останаха с мен в Сенец, ми казаха за това, когато попитах. Дълго време седях в очакване великият старейшина да отвори вратите за мен. Мисля, че седях там два часа. Килийникът на отец Серафим, Павел, излезе при мен от друга килия, най-близо до входа на тази килия, и въпреки моите извинения ме убеди да посетя килията му и започна да ми дава различни наставления за духовен живот, които всъщност имаха за цел, по подстрекаване на врага, да отслабят моята любов и вяра в заслугите на великия старец Серафим пред Бога. Стана ми тъжно и му казах с мъка: "Бях глупав, отец Павел, че, като се подчиних на вашите убеждения, влязох във вашата килия. Отец игумен Нифонт е велик служител на Бога, но дори и тук не дойдох в Саровския скит заради него и идвам, въпреки че много го уважавам за неговата светиня, а само заради отец Серафим, за когото мисля, и в древността е имало малко такива свети Божии светии, надарени със силата на Илия и Моисей. Кои сте вие, че ми се налагате с вашите наставления, а вие, предполагам, не знаете наистина пътя на Бога - съжалявам, че ви послушах и дойдох в килията ви. С това го оставих и отново седнах на най-горното стъпало на стълбището във входа на килията на баща ми. Тогава чух от същия отец Павел, че свещеникът заплашително го укорил за това, като му казал: "Не е твоя работа да разговаряш с онези, които жадуват словото на бедния Серафим и идват при него в Саров. И аз самият, бедният, не им казвам своите неща, а това, което Господ благоволи да ми открие за назидание. Не си гледай работата. Познай себе си, но никога не смей да учиш който и да е: Бог не ви е дал този дар - в крайна сметка той не се дава даром на хората, а за техните заслуги пред Господа нашия Бог и според Неговата специална милост и Божествена грижа за хората и Неговото свято Провидение. Пиша това тук за памет и назидание на онези, които ценят дребния говор и едва забележимата черта на характера на великия старец Серафим. Когато старейшината разговаря със своите сираци около два часа, тогава вратата се отвори и отец Серафим, като изведе сестрите, ми каза: - Дълго те задържах, Божия любов, не ме наказвай! Ето, моите сирачета имаха нужда от много неща: та аз, бедният, ги утеших. Добре дошли в клетката! В тази своя манастирска килия той разговаряше с мен на различни теми, свързани със спасението на душата и със светския живот, и нареди на мен и отец Гурий, собственика на хотела в Саров, да отидем при него в близкия скит на следващия ден след ранната литургия. Ние с отец Гурий цяла нощ говорихме за отец Серафим, почти не спахме цяла нощ от радост, а на следващия ден отидохме при отец Серафим в близкия му скит, без дори да пием и ядем нещо; и цял ден до късно през нощта, без да пият и да ядат, те стояха пред вратата на този близък скит. Хиляди хора дойдоха при великия старец и всички си тръгнаха, без да получат благословията му, и след като постояха малко в преддверието му, се върнаха; седем или осем души останаха с нас, за да чакат края на този ден и излизането на отец Серафим от скита: включително, както си спомням сега, съпругата на балахненския ковчежник от областния град на Нижни Новгородска губерния Балахна и някакъв скитник, който все още беше зает с откриването на светите мощи на Пафнутий, който, изглежда, почива нетленно в Балахна. Те решиха да изчакат с нас отварянето на вратите на великия старец. Накрая и те се смутиха духом и дори самият отец Гурий, когато беше вече късно вечерта, много се смути и ми каза: — Вече е тъмно, татко, конят е гладен, а кочияшът вероятно иска да яде. Да, ако отидем по-късно, животните няма да ни нападнат. Трябва да познавате девствената Саровска гора, която заобикаля Саровската пустиня на десетки хиляди акра, за да оцените естествения страх на отец Гури. - Не, отче Гурий, върни се сам, ако се страхуваш от нещо, и дори тук животните да ме разкъсат, аз няма да оставя вратата на отец Серафим, дори и да умра от глад пред тях; Все пак ще го чакам, докато ми отвори вратите на своята свята килия! И отец Серафим, доста по-късно, наистина отвори вратите на килията си и, обръщайки се към мен, каза: "Ваша любов Божия, аз ви се обадих, но не ме винете, че не отварям вратата цял ден: сряда е и аз мълча; но утре - заповядайте, ще се радвам да поговоря с вас. Но не е толкова рано, ако обичате, да дойдете при мен, иначе, без да ядете цял ден, вие сте изтощени. И така - след късна литургия и след като сте се подсилили с достатъчно храна, елате с отец Гури при аз, сега ела да се освежиш с храна - ти си изтощен... И той започна да ни благославя, като започна от мен, и каза на отец Гурий: - И така, приятелю, така, радост моя, утре, с господаря, ела на най-близката ми нива - там ще ме намериш; а сега ела с мир. Сбогом, твоята любов към Бога! С тези думи свещеникът отново се затвори. Никоя дума не може да опише радостта, която изпитах в сърцето си. Носех се в блаженство. Така ме утешаваше мисълта, че въпреки дълготърпението през целия ден, поне накрая се удостоих не само да видя лицето на отец Серафим, но и да чуя поздрава на боговдъхновените му слова! Да, бях на върха на блаженството, невъобразимо от каквото и да било земно подобие, и въпреки факта, че не бях пил или ял през целия ден, бях толкова наситен, че сякаш бях ял до пресищане и бях пил до точката на разумен екстаз. Казвам истината, но може би за някои, които не са изпитали на практика какво означава сладостта, насищането и възторга, с които човек се изпълва по време на вливането на Божия Дух, думите ми ще се сторят преувеличени, а разказът – твърде възторжен. Но аз ви уверявам с моята православна християнска съвест, че тук няма никакво преувеличение и всичко, което казах сега, е не само абсолютната истина, но дори много слабо представяне на това, което наистина почувствах в сърцето си. Но кой ще ми даде глагол, който може поне отчасти, поне отчасти, да изрази това, което душата ми почувствува на другия ден?! Беше в четвъртък. Денят беше облачен. Имаше една четвърт от снега на земята и доста дебели топчета сняг падаха отгоре, когато отец Серафим започна разговор с мен на близкото си поле, близо до същия близък скит срещу река Саровка, близо до планина, която се приближава до нейните брегове. Постави ме на пъна на току-що отсеченото дърво и клекна срещу мен. „Господ ми откри - каза великият старец, - че в детството си искрено искаше да разбереш каква е целта на нашия християнски живот и многократно питаше много велики духовни личности за това ... Тук трябва да кажа, че от дванадесетгодишна възраст тази мисъл постоянно ме безпокоеше и аз наистина се обръщах към много духовници с този въпрос, но отговорите им не ме задоволиха. Старейшината не знаеше това. - Но никой - продължи отец Серафим - не ви е казал окончателно за това. Казаха ви: ходете на църква, молете се на Бога, изпълнявайте Божиите заповеди, правете добро - това е целта на християнския живот. А някои дори се възмущаваха от теб, защото си зает с неприятно любопитство, и ти казваха: не търси сам по-високо. Но те не говореха както трябваше. Тук аз, горкият Серафим (свещеникът произнесе името му като всички жители на Курск в Курск - не Серафим, а „Серахвим“), сега ще ви обясня каква е тази цел всъщност. Молитвата, постът, бдението и всички други християнски дела, колкото и да са добри сами по себе си, обаче, целта на нашия християнски живот не е в самото им извършване, въпреки че те служат като необходимо средство за постигането му. Истинската цел на нашия християнски живот е да придобием Светия Божи Дух. Постът, и бдението, и молитвата, и милостинята, и всяко добро дело, извършено заради Христа, са средства за придобиване на Светия Божий Дух. Моля, забележете, отче, че само заради Христос едно добро дело ни носи плодовете на Светия Дух. Но това, което не правим заради Христа, макар и добро, не представлява награда за нас в живота на следващия век и не ни дава Божията благодат и в този живот. Затова Господ Иисус Христос е казал: „Всеки, който не събира с Мене, разпилява“. Едно добро дело не може да се нарече другояче освен събиране, защото, макар да не се прави заради Христос, то е добро. Писанието казва: „Във всяка нация бойте се от Бога и правете това, което е правилно и приемливо за Него.“ И както виждаме от последователността на свещения разказ, това „вършете правда“ е толкова угодно на Бога, че Ангелът Господен се яви на стотника Корнилий, който се боеше от Бога и вършеше правда, по време на молитвата му и каза: „Изпратете в Йопия при Симон Усмар, там намерихте Петър и той й каза думите на вечния живот, в тях ще се спасите вие ​​и целият ви дом.“ И така, Господ използва всичките Си Божествени средства, за да осигури на такъв човек възможност неговите добри дела да не изгубят наградата си в живота на прераждането. Но за това трябва да започнем тук с правилната вяра в нашия Господ Исус Христос, Божия Син, който дойде в света на грешниците, за да спаси, и като придобием за себе си благодатта на Светия Дух, въвеждайки Царството Божие в нашите сърца и проправяйки пътя за придобиване на блаженството на живота в бъдещия век. Но тук е ограничена тази богоугодност на добрите дела, извършени не заради Христос: нашият Създател осигурява средствата за тяхното изпълнение. От човека зависи дали ще ги приложи или не. Затова Господ каза на евреите: "Ако не бяхте видели, нямаше да имате грях. Сега казвате, виждаме, и вашият грях остава върху вас." Ако човек, подобно на Корнилий, се възползва от благоволението на Бога в своето дело, което не е направено заради Христос, и повярва в Неговия Син, тогава този вид дело ще му бъде вменено като че ли е извършено заради Христос и само за вяра в Него. Иначе човек няма право да се оплаква, че доброто му не е тръгнало на работа. Това никога не се случва само когато се прави добро заради Христос, тъй като доброто, извършено заради Него, не само в живота на следващия век ходатайства за венеца на правдата, но и в този живот изпълва човека с благодатта на Светия Дух и освен това, както е казано: "Защото Бог не дава Светия Дух с мярка. Отец обича Сина и предава всичко в Неговите ръце." Точно така, вашата любов към Бога! Така че придобиването на този Божи Дух е истинската цел на нашия християнски живот, а молитвата, бдението, постът, милостинята и другите добродетели, извършвани заради Христос, са само средства за придобиване на Божия Дух. - Ами придобиването? – попитах отец Серафим. – Нещо не разбирам. „Придобиването е същото като придобиването“, отговори ми той, „в края на краищата разбирате какво означава придобиването на пари.“ Така е и с придобиването на Божия Дух. В края на краищата, вие, вашата любов към Бога, разбирате какво е придобиване в светски смисъл? Целта на светския живот на обикновените хора е придобиването или печеленето на пари, а за благородниците освен това - получаването на почести, отличия и други награди за държавни заслуги. Придобиването на Божия Дух също е капитал, но само благодатен и вечен, и той, както парите, официалният и временният капитал, се придобиват по едни и същи начини, много сходни един с друг. Бог Слово, нашият Господ Богочовек Исус Христос, оприличава нашия живот на пазар и нарича работата на нашия живот на земята покупка - и казва на всички нас: „Купувайте, докато дойда, изкупвайки времето, защото дните са зли“, тоест печелете време, за да получите небесни блага чрез земни блага. Земните блага са добродетели, извършени заради Христос, даващи ни благодатта на Всесветия Дух. В притчата за мъдрите и светите глупаци, когато на светите глупаци не им достигаше масло, се казва: „Когато отидеш, купи от пазара“. Но когато купиха, вратите на булчинската стая бяха вече затворени и те не можеха да влязат в нея. Някои казват, че липсата на масло сред светите девици означава липса на добри дела през живота им. Това разбиране не е съвсем правилно. Каква липса на добри дела имаха, когато, макар и безумни, все още се наричаха девици? В края на краищата девствеността е най-висшата добродетел като състояние на равно на ангелите и би могла да служи като заместител сама по себе си на всички останали добродетели. Аз, горкият, смятам, че им липсваше именно благодатта на Всесветия Божи Дух. Творейки добродетели, тези девици от своето духовно безумие вярваха, че това е единственото християнско нещо, да вършат само добродетели. Ние сме извършили добродетел и по този начин сме извършили Божието дело, но дали те са получили благодатта на Божия Дух или дали са я постигнали, не ги е грижа. За такива и такива начини на живот, основани само на създаване на добродетели без внимателно изпитване, дали те носят и колко точно носят благодатта на Божия Дух, се казва в книгите на отците: „Има и друг път, представи си, че си добър в началото, но неговите краища са на дъното на ада.“ Антоний Велики в своите писма до монасите говори за такива девици: „Много монаси и девици нямат представа за различията в волите, действащи в човека, и не знаят, че в нас действат три воли: първата воля Божия, всесъвършена и всеспасяваща; втората е нашата собствена, човешка, тоест ако не пагубна, то не е спасителна, а третата е демонична - напълно разрушителна. И именно тази трета, вражеска воля учи човека или да не прави никакви добродетели, или да ги прави от суета, или само за доброто, а не за Христа. Втората - нашата собствена воля - ни учи да правим всичко, за да угодим на нашите похоти, и дори, както учи врагът, да правим добро в името на доброто, без да обръщаме внимание на благодатта, която придобива. Първата - волята Божия и всеспасяваща - се състои само в вършене на добро само за придобиване на Светия Дух като вечно съкровище, неизчерпаемо и не може да бъде напълно и достойно оценено с нищо. Именно това придобиване на Святия Дух всъщност се нарича маслото, което липсваше на светите безумци. Затова са наречени юродиви, защото са забравили за необходимия плод на добродетелта, за благодатта на Светия Дух, без която никой няма и не може да има спасение, защото: „Чрез Светия Дух всяка душа е жива и възвишена от чистота, и светата тайна се осветява от Троичното единство. Самият Свети Дух обитава в нашите души и това е самото обитаване в душите ни на Него, Всемогъщия, и съжителството с нашия дух на Неговото Тройно Единство и ни се дава само чрез всеобхватното придобиване на Светия Дух от наша страна, който подготвя в нашата душа и плът трона на Божието всетворческо съжителство с нашия дух, според неизменното Божие слово: „Ще живея в тях и ще ходя, и ще бъда, те ще бъдат Бог, и тези ще бъдат Моите хора.” Това е маслото в светилниците на мъдрите девици, които можеха да горят ярко и дълго време и тези девици с тези горящи светилници можеха да чакат Младоженеца, който дойде в полунощ, за да влезе с Него в стаята на радостта. Светите юродиви, като видяха, че светилниците им угасват, въпреки че отидоха на пазара да купят масло, не успяха да се върнат навреме, защото вратите бяха вече затворени. Пазарът е нашият живот; вратите на брачната стая се затвориха и не позволиха на Младоженеца - човешка смърт; мъдрите девици и светите глупци са християнски души; масло не са дела, а благодатта на Всесветия Божи Дух, получен чрез тях във вътрешността на нашето естество, превръщайки го от това в това, тоест от тлението в нетлението, от духовната смърт в духовния живот, от тъмнината в светлината, от бърлогата на нашето същество, където страстите са вързани, като добитък и животни, - в храма на Божеството, в светлата стая на вечната радост в Христос Исус, нашия Създател и Спасител и Вечен Младоженец на нашите души. Колко голямо е Божието състрадание към нашето нещастие, тоест невнимание към Неговата грижа за нас, когато Бог казва: „Ето, стоя на вратата и това не помага!”, като под вратата разбира хода на нашия живот, още незатворен от смъртта. О, как бих искал, твоята любов към Бога, в този живот винаги да бъдеш в Божия Дух! „Каквото намеря, това ще съдя“, казва Господ. Горко, голямо горко, ако Той ни намери обременени с грижите и скърбите на живота, защото кой ще издържи гнева Му и кой ще устои срещу лицето на гнева Му! Затова е казано: „Бдете и се молете, за да не изпаднете в нещастие“, тоест не губете Божия Дух, защото бдението и молитвата ни носят Неговата благодат. Разбира се, всяка добродетел, извършена заради Христа, дава благодатта на Светия Дух, но молитвата я дава най-вече, защото тя е като че ли винаги в нашите ръце като инструмент за придобиване на благодатта на Духа. Например, бихте искали да отидете на църква, но или няма църква, или службата е минала; искате да дадете на просяк, но няма просяк или няма какво да дадете; бихте искали да запазите девствеността, но нямате сили да изпълните това поради вашата конституция или поради усилията на машинациите на врага, на които не можете да устоите поради човешка слабост; Те биха искали да вършат някаква друга добродетел в името на Христос, но също нямат сили или не могат да намерят възможност. Но това няма нищо общо с молитвата: всеки винаги има възможност да я направи – и богатият, и бедният, и знатният, и простият, и силният, и слабият, и здравият, и болният, и праведният, и грешникът. Колко голяма е силата на молитвата дори за грешния човек, когато тя се възнася с цялата му душа, съдете по следния пример от Светото писание: когато по молба на отчаяна майка, загубила единствения си син, отвлечен от смъртта, жена блудница, която се изпречи на пътя й и дори не се беше очистила от току-що случилия се грях, докосната от отчаяната скръб на майка си, извика към Господа: „Не заради мен, проклет грешник, но заради сълзите.” майка, скърбяща за сина си и твърдо уверена в Твоята милост и всемогъщество, Христе Боже, възкреси, Господи, нейния син!” - и Господ го възкреси. И така, вашата любов към Бога, силата на молитвата е голяма и най-вече тя носи Божия Дух и е най-удобно за всеки да го коригира. Блажени ще бъдем, когато Господ Бог ни намери будни, в пълнотата на даровете на Неговия Свят Дух! Тогава можем уверено да се надяваме да бъдем грабнати в облаците, за да срещнем Господа във въздуха, който идва със слава и много сила да съди живите и мъртвите и да възнагради всеки според делата му. Сега, вашата любов към Бога, вие благоволявате да смятате за голямо щастие да говорите с бедния Серафим, като сте уверени, че той не е лишен от благодатта на Господа. Какво говорим за самия Господ, вечно непресъхващият Извор на всички блага, и небесни, и земни?! Но чрез молитвата ние сме достойни да разговаряме със Самия Него, Всеблагия и Животворящ Бог и нашия Спасител. Но дори и тук трябва да се молим само докато Бог Свети Дух слезе върху нас в мерките на Своята небесна благодат, която Му е известна. И когато Той благоволи да ни посети, тогава трябва да спрем да се молим. Защо тогава Му се молим: „Ела и се всели в нас и ни очисти от всяка сквернота и спаси, Благословенни, душите ни“, когато Той вече е дошъл при нас, за да спаси нас, които се уповаваме на Него и призоваваме святото Му име в истина, тоест, за да посрещнем смирено и с любов Него, Утешителя, в храма на нашите души, гладни и жадни за Неговото пришествие. Ще обясня това на вашата любов към Бога с един пример: вие поне ме поканихте да ви посетя и при вашето повикване аз ще дойда при вас и ще искам да говоря с вас. Но все пак бихте ме поканили: добре дошли, казват те, моля, елате при мен! Тогава неизбежно ще трябва да кажа: какъв е той? Полудял ли си? Дойдох при него, но той пак ми се обади! Същото се отнася и за Господ Бог Светия Дух. Затова е казано: „Бъдете премахнати и разберете, че Аз съм Бог, ще бъда възвишен между народите, ще бъда въздигнат на земята“, тоест ще и ще се явя на всеки, който вярва в Мен и Ме призовава, и ще говоря с него, както някога говорих с Адам в рая, с Авраам и Яков и с другите Мои слуги - с Мойсей, Йов и други подобни. Мнозина тълкуват, че това премахване се отнася само за светските дела, тоест, че по време на молитвен разговор с Бога човек трябва да се въздържа от светски дела. Но ще ви кажа според Бога, че въпреки че е необходимо да се въздържате от тях по време на молитва, но когато с всемогъщата сила на вярата и молитвата Господ Бог Светият Дух благоволи да ни посети и дойде при нас в пълнотата на Своята неизказана благост, тогава е необходимо да се въздържаме от молитва. Душата говори и е в слух, когато се моли; и по време на нашествието на Светия Дух човек трябва да бъде в пълна тишина, да чуе ясно и разбираемо всички глаголи на вечния живот, които Той благоволи да провъзгласи. Освен това човек трябва да бъде в пълна трезвеност на душата и духа и в целомъдрена чистота на плътта. Това се случи на планината Хорив, когато на израилтяните беше казано, че преди появата на Бог на Синай няма да докосват жените три дни, защото нашият Бог е „огън, който поглъща всички нечисти неща“ и никой от нечистотиите на плътта и духа не може да влезе в общение с Него. - Добре, какво, отче, да правим с други добродетели, извършени заради Христа, за да придобием благодатта на Светия Дух? Все пак искаш да говориш с мен само за молитва? – Придобийте благодатта на Светия Дух и всички други добродетели заради Христос, търгувайте ги духовно, търгувайте с онези от тях, които ви носят по-голяма печалба. Съберете капитала на изпълнените с благодат излишъци на Божията благост, поставете ги във вечната Божия заложна къща от нематериален интерес, и не четири или шест на сто, но сто на духовна рубла, и дори това безброй пъти повече. Приблизително: молитвата и бдението ви дават повече от Божията благодат, бдете и се молете; Постенето дава голяма част от Божия Дух, постете; Милостинята давайте повече, правете милостиня и по този начин разсъждавайте за всяка добродетел, извършена в името на Христос. Така че ще ви разкажа за себе си, горкият Серафим. Аз идвам от курски търговци. И така, когато още не бях в манастира, търгувахме стоки, които ни носеха повече печалба. Направи същото, отче, и точно както в търговията силата не е само в търговията, а в получаването на повече печалба, така и в бизнеса на християнския живот силата не е само в молитвата или извършването на някакво друго добро дело. Въпреки че апостолът казва: „Непрестанно се молете“, но, както си спомняте, той добавя: „Предпочитам да кажа пет думи с ума си, отколкото хиляди с езика си“. И Господ казва: „Не всеки Ми казва: Господи, Господи!, ще се спаси, но върши волята на Отца Ми“, тоест този, който върши Божието дело, и при това с благоговение, защото „проклет всеки, който върши Божието дело небрежно“. И Божието дело е: „Вие да повярвате в Бог и в Онзи, който изпрати Исус Христос.“ Ако съдим правилно за заповедите на Христос и апостолите, тогава нашето християнско дело се състои не в увеличаване на броя на добрите дела, които служат на целта на нашия християнски живот само като средства, а в извличане на по-голяма полза от тях, тоест в по-голямо придобиване на най-изобилните дарове на Светия Дух. Така че бих искал, вашата любов към Бога, вие сами да придобиете този вечно изчерпващ се източник на Божията благодат и винаги да преценявате за себе си дали сте намерени в Божия Дух или не; и ако в Духа Божий, тогава благословен е Бог, няма за какво да скърбиш, дори и сега на Страшния съд Христов! Защото „каквото намеря, това ще преценя“. Ако не, тогава трябва да разберем защо и по каква причина Господ Бог Святият Дух благоволи да ни напусне и отново да Го търсим и търсим и да не се отказваме, докато търсеният Господ Бог Святият Дух не бъде намерен и отново ще бъде с нас чрез Своята благодат. Ние трябва да атакуваме нашите врагове, които ни прогонват от Него, докато пепелта им не бъде изхвърлена, както е казал пророк Давид: „Враговете ми ще се оженят за мен и ще страдам, и няма да се върна, докато умрат, ще ги обидя, и те няма да могат да устоят, ще паднат под краката ми.“ Това е, татко! Така че, ако обичате, търгувайте с духовна добродетел. Раздайте даровете на благодатта на Светия Дух на онези, които се нуждаят от нея, по примера на запалена свещ, която сама свети, горейки със земен огън, и запалва други свещи, без да намалява собствения си огън, за да освети всички на други места. И ако това е така по отношение на земния огън, тогава какво да кажем за благодатния огън на Всесветия Божи Дух?! Защото, например, земното богатство, когато се раздава, става оскъдно, но небесното богатство на Божията благодат, колкото повече се раздава, толкова повече се умножава за този, който го раздава. Затова Господ благоволи да каже на самаряните: „Който пие от тази вода, пак ще ожаднее; и който пие от водата, която ще му дам, никога няма да ожаднее; но водата, която ще му дам, ще бъде извор в него, който винаги ще тече във вечния корем.“ "Отче", казах аз, "вие всички благоволявате да говорите за придобиването на благодатта на Светия Дух като цел на християнския живот; но как и къде мога да я видя? Добрите дела са видими, но може ли Святият Дух да бъде видим? Как ще разбера дали Той е с мен или не? „В сегашно време – отговори старецът – поради нашата почти всеобща студенина към светата вяра в нашия Господ Иисус Христос и нашето невнимание към действията на Неговото Божествено Провидение за нас и общуването на човека с Бога, ние сме стигнали до такава степен, че, може да се каже, почти напълно сме се оттеглили от истинския християнски живот. Сега ни се струват странни думите на Светото писание, когато Божият Дух чрез устата на Мойсей казва: „И Адам видя Господа да ходи из рая“, или когато четем от апостол Павел: „Отидохме в Ахая, и Божият Дух не отиде с нас; обърнахме се към Македония, и Божият Дух отиде с нас“. Многократно и на други места в Светото писание се говори за явяването на Бога на хората. Затова някои казват: „Тези места са неразбираеми: може ли хората наистина да виждат Бог толкова очевидно?“ И тук няма нищо неясно. Това недоразумение се случи, защото ние се отдалечихме от простотата на първоначалното християнско познание и под претекст на просветлението навлязохме в такава тъмнина на невежеството, че вече ни се струва невъобразимо това, което древните са разбирали толкова ясно, че идеята за явяването на Бог между хората не им е изглеждала странна дори в обикновените разговори. Така Йов, когато приятелите му го упрекнаха, че хули Бога, им отговори: „Как може да бъде това, когато усещам дъха на Всемогъщия в ноздрите си?“ - тоест как мога да хуля Бога, когато Святият Дух пребъдва с мен. Ако бях похулил Бога, Святият Дух щеше да се оттегли от мен, но усещам дъха Му в ноздрите си. Точно по този начин се казва и за Авраам, и за Яков, че те са видели Господа и са говорили с Него, а Яков дори се е борил с Него. Моисей видя Бог и всички хора с него, когато беше удостоен да получи скрижалите на закона от Бога на планината Синай. Стълбът от облак и огън или, което е същото, явната благодат на Светия Дух, служеше като водач на Божия народ в пустинята. Хората виждаха Бог и благодатта на Неговия Свети Дух не насън, не насън и не в лудостта на разочарованото въображение, а наистина в действителност. Ние сме станали много невнимателни към въпроса за нашето спасение, поради което се оказва, че ние и много други думи от Светото писание не се приемат в смисъла, в който трябва да бъдат. И всичко това, защото не търсим Божията благодат, не й позволяваме чрез гордостта на нашия ум да се обитава в душите ни и затова нямаме истинско просветление от Господа, изпратено в сърцата на хората, които с цялото си сърце гладуват и жадуват за Божията истина. Например, мнозина тълкуват, че когато Библията казва: „Бог ще вдъхне дихание на живот в лицето на Адам, първият създаден и създаден от Него от пръстта на земята“, сякаш това означава, че в Адам преди това не е имало душа и човешки дух, а е имало само една плът, създадена от пръстта на земята. Това тълкуване е неправилно, тъй като Господ Бог създаде Адам от пръстта на земята в същия състав, както казва св. апостол Павел: „Вашият дух, душа и плът да бъдат всесъвършени при пришествието на нашия Господ Иисус Христос“. И тези три части от нашата природа са създадени от пръстта на земята и Адам не е създаден мъртъв, а като активно животинско същество, подобно на другите одушевени Божии създания, живеещи на земята. Но това е силата, че ако тогава Господ Бог не беше вдъхнал в лицето му това дихание на живот, тоест благодатта на Господ Бог на Светия Дух, Който изхожда от Отца и почива в Сина и е изпратен в света заради Сина, тогава Адам, колкото и абсолютно да е по-висш от другите Божии създания като венец на творението на земята, пак щеше да остане без Светия Дух в себе си, издигайки го до богоподобно достойнство, и биха били като всички други създания, въпреки че имат плът, душа и дух, принадлежащи на всеки според вида им, но нямащи Светия Дух в себе си. Когато Господ Бог вдъхна в лицето на Адам дихание на живот, тогава, според израза на Мойсей, „Адам стана жива душа“, тоест напълно като Бог във всичко и като Него, безсмъртен завинаги. Адам беше създаден до такава степен, че не беше подвластен на действието на никоя от създадените от Бога стихии, че нито водата можеше да го удави, нито огънят да го изгори, нито земята да го погълне в бездните си, нито въздухът да му навреди с някое от действията си. Всичко му беше подчинено като любимец на Бога, като цар и собственик на творението. И всички му се възхищаваха като на всесъвършения венец на Божиите творения. От този дъх на живот, вдъхнат в лицето на Адам от Всетворческите Устни на Все-Създателя и Всемогъщия Бог, Адам стана толкова мъдър, че никога не е имало, няма и няма да има по-мъдър и по-знаещ човек на земята от него. Когато Господ му заповяда да назове имената на всяко създание, той даде на всяко създание имена на езика, които напълно означават всички качества, цялата сила и всички свойства на създанието, които то притежава според Божия дар, даден му при създаването му. Именно чрез този дар на Божията свръхестествена благодат, низпослана му от диханието на живота, Адам можеше да види и разбере Господа, ходещ в рая, и да разбере Неговите думи и разговора на светите ангели и езика на всички животни, птици и пълзящи същества, които живеят на земята, и всичко, което сега е скрито от нас, като паднало и грешно, и което е било толкова ясно за Адам преди неговото грехопадение. Господ Бог даде същата мъдрост, сила, всемогъщество и всички други добри и святи качества на Ева, като я създаде не от пръстта на земята, а от страната на Адам в сладкия Едем, в рая, който Той посади в средата на земята. За да могат удобно и винаги да поддържат в себе си безсмъртните, богоблагодатни и всесъвършени свойства на това дихание на живота, Бог посади дървото на живота в средата на рая, в плодовете на което съдържаше цялата същност и пълнота на даровете на това Божествено дихание. Ако не бяха съгрешили, тогава самите Адам и Ева и всичките им потомци биха могли винаги, възползвайки се от яденето от плода на дървото на живота, да поддържат в себе си вечно животворната сила на Божията благодат и безсмъртната, вечно млада пълнота на силите на плътта, душата и духа и постоянната неостаряемост на тяхното безкрайно безсмъртно всеблажено състояние, дори непонятно за нас въображение в настоящето. Когато, като ядоха от дървото за познаване на доброто и злото - преждевременно и противно на Божията заповед - те научиха разликата между доброто и злото и бяха подложени на всички последвали бедствия за нарушаване на Божията заповед, те бяха лишени от този безценен дар на благодатта на Божия Дух, така че до самото идване в света на Богочовека Исус Христос, Божият Дух „не беше в света, защото Исус не беше прославен.” Но това не означава, че Божият Дух изобщо не е бил в света, но Неговото присъствие не е било толкова пълно, колкото в Адам или в нас, православните християни, а се е проявявало само отвън и признаците на Неговото присъствие в света са били известни на човешкия род. Така например много тайни, свързани с бъдещото спасение на човешкия род, бяха разкрити на Адам след грехопадението, както и на Ева заедно с него. И Каин, въпреки нечестието и престъплението си, ясно разбра гласа на благодатния Божествен, макар и обвинителен разговор с него. Ной говори с Бог. Авраам видя Бог и Неговия ден и се зарадва. Благодатта на Светия Дух, действаща външно, се отразява във всички старозаветни пророци и светии на Израел. След това евреите създадоха специални пророчески школи, където учеха да разпознават знаците на явяването на Бога или Ангелите и да различават действията на Светия Дух от обикновените явления, които се случват в природата на неблагодатния земен живот. Симеон Богоприимец, богоотците Йоаким и Анна и много безброй Божии служители преживяха постоянни, разнообразни и видими Божествени явления, гласове, откровения, оправдани от очевидни чудни събития. Не с такава сила, както в Божия народ, но проявлението на Божия Дух действаше и в езичниците, които не познаваха Истинския Бог, тъй като измежду тях Бог намери хора, избрани за Себе Си. Такива били например девите пророчици Сибилите, които обрекли своето девство, макар и за Непознатия Бог, но все пак за Бога, Създателя на Вселената и Всемогъщия и Владетел на света, за какъвто Го признавали езичниците. Също и езическите философи, които, макар и да се лутаха в мрака на невежеството на Божественото, но търсейки възлюбената на Бога истина, можеха да бъдат, чрез това боголюбиво търсене на нея, не безпричастни към Божия Дух, защото се казва: „Езици, които не познават Бога по природа, създават това, което е законно и това, което е угодно на Бога“. И Господ толкова харесва истината, че Самият Той провъзгласява за нея чрез Светия Дух: „Истината дойде от земята, а правдата дойде от небето“. И така, вашата любов към Бога, както в еврейските свещени хора, скъпи на Бога, така и в езичниците, които не познават Бога, знанието за Бога все още беше запазено, тоест, отче, ясно и разумно разбиране за това как Господ Бог Светият Дух действа в човека и как точно и от какви външни и вътрешни усещания може да се убеди, че действа Господ Бог Светият Дух, а не чарът на врага. Така се случи всичко от грехопадението на Адам до идването на нашия Господ Исус Христос в плът в света. Без това, вашата любов към Бога, която винаги е била съхранена в човешкия род, не би било възможно осезаемо разбиране на действията на Светия Дух, за да могат хората да знаят със сигурност дали плодът от семето на Жената, което беше обещано на Адам и Ева, е дошъл на света, като трябва да изтрие главата на змията. Но ето го и Симеон Богоприемец, съхранен от Светия Дух, след като му бе възвестено тайнството на Неговото привечно девствено зачатие и раждане от Пречистата Приснодева Мария в 65-та година от живота му, живял по благодатта на Всесветия Божи Дух триста години, след което в 365-ата година от живота си той ясно каза в храма Господен, че осезаемо позна чрез дара на Светия Дух, че това е самият Той, този Христос, Спасителят на света, чието свръхестествено зачатие и раждане от Светия Дух му беше предобразено преди триста години от ангел. И така, Света Анна пророчицата, дъщеря на Фануил, която служи на Господ Бог осемдесет години от своето вдовство в Божия храм и беше известна със специалните дарове на Божията благодат за праведна вдовица, чиста Божия слуга, обяви, че това наистина е Месията, обещан на света, истинският Христос, Бог и човек, Царят на Израел, който дойде да спаси Адам и човешкия род. Когато Той, нашият Господ Иисус Христос, благоволи да завърши цялото дело на спасението, тогава, след Своето възкресение, Той духна върху апостолите, възобновявайки диханието на живота, изгубен от Адам, и им даде същата адамова благодат на Всесветия Божи Дух. Но това не е достатъчно - нали Той им каза: "Те нямат храна, но Той отива при Отца; ако Той не дойде, тогава Духът Божий няма да дойде в света; ако Той, Христос, отиде при Отца, тогава Той ще отиде в света и Той, Утешителят, ще научи тях и всички, които ги следват, в цялата истина и ще им запомни всичко, което им каза, че е било още в света с тях." Това вече им беше обещано по благодат и благодат. И така, в деня на Петдесетница, Той тържествено им низпосла Светия Дух в духа на буря, във вид на огнени езици, който седеше на всеки от тях и влизаше в тях, и ги изпълваше със силата на огнената Божествена благодат, носеща роса, дишаща и радостно действаща в душите на тези, които участват в Нейната сила и действия. И самата тази огнена благодат на Светия Дух, когато се дава на нас, всички верни на Христос в тайнството на св. Кръщение, е свещено запечатана с миропомазване в най-важните места на нашата плът, посочени от светата Църква, като вечен пазител на тази благодат. Там се казва: „Печатът на дара на Светия Дух“. И върху какво, отче, твоята любов към Бога, ние, бедните, поставяме печатите си, ако не върху съдове, които съхраняват някакво съкровище, което е високо ценено от нас? Какво може да бъде по-високо от всичко на света и какво по-ценно от даровете на Светия Дух, низпослани ни свише в тайнството Кръщение, тъй като тази кръщелна благодат е толкова голяма и толкова необходима, толкова животворна за човека, че дори от еретик не се отнема до смъртта му, тоест до периода, определен свише от Божието Провидение за доживотно изпитание на човека на земята - какво ще му бъде полезно и какво, де, ще прави в това време? С помощта на силата на благодатта, дадена му свише, той ще може да завърши времето, дадено от Бога. И ако никога не бяхме съгрешавали след нашето кръщение, тогава ние завинаги щяхме да останем свети, непорочни и свободни от всякакво оскверняване на плътта и духа, светии Божии. Но бедата е, че докато преуспяваме във възрастта, ние не преуспяваме в Божията благодат и ум, както преуспяваше в това нашия Господ Христос Исус, а напротив, развращавайки се малко по малко, ние се лишаваме от благодатта на Всесветия Божи Дух и ставаме грешни и многогрешни хора по много различни начини. Но когато някой, развълнуван от Божията мъдрост, която търси нашето спасение, заобикаляйки всичко, реши заради нея да се обучи към Бога и да бди в името на придобиването на вечното му спасение, тогава той, покорен на нейния глас, трябва да прибегне до истинско покаяние за всичките си грехове и до създаване на добродетели, противоположни на тези, извършени от грехове, и чрез добродетелите на Христос, към придобиване на Светия Дух, действащ вътре в нас и вътре в нас Царството Божие устроител. Не напразно Словото Божие казва: „Царството Божие е вътре във вас и е необходимо, и нуждаещите се не се радват.“ Тоест тези хора, които въпреки връзките на греха, които ги свързват и не позволяват тяхното насилие и подбуждане към извършване на нови грехове, да дойдат при Него, нашия Спасител, със съвършено покаяние, за да претърпят мъчения с Него, презирайки цялата сила на тези греховни връзки, са принудени да разкъсат своите връзки, такива хора тогава наистина се явяват пред лицето на Бог по-бели от сняг с Неговата благодат. „Ела – казва Господ, – ако и да са греховете ти като багрено, Аз ще ги избеля като сняг“. И така, веднъж светият ясновидец Йоан Богослов видял такива хора в бели одежди, тоест одежди на оправданието, и „чинки в ръцете си“ като знак на победа, и те изпяли на Бога чудната песен „Алилуя“. "Никой не може да имитира красотата на тяхното пеене." За тях Ангелът Божи каза: „Това са съществата, които дойдоха от голяма скръб, които изядоха дрехите си и ги избелиха в кръвта на агнетата“, след като ги измиха със страдание и ги направиха бели в причастието на най-чистите и животворящи Тайни на плътта и кръвта на Агнето, непорочния и пречист Христос, който беше убит преди всички векове по собствената си воля за спасение на света, винаги и до днес, смекчено и смачкано, но по никакъв начин не очаквано, даващо ни вечно и неизчерпаемо спасение, нашият път на вечен живот в отговор е благоприятен при Неговия Страшен съд и замяна на най-скъпия и превъзхождащ всички умове на този плод от дървото на живота, който врагът на човечеството, паднал от небето, искаше да лиши нашата човешка раса, Денница. Въпреки че врагът дяволът измами Ева и Адам също падна с нея, Господ не само им даде Изкупител в плода на семето на жената, потъпквайки смъртта със смърт, но и ни даде всички в жената, вечнодевата Богородица Мария, която заличи в Себе Си и изтрива в целия човешки род главата на змията, непрестанна Ходатайка на Неговия Син и нашия Бог, непосрамен и неустоим Представител дори за най-отчаяните грешници. Точно поради тази причина Богородица е наречена „Чумата на демоните“, тъй като няма начин демонът да унищожи човек, стига самият човек да не се оттегли от помощта на Божията майка. „Също така, вашата любов към Бога, аз, бедният Серафим, трябва да обясня каква е разликата между действията на Светия Дух, който в свещена мистерия обитава в сърцата на вярващите в Господ Бог и нашия Спасител Исус Христос, и действията на греховната тъмнина, подбудена и разпалена от демоничния крадец в нас. Божият Дух си спомня за нас думите на нашия Господ Исус Христос и действа в единство с Него, винаги тържествено, създавайки радост в сърцата ни и насочвайки нозете ни по пътя на мира, но ласкателният дух, демоничен, философства противно на Христос и действията му в нас са бунтовни, упорити и изпълнени с плътска похот, похот за коса и светска гордост. „Амин, амин, казвам ви, всеки, който живее и вярва в Мене, никога няма да умре“: този, който има благодатта на Светия Дух за правилната си вяра в Христос, дори и поради човешка слабост да умре умствено от някакъв грях, той няма да умре завинаги, но ще бъде възкресен чрез благодатта на нашия Господ Исус Христос, който отнема греховете на света и ни дава благодат. За тази благодат, разкрита на целия свят и нашия човешки род в Богочовека, се казва в Евангелието: „В Него беше животът и живота на човека” и се добавя: „И светлината свети в тъмнината, и тъмнината Му не се обгръща”. Това означава, че благодатта на Светия Дух, дарена при кръщението в името на Отца и Сина и Светия Дух, въпреки падението на човека, въпреки тъмнината около душата ни, все още свети в сърцето с изконната Божествена светлина на безценните Христови заслуги. Тази светлина на Христос, с непокаянието на грешника, говори на Отец: "Авва Отче! Не се ядосвай напълно на това непокаяние!" - и тогава, когато грешникът се обърне към пътя на покаянието, той напълно заличава следите от престъпленията, които е извършил, обличайки бившия престъпник отново с одеждата на нетленността, изтъкана от благодатта на Светия Дух, за придобиването на която, като цел на християнския живот, говоря толкова дълго на вашата любов към Бога. Ще ви кажа също така, за да разберете още по-ясно какво се има предвид под Божията благодат и как да я разпознаете и по какъв начин нейното действие се проявява особено при хората, просветени от нея. Благодатта на Светия Дух е светлината, която просвещава човека. Цялото Свето писание говори за това. Така Кръстникът Давид каза: „Светилникът на нозете ми е Твоят закон и светлината на моите пътеки, и ако Твоят закон не беше мое учение, тогава щях да загина в смирението си.” Тоест благодатта на Светия Дух, изразена в Закона чрез думите на Господните заповеди, е моят светилник и светлина и ако не беше тази благодат на Светия Дух, която толкова внимателно и усърдно придобивам, че изучавам седем пъти на ден за съдбите на Твоята правда, ме просвети в мрака на тревогите, свързани с голямата титла на моя царски ранг, тогава откъде бих получил дори искра от светлина да осветява пътя ми по пътя? живот, помрачен от злата воля на враговете ми? И наистина, Господ многократно показваше на много свидетели действието на благодатта на Светия Дух върху онези хора, които Той освети и просвети с великите Си вдъхновения. Спомнете си за Моисей след разговора му с Бог на планината Синай. Хората не можеха да го гледат - той сияеше с необикновена светлина, която обгръщаше лицето му. Той дори беше принуден да се показва пред хората само под було. Спомнете си Преображението Господне на планината Тавор. Голяма светлина Го обгърна и „дрехите Му блестяха като сняг, а учениците Му паднаха на лицата си от страх“. Когато Мойсей и Илия му се явиха в същата светлина, тогава, за да скрият блясъка на светлината на Божествената благодат, която заслепяваше очите на учениците, "облаците", както се казва, ги "засенчиха". И по този начин благодатта на Всесветия Божи Дух се явява в неописуема светлина за всеки, на когото Бог разкрива своето действие. „Как – попитах отец Серафим – мога да знам, че съм в благодатта на Светия Дух?“ - Това, твоята любов към Бога, е много просто! - отвърна ми той. "Затова Господ казва: "Всичко е просто за тези, които придобиват разум..." Да, цялата ни беда е, че ние самите не търсим този Божествен разум, който не се показва, защото не е от този свят. Този ум, изпълнен с любов към Бога и ближния, създава всеки човек за неговото спасение. За този ум Господ каза: "Бог иска всеки да се спаси и да достигне до ума на истината." Той каза на Своите апостоли относно липсата на това разбиране: „Не сте ли глупави по природа и не почитате Писанията, и не разбирате ли тези притчи?“ Отново за този ум Евангелието казва за апостолите, че „тогава Господ им отвори ума да разбират Писанията“. Имайки това съзнание, апостолите винаги са виждали дали Божият Дух пребъдва в тях или не, и, проникнати от него и виждайки присъствието на Божия Дух с тях, те твърдо са казвали, че тяхното дело е свято и напълно угодно на Господа Бога. Това обяснява защо те пишат в своите послания: „На Светия Дух и на нас беше угодно“ и само на това основание те предлагаха своите послания като неизменна истина в полза на всички верни – така че светите апостоли осезаемо осъзнаваха присъствието на Божия Дух в себе си... И така, любовта ви към Бог, виждате ли колко е проста? – Все пак не разбирам защо мога да съм твърдо убеден, че съм в Божия Дух. Как мога да разпозная Неговия истински облик в себе си? Отец отец Серафим отговори: „Аз вече, вашата любов към Бога, ви казах, че това е много просто, и ви казах подробно как хората са в Божия Дух и как трябва да разбираме Неговото явяване в нас... Какво ви трябва, отче? „Необходимо е“, казах аз, „да разбера това напълно!“ Тогава отец Серафим ме хвана много здраво за раменете и ми каза: - И двамата сме сега, отче, в Духа Божий с теб!.. Защо не ме гледаш? „Не мога да гледам, татко, защото от очите ти се изсипват светкавици. Лицето ти е станало по-ярко от слънцето, а очите ми болят от болка!.. - Не се страхувайте, вашата Божия любов! И сега ти самият стана светъл като мен. Ти самият си сега в пълнотата на Божия Дух, иначе не би могъл да ме видиш така. И като наведе глава към мен, тихо ми каза в ухото: - Благодарете на Господ Бог за Неговата неизказана милост към вас. Ти видя, че дори не се прекръстих, а само мислено се помолих на Господа Бога в сърцето си и си казах: "Господи, почети го ясно и с телесните му очи, за да види слизането на Твоя Дух, с който почиташ слугите Си, когато благоволиш да се явиш в светлината на великолепната Си слава!" И така, отче, Господ мигновено изпълни смирената молба на бедния Серафим... Как да не Му благодарим за този Негов неизразим дар за двама ни! Така, отче, Господ Бог не винаги проявява милостта Си към великите отшелници. Тази Божия благодат благоволи да утеши твоето разкаяно сърце, като любяща майка, чрез застъпничеството на самата Богородица... - Е, татко, не ме гледай в очите? Само гледайте и не се страхувайте - Господ е с нас! След тези думи се вгледах в лицето му и ме обзе още по-голям благоговеен ужас. Представете си, в средата на слънцето, в най-ярката яркост на обедните му лъчи, лицето на човек, който ви говори. Виждаш движението на устните му, променящото се изражение на очите му, чуваш гласа му, усещаш, че някой държи раменете ти с ръце, но не само не виждаш тези ръце, не виждаш нито себе си, нито фигурата му, а само една ослепителна светлина, простираща се надалече, няколко сажена наоколо, и осветяваща с яркия си блясък както снежната пелена, покриваща полянката, така и снежните топчета, които валят отгоре както мен, така и големия старец. Възможно ли е да си представя ситуацията, в която бях тогава? - Как се чувствате сега? – попита ме отец Серафим. - Изключително добре! - казах. - Колко добре е това? Какво точно? „Чувствам такава тишина и мир в душата си, че не мога да го опиша с никакви думи!“ „Това е вашата любов към Бога – каза отец Серафим – мирът, за който Господ каза на Своите ученици: „Моя мир ви давам, не както светът дава, Аз ви го давам“. Въпреки че си бил по-бърз от света, светът обикна своите, но понеже си избран от света, затова светът те мрази. Така или иначе, дерзай, защото аз завладях света. Именно на тези хора, мразени от този свят, но избрани от Господа, Господ дава мира, който сега чувствате в себе си; „мир“, според апостолското слово, „по-горе от всяко разбиране“. Апостолът го нарича така, защото никоя дума не може да изрази духовното благополучие, което произвежда в онези хора, в чиито сърца Господ Бог го въвежда. Христос Спасителят го нарича мир от Своята щедрост, а не от този свят, защото никакво временно земно благополучие не може да го даде на човешкото сърце: то се дава свише от Самия Господ Бог, затова се нарича мир Божий... Какво друго чувстваш? – попита ме отец Серафим. - Необикновена сладост! – отговорих. - Това е сладостта, за която Светото писание казва: „Домът ти ще се напие с тлъстината и с потока на сладостта Ти ще напоя.“ Сега тази сладост изпълва сърцата ни и се разлива във всичките ни вени с неописуема наслада. От тази сладост сърцата ни сякаш се стопяват и двамата сме изпълнени с такова блаженство, което никой език не може да изрази... – Какво друго чувстваш? - Необикновена радост в цялото ми сърце! А отец Серафим продължи: – Когато Божият Дух слезе върху човека и го осени с пълнотата на Своя поток, тогава човешката душа се изпълва с неописуема радост, защото Божият Дух носи радост на всичко, до което се докосне. Това е същата радост, за която Господ говори в Своето Евангелие: "Когато жена ражда, тя има скръб, защото е дошла годината; Когато детето роди, той не помни скръбта от радостта, че човек се е родил на света. Ти ще бъдеш в свят на скръб, но когато те видя, сърцето ти ще се зарадва и никой няма да ти отнеме радостта." Но колкото и утешителна да е тази радост, която сега изпитвате в сърцето си, тя все пак е нищожна в сравнение с тази, за която Сам Господ чрез устата на Своя апостол е казал, че тази радост „око не е виждало, нито ухо е чувало, нито благ дъх е идвал в сърцето на човека, както Бог е приготвил за ония, които Го любят“. Предпоставките за тази радост са ни дадени сега и ако те карат душата ни да е толкова мила, добра и весела, то какво да кажем за радостта, която е приготвена там на небето за тези, които плачат тук на земята?! Така че ти, отче, си плакал доста през живота си на земята и виж с каква радост те утешава Господ дори в живота ти тук. Сега зависи от нас, татко, да добавяме труд към труд, да се издигаме от сила в сила и да достигнем мярката на възрастта на изпълнението на Христос, за да се изпълнят над нас думите на Господа: „Но тези, които търпят Господа, ще променят силата си, ще станат крилати като орли, ще текат и няма да се уморяват, ще ходят и няма да гладуват, ще преминават от сила в сила и Бог на боговете ще им се яви в Сионът на разума и небесните видения..." Тогава нашата сегашна радост, която ни се явява в малки и кратки пътища, ще се появи в цялата си пълнота и никой няма да ни я отнеме, изпълнена с необясними, райски удоволствия... – Какво друго чувстваш, любовта си към Бога? - Изключителна топлина! - Как, татко, топлина? Защо, седим в гората. Сега навън е зима, а под краката ни има сняг, а върху нас има повече от сантиметър сняг, а крупата пада отгоре... Колко топло може да бъде тук?! - И това, което става в банята, като я пуснат на печката и от нея излиза пара като стълб... - А миризмата - попита ме той - същата ли е като от банята? "Не", отговорих аз, "няма нищо на земята като този аромат." Когато по време на живота на майка ми обичах да танцувам и ходех на балове и танцови вечери, майка ми ме пръскаше с парфюм, който купуваше от най-добрите модни магазини в Казан, но тези парфюми не излъчваха такъв аромат... А отец Серафим, усмихвайки се мило, каза: — И аз, татко, го знам точно толкова, колкото и вие, но нарочно ви питам: така ли го чувствате? Абсолютната истина, вашата любов към Бога! Никой приятен земен аромат не може да се сравни с аромата, който сега усещаме, защото сега сме заобиколени от благоуханието на Светия Божи Дух. Кое земно нещо може да бъде подобно!.. Забележете, вашата любов към Бога, вие ми казахте, че около нас е топло, като в баня, но вижте, снегът не се топи нито върху вас, нито върху мен, а и под нас. Следователно тази топлина не е във въздуха, а в нас самите. Именно за същата тази топлина Светият Дух чрез думите на молитвата ни кара да викаме към Господа: „Огрей ме с топлината на Светия Дух!” Отшелниците и отшелниците, които се затопляха от него, не се страхуваха от зимната мръсотия, като бяха облечени, като в топли кожени палта, в благодатни дрехи, изтъкани от Светия Дух. Така трябва да бъде всъщност, защото Божията благодат трябва да живее вътре в нас, в нашите сърца, защото Господ е казал: „Царството Божие е вътре във вас“. Под Царството Божие Господ разбираше благодатта на Светия Дух. Това Царство Божие вече е вътре в нас и благодатта на Светия Дух ни свети и стопля отвън и, изпълвайки въздуха около нас с разнообразие от аромати, радва чувствата ни с небесна наслада, изпълвайки сърцата ни с неизказана радост. Сегашното ни положение е същото, за което апостолът казва: „Божието царство не е храна и питие, а истина и мир в Светия Дух“. Вярата ни се състои „не в скелетите на земната мъдрост, а в проявата на сила и дух“. Това е състоянието, в което се намираме сега. Именно за това състояние е казал Господ: „Никой от стоящите тук не е вкусил смърт, докато не види Царството Божие идещо в сила...” Ето, отче, любовта ти към Бога, с каква неописуема радост ни удостои сега Господ Бог!.. Ето какво означава да бъдеш в пълнотата на Светия Дух, за което пише свети Макарий Египетски: „Аз самият бях в пълнотата на Духа! Свят...” С тази пълнота на Светия Си Дух Господ сега изпълни и нас, бедните... Е, сега като че ли няма какво повече да питаме, вашата любов към Бога, как са хората в благодатта на Светия Дух!.. Ще си спомните ли сегашното проявление на неизразимата Божия милост, която ни посети? „Не знам, отче, казах аз, „дали Господ ще ме удостои завинаги да помня тази Божия милост така ярко и ясно, както чувствам сега“. „И аз си спомням – отговори ми отец Серафим, – че Господ ще ти помогне да запазиш това завинаги в паметта си, защото иначе Неговата благост не би мигновено се преклонила пред моята смирена молитва и не би изпреварила толкова бързо да изслуша бедния Серафим, още повече, че не само на теб беше дадено да разбереш това, а чрез теб за целия свят, за да можеш сам ти, утвърдил се в Божието дело, да бъдеш полезен на другите. Що се отнася до факта, отче, че аз съм монах, а вие сте светски човек, тогава няма какво да мислите: Бог трябва да има правилна вяра в Него и Неговия Единороден Син. За това благодатта на Светия Дух се дава изобилно отгоре. Господ търси сърца, изпълнени с любов към Бога и ближния – това е престолът, на който Той обича да седи и на който се явява в пълнотата на Своята небесна слава. „Сине, дай Ми сърцето си! - казва Той, „и всичко останало Аз сам ще ти прибавя", защото Божието царство може да се съдържа в човешкото сърце. Господ заповядва на Своите ученици: „Първо търсете Божието царство и Неговата правда, и всичко това ще ви се прибави. Защото вашият Небесен Отец знае, че имате нужда от всички тези неща.” Господ Бог не ни упреква, че използваме земните блага, защото Той Сам казва, че според положението си в земния живот ние изискваме всички тях, тоест всичко, което успокоява нашия човешки живот на земята и прави пътя ни към Небесното Отечество удобен и лесен. Въз основа на това свети апостол Петър каза, че според него няма нищо по-добро в света от благочестие, съчетано с доволство. И светата Църква се моли това да ни се дарува от Господа Бога; и въпреки че скърбите, нещастията и различните нужди са неотделими от живота ни на земята, Господ Бог не е искал и не иска да бъдем само в скърби и нещастия, затова Той ни заповядва чрез апостолите да носим един на друг тегобите и с това да изпълняваме Христовия закон. Лично Господ Исус ни дава заповедта да се обичаме и утешавайки се от тази взаимна любов, да си улесняваме тъжния и труден път на нашия път към Небесното Отечество. Защо Той слезе от небето при нас, ако не за да, като пое върху Себе Си нашата бедност, да ни обогати с богатството на Своята доброта и Своите неизразими щедрости. В края на краищата, Той не дойде, за да Му служат, но може Сам да служи на другите и да даде душата Си за освобождението на мнозина. Така че и вие, вашата любов към Бога, правете същото и, като сте видели ясно показаната към вас Божия милост, съобщавайте това на всеки, който желае спасение. „Защото жетвата е изобилна, казва Господ, но работниците са малко“. Така Господ Бог ни изведе на работа и ни даде даровете на Своята благодат, така че, като пожънем спасението на нашите ближни чрез най-много въведени от нас в Царството Божие, ние да Му принесем плод - едни тридесет, други шестдесет, а други сто. Нека се пазим, отче, за да не бъдем осъдени с онзи хитър и мързелив роб, който зарови таланта си в земята, но нека се стараем да подражаваме на онези добри и верни служители на Господа, които донесоха на своя господар вместо двама едно - четири, друго вместо пет - десет. Няма нужда да се съмнявате в милостта на Господ Бог: вие сами, вашата любов към Бога, вижте как думите на Господ, изречени чрез пророка, се сбъднаха върху нас. „Бог не е далеч, но Бог е близо и в устата ти е твоето спасение.“ Преди да успея, горкият, да се прекръстя, само пожелах в сърцето си Господ да те удостои да видиш благостта Му в цялата й пълнота, когато Той веднага и действително благоволи да побърза да изпълни желанието ми. Казвам това без да се хваля, и не за да ти покажа важността си и да те докарам до завист, и не за да мислиш, че аз съм монах, а ти си мирянин, не, любовта ти към Бога, не! „Господ е близо до всички, които Го призовават с истина, и не вижда лицата им, защото Отец обича Сина и всичко дава в ръката Му“, само ако ние самите Го обичахме, нашия Небесен Отец, наистина по синовен начин. Господ слуша еднакво и монах, и мирянин, обикновен християнин, стига и двамата да са православни, и двамата да обичат Бога от дълбините на душата си, и двамата имат вяра в Него, дори „като грахово зърно“, и двамата ще преместват планини. "Едно движи хиляди, но две са тъмнина." Сам Господ казва: „Всичко е възможно за този, който вярва“, а отец апостол Павел високо възкликва: „Всичко мога чрез Христа, Който ме укрепява“. Не е ли още по-чудно от това, нашият Господ Исус Христос казва за онези, които вярват в Него: "Вярвайте в Мен, не само в делата, които извърших, но ще върша и по-големи неща от тези, защото отивам при Отца Си и Му се моля за вас, за да бъде изпълнена радостта ви. Досега не сте искали нищо в Мое име, сега поискайте и ще получите..." Така че, вашата любов към Бога, каквото и да поискате от Господ Бог, ще приемете всичко, стига да е за слава на Бога или за полза на ближния, защото Той също приписва ползата на ближния в Неговата слава, поради което казва: „Всичко, което си създал на един от най-малките, е за Мен“. съвместно създаване." Така че не се съмнявайте, че Господ Бог няма да изпълни вашите молби, стига да се отнасят или за слава Божия, или за полза и назидание на вашите ближни. Но дори ако за ваша собствена нужда, или полза, или полза, имате нужда от нещо, и дори Господ Бог ще благоволи да ви го изпрати също толкова бързо и благосклонно, само ако крайната нужда и необходимост са спешни, защото Господ обича тези, които Го обичат: Господ е добър към всички и Той е щедър и дава на онези, които не призовават името Му, и щедростта Му във всичките Му дела, но Той ще изпълни волята на тези, които Му се боят и Той ще чуе молитвата им и всички съвети ще ги изпълни; Господ ще изпълни всичките ви молби. Но внимавайте, вашето боголюбие, за да не поискате от Господа това, от което нямате крайна нужда. Господ няма да ви откаже това за вашата православна вяра в Христа Спасителя, защото Господ няма да предаде жезъла на праведника на съдбата на грешниците и ще изпълни стриктно волята на Своя слуга Давид, но ще изиска от него защо го е безпокоил без особена нужда, като Му е поискал нещо, без което той много удобно би могъл да мине. И така, вашата любов към Бога, сега ви казах всичко и показах на практика това, което Господ и Богородица чрез мен, бедния Серафим, благоволиха да ви кажат и покажат. Ела с мир. Господ и Богородица да бъдат с вас винаги, сега и винаги и во веки веков. амин Ела с мир!.. И през целия този разговор, от момента, в който лицето на отец Серафим се освети, това видение не престана и всичко от началото на историята до казаното дотук той ми разказа, намирайки се в същото положение. Аз самият видях неописуемия блясък на светлината, излъчвана от него, със собствените си очи, което съм готов да потвърдя с клетва. Из спомените на Елена Ивановна Мотовилова за св. Серафим В нощта на 27 декември 1910 г. на 88-годишна възраст умира Елена Ивановна Мотовилова, която живее след смъртта на съпруга си, известен с близостта си с монаха Серафим, Николай Александрович Мотовилов, в Серафимо-Дивеевския манастир. Елена Ивановна беше същата, за която монах Серафим каза на Н. А. Мотовилов, който дойде при него: „Вашата наречена от Бога невеста е вече на осем години и четири месеца и ще ви кажа според Бога, че тя е като ангел както в тялото, така и в душата“ (вижте за това в книгата на С. Нилус „Великото в малкото“). Елена Ивановна, тази любимка на монаха Серафим, имаше удивително ясен ум и светла памет; тя беше напълно изпълнена с духовна любов към св. Серафим; Тя имаше силна вяра и прям характер и никога не се срамуваше да казва истината в очите. Когато един ден някои духовници, дошли да я посетят, започнаха да говорят за някакви си финансови сметки, Елена Ивановна, в отговор на въпроса на игумения Мария, която беше наблизо, която трудно чуваше разговора: „За какво говорят?“, отговори високо: „Те броят приходите, майка игумения, кой има повече!“ Елена Ивановна също каза: „Трябва да приемем скърбите като сладост и да благодарим на Господ за тях, който не ги изпраща напразно“. Когато бях в Дивеево през 1906 г., през нощта на Елена Ивановна беше открадната много голяма сума пари, която тя беше получила малко преди това и ги държеше не в някаква заключена стая, а просто в чанта под леглото. След като научих за кражбата, сутринта отидох да посетя Елена Ивановна и в разговора си с нея изобщо не видях, че е разстроена. „Бог даде и Бог взе: благословено да бъде името Му завинаги“, каза тя. Елена Ивановна винаги твърдо защитаваше чистотата на Православието и неприкосновеността на апостолските традиции и беше дълбоко възмутена от всички слухове за уж желателни нововъведения и промени в Устава на нашата Православна църква. Тя директно каза на духовниците, че не трябва да бъдат страхливи и мълчаливи, а открито и директно да казват истината, когато става дума за Православната църква. „Апостолски легендите са неприкосновени", каза тя. „Църковните устави и манастирските устави са установени от великите светци и духоносни отци и Божият гняв ще бъде разкрит на всички, които се осмеляват да направят промени в тях, точно както беше разкрито на отец Серафим." През последните пет години от живота на Елена Ивановна я посещавах много пъти и разговарях с нея дълго време. В тези разговори, които винаги имаха духовен характер, тя особено и често си спомняше за монах Серафим, към когото имаше голяма духовна любов. За да не забравя, винаги записвах тези спомени и искам да споделя някои от тях - главно тези, които все още са неизвестни в печат. „С моята покойна леля, Прасковя Семьоновна, - каза Елена Ивановна, - и със сестрите на манастира, посещавах отец Серафим няколко пъти всеки месец. Тогава, когато сестрите дори не ме взеха със себе си, например през зимата, свещеникът им каза: „Следващия път вземете малкото с вас“. Видът на отец Серафим беше винаги радостен, усмихнат, кръгли очи, небесно сини, руменина по лицето, червеникава коса, но не сива, среден на ръст, приведен. Той каза на всички нищо по-малко от: "Радост моя! Мое съкровище! В същото време той дори се изправи, огъването беше леко. Всеки път, когато ни срещаше, падаше в нозете ни, това необикновено смирение на отец Серафим просълзяваше сестрите и ги караше да му се поклонят до земята. Той обаче не стана, докато не станахме първи. Един ден, като не го намерихме в манастирската килия, отидохме да го видим в близката пустиня. След разговор със сестрите от манастира, отец Серафим ни каза да се върнем в манастира, а самият той вървеше зад нас. По пътя често се обръщах назад и виждах, че отец Серафим, след като направи десет крачки, спря, направи три поклона в посока Саров и продължи. Така той измина целия път до манастира (две мили и половина) и такива бяха неговите тайни пустинни подвизи. Често друго момиченце (по-късно монахиня Евантия) ходеше с нас; Отец Серафим ни заповяда да се поклоним един на друг и да се целунем. Наистина цял живот сме били изключително приятелски настроени. Когато отец Серафим имаше дълъг разговор с леля ми и сестрите ми, ми стана скучно и той ми нареди да събера червени боровинки, които имаше много около килията. Веднъж, прекъсвайки разговора с леля си, той каза: „На малкия му е скучно” - и ми даде торбичка с лешници, като каза: „Да не си ги гризал със зъби, но като дойдеш в Дивеево, да знаеш, там имаш купчина камъни, има издълбано камъче в него, намираш го, пъхни ореха в дупката и с друг камък го счупи.” Когато пристигнах в Дивеево, наистина намерих такъв камък 4. Когато мощите на Свети Митрофан били открити, много малки икони на този светец били донесени на отец Серафим. Свещеникът подари на всяка от сестрите, които дойдоха при нас, по една икона на св. Митрофан, а на мен кръст. Когато дойдох в Дивеево, все си мислех: защо не ми даде икона? Ден по-късно свещеникът и една от сестрите му наредиха лелята ме доведе до него. Когато пристигнахме, той взе чиния с икони и започна да ги ръси с ръка - в същото време ме гледаше и се усмихваше, гледаше и пак се усмихваше; Накрая взе иконата на св. Митрофан, благослови я, даде ми я и ме изпрати у дома. Веднъж Прасковя Семьоновна отиде да посети баща си в близката пустиня. Като не го намери, тя започна да го търси наоколо. Денят беше слънчев. Изведнъж тя вижда нещо да се движи в храстите на хълма. Приближавайки се, тя видяла нещо, което приличало на теле и си помислила: къде се е скитало телето в гората? Но за нейна изненада това се оказа отец Серафим, който облече стара, ръждясала кожена роба. Необичайно за стареца, той бързо се приближи до Прасковя Семьоновна, той пръв и припряно заговори, започвайки така: "Какво правиш, мамо? Откъде идва тук теле? Господ е с теб!" Когато отец Серафим нареди на сестрите да изкопаят ров в Дивеево 5, Елена Ивановна също участва в тази работа и пренесе земята. Веднъж Прасковя Семьоновна намерила отец Серафим да плаче. "Господ ми откри", каза той, "че ще дойде време, когато епископите на Руската земя и други духовници ще се отклонят от запазването на Православието в цялата му чистота и за това ще ги удари Божият гняв. Три дни стоях, молейки Господ да се смили над тях и молех, че е по-добре да лиши мен, бедния Серафим, от Царството небесно, отколкото да ги накаже. Но Господ не се преклони пред молбата на бедните Серафими и каза, че няма да се смили над тях, защото те ще учат „ученията и заповедите на хората, но сърцата им ще стоят далеч от Мен“. „Това – каза Елена Ивановна – отец Серафим предаде на други сестри от манастира и каза на бъдещия ми съпруг Н. А. Мотовилов. Малко преди смъртта на отец Серафим, както е известно, Негово Високопреосвещенство Арсений Тамбовски го посети и по тази причина. Отец Серафим беше много клеветен и атакуван за това, че участва в изграждането на Дивеев. Преподобният Арсений, искайки да провери това, дойде в Саров и попита игумен Нифонт. Игумен Нифонт предложи на Високопреосвещенството да изпрати пратеника на отец Серафим в близкия му скит, така че самият отец Серафим да дойде при Високопреосвещенството. Отец Серафим беше вече много слаб. Когато пратеникът дойде при него, той го намери да лежи в ковчег. Отец Серафим каза: „Кажете на преподобния: не мога да ходя, лежа в гробница, ранен съм от язви“. Игумен Нифон го изпрати за втори път. Отец Серафим каза: „Предайте на Високопреосвещенството, че не Лазар дойде при Христос, а Христос дойде при Лазар“. Като чу този отговор, преподобният Арсений възкликна: "Ах, Нифонт, Нифонт! Съгреших с теб срещу великия старец!" И той отиде при баща си Елена Ивановна също си спомни как отец Серафим често казваше на сестрите: „Ние обичаме, угаждаме на светиите, но не искаме да им подражаваме“. Отец Серафим също каза на всички: „Няма да е чудно, когато моите кости станат, но ще бъде чудно, когато горкият Серафим пренесе плътта си в Дивеево“. Последното предсказание е известно на всички в Дивеево. На лелята на Елена Ивановна, Прасковя Семьоновна, отец Серафим каза, че царят ще посети Елена Ивановна. И наистина това се сбъдна през 1903 г., когато Негово императорско величество, суверенният император Николай Александрович с цялото си августовско семейство, по време на престоя си в Саров при откриването на мощите на св. Серафим, неочаквано посети Елена Ивановна и разговаря с нея. Елена Ивановна си спомняше това посещение със сълзи всеки път, казвайки: „Какво прекрасно семейство на императора! Свято семейство! Когато отец Серафим почина, тялото му престоя седем дни в катедралата Успение Богородично, а след това за погребението беше пренесено в топлата катедрала. "Имаше хора - каза Елена Ивановна, - не можеш да ги удариш с оръдие. Игумен Нифонт и всички хора плакаха. "А аз бях и на панихидата, и на погребението - каза Елена Ивановна, - но Господ благоволи мен, единствената останала жива, да бъда в катедралата при откриването на светите мощи на св. Серафим. Спомняйки си за отец Серафим, Елена Ивановна винаги казваше: „Това е прекрасен, необикновен Божи светец! Божи пророк! След смъртта на отец Серафим те искаха да пренесат камъка, на който той се молеше, както в Саров, така и в Дивеево; но те не можаха нито да го вдигнат, нито дори да го счупят. Камъкът беше много голям! Насън отец Серафим се явил на Н. А. Мотовилов и заповядал да запалят огън върху камък и когато той избухна от топлината, да го преместят, където искат. И така беше направено. Първото чудо от камъка беше така: Н. А. Мотовилов винаги имаше парче от камъка в джоба на палтото си. Един ден той дойде във Воронеж и, както винаги, остана при Воронежкия архиепископ Антоний, който го обичаше. По това време една болна жена дойде във Воронеж за помощ с болестта си до мощите на св. Митрофан. Същата нощ свети Митрофан се явил на Негово Преосвещенство Антоний и казал: "Мотовилов е при вас: той има камъка, на който се е молил отец Серафим. Нека потърсят помощ от отец Серафим. Той е велик пред Бога. Заповядайте да се освети водата на камък и да се раздаде на болните." На следващата сутрин Антоний, който все още не знаеше нищо за камъка на отец Серафим, се обади и попита Николай Александрович: „Какъв камък имате?“ Мотовилов сега го извади той го извади от джоба си и го даде на високопреосвещенство Антоний. Когато болната пила вода от камъка, оздравяла напълно. Игумен Нифонт подари Евангелието на отец Серафим на Н. А. Мотовилов. Един ден Николай Александрович се разболя от силна треска; he was sick and exhausted for two days. Накрая той се изправи с голямо усилие, отиде до масата, на която лежеше Евангелието, и едва се държеше на краката си, но все още прав, започна да чете Евангелието от Йоан от самото начало и да прочете целия евангелист до края, и щом свърши, треската го напусна. Когато Елена Ивановна вече беше омъжена за Николай Александрович, в къщата им висеше портрет на отец Серафим. Николай Александрович, който изпитваше гореща любов към отец Серафим, често предаваше спомените си за него на глас. В къщата им живееше германка - гувернантката на децата. Един ден й писна да слуша разказите на Николай Александрович, тя не издържа и възкликна: „О, Николай Александрович, вие всички сте Серафими и Серафими!“ – се качи горе в стаята си. Елена Ивановна веднага стана, за да я успокои, когато тя изтича обратно разплакана и каза: "Простете ми, Николай Александрович, вече няма да говоря така за Серафим. Тъкмо минавах покрай портрета му, когато той ме погледна строго и поклати пръст." Наред с много други спомени от живота си, Елена Ивановна ми разказа за известния тогава старец Антоний Муромски, сляп човек, постигнал голямо съвършенство в духовния живот. "Веднъж бяхме в нашата къща в Дивеево - каза Елена Ивановна - и се разболях много (имах бебе). Николай Александрович реши да отиде при Ардатов, за да ме покаже на лекаря. Отидохме. След като влязохме в града и минахме покрай къщата на една жена, която познавахме, я видяхме през прозореца. Тя ни покани да влезем, като каза, че старецът Антоний от Муром, за когото сме чували много, е с нея. Когато се качихме, намерихме го да лежи (той беше сляп); по време на разговора, като видях, че има чорап на ръката си, изведнъж, в отговор на моята мисъл, той каза: „Мамо, обух го, защото ме боли ръката“. Разговорът му с Николай Александрович беше много дълъг и вече се стъмваше. Ние с Николай Александрович започнахме да се приготвяме за вкъщи. Внезапно старец Антоний се изправи, взе тежката си желязна шапка, която носеше дълги години, и с тази шапка прекоси гърдите ми три пъти с думите: „Докосни Божията благодат към Божията раба Елена“ и я закачи толкова силно за болезнените ми гърди, че, както се казва, от очите ми изсипаха искри. След като се сбогувахме, се качихме в каруцата и Николай Александрович ни нареди да се прибираме, като каза, че вече е късно и утре ще отидем рано на лекар. Пристигайки у дома, исках да превържа възпалената гърда, но за моя изненада и за всички вкъщи, не намерих никакви следи от болестта. От горните спомени на Елена Ивановна за монаха Серафим виждаме, че той е имал особена духовна любов към нея през живота си и след това, когато тя е била дете; Може ли той да спре духовното общуване с нея от небесните обители, когато тя вече е достигнала дълбока старост? Ето един инцидент, който се случи две седмици преди смъртта на Елена Ивановна. Точно две седмици преди смъртта й, докато пътуваше от Москва, по мои указания я посети саровският монах отец Яков. Той имаше дълъг разговор с нея и нейният разговор направи дълбоко впечатление на отец Яков. „Тя живееше изцяло в спомени за св. Серафим“, каза отец Яков. "От много години - продължи разказа си отец Яков за това посещение при Елена Ивановна - имах желание да взема камъче от камъка, на който се молеше монах Серафим; но не казах на никого за това. По време на разговор с Елена Ивановна тази мисъл мина през ума ми, но не посмях да изразя молбата си към Елена Ивановна. Накрая тя явно се умори и след като се сбогува с мен, влезе в спалнята и легна да си почине, 6 но аз започнах да се обличам, за да си тръгна и си помислих: „Явно не съм достоен да получа камъка“ и отидох до вратата. Изведнъж чувам гласа на Елена Ивановна: „Татко Саров! Чакай, не си тръгвай, ела тук! Тъкмо щях да си лягам и отец Серафим сега ми каза: „Стани и дай на отец Яков шест камъка“. И така, аз ви ги давам по заповед на самия отец Серафим. „Можете да си представите – каза отец Яков, – в какво състояние бях!.. От това можем да заключим, че любовта на отец Серафим съпътства Елена Ивановна през целия й живот по същия начин, както нейния съпруг Николай Александрович. А смъртта и на двамата беше тиха, спокойна, като сън. Да, това не е смърт, а сън. Трябва да се отбележи, че св. Серафим не е посещавал Дивеево през последните години от живота си. За този жлеб и предсказанията на св. Серафим за него вижте в летописа на Дивеевския манастир арх. Леонида (Чичагова). В спалнята на Елена Ивановна имаше много голям портрет на отец Серафим в цял ръст.