Воспоминания современников

Дитячі спогади Надії Аксакової про преподобного Серафима Саровського Тепер, коли минуло сімдесят років, я не можу пригадати, чому мій батько і мати в 1831-му або в 1832 році разом з величезною сім'єю - від старших підлітків до немовляти у грудях матері, чи не з усіма дворнями, одним словом, за тодішнім висловом, з дітлахами і дітлахами. Новгороді і вирушили до Муромських лісів, до Саровського монастиря. Незадовго до нашого паломництва над країною промайнула невідома у нас раніше азіатська гостя – холера, але на той час, як ми виїхали, карантинні застави знялися, дороги звільнилися і знову заповнилися прочанами та мандрівниками. Їхали ми на довгих (так тоді називалися поїздки на своїх конях із зупинками в дорозі для ночівлі та годування коней). Добре пам'ятаю привали на лісовому узліссі біля струмка, з багаттями, з самоварами, з усім роздоллям напівциганського кочівля. Пам'ятаю ночівлі у величезних селах багатого, заможного краю: у просторій, нещодавно зрубаній хаті солодко засипалося під дзижчання бабиних веретен... Дивишся спросоння – а баби все прядуть, мовчки прядуть далеко за північ. Сива стара то сідає, то знову встає, мірними, як маятник, рухами вставляючи скіпку за скіпкою у високий світець... А з висоти світця сиплються іскри бризками, вогненним дощем надаючи мовчазній праці селянок у нічній тиші щось фантастичне... Після кожного ночівлі, після кожного привалу до нас приєднувалося все більше і більше сарівських прочан. Люди любили в ті часи триматися разом, під'їжджаючи до небезпечного тоді Муромського бору. Пам'ятаю, як по сипучих пісках великої дороги повільно і тяжко тяглася низка наших екіпажів, огинаючи галявину грізного хвойного лісу. До останнього нашого екіпажу одна одною примикали селянські вози; піші прочани старанно місили ногами сипучий пісок, аби не відстати і не позбутися охорони. Зрідка лунав рушничний постріл: це тішився старий полонений турок, колись вивезений дідом. Тепер він як чи то буфетник, чи домоправителя поважно сидів на широких козлах бабусиної дорожньої карети-дормеза, примовляючи після кожного пострілу: «А хай їх лякаються там у лісі». Спільного вигляду Саровської обителі при в'їзді щось не можу пригадати. Справа була, мабуть, надвечір, і ми, діти, подрімали, підкоривши на колінах старших. При вході в довгу, низьку зі склепіннями монастирську трапезу нас, дітей, охопило легке тремтіння, чи то від вогкості кам'яної будівлі, чи то просто від страху. У самій середині трапези чернець, стоячи за аналоєм, читав житія святих. Почесні гості сиділи праворуч у глибокому мовчанні за довгим столом, гидливо черпаючи дерев'яними ложками з незвичної для них спільної чаші. Селяни за іншим столом ліворуч старанно сьорбали смачну монастирську їжу. Усі мовчали. Під тьмяно освітленими склепіннями лунав тільки монотонний голос читця та стримане човгання по кам'яній підлозі туфель служниць, що розносили страву в дерев'яних чашках і на дерев'яних лотках. Цієї ночі нас, дітей, не будили до заутрені, і потрапили ми лише на обід. Отця Серафима у служби не було, і народ прямо з церкви повалив до того корпусу, де знаходився монастирський притулок знаменитого самітника. До прочан приєдналася і наша родина. Довго йшли ми під склепіннями нескінченних, як мені тоді здавалося, темних переходів. Монах зі свічкою йшов попереду. - Тут, - сказав він і, відв'язавши ключ від пояса, відімкнув їм замок, що висів біля низеньких вузьких дверей, вставлених у глиб товстої кам'яної стіни. Нахилившись до дверей, старий промовив звичайне в монастирях привітання: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас». Але «Амінь» у відповідь, як запрошення увійти, не було. – Спробуйте самі, чи не відгукнеться комусь із вас, – сказав старий вожатий. Вигук повторили спочатку батько, мати, а потім і всі ми. Але за дверима мовчали. – Може, ви, Олексію Нефедовичу? – спитав чернець у сусіда мого, дядька по маєтку, людини святого життя, благодійність якого тяглася до того, що він роздав бідним чи не все своє майно. Отець Серафим дуже любив Олексія Нефедовича. Прокудін швидко пройшов до дверей, нахилився до них і з упевненістю друга будинку, з усмішкою вже готового привітання на обличчі м'яко промовив знайомим нам грудним тенором: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас». Але й на його голос не почулося відповіді. — Коли вам, Олексію Нефедовичу, не відповів старця і в келії немає, — сказав чернець. - Іти хіба, понавідатися під вікном, чи не вискочив він, як почувся гуркіт вашого поїзда надворі. Ми вийшли за сивеньким вожатим з коридору іншим, уже коротшим шляхом. Обійшовши кут корпусу, ми опинилися на невеликому майданчику, під вікном отця Серафима. На майданчику між двома старими могилами справді опинилися сліди двох, взутих у робочі ноги, ніг. - Втечу, - стурбовано промовив сивенький чернець, зніяковіло повертаючи в руках непотрібний тепер ключ від спорожнілої келії. - Ех-ма, - глибоко зітхнув він, смиренно повертаючись до свого послуху проводжатого прочан по монастирській святині. Натовп їх тим часом уже тіснився біля старої могили, що стояла віддалік, з чавунною труною замість пам'ятника. Хтось, хрестячись, прикладався до холодного чавуну, хтось згрібав з-під гробниці сипучий пісок, загортаючи його в хустку... Тричі перехрестившись, чернець вклонився перед могилою аж до землі. За ним уклонився і весь народ. — Батьку наш Марко, — почав розповідати інок, — рятувався в цих лісах, коли ще оббудовувалася наша обитель. Супостати лісові грабіжники не раз нівечили його в бору, випитуючи місце, де закопані, начебто, монастирські скарби, і, нарешті, вирвали у нього мову. Десятки років жив мученик у нашому лісі вже мимовільним мовчальником. І ось за все терпіння його за життя дає тепер Господь його гробниці чудодійну силу. Багато чудес творилося над цією могилою, а ми, недостойні його брати, співаємо тут панахиди, вичікуючи, коли Богові завгодно буде явити з-під спуда його святі мощі. Натовп прочан шанобливо розступився, перервавши промову ченця: йшов сам ігумен із співочими служити недільную панахиду над могилою покійного брата. Після панахиди отець ігумен благословив нас, прочан, шукати отця Серафима в бору: - Далеко йому не втекти, - втішив нас ігумен, - адже він, як і батько наш Марк, сильно калечен на своєму віку. Самі побачите: де рука, де нога, а на плічку горб. Чи ведмідь його ламав... чи люди били... адже він, що немовля, не скаже. А все навряд чи вам знайти його в лісі. У кущі сховається, у траву заляже. Хіба сам відгукнеться на дитячі голоси. Беріть дітей більше, щоб попереду вас йшли. - Неодмінно б попереду бігли, - кричав ігумен услід юрбі, що вже рушила до лісу. Весело було спочатку нам одним, зовсім одним, без нагляду і без нагляду бігти м'яким, оксамитовим шаром сипкого піску. Нам, міським дітям, доводилося зупинятися, щоб витрусити дрібний білий пісок з того чи іншого прорізного (модного на той час) туфельки. Сільські ж босоніжки, підсміюючись, кричали нам на ходу: «Чого не роззуєтеся... легше буде». Ліс ставав густішим і вищим. Дедалі більше відчувалася лісова вогкість, затишшя, міцно й терпко, незвично запахло смолою. Під високими склепіннями величезних ялинок стало зовсім темно... На щастя, десь вдалині блиснув, засвітився сонячний промінь між іглистими гілками... Ми підбадьорилися, побігли на просвіт, що майнув удалині, і скоро всі врозтіч вибігли на зелену, облиту сонцем галявину. Дивимося: біля їли, що окремо стоїть на галявині, працює, пригнувшись мало не до самої землі, низенький, худенький дідок, швидко підрізаючи серпом високу лісову траву. Серп так і сяє на сонячному припіку. Почувши шурхіт у лісі, дідок швидко підвівся, насторожившись, подивився в наш бік і потім, наче зляканий заєць, швидко побіг до лісу. Але, не встигнувши добігти, захекався, боязко озирнувшись, шмигнув у густу траву недорізаної ним куртини і зник з поля зору. Тут тільки згадався батьківський наказ при вході в бір, і ми мало не в двадцять голосів дружно крикнули: «Батьку Серафиме! Батько Серафим! Сталося те, на що сподівалися монастирські прочан: почувши дітей, отець Серафим не витримав, і голова його здалася через високі стебла лісової трави. Приклавши палець до губ, він, посміхаючись, поглядав на нас, ніби просив не видавати його старшим, кроки яких уже чулися в лісі. В першу хвилину він нам не сподобався: вологе від поту жовтувате волосся, покусане мошками зморшкувате обличчя, все в запеклих краплях крові. Але коли, протоптавши доріжку через траву, він, опустившись на траву, поманив нас до себе, на нас раптом дихнуло щось таке, що крихта наша Ліза перша кинулась дідусеві на шию, пригорнувшись обличчям до його плеча, вкритого рубищем. - Скарби, скарби, - примовляв він ледве чутним пошепком, притискаючи кожного з нас до своїх худеньких грудей. Ми обіймали старця, а тим часом пастушок Сема, що замішався в натовп дітей, побіг з усіх ніг назад до сторони монастиря, гучно вигукуючи: – Тут, сюди. Ось він... Ось отець Серафим. Сю-ю-да-а. Нам стало соромно. Чимось на зразок здалися нам і вигуки наші, і наші обійми. Ще соромніше стало нам, коли дві потужні захекані постаті, не пам'ятаю, чоловіків чи жінок, підхопили старця під лікотки і повели до купи народу, що висипала вже з лісу. Опам'ятавшись, ми кинулися навздогін за отцем Серафимом... Випередивши своїх непроханих вожатих, він ішов тепер один, трохи накульгуючи, до своєї халупки над струмком. Підійшовши до неї, він повернувся обличчям до богомольців, що чекали його. Їх було дуже багато. — Нема чим пригостити вас тут, любі, — промовив він м'яким, сконфуженим тоном домогосподаря, зненацька захопленого серед розпалу робочого дня. - А ось діток, мабуть, поласувати можна. І, звернувшись до нашого брата, сказав: – Ось у мене там грядки із цибулею. Бачиш. Збери всіх діток, наріж їм цибульку, нагодуй їх цибулькою і напої гарненько водою з струмка. Ми побігли підстрибом виконувати наказ отця Серафима і присіли між грядками навпочіпки. Лука, зрозуміло, ніхто не чіпав. Всі ми, залягши в траві, дивилися з-за неї на дідуся, що так міцно притис нас до своїх грудей. Отримавши благословення, всі прочани стали навколо старця шанобливим півколом. Більшість селянок були пов'язані на знак жалоби білими хустками. Дочка старої нашої няньки, яка недавно померла від холери, тихо плакала, закривши обличчя фартухом. - Чума тоді, тепер холера, - повільно промовив пустельник, ніби пригадуючи про себе щось давно минуле. - Дивіться, - голосно сказав він, - ось там дітлахи зріжуть цибулю, не залишиться від неї поверх землі нічого... Але вона підніметься, виросте сильніше й міцніше за колишнє... Так і наші покійники - і чумні, і холерні... і всі повстануть краще, краще за колишнє. Вони воскреснуть. Воскреснуть. Воскреснуть, до єдиного... Не до язичників звертався пустельник із звісткою про воскресіння. Усі, що тут стояли, знали замолоду «про життя майбутнього століття». Усі обмінювалися радісною звісткою про Воскресіння у «Світлий день». А тим часом це голосне «воскреснуть, воскреснуть», проголошене в глухому борі вустами, які так мало говорили протягом життя, промайнуло над галявою як запевнення в чомусь безсумнівному, близькому. Стоячи перед дверима своєї лісової хатини, в якій не можна було ні встати, ні лягти, старий тихо хрестився, продовжуючи свою молитву, своє немовче молитвослів'я... Люди не заважали йому, як не заважали безперестанній його бесіді з Богом ні робота сокирою, ні сінокіс, ні жар, ні холод. Попереду стояла добре нам знайома грізна пані Зоріна, далека родичка мого батька. За нею юрмився цілий штат жіночої прислуги, одягненої, як і вона сама, в чорне з білими хустками на голові. Стару підтримували під лікотки дві білиці в оксамитових гострокінцевих шапочках. В урочистій тиші лісової галявини з народом, що тихо молиться, ми добре чули буркотливий шепіт Зоріної: «Молитися можна і вдома. Приїхала висловитись і висловлюся». І, підштовхнувши обидві сторони своїх наближених, вона випливла з ними обома на саму середину півкола. – Батько Серафим, отець Серафим, – голосно покликала вона самітника. – Ось я, генеральша Зоріна, вдовою тридцятий рік. П'ятнадцять років проживаю, може, чули при монастирі з усіма цими своїми. За весь цей час дотримуюсь середи та п'ятниці; тепер задумала понеділок, то що ви на це скажете? Як порадите, отче Серафиме? З'явися над галявою низько злітаюча зграя грачею, їхнє каркання завадило б менше, ніж голос Зоріної, що перервав молитовну тишу. І отець Серафим, ніби спантеличений, заморгав на неї своїми добренькими очима: - Я щось не зовсім зрозумів тебе, - промовив він і потім, подумавши трохи, додав: - Якщо ти це щодо їжі, то ось що я тобі скажу: як станеться замолишся, забудеш про їжу, ну і не їж, не їж день, не їж два, а там, як зголоднієш, так слабш. Усі посміхнулися. Ревнителька посту якось незручно позадкувала разом зі своїми придворними, швидко сховавшись з ними в натовпі своїх. Отець Серафим поманив до себе Прокудіна рукою: - Скажи їм, - сказав він, - зроби милість, скажи всім, щоб напилися з цього джерела. У ньому вода гарна. А завтра я буду у монастирі. Неодмінно буду. Коли всі, вгамувавши спрагу, повернулися на галявину, Серафима вже не було на пагорбі перед його халупою. Тільки вдалині за кущами шарудів серп, зрізуючи суху лісову траву. На зворотному шляху ми йшли вже одні, своєю родиною, зважаючи на втомлену ходу бабусі, матері мого батька. З нами був тільки Олексій Нефедович та довгий ряд домочадців тягнувся на певній відстані позаду. Натовпи прочан вже вступали в монастирські ворота, а ми все ще не виходили з широкого прохолодного просіку, наприкінці якого виднілися вдалині глави монастирського собору. Батько тихо заспівав, що він завжди робив, коли був між своїми і йому було добре на душі, заспівали, як завжди, і обидві старші сестри та брат своїм ангельським, ще напівдитячим голосом; підтягував їм глибокий тенор Прокудіна. Відділившись від іншої прислуги, рушили стороною Семен і Василь, баси наших сімейних пісень, і скромний, але стрункий хор оголосив високі склепіння просіка: «Тобі співаємо, Тебе благословимо, Тобі дякуємо і молимося. Боже наш. Боже наш. Боже наш...» Звуки останнього «Боже наш» ще завмирали у височині, коли ми тихо виступали на монастирську галявину. Лагідний вигляд лісового старця ніби стояв перед очима співаючих. Сестричка моя Ліза, та сама, яку обіймав отець Серафим, називаючи її скарбом, міцно трималася за мене обома руками. При виході з лісової темряви вона стиснула мою руку і, глянувши мені в обличчя, сказала: «Адже батько Серафим тільки здається старим, а насправді він такий самий, як ти та я». Багато з тих пір протягом наступних сімдесяти років мого життя бачила я і розумних, і добрих, і мудрих очей, багато бачила і очей, сповнених гарячої щирої прихильності, але ніколи з тих пір не бачила я таких по-дитячому ясних, по-старому прекрасних очей, як ті, які в цей ранок так розум трави. У них було одкровення кохання... Посмішку ж, що покрила це зморшкувате виснажене обличчя, можу порівняти хіба що з посмішкою новонародженого, що спить, коли, за словами старих няньок, його втішають уві сні недавні товариші – Ангели. На все життя мені залишилися пам'ятні саджанки дрібних дров упереміж з копицями сіна, бачені мною в ранньому дитинстві на лісовій галявині, серед дрімучого лісу, серед гігантських сосен, що ніби вартували цю бідну, непосильну працю кволого тілом, але сильного Божою допомогою самітника. З раннього ранку наступного дня отець Серафим, за своєю обіцянкою, опинився вже в монастирі. Нас, паломників, він зустрів, як привітний домогосподар зустрічає запрошених ним гостей у відчинених дверях внутрішньої своєї келії. Перебування в пустелі не видно було на ньому й сліду: жовтувато-сиве волосся було гладко причесане, у глибоких зморшках непомітно було крові від укусів лісових комарів; біла полотняна сорочка заміняла заношену серм'ягу; весь він був ніби виразом слів Спасителя: «Коли постишся, помаж голову твою і умий обличчя твоє, щоб явитися тим, хто постить не перед людьми, але перед Батьком твоїм, Який потай, і Батько твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно». Обличчя пустельника було радісне, келія була заставлена ​​мішками, набитими сухарями з просфор. Вільним залишалося лише місце перед іконами для уклінності і молитви. Поруч зі старцем стояв такий самий мішок із сухарями, але відкритий. Отець Серафим роздавав з нього по жмені кожному підходящому до нього паломнику, примовляючи: «Їжте, їжте, світики мої. Бачите, яка у нас тут велика кількість». Покінчивши з роздачею і благословивши останнього відповідного, старець відступив півкроку назад і, вклонившись глибоко на обидві сторони, промовив: – Вибачте мені, батьки та брати, в чому згрішив проти вас словом, ділом чи мисленням. (Отець Серафим йшов цього вечора на сповідь у спільного всім монастирських духовника.) Потім він випростався і, осяявши всіх присутніх широким ієрейським хрестом, додав урочисто: – Господь нехай простить та помилує всіх вас. Так закінчилося наше друге побачення з преподобним Старцем. Як ми провели залишок цього дня, не пам'ятаю, але тим більше яскраво зберігся в моїй пам'яті третій і останній день нашого перебування в Саровській пустелі. Сповідавшись, як я казала, напередодні, отець Серафим цього дня служив як ієрей обідню у невеликій церкві. Тільки деякі з паломників могли бути присутніми при богослужінні в цьому маленькому храмі. Не потрапили на службу ми. Згадавши тих, хто не помістився в храмі, преподобний вислав послушника сказати, що він вийде до нас із хрестом після богослужіння. Всі ми, багаті й бідні, чекали на нього, юрмлячись біля церковної паперті. Він з'явився в церковних дверях у повному чернечому одязі і в службовій епітрахілі. Високий лоб його і всі риси його рухливого обличчя сяяли радістю людини, яка гідно скуштувала Тіла і Крові Христових; в його очах, великих і блакитних, горів блиск розуму й думки. Він повільно сходив зі сходів паперті і, незважаючи на накульгування і горб на плечі, здавався і був велично прекрасний. Попереду натовпу опинився тим часом знайомий німецький студент, який щойно приїхав до нас із Дерпта. Його висока, красива постать і цікавість, з якою він дивився на те, що йому здавалося російською дивністю, не могли не привернути увагу пустельника, і він першому подав хрест. Молодий німець, не розуміючи, що від нього вимагається, схопився за хрест рукою у чорній рукавичці. – Рукавичка, – докірливо сказав старець. Німець тільки остаточно зніяковів. Отець Серафим відступив тоді кроку на два тому і заговорив: – А чи знаєте ви, що таке хрест? Чи розумієте ви значення хреста Господнього? Якби й діставало в мене пам'яті, щоб зберегти всі ці роки слова пустельника, то й тоді не могла б я занести цю імпровізовану проповідь у свої спогади. Але на той час я не могла зрозуміти її. На той час мені не могло бути понад дев'ять років. Але мені ніколи не забути цього ясного погляду, не забути обличчя дроворуба Муромських лісів, що раптово перетворився. Жваво пам'ятаю звуки голосу, що говорив «як влада має» малому стаду богомольців, що зібралися в Сарові. Пам'ятаю співчутливий блиск у чорних очах Прокудіна, пам'ятаю свою стару бабку, яка смиренно стояла перед самітником, «аки губа напійна». Пам'ятаю юнацьке захоплення, що розгорялося в очах меншого дядька. Його помітив проповідник і, трохи нахилившись до дядька, сказав: Дядько кинувся розшукувати в кишенях гаманець, але самітник зупинив його тихим рухом руки: - Ні, не тепер, - сказав він. - Роздавай завжди, скрізь. І з цими словами простягнув до нього першому хрест. І покійний мій дядько не «відійшов скорботою», як це було з багатим юнаком Писання... Ми поспішали виїхати назад. Запізнилися ми трохи, і нам не довелося вибратися засвітло з околиці сипучих пісків, що все ще обгинають страшний, з чуток, дрімучий Саровський бір. Піші паломники, між якими, як завжди, було багато кволих, слабких від старості, багато жінок та дітей, уже пішли вперед. На монастирському дворі раз у раз чути гуркіт екіпажів, що від'їжджали, більш заможних прочан. І наші коні стояли вже біля ганку готелю. Наші ситі коні били об землю копитами, поспішаючи своїм нетерпінням прислугу, що розносила по екіпажах дорожню поклажу. До Олексія Нефедовича, що їхав верхи і заносив ногу в стремено, підійшов старий монастирський служка. — Ще втресь, — сказав він, — отець Серафим, виходячи з церкви, зволив шепнути мені мимохідь свій наказ, щоб ви, Олексію Нефедовичу, не від'їжджали ввечері, не побачившись із ним ще раз. — Попрощатися хоче старий друг, отче мій духовний, — звернувшись до нас, промовив Прокудін. - Ходімо все зі мною. І ось наша родина з відставним гусаром на чолі знову потяглася по довгих коридорах монастирського корпусу. Двері в передпокій самітника були відчинені навстіж, ніби запрошуючи увійти. Ми мовчки розмістилися по стіні довгої та вузької кімнати навпроти дверей внутрішньої келії. Останній тремтячий промінь заходу сонця падав на видовбану з дубового кряжу труну, що стояла в кутку на двох поперечних лавах. Притулена до стіни, стояла напоготові і труна кришка. Двері келії беззвучно й повільно відчинилися. Нечутними кроками підійшов старець до труни. Його безкровне обличчя було бліде, очі дивилися кудись у далечінь, начебто зосереджено вдивляючись у щось невидиме, що зайняло всю душу. У руці його тремтіло полум'я пучка запалених воскових свічок. Наліпивши чотири свічки на околицях труни, він поманив до себе Прокудіна і потім пильно і сумно глянув йому в очі. Перехрестивши дубову труну широким пастирським хрестом, вона глухо, але урочисто промовила: Слово Святого Старця було зрозуміле як самим Прокудіним, так і оточуючими як пророцтво його, Прокудіна, кончини. Під приголомшливим враженням цього прогнозу ми покинули Саровську обитель. Мені більше не довелося бачити преподобного Серафима. Чи не наступного (1833) року ченці знайшли його у своїй келії померлим на колінах під час молитви. Але, звісно, ​​у нашій родині довго ще згадували про великого старця та про це паломництво. Мені залишається розповісти, як здійснилося передбачення отця Серафима. У день Покрови Богородиці нашу вулицю, завжди тиху, важко було впізнати. Раз у раз повз наш будинок проносилися чвертня за чвертнею. Здається, що кожен, хто мав екіпаж, цього дня вирушив проїхатися нашою вулицею і зупинитися перед великим білим будинком баронеси Моренгейм, де цієї осені проживав А.Н.Прокудін. Всі знали, що він у це свято долучався до Святих Таїн, і тепер все місто прагнуло його привітати. Усі наші старші теж пішли до Прокудіна. Коней, зрозуміло, не запрягали – з вікна нашої вітальні було видно вікна будинку Моренгейм. Я і сестричка залишилися під наглядом мадам Олівейра – цю стареньку-іспанку Прокудін знайшов десь у московських нетрях, що буквально вмирає від злиднів і голоду, і привіз до нас, щоб моя мати виходила стареньку, поки та під керівництвом нашого священика, отця Миколи, не долучиться. Заповітним бажанням мадам Олівейра було вже зараз постригтися в черниці до сусіднього з нашим будинком Дівочий монастир. Ми з сестрою сиділи біля мадам Олівейра і спостерігали, як вона, постійно зітхаючи, шиє свою нескінченну ковдру. Нарешті, старанно склавши роботу, вона сказала: - Чи не піти нам прогулятися до будинку Моренгейма? Можливо, ми зможемо також привітати пана Прокудіна. Ми, звісно, ​​одразу ж погодилися. Дійшовши до будинку баронеси Моренгейм, ми побачили, що біля нього вже гуляють інші діти, хто з нянькою, а хто з гувернанткою. Ми стали теж повільно походжати біля будинку. Коли на дзвіниці ближньої церкви пробило дві години, скляні двері низького балкона будинку заворушилися, але з них вийшов не Олексій Нефедович, а наш домашній лікар Ліндегрін, спеціально запрошений цього дня до Прокудіна нашим батьком. Підійшовши до ґрат, мадам Олівейра тихо запитала: Лікар, весело глянувши на стареньку, тільки махнув рукою: - Та він здоровіший за всіх нас. Чекають на смерть, а в нього пульс рівніший і міцніший за всіх присутніх. Дозвольте після цього вірити передбаченням. І добрий німець, повернувшись на одній нозі, шанобливо вклонився мадам Олівейра, а кожній із нас послав повітряним поцілунком. Через півгодини, коли ми хотіли вже повернутися додому, двері на ганку будинку відчинилися і з'явився переляканий, блідий лакей Олексія Нефедовича. – За духовником! – встиг він вигукнути, перестрибуючи через східці ґанку... Разом із мадам Олівейра ми вбігли до хати. Олексій Нефедович сидів у кріслі, притулившись головою до високої спинки. Його правильне, благородне обличчя, яке я й зараз добре пам'ятаю, було спокійне. Здавалося, це немовля, що заснуло на колінах матері. Можливо, в Нижньому Новгороді або в Сарові хтось ще пам'ятає смерть Прокудіна, цієї незвичайної людини, яка так любила Бога і ближніх. Тоді він, мабуть, підтвердить та доповнить мої записки. Не знаю, чи пам'ятають у Сарові пророче слово, сказане великим старцем своєму учневі та другу. У всякому разі, воно здійснилося. З «Записок» Я.М.Неверова Саровської пустелі я завдячую моїм релігійно-моральним розвитком. Перший вияв істинно релігійного почуття виявився у мене в Сарові, – і ось з якої нагоди. У двадцятих роках дев'ятнадцятого століття – саме в епоху мого дитинства та юнацтва – ще живий був схимник Серафим. Серафим не жив у самому монастирі, а в лісі, – і там не тільки я, але навряд чи хтось із відвідувачів Сарова міг його бачити, і хоч у монастирі в нього була своя келія, – але він приходив до неї лише раз на тиждень для приєднання Святих Таїн. У церкві я його ніколи не бачив, - а долучався він завжди у себе в келії, після ранньої обідні, що звичайно відбувалася в лікарняній церкві монастиря. По закінченні літургії ієромонах урочисто, з Чашею в руках, у супроводі всього кліру і всіх молившихся в церкві, вирушав у келію Серафима, який зустрічав Святі Дари, стоячи на колінах на порозі своєї келії, - і після прилучення і відході з благословення, з яких дарував ієромонаха зі Святими великі просфори, церковне вино, свічки, олія та подібні предмети, що Серафим приймав з вдячністю, – і просфори тут же кришив у величезну дерев'яну чашку і, полив принесеним йому відвідувачами червоним вином, пригощав сам публіку, з якої багато хто приймав це частування з благоговінням, у тому числі і. Коли вона познайомилася з новими нашими сусідами, Калмацькими, то, звісно, ​​запропонувала їм найближчої неділі їхати разом із нами до Саровської пустелі, що й було охоче прийнято. Приїхавши в суботу до всенічної, ми дізналися, що отець Серафим у монастирі і на другий день, як завжди, буде долучатися після ранньої обідні Святих Таїн. Ми вирушили до церкви, а після обідні за процесією - до нього в келію, і коли він, долучившись, почав пропонувати публіці своє звичайне частування - кришеними просфорами в чашці з вином, яку і підносив сам до рота присутніх, черпаючи з неї дерев'яною ложкою, то новоприжажа частуванням, а коли Серафим підійшов до неї і підніс до її рота ложку з приготовленою їм стравою, вона ніяк не хотіла його прийняти і відверталася від нього. Добрий старець, мабуть, зрозумів її опір так, що вона не може прийняти в рот вельми поважних розмірів ложку, і пренаївно сказав їй: «А ти пальчиком-то, матінко, пальчиком!», тобто ложку пристав тільки до рота, а що трималася в ній порада молода за нею почав і я голосно реготати, так що поважний старець відійшов від неї з подивом, і вона відразу вийшла з келії; а оскільки мій регіт не вгавав, незважаючи на всі старання матері припинити його, то я виведений був нею також геть і отримав сильний наганяй за мою непристойну поведінку: мене залишили без чаю і без обіду і матінка оголосила мені, що вона не простить мене до тих пір, поки я не отримаю прощення від мене і не отримаю прощення від. Звичайно, я вирушив тільки на вимогу, а не за внутрішнім покликанням, – і під наглядом матері, що стежила за мною. Підійшовши до дверей келії, я знайшов її замкненою зсередини і, як завжди, голосно промовив молитву: «Господи Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас!» – що, як відомо, монастирською мовою рівносильно прохання увійти, – на що мені відповідали «амінь», тобто «увійди», і відчинили двері. До того часу я бачив цю келію не інакше як наповненої народом, що тіснився прийняти благословення від Серафима, а тому помітив тільки передній її кут, заставлений образами з лампадами, що горіли перед ними, під образами стіл, на якому лежали свічки, а під столом просфори, пляшки з церковним вином і дерев; та мене займала, звісно, ​​не келія та її обстановка і навіть не господар її, а публіка, що тіснилася біля нього, – але тут я був один перед старцем, і мене вразило дивне видовище: посередині келії стояла труна, і в труні сидів поважний старець Серафим, тримаючи в руках книгу. Він дуже привітно звернувся до мене зі словами: - Доброго дня, мій друже, здравствуй; що тобі треба? - Матінка прислала мене просити прощення у вас у тому, що я недавно сміявся з вас. - Тебе матінка прислала, ну, дякую від мене твою матінку, мій друже, дякуй їй від мене, що вона заступилася за старого. Я молитимуся за неї, дякую їй! Слова ці сказані були самим добродушним тоном, але з деяким особливим наголосом на фразу «тебе матінка прислала», – так що я, усвідомлюючи внутрішньо свою винність перед старцем, чув у них ніби докір, – а тому, бажаючи будь-що отримати прощення, дозволив собі сказати: - Ні, не матінка надіслала, а я сам прийшов. - Ти сам прийшов, мій друг - ну, дякую тобі, дякую! Нехай буде над тобою благословення Боже! – при цьому він покликав мене до себе та благословив, сказавши: – Каяття та гріх знімає – ну, а тут не було гріха, Христе з тобою, мій друже! При цьому він запитав мене, чи я читаю Євангеліє? Я, звісно, ​​відповідав – ні, бо на той час хтось же читав його з мирян: це справа диякона. Старець запросив мене взяти єдину в келії лавку і сісти біля нього, а сам, розкривши книгу, що була у нього в руках, яка виявилася Євангелієм, почав читати сьомий розділ від Матвія, вірш: «Не судіть, та не судимі будете, аж міру мірите, і мірите, і мірите, і вам. Він читав без жодних пояснень і навіть не зробив ні найменшого натяку на мою провину, але, слухаючи його, я сам глибоко усвідомив мою винність, і це читання справило на мене таке приголомшливе враження, що слова євангельські врізалися в мою пам'ять, і я, діставши Євангеліє, майже довго раз перевів Євангеліє, після кілька разів. напам'ять її всю. Закінчивши читання, Серафим знову благословив мене і, відпускаючи, радив мені частіше читати Євангеліє, що я прийняв до серця і почав робити з того часу. Чудово, що ні у нас у домі, ні у Верякушах 1 не було Євангелія, і взагалі в тому колі, серед якого я провів моє дитинство, вважалося якщо не гріхом, то профанацією святині читати вдома Євангеліє: для цього знаходили необхідним урочисту обстановку, так як і в церкві Євангеліє не читалося причетниками, і тому вважали, що вона не могла бути читана в сім'ї. Навіть в училищі 2 законоучитель, який займав нас іноді читанням житій святих, не тільки не пояснював, а й не читав нам Євангелія в класі, і тільки статут гімназій і училищ 1833 поставив в обов'язок законовчителям пояснювати учням у неділю, але перед їжею і євангелією. розпорядженню не співчували не лише законовчителі, а й архієреї, тож я, будучи директором, мав на себе прийняти цей обов'язок. Внаслідок всього цього я не міг відразу почати це душекорисне читання, але, швидко пам'ятаючи пораду поважного старця, скористався ним після. При описаній мною сцені в келії Серафима мати моя не була присутня: вона тільки здалеку спостерігала, чи я ввійшов до келії, і чекала мого виходу на монастирському дворі. Побачивши мене надзвичайно схвильованим, коли я підійшов до неї, вона не одразу повірила моєму оповіданню і все приписувала моє хвилювання наздоганяю, яку я, як їй здавалося, мав отримати від старця; але виявилося з цієї пори в мені глибока до нього повага і прагнення неодмінно бути в нього завжди, коли ми приїжджали в Саров, і його завжди надзвичайно ласкаве зі мною поводження цілком її заспокоїли згодом. Дійсно, вперше ж, коли ми після описаної сцени вирушили до нього слідом за священиком з Дарами, я протеснився вперед до старця, і мене займала вже не натовп – як це було раніше – але саме сам Серафим та його причастя. Зазвичай, він стояв навколішки на порозі своєї келії, і понад ієромонашу мантію на ньому була епітрахіль. Коли наблизився священик і передав йому Чашу, він, благоговійно прийнявши її в руки, почав голосно читати причетну молитву: «Вірую, Господи, і сповідую, бо Ти є воістину Христос, син Бога живого, що прийшов у світ грішних врятувати, а від них перший є аз». При цьому він схилив голову до землі, тримаючи Чашу над головою. Потім, підвівшись, продовжував: «Ще вірю, що це є пречисте Тіло Твоє» і т.д., і все це з таким переконанням і з таким захопленим розчуленням, що і я мимоволі схилив коліна, і кожне слово цієї молитви глибоко вразилося в моїй душі. Коли після прилучення серед інших підійшов і я до його благословення, то він так привітно звернувся до мене зі своїм звичайним частуванням - кришеними просфорами в чашці з вином - погладив мене по голові і дав цілу просфору, що звернуло на мене увагу всього натовпу, оскільки це була незвичайна з його боку прихильність. З того часу я щоразу, коли був у Сарові, намагався якомога ближче ставати до Серафима, щоб не тільки чути, як він вимовляє причетну молитву, а й милуватися його глибоко-натхненною зовнішністю і стежити за кожним його рухом, що все справляло на мене приголомшливе враження. Навіть досі, підходячи до причастя і повторюючи за священиком слова причетної молитви, я подумки бачу перед собою величну подобу Серафима з Чашею в руках – і, будучи згодом директором гімназії, я звертав особливу увагу на те, щоб учні, які приступають до прилучення, розуміли звіти. Із «Записок» генерала Отрощенка Навесні 1825 року моєї бригаді з квартир у Тамбовській губернії призначений був похід до Москви. Я був у такому стані, що без сторонньої допомоги не міг дістатися Москви. Добрий ад'ютант мій Михайло Євграфович Протопопов продав пару своїх коней і дав мені сто вісімдесят карбованців у борг. На шляху до Москви знаходиться відома Саровська багата пустель. Вона мала насамперед у своєму володінні сорок тисяч десятин землі з дрімучими лісами, але поміщики окружні забрали половину. У цій пустелі жив побожний чоловік у затворі, отець Серафим; про святе життя його чутка далеко вже рознеслася, і багато хто запевняв, що він за Божою добротою має вже пророчий дар. На благоговійний настрій мого духу, частково на цікавість, а найбільше на настійне прохання дружини моєї Наталії Михайлівни я зважився зупинитися в готелі пустелі на нічліг. Це було від великої дороги не більше за версту. Монастир цей із півдня, із заходу та півночі оточений великим лісом, а зі східного боку протікають у долині дві річки. Я зупинився у готелі. Титул генерала породив думку в ігумені, що я багатий генерал і що принесу дар монастирю генеральський, принаймні важливий. Ігумен сам прийшов до мене з візитом і потім був доставлений якоїсь вечері, як видно з того переконання, що прочан люблять постити, приїхавши на поклоніння. Я розпитав про преподобного самітника Серафима, виявив бажання вклонитися йому; мені сказали, що завтра після ранньої обідні можна побачити його. Під час обідні я спитав у мого сусіда, ченця, що святий чоловік приймає в дар? «Фунт свічок воскових, пляшку дерев'яної олії та пляшку червоного вина», – сказав він. Після обідні, купивши вино, олію та свічки, вирушили ми з тим ченцем до самітника. Ключ від спільних дверей був у монаха, що провадив нас, бо затворник нікуди зі своєї кімнати і навіть до церкви не ходив. Відчинивши двері, наш вожатий, підійшовши до дверей затворника, створив вітальну молитву, але відповіді не отримав; потім ще повторив двічі, з додаванням, що проїжджаючі хочуть бачити отця Серафима, але відповіді також не отримав. Тоді, звернувшись до мене, сказав: «Чи не бажаєте вам самим відгукнутися?». Я відповів, що не знаю, як треба озиватися. «Скажіть просто: Христос воскрес, отець Серафим» (тоді був тиждень Світлого Воскресіння). Я підійшов до дверей і сказав те привітання, але відповіді не отримав. Звернувшись до дружини, яка тримала в руках дари і від побожного почуття тремтіла, сильно кашляючи (вона була в першій половині вагітності), сказав голосно: «Ну, друже мій, знати, ми багато пустували, що не хоче нас прийняти святий чоловік. Залишимо ж наш дар і з жалем вирушимо до нашого шляху». Ми вже хотіли йти, як раптом відчинилися двері келії затворника, і він, стоячи в білій волосяниці, подав нам пальцем знак іти до нього. З першого погляду на нього обійняло мене благоговійне почуття. Він здався мені ангелом, жителем небесним: обличчя біле, як затятий віск, тому що змінна атмосфера та сонячний промінь не могли діяти на нього. Очі небесного кольору, волосся біле спускалося до плечей. Судячи з форм тіла, безпомилково можна сказати, що він раніше мав велику фізичну силу; тепер лагідність і смиренність накреслені на його обличчі, однак він не був худорлявий, навпаки, навіть повний, незважаючи на те, що їжа його денна складалася з однієї просфори, що надсилалася йому з церкви. Але й ту не всю вживав: залишки її дробив на шматочки, залишав їх засихати і дарував відвідувачам. Ми ввійшли до його келії, і він відразу зачинив двері й накинув гачок. З лівого боку дверей стояли глечики та пляшки різної величини, порожні, з олією та з вином, і тут же велика олов'яна чаша з ложечкою того ж металу; на лівій стороні до стіни навалено каміння різної величини, з правого полін дров і над ними на жердинці висіли різні старі рубища; у передньому кутку на дерев'яній поличці стояв образ Божої Матері і перед ним теплилася лампадка. Віконці були подвійні і закидані різними рубинами між рамами до верхнього скла; при всій тісноті і неохайності в маленькій кімнатці повітря було чисте. Від дверей до образу була лише маленька стежка; але де самітник спав – місця не було видно. Зачинивши двері, сказав нам: «Моліться Богові, а ти, звертаючись до дружини, запали і постав свічечку перед образом»; але вона так тремтіла, що свічки не могла приліпити. «Ну залиши, я поставлю сам», – сказав він, займаючись до того жваво приготуванням для нас частування. Діставши з-під лавки пляшку з вином, влив кілька у чашу, потім влив води, поклав туди кілька сухариків, взяв ложечку і сказав: "Говоріть за мною". Продиктував сповідну щоденну молитву, почав нас пригощати, даючи змішане вино з водою та сухариками то тому, то іншому ложечкою; вино було таке кисло, що й вода не пом'якшувала кислоти. Дружина мені шепнула, що вона не може вживати цього, бо дуже кисло. Я сказав: "Батько Серафим, вона не може вживати кислоти, вона нездорова". - "Знаю, - відповів він, - для того я і даю їй, щоб була здорова". Давши нам тричі, сказав: «Поцілуйтеся». Ми зробили це. Тоді він, повернувшись до мене, сказав: Ти в тісних обставинах, ти сумний; але помолися Богові і не скорботи, Він скоро тебе втішить». Після цього він загорнув кілька сухариків у папірець і подав мені, але я сказав йому: – Святий отче, я маю багато знайомих, які заочно вас знають і будуть дуже раді, якщо я доставлю їм сухариків. Він усміхнувся і додав, подякувавши нам, що ми його відвідали, і відпустив із благословенням. Після приходу в готель я знайшов тут ченця з образом, написаним на склі, який, віддаючи мені образ, сказав, що це благословення від обителі. Коли ж я дав йому десятирублевий папірець, то він сказав: Слово це потрясло слух мій неприємно, і я мало не віддав йому образу назад; але втримався і сказав, що не можу. Подумки сказав я сам собі: краще було б не заїжджати сюди, тоді моя бідність не була б оголена і надії ченців на отримання від мене за чином моїм пристойного подарунка не були б обдурені; краще було б мені подумки дивитись здалеку на це прославлене місце і благоговіти перед ним. Тепер я грішник, тому що відчуваю зневагу до жадібних мешканців цього святилища, виключаючи тільки святого чоловіка Серафима, який, як я чув, сильно гудить ченців, які тут живуть. До цього святий чоловік жив пустельником у лісах; але й там люди не давали йому спокою. Вважаючи його святим, приходили просити, щоб він молився за них. Деякі з лиходіїв прийшли і вимагали від нього грошей; але коли він сказав, що в нього грошей немає, то вони думали примусити до свідомості жорстокими побоями і, побивши його до смерті, залишили на місці. Ченці, знайшовши його, взяли до монастиря для лікування. А після одужання, обравши собі інше місце в лісі, хотів жити пустельником; але й тут напали на нього інші лиходії і заподіяли йому такі ж побої. Після того він уже назавжди зачинився в тій келії, де я бачив його. Слова, сказані їм мені та дружині моїй, виправдалися. Того ж дня припинилися в неї кашель і блювота, а після прибуття в місто Рязань я отримав п'ять тисяч рублів грошей, наданих мені імператором Олександром I за огляд при місті Пензі. Спогади про отця Серафима О.П.Єропкіної Батьків своїх я втратила ще в дитинстві та здобула освіту в Смольному монастирі в Петербурзі. Шістнадцяти років я вчинила жити до мого рідного дядька. Він за добротою своєю був для мене справжнім батьком; нітрохи не соромлячи моєї волі для мого щастя, незабаром зважився влаштувати мене заміжжям. Сама я, правду кажучи, не позбавлена ​​була приємної зовнішності, мала необхідну освіту і стан. Помітивши в навколишньому суспільстві одну молоду людину з усіма достоїнствами, я приліпилася до неї всім моїм серцем. З дитячою, живою уявою я малювала собі майбутнє у чудових рисах патріархального сімейного життя. Молода людина відповідала взаємністю. Настав січень 1829 року. Я тоді містилася у дядька в одній кімнаті з двома його доньками і з сторонньою панночкою, що гостювала у нас. Природно, що моє щасливе майбутнє було у нас предметом постійної розмови. Одного вечора після таких занять, які милували моє самолюбство, всі ми лягли спати. Не знаю як інші, а я сама не могла міцно заснути і залишалася в дрімоті. Раптом бачу, що дядько з якимсь старцем входить до нашої спальні. Я постаралася прикрити себе ковдрою з головою. Чую, що дядько підходить зі старцем до мого ліжка і каже: «Ось вона спить!» А старець на його слова зауважує: даремно вона йде заміж; багато-два-три місяці її чоловік проживе; як же їй буде з сиріт потрапити у вдови, адже це все одно що з вогню та в полум'я». Потім вони пішли. Я боялася розкритися, гірко заплакала і стала під ковдрою палко молитися Богу про помилування мене. Недовго я перебувала в такому стані; сильне душевне потрясіння змусило мене прокинутися, і коли я прийшла до тями, тоді ознаменувала себе хрестом. Сльози так і лилися струмком із моїх очей. Тяжко мені було чекати ранку, поки не встали подруги. Один Бог знає, що я тоді перечула. Моє бліде й заплакане обличчя видало мене, і подруги змусили мене розповісти їм. Від них одразу впізнали всі домашні, які намагалися зневірити мене в істині сну. Спочатку я багато заперечувала, але потім вони все-таки мене заспокоїли, тож я готова була навіть сміятися над своєю легковірністю. 8 лютого 1829 року я вийшла заміж. Радості та задоволення не було кінця. Але за кілька тижнів мій чоловік почав відчувати зміну у своєму здоров'ї. Послаблюючи в силах помалу, він зліг у ліжко. Ми запросили досвідчених лікарів, мали про нього невсипуще піклування, а йому нітрохи не ставало краще; навпаки, з дня на день він ніби в'янув. Запропонувати йому приготуватися до покаяння і прийняття Христових Таїн я боялася, щоб не злякати його, а він, хоч був дуже релігійний, мабуть, боявся злякати мене запрошенням священика. 10 травня, другого дня Святителя Миколая, чоловік мій несподівано помер. Спочатку я навіть не хотіла вірити своїм очам, але коли переконалася насправді факту, що здійснився, то я зробилася без пам'яті. Померти без наказу Святими Таїнами мені здавалося карою Божою за гріхи мої та чоловіка. Після похорону мої рідні та близькі не знали, що робити, як заспокоїти мене; від скорботи та розпачу я доходила до божевілля. Не знаю, як і від кого мій дядько дізнався про подвижницьке життя і благодатні дари саровського старця отця Серафима, але він знайшов єдиним засобом до мого порятунку від скорботи і хвороби їхати мені в Саров просити молитов і настанов батька Серафима, незважаючи на те, що обитель була від нас у нас. Поспішно зібравшись, я вирушила до Сарова з надією знайти собі втіху і зупинилася в монастирському готелі. Від ченців, які служили при ній, я дізналася, що, на щастя, отець Серафим тепер в обителі і мені можна до нього йти. Не втрачаючи жодної хвилини, я поспішила бачитися з ним і отримати від нього якесь полегшення у своїй скорботі. Насамперед мене вразило незвичайне видовище. Між Успенським собором і протилежним одноповерховим корпусом, мов хвиля, рухалася густа маса народу. З розпитувань інших я дізналася, що в цьому самому корпусі живе отець Серафим. Тоді я змішалася з натовпом і почала пробиратися до ганку, куди і все також прагнули. Насилу я проникла в саму келію отця Серафима і, за прикладом інших, простягла руку для прийняття його благословення. Благословляючи і вручаючи мені сухар, він сказав: «Долучається раба Божого Анна благодаті Божої!» Яке ж було моє здивування, коли я почула своє ім'я, а подивившись отцю Серафиму прямо в обличчя, дізналася в ньому того самого старця, який застерігав мене уві сні від нещасного заміжжя. Потім, витіснена в сіни, я біля стіни обмацала ногами кілька полін і, підвівшись на них, стала крізь двері дивитися пильно на отця Серафима. Його ангельський образ, лагідність у поводженні з усіма показували в ньому незвичайну людину. Спостерігаючи всі його рухи, я незабаром помітила, що він ніби хоче припинити прийом народу, і почула слова: «Ідіть зі світом! Ідіть зі світом!» Потім він узяв однією рукою дужку дверей, біля якої я стояла, а іншою зовсім несподівано ввів мене в келію і прямо сказав: «Що, скарб мій, ти до мене, убогого, приїхала? Знаю, скорбота твоя дуже велика, але Господь допоможе перенести її». Після кількох втішних слів він наказав мені відговіти у них в обителі, сповідатися в отця Іларіона і долучитися. Все це було здійснено. Щодо покійного чоловіка батюшка мені сказав: «Не журись, що твій чоловік перед смертю не долучився Святих Христових Таїн, не думай, радість моя, що з цього одного загине його душа. Бог може лише судити, кого чимось нагородити чи покарати. Буває іноді й так: тут, на землі, долучається, а у Господа лишається неприєднаним; інший хоче долучитися, але чомусь не справдиться його бажання, зовсім від нього незалежно. Таким невидимим чином сподобається причастя через Ангела Божого». Отець Серафим наказав мені ще по приїзді додому протягом сорока днів неопустимо ходити на могилу чоловіка і говорити: «Благослови мене, Господи мій та Отче! Пробач мені, як грішивши перед тобою, а тобі Господь Бог простить і дозволить!» Протягом сорока днів звелів брати з храму Божого від служб попіл з кадила і після, викопавши в могилі ямку глибиною дві чверті, висипати в неї попіл і прочитати три рази «Отче наш», Ісусову молитву, Богородиці і один раз Символ віри . Про свій намір їхати додому та побоювання, як би скоро не зіпсувалася дорога, я повідомила старця, а він сказав мені: «Радість моя, не бійся нічого, Бог дасть тобі доріжку; сніжок випаде ще на піваршина, і ти поїдеш краще, ніж приїхала, а в Петрів піст знову будь тут». Дійсно, 17 березня, в день Олексія Божого чоловіка, випав такий точно сніг, як передбачив старець, і я дуже зручно здійснила зворотний шлях. Після виконання наказів старця я начебто зовсім переродилася; у моїй душі запанував такий спокій, якого зі смертю чоловіка я ніколи не відчувала. Так я провела в селі два місяці. Настали Петрівки, і за призначенням отця Серафима я знову поїхала до нього. Весела мені була тоді дорога; я думала, що їду до рідного батька. Після прибуття в обитель як лань кинулась я до нього в ліс, дізнавшись, що він там, у пустелі. Насилу я могла розглянути, що він копошиться у воді, виймає звідти великий камінь і потім, вийшовши з води, потягнув його на берег. У цю хвилину я крізь народ пробралася до нього, і тільки-но він мене помітив, як з веселим обличчям привітав: «Що, скарб мій, приїхала! Господь благословить тебе, погости у нас». Незабаром він став відсилати мене і народ до монастиря, наказуючи туди поспішати, але нікому не хотілося з ним розлучитися. До того ж, день був прекрасний і до вечора залишалося багато часу. Проміжаючи досить довго в лісі, коли ми всі потяглися довгою, безперервною низкою до монастирського готелю, знайшла страшна громова хмара, і від зливи ні на кому з нас не залишилося жодної сухої нитки. Другого дня, коли я прийшла до нього, він прийняв мене дуже милостиво і з ангельською усмішкою сказав мені: «Що, скарб, який дощ, яка гроза? Не потрапила б ти під них, якби мене послухала. Адже я тебе заздалегідь посилав від себе! Як тепер, так і після отець Серафим неодноразово удостоював мене розмовами про різні предмети протягом восьми днів, крім п'ятниці. Цього дня він залишався в безмовності і, як треба думати, весь поринав у роздуми про страждання Христа. Коли я побачила в нього перед святими іконами товсту воскову свічку, він спитав: Що ти дивишся? Коли їхала сюди, чи не помітила бурі? Вона поламала багато лісу, а цю свічку принесла мені людина, яка любить Бога під час грози. Я, недостойний, запалив її, помолився Господеві Богові, буря і затихла». Потім, зітхнувши, додав: «А то камінь на камені не залишився б, такий гнів Божий був на обитель». Згодом деякі казали, що монастирські збитки сягали тисяч до одинадцяти. Одного разу, з Божої милості, я удостоїлася почути від нього втішну розповідь про Царство Небесне. Ні слів його всіх, ні враження, зробленого на мене в ту пору, я не можу передати тепер точно. Вигляд його обличчя був незвичайний. Крізь шкіру в нього проникало благодатне світло. В очах у нього виражався спокій і якесь небесне захоплення. Мабуть, він за споглядальним станом Духа перебував поза видимою природою, у святих небесних обителях і передавав мені, яким блаженством насолоджуються праведники. Усього я не могла втримати в пам'яті, але знаю, що говорив мені про трьох святителів: Василя Великого, Григорія Богослова, Іоанна Златоуста, в якій славі вони там знаходяться. Детально і жваво описав красу та торжество святої Февронії та багатьох інших мучениць. Подібних живих оповідань я ні від кого не чула, але він сам ніби не весь висловився мені тоді, додавши на закінчення: «Ах, радість моя, таке там блаженство, що й описати не можна!» Розповідь про отця Серафима сестер Катерини та Ганни Лопухіних У 1832 році рідний наш брат О. В. Л-й був посланий до Китаю для супроводу Духовної місії. Дорога його лежала через Нижній Новгород, де наша рідна бабуся була ігуменею в Хрестовоздвиженському дівочому монастирі. Бажаючи відвідати свою стару бабусю, яку шанують всі, хто її знає і навіть батько Серафим, і побачитися з нами, своїми сестрами, які жили тоді в Пензі, ще в світі, наш брат викликав нас у Нижній Новгород. Сам він прибув туди на Страсному тижні Великого Посту, в самий бездоріжжя, і мав чекати тут кращого шляху, тим більше що від поганої дороги занедужав. В останню турецьку кампанію він був поранений у ліву руку, і тепер біль у руці відновився і змусив його лікуватися та брати ванни. Ми ж, чотири сестри, питаючи гарячу віру до молитов преподобного отця Серафима, скористалися цією мимовільною зупинкою брата і почали переконувати його з'їздити з нами в Саровську обитель, щоб удостоїтися бачити і отримати благословення отця Серафима на такий довгий і небезпечний шлях. Після багатьох умовлянь він нарешті погодився, але не тому, що вірив у святість життя і прозорливість отця Серафима, якого хоч і поважав, але далеко не поділяв до нього наших почуттів, а єдино для нашого заспокоєння, за любов до нас, тому що ми твердили йому безупинно, що тільки тоді будемо спокійні, коли він відвідає з благогов. Напередодні від'їзду ми сперечалися з братом про святі ікони. Ми називали багато ікон чудотворними, а брат казав, що розрізняти ікони і називати деякі з них чудотворними – забобони і що всі ікони однакові. Ми поїхали до Сарова з таким розрахунком, щоб пробути там недільний чи якийсь святковий день; нам хотілося, щоб брат побачив отця Серафима вперше в церкві, коли він долучатиметься до Святих Таїн. Після приїзду ми всі вирушили до ранньої обідні, за якою зазвичай долучався отець Серафим; і коли вона скінчилася, брат наш увійшов до вівтаря, щоб прийняти там благословення від отця Серафима і передати йому кілька слів від нашої бабусі, ігумені, і від преосвященного Афанасія, який керував тоді Нижегородською єпархією, а згодом був переведений до Тобольська, де й помер; ми ж повернулися в вітальню келію, яку ми займаємо. Брат невдовзі повернувся, і ми помітили в ньому велику зміну. Першим словом його було свідомість, що отець Серафим створив над ним диво: «Поки я передавав отцю Серафиму те, що доручили мені передати бабуся і преосвященний, він узяв мене за хвору мою руку і так міцно стиснув, що я тільки від сорому не скрикнув, але тепер не відчуваю в руці». Після трапези ми всі пішли в ліс до пустелі отця Серафима; побачивши його здалеку, що сидить проти свого джерела, запропонували братові йти до нього одному, а самі залишилися вдалині дивитися на них. Отець Серафим благословив брата і, посадивши біля себе, розмовляв із ним із півгодини. Нарешті отець Серафим, піднявши голову, зробив нам рукою знак, щоб ми наблизилися. Поки ми підходили, він уже встав зі свого місця, і ми знайшли його із заступом у руках, що копає свої грядки. Він був у білому балахончику і пов'язаний ганчіркою; а плечі його були вкриті шматком шкіри. Ми отримали його благословення, і, коли брат підійшов до нього також, він сказав йому: «Чекай, батюшка, я зараз вийду до тебе». З цим словом він пішов у пустельну свою келію і одразу ж виніс звідти половину просфори і, подаючи її братові, сказав йому з любов'ю: «На тобі від моєї душі». І потім додав, ніби сумно: «Ми з тобою більше не побачимося». Зворушений брат відповів йому: «Ні, батюшко, я ще завтра прийду до вас; благословіть». Але отець Серафим повторив: «Ми з тобою більше не побачимось». Брат заперечив ще: «Батюшко, я і на шляху назад заїду до вас». Але отець Серафим утретє повторив: «Ні, ми з тобою більше не побачимось». Попрощавшись із отцем Серафимом, ми вирушили до монастиря; сестри йшли попереду, а я, грішна Катерино, з братом трохи за ними. Помічаючи в браті велику зміну, я запитала його про причину, і він відповів мені так: – Тепер я абсолютно переконаний у святості та прозорливості цього чудового чоловіка. Все, що ви не говорили про нього, є істинним, і ви нічого не перебільшили. Насамперед він зазвичай відгукувався про нього так: «Я вірю, що він хорошого життя, але ви надто все перебільшуєте». Я попросила брата розповісти мені все докладніше, і він розповів таке: «Коли я підійшов до нього під благословення і пояснив, що вирушаю до Китаю і тому навмисне заїхав до Сарова, щоб прийняти від нього благословення і попросити його святих молитов на таку далеку дорогу, отець Серафим благословив мене і, посадивши біля себе, сказав: «Що, батюшка, моє грішне благословення? Проси допомоги у Цариці Небесної; ось, у теплому в соборі у нас – ікона Живоносного Джерела; відслужи їй молебень; вона ж чудотворна, вона тобі допоможе». І потім з усмішкою продовжував: Чи читав ти, батюшка, житіє Іоаннікія Великого? Я раджу прочитати. Це був військовий, дуже добра і добра людина, і спочатку не те що він не був християнин: він вірував у Господа, але в іконах-то помилявся, так само, як і ти». І за цих слів він показав на мене рукою. Я був вражений цими словами. Батько ж Серафим продовжував після того милостиво розмовляти зі мною і давати мені настанови, особливо щоб я сам був милосердий, якщо хочу, щоб Господь Бог був до мене милосердний. Насамкінець він передбачив, що я виконаю покладене на мене доручення і повернуся благополучно. З пустелі ми пройшли прямо в теплий собор: бо мій брат, запалений вірою і любов'ю до отця Серафима, побажав негайно виконати його пораду і відслужити молебень Цариці Небесній. Після молебню він випросив у знайомого нам ієромонаха Анастасія Четьї-Мінеї, знайшов там життя Іоанніка Великого і знайшов, що, дійсно, Іоаннік був військовий добрий і співчутливий, що він вірував у Господа, але помилявся щодо ікон, і, нарешті, що він знайшов старий, він знайшов його. із помилки. Таким чином, брат наш виїхав із Сарова з повною вірою та любов'ю до отця Серафима. Він кинув усі свої ліки; тому що вже не потребував їх більше. Він відчував себе зціленим і душею і тілом і з дороги писав нам, що ніколи не почував себе таким здоровим. Виконавши в точності, за Божою добротою і за молитви праведника, доручення, дане йому Августійшим монархом, він повернувся в вітчизну і хотів на зворотному шляху ще раз відвідати отця Серафима; але ми повідомили його, що вже не стало дивного угодника Божого. І таким чином виповнилося його пророцтво, яке він говорив братові під час прощання: «Ми з тобою більше не побачимось». Вважаємо не зайвим помістити тут ще одну обставину, що трапилася з нашим братом і доводить благодатний дар прозорливості в отці Серафимі. Виїжджаючи з Сарова, брат наш доручив вищезгаданому ієромонаху Анастасію доставити отцю Серафиму від його старанності одну неважливу річ. Отець Серафим, прийнявши її, зволив сказати про брата, що він знову тут буде, але не один; я, казав він, наказав йому не залишати дружини». «Батько Анастасій передав цю звістку мені, – каже Катерина Василівна, – коли я приїхала до Сарова через кілька місяців після від'їзду брата; і я анітрохи не сумнівалася в істині слів праведника, хоча брат нічого й не говорив нам про намір свій одружитися. Повернувшись додому, я написала про чутого брата, і він відповідав нам так: «Дивний Серафим не помилився й у цьому випадку; він проник у таємницю душі моєї; я вибрав собі по серцю і поклав твердий намір одружитися зі мною». Катерина Василівна розповідає ще наступний випадок про отця Серафима: «В один із приїздів наших до Саровської обителі моя сестра пожертвувала на образ Успіння Божої Матері свої діамантові сережки. І щоб приховати цю справу, вона вручила їх, у моїй присутності, знайомому нам ієромонаху Дамаскіну з проханням передати їх настоятелю і нікому не казати нічого. Це відбувалося біля ганку келії отця Серафима. Щойно ми ввійшли, потім до старця в сіни, як він зустрів сестру мою, що зробила пожертву, з найрадіснішим виглядом і з цими словами: «Божа Мати нагородить тебе за твою жертву, і тут і в майбутньому». Так як ми залишилися після наших батьків досконалими по всьому сиротами і надто сумували за те, то старець, між іншими рятівними настановами, завжди казав нам, що він втішить нас, що він молитиметься за нас». І справді, ми вважаємо себе тепер цілком втішними, тому що Господь Бог і Цариця Небесна, за молитви отця Серафима, спромоглася нас, двох сестер, Катерину та Ганну, вступити до сестер Дівіївської громади і принести хоч найменший внесок нашої старанності на користь цієї святої обителі. Спогади Дівєєвської сестри Анастасії Вперше була я у старця Серафима ще малолітньою, разом із моїми батьками та з начальницею Дівіївської громади Ксенією Михайлівною. Мати моя давно вже хотіла бачити отця Серафима, і ми всі йшли до нього з повною вірою. Коли підійшли до його келії, народу ще не було, і створили зазвичай молитву Ісусову. Батюшка одразу відчинив нам двері. Він був одягнений у білий балахончик, і обличчя його здавалося надзвичайно світлим. Він сказав нам: «Будь ласка сюди!» – і звелів прикластися до образу Божої Матері, що стояв на столі. Потім ми всі вклонилися йому в ноги, і він, благословивши нас і давши прикластися до розп'яття, що висів на грудях його, сказав нам: «Господь, що скрізь цей і вся виконуй, і вас милістю своєю не залишить; Пророк сказав: Не бачиш праведника залишеного, нижче насіння його просячи хліба». Після того дав нам сам частинкою антидору з церковним вином і поклав матінці в хустку кілька сухариків. Нарешті ще раз благословив і сказав: «Приходьте зі світом». Вдруге я мала сім років від народження, з матір'ю і Дівєєвською начальницею Іриною Прокоп'євною. Він також благословив усіх нас і наказав прикластися до образу Божої Матері; а як я не могла дістати образа, що стояв на столі, то він сам підняв мене і дав прикластися до Цариці Небесної; а потім взяв мою руку, вклав її в руку Ірини Прокопівни і почав матері моєї говорити про пророка Самуїла та інші притчі, і запитав її: Чи ви розумієте, матінко? Вона відповідала: не можу, батюшка, зрозуміти. Тоді він благословив усіх нас і відпустив додому. Мати моя, повернувшись у квартиру, подумала, що все це хилиться до моєї близької смерті, і проплакала всю ніч. Вранці вона знову вирушила зі мною до отця Серафима, не наважуючись поїхати, не попрощавшись з ним. Щойно він відчинив нам двері і ми вклонилися йому, як, ще не благословляючи нас, поклав на уста матері моєї свою руку і сказав: «Не до того, не до того, матінко, не сумую». І тут же дав їй прикластися до образу Спасителя, що був на ньому. Після того мати моя зовсім заспокоїлася. Коли ж мені настав 12-й рік і ми прийшли знову до отця Серафима, він спитав мою матір, вказуючи на мене: «Чи багато їй років?» Та відповідала: «Дванадцятий рік, батюшка». Тоді він сказав їй: «Час нам, матінко, заручити її за нареченого». Мати заперечила, що я ще молода. А Серафим відповів їй: «Ти, матінко, пошукай вдову і вклонися їй, щоб вона взяла її за сина; вона її й візьме». Маменька посміхнулася і подумала, що він справді прямо говорить їй про майбутнього мого нареченого. А він продовжував: «По дванадцятих святах шиї їй, матінко, обновки: біле плаття і червоні черевички. А опівночі година вставай сама молитися і чоловіка збуджуй; а її не збуджуй. Коли вона змужніє і зміцниться силою та духом, тоді буде й сама мужня до подвигу». І з того часу завжди, коли б ми не приходили до нього, він усе згадував про вдову. Коли ж виповнилося мені 16 років від народження, тоді він прямо сказав батькам моїм про мене: «Їй дорога в Дівєєво, в мою обитель, до сирот», - і два роки поряд після того посилав за мною з обителі сестру Анну Петрівну, і щоразу, як ми бували у нього (що було разу три на рік), він; і тобі немає дороги, матінко, жити в батьків; тебе Божа Мати сім років обрала, а вони тримають тебе у себе». Це говорив він про батьків моїх. Батька мого також просив, щоб ми неодмінно поставили собі келію на кам'яному фундаменті; і щоб нам жити в ній тільки чотирьом людям, не більше; а дах, – говорив він, звертаючись до мене, – ти сама, матінко, накрий і міцно приколоти цвяхами». Якось я сказала йому, що мені шкода розлучитися з сестрою, а він відповів: «Так ми та її візьмемо сюди». Тоді я почала шкодувати батьків, що їм без нас обох ще більше сумуватиме. І ось, коли я була в нього в інший раз, він між іншим сказав: «А про сестру-то, що ми говорили, - уявляє мені, краще залишимо її поки у батьків; нехай поживе на їхню втіху», – і, подаючи мені просфору для передачі їй, додав: – «Скажи їй, матінко, що це тобі прислав убогий Серафим». З того часу ми не так вже шкодували один одного, як це бувало раніше. Коли ж принесли до нього трирічного брата мого Івана, він узяв його з рук няньки і, подаючи мені, спитав: "У вас є сад?" Я відповіла йому, що є. Тоді він сказав: Ти, матінко, носи його по саду і говори все: Господи помилуй, Господи помилуй, Господи помилуй. Він змужніє, і буде скарб наш жаданий; а годуй його сама, зі своїх рук». Одного разу, коли я була в нього в пустиньці, він послав мене до джерела, щоб я напилась і вмилася з нього, кажучи, що це джерело зцілює хвороби. Потім, показуючи на навколишню землю, у той бік, де Дівєєво, сказав: Це місце обрала вам сама Цариця Небесна, і ніхто не може відібрати його у вас. Ось я вам зроблю курінь, а ви й ходитимете біля нього, та сіно прибирати, та тут і відпочивати. І хліба, і картоплі буде у вас багато; і церкви свої будуть; і статут Церковний буде так, як і в Сарові, як віддали його нам Святі Отці. Цариця Небесна вам у всьому допоможе; і я, убогий Серафиме, завжди за вас коліна схиляю, і за батьків та родичів ваших». Нарешті, коли він став рішуче просити мою матір, щоб скоріше поставили мені келію і відпустили мене в Дівєєво, мати заплакала і сказала: «Тепер ми її відпустимо, тату, з надією на Вас; а якщо Вас не буде, то, можливо, вони всі розійдуться». На це він відповів їй: «Ні, матінко; і до мене були батько Пахомій та батько Ісая, які дбали про них; тепер я, убогий, дбаю; а після мене такий самий старець про них піклується». Посилаючи мене в обитель, він розповів мені між іншим життя преподобної Макріни і додав: «Ось, матінко, вона сама пішла в монастир і брата свого Василя умовляла. Він був стовп Церкви, а коли був у навчанні і запишався проти сестри Макріни, вона своєю цнотливістю привела його до смирення». Моя мати, маючи велику віру до отця Серафима, просила у нього благословення списати з нього портрет. Але він відповів їй: «Хто я, убогий, щоб писати з мене мій вигляд? Зображують лики Божественні та Святих, а ми грішні». Коли ж вона переконливо просила його не відмовити їй, за вірою її, він сказав: «Це у вашій волі і на вашу старанність!» Спогади дивіївської стариці Євдокії У мене була заміжня сестра, яка мешкала в селі Аламасове. Якось, захворівши, вона передала, щоб я відвідала її. Я відразу ж вирушила до нашої начальниці Ксенії Михайлівни благословитися на дорогу. Але начальниця сказала мені, щоб я заздалегідь сходила до отця Серафима і зробила так, як він благословить. Я вирушила, але дорогою зніяковіла і довго міркувала, чи йти мені до отця Серафима чи ні? Ну, коли він не благословить? І нарешті вирішила краще не заходити до нього, а прямо вирушити до сестри. А щоб хоч трохи заспокоїти совість, що мучила мене, я впала на землю, і подумки поцілувала руки і ноги отця Серафима, і приклалася до його мідного розп'яття, яке він завжди носив на грудях. Я уявила собі при цьому, що він, як завжди, благословив мене і дав мені на дорогу сухариків. Заспокоївши себе таким чином, я поїхала до сестри, до села Аламасове. Пробувши в неї досить довгий час і залишивши її одужуючою, я поверталася до своєї обителі в самому тривожному стані духу, тому що пішла без благословення, самовільно. Але тільки-но вступила у ворота обительські, як зустріла мене одна з наших сестер, Катерино Єгорівна, і повідомила мені, що вона під час мого відсутності двічі була у отця Серафима і щоразу він говорив їй про мене. Вперше він сказав: «У мене, ось перед тобою, була Євдокія Глухенька; вона просилася в село Аламасове, до хворої своєї сестри, кланялася мені до землі, цілувала в мене руки та ноги і прикладалася до мідного хреста мого, я благословив її йти і дав їй на дорогу сухариків». Вдруге він тільки наперед запитав: «Що, матінко, Євдокія Глухенька, чи повернулася з Аламасова?» – і потім продовжував те саме, що говорив уперше: «Вона була в мене в такий день і годину, і я благословив її йти». При цьому оповіданні я не могла не заплакати як від свідомості провини своєї, так і від радості знайти в отці Серафимі таке прихильність до мене, грішної, і такий дар прозорливості. Спогади дивіївської стариці Мотрони Прийшла я одного разу в пустелю до отця Серафима в мирському одязі, ніби мандрівниця. Зробила ж це я тому, що моя старша сестра не хотіла відпустити мене в Саров інакше як у лахміття, щоб уникнути осуду сарівських старців, які дорікали нам за те, що ми вже надто часто ходили до отця Серафима. Для мене ж було все одно, в якій сукні не йти до отця Серафима, аби бути в нього частіше та послухати його солодких розмов; він і жити в Дівєєві благословив мене, і всіляко втішав, щоб я ніяк не виходила з обителі, про що я чимало іноді думала і бентежилася. Коли я прийшла до батька в такому вигляді, він, ніби не впізнаючи мене, незважаючи на те, що я, можливо, найчастіше сестер бувала в нього, почав питати мене: «Хто ти, матінко? Звідки? Я відповідала йому, що я грішна Дівіївська Мотрона; а він, як би не слухаючи моїх слів або не впізнаючи, знову повторював ті ж запитання: Звідки ти? – «Я дивіївська, батюшка», – відповіла я. "Вперше я чую", - заперечив він. Цими словами отець Серафим ніби відмовлявся від мене зовсім. Тоді я впала йому в ноги і гірко заплакала, думаючи, що ж мені й жити тепер, коли сам отець Серафим мене не впізнає? Але все це було лише моїм випробуванням з його боку та ще й покаранням за те, що я, грішна, завжди заздрила тим сестрам, яких він утішав при мені. Він не забарився підняти мене і, як найніжніший батько, сказав: «Устань, радість моя, устань! Та чи не знаю я, кого це приймаю до себе? Мені думаєш - ти Спаська Мотрона! Запитую тебе: звідки ти? тобто: який губернії? а ти все кажеш: Дівєєвська, з Дівєєва; так от я і не впізнавав тебе». Потім, помовчавши, він запитав мене: «Скажи мені, радість моя, що з трьох краще і корисніше: чи втіха, молитва чи розмова?». Я відповідала йому: «Не знаю, батюшка, а сама не переставала плакати», – він же на це сказав мені: «Ти розсудлива, матінко, все знаєш, але відповідати убогому Серафиму не хочеш». Я й сказала: «Молитва, батюшка, найкорисніше». А він на це: «Ти, матінко, розважливо відповідаєш». Потім він почав говорити мені на втіху, щоб я ні в якому разі не виходила з обителі, навіть і тоді, як його не буде на світі: «Нам, матінко, сама Цариця Небесна завітала на цю землю, на якій ви живете. Мати Божа випливала її у Господа; а я, убогий Серафим, у Цариці Небесної випитав; так ніхто в нас її не знайде. У нас, матінко, і свій собор буде. На нашій землі і свої череди будуть, і овечки, і хвиля. Що нам, матінко, сумувати? Все в нас буде своє. Сестри і оратимуть, і сіятимуть хліб; а ти, як повна господиня, відріж хліба, скільки тобі завгодно, іди в келарню, посоли та й їж собі на здоров'я. До нас прийдуть і вдовиці, і юнаків приведуть із собою. Але ми, матінко, особливих почуттів від вдовиць. Вони дуже гидко судять про нас. Дівчина насолоджується лише найсолодшим Ісусом, споглядає його у стражданнях, і вся вільна духом служінню Господу; а у вдовиці – весь спогад мирський: який гарний був небіжчик наш! Якою вона була добра людина, кажуть вони. Останні слова були також передбаченням того, що сталося зі мною того ж дня. Попрощавшись з ним і отримавши його благословення, я повернулася додому і зустрілася в обителі, на спільному послуху, з однією вдовицею, що живе у нас, і вона, розмовляючи зі мною, безперестанку повторювала слова отця Серафима: покійник мій був дуже добрий чоловік, як він піклувався про мене і т. д. Спогади священика села Дівєєва отця Василя Отець Серафим особисто наказав мені такі правила: 1) Служити в боці в ім'я Різдва Христового та Різдва Божої Матері, невипустимо у всі дванадесяті свята та недільні дні; іноді ж у суботу та в інші дні, за міркуванням чи за бажанням благодійників, і з нагоди смерті сестри дівеївської, за упокій душі її. 2) У недільні дні, перед літургією, співати неодмінно паракліс Богородиці і канон, весь наспів, «для того, – додав він, – щоб вас ніяких лих не спіткало; а якщо залишите виконувати це, то без біди наживете біду». 3) Щодня читати Псалтир у церкві дванадцяти сестрам дивеєвським, змінюючись через дві години, і читати вголос неодмінно, «бо, - говорив він, - сказано: слуху моєму дасть радість і веселість, - і додав: - Найангели радіють, чтение Псалом рік, окрім Великодня. 4) Сестрам Дівєєвським долучатися всім неупустимо в усі святі пости; а деяким, за бажанням, і у всі дванадцяті свята. 5) На кліросах співати та читати сестрам. 6) Різницю зберігати і дотримуватися взагалі все церковне майно, а також і пономарську посаду додати «церковницям», тобто обраним благоговійним сестрам. 7) Перед образом Спасителя невгасимо горіти свічці та лампаді; а перед образом Божої Матері лампаді. Спогади начальниці Ардатівської громади матінки Євдокії Одного разу прийшла до отця Серафима одна із сестер нашої обителі для отримання його благословення та батьківських порад. Старець, виконавши її бажання, дав їй, між іншим, золоту монету і сказав: «Понеси це матері Євдокії; адже крупа буде дорога: двадцять рублів чверть». Пророцтво старця справді незабаром виповнилося. В нашому боці настав голодний рік, і все подорожчало незвичайно; але за молитви отця Серафима збіднення в нашій обителі не було, і ми дякували милосердному Господу. Перед іншим голодним роком я сама була у отця Серафима; будучи прийнята ним прихильно, просила його рятівних порад, як богоугодно керувати довіреною мені обителью, і між іншим нарікала також на нашу бідність. Старець, вислухавши мої прохання та нарікання терпляче, сказав: «Матусю! Щоб твої підлеглі були добрі і слухняні, ти сама наперед упокори себе і подавай собою добрий приклад незлобства. Бачачи твоє життя, і твої підлеглі охоче наслідуватимуть його. Читай частіше життя Сави Освяченого, і з нього сама навчишся терпінню. Недоліки ваші ущедрить сам Бог». За цих слів він подав мені рубль срібла і сказав: Це вам на чистий хліб. А це, – додав він, розгортаючи та віддаючи мені синю асигнацію, – на привар (тобто на кашу). Але, помітивши мою неуважність до асигнації, він узяв її назад і, розгладивши, сам почав загортати її в мою хустку, примовляючи: «Навіщо так нехтувати, треба бути бережливішим; буде потреба, і гроші знадобляться». Справді, невдовзі після мого відвідування отця Серафима ми почули про повсюдний голод і про позбавлення всякого роду. Наша ж обитель, на подив усіх, незважаючи на свою бідність, протягом усього голодного часу, за допомогою Божої та з благословення отця Серафима, постійно харчувалася чистим хлібом, тоді як інші їли хліб із лободою. Одного разу ми потребували продовольства і я, за обов'язком начальниці, найбільше страждала, будучи стурбована пошуком коштів для годування сестер; але все, що я не вигадувала, було марно; всі благодійники наші на цей час ніби забули нас і не слухали наших прохань. У цій скорботі душевній я оголосила всім сестрам, що, на жаль, утримання обителі збідніло і що муки та хліба залишилося тільки на два дні, і просила сестер старанно молитися Богові про помилування наше. У той же час запропонувала послати одну із сестер до Саровської пустині до отця Серафима, щоб просити у нього настанови та втіхи в нашій скорботі. Послана сестра не знайшла отця Серафима в пустелі; але, довідавшись, що він у лісі, на працях, поспішно вирушила туди, і, знайшовши його там, упала йому, з гірким плачем, у ноги, і почала просити у нього благословення і молитов за нашу обитель. Але прозорливий старець, не слухаючи її прохання, гнівно забороняв їй скаржитися на свої лиха і, проганяючи від себе, примовляв: «Без потреби кланяєтесь, матінко, без потреби кланяєтеся». Не отримавши таким чином ніякої втіхи, скорботна сестра повернулася в обитель і зі сльозами розповіла нам, як прийняв її отець Серафим і як забороняв їй скаржитися. Залишалася одна надія на Бога, і ми провели в цій надії та скорботі решту двох днів. На третій день справді виявилося, що ми без потреби плакали про свою долю. Промисл Божий, за молитви свого угодника, послав нам ненавмисну ​​і якнайшвидше допомогу: ми отримали від невідомого благодійника досить достатню кількість борошна і подякували милосердому Богові. У 1832 році була я у отця Серафима також за порадами та благословенням. Він прийняв мене з повним коханням, як батько, і між іншим сказав: «Євдокія! Треба сестер навчати співати». Я відповідала йому: «Батюшко! У нас співають уже сестри». На це він заперечив: «Співають, та тону не знають». І додав ще: «Скоро у вас буде церква». Я ж, грішна, чуючи таке пророцтво, коли в нас і надії ще ніякої не було на творення церкви, раптом подумала: «Вірно, нас переведуть до церкви Іллі Пророка». Отець Серафим бачив мою думку і, ніби розмірковуючи сам із собою, запитав: «Чи далеко це від вас?» І сам одразу відповідав для мого зневіри: «Там глад буде». Я знову подумала: «Або, можливо, в Підлогу переведуть нас». Але отець Серафим заперечив на мою думку: «Снігом там западе». Тоді я наважилася вже прямо запитати його: «Батюшко, де ж церква в нас буде?» Отець Серафим на це відповідав: «Умовчи до часу. Не тобою влаштується, а зверх воля Божа спуститься; увійдуть у ваше становище великі люди і влаштують храм, а якщо ти клопотатимеш, то на тебе повстануть». Справді, невдовзі після цього чудесного пророкування Господь Бог за святі молитви отця Серафима послав нам благодійника у пані М. Якось, будучи в нашій громаді, він спитав мене, чому в нас немає церкви. Я відповідала йому в простоті серця: чекаємо волі Божої, за словами отця Серафима, який сказав мені: «Коли увійдуть великі люди у ваше становище, то й храм влаштують». Пан Н. одразу ж сказав: «Я беруся за це». Ми всі впали йому в ноги і просили не залишити нас своєю милістю. З того часу він став нашим благодійником, не тільки по церкві, яка його піклуванням доходить уже до кінця, а й з усього, за молитви отця Серафима. Іншого разу, коли я була в отця Серафима, він між іншим запитав мене: «Чи заїжджаєш ти, матінко, в мою обитель?» Так називав він завжди Дівєєвську. Я відповідала йому: «Заїжджала, батюшка». «А канавку бачила?» - Запитав він. «Бачила, батюшка», – відповіла я. «Я їм це на захист велів рити, – сказав він, – у них земля різних панів (тоді в Дівєєвській обителі справді не було ані клаптя власної землі). Господа з'їдуться,— провадив він далі,— скаже один: це моя земля; та інший: це моя земля; а як подивляться на канавку, то вона їм і буде на захист, і скажуть: «Бог з ними! Не чіпатимемо їх, нехай собі живуть». Спогади матінки, ігумені монастиря у місті Свіяжську. Перед вечірньою Бог сподобив мене побувати в отця Серафима в келії, і я від радості забула все, про що мала намір поговорити з ним. Між іншим, я наважилася попросити в нього настанови, як мені врятуватися. І ось, тільки-но ця думка майнула в моїй голові, як він уже відповідав мені: «Не турбуйся багато; як живеш, так і живи. Бог сам тебе навчить». І знову, кланяючись до землі, додав: «Тільки про одне прошу тебе: будь ласка, у всі розпорядження входь сама і суди справедливо; цим і врятуєшся». Перебуваючи тоді ще у світі і зовсім не думаючи йти до монастиря, я ніяк не могла уявити собі, до чого схиляються такі слова отця Серафима. Він, продовжуючи свою промову, сказав мені ще: «Коли прийде цей час, тоді мене згадайте». Коли я прощалася з ним, то подумала, що, мабуть, Бог знову приведе нас побачитися. Але старець на мою мову відповідав: «Ні, ми вже прощаємось назавжди, а тому прошу не забувати мене у святих молитвах ваших». Коли ж і я просила його помолитися за мене, грішну, він сказав: «Я молитимуся, а ти тепер прийди зі світом; на тебе вже сильно нарікають». І справді, супутниці мої зустріли мене в готелі з сильним ремствуванням, і я відразу згадала слова отця Серафима. Нарешті, вступивши до монастиря і з несповідним долям Божим удостоївшись ігуменського сану, я пригадала і всі інші настанови отця Серафима, сказані мені в дусі пророчому; і тепер все моє життя розташовується точно так, як передбачив мені старець. Спогади ігумені Пульхерії, настоятельки монастиря у місті Слобідській Вятській губернії У 1830 році я зробила за обіцянкою подорож до Сарова, водою, Волгою. Під час цього шляху, поблизу Нижнього Новгорода, відчула себе нездоровою, і моя хвороба (пухлина по всьому тілу) незабаром так посилилася, що я мала зупинитися в Нижньому Новгороді на чотири тижні і чекати тут або одужання, або смерті. Мене прихистили гостинні монахині Нижегородського монастиря, і я, за згодою ігуменя Дорофея, була вже напутніша за межі тутешнього світу. Але, маючи тверду віру в рятівну силу молитов отця Серафима, я зі сльозами не раз просила його заочно помолитися за мене, грішну, щоб Господь Бог продовжив моє життя, хоч тільки на короткий час, щоб мені побувати в Сарові та отримати його останнє благословення. Бог почув мої молитви; здоров'я моє трохи одужало, і я, незважаючи на пухлину всього тіла, зважилася продовжувати свій шлях. Дорогою я знову мала зупинитися на два тижні в Олексіївській Арзамаській громаді, від досконалої знемоги. Крім пухлини та розслаблення, тіло моє все пожовкло, і очевидно було, що я страждаю на водянку. Через два тижні, знову відчувши невелике полегшення, я продовжувала, хоч і через силу, свій шлях, і нарешті за допомогою Божої досягла Сарова. На другий день, після ранньої обідні, у призначений час увійшли ми в келійні сіни старця, і я побачила серед багатьох відвідувачів одну людину, яка гірко плакала. Отець Серафим за щось зробив йому сувору догану, і коли той хотів щось дати йому, старець відповідав: "Тепер не прийму, тепер не прийму". Я також готувалася було з старанності піднести старцеві рушник свого рукоділля, але, почувши останні слова, не наважилася на це, сховала свій подарунок і відійшла до дверей. І що? Розсунувши натовп відвідувачів, отець Серафим з усмішкою підійшов до мене і мовчки простяг руку. Тоді, від радості та здивування не знаючи, що мені робити, я подала йому рушник, і він, взявши його, тричі втерся їм і сказав: «Йди, моя радість, за мною». Привівши до своєї келії, він благословив мене і дав мені просфори зі святою водою, а потім сказав: Завтра ми з тобою побачимось. Повернувшись у готель, я знайшла, що моя хвороба, яка на якийсь час зникла, знову повернулася до мене. Наступного дня отець Серафим після ранньої обідні пішов у свою пустелю, і ми мали йти туди, щоб отримати його благословення. Я насилу йшла за своїми супутниками. Біля келії отця Серафима ми просиділи близько години, чекаючи, поки він вийде, і всі читали про себе молитву Ісусову. Нарешті він вийшов до нас у напівмантії, зі запаленою в руках свічкою і почав благословляти всіх, хто підходив до нього по черзі, кожному говорячи щось на користь його душі. Після всіх підійшла і я до нього, і він, глянувши на мене, сказав: "Ти, матінко, дуже нездорова", - і потім, благословляючи, продовжував: "Піди вмийся в ключі і напийся, і будеш здорова". Я відповіла йому: «Вже я пила, тату, і вмилася, як прийшла сюди». На це він сказав знову: «Візьми, матінко, води з ключа з собою, пий і вмивайся, і тіло вмий, апостоли Христові зцілять тебе, і будеш здорова». Коли ж я сказала, що в мене немає нічого, щоб взяти води, то він виніс зі своєї келії невеликий глечик і повторив як при цьому, так і при поверненні моєму з водою колишні свої слова. Повернувшись до готелю, я відразу ж виконала всі настанови отця Серафима без жодного побоювання, не боячись вживати воду у водяній хворобі. І Господь Бог, по молитвах свого праведника, здійснив наді мною, грішний, диво. На подив всіх, особливо тих, які забороняли мені мочити тіло водою, кажучи, що водянка не любить цього, я стала наступного ранку абсолютно здоровою і до того змінилася, що бачили мене з вечора не могли дізнатися вранці. Вся вода, що була під шкірою і утворила мниму повноту мою, витекла, через що й пухлина знищилася сама собою, з лиця зникла жовтизна, біль зовсім вщух. Одним словом, я ніби переродилася. Перед моїм відправленням у зворотний шлях отець Серафим прислав мені і двом моїм супутницям, разом із благословенням, кожній за символічним знаком; мені – паличку з ключкою; інший – паличку з чотирма відростками; а третьої – просту паличку. Ми тоді не зрозуміли значення цих символів; але наслідок показав, як багато в кожному з них було значення, а в отці Серафимі прозорливості. Я, недостойна, вступила в монастир і ношу тепер жезло ігуменське; інша з двома синами та дочкою – всі четверо набули чернечого образу; а третя – одна також вступила до монастиря. Таким чином, Господь Бог виправдав тверду мою віру в чудодійну силу молитов праведника, у настанову та посоромлення тих, які не мають віри. Спогади матінки Платоніди, черниці Симбірського монастиря Спаса Нерукотворного Страждаючи жорстоким ревматизмом в одній половині голови, обличчя та у вусі, я довго не отримувала полегшення від жодної медичної допомоги. Нарешті, за порадою рідних, наважилася з'їздити до Арзамаса до одного відомого тамтешнього лікаря і порадитися з ним про мою болісну хворобу. Але спершу мені хотілося приїхати до отця Серафима Саровського, щоб благословитись у нього на лікування. Я прожила в Сарові п'ять діб, і хоча протягом цього часу рази по чотири на добу приходила до келії старця, але не могла його бачити; невідомо чому, він зачинився тоді і нікого не приймав до себе, і це було причиною моєї невтішної скорботи. Нарешті моє бажання виповнилося, і я удостоїлася бачити старця Божого одного, в його пустелі. Припавши до його священних стоп, я просила його благословення та дозволу лікуватися. Але старець сказав мені на це: «Ні, не лікуйся, – і, показавши рукою на небо, додав: – Ось хто тебе зцілить». Потім він наказав мені вмитися з джерела. Я ж не вмивалася вже близько трьох років, на всі продовження своєї хвороби, боячись, щоб від дотику води не отримати ще більшої застуди. Але тепер, за вірою в слова праведного старця, нітрохи не сумніваючись, вмилася і спочатку відчула жахливий біль. Потім він наказав мені напитися цієї води, і я мусила знову перенести найболючіші болі в обличчі та зубах. Господь Бог ніби до кінця відчував мою слабку віру. Нарешті старець, приклавши свою руку до моєї хворої щоки, сказав: «До Успіння заспокоїть тебе Бог; прийди зі світом». Я відчула відразу ж, як почав вщухати мій біль, і після того вона вже не поверталася. Відпускаючи і благословляючи мене хрестом, що висів у нього на грудях, він сказав: «Не журися, що довго не бачила мене; поминання творив про монахина, що померла». Тим часом я ні слова не говорила йому про те, як я плакала і журилася, не бачачи його п'ять діб. Коли ж, при прощанні, я запитала його, чи можна мені сподіватися ще коли-небудь бачити його, він відповідав, показуючи рукою на небо: «Там побачимось; там краще, краще, краще». І точно, я не бачила його вже більше: побачення наше було за п'ять місяців до його смерті. За два роки перед тим, у жовтні місяці, я була також у Сарові, у отця Серафима, разом з моєю рідною сестрою П. Коли моя сестра підвела до нього під благословення своїх дітей, маленького сина та п'ятнадцятирічної дочки, то старець, благословляючи їх батьківсько, звернувся до дівчинки і сказав: він наказав Товітові вирушити в дорогу і приставив до нього Ангола. Ангел супроводжував його та й повінчав його. Дивні діла Господні! Ми не могли зрозуміти тоді пророчих слів старця. Але в лютому наступного року дочка пані П. абсолютно несподівано вийшла заміж, знайшовши собі гідного чоловіка. Батьки її не уявляли віддавати її як єдину дочку, так рано заміж; але тоді згадали пророчі слова чудового старця і подякували Богові за його милосердя. Спогади ієромонаха Саровської пустелі Савватія, у схимі Стефана Я був духовним отцем двох дівиць: однієї молодої, з купецького звання, і другої, вже похилого віку, з дворян. Вона ще з юнацьких років горіла любов'ю до Бога і хотіла присвятити себе чернечому життю, але цьому чинили опір завжди її батьки. Якось обидві дівчата прийшли до отця Серафима для благословення та рятівних настанов. Дівчина з дворян вирішила взяти в нього благословення і вступ у чернецтво. Але отець Серафим почав їй радити одружитися, кажучи: «Життя шлюбне Богом самим благословенне, матінко. У ній потрібно лише дотримуватися з обох боків вірності подружжя, любові та миру, і ти будеш щаслива. А в чернецтво немає тобі дороги. Монаше життя важка і не для всіх виносна ». Іншу ж дівчину він сам благословив у чернецтво і назвав навіть той монастир, до якого вона вступає. Вислухавши його пораду, дівчина з дворян так образилася, що зовсім охолола до старця, та й мене похитнула спочатку. Я не розумів, чому старець відволікає від рятівного шляху дівчину, вже літню, яка від юності прагнула чернецтва, і як він благословляє юну? Але незабаром справді сталося так, як благословляв і передбачав прозорливий старець. Дівчина з дворян, скільки не горіла любов'ю до чернечого життя, але в похилому віці одружилася, і, незважаючи на те, була цілком щаслива в шлюбному житті і отримала тверду віру до отця Серафима, який благословив їй цей шлях життя. А юна дівчина справді вступила до того монастиря, в який благословив її прозорливий старець. Спогади отця Рафаїла, ієродиякона Саровської пустелі У 1827 році, після вступу мого до Саровської пустелі, я побачив отця Серафима вперше, коли йшов він зі своєї келії до лікарняної церкви до ранньої обідні. Він спирався тоді на дубову криву паличку, і ця паличка мені так сподобалася, що я з того часу завжди думав про те, як би дістати мені цю паличку на згадку від такого великого старця. Майже через два роки після того, 1829 року, 21 січня, прийшов я до отця Серафима, прийняти від нього благословення на дорогу, бо батько ігумен посилав мене. Старець, нічого не кажучи, вийшов зі своєї келії в сіни, дістав із комірчини давно бажану мною паличку і, віддаючи мені її, сказав: «Оце тобі назавжди». Отримавши від нього такий дорогоцінний подарунок, я беріг його в себе понад двадцять років. У 1829 році, влітку, бувши ще послушником, розмірковував я одного разу про отця Серафима і дивувався, що така чудова людина живе на світі тепер і наші очі її бачать. Піду я до нього, подумав я, в пустель і надивлюся на нього досхочу, хоч здалеку, щоб назавжди в мені залишилася пам'ять про те, як я його бачив. Після того справді я вирушив у пустиню до отця Серафима і, не доходячи до джерела старця сажень тридцяти, побачив його, зверненого до мене спиною і обробляв мотикою землю. Раптом він, ще не бачачи мене, кидає свою мотику, обертається до мене обличчям, біжить назустріч, падає мені в ноги і каже: «Радість моя! Удостоєний я, багатогрішний, лобизати стопи Цариці Небесної». Я підняв його і зі сльозами сказав: «Батюшко, скажіть мені скільки-небудь, як це було?» Але він не дав відповіді на моє запитання і почав говорити зовсім про інше. Московський міщанин В'ячеслав Андрєєв Пл. розповідав мені про себе таке: я ніколи не думав, казав він, одружуватися і дивувався завжди тим людям, які беруть на себе такий обов'язок. Одного разу мені довелося їхати з Рязані в Арзамас. Дорогою заїхав я в Саровську пустель і там уперше почув про отця Серафима. Дай зайду до нього, подумав я, чи не скаже він і мені чогось? Таким чином прийшов я до старця, і він насамперед благословив мене і подав мені три сухарики, кажучи: «Ось це тобі, це твоїй дружині, а це синку». Я не повірив спочатку словам старця: але, прибувши до Арзамаса, дійсно через кілька днів одружився і, за прогнозом отця Серафима, маю одного сина. Спогади отця Феоктиста, ієродиякона Уфимського Успенського монастиря За обітницею, даною мною під час тяжкої хвороби, яка відвідала мене, коли я жив ще в батьківському домі, вирушив я в 1825 році мандрувати святими російськими місцями, разом зі старшою своєю сестрою (нині ігуменею Уфимського жіночого монастиря) та іншими прочанами. Під час цієї подорожі відвідали ми між іншими мешканцями Семиєзерну пустель, недалеко від міста Казані, і були прийняті тут з повною любов'ю старцем Саввою. Старець, розповідаючи нам про подвиги стародавніх великих подвижників і знаменитих православних обителях, звернув особливу нашу увагу на Саровську пустель, на строгість життя її подвижників, на подвиги пустельного затворника ієромонаха Серафима. Ця розповідь порушила в нас сильне бажання бачити як саму пустель, так і особливо отця Серафима. Ми негайно вирушили до Сарова і прибули туди в день Покрови Божої Матері. Коли прийшли на другий день до отця Серафима, він благословив нас, удостоїв своїх батьківських настанов і між іншим порадив сестрам поговіти, а мені прямо сказав: «Ти тут залишся». Такі несподівані слова дуже сколихнули мою душу. Мене лякали не стільки чернечі подвиги, хоч і вони здавалися мені незручними через слабке здоров'я, скільки розлука з близькими серцю і вічна розлука з тими, під дахом яких я виріс, і розлуку з ким завжди вважав першим нещастям. Скільки б я не заперечував старцю, він не змінив своїх слів, так що в моїй душі замість першого захвату оселилося найболючіше відчуття швидкої розлуки з батьками і як би відчуття суворого чернечого життя, яке чекає на мене. Але того ж дня старійшина знову повторив мені ті самі слова: «Ти залишайся тут». І коли я згадав про слабкість моїх сил і слабке здоров’я, він сказав: «Вони покладуть тягар відповідно до своєї сили». В останній день, коли ми мали намір залишити Саровський скит і прийшли до отця Серафима, щоб отримати його благословення на дорогу, чудовий старець ще раз звернувся до мене з батьківською порадою залишитися в Сарові і водночас просив мою старшу сестру переконати мене виконати його бажання. Я ж ніяк не міг наважитися і, коли пішли мої супутники, знову приступив до старця з переконливими проханнями благословити мене до Києва. Невимушеність моя змусила нарешті старця сказати мені: «Ну прийди, коли не хочеш слухатися убогого Серафима». Отримавши це, хоч і вимушене, дозвіл, я полетів до готелю, де чекали на мене супутники, з радісною звісткою, що й мене благословив у подорож отець Серафим. Таким чином, ми всі вирушили з Сарова і перше відпочинок мали за шість верст від пустелі, біля монастирського млина, де прийняті були привітно отцем Яковом Безруким. Що ж до мене, то мені тяжка була і ця зупинка, мені хотілося не йти, а летіти вперед, і я неодноразово дорікав своїм супутникам за повільну їхню подорож. Так сильно ворог, всупереч рятівним порадам старця, намагався видалити мене від Сарова. Але Промисл Божий зруйнував усі його підступи. Наближаючись до села Аламасова, яке знаходиться за шість верст від млина, я раптом відчув у всьому тілі таке сильне розслаблення і жар внутрішній і зовнішній, що рішуче не міг йти далі. Страшачись раптової смерті і мучений совістю, я попросив моїх супутників, щоб вони вели мене прямо до священика того села; але оскільки його не було вдома, то ми й мали шукати собі в цьому селі квартиру. Хвороба моя невпинно збільшувалася, а з нею разом зростала й мука совісті, що уявляла, як небезпечно нехтувати порадами досвідчених старців і дотримуватися власної волі. Після приїзду священика додому мене причастили Святих Христових Таїн і на четвертий день хвороби звершили наді мною елеосвячення. Тим часом моя сестра, бачачи мій безнадійний стан, вирушила до Саровської пустелі з проханням про допомогу. Тоді батько скарбник наказав помістити мене на монастирському млині у отця Якова Безрукого, а сестрі порадив пожити протягом моєї хвороби в Дівіївській громаді. Через два тижні після мого переміщення на монастирський млин сили стали помалу зміцнюватися, і я почав ходити за допомогою палиці. Тепер я благав Бога лише про одужання і обіцяв негайно потім виконати волю Божу, сказану мені старцем. З милості Божої я одужав і одразу ж з'явився до Саровської пустині, щоб прийняти там чернечий спосіб життя. Мене прийняли і призначили мені спочатку послух монастирського будильника. Якось, у жовтні 1829 року, мій старець, у якого я був у послуху, поїхав на свою батьківщину. У цей час, невдовзі після його від'їзду, раптом я відчув біль і слабкість у правій нозі: на ній утворилася якась синювата пляма. На другий день хвороби, в ніч, сталася така ломота, що я вже не міг ходити; а на третій день замість синюватої плями утворився нарив завбільшки з куряче яйце. Становище моє було найболісніше: я страждав скількись від нестерпного болю в нозі, стільки ж і від того, що не міг ні встати з ліжка, ні покликати когось до себе на допомогу. Господеві Богові завгодно було, для мого випробування, допустити, щоб ніхто в цей час не відвідав мене. У такій крайності, в зневірі і навіть у розпачі, я звернувся з благанням про допомогу до дивного нашого заступника отця Серафима і почав невпинно повторювати про себе: «Батюшко, отче Серафим, помолися за мене». Довго повторював я цю молитву, і раптом Господь Бог, молитвами отця Серафима, здійснив наді мною, грішним, диво і вилікував раптово мою ногу, і я встав з ліжка, пройшов по келії до дверей і не відчував ніякого болю. Першим моїм обов'язком було запалити лампадку і подякувати милосердному Господу за своє зцілення. З того часу нога моя стала здорова. Одному саровському ченцю, моєму землякові, захотілося з'їздити на батьківщину, і він почав переконувати мене, щоб і я також просився на батьківщину, щоб побачити зі своїми рідними, і ми поїхали б разом. Довго не хотів я погодитися з ним, уявляючи, що настоятель не відпустить мене і що я навіть не смію проситись у нього. Але невідступні прохання земляка змусили мене нарешті дати йому обіцянку, що завтра попрошусь. Це було із суботи на неділю. Цілу ніч мене цікавили думки про майбутню поїздку, про побачення з рідними і про те, як випросити у настоятеля відпустку. На другий день я був біля ранньої обідні і на відході її ходив до собору, щоб прочитати пам'ятників. Коли ж повертався звідти до Церкви, де служили ранню обідню, за антидором, раптом я побачив недалеко від церкви отця Серафима, і він погрозив мені пальцем, кажучи: «Я тебе!» Стривожений цією загрозою, я зупинився і почав пригадувати, чи не мав я якогось помислу на старця, і здивовано знову глянув на нього і побачив знову ту ж загрозу зі словами: «Я тебе!» Нарешті і втретє, коли я, зніяковівши, глянув на старця, він повторив те саме: «Я тебе!» - І додав ще: "Немає тобі дороги!" Тут я зрозумів, що старець своїми погрозами не робить моєї поїздки в будинок батьківський, про що я так багато піклувався цієї ночі. Я наважився не їхати, і незабаром справді виправдалася заборона старця. За кілька тижнів земляк мій повернувся до Сарова з дороги і розповів, що він не міг потрапити на батьківщину, бо на дорозі скрізь лютувала холера, і що він весь цей час провів у Казані, де мав з усіма своїми супутниками витримати суворий карантин, зазнати багато збитків, а ще більше не приємності. Так прозорливий старець відхилив мене від марної поїздки, тоді як у пустелі ніхто ще й не чув про холеру. Спогади отця Василя, рясофорного ченця Нижегородського Печерського монастиря У 1825 році мій батько, Володимирської губернії Муромського повіту села Зяблицького цвинтаря селянин графині Юлії Самойлової, вирушив з двома своїми малолітніми дітьми, мною, шестирічним, і моїм братом Кирилом, в Саровську пустель помолитися і прийняти благословення від отця Серафима. Ми прибули туди напередодні свята Воздвиження Чесного і Життєдайного Хреста Господнього і наступного дня, після ранньої обідні, вирушили до отця Серафима. Богоугодний старець, благословляючи нас, сказав мені батькові моєму, що я не буду його годувальником, і попросив його купити для мене Євангеліє; а про брата мого сказав, що він житиме при батьках і допомагатиме їм. З того часу батько і мати мої часто нагадували мені про це передбачення. На чотирнадцятому році я побажав сам переконатись у словах прозорливого старця і з цією метою випросив у своїх батьків дозволу побувати в Саровській пустелі, у отця Серафима; це було 1832 року. Коли я прийшов до старця і хотів запитати його про майбутнє своє життя, він сам, попереджаючи мої слова, сказав мені: «Радість моя, тобі слід вступити до монастиря». Коли ж я відповів йому, що я людина панська, він сказав: «Прийди; Божа Мати тобі допоможе, і графиня, твоя поміщиця, через клопотання великих людей, відпустить тебе на волю». З цим втішним пророцтвом і з благословенням отця Серафима я подався додому. Досягши ж сімнадцятирічного віку, я отримав нарешті від своїх батьків згоду на вступ у чернецтво і, будучи ще панською людиною, вступив до Саровської пустелі. Через два роки ігумен саровський отець Ніфонт благословив мене, як опинився за спокусою здатною до монастирських послухів, клопотатися про звільнення з кріпацтва. Це спонукало мене вирушити до Санкт-Петербурга, і тут Промисл Божий вказав мені звернутися з проханням про витіснення такого бажаного мною звільнення до настоятеля Сергіївської пустелі, отця архімандрита Ігнатія 3 . Добрий настоятель негайно погодився на моє прохання і незабаром, справді, виклопотав мені це звільнення. За поданням його отцю Ніфонту я був прийнятий у Саровській пустелі послушником, а звідти перейшов до Нижегородського Печерського монастиря, де й досі перебуваю, під покровом Цариці Небесної. Таким чином виконалося точно передбачення отця Серафима. Я і мій чоловік побажали бачити богоугодного старця Серафима і поїхали до Саровської пустелі; але після приїзду туди не застали отця Серафима в монастирській його келії; він був у лісі, на пустельних працях. Ми пішли туди, і незабаром старець зустрівся з нами. Він одразу звернувся до чоловіка мого зі словами: «Ось що, батюшка, пророк Давид пише: Господи, полюби пишноту дому твого, і місце селища слави твоєї. Дуже добре, батюшка, прикрашати Храми Господні». Отець Серафим говорив це по дару прозорливості, побачивши, як мій чоловік любив прикрашати храми Божі. Після того отець Серафим запрошував нас у свою монастирську келію, і ми почали просити благословення на поїздку до Москви до свого поміщика, щоб дбати про відпущення на волю або, принаймні, про те, щоб пан звільнив чоловіка мого з посади керуючого. Але отець Серафим, вислухавши наші слова, взяв мого чоловіка за руку і, підвівши його до Ікони Розчулення Божої Матері, сказав: «Прошу тебе, заради Божої Матері, не відмовлятися від посади. Твоє керування – до слави Божої: мужиків не ображаєш. Не слухай, хто тобі говоритиме про тебе чи про твою дружину погано, а до Москви немає тобі дороги; а ось твоя дорога: я благословив одного керуючого – проситься на волю після смерті пана, який за життя свого купив собі маєток на Низу і послав його прийняти той і влаштувати. Коли пан той помер, пані відпустила управителя на волю і дала йому довіреність на управління маєтком таку, що тільки себе не вручила йому». Отець Серафим говорив цю притчу про мого чоловіка, з яким справді все трапилося згодом, що він передбачив за кілька років до виконання. У мого чоловіка була така дивна хвороба. Щойно він трохи застудиться, як одразу кров кидається йому в обличчя, стає напруга жив, нерви, особливо носові приходять у незвичайне роздратування, і він спочатку відчуває дивне лоскотання в носі, а потім починає чхати безперестанку. Це виснажливе чхання тривало в нього іноді цілий день, а іноді й два і зовсім вбивало його. Московські та нижегородські лікарі радили йому неодмінно лікуватися від цієї небезпечної хвороби і передбачали, що в мого чоловіка згодом може утворитися поліп. Але оскільки чоловікові моєму ніколи було серйозно зайнятися своїм лікуванням, то хвороба незабаром дуже посилилася. Тоді ми зважилися їхати до Сарова до отця Серафима. Після приїзду нашого старець, благословивши нас, зараз же взяв з грубки пляшку з водою, наказав моєму чоловікові нахилити голову і почав сам поливати її водою з пляшки, потім наказав йому вмитися цією водою і подав йому зі своєї шиї рушник, щоб він втерся їм. З того часу хвороба мого чоловіка зовсім минула, і він прожив ще сім років. Отець Серафим, благословляючи нас одного разу на дорогу назад із Сарова додому, сказав мені: «Ось, матінко, прийшли до мене чоловік і дві жінки і стали творити молитву; я їх не пустив, а коли вони стали дуже голосно стукати у двері і мені вже не було чого робити, то я ліг спати». І потім додав: «Чи розумієш це, матінко!» Після того, як прийшов наш на вітальню, ми знайшли там якогось чиновника нижегородського, який приїхав до Сарова з дружиною і почав мене просити сходити з ними до отця Серафима, кажучи, що вони одні не сміють іти і думають, що отець Серафим не пустить їх. Чоловік мій також просив мене, щоб я сходила з ними. Ми пішли і, після приходу на ганок келії, почули, що отець Серафим щось робить у своїх сінях. Я, як завжди, створила молитву. Але отець Серафим не відповідав звичайного «амінь» і не відмикав дверей. Супутники мої почали проситись із зусиллям, але він мовчав. Тоді чоловік почав голосно стукати у двері, і ось ми почули, що отець Серафим ліг спати біля самих дверей, де ми стояли, і за кілька хвилин захропів. Тут тільки зрозуміла я, про якого чоловіка та двох жінок говорив він мені при прощанні, і ми змушені були вирушити додому в готель, не бачивши старця. В останній рік життя мого чоловіка я була в Сарові, в пустелі отця Серафима. Я знайшла там його, що збирав тріски біля валу, на дорозі. Помітивши мене, він покликав мене до себе і сказав: «Ось, матінко, Святі Отці благословили мене збирати ці тріски для сиріт дівеївських; прийде зима, треба буде топити їм пічки». Потім, узявши мене за руку, довів дорогою до своїх гряд, де посадили цибулю й картоплю, і сказав: «А ось, матінко, моє багатство; ось як я живу; багатство ж твого чоловіка піде в інші руки; але ти не сумую про те». Справді, через кілька місяців мій чоловік помер, а решта все сталося так, як передбачав чудовий старець. Якось я була дуже хвора на шлунок і почала лікуватися; але так як користі ніякої не було, то я приїхала до отця Серафима і розповіла йому про свою хворобу. На це старець відповідав мені так: «Якщо ти, матінко, лікуватимешся, то скоро, скоро живіт свій скінчиш. Хворобу цю мовчанням понеси, і минеться, як перестанеш лікуватися». При цьому він додав: "Ось коли ти підеш до Цариці Небесної, то яких ти там не побачиш!" З благословення Серафима, я перестала лікуватися, і моя хвороба дійсно минула. Після того я поїхала до села Пемець, де знаходиться чудотворна ікона Божої Матері; і ось на квартирі, де мені довелося зупинитися, я побачила стареньку, яка перев'язувала свої рани, якими було вкрите її тіло. Вранці, йдучи на обідню, я побачила нову страшну хвору: вели одну дівчину, розслаблену, опухлу і тремтить усіма членами. Тоді мимоволі згадала я слова Серафима, які спочатку здавались мені незрозумілими: «Коли ти поїдеш до Цариці Небесної, то яких там не побачиш». Якось я була у отця Серафима з рідною своєю сестрою, яка була одружена з одним священиком, але овдовіла. Старець, благословляючи сестру мою, сказав їй: «Життя твоє, матінко, благословенне аж до твого успіння». На це сестра моя відповідала йому: «Пробачте мені, батечку, Христа заради: я все грішу, сварячись зі своїм батьком за те, що він, здавши своє місце братові моєму, сам усе живе в мене». Отець Серафим заперечив їй: «З ким же, матінко, і жити тобі, як не з батьком». Сестра відповідала йому: «У мене є, батечку, сину, який нині закінчує курс, і я на нього маю надію». Але отець Серафим знову заперечив їй: «Ніякий, матінко, немає надії, ніякої немає». І справді, син моєї сестри незабаром помер. Якось, будучи в Сарові, в неділю я пішла після пізньої обідні до отця Серафима, і він, благословивши мене, запитав: «Ти, матінко, була біля обідні?» Я відповідала: "Була, батюшка". Тоді він запитав: «Чи ти бачила там, як ми собором відспівували одну жінку? Я щойно прийшов із церкви. Наш батько ігумен зробив їй гарну труну. Чи ти це розумієш, матінко?» - І він повторив своє запитання кілька разів. Я подумала, що, мабуть, він пророкує мені близьку мою смерть, і з цими думками вирушили додому. Дорогою заїхала я до села Соболєва, яке належить до Покровської парафії, щоб відвідати свою рідну тітку. Але тут, на превеликий жаль, почула я, що тітка моя недавно померла і її поховали того недільного дня, після обідні, коли я була в отця Серафима і він говорив мені про покійника. Батько протоієрей зробив їй, на старанність на свій рахунок, труну і поховав собором. Тоді я зрозуміла чудову прозорливість отця Серафима. Цей протоієрей не мав раніше ніякої віри до отця Серафима, але коли я розповіла йому про останнє пророцтво старця, то він побажав особисто бачитися з ним. І ось, тільки-но, по приїзді своєму в Саров, увійшов він у келію до отця Серафима, як старець зустрів його ієрейським лобзанням і словами: «Хай благословить тебе, батюшка (при цьому він назвав його на ім'я), Господь Бог і Покров Божої Матері», і потім назвав усіх тих угодників, в ім'я яких у храмі були в ім'я. З того часу протоієрей плекав завжди велику віру до отця Серафима. Одного разу привезла я до отця Серафима воскових свічок, він відразу ж спитав мене: «Ти, матінко, поїдеш до Дівєєва?» Я відповіла йому: «Благословіть, батюшка; я везу туди три ікони». Тоді отець Серафим сказав: Так, до речі, відвези туди і свічки; все одно за вас піде молитва». Потім він сказав: Ти, матінко, знаєш бджіл? Коли матка сидить у вулику, то бджілки біля неї. Отак і дівчатка в Дівєєві завжди перебувають з Божою Матір'ю». На це я сказала йому: «Ах, батюшко! Які щасливі ці дівчатка, що вони завжди перебувають із Божою Матір'ю». Тоді батюшка заперечив мені: «Що дівчаткам заздрити; і вдовою бути добре; Ганна Пророчиця була вдова, але їй хіба було погано? А ти дівчат моїх люби, шануй і не чекай, щоб вони за тобою ходили, а сама пошукай їх». Через кілька років після того я овдовіла; і з Дівєєва Ірина Прокопівна прислала до мене сестру з листом, у якому кликала мене до обителі. Тоді я згадала слова отця Серафима: «Не чекай, щоб дівчата мої за тобою ходили, а сама пошукай їх», – і наважилася вступити до Дівіївської громади. Спогади дружини керуючого селом Єлизар'євим (Нижегородської губернії Ардатівського повіту) А. І. М. Чоловік мій, Н. К. М., втративши місце керуючого в селі Єлизар'єві, незабаром отримав таке ж місце в селі Череватове, Ардатівського ж повіту, і тут жорстоко занедужав. Це було 1822 року. Знаючи мою відданість до отця Серафима та його до мене вподобання, він послав мене попросити його святих молитов і благословення і запитати: чи може він сподіватися на одужання чи ні? Я вирушила до Сарового і після прибуття мого туди знайшла, що отець Серафим зачинився і нікого не приймав. Я пробралася крізь безліч народу, що чекав виходу отця Серафима, до його келії, і раптом старець Божий, як би пробачивши мою крайню потребу бачити його, з'явився в дверях келії і, не звертаючи уваги на решту народу, звернувся до мене: «Дочка Аграфена, підійди до мене швидше, бо тобі тобі. Коли я підійшла до нього, він, попереджаючи мої слова, дав мені святої води, антидору, червоного вина і кілька сухарів і сказав: «Ось, швидше вези це до свого чоловіка». Потім, взявши мою руку, він поклав її до себе на плече і, давши торкатися колишніх на ньому вериги, сказав: «Ось, дочко моя, спершу мені було важко носити це; але зараз дуже приємно. Поспішай же тепер і пам'ятай мій тягар; прощай». З цими словами він благословив мене і пішов знову в свою келію, де знову зачинився і нікого не приймав до себе. Після приїзду додому я знайшла свого чоловіка за останні хвилини життя; у нього вже відібрався язик. Тоді я згадала про вериг старця і зрозуміла, що він пророкував мені про жалобу. Ледве дала я, за наказом отця Серафима, хворому на червоне вино з антидором і потім святої води, хворий знову заговорив і сказав: «Пробач мені, святий отче, востаннє отримую я від тебе благословення». Після цих слів він благословив ще дітей наших, попрощався зі мною і сказав: «Великі справи отця Серафима!» – ліг знову і мирно відійшов до Господа. 1824 року 14 вересня я удостоїлася бути в отця Серафима і отримати від нього благословення. Я прийшла до нього з тією метою, щоб запитати його про свого брата, який був у військовій службі і не повідомляв нас про себе близько 4-х років. Ще не встигла я сказати ні слова про свій намір, як старець, попереджаючи слова мої, сказав: Ти багато не засмучуйся: у всякому роді буває жалоба. Коли ж я почала говорити йому про свого брата, він відповідав мені: «Про це не можу не сказати, щоб ти його згадувала за упокій». Прозорливість його справді виправдалася. Через три місяці після нашої розмови я отримала звістку з того полку, де служив мій брат, що його вже немає на світі. У 1825 році вперше відвідала я з сестрою Саровську пустель, з палким бажанням побачити старця Серафима і отримати від нього благословення. Моя сестра перша удостоїлася бачити його після ранку і була в захопленні від його ласкавого прийому. Я ж не могла бачити його разом з нею, бо не була в заутрені через сильний головний біль. Після закінчення обідні ми обидві вирушили до благочестивого старця в келію. Дорогою я помітила, що служитель сестри моєї ніс за нами дві пляшки, і поцікавилася запитати сестру, що він несе? Сестра відповіла, що вона побажала, за прикладом інших відвідувачів Сарова, принести в дар отцю Серафиму трохи церковного вина та олії. Я, не знаючи про це раніше і не маючи з собою на той час нічого, що могла б дарувати отцю Серафиму, дуже засмутилася. Але сестра, бачачи моє збентеження, запропонувала мені взяти одну з цих пляшок і піднести її старцеві від себе. Я дуже зраділа цій пропозиції. Ми прийшли в келію отця Серафима, і коли я глянула на праведного старця, то вже не хотіла ні на що більше дивитись у його келії. Я не могла відвести очей від його обличчя, в якому дихала доброта, смирення та святість. Він прийняв нас як батько дітей, давав нам просфор і червоне вино, знімав із себе хрест і давав нам цілувати його. Сестра подала йому принесену нею пляшку церковного вина, і він прийняв її дуже милостиво та благословив сестру. Потім і я подала йому пляшку з олією. Старець, взявши її також милостиво, раптом сказав мені: «Вперед, якщо заманиш, матінко, що принести мені, то своє принеси», - і, помітивши, в яке прийшла я збентеження і збентеження від цих слів, відразу ж додав найлагіднішим тоном: «Я хотів, матінко, там ти вірно, сказати тобі; так ти веліла б із воску навчити свічок; тоді б то й було твоє». Після цього він почав розмовляти з нами про користь наших душ, багато говорив про рятівний шлях Християнський, і кожне слово його зображувалося в нашому серці. Розповідь дворової людини Ст А. про зцілення його дружини А. 1826 року, 6 квітня, під час свята в селі Єлизар'єво дружина моя, дворова жінка А. А., що прийшла з обіду, пообідала і потім вийшла разом зі мною за ворота нашого будинку для невеликої прогулянки. Раптом Бог знає від чого, з нею стала погано і запаморочення, так що я ледве міг довести її до сіней. Тут вона впала на підлогу; з нею почалося блювання та жахливі судоми у всіх членах; нарешті вона зовсім помертвіла. У такому жахливому становищі вона залишалася близько півгодини. Після того, як би трохи схаменувшись, вона почала скреготати зубами, гризти все, що не траплялося їй під руки, і потім заснула. На другий день їй стало краще, і на питання матері, що трапилося з нею вчора, вона відповідала, що їй здалося, ніби на неї обрушується панська хата, та й тепер все навколишнє видається їй у жахливому вигляді. Через два дні цей нещасний стан знову повторився з нею, потім через місяць, і вже не припинявся протягом цілого року, повторюючись щодня, тож почали вважати її за біснувату. Спочатку, на прохання керуючого нашим селом Н. П., її лікував повітовий лікар А. Я., але коли всі його старання були безуспішними, то викликаний був для лікування інший лікар з Ардатова, але і той після тритижневого ретельного лікування відмовився від подальших праць, сказавши, що такої хвороби він ніколи не бачив і що ця хвороба. Нарешті по старанню керуючого, який брав щиру участь у хворий, викликаний був з Виксунських заводів доктор М. Але і цей, оглянувши хвору, сказав, що її хвороба незрозуміла, і що, напевно, тут пустує злий дух, якого вигнати він не береться, і що він радить не мучити хвору, допомогаючи Божою. Незважаючи на цю пораду, ми все ще намагалися допомогти їй простими засобами, але всі вони були марними: хвора була близькою до смерті. 20 травня 1827 року вночі, напередодні свята царя Костянтина і матері його Олени, раптом бачить хвора, що в кімнату до неї входить якась незнайома стара жінка, середнього зросту, суха, білява, але обстрижена, кругловида, з закритими очима, босоніж і вся пиль: лікаря». Залякана цим незвичайним явищем, хвора огородила себе хресним знаменням і почала читати: «Нехай воскресне Бог» і т.д. Тоді незнайома жінка сказала їй: Ти не бійся мене, я тобі бажаю добра і здоров'я; молитву цю я люблю і тішуся, коли хтось читає її». Хвора запитала її: Хто ж ти? Чи не з того світу? І чи не бачила ти там мого хлопчика? Незнайома жінка відповідала їй: Бачила; він на тебе гнівається; втім, про нього немає потреби говорити, а треба подумати про себе. Що ти не дбаєш про зцілення? Хвора відповідала: Багато було в мене лікарів; але жоден не міг допомогти». На це незнайомка відповідала: «Я знайду тобі вірного лікаря, котрий давно вже бажає зцілити тебе; він навмисне просив мене сходити до тебе. Поспішай швидше до Саровської пустині до отця Серафима; він може допомогти тобі». Після цього бачення зникло. Тоді хвора наважилася розбудити свою матір, але та не спала і чула розмову дочки. Коли все затихло, мати запитала її, з ким вона говорила. Дочка здивувалася, що мати не бачила жінку, яка посилала до отця Серафима та казала, що він допоможе. Мати холодно прийняла розповідь і сказала, що коли буде легше, тоді може з'їздити і незабаром заснула. Тим часом незабаром моя дружина знову побачила незнайому жінку, яка дорікала про зволікання, бо отець Серафим чекає на неї і думає, що вона скоро буде. Тоді хвора наважилася спитати її, хто вона така і звідки? Жінка відповідала їй: «Я з Дівєєвської громади: перша тамтешня настоятелька Агафія». Сказавши це, вона знову зникла. Моя дружина одразу розбудила свою матір і почала вмовляти її, щоб вона випросила підводу у керуючого для поїздки до Сарового. Мати одразу, хоч це було на ранній зорі, вирушила до управителя, розповіла йому все і просила дати підводу. Управитель одразу погодився і розповів, що він і сам бачив уночі уві сні отця Серафима, як він дбав про якусь хвору жінку і тримав над нею хрест, що носився їм на своїх грудях, і як хвора після того пішла від нього зовсім здоровою. Незабаром моя дружина з матір'ю вирушила до Сарового. При в'їзді в Саровський ліс моя дружина вперше після хвороби, що позбавила її слуху, почула дзвін Саровського дзвона і, на подив і радість матері, сказала: «Маменько! Чу, благовістять на обідню». Вони приїхали до монастиря в обідню пору і знайшли братію в трапезі, а про отця Серафима дізналися, що він зачинився у своїй келії і нікого до себе не приймає. Тим часом народу, що зібрався біля його келії, було стільки, що неможливо було дійти до неї. Тоді мати звернулася до одного ченця і просила його довести їх до самітника. Добрий чернець відразу провів їх крізь натовп і, залишивши в сінях келії, подався до старця. Але отець Серафим випередив його. Щойно чернець створив за монастирським звичаєм молитву при вході, як старець вийшов до нього і сказав: «Веди сюди скоріше скорботну Олександру». Монах повернувся до прохачок, наказав їм іти, і сам, на прохання матері, допоміг вести хвору. Як тільки вони увійшли до келії отця Серафима, моя дружина вирвалася з їхніх рук з незвичайною силою та поспішністю і кинулась у ноги отцю Серафиму. Тоді старець накрив її своєю епітрахіллям і прочитав над нею молитву; а потім, узявши її обома руками за голову, трохи підняв. Моя дружина відчула в цей час, що ніби хтось із шумом зірвав з неї шубу, і почувала себе так, як буває після сильного чаду. Нарешті отець Серафим, давши їй святої води та антидору, звелів прикластися до хреста, що в нього висів на грудях, і до ікони Божої Матері, що стояла на столі, і сказав: «Ось твоя Заступниця! Вона клопотала про тебе перед Богом». Отримавши таким чином досконале одужання і усвідомлюючи всю велику благодіяння, наданого їй отцем Серафимом, моя дружина шкодувала, що не мала з собою тоді нічого, чим могла б винагородити свого благодійника. Але він, прозріваючи її думки, сказав: Мені нічого від тебе не потрібно; молися лише Богові. Якщо ж у тебе є бажання дати мені що-небудь, то напряди мені в три дні, в три середи, трохи ниточок і сучи їх у три п'яти, утримуючись у ці шість днів від їжі, пиття та розмов; та ще читай при кожному початку справи по три рази молитву Господню, а молитву Богородиці читай безперестанку протягом усіх шести днів». Після того він благословив їх і відпустив додому зі світом, переконуючи більше не сумувати. Розповідь селянина М. Б. села Автодєєва, Ардатівського повіту, Нижегородської губернії У 1826 році я зібрався з'їздити в Саровську пустель на прощу і для отримання благословення великого старця отця Серафима. Але перед самим від'їздом, напередодні Свята Вознесіння Господнього, зі мною зробився такий жорстокий удар, що я зовсім втратив пам'ять. Я не впізнавав нікого, навіть своїх батьків, і мене, як божевільного, привели до Саровської пустелі. Тут один із послушників тієї обителі, колись бувши солдатом, з даткових нашого села, прийняв мене під свою участь і повів до отця Серафима. Дивні діла Твої, Господи! Щойно почали ми підходити до келії старця, як я вже відчув полегшення: пам'ять і розуміння потроху знову почали повертатися до мене, і я пам'ятаю все, що отець Серафим говорив і робив зі мною в той час. Спершу він благословив мене і накреслив на моєму чолі хрест маслом з лампадки; потім дав мені дві жмені сухариків, нарешті, сам показав мені трипале додавання хреста і сказав: «Милостив Бог! Молись йому так; згодом все це пройде». І справді, трохи пізніше після мого повернення додому, молитвами угодника Божого отця Серафима я став цілком здоровим. Пермської губернії, Єкатеринбурзького повіту, тільки не пам’ятаю, яким заводом керував Д. Ів. особисто розповідав мені (коли я, будучи візником у Дівєєво в 1844 році, возив туди дівєєвських сестер): коли він був із сім'єю у отця Серафима, старець не тільки назвав їх усіх поіменно: себе, дружину і дітей, не чувши ні про кого з них раніше, але навіть передбачив кожному час смерті, рік, місяць і день і призначив йому жити двадцять років, а дружині - дванадцять. Його дружина насправді померла саме в той час, який їй передбачив отець Серафим. Чув я від однієї сестри дивєєвської, Є. М. З., наступне оповідання. У світі була вона заміжня за одним паном, який служив у Золотоустинських заводах, і за життя ще чоловіка була в Сарові у отця Серафима. Їй надумалося випробувати старця, і вона запитала його: «Батюшко! Благословіть мене вступити до Дівіївської громади для спасіння душі». Отець Серафим на це відповідав їй так: «Ні, матінко, постривай! Спершу поживи з чоловіком, а коли він помре, тоді ще років десяток попрацюй для своїх церков просфорнею; тоді й чоловіка позбавиш борошна». Але вона заперечила йому: невідомо, батюшка, хто з нас скоріше помре, мій чоловік чи я сама. На це старець відповідав: «Ні, матінко, чоловік твій рік через три помре». Що справді й сталося. Через три роки чоловік її помер і залишив по собі великий борг, який вона весь виплатила і тим, мабуть, позбавила його муки. Після того справді вона була просфорнею для двох церков; і нарешті, бачачи, що всі передбачення отця Серафима над нею збуваються, наважилася вдруге побувати в нього і знову попросити його благословення на вступ до Дівіївської громади. Але старець і цього разу не благословив її, а звелів пожити у світі. Коли ж сказала йому, що їй доводиться жити серед молодих людей, тоді отець Серафим доторкнувся до неї своєю рукою і сказав: «Милостив Господь! Хоча молоді люди і будуть приваблювати тебе, але тобі й на думку не прийде нічого поганого». Таким чином, вона залишалася просфорнею близько десяти років і проходила цю слухняність з такою ревнощами, що, здавалося, хотіла назавжди при ньому залишитися. Але нарешті через десять років, справді, Господь Бог привів її вступити до Дівіївської громади, як пророкував про це отець Серафим. Розповідав мені також Нижегородської губернії Ардатівського повіту села Великого Череватова питомий селянин Г. Д. С., що одного разу в 1848 році, під час холери, поїхав він разом із дядьком і маленьким своїм сином у село Окіль Темниковського повіту за хлібом, і коли прибув у село Корову на ніч. Колишній у селі тому становий пристав запропонував йому якісь ліки. Але він, покладаючись єдино на волю Божу і на молитви отця Серафима, не прийняв цих ліків, а наважився їхати на джерело отця Серафима. Тут, покликавши на допомогу праведника, він умився, окотився і напився з джерела. І від цього раптом відчув у собі таку полегшення, що ніби не бував ніколи і хворий; у ньому знову відродився апетит, тоді як до того часу йому все здавалося гірким і він нічого не міг їсти. Щодо джерела отця Серафима, чув я в Саровській пустелі ще наступну розповідь. Якось привели до цього джерела біснувату жінку, яка мукала себе за волосся, рвала свій одяг і страшенно кричала. На неї почали лити воду з джерела, і вона закричала: «Пустіть, пустіть, замучив мене чернець!» Незважаючи на те, на неї продовжували лити воду доти, доки вона не заснула спокійно. Прокинувшись через кілька днів, вона стала здорова, обгородила себе хресним знаменням, сама напилася води з джерела, і з того часу досі колишні припадки не поверталися до неї. Того ж села Череватова дружина селянина Терентія Плотнікова говорила мені, що отець Серафим передрік їй всю її долю: скільки років буде вона нездорова, будучи одружена; коли одужає і як потім знову хворітиме, як переживатиме взагалі гірку частку заміжня і кого нарешті народить; і що все це справдилося. Спогади священика О.М. У травні 1829 року дружина селянина Воротилова, Анастасія, стала небезпечно хвора, і чоловік її, який мав велику віру в силу молитов отця Серафима, негайно вирушив до Саровської пустелі до старця, щоб просити його св. молитов за відчайдушно хвору. Він приїхав у Саров близько опівночі і зараз же пішов до монастирської келії отця Серафима, вірячи, що він його прийме. Дійсно, старець, сповіщений, без сумніву, Богом, уже чекав його на ганку своєї келії і привітав його словами: «Що, радість моя, поспішав у такий час до убогого Серафима?» Селянин розповів йому все і просив святих молитов. Але старець відповів йому: «Вона має померти від цієї хвороби». Але Воротилов припав зі сльозами до ніг старця і благав його помолитися про повернення його дружині життя та здоров'я. Бачачи таку щиру і повну віру селянина, отець Серафим поринув тоді в молитву хвилин на десять і, після цього часу, знову відкрив свої очі, блискучі небесною радістю, і, піднімаючи Воротилова, що лежав біля його ніг, сказав йому: «Ну, радість моя, Господь дарує подружниці; прийди зі світом у дім твій». Воротилов одразу ж вирушив додому і дізнався, що його дружина відчула полегшення саме в ті самі хвилини, в які отець Серафим перебував у молитовному подвигу. Незабаром селянка одужала. Довелося мені самому бути в отця Серафима, і він, привітавшись зі мною за ієрейським звичаєм, передрік мені між іншим, що я буду вшанований саном благочинного, і дав мені при цьому повчання, як проходити обов'язки цього сану. Згодом, справді, між іншими архіпастирськими милостями покладено на мене і посаду благочинного, як передбачив прозорливий старець. Спогади пані Серафими До. У місті Ардатове Нижегородської губернії у М. Є. К. одинадцятирічний син Андрій став так тяжко хворий на очі, що майже зовсім нічого не міг бачити. Він хворів дев'ять місяців, доки батьки його не надумали звернутися з благанням про допомогу до отця Серафима, про богоугодне життя якого далеко було відомо. Коли мати хворого юнака приїхала до Сарова (що було 3 серпня 1829 року), отець Серафим перебував у цей час чомусь у затворі і нікого до себе не приймав. Але мати хворого, незважаючи на те, що багато відвідувачів, які бажали отримати благословення старця і втратили надію, виїжджали з Сарова, зважилася чекати, поки отець Серафим вийде знову зі свого затвора. Вона чекала на п'ять днів. Нарешті отець Серафим знову відчинив двері своєї келії для всіх. Запросивши до себе хворого юнака з його матір'ю словами «Прийміть, приходьте» і благословивши їх, він почав дмухати хворому у вуха та очі і в той же час обгородив його голову хресним знаменням. Потім, ще раз благословивши хворого, він сказав йому: «Будеш здоровий»; і нарешті, при виході хворого з келії, слідом за пророкуванням одужання, передрік йому та ім'я майбутньої його дружини; саме він сказав йому: «Ти будеш одружений із Серафимою». А матері його сказав: "Гріх свята не почитати", відкриваючи цими словами те, чим вона згрішила на шляху до Сарова. Щойно вийшли вони з келії отця Серафима, як одразу ж хворий відчув на собі силу молитов і благословення старця; він побачив знову світло Боже; а за місяць і зовсім став здоровим. Виконання ж передбачення отця Серафима хворому юнакові щодо імені майбутньої його дружини виправдалося тоді, як я, Серафима, стала його дружиною. Спогади тамбовського міщанина І. Т. Т. Маючи вже трьох дочок з часу нашого шлюбу, але не маючи жодного сина, ми старанно благали про того Всевишнього; але скільки не молилися, як не просили святих молитов людей, які живуть за Богом, Господь не слухав наших молитов. Нарешті ми зважилися з'їздити до Саровської пустині до відомого тоді по всій Росії богоугодним життям, прозорливістю та силою молитов у Господа отцю Серафиму. У той же час хотілося нам подивитися і на рідного мого брата, сарівського ченця Іоанна, який ще не бачив моєї дружини, а своєї невістки. Після приїзду в Саровську пустель ми зупинилися в готелі і постаралися спочатку побачити брата, якому невимовно зраділи, і пояснили йому причину нашого приїзду. Брат сказав нам, що Бог волю тих, хто боїться, творить і молитву їх слухає; він просив нас, щоб ми мали лише віру в молитви отця Серафима, і обіцяв, що за нашою вірою неодмінно все буде нам. Другого дня ми вирушили разом із братом до отця Серафима і знайшли його в лісі, в болоті, де він збирав мох. Щойно ми підійшли до нього, як він благословив нас і запитав у брата: «Це не рідні твої?». І коли брат відповідав йому ствердно, він звернувся до нас і, як ангел Божий, з усією лагідністю, сказав, вказуючи на брата: «Дякуйте Господу Богові за те, що він вибрав із вашого роду на служіння собі». Дружина моя в цей час припала до ніг отця Серафима, як навчена була братом, і подумки просила його святих молитов про витікання у Бога сина, а я ніяк не міг утриматися від сліз. Мене до глибини душі зачепили слова старця, тому що він, не знаючи мене зовсім і не знаходячи навіть подібності між мною та братом (бо він зовсім не схожий на мене), бачив духом, що ми рідні. Моєму серцю було невимовно втішно, що Господь благословив наш рід обранням брата мого собі на служіння. Слова старця пробудили мою совість і нагадали, що я і менший наш брат багато, дуже багато намагалися перешкоджати братові у його прагненні до чернечого шляху. Тоді мені стало цілком зрозуміло і те, за що Господь Бог досі карав мене та меншого брата мого своїм праведним гнівом. Отець Серафим, огорожуючи дружину мою, що лежала біля його ніг, хресним знаком, сказав їй: «Господь тебе благословить; твоє бажання здійсниться». Після того він дав їй зі свого джерела води, наказуючи пити її, і благословив нас у дорогу назад. Через кілька днів після того, дійсно, дружина моя вирішилася від тягаря сином, і ми подякували Господу Богу і його святому угоднику отцю Серафиму, цілком увірувавши в його прозорливість і силу молитов перед Господом. Спогади пані Η. П. Л. Одного разу я спромоглася бути у отця Серафима, разом з іншими, які приходили до нього за благословенням. Отець Серафим благословив мене і, кажучи мені настанови словами псалмів і Священного Євангелія, кілька разів упродовж розмови торкався мого лівого боку, в якому я відчувала вже близько п'яти років якусь хворобу, яка спричиняла мені нестерпні страждання. Але про цю хворобу я не сміла говорити і турбувати отця Серафима. Яке ж було моє здивування, коли після приходу додому я не відчула вже ніякого болю і відтоді, завдяки Богові та Його великому подвижнику отцю Серафиму, почуваюся цілком здоровою. Спогади кн. E. H. Е. Моя двоюрідна сестра В. Н. була дуже хвора на напади і боялася всякої святині, з якою підходили до неї. Ліки їй не допомагали. Нарешті її привезли до Сарова до отця Серафима. Старець дав їй сухариків і велів вмитися у своєму джерелі. З того часу хвороба її зовсім пройшла, і вона живе у своїх дітей. Спогади генерал-майора А. Е. М. За бажанням і вірою моєї дружини, я вирушив одного разу з нею до Саровської пустині, щоб отримати благословення і скористатися настановами старця Серафима; і я відразу ж після виходу з екіпажу, залишивши дружину в готелі, вирушив до пустельної келії отця Серафима, куди вказав мені дорогу один саровський ієромонах, сказавши, що отець Серафим там. На дорозі зустрівся зі мною сам старець, що йшов уже з пустелі до обителі. Я підійшов до нього під благословення, і він, поблагословивши мене, звелів іти за собою в його монастирську келію. Після приходу туди отець Серафим похристосувався зі мною і милостиво запитав: Що вам завгодно, батюшка? Я відповів йому, що навмисне приїхав сюди з дружиною, щоб бачитися з ним і прийняти від нього благословення; потім просив у нього дозволу привести до нього та дружину свою. Отець Серафим наказав нам прийти до себе другого дня, після ранньої обідні, і ще запитав мене: «Чи довго ви пробудете тут, в обителі?». Я відповів, що маю намір виїхати завтра, тобто в суботу, після обіду; втім, додав, ми покладаємось на Вашу волю, як Ви благословите. Тоді він сказав: «Післязавтра, у неділю, відслухавши обідню, їдьте; у нас в обителі буде торжество та молебство». З цими словами вирушив я додому і, розповідаючи дружині про побачення з отцем Серафимом, спитав у неї, яким післязавтра буде свято. Вона відповіла, що, здається, немає ніякого, окрім звичайного недільного дня. «Та як же, – заперечив я, – отець Серафим казав, що післязавтра, в неділю, буде в обителі торжество та молебня. Чи не було, можливо, у них в обителі цього дня якоїсь пам'ятної події? Або він щось пророкує». З цим питанням я звертався ще до одного ченця, що був тоді в готелі, але й від нього почув те саме, що післязавтра, крім звичайного недільного дня, немає іншого свята. На другий день, у суботу, після ранньої обідні ми прийшли до отця Серафима. Він прийняв нас дуже ласкаво, дав прикластися до мідного хреста, що висів у нього на грудях, одягнув нас сухариками і знову повторив колишні слова свої: «Завтра в нас, в обителі, буде торжество і молебня, і ви, не послухавши обідню, не їдьте». Таке повторення ще більше здивувало нас і залишило в крайньому непорозуміння. По виході нашому від отця Серафима дружина моя вирушила додому, а я, оглянувши все, що було пам'ятного в Саровській пустелі, зайшов до отця ігумена Нифонта і між іншим спитав у нього: яке у вас, в обителі, завтра буде торжество і молебність? Він відповів: ніякого свята не буде. У цей час увійшов до нас у кімнату монастирський служитель, що повернувся з пошти, і подав батькові ігумену пакунок з листами. Батько ігумен роздрукував його і насамперед побачив між листами Указ, в якому полягала звістка про народження Великої Княжни і наказ відправити з цієї нагоди подяку Господу Богу молебність. Таким чином виправдалося передбачення отця Серафима. На другий же день у Соборному Саровському Храмі відбулася подяка молебня, і ввесь той день лунав урочистий дзвін по обителі. Батько ігумен Ніфонт розділив тоді зі мною подив до дару прозорливості отця Серафима. Спогади князя Миколи Миколайовича Голіцина З першого дня мого знайомства з отцем Серафимом я бачив у ньому завжди істинну людину Божу, сповнену високої мудрості і благодатного дару прозріння. Знайомство моє з ним почалося так. Майже щороку доводилося мені їздити з Москви до свого пензенського села, і давно вже бажав, під час цих поїздок, відвідати Саровську пустель, що славилася приблизною благочестю ченців, і особливо хотілося мені прийняти благословення від знаменитого старця Серафима. Бажання моє нарешті виповнилося, і мені пощастило побувати в Сарові. Я приїхав туди ввечері і, залишивши екіпаж у готелі, поспішив до монастиря, але не знайшов там старця Серафима. Він був у своїй пустелі. Я поспішив туди і, відійшовши з півверсти від монастиря, на превелику радість побачив його самого, що йде до мене назустріч, на шляху до монастиря. Я підійшов до нього і просив благословення. Старець благословив мене і спитав, хто я такий. Я не назвав свого прізвища, сказавши себе просто проїжджаючою людиною. Тоді він обійняв мене і поцілував, кажучи: Христос воскрес! - І потім запитав, чи читаю я Євангеліє, і на ствердну мою відповідь сказав: «Читай частіше такі слова в цій Божественній книзі: прийдіть до Мене всі трудящі і обтяжені, і я заспокою ви. Візьміть ярмо Моє на себе і навчитеся від Мене, бо лагідний і смиренний серцем: і знайдете спокій душам вашим. Бо ярмо Моє благо, і тягар Мій легко їсти» (Мт. 11:28–30). Сказавши ці слова, він знову обійняв мене зі сльозами. Дорогою він розмовляв зі мною про майбутнє життя і про різні випробування, які всі здійснилися свого часу. Прийшовши до монастиря, він запросив мене до своєї келії, дав напитися святої води і завітав жменю сухарів. Прощаючись зі мною, він спитав, чи довго я пробуду в монастирі. Я відповів, що маю намір поїхати завтра, після ранньої обідні. Тоді він з невимовною любов'ю сказав мені, що, покохавши мене, він хоче ще бачитися зі мною завтра після ранньої обідні, і тому він не піде завтра до пустиньки, а залишиться в монастирі. Я виконав його бажання з повною радістю, і коли наступного дня, після ранньої обідні, підходив до келії старця, побачив, що він уже вийшов до мене назустріч на ганок своєї келії. Він обійняв мене, благословив і ввів у келію. Тут знову напоїв мене святою водою, дав сухариків і, благословляючи в дорогу, радив знову частіше читати вище сказані слова зі Святого Євангелія і ще Символ віри, в якому просив звертати особливу увагу на дванадцятий член. Потім ми розлучилися. Згадка про цю мою зустріч зі старцем і про бесіди, які я пішла, під час інших відвідувань мною Сарова, служить для мене завжди найбільшою насолодою. Згадка симбірської поміщиці E.М.Пазухіної З самого раннього дитинства я чула про прозорливість і святість Саровського затворника і пустельника отця Серафима, і тому дуже хотілося мені подивитися на нього і прийняти від нього благословення. Бажання моє здійснилося нарешті, з милості Божої, 1830 року. В Арзамасі, на шляху до Саровської обителі, господарі квартири, де я зупинилася, сказали мені, що якщо я не встигну в Саров до ранньої обідні наступної неділі, то не побачу вже отця Серафима, бо він після ранньої обідні зазвичай іде до своєї пустиньки і залишається там. Оскільки погода тоді була дуже важка, а моє здоров'я було погано, то, відчуваючи себе не в змозі шукати отця Серафима в його лісовій пустельці, я відразу ж, не відпочиваючи в Арзамасі, рушила в дорогу. Це було у суботу, після обіду. Я їхала всю ніч і вранці була вже в Сарові. Перше питання моє при вході в готель було: чи не скінчилася рання обідня? І коли чернець оголосив мені, що обідня вже скінчена, я зовсім впала духом, втративши надію побачити отця Серафима. Але Господеві Богові завгодно було втішити мене і не допустити до смутку. Разом з багатьма іншими відвідувачами Сарова я вирушила до келії старця, і ми знайшли, що двері келії замкнені були зсередини. Це було знаком, що старець залишився вдома, і ми наважилися випросити в нього благословення на те, щоб бачити його і втішити його рятівним словом. Але ніхто з нас не наважився перший створити молитву. Пробували деякі, але двері не відчинялися. Нарешті я звернулася до дами з маленькою донькою, що стояла біля мене, біля самих дверей, щоб вона змусила малютку створити молитву, кажучи, що вона всіх нас гідніша. І тільки малютко створило молитву, як у ту ж хвилину двері відчинилися. Але яким був загальний наш переляк, коли отець Серафим, відчинивши двері, почав знову зачиняти їх. Я стояла ближче до дверей і прийшла в досконалий розпач, подумавши: Господи! Мабуть, я негідніший, що він, побачивши мене, наважився знову зачинитися. Але ледве подумала я це, як отець Серафим, стоячи в напівзачинених дверях, звернувся до мене і сказав: «Заспокойтеся, матінко, заспокойтеся, потерпіть трохи», – і потім, вдруге відчинивши двері, звернувся до мене знову і запитав: «Будь ласка, матінко; скажіть мені, яка вам потреба? Що вам завгодно? Я заплакала від радості і сказала йому, що в мене одне бажання прийняти його благословення і випросити його святих молитов. Тоді він зараз же благословив мене і сказав: «Господь нехай благословить вас; благодать Його з вами». І в той же час він завітав мені до трьох частинок просфори. Після цього почав він благословляти й інших, що підходили до нього, і кожному по благословенні говорив: «Приходьте з Богом». Мені ж не сказав цього, і тому я залишилася на своєму місці. Бачачи мене одну, що залишилася після відходу всіх, він сказав милостиво: «Після вечірні, матінко, завітайте до мене», – і потім зачинився знову. Після повернення до готелю я наказала своїй жінці порізати дрібніші частинки просфори, які мені дав батько Серафим. Я хотіла, по приїзді додому, поділити ними всіх, хто старається до старця. Потім з найбільшим нетерпінням почала чекати вечірні, щоб вирушити до отця Серафима і знести йому привезений мною гостинець: трохи домашнього полотна, олії та воскових свічок. Але так як виявилося, що людина, якій я доручила купити свічок і масла, забула виконати моє доручення, то я зважилася знести йому полотно і гроші, приготовлені на покупку масла і свічок. Мене запевняли, що отець Серафим ні в кого не бере нічого, але я подумала, що якщо він відмовиться взяти ці речі, то я віддам полотно до монастиря, а на гроші другого дня куплю олії та свічки. Після вечірні я знайшла старця в сінях його келії, що на колінах лежав біля труни. Побачивши мене, він поспіхом підвівся і, благословляючи, сказав: «Завітайте, матінко, завітайте до мене». За цих лагідних слів, вагаючись між страхом і надією, я наважилася подати йому полотно, кажучи: «Святий отче! Удостойте прийняти, від справжньої моєї старанності, це полотно». І якою була моя радість, коли він, взявши з рук моїх полотно, сказав: «Дякую вам, матінко, покірно; у храм Божий все годиться». Тоді я наважилася подати і гроші, сказавши, що не встигла купити олії та свічок. Він прийняв і гроші з вдячністю. Коли я розповіла потім про цю радість моєму батькові Дамаскіну, саровському ченцю, він не міг надивитись такої особливої ​​милості до мене отця Серафима. Моя розмова зі старцем навіяла мені, між іншим, думка сповідатися в нього назавтра, і я повідомила про це бажання батькові Дамаскіну. Але він сказав, що це бажання рішуче незручно. Незважаючи на те, я всю ніч продумала і просила Бога про те, щоб він удостоїв мене, грішну, сповідатися у святого старця Серафима. Вранці знову вирушила я до нього, і коли мій слуга відчинив двері в сіни його келії, я побачила старця знову біля своєї труни. Він увів мене в келію, наказав перехреститися і тричі давав мені пити святої води, сам підносячи її до моїх губ; потім спитав мою хустку. Я подала йому кінець шалі, яка була на мені, і він насипав туди жменю сухарів, кажучи: «Ось, матінко, не клопотайте; це на роздачу, роздавайте старанним». Я відразу згадала про вчорашній свій вчинок з трьома частинками просфори, які мені дав старець, і здивувалася його дивовижній прозорливості. Після того з благоговінням і страхом, щоб не образити праведного старця, наважилася я оголосити йому про своє бажання сповідатись у нього, говорячи: «Святий отче! Дозвольте мені сказати вам одне слово. Він відповідав: «Дозвольте, матінко», – і раптом, на невимовне здивування і жах мого, а разом з тим і радості, взяв мене за обидві руки і почав читати молитву: «Боже, ослаби, залиши, пробач мені згрішення моя, еліка ти згрішили» і т.д. Я повторила за ним цю молитву, голосно ридаючи, потім упала на коліна; і він став також навколішки біля мене, і весь час читання цієї молитви він тримав мої руки. Після відпустки, яка зазвичай робиться після сповіді, дав мені прикластися до свого мідного хреста і, взявши мою праву руку, сказав: «Благодать Господа Нашого Ісуса Христа, і будь-який Бога і Батька, і причастя Святого Духа, буди з вами на все життя ваше, на кінець, і після успіння вашого. Я була у нестямі від радості і цілувала його руки. Після того, як він благословив мене назад, він сказав: «Господь вам допоможе». І справді, святими його молитвами Господь дав мені благополучно доїхати додому, тоді як навколо мене, повсюдно, лютувала тоді сильна холера. Ще я маю сказати про одну подію, як Господь Бог почув молитву праведного старця Серафима. Моя жінка мала багато дітей, але всі вони помирали на першому році свого віку. Бідолашна мати просила мене переконливо взяти її, з останньою новонародженою дочкою, разом із собою до Саровської пустелі. Я обіцяла виконати її прохання, і в першу свою поїздку до Сарова взяла їх із собою. Коли мати принесла дівчинку до отця Серафима і попросила його молитися про неї, кажучи, що всі діти її вмирають, не доживши року, він поклав свою руку на голову дитині і сказав: «Втішайтеся нею». Дійсно, за молитви праведника дівчинка ця залишилася живою, а після неї діти, що народжувалися у цієї жінки, знову вмирали. У мене було троє маленьких дітей, і я дуже ремствувала на свою гірку частку, на тяжкість виховання цих дітей. Начувшись про милости отця Серафима, я наважилася нарешті йти до нього, розповісти про своє горе і просити його благословення. Отець Серафим благословив мене і сказав: «Не ремствуй на свою долю; скоро скінчиться твоє горе: один буде твоїм годувальником». Дійсно, за його промовою, двоє з моїх дітей померли за тиждень, і я знову пішла до отця Серафима. Тепер старець, попереджаючи мої слова, сказав мені: «Молися Заступниці Пресвятої Богородиці і всім святим, бо ти присягою дітей своїх багато образила їх; Покайся в усьому отцю духовному і надалі приборкуй свій гнів, щоб не бути великою грішницею. Востаннє благословляю тебе, тільки ти вибач їх». Після цих слів він благословив мене, дав мені поцілувати свій хрест і пішов у свою келію. Спогади ротмістра А. В. Т. Я мав звичай їздити щороку до Саровської пустелі до праведного старця Серафима, щоб користуватися його рятівними бесідами та отримувати його благословення. У 1829 році, влітку, я поїхав також до Сарова з дружиною та дітьми. Дорогий моя дружина, бачачи, що наш старший син, якому було близько десяти років від народження, займається виключно читанням священних книг, не звертаючи жодної уваги на навколишнє, почала скаржитися, що діти наші надто вже прив'язані до одних тільки священних книг і що вони зовсім не дбають про свої уроки, про науки та про інше. Після прибуття в Саров ми негайно пішли до отця Серафима і були прийняті дуже ласкаво. Благословляючи мене, він сказав, щоб ми пробули тут три дні, благословляючи дружину мою, промовив: «Матусю! Матінка! Не поспішай дітей-то вчити французькою і німецькою, а приготуй душу-то їх перш, а інше все додасться їм потім ». Благословляючи обох дітей наших, удостоїв назвати старшого «скарбом своїм». Так викрив праведний старець несправедливий нарікання моєї дружини, та й потім, протягом усього свого життя, до самої смерті не переставав попереджати мене завжди щодо всіх обставин, радісних і сумних, що траплялися в нашому сімействі, підкріплюючи слабкий мій дух батьківськими своїми порадами. Того ж таки 1829 року я був свідком наступної обставини з життя отця Серафима. Один пан мав намір одружитися з такою особою, яка за своїм званням ніяк не відповідала, та й батьки його не погоджувалися на цей шлюб. Але пан той, знаючи, що батьки його поважають отця Серафима і не в змозі будуть, після його схвалення, чинити опір цьому шлюбу, хотів спочатку схилити старця на свій бік. Для цього, приготувавши докази на законність свого наміру і навіть тексти Святого Письма на випадок незгоди отця Серафима, для його переконання, прибув він до цього праведного старця. І раптом, на превелике своє здивування, чує він, що старець вимовляє ім'я і по батькові тієї самої особи, про яку він думав робити свої запити, - що він говорить йому далі і ті самі докази, які він хотів йому представити, і, нарешті, навіть ті тексти Святого Письма, на які він хотів опертися. Вражений цим, пан той упав мовчазно на коліна перед старцем. Батько ж Серафим, підіймаючи його, сказав йому: «Богу і Божої Матері і твоєї матері не хочеш твій намір, і цього не буде». Справді, з того часу досі шлюб той не відбувся. Повернувшись від старця, пан сам зізнався, що він ніколи раніше не вірив, щоб могли бути праведники на землі; але що справжній переконав його цілком у праведному житті отця Серафима. Взимку 1830 року, з нагоди хвороби дружини, обіцялися ми з'їздити на прощу в Тихвін до чудотворної ікони Цариці Небесної. Але того дня, коли нам треба було виїхати, моя дружина, сходивши сходами з другого поверху, спіткнулася і вивихнула собі чашку біля коліна. Хоча за допомогою костоправа нога і була поправлена, але за найменшого руху чашка зрушувалась знову зі свого місця, так що їхати нам неможливо було. Однак, маючи віру до молитов отця Серафима, ми не хотіли відкладати поїздки і вирушили в дорогу. У дорозі біль її посилився, і це змушувало мене, при всій надії на Божу милість і молитви отця Серафима, кілька разів пропонувати дружині повернутися додому. Але вона не погоджувалась. А оскільки в нас прийнято було за священне правило не проїжджати Саровської пустелі, не прийнявши благословення отця Серафима, то ми цього разу повернули до нього з великої дороги. Ми були ще далеко від обителі, як раптом біль у нозі дружини моєї почав зменшуватися і, в міру наближення нашого до Сарова, ставав все слабшим і слабшим, і нарешті, коли ми в'їхали в саму пустелю, вона припинилася зовсім; чашка встановилася на своєму місці, і пухлина зникла. Ми прийшли до старця в келію для отримання його благословення, і він, благословивши нас, наказав нам прийти до нього в пустелю, до джерела, куди ми й прибули близько полудня. Старець прийняв нас дуже милостиво, напоїв водою з джерела, дав на дорогу в Тихвін дві житні кірки і, благословляючи в дорогу, сказав: «Прийміть, прийміть, приходьте, доріжка гладенька». Останні слова отця Серафима ми згадали на зворотному шляху з Тихвіна, тому що хоча це було і в січні місяці, але в очікуванні проїзду Государя Імператора дорогу так зрівняли, що на ній не зустрічали майже жодного вибоїна. На початку 30-х років з'явилася в Катеринославській губернії холера і почала чинити велику смертність у моєму маєтку. Раптом у мене захворіло близько двадцяти чоловік і вже двоє з них померли; судорожні ж корчі інших і загальний стогін і плач роздирали всю мою душу. У цих крайніх обставинах я пригадав, що отець Серафим кілька разів казав мені: «Коли ти будеш у скорботі, то зайди до убогого Серафима в келію, він про тебе помолиться». Спогад це спонукало мене з дружиною подумки звернутися до старця, щоб він позбавив нас згубної хвороби. І ось тієї ж ночі, в сонному видінні, є старець моїй дружині і наказує їй вирушити на джерело, де колись з'явилася чудотворна ікона Божої Матері, взяти звідти води, напитися її та обмитися нею як нам, так і всім людям. Це джерело, або джерело, знаходиться за дванадцять верст від мого маєтку, і я негайно вранці вирушив туди з усім сімейством, у повній впевненості в клопотанні за нас, грішних, угодника Божого Серафима. Ми занурили в джерело спочатку хрест, а потім напилися та вмилися з нього як самі, так і наші люди. У той же час привезли до нас із нашого села діжку, яку ми наповнили цією водою, і потім усі вирушили додому. Я наказав зібрати всіх селян, покликати священика, і після врочистого водоосвячення роздавати цю священну воду всім і відвезти її до лікарні, де багато хто був уже при смерті. Всі вони, за милосердям Божим, одужали незабаром, користуючись виключно цією водою, і ніхто з того часу не вмирав у моєму маєтку. Особливо нас усіх здивувало і змусило подякувати милосердя Боже одужання однієї сімдесятирічної баби. Вона також захворіла на холеру і перебувала вже в безнадійному стані. Але коли її сусід, селянин, налив їй насильно в рот води (бо вона була в заціпенінні) і вилив потім на неї з пляшки решту води, вона впала в байдужість, потім, через кілька хвилин, виступив на ній рясний піт, і через годину, не більше, стара була поза всякою небезпекою. У 1834 році, по преставленні вже отця Серафима, був я, за звичаєм, у Саровській пустелі зі своєю родиною. Моя трирічна дочка була в цей час хвора на ноги і майже не могла стояти. Тому, відслуживши панахиду на могилі отця Серафима, ми всі пішли до його пустинь до джерела, а дитину понесли на руках, твердо вірячи, що Господь за молитви старця помилує хвору. Там ми напилися з цього джерела, вмилися та вимили ноги дитині. Потім, узявши цю воду, вирушили до монастиря з наміром відслужити над нею водосвятний молебень. Але ще перед молебнем ми побачили над собою милість Божу. Коли ми входили в монастир задніми брамами, з боку кінного двору, раптом дівчинка попросилася з рук няньки, з наміром йти самій. Нянька довго чинила опір цьому, нарешті зважилася пустити і, взявши за руку, повела її. Але дівчинка висмикнула руку і побігла сама, на спільне наше здивування. Зрадівши цим чудовим зціленням, ми всі поспішили на могилу угодника Божого і зі сльозами подякували йому за милостиве клопотання про нас, грішних. Відслуживши молебень живоносному джерелу, ми повернулися додому, всі здорові. У 1846 році мій другий син вивихнув ногу і страждав на цю хворобу близько двох років. Тим часом настав час визначення дітей на службу Царю та Батьківщині. Тоді, твердо сподіваючись на предстательство і допомогу отця Серафима, який надав стільки вже благодійності моєму сімейству, вирушив я з ними, за звичаєм, до Саровської пустелі. Відслуживши спочатку панахиду на могилі праведника, я повіз дітей на джерело його, незважаючи на суворий час та глибокі сніги (це було 21 грудня 1848 року). Після прибуття туди ми помолилися перед іконами біля джерела про послання на нас благословення Божого за молитви старця Серафима, потім напилися цієї води і вмилися нею; а мій другий син вимив собі також і хвору ногу; нарешті ми повернулися до готелю. За кілька годин діти мої знову випросили у мене дозволу сходити на джерело. Менший син узяв із собою пляшку і на дорозі, незважаючи на біль ноги і тісноту дороги, обігнав старшого брата і, прийшовши до джерела раніше за нього, зачерпнув пляшку води з джерела, роздягся і облився цією водою з голови до ніг; потім одягся і став навколішки перед іконами в каплиці біля джерела, просячи Бога помилувати його за молитви отця Серафима. Приклад його наслідував і старший брат, і обидва досить довгий час, за вірою своєю, молилися в такому становищі, не тільки не відчуваючи ніякого холоду, але навіть відчуваючи на собі невеликий піт. Так Господь прийняв їхню старанність і помилував їхнє дитяче ревнощі! Після закінчення молитви вони одягнулися і повернулися до мене до готелю. Менший мій син оголосив мені тоді із захопленням, що він не відчуває вже жодного болю в нозі. Справді, за клопотанням угодника Божого Серафима, він став відтоді здоровим і нині служить в одному з кавалерійських полків. У тому ж 1848 році, будучи мою в Таганрозі, просив мене один тамтешній міщанин, грек, врятувати речі з судна, що сів на мілину за двадцять п'ять верст від міста. Я викликав дванадцять мисливців, або так званих забродчиків, і відправив їх із цим греком на судно. Але вони не знайшли вже там нічого, крім якоря та вітрила, бо на судні вже не було господарів із цими речами; вони поїхали назад, але на дорозі застигла їхня така буря з густим снігом, при темному і північному вітрі, що вони пливли навмання і пристали за три версти від Таганрога до насипного острова. Але ледве злізли з катера, як вітер ще посилився і почав ламати катер. Тоді отаман забродчиків, бачачи, що при такій страшній бурі не знайти безпечного притулку просто неба, кинувся з одним товаришем на катер, відрубав канат якоря і пустився по відомих йому прикметах до берега. Але замість того, щоб пристати до нього біля міста, він ледве міг пристати за десять верст від нього і дав мені знати про долю своїх товаришів вже о третій годині ночі. Тим часом буря посилювалася все більше і більше, і я вважав решту забродчиків зовсім загиблими, тому що в них не було ні теплого одягу, ні їжі. Залишалася одна надія на Бога і на святих його, так само як і на повсякчасного благодійника отця Серафима, і я просив його молитов перед Господом за людей, що гинули. Минув ранок, але допомоги не можна було дати, бо ніхто не наважувався в такий бурхливий час ризикувати своїм життям. Минуло ще цілу добу, проте буря не тільки не вщухала, але, здавалося, ще подвоїла свою суворість. Скорбота і зневіра оволоділи моєю душею, хоча якийсь внутрішній голос говорив мені безперестанку: «Молися, врятуються!» Наступного ранку буря помалу почала стихати, але сніг, що випав, змішавшись з водою, при колишньому морозі утворив досить міцну масу, яка простягалася від самого берега до насипного острова, де залишалися бідні забродчики. Іти туди по цій масі було неможливо, залишалося лише одне – пробиватися крізь неї на баркасах, ламаючи замерзлий сніг. Знову найняті забродчики, за допомогою Божої, дісталися нарешті до острова і, на загальне подив і радість, знайшли там усіх одинадцять людей живими і не зазнали ніякої шкоди. О третій годині пополудні вони повернулися на берег, обігрілися і вгамували свій голод. Таке чудове спасіння їх я приписую молитвам і заступленню старця Серафима. Спогади Івана Яковича Каратаєва У жовтні 1830 року я був посланий із Курської губернії, де квартирував наш полк, за ремонтом. У Курську і дорогою я багато чув про подвиги старців Саровської пустелі Назарія, Марка та інших, особливо багато розповідали мені про великого подвижника тієї пустелі, самітника і пустельника ієромонаха Серафима, про його святе життя, про чудесні його пророцтва, про дари лікування і про дар лікування. незвичайної його прозорливості. Ці розповіді так розігріли моє серце, що я наважився неодмінно заїхати по дорозі в Саров. Але коли я був біля самої майже Саровської пустелі, ворог збентежив мене страхом прозорливості старця Серафима. Мені здавалося, що старець урочисто викриє мене у всіх гріхах моїх, особливо ж в омані щодо шанування святих ікон. Я думав, що ікона, писана рукою людини, навіть, можливо, грішної, не може бути угодна Богу, отже, не може вмістити в себе чудодійної благодаті Божої і тому не повинна бути предметом нашого шанування та благоговіння. За слабкістю і малодушністю я підкорився страху викриття від прозорливого старця і проїхав повз Саровську пустелю. Наступного року, у березні місяці, коли наші війська рушили на польський кордон, я повертався до свого полку, за наказом начальства. Шлях мій лежав знову повз Саровську пустелю, і тепер уже зважився, за порадою свого батька, побувати в отця Серафима. Коли я йшов з готелю до келії старця, раптово страх, який володів мною, змінився на якусь тиху радість, і я заочно полюбив отця Серафима. Біля його келії вже стояло безліч народу, що прийшов до нього за благословенням. Отець Серафим, благословляючи інших, глянув і на мене і дав мені рукою знак, щоб я пройшов до нього. Я виконав його наказ зі страхом і любов'ю, вклонився йому в ноги, просячи його благословення на дорогу й на війну, і щоб він помолився про збереження мого життя. Отець Серафим благословив мене своїм мідним хрестом, що висів у нього на грудях, і, поцілувавши, почав мене сповідувати, сам говорячи гріхи мої, начебто вони при ньому були скоєні. Після закінчення цієї втішної сповіді він сказав мені: «Не треба підкорятися страху, який наводить на юнаків диявол, а треба тоді особливо пильнувати духом і, відкинувши малодушність, пам'ятати, що хоч ми і грішні, але всі перебуваємо під благодаттю нашого Викупителя, без волі Якого не спаде ні один. Потім почав він говорити і про мою помилку щодо шанування святих ікон: «Як погано і шкідливо для нас бажання досліджувати Божі таїнства, недоступні слабкому розуму людському, наприклад: як діє благодать Божа через святі ікони, як вона зцілює грішних, подібних нам з тобою, — додав він; так що грішники, за вірою в благодать Христову, що в них знаходиться, рятувалися і досягали Царства Небесного». Потім, на підтвердження шанування святих ікон, він наводив у приклад, що «ще у Старому Завіті, при Ківоті завіту, були золоті Херувими; а в церкві новозавітний євангеліст Лука написав образ Божої Матері і сам Спаситель залишив нерукотворений Свій образ». Нарешті він сказав, що «не треба слухати подібних хульним думкам, за які чекає вічна страта духу брехні та спільників його в день Страшного суду». Багато ще й інших рятівних слів говорив він тоді в моє повчання, але я не пригадаю їх усіх. Говорив він, що «спокуси диявола подібні до павутини; що тільки варто дмухнути на неї, і вона винищується; що так і на ворога диявола, варто тільки захистити себе з вірою хресним знаменням, і всі підступи його зникають зовсім». Говорив він також, що «всі святі підлягали спокусам, але подібно до золота, яке чим більше може лежати у вогні, тим стає чистішим, і святі від спокус робилися майстернішими, терпінням умилостивляли правосуддя Творця і наближалися до Христа, в ім'я і за любов якого вони терпіли». І, нарешті, кілька разів повторював він, що «тісним шляхом належить нам, за словами Спасителя, увійти до Царства Божого». Слухаючи отця Серафима, я забув про своє земне існування. Солдати, що поверталися зі мною в полк, удостоїлися також прийняти його благословення, і він, роблячи їм при цьому настанови, передбачив, що жоден з них не загине в битві, що і справдилося. Жоден з них навіть не був поранений. Ідучи від отця Серафима, я поклав біля нього на свічки три цількові. Але ворог диявол, заздривши тодішньому спокою моєї совісті, вклав мені таку думку: навіщо святому отцеві гроші! Ця ворожа думка збентежила мене, і я поспішив з каяттям і проханням про прощення за неї до отця Серафима. Але Бог явно покарав мене за те, що я й на хвилину припустився такої нечестивої думки. Ходячи біля келії отця Серафима, я не міг дізнатися її і змушений був запитати ченця, що йшов до нього, де келія отця Серафима. Монах, дивуючись, мабуть, моєму питанню, показав мені її. Я ввійшов з молитвою до старця, і він, попереджаючи мої слова, сказав мені таку притчу: «Під час війни з галлами належало одному воєначальнику позбутися правої руки; але ця рука дала якомусь безлюдникові три монети на святий Храм, і молитвами Святої Церкви Господь врятував її. Ти це зрозумій гарненько і надалі не кавайся в добрих справах. Гроші твої підуть на влаштування Дівіївської громади за твоє здоров'я». Потім отець Серафим знову сповідав мене, поцілував, благословив і дав мені з'їсти кілька просфорних сухариків і випити святої води, яку налив мені, і сказав: «Нехай зніжиться благодаттю Божою дух лукавий, що знайшов на раба Божого Івана». Старець дав мені й на дорогу сухарів та святої води і понад ту просфору, яку сам поклав у мій кашкет. Вирушаючи в дорогу, я запитав отця Серафима, чи не накаже він сказати чогось своєму рідному братові та іншим родичам у Курську, але отець Серафим вказав мені на лики Спасителя та Божої Матері і сказав з усмішкою: «Ось мої рідні! Для земних рідних я живий мертвий!» Нарешті, отримуючи від нього останнє благословення, я попросив його не залишити мене своїми святими молитвами. На це він сказав: «Поклади надію на Бога і проси Його допомоги; нехай умий прощати ближнім своїм, і тобі дасться все, що не попросиш». Протягом Польської компанії я був у багатьох битвах, і Господь всюди рятував мене за молитви свого праведника. Після закінчення війни, у лютому 1833 року, я повертався додому у відпустку і знову заїхав до Сарова, але вже не застав батько Серафима живим. Звістка про його смерть обурила всю мою душу, і я прийняв його, як покарання за свої гріхи. Але, відслуживши панахиду на його могилі, я відчув раптом такий спокій у душі, що здавалося, ніби через нього самого отримав прощення у гріхах і обіцянку молитися за мене біля престолу Всевишнього. У тому ж році за молитви отця Серафима, якого покликав я на допомогу в хвилину небезпеки, я був врятований від розбійників, які напали на мене на дорозі під час зворотного шляху мого до полку з будинкової відпустки. Отець Серафим, за даром прозорливості, знав духом багатьох сучасних йому подвижників Христових, не бувши особисто знайомий з ними. Між іншими часто приходили до нього він посилав до священика села Басурман Симбірської губернії Курмиського повіту отцю Олексію Гневашеву. Отець Серафим шанував його високим подвижником і називав його іноді «свічкою, запаленою перед престолом Божим», іноді ж «зіркою на Християнському горизонті» або ж «трудівником, який і без клятви чернечої вище за багатьох подвижників». Чудово, що отець Олексій як святістю життя, а й характером, звичками і навіть рисами обличчя дуже схожий на отця Серафима. Він помер 85 років від народження, 21 квітня 1848 року. Спогади харківського харчового чиновника С. С. М. У липні 1843 року я відправив дружину свою в Саровську пустинь для поклоніння чудотворній іконі Успіння Божої Матері і для побачення з рідним її братом, ченцем тієї пустелі, а сам, будучи цілком здоровим, продовжував займатися, як завжди, службою в канцелярії Харківської провіантської. Але за кілька днів я раптом дуже захворів. Якось після приходу з канцелярії додому я приліг на ліжко і почав читати книгу в очікуванні обіду. Коли ж покликали мене до столу і я почав вставати з ліжка, раптом відчув нестерпний біль у коліні лівої ноги. Я закричав і впав на ліжко без пам'яті. Люди, які перебували в будинку, перелякалися і негайно послали за лікарем та провіантським чиновником. Прибулий лікар наказав приставити до хворої ноги до п'ятдесяти п'явок, і це мене трохи заспокоїло. На третій день біль до того знову посилився, що м. Богуславський, який виправляв посаду дистанційного наглядача провіантських магазинів по Харківській губернії, наказав відправити мене для кращого лікування до Харківської міської лікарні, і я лежав у ній більше місяця. Лікарі мали про мене невпинне старання, але все було безуспішно. Коли змучений цим болем я запитав у них, чи можу сподіватися на одужання, вони відповідали мені, що потрібно зробити операцію. Але я не погодився на це і побажав краще приготуватися по-християнськи до смерті. Вже я сповідався і причастився Святих Христових Таїн, і Богуславський приїжджав прощатися зі мною, як раптом приїхала з Сарова моя дружина. Дізнавшись про мою хворобу, вона поспішила до лікарні і вмовила мене виписатись. Насилу, майже напівмертвого, мене привезли додому. Дружина негайно запропонувала мені випити води, привезеної нею з Саровської пустелі, з джерела, викопаного руками старця Саровського Серафима, в тамтешньому лісі, і облити нею хвору ногу. Я погодився, але поцікавився заздалегідь дізнатися про цього чудового чоловіка і про ті камені, які дружина моя поклала в склянку води. Тоді вона розповіла мені про суворе подвижницьке життя отця Серафима, про те, як він за життя ще зцілював усіх, хто просив у нього допомоги, і по смерті чудово допомагає всім, хто прибігає до нього, і, нарешті, як він тисячу ночей стояв на камені в лісі в молитовному подвигу; і насамкінець знову просила мене випити з вірою цієї води і облити нею болячу ногу. Я перехрестився і, сподіваючись на Боже милосердя і на молитви великого в наш час подвижника, виконав пораду дружини і незабаром після того заснув. Сон мій був найміцніший і тривав від другої години пополудні до глибокої ночі. Прокинувшись, я відчув, на превелику радість, що мій біль почав вщухати, але в той же час прийшло мені на думку і те, що людина перед смертю завжди відчуває в хворобі полегшення. Ця думка не давала спати, але потім знову заснув і проспав спокійно до ранку, чого давно вже зі мною не бувало. А вранці, не відчуваючи жодного страждання в нозі, я зважився нарешті встати з ліжка. Встав і дуже тихо дійшов до стільця, на який сів. Я сам майже не вірив від радості такому несподіваному і швидкому одужанню і разом із дружиною від усієї повноти серця подякував милосердному Господу, Пречистій Його Матері та отцю Серафиму за великі милості їх до нас, грішних. Незабаром я став здоровим і почав знову виконувати покладений на мене обов'язок по службі. 1832 року, в день Різдва Христового, я удостоївся бачити в Саровській пустелі отця Серафима. Я прийшов до лікарняної церкви до ранньої обідні, ще до початку служби, і побачив, що отець Серафим сидів на правому клиросі, на підлозі. Я підійшов до нього відразу під благословення, і він, поблагословивши мене, поспішно пішов у вівтар, відповідаючи на моє прохання поговорити з ним: «Після, після!» Після закінчення обідні, коли я знову підійшов до нього, він привітав мене словами: «Молитвами Пресвятої Богородиці все благо буде!» Тоді я наважився попросити його про призначення часу для вислуховування від нього рятівних порад. Старець відповідав мені так: «Два дні свята. Часу не слід призначати. Святий апостол Яків, брат Божий, повчає нас: ще Господь захоче і будемо живі, створимо це і це». Я підніс до нього свою дочку Віру, і він, благословивши нас, дав нам обом по долі сухарів. Нарешті, приготувавши завчасно питання, які я хотів запропонувати старцеві, я прийшов до нього в келію. Він зустрів мене в сінях, прийняв принесені мною, за дорученням інших, свічки та олію і благословив розмовляти з собою. Я спитав його: чи продовжувати мені службу, чи жити в селі? Отець Серафим відповів: Ти ще молодий, служи. «Але моя служба нехороша», – заперечив я. «Це від твоєї волі, – відповів старець. - Добро роби; шлях Господній все одно! Ворог скрізь із тобою буде. Хто долучається, скрізь буде врятований; а хто не долучається, не гадаю. Де пан, там і слуга буде. Упокорюй себе, світ зберігай, нізащо не злийся». Я спитав ще: чи благополучно скінчиться моя справа? Старець відповідав: «Треба полюбовно поділитися з рідними, хто має що розділити. Було в двох рідних братів два озера, в одного все множилося, а в іншого немає. Той і хотів заволодіти війною. Одному ниві треба дванадцять сажень, а другому більше. Не побажай». Після того я запитав: чи навчати дітей мовам та іншим наукам? І він відповів: «Що ж поганого – знати щось». Я ж, грішний, подумав, міркуючи по-мирському, що треба, втім, самому бути вченим, щоб відповідати на це; і відразу почув від прозорливого старця викриття: «Де мені, дитині, відповідати на це проти твого розуму? Запитай кого розумніший». Увечері, коли я прийшов до нього, першим його словом було: «Бесіду краще залишити. За кожне пусте слово віддамо Богові відповідь». Але я благав його продовжувати рятівну бесіду і запропонував йому наступне запитання: приховування справ, вчинених в ім'я Господнє, у разі, коли знаєш, що отримаєш за них скоріше осміяння, ніж похвалу, чи не схоже на відкидання Петра; і що робити за суперечностей? Старець на це відповідав мені так: «Святий апостол Павло в посланні до Тимофія каже: пий вино замість води, а слідом за цим слід: не впивайся вином. На це треба розум. Не засурми, а де треба, не промовчи». Я ще спитав: що накаже він мені читати? І отримав у відповідь: «Євангеліє по чотири зачали на день, кожного євангеліста по зачалу; і ще життя Йова. Хоч дружина й казала йому: краще померти, а він усе терпів і врятувався. Та не забувай дари посилати тим, хто тебе скривдив». На запитання мої, чи має лікуватись у хворобах і як взагалі проводити життя, він відповідав. «Хвороба очищає гріхи. Але ж твоя воля. Іди середнім шляхом; вище сил не берись, упадеш, і ворог посміється тобі; ще юний син, утримайся. Одного разу він запропонував праведникові стрибнути в яму; той погодився, але Григорій Богослов утримав його. Ось що роби: докоряють – не докоряй; женуть – терпи; хулять - хвали; засуджуй сам себе, так Бог не засудить, підкоряй свою волю Господню; ніколи не лестощів; пізнай у собі добро і зло: блаженна людина, яка знає це. Люби ближнього твого: твій ближній – твоє тіло. Якщо по тілі поживеш, то й душу і тіло занапастиш; а якщо за Божим, то обох спасеш. Ці подвиги більше, ніж до Києва йти чи далі, кого Бог покличе». Останні слова отця Серафима ставилися до мого бажання вирушити на прощу до Києва і далі, якщо благословить. Втім, я не відкривав йому ще цього бажання, і отець Серафим дізнався про нього тільки за дарунням прозріння, яке мав він за благодаттю Божою. Після того я запитав старця: чи зобов'язаний людина, для підтримки свого звання, залучатися до витрат, що перевищують його статки і не становлять людей потреби? Він відповів: «Хто як може; але краще, ніж Бог послав. Хліба та води досить для людини. Так було до потопу». Ще спитав я: чи має догодження людям простягатися і на ті випадки, які не згодні з волею Божою, наприклад, марно проводити час і т.п. На це отець Серафим заперечив: «За це кохання багато хто загинув: ще хто не творить добра, той і грішить. Треба любити всіх, а найбільше Бога». Я попросив його помолитися за мене; він відповів: «За всіх молюся щодня. Влаштуй світ душевний, щоб нікого не засмучувати і ні на кого не засмучуватися; тоді Бог дасть сльози каяття»; і знову підтвердив: «Докоряють, – не докоряй» і т.д. На запитання моє: як зберегти моральність людей, мені підлеглих, і чи не противні Богові законні, мабуть, покарання? - Він відповідав: «Милостями, полегшенням праць, а не ранами. Напої, нагодуй, будь справедливий. Господь терпить; Бог знає, можливо, і ще зазнає восьмої тисячі. Ти так роби; ще Бог прощає, і ти прощай. Збережи душевний світ. Щоб у родині у вас нізащо не було сварки, тоді добре буде. Ісаак, Авраамів син, не злився, коли в нього криниці засипали, і відходив; а потім його стали просити до себе, коли Господь Бог благословив його стократним плодом ячменю». Запитував я також отця Серафима щодо небезпеки нинішніх порад і чи можна довірятися вченню інших. Він відповів: «Це вам, неоновленим», – і посміхнувся: «Досить одного Ангела Хранителя, від святої купелі нам цього. Якщо лють у кому є, не слухай; якщо дівство хто береже, Дух Божий таких приймає. Однак сам розум май і Євангеліє читай». Я попросив отця Серафима розтлумачити мені сон: я бачив когось, який наказував мені побудувати церкву. Отець Серафим сказав мені: «Це твоє власне бажання, і якщо Бог вибрав тебе на це і потребує потреби, то з Богом! У терпінні вашому стягніть душі ваші, то й будете подібні до Бога, а інакше я не думаю, щоб хтось врятувався». Я запитав старця: чи потрібно молитися Богові про звільнення від небезпечних випадків? Старець відповів: «В Євангелії сказано: «Те, що молиться, не тільки говоріть: «Вістка Отець ваш, їх же вимагаєте, перш за прохання вашого». Тож моліться ви: Отче наш та інше, тут благодать Господня; а що прийняла і поцілила Свята Церква, все для серця християнина має бути люб'язним. Не забувай святкових днів; будь поміркований; ходи до церкви, хіба немочі колись; молись за всіх: багато цим добра зробиш; давай свічки, вино та ялин у церкву: милостиня багато тобі добра зробить». Чи до постів, шлюбів тощо сказано: «Царство Боже не брашно і пиття; але правда, мир і радість про Духа Святого»? Отець Серафим сказав: «Тільки не треба нічого бажати, а все Боже добре: і дівство славне, і потрібні пости, для перемоги ворогів тілесних і душевних. І шлюб благословенний Богом, і благослови їх Бог, говорячи: ростіть і розмножуйтеся. Тільки ворог бентежить все». На запитання моє про дух недовірливості і про хульні помисли він відповідав: «Невірного нічим не запевниш. Це від себе. Псалтир купи, там все є. Три карбованці коштує». Я запитав його: чи можна їсти скоромне за постами, якщо кому пісна їжа шкідлива і лікарі наказують їсти скоромне? Старець відповів: «Хліб та вода нікому не шкідливі. Як же люди сто років жили? Не про хліб єдиний живий буде людина, але про всяке дієслово, що виходить із уст Божих. А що Церква поклала на семи Вселенських Соборах, то виконуй. Горе тому, хто одне слово додасть до цього або зменшить. Що лікарі говорять про праведних, які зцілювали від гниючих ран одним дотиком, і про жезл Мойсея, яким Бог із каменя вивів воду? Яка користь людині, коли світ весь придбає, душу свою відщетить? Господь закликає нас: прийдіть до Мене всі трудящі й обтяжені, і Аз упокою ви: ярмо Моє благо і тягар Мій легко їсти: нехай ми самі не хочемо». Чим, спитав я, винищити гордість і здобути смиренність? Він відповів: «Мовчанням. Бог сказав Ісаї: на кого дивлюся, тільки на лагідного і мовчазного і тремтячого слів моїх». Щодо духовної гордості він додав ще: проси Бога, щоб Він продовжив твої літа. Цього легко не зробиш. Мовчанням великі гріхи перемагаються». Під час нашої розмови отець Серафим був надзвичайно веселим. Він стояв, спершись на дубову труну, приготовану їм для самого себе, і тримав у руках запалену воскову свічку. Починаючи відповідати, часто вітав мене словами: «Ваше Боголюбство!» Про дочку мою сказав: «У неї дорога важка: вийде за такого чоловіка, що й Бога не знатиме». Прощаючись зі мною, він дякував мені за відвідування його убожества, як сам він висловився. Благословляючи ж, хотів навіть поцілувати мою руку; кланявся мені все до землі і, наділяючи сухарями, наказував поділити їх із моїми підлеглими; і, нарешті, відпускаючи, сказав: «Прийди з Богом! Ці сухарі свіжі: щойно з печі». До більшого прославлення чудового дару прозріння в благодатному старці отцю Серафимі треба пояснити, що я не мав можливості розпитувати його так докладно і пам'ятати всі його відповіді. До того ж він говорив дуже поспішно. Для цього всі свої запитання я написав для пам'яті на папері. І ледве встигав я прочитувати їх перед старцем, як одразу ж і отримував від нього на них відповіді. Розповідь протоієрея Василя Конобєєвського У селі лісовому Конобєєві, де мій батько протоієрей Димитрій Опанасович (помер у 1857 році) священствував, були дві церкви дерев'яної будівлі; отець Серафим за чотири роки раніше прорікав батькові, що храми ці впадуть; Батько мій, будучи твердим духом і обізнаний у Святому Письмі, на такі слова відповідав йому: наші храми міцної будівлі і на кам'яних фундаментах, тому важко їм обрушитися. Але Серафим теж повторив: Ні, вони впадуть. Батько, мало подумавши, каже йому: «Ви, отець Серафим, будьте ласкаві говорити про мій тілесний храм» – і привів на це слова апостола Павла (1Кор. 6:19). Він повторює: «Я говорю про речові храми, і ти будуватимеш храм кам'яної будівлі». На це мій батько відповідав, що не в змозі цього зробити. Серафим йому каже: Казанська Цариця Небесна сприяє тобі, і не залишить тебе в тому поміщик ваш; під час побудови храму тобі пропонуватимуть архіпастирі в містах протоієрейські місця; ти не погоджуйся переходити зі свого села, не міняй славу тимчасову на вічну». І справді, за чотири роки від сильної пожежі обидві дерев'яні церкви згоріли і навіть усе село Конобєєве вигоріло; це було 1828 року. Після того мій батько поклав усю надію на швидку Покровительку. Залишивши своє сімейство, з якого на той час не влаштовано було двох синів і двох дочок, і сільське господарство, він вирушив до Тамбова до преосвященнішого Євгена, випросив у нього благословення і зажадав з Духовної консисторії збірну книгу на побудову нової кам'яної церкви. Він із цією метою сім років подорожував різними губерніями, був до двох разів у Москві і за допомогою Цариці Небесної на інший рік після пожежі заклав храм кам'яної будівлі. Поміщик же, дивлячись на те, що батько на рік збирав по збірній книзі грошей, наказував зі своєї контори видавати частину, рівну третині цього збору, на влаштування церкви. Таким чином, за допомогою Цариці Небесної в 1835 році церква, справжня, чудова, вже була влаштована і освячена на честь Оновлення храму Воскресіння Христового, а два бокові вівтарі ще раніше були освячені, перший на честь Святої Трійці, другий на честь Казанської ікони Божої. Під час побудови церкви, дійсно, моєму батькові пропонували в містах протоієрейські місця, але він, пам'ятаючи слова отця Серафима, ніяк не наважився перейти з цього села, підкоряючись пораді отця Серафима. А ось інший випадок прозорливості. Батькові моєму бажано було, щоб із нас двох синів, один був на його священничному місці (третій син був набагато старшим і вже в той час вступив у чернецтво), тому батько запитував отця Серафима про мене та про середнього брата (тоді ми навчалися з ним у молодших класах): кого він благословить бути на своєму місці? Батько Серафим запитує батька: «А кого ти бажаєш?» - "Микола". – “Ні. На твоєму місці буде молодший син». Справді, я, грішний, і вступив до батьківського місця. Я спочатку був при церкві польової сторони Конобєєва, а мій батько залишався при своїй, влаштованій ним церкві. (Ці дві сторони поділяються лише рікою Цною.) При ослабленні своїх сил батько здав своє місце мені, а сам залишився при посаді благочинного. Розповідь Балаклавського архімандрита Нікона (рідного брата протоієрея Конобєєвського) Я ще в молодості моїй перед закінченням семінарського курсу в 1827 році, у серпні місяці, за наказом старця Божого отця Серафима жив у Саровській пустелі до трьох тижнів і протягом цього часу неодноразово був удостоєний келійної бесіди отця Серафима. Він казав мені: «Навіщо ти хочеш іти у ченці? Ймовірно, ти гребуєш шлюбом». Я на це відповів: «Про Святий Таїнство Шлюбу я ніколи не мав поганих думок, а бажаю йти в ченці з метою, щоб зручніше служити Господу». Після цього, одягнувши епітрахіль, старець сказав: «Благословенний шлях твій! Але дивись – напиши наступні слова мої не на папері, а на серці: 1. Щодня викидай свою хату, та май хороший віник. (Зрозуміло очищення душі покаянням.) 2. Стань ранком і ввечері самовар, та грей воду, підкладаючи вугілля: бо гаряча вода очищає і тіло і душу (йдеться про серцеву теплоту). 3. Вчися розумній молитві серцевій, як навчають Святі Отці у Добротолюбстві; бо Ісусова молитва є світильник стежкам нашим і дорога зірка до неба. 4. Вчися творити молитву через ніздрю дихання зі зімкнутими вустами. Це мистецтво є бич проти плоті і плотських пожадливостей. 5. До звичайної Ісусової молитви додай: «Богородицею помилуй мене». 6. Одна зовнішня молитва недостатня. Бог слухає розуму, а тому ті ченці, які не поєднують зовнішню молитву з внутрішньою, не ченці, а чорні головешки. 7. Бійся, як геєнського вогню, галок намазаних (жінок), бо вони часто воїнів царських роблять рабами сатани. 8. Пам'ятай, що справжня мантія монаша є привітне перенесення наклепів і марностей: немає скорбот, немає й порятунку. 9. Все роби потихеньку, легенько і не раптом; чеснота не грушачи, її раптом не з'їси». В іншій розмові отець Серафим казав: «Я знаю твого батька. Поселення ваше та дві церкви з дзвіницями згорять, а батькові твоєму судилося побудувати новий кам'яний чудовий храм із дзвіницею та двома флігелями; до західного боку буде флігель для бідних, а після вторинної пожежі йому й самому доведеться в одному з них пожити». Все пророцтво Божого старця збулося. Поселення і церкви згоріли в 1828 році, а в 40-х роках була вторинна пожежа, в якій згорів будинок батька, протоієрея Конобєєвського, і він змушений був тривалий час проживати у церковному вибудованому флігелі. "У тебе є двоюрідний брат?" – спитав отець Серафим. «Він навчається в Академії; він народився з мішком. Він буде солити та солити до самої своєї смерті». Це його дороге передбачення стосувалося преосвященнішого Філарета Чернігівського. «Ти маєш хвору племінницю з тобою? Приведи її завтра до мене». Другого дня я взяв із собою племінницю, дівчину чотирнадцяти років, і ввів її в келію отця Серафима, а він узяв посудину з оливи, помазав у неї чоло, очі, вуха, руки, кажучи: «Помазується раба Божа черниця. (Ця дівиця пострижена в черниці у Тамбовському Дівочому монастирі.) Прощай! За дев'ять днів приходь до мене». Цей час був для мене скорботний, бо напали блюзнірські думки, так що не можна було увійти до церкви; хотів був піти з пустелі, та втримав мене ієромонах Іларіон, говорячи: старець знає що робить. Після дев'яти днів, змучений ворожими прикладами, я ледве міг увійти в сіни і, підійшовши до його келії, не встиг створити молитву, як отець Серафим відчинив двері, впав до мене в ноги, кажучи: «Пробач мені спокусу, на яку ти страждав; воно для того, щоб ти знав, що такі скорботи матимеш, поступаючи в ченці, але не сумуйте!» Після цього, одягнувши епітрахіль, сповідав мене і наказав у пізньої літургії долучитися до Святих Таїн; а після ухвалення оних відразу все темне пішло від мене в темряву. У прощальній розмові отець Серафим казав мені: «Як підеш у ченці, то доведеться тобі почати з матір'ю колиски, – зі своєї єпархії; а потім тебе пошлють у дальнє місце (що й збулося), але не сумуйте і з веселим духом співай: «Господня земля і виконання її». Всі настанови отця Серафима були одухотворені духом помазання; бо де взяти глибину духовної мудрості невченому, не освіченому зовнішніми науками? Його всяке слово доходить до душі і пронизує серце, а тому важливе і значне. Багато хто навчає, але стукає, як ковалі молотом про ковадло, а вчення невченого, але помазаного доходить до самих мізків. Довготривале подвижництво освятило розум старця, а Ісусова молитва з'єдналася із серцем його, скільки це можливо на землі. Настанови його про Ісусову молитву у всьому подібні до настанов Афонських подвижників. Вони були зрозумілі, зрозумілі, як плід досвідченого подвижництва, а чи не наукового пізнання. «Книга не навчить, – говорив він мені, – молитві: треба мати міцне заняття в ній». Дуже шкодую, що листи його мною, під час мандрування мого по долах і горах Кавказьких і Кримських, втрачені; вони були писані до мене у 1827 та 1828 роках. Тільки пам'ятаю, що він пояснив мені Ісусову молитву через ніздрю дихання, і ще, що той монах не справжній, який не знає духовного творення Ісусової молитви. Такими були настанови Божого старця Серафима. Він сіяв насіння на серцях тисяч, і бути не може, щоб від такого сіяча не походять плоди в серцях. Його молитви були сильні, серце його горіло полум'ям небесного вогню. Досвідом я знаю, що його дорогі настанови були дуже корисні для мене при вступі моєму в чернецтво; вірю тому, що він і за труною продовжує клопотати про мою негідність. Він мені якось сказав: «Коли житимеш недалеко від моєї могили, то служи панахиди, а коли зашлють на бік далі, поминай мене, – це мені і тобі корисно». Пригадую ще деякі вислови старця: 1. Знай, що справжня чернеча мантія не та, яку ченці носять із сукна на плечах, а перенесення наклепу, бід та напастей. Цією мантією одягнений, досягне вічного блаженства істинний чернець. 2. Бережи завжди свій клобук від молі; біда, біда, якщо в клобуку заведеться міль: вона зіпсує та переточить усе. 3. На війну не ходять без зброї: так і в ченці нема чого йти без молитви і терпіння. Життя ченця від початку і до останнього подиху є страшна і жахлива боротьба з тілом, миром і дияволом. Так, не чернець той, хто любить лежати на боці; не чернець той, хто під час війни від малодушності падає на землю і віддається без бою в полон ворогові. Останній вислів до мене старця Серафима був: «Риба без води вмирає, а чернець без молитви. Прощай! У цьому житті більше не побачимось; молись за мене, а я за тебе буду». Це було 23 серпня 1828 року. Справді, більше не бачились. Село, де жив дідусь автора, батько його матері, і де він провів майже все своє дитинство. Автор початкове навчання отримав в Арзамасському повітовому училищі. Святителю Ігнатію (Брянчанінову).