Воспоминания современников

Успомене из детињства Надежде Аксакове на Светог Серафима Саровског Сада, када је прошло седамдесет година, не могу да се сетим зашто су мој отац и мајка 1831. или 1832. године, заједно са огромном породицом – од старијих тинејџера до бебе на маминим грудима, скоро са свом кућном послугом, једном речју, тадашњим изразом, са децом и укућанима – напустили наше породично гнездо у Нижњи Новгородској шуми, отишли у Нижњи Новгород и Непосредно пре нашег ходочашћа, дотад непознати азијски гост, колера, захватио је земљу, али до нашег одласка, карантинске баријере су уклоњене, путеви очишћени и поново испуњени ходочасницима и луталицама. Јахали смо на велике удаљености (тако су тада звали јахање на сопственим коњима са успутним заустављањима да преноћимо и нахранимо коње). Добро се сећам застоја на ивици шуме крај потока, са ватрама, са самоварима, са свим пространствима полуциганског номада... Сећам се како сам преноћио у огромним селима богатог, просперитетног краја: у пространој, недавно обореној колиби, слатко сам заспао уз зујање женских вретена... Гледаш, у полусну, а жене се и даље врте, нечујно врте дуго после поноћи. Проседа старица или седне, па опет устане, одмереним покретима као клатно, убацујући ивер за трнком у високу светлост... А са висине светлости пљуште искре у прскама, као огњена киша, дајући нечујном раду сељанки у тишини ноћи нешто фантастично... После сваког ноћења, после сваког застоја, придруживало нам се све више саровских ходочасника. У то време људи су волели да се држе заједно када се приближавају тада несигурној Муромској шуми. Сећам се како се ред наших кочија полако и тешко вукао дуж променљивог песка главног пута, заобилазећи ивицу огромне четинарске шуме. Нашим последњим кочијама су се једна за другом придружила сељачка кола; Ходочасници су пешке вредно месили ногама помешан песак, само да не заостану и не изгубе гард. С времена на време чуо се пуцањ из пушке: био је то стари заробљени Турчин, кога је једном извео деда, који се забављао. Сада, као шанкер или домаћица, важно је седео на широком сандуку путничке кочије своје баке, говорећи после сваког пуцња: „Нека се уплаше тамо у шуми“. Не могу да се сетим општег изгледа Саровског манастира по уласку. Вероватно је било пред вече, а ми деца смо задремали, дремајући у крилу наших старијих. При уласку у дугачку, ниску, засвођену манастирску трпезарију, нас децу је обузео лагани дрхтај, било од влаге камене зграде, било једноставно од страха. У самој средини трпезе, монах је, стојећи за говорницом, читао житија светих. Почасни гости седели су десно у дубокој тишини за дугачким столом, презриво хватајући дрвене кашике из заједничке чиније која им је била необична. Сељаци за другим столом са леве стране марљиво су пијуцкали укусну манастирску храну. Сви су ћутали. Испод слабо осветљених сводова чуо се само једноличан глас читаоца и уздржано шушкање ципела послуге по каменом поду, служећи храну у дрвеним чашама и на дрвеним послужавникима. Те ноћи нас децу нису будили за јутрење, а стигли смо само на мису. Оца Серафима није било на служби, а народ је право из цркве хрлио у зграду у којој се налазило манастирско склониште чувеног пустињака. Ходочасницима се придружила и наша породица. Дуго смо ходали под сводовима бескрајних, како ми се тада чинило, мрачних пролаза. Монах са свећом је ишао напред. „Ево“, рекао је и, одвезавши кључ са појаса, њиме откључао браву која је висила на ниским, уским вратима дубоко удубљеним у дебели камени зид. Сагнувши се према вратима, старац је изговорио уобичајени поздрав у манастирима: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј нас. Али није било одговора „Амин“ као позива за улазак. „Пробајте сами, видите да ли ће неко од вас одговорити“, рекао је стари саветник. Усклик су поновили прво отац, мајка, а потом и сви ми. Али иза врата је владала тишина. – Можда ви, Алексеј Нефедовичу? – упитао је монах мог комшију, мог стрица на имању, човека светог живота, чије је доброчинство достигло до те мере да је скоро сву имовину раздао сиромасима. Отац Серафим је много волео Алексеја Нефедовича. Прокудин је брзо пришао вратима, сагнуо се до њих и са поверењем пријатеља код куће, са осмехом спремног поздрава на лицу, тихо рекао нам познатим тенором у грудима: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј нас. Али ни на његов глас није било одговора. „Ако вам није одговорио, Алексеј Нефедовичу, онда старешина није у својој келији“, рекао је монах. „Да одем и проверим испод прозора да видим да ли је искочио када сам чуо хук твог воза у дворишту?“ Пратили смо седокосог саветника из ходника другим, краћим путем. Заокруживши угао зграде, нашли смо се на малој платформи, тачно испод прозора оца Серафима. На месту између два стара гроба заиста су били трагови две ноге, обувене у радну обућу. „Бежи“, забринуто је рекао седокоси монах, постиђено окрећући сада непотребан кључ од празне ћелије у рукама. „Ех-ма“, дубоко је уздахнуо, понизно се враћајући послушности вођења ходочасника по манастирској светињи. У међувремену, гомила њих се већ збијала око старог гроба који је стајао у даљини са ковчегом од ливеног гвожђа уместо споменика. Неки су се, прекрстивши се, љубили хладно ливено гвожђе, неки су грабили испод гроба растресити песак, умотавајући га у мараму... Прекрстивши се три пута, монах се поклони до земље пред гробом. Сав народ се поклонио за њим. „Отац наш Марко“, почео је да прича монах, „спасио се у овим шумама када се наш манастир тек градио. Непријатељски шумски разбојници више пута су га сакатили у шуми, покушавајући да открију место где је наводно закопано манастирско благо, и на крају му ишчупали језик. Десетине година мученик је живео у нашој шуми као нехотичан ћутљив човек. И уз сво његово стрпљење током његовог живота, Господ сада даје чудесну моћ његовом гробу. Над овим гробом су се већ десила многа чуда, а ми недостојни његове браће овде певамо заупокојене, чекајући да Бог изволи открити његове свете мошти испод заклона. Гомила ходочасника се с поштовањем разишла, прекинувши монахов говор: сам игуман је са појцима отишао да служи недељу заупокојеног над гробом свог упокојеног брата. После парастоса, отац игуман је благословио нас, ходочаснике, да потражимо оца Серафима у шуми: „Неће далеко догурати“, тешио нас је игуман, „уосталом, као и наш отац Марко, за живота је био тешко богаљ. Видећете и сами: где је рука, где је нога, а на рамену је грба. Да ли га је медвед сломио... или су га људи тукли... јер он, као беба, неће да каже. Али мало је вероватно да ћете га наћи у шуми. Сакриће се у жбуње и лећи у траву. Хоће ли се и сам одазвати на дечје гласове? Узми још деце да могу да иду испред тебе. „Требало би да трчимо напред“, викнуо је игуман за гомилом која је већ кренула ка шуми. У почетку нам је било забавно да сами, сами, без надзора и без надзора, трчимо по меком, баршунастом слоју растреситог песка. Ми, градска деца, морали смо с времена на време да застанемо да истресемо фини бели песак из једне или друге прорезане (у оно време модерне) ципеле. Сеоске сандале су нам, смејући се, викали док смо ходали: „Што не скинете ципеле... биће лакше. Шума је постајала све гушћа и виша. Све више се осећала влага шуме, осећао се спокој, јак и трп, необичан мирис смоле. Под високим сводовима огромних јелки постало је потпуно мрачно... Срећом, негде у даљини је бљеснуо зрачак сунчеве светлости и осветлио се између игличастих грана... Охрабрили смо се, потрчали ка процепу који је треперио у даљини, и убрзо смо сви истрчали расути на зелену, сунцем окупану чистину. Гледамо: у близини једне оморике која стоји на пропланку, ради низак, мршав старац, савијајући се скоро до земље, вешто српом сече високу шумску траву. Срп блиста на врелом сунцу. Чувши шуштање у шуми, старац је брзо устао, запазио се, погледао у нашем правцу и онда, као уплашени зец, брзо потрчао према шуми. Али, не стигавши да га стигне, задихао је, бојажљиво се осврнуо око себе, сагнуо се у густу траву завесе коју није покосио и нестао из видокруга. Управо тада смо се сетили родитељских упутстава при уласку у шуму и скоро двадесетак гласова у глас повикали: „Оче Серафиме! Оче Серафиме! Десило се оно чему су се манастирски ходочасници надали: чувши децу, отац Серафим није издржао, а глава му се појавила иза високих стабала шумске траве. Ставивши прст на усне, погледао нас је смешећи се, као да нас моли да га не издамо старијима, чији су се кораци већ чули у шуми. У почетку нам се није допао: жућкаста коса му је била мокра од зноја, наборано лице изуједано мушицама, све прекривено осушеним капима крви. Али када је, прегазивши стазу кроз траву, сео на траву и позвао нас к себи, нешто је изненада удахнуло на нас, тако да се наша мала Лиза прва бацила на старчев врат, прислонивши лице на његово раме, покривено крпама. „Благо, благо“, рекао је једва чујним шапатом, притискајући сваког од нас на своја танка прса. Загрлисмо старца, а за то време пастир Сема, који је био умешан у гомилу деце, потрча што је брже могао назад на страну манастира, гласно вичући: - Ево, овде. Ево га... Ево оца Серафима. Сиу-иу-да-ах. Осећали смо срамоту. И наша вика и наши загрљаји деловали су нам као нешто налик на издају. Још више нас је било срамота када су две моћне, задихане фигуре, не сећам се да ли су мушкарци или жене, ухватиле старца за лактове и одвеле га до гомиле људи која је већ изашла из шуме. Дошавши к себи, појурисмо за оцем Серафимом... Престигавши своје непозване саветнике, сада је сам, лагано шепајући, отишао до своје колибе изнад потока. Приближавајући јој се, окренуо се према ходочасницима који су га чекали. Било их је много. „Немам чиме да вас третирам овде, драги“, рекао је благим, постиђеним тоном домаћина затеченог усред радног дана. - Али можда можете лечити децу. А онда, окренувши се нашем брату, рече: - Овде имам кревете са луком. Видите. Сакупи сву децу, исеци им мало лука, нахрани их луком и дај им добро да се напију воде из потока. Прескочили смо да извршимо наређења оца Серафима и чучнули између кревета. Наравно, Луку нико није дирао. Сви смо, лежећи у трави, гледали иза ње у старца, који нас је тако чврсто привио уз груди. Добивши благослов, сви ходочасници су стајали око старца у полукругу поштовања. Већина сељанки је носила беле мараме у знак жалости. Ћерка наше старе дадиље, која је недавно умрла од колере, тихо је плакала, покривајући лице кецељом. „Куга онда, сад колера“, рече пустињак полако, као да се присећа нечег давно, давно прошлог. „Види“, рекао је гласно, „тамо ће деца лук да секу, од њега на земљи ништа неће остати... Али ће се дићи, јачати и јаче него пре... Тако ће и наши мртви – и куга и колера... и сви ће устати боље, лепше него раније“. Они ће васкрснути. Васкрснуће. Они ће васкрснути, сваки понаособ... Отшелник се није обратио незнабошцима са вестима о васкрсењу. Сви који су овде стајали знали су од малих ногу „о животу следећег века“. Сви су разменили радосну вест о Васкрсењу на „светли дан“. У међувремену, ово гласно „васкрснуће, васкрснуће“, изречено у забаченој шуми уснама које су кроз живот тако мало говориле, бљеснуло је над чистином као уверавање у нешто несумњиво, блиско. Стојећи пред вратима своје шумске колибе, у којој се није могло ни устати ни лећи, старац се тихо прекрстио, настављајући своју молитву, своју тиху молитву... Људи му нису сметали, као што ни рад са секиром, ни кошење сена, ни врућина, ни хладноћа, ни ноћ, ни дан, нису сметали његовом непрестаном разговору са Богом. Испред свих је стајала страшна госпођа Зорина, нама добро позната, даља рођака мог оца. Иза ње се збијао читав штап слушкиња, обучених, као и она, у црно са белим марамама на главама. Старицу су лактовима подупирале две веверице у сомотастим шиљастим капама. У свечаној тишини шумске чистине у којој су се људи тихо молили, јасно смо чули Зорин гунђајући шапат: "Можеш се молити код куће. Дошао сам да проговорим и проговорићу." И, гурајући своју пратњу у оба смера, допливала је са обојицом до саме средине полукруга. „Оче Серафиме, оче Серафиме“, повикала је гласно пустињаку. „Ево ме, генерал Зорина, удовица већ тридесет година. Живим већ петнаест година, можда сте чули, у манастиру са свим овим људима. За све ово време држао сам среду и петак; Сада размишљам да идем у понедељак, па шта кажете на то? Шта препоручујете оче Серафиме? Да се ​​над чистином појавило ниско летеће јато топова, њихово гракање би мање узнемиравало од Зориног гласа који је прекидао молитвену тишину. А отац Серафим, као збуњен, трепну на њу својим благим очима: „Не разумем те баш“, рекао је и онда, мало размисливши, додао: „Ако говориш о храни, онда ћу ти рећи ово: кад се молиш, заборављаш на храну, па не једи, не једи један дан, не једи два, а онда кад огладиш и ослабиш, само једи мало. Сви су се насмешили. Ревнитељица поста је некако неспретно устукнула заједно са својим дворјанима, брзо се сакривши с њима у гомили својих. Отац Серафим је позвао Прокудина руком: „Реците им“, рекао је, „учините ми услугу, реците свима да пију са овог извора“. Тамо је вода добра. А сутра ћу бити у манастиру. свакако хоћу. Када су се сви, утоливши жеђ, вратили на чистину, Серафима више није било на брду испред своје колибе. Тек у даљини иза жбуња шуштао је срп, косећи суву шумску траву. У повратку смо ишли сами, породично, водећи рачуна о уморном ходу моје баке, очеве мајке. Са нама је био само Алексеј Нефедович, а дуги ред укућана простирао се на извесној удаљености иза. Гомиле ходочасника већ су улазиле у манастирске порте, али ми ипак нисмо напуштали широку прохладну чистину, на чијем крају су се у даљини виделе поглавари манастирске саборне цркве. Отац је почео тихо да пева, што је увек чинио када је био међу својима и осећао се добро у души, а и старије сестре и брат почеше да певају, као и увек, својим анђеоским, још увек полудетињим гласом; Одјекнуо им је Прокудин дубок тенор. Одвојени од осталих слугу, кренули су Семјон и Василиј, басови наших породичних песама, а скроман, али складан хор најављивао је високе сводове чистине: „Теби певамо, благосиљамо Те, благодаримо Ти и молимо се. Боже наш, Боже наш, Боже наш...“ Звуци последњег „Боже наш“ још су се стишали у висинама када смо тихо изашли на манастирску чистину. Кротка појава шумског старешине као да је стајала пред очима певача. Моја сестра Лиза, иста она коју је отац Серафим грлио, називајући је благом, чврсто ме је држала обема рукама. Излазећи из таме шуме, стиснула ми је руку и гледајући ми у лице рекла: „На крају крајева, отац Серафим само делује као старац, а у ствари је исти као ти и ја. Од тада, у наредних седамдесет година свог живота, видео сам паметне, љубазне и мудре очи, видео сам многе очи пуне вреле, искрене љубави, али никада од тада нисам видео тако детињасто јасне, сенилно лепе очи као оне које су нас тог јутра тако нежно гледале иза високих стабљика шумске траве. У њима је било откривење љубави... Осмех који је прекривао ово наборано, исцрпљено лице може се упоредити само са осмехом уснулог новорођенчета, кога, према речима старих дадиља, у сну теше његови доскорашњи другови Анђели. До краја живота памтићу саднице ситних огревних дрва испресецаних коцкама сена, које сам видео у раном детињству на шумској чистини, међу густом шумом, међу џиновским боровима, као да чувају ово јадно, преломно дело крхког тела, али уз Божију помоћ снажног, пустињака. Од раног јутра следећег дана отац Серафим је, по обећању, већ био у манастиру. Дочекао је нас, ходочаснике, као што гостољубиви домаћин дочекује своје позване госте, на отвореним вратима своје унутрашње келије. На њему се није видео никакав траг његовог боравка у пустињи: његова жућкастоседа коса била је глатко зачешљана, у дубоким борама није било видљиве крви од уједа шумских комараца; снежно бела ланена кошуља заменила је изношену домопредену; све је то било као израз речи Спаситељевих: „Кад постиш, помажи главу своју и умиј лице своје, да се не појавиш постећи пред људима, него пред Оцем својим који је у тајности, и Отац твој који види тајно, наградиће те јавно. Испосниково лице је било радосно, келија је била испуњена кесама напуњеним мрвицама од просфора. Једино је остало слободно место испред икона за клечање и молитву. Поред старешине стајала је иста торба са мрвицама, али отворена. Отац Серафим је поделио по шаку сваком ходочаснику који му је пришао, говорећи: „Једите, једите, светлости моја. Видите у каквом изобиљу имамо овде“. Завршивши са разделом и благословивши последњег који је дошао, старац одступи пола корака и, обострано се дубоко поклонивши, рече: - Опростите ми, оци и браћо, што сам вам речју, делом или мишљу сагрешио. (Отац Серафим је вечерас отишао на исповест са исповедником заједничким за све манастире.) Затим се усправи и, осењујући све присутне широким свештеничким крстом, додаде свечано: - Нека вам Господ све опрости и помилује. Тако се завршио наш други сусрет са Преосвећеним Старцем. Не сећам се како смо провели остатак тог дана, али трећи и последњи дан нашег боравка у пустињи Саров остао ми је још живописнији у сећању. Исповедивши се, као што сам рекао, претходног дана, отац Серафим је тог дана служио мису као свештеник у малој цркви. Само неколико ходочасника могло је да присуствује служби у овом малом храму. Ни ми нисмо ушли у службу. Сећајући се оних који нису могли да стану у цркву, монах је послао искушеника да каже да ће после службе доћи код нас са крстом. Сви ми, богати и сиромашни, чекали смо га, збијајући се око црквеног трема. Појавио се на црквеним дверима у пуном монашком одежди и службеном епитрахиљу. Његово високо чело и све црте његовог покретног лица сијале су радошћу човека који је достојно окусио Тело и Крв Христову; у његовим очима, крупним и плавим, блистала је интелигенција и мисао. Полако је сишао низ степенице трема и, упркос свом храмању и грби на рамену, изгледао је и био је величанствено леп. Испред гомиле у то време био је познати немачки студент који нам је управо стигао из Дорпта. Његова висока, лепа фигура и радозналост са којом је посматрао оно што му се чинило руском необичношћу нису могли а да не привуку пажњу пустињака, и он му је први дао крст. Млади Немац, не схватајући шта се од њега тражи, ухвати се за крст руком у црној рукавици. "Рукавица", рекао је старац прекорно. Немац се само потпуно осрамотио. Тада отац Серафим одступи два корака и проговори: – Знате ли шта је крст? Да ли разумете значење крста Господњег? Чак и да сам имао довољно памћења да све ове године задржим речи пустињака, онда ни тада не бих могао да унесем ову импровизовану беседу у своја сећања. Али у то време нисам могао да је разумем. У то време нисам могао имати више од девет година. Али никад нећу заборавити овај бистри поглед, никада нећу заборавити нагло преображено лице дрвосече муромских шума. Живо се сећам звукова гласа који је малом јату ходочасника окупљених у Сарову говорио „као онај који има моћ“. Сећам се саосећајног сјаја у Прокудиновим црним очима, сећам се своје старе баке, како понизно стоји пред пустињаком, „као мокра усана“. Сећам се младалачког одушевљења које је плануло у очима мањег стрица. Проповедник га примети и, лагано се сагнувши ка стрицу, рече: Стриц појури да тражи новчаник по џеповима, али га пустињак тихим покретом руке заустави: „Не, не сада“, рекао је. – Дајте увек, свуда. И са овим речима пружи му прво крст. А мој покојни стриц није „отишао да тугује“, као што је био случај са богатим младићем из Писма... Журили смо да се вратимо. Мало смо закаснили и нисмо морали да изађемо пре мрака са периферије променљивог песка који окружује још увек страшну, према гласинама, густу Саровску шуму. Ходочасници који су ходали, међу којима је, као и увек, било много слабих, слабих од старости, много жена и деце, већ су кренули напред. У манастирској авлији с времена на време чула се тутњава одлазећих кочија имућнијих ходочасника. А наши коњи су већ стајали на трему хотела. Наши ухрањени коњи ударају копитима о земљу, пожурујући својим нестрпљењем слуге који су носили путни пртљаг до кочија. Алексеју Нефедовичу, који је јахао на коњу и већ подигао ногу у узенгију, пришао је стари манастирски слуга. „Пре јутрос“, рекао је он, „отац Серафим се, излазећи из цркве, удостојио да ми прошапута своју заповест, тако да ви, Алексеје Нефедовичу, не одете увече, а да га више не видите. „Један стари пријатељ, мој духовни отац, жели да се опрости“, рекао је Прокудин, окренувши се према нама. - Пођите са мном, сви. И тако се цела наша породица, на челу са пензионисаним хусаром, опет протезала дугим ходницима манастирског здања. Врата пустињачког ходника била су широм отворена, као да позивају на улазак. Нечујно смо се поставили уз зид дугачке и уске собе насупрот вратима унутрашње ћелије. Последњи дрхтави зрак залазећег сунца пао је на ковчег издубљен у храстовом гребену, који је стајао у углу на две попречне клупе. Наслоњен на зид, поклопац ковчега је стајао спреман... Врата ћелије су се отварала нечујно и полако. Нечујним корацима старешина приђе ковчегу. Његово бескрвно лице било је бледо, очи су гледале негде у даљину, као да нетремице завирују у нешто невидљиво што му је заокупљало целу душу. У руци му је задрхтао пламен гомиле упаљених воштаних свећа. Закачивши четири свеће на обод ковчега, позвао је Прокудина к себи, а затим га пажљиво и тужно погледао у очи. Прешавши широким пастирским крстом храстов ковчег, рече тупо, али свечано: Реч светог старца схватио је и сам Прокудин и околина као предсказање његове, Прокудинове, смрти. Под запањујућим утиском овог предвиђања напустили смо Саровски манастир. Никада више нисам имао прилике да видим Светог Серафима. Скоро следеће године (1833) монаси су га нашли у келији, упокојеног на коленима за време молитве. Али, наравно, наша породица је још дуго памтила великог старца и ово ходочашће. Остаје ми да вам кажем како се обистинило предвиђање оца Серафима. На дан Покрова Богородице, нашу улицу, увек тиху, било је тешко препознати. С времена на време четвртина за четвртином пројурила је поред наше куће. Чини се да су сви који су имали фијакер тог дана кренули да се провозају нашом улицом и стану испред велике беле куће баронице Моренхајм, где је А.Н. Прокудин је живео ту јесен. Сви су знали да је примио Свете Тајне на овај празник, а сада је цео град похрлио да му честита. У Прокудин су отишли ​​и сви наши стари. Коњи, наравно, нису били упрегнути – са прозора наше дневне собе видели смо прозоре куће Моренхајм. Сестра и ја смо остали под надзором госпође Оливеире – Прокудин је ту старицу Шпањолку пронашао негде у московским сламовима, буквално умирала од немаштине и глади, и довео је код нас да би мајка дојила старицу док она, под руководством нашег свештеника, оца Николаја, не приступи православној вери. Најдража жеља госпође Оливеире је сада била да постане монахиња у Девојачком манастиру поред наше куће. Моја сестра и ја смо седели поред мадам Оливеире и посматрали је, непрестано уздишући, како шије свој бескрајни јорган. Коначно, пажљиво пресавијајући рад, рекла је: „Зар не би требало да одемо у шетњу до Моренхајмове куће?“ Можда можемо и да честитамо господину Прокудину. Наравно, одмах смо се договорили. Стигавши до куће баронице Моренхајм, видели смо да у њеној близини већ ходају друга деца, неко са дадиљом, неко са гувернантом. Почели смо и ми полако да шетамо по кући. Када је звоник оближње цркве откуцао два сата, стаклена врата ниског балкона куће почела су да се померају, али није изашао Алексеј Нефедович, већ наш породични лекар Линдегрин, кога је наш отац посебно позвао да види Прокудина тог дана. Прилазећи баровима, мадам Оливеира је тихо упитала: Доктор је, весело гледајући старицу, само одмахнуо руком: - Да, здравији је од свих нас. Чекају смрт, али његов пулс је глаткији и јачи од било кога другог. После овога, молим вас, верујте предвиђањима. А добри Немац се, окренувши се на једну ногу, с поштовањем наклонио госпођи Оливеири и одувао свакоме од нас пољубац. Пола сата касније, када смо хтели да се вратимо кући, врата на трему куће су се отворила и појавио се уплашени, бледи лакеј Алексеја Нефедовича. - За исповедника! – успео је да викне, прескочивши степенице трема... Заједно са мадам Оливеиром утрчали смо у кућу. Алексеј Нефедович је седео у столици, наслонивши главу на висок наслон. Његово исправно, племенито лице, које се и данас добро сећам, било је потпуно мирно. Чинило се да беба спава у мајчином крилу. Можда се у Нижњем Новгороду или Сарову још неко сећа смрти Прокудина, овог изузетног човека који је толико волео Бога и своје ближње. Онда ће вероватно потврдити и додати моје белешке. Не знам да ли се људи у Сарову сећају пророчке речи коју је велики старац изговорио свом ученику и пријатељу. У сваком случају, обистинило се. Из „Белешки“ И.М. Неверов Свој верски и морални развој дугујем Саровској пустињи. Прва манифестација истински религиозног осећања десила ми се у Сарову – и то за коју прилику. Двадесетих година деветнаестог века – управо у доба мог детињства и младости – још је био жив схимонах Серафим. Серафим није живео у самом манастиру, већ у шуми – и не само ја, него једва да је ико од посетилаца Сарова могао да га тамо види, а иако је имао своју келију у манастиру, долазио је у њу само једном недељно да прима Свете Тајне. Никада га нисам видео у цркви, али се увек причешћивао у својој келији, после ране мисе, која се обично одржавала у болничкој цркви манастира. На крају литургије, јеромонах који ју је торжествено обавио, са Чашом у рукама, уз саслужење целокупног свештенства и свих молитеља у цркви, отишао је у келију Серафима, који је дочекао Свете Дарове, клечећи на прагу своје келије – а уз причешће архијереја и г. благослов посетиоцима, од којих су му многи доносили дарове велике просфоре, црквено вино, свеће, уље и сличне предмете, што је Серафим са захвалношћу прихватио – и просфора се одмах распала у огромну дрвену чашу и, наливајући црно вино које су му доносили посетиоци, почастио се и сам присутнима, од којих су многи са поштовањем прихватили ову посластицу, укључујући и моју мајку. Када је упознала наше нове комшије Калматске, она их је, наравно, позвала да иду са нама у Саровску испосницу следеће недеље, што је спремно прихватило. Дошавши у суботу на свеноћно бденије, сазнали смо да је отац Серафим био у манастиру и да ће сутрадан, по обичају, примити Свете Тајне после ране литургије. Отишли смо у цркву, а после мисе у поворци – у његову келију, и када је он, придруживши се, почео да нуди публици своју уобичајену посластицу – измрвљену просфору у шољи вина, коју је принео устима присутних, грабећи из ње дрвеном кашиком, тада је новопридошла госпођа Засецкаја била изузетно изненађена када јој је ова оригинална посластица донела Серпхију. уста је била кашика са храном коју је припремио, она то није хтела да прихвати и окренула се од њега. Љубазни старац је вероватно схватио њен отпор тако да јој је било тешко да прими у уста кашику веома угледне величине, и врло наивно јој је рекао: „А ти прстом, мајко, прстом!“, односно стави кашику само на уста, а шта је у њој ставила руком у уста – али на овај савет млади је почео да се смеје, а ја па преподобни старац оде она се збуни, и одмах изађе из келије; и пошто мој смех није утихнуо, упркос свим мајчиним напорима да га заустави, и она ме је извела и добила жестоку грдњу за моје непристојно понашање: остао сам без чаја и без вечере, а мајка ми је најавила да ми неће опростити док не добијем опроштај од оца Серафима, а ја сам послат к њему после вечере. Наравно, отишао сам само по хитном захтеву, а не по унутрашњем позиву, и под надзором мајке која ме је чувала. Прилазећи вратима келије, нашао сам их закључану изнутра и, као и обично, гласно изговорио молитву: „Господе Исусе Христе Боже наш, помилуј нас!“ - што је, као што знате, на монашком језику једнако молби за улазак, - на шта су они одговорили "Амин", односно "уђите", и откључали су врата. До тог времена видео сам ову келију испуњену људима, препуну да прими благослов од Серафима, и зато сам приметио само њен предњи угао, обложен ликовима са светиљкама које су гореле испред њих, испод слика је био сто на коме су лежале свеће, а испод стола просфоре, флаше црквеног вина и дрвено уље - и ништа више; Да, наравно, није ме занимала келија и њено покућство, па чак ни њен власник, већ публика која се нагомилала око њега – али ето, ја сам био сам пред старцем, и чудан ми је призор пао у очи: на средини келије стајао је ковчег, а у ковчегу је седео преподобни старац Серафим у рукама, држећи у рукама књигу. Веома срдачно ми се обратио и рекао: - Здраво, пријатељу, здраво; шта ти треба? „Мајка ме послала да те молим за опроштај што сам ти се управо смејао. „Мајка те послала, па, хвала твојој мајци у моје име, пријатељу, хвала јој у моје име што се заузела за старца.” Молићу се за њу, хвала јој! Ове речи су изговорене најдоброћуднијим тоном, али са неким посебним нагласком на фразу „мајка те послала“, тако да сам, изнутра свестан своје кривице пред старешином, чуо у њима неку врсту прекора, па сам, желећи по сваку цену да добијем опроштај, дозволио себи да кажем: - Не, није мајка послала, али сам ја дошао. - Сам си дошао, пријатељу - па, хвала, хвала! Нека је благослов Божији на вама! - истовремено ме је позвао к себи и благословио ме говорећи: – Уклања се покајање и грех – е, овде није било греха, Христос је с тобом, пријатељу! У исто време ме је питао да ли читам Јеванђеље? Ја сам, наравно, одговорио – не, јер је у то време ко од мирјана читао: ово је дело ђакона. Старац ме је позвао да узмем једину клупу у келији и седнем поред њега, а он је, отворивши књигу која је била у његовим рукама, за коју се испоставило да је Јеванђеље, почео да чита седму главу по Матеју, стих: „Не судите да вам се не суди; каквом мером мерите, одмериће вам се целом“ - и онда прочитајте стих. Читао је без икаквог објашњења и није ни наговештавао моју неправду, али слушајући га, и ја сам дубоко схватио своју кривицу, и ово читање је на мене оставило тако задивљујући утисак да су ми се речи Јеванђеља урезале у памћење, и, извадивши Јеванђеље, неколико пута сам поново прочитао ово поглавље из Матеја, скоро свих времена, напамет. Завршивши читање, Серафим ме поново благослови и, отпустивши ме, саветује ми да чешће читам Јеванђеље, што сам узео к срцу и од тог времена почео да чиним. Занимљиво је да ни у нашој кући ни у Верјакуши 1 није било Јеванђеља, и уопште у кругу међу којима сам провео детињство, сматрало се ако не грехом, онда профанацијом светиње читати Јеванђеље код куће: за то су сматрали потребним да имају свечану атмосферу, пошто је у цркви јеванђеље, а не декона, читао јеванђеље, а не деконски свештеник. веровао да се то не може прочитати у породици. Чак и у школи 2, учитељ закона, који нас је понекад заокупљао читањем житија светих, не само да нам није објашњавао, већ нам није ни читао Јеванђеље на часу, а тек је повеља гимназија и школа из 1833. године налагала обавезивање наставника закона да објашњавају Јеванђеље ђацима, јер је ово остало недељом, а ова наредба није била дуго времена пре мисе, саосећали не само учитељи закона, већ и епископи, тако да сам ја, као директор, морао и сам да прихватим ову одговорност. Због свега овога нисам могао одмах да почнем са овим душевним читањем, али сам се, живо сећајући се савета преподобног старца, касније послужио њиме. Током сцене коју сам описао у Серафимовој келији, моја мајка није била присутна: само је из далека посматрала да ли улазим у келију и чекала да изађем у манастирском дворишту. Видевши ме изузетно узбуђеног када сам јој пришао, није одмах поверовала у моју причу и ипак је моје узбуђење приписала грдњи коју сам, како јој се чинило, требало да добијем од старешине; али од тог времена дубоко поштовање које се у мени испољавало према њему и жеља да увек будем са њим кад год дођемо у Саров, и његово увек необично љубазно понашање према мени касније су је потпуно умирили. Заиста, први пут, када смо после описаног призора отишли ​​код њега за свештеником са Даровима, притиснуо сам се према старцу, и оно што ме више није заокупљало није била гужва – као што је била раније – већ управо сам Серафим и његово причешће. Као и обично, клечао је на прагу своје келије, а поред јеромонашке мантије на себи је имао и епитрахиљ. Када је свештеник пришао и уручио му чашу, он је с поштовањем узео у руке и почео гласно да чита заветну молитву: „Верујем, Господе, и исповедам да си Ти заиста Христос, син Бога живога, који си дошао у свет да спасе грешнике, од којих сам ја први. Истовремено је погнуо главу до земље, држећи Чашу изнад главе. Затим, устајући, настави: „Још увек верујем да је ово пречисто Тело Твоје“, итд., и све то са таквим уверењем и са таквом одушевљеном нежношћу да сам нехотице клекнуо, и свака реч ове молитве се дубоко утиснула у моју душу. Када сам после причешћа и ја, између осталих, дошао на његов благослов, он се тако топло окренуо према мени са својом уобичајеном посластицом - измрвљеном просфором у чаши вина - помиловао ме је по глави и дао ми целу просфору, што је скренуло пажњу читавог народа на мене, јер је то била необична услуга са његове стране. Од тада, кад год сам био у Сарову, трудио сам се да се што више приближим Серафиму, да не само да га чујем како изговара заветну молитву, већ и да се дивим његовом дубоко надахнутом изгледу и посматрам сваки његов покрет, што је све на мене оставило невероватан утисак. И дан-данас, када приступам причешћу и понављам речи свештеничке молитве за свештеником, у мислима видим пред собом величанствени изглед Серафима са чашом у рукама – а касније сам, као директор гимназије, посебну пажњу посветио томе да ученици који приступају јасно знају и разумеју ову молитву. Из „Белешки“ генерала Отрошченка У пролеће 1825. мојој бригади из станова у Тамбовској губернији додељен је пут у Москву. Био сам у таквом стању да нисам могао да стигнем у Москву без помоћи споља. Мој добри ађутант Михаил Евграфович Протопопов продао је пар својих коња и позајмио ми сто осамдесет рубаља. На путу за Москву налази се позната Саровска богата пустиња. Раније је имала у свом поседу четрдесет хиљада јутара земље са густим шумама, али су окружни земљопоседници одузели половину износа. У овој пустињи живео је побожни човек повучено, отац Серафим; гласине о његовом светом животу већ су се далеко прошириле, и многи су уверавали да, по доброти Божијој, он већ има пророчки дар. Због поштованог расположења мог духа, делом из радозналости, а највише на хитну молбу моје супруге Наталије Михајловне, одлучио сам да преноћим у пустињском хотелу. Није било више од једне миље од главног пута. Овај манастир је са југа, запада и севера окружен великом шумом, а са источне стране у долини теку две реке. Одсео сам у хотелу. Генералска титула је у игуману родила идеју да сам богат генерал и да ћу у манастир донети генералски дар, макар значајан. Сам игуман ми је дошао у посету и тада је испоручена нека вечера, што се види из веровања да ходочасници воле да посте када дођу на богослужење. Питао сам за пречасног пустињака Серафима, изразио жељу да му се поклоним; Речено ми је да сутра после ране мисе могу да га видим. За време мисе питао сам свог комшију, монаха, шта свети човек прима на дар? „Фунда воштаних свећа, флаша дрвеног уља и боца црног вина“, рекао је. После мисе, купивши вино, уље и свеће, тај монах и ја отишли ​​смо до пустињака. Монах који нас је водио имао је кључ од заједничких врата, јер пустињак није ишао нигде из своје собе, па чак ни у цркву. Отворивши врата, наш саветник је, прилазећи вратима пустињака, изговорио поздравну молитву, али није добио одговор; затим је то поновио два пута, додајући да су пролазници желели да виде оца Серафима, али ни он није добио одговор. Затим, окренувши се према мени, рекао је: „Да ли бисте сами одговорили?“ Одговорио сам да не знам како да одговорим. „Реци једноставно: Христос васкрсе оче Серафиме“ (тада је била недеља Светлог Васкрсења). Отишао сам до врата и рекао тај поздрав, али такође нисам добио одговор. Окренувши се својој жени, која је држала дарове у рукама и дрхтала од страхопоштовања, тешко се кашљала (била је у првој половини трудноће), рекао је гласно: „Па, пријатељу, знаш, учинили смо много несташлука које свети муж не жели да нас прими. Оставимо свој дар и са жаљењем кренимо путем. Хтели смо да пођемо, када се изненада отворише врата пустињачке келије, а он, стојећи у белој кошуљи, прстом нам даде знак да идемо к њему. Од првог погледа на њега, обузело ме је осећање поштовања према њему. Чинио ми се као анђео, становник неба: лице му беше бело, као запаљени восак, јер променљива атмосфера и сунчев зрак нису могли да делују на њега. Очи небеске боје, бела коса која виси до рамена. Судећи по облику његовог тела, може се непогрешиво рећи да је раније имао велику физичку снагу; сада су му на лицу исписана кротост и смирење, међутим, он није био мршав, напротив, био је чак и дебељушкаст, и поред тога што се његова дневна храна састојала од једне просфоре коју су му слали из цркве. Али ни он то није искористио: остатке је смрскао у комаде, оставио да се осуше и дао онима који су га посетили. Ушли смо у његову ћелију, а он је одмах затворио врата и ставио куку. На левој страни врата стајали су врчеви и боце разних величина, празне, са уљем и вином, а десно велика лимена здела са кашиком од истог метала; на левој страни уза зид је било наслагано камење разних величина, на десној страни окачени на смуђ изнад њих цјепанице за огрев и разне старе крпе; у предњем углу на дрвеној полици стајао је лик Богородице и пред њим је светлело кандило. Прозори су били дупли и прекривени разним шутом између оквира и до горњег стакла; уз сву скученост и неуредност у овој малој просторији, ваздух је био потпуно чист. Од врата до слике била је само мала стаза; али тамо где је пустињак спавао није се видело. Затворивши врата, рекао нам је: „Молите се Богу, а ви“, окренувши се својој жени, „упалите и ставите свећу испред слике“; али је толико дрхтала да није могла да забоде свеће. „Па, остави то, ја ћу је ставити на себе“, рекао је, док је био запослен припремајући посластицу за нас. Извадивши испод клупе флашу вина, сипао је у чинију, па улио воде, ставио неколико крекера, узео кашику и рекао: „Говори за мном. Издиктирао је исповедну свакодневну молитву, почео да нас лечи, дајући једном или другом кашиком помешано вино са водом и крекерима; вино је било толико кисело да ни вода није омекшала киселину. Жена ми је шапнула да не може да једе јер је јако кисело. Рекао сам: „Оче Серафим, она не може да узима киселину, није јој добро“. „Знам“, одговори он, „зато јој дајем, да буде здрава“. Дајући нам по три пута, рекао је: "Пољуби". Успели смо. Онда ми је он, окренувши се према мени, рекао: „Ти си у тешким околностима, тужан си; али моли се Богу и не тугуј, Он ће те ускоро утешити. После тога умотао је неке крекере у папир и пружио ми их, али сам му рекао: „Свети оче, имам много познаника који вас познају у одсуству и биће веома срећни ако им испоручим крекере које сам добио од вас. Насмејао се и додао, захваливши нам се што смо га посетили, и пустио нас уз благослов. По доласку у хотел затекао сам овде једног монаха са сликом исписаним на стаклу, који је, дајући ми слику, рекао да је ово благослов манастира. Када сам му дао новчаницу од десет рубаља, рекао је: Ова реч је непријатно шокирала моје уши и скоро сам му вратио слику; али сам се опирао и рекао да не могу више. У мислима сам себи рекао: боље би било да не долазим овамо, онда се не би разоткрило моје сиромаштво и не би се обманула нада монаха да ће од мене добити пристојан дар по чину; Боље би ми било да мисаоно погледам ово славно место издалека и поклоним му се. Сада сам грешник, јер осећам презир према похлепним становницима ове светиње, са изузетком само светог човека Серафима, који, како сам чуо, оштро осуђује монахе који живе овде. Раније је овај свети човек живео као пустињак у шумама; али ни тамо му људи нису дали мира. Сматрајући га светим, дошли су да га замоле да се помоли за њих. Неки од зликоваца су дошли и тражили од њега новац; али када је рекао да нема новца, мислили су да га силним батинама приморају к свести и, премлативши га до пола, оставили су га где је био. Монаси, нашавши га, однесу га у манастир на исцељење. После оздрављења изабрао је друго место у шуми и желео је да живи као пустињак; али и тада су га други зликовци напали и нанели му исте батине. После тога се заувек затворио у ћелију у којој сам га видео. Обистиниле су се речи које је рекао мени и мојој жени. Истог дана њен кашаљ и повраћање су престали, а по доласку у град Рјазањ добио сам пет хиљада рубаља новца, које ми је дао цар Александар И на преглед у граду Пенза. Сећања оца Серафима А.П. Еропкина Као дете сам остао без родитеља и школовао се у манастиру Смолни у Санкт Петербургу. Са шеснаест година отишао сам да живим код ујака. По својој доброти, он ми је био прави отац; Не спутавајући моју вољу за мојом срећом, убрзо је одлучио да уреди мој брак. И сам, да кажем истину, нисам био без пријатног изгледа, имао сам потребно образовање и богатство. Приметивши једног младића са свим предностима у околном друштву, прионуо сам уз њега свим срцем. Са детињастом, живом маштом, замишљао сам своју будућност у прелепим цртама патријархалног породичног живота. Младић је узвратио. стигао је јануар 1829. године. Ја сам тада био са својим ујаком у истој соби са његове две ћерке и младом госпођом која нас је посетила. Наравно, моја срећна будућност је увек била тема нашег разговора. Једне вечери, након таквих самоласкавих активности, сви смо отишли ​​у кревет. Не знам за друге, али ја нисам могао чврсто да спавам и остао сам успаван. Одједном видим мог ујака и неког старца како улазе у нашу спаваћу собу. Одмах сам покушао да се покријем ћебетом преко главе. Чујем мог ујака како прилази мом кревету са старцем и говори: „Ево је спава! А старац, на његове речи, примећује: „Џаба се удаје; муж ће јој живети још много, много два-три месеца; како ће јој бити да од сирочета постане удовица, јер то је као из тигања у ватру. Онда су отишли. Уплашио сам се да се отворим, горко заплакао и почео усрдно да се молим Богу под ћебетом за милост. Нисам дуго био у овој позицији; Снажан психички шок натерао ме је да се пробудим, а када сам се потпуно освестио, обележио сам се крстом. Сузе су ми текле као поток из очију. Било ми је тешко да чекам јутро док моји другари не устану. Само Бог зна шта сам тада осећао. Моје бледо и сузама лице ме је издало, а пријатељи су ме натерали да им све испричам. Сви укућани су одмах сазнали од њих и покушали да ме разувере у истинитост сна. У почетку сам се много бунио, али су ме онда коначно смирили, тако да сам чак био спреман и да се насмејем својој лаковерности. Оженио сам се 8. фебруара 1829. године. Радости и задовољству није било краја. Али након неколико недеља, мој муж је почео да осећа промену у свом здрављу. Мало-помало слабећи снагу, легао је у кревет. Позивали смо искусне лекаре, будно бринули о њему, али није му било боље; напротив, из дана у дан као да је бледео. Плашио сам се да га позовем да се припреми за покајање и прихватање Христових Тајни, да га не уплашим, а он се, иако је био веома религиозан, вероватно плашио да ме уплаши позивањем свештеника. 10. маја, следећег дана Светог Николе, мој муж је неочекивано преминуо. У почетку нисам желео да верујем ни својим очима, али када сам се уверио у реалност остварене чињенице, изгубио сам свест. Умрети без руковођења Светим Тајнама чинило ми се као Божија казна за грехе мене и мог мужа. После сахране, моја породица и пријатељи нису знали шта да раде, како да ме смире; Био сам доведен до лудила од туге и очаја. Не знам како и од кога је мој стриц сазнао за подвижнички живот и благодатне дарове саровског старца оца Серафима, али он је нашао једини начин да ме избави од туге и болести био је да одем у Саров да тражим молитве и упутства од оца Серафима, упркос чињеници да је манастир био удаљен 500 миља од нас. Спремивши се брзо, отишао сам у Саров са надом да ћу себи наћи утеху и одсео сам у манастирском хотелу. Од монаха који су са њом служили сазнао сам да је, на срећу, отац Серафим сада у манастиру и да могу да одем код њега. Не губећи ни минута, пожурио сам да га видим и да му мало олакшам тугу. Пре свега, запањио ме је изванредан призор. Између Успенске катедрале и супротне једноспратнице, попут таласа, кретала се густа маса људи. Питајући друге, сазнао сам да отац Серафим живи управо у овој згради. Онда сам се помешао са гомилом и почео да се пробијам до трема, где су се сви такође упутили. Тешком муком сам ушао у саму келију оца Серафима и по угледу на друге пружио руку да примим његов благослов. Благословивши и пруживши ми крекер, рекао је: „Слуга Божија Ана се причешћује благодаћу Божијом!“ Замислите моје изненађење када сам чуо своје име, и гледајући оца Серафима право у лице, препознао сам га као истог старца који ме је у сну упозорио на несрећни брак. Тада сам, натеран у ходник, ногама осетио неколико трупаца поред зида и, усправивши се на њих, почео пажљиво да гледам кроз врата оца Серафима. Његов анђеоски лик, кротост у опхођењу са свима показивали су га као изузетну личност. Гледајући све његове покрете, убрзо сам приметио да као да жели да престане да прима људе и чуо сам речи: „Иди у миру! Онда је једном руком узео држач врата на којима сам стајао, а другом ме је, сасвим неочекивано, увео у келију и директно рекао: „Шта, благо моје, јеси ли дошао к мени, биједнику? Знам да је туга твоја велика, али ће ти Господ помоћи да је издржиш. После неколико утешних речи, наредио ми је да разговарам са њима у њиховом манастиру, да се исповедим код оца Илариона и да се причестим. Све ово је остварено. За мог покојног мужа, свештеник ми је рекао: „Немој да се тужиш што се муж твој пре смрти није причестио Светим Христовим Тајнама; немој мислити, радости моја, да ће само због тога његова душа пропасти. Бог може само да суди кога ће чиме наградити или казнити. Некада бива овако: овде на земљи један хоће да се причести, а други хоће да се присаједини, али се не обавезује на Господа; да се не испуни, потпуно независно од њега, на такав невидљив начин се даје причешћивање кроз Анђела Божијег. Отац Серафим ми је, по доласку кући, наредио да четрдесет дана идем на гроб свог мужа и кажем: „Благослови, Господе и Оче мој! Опрости ми што сам сагрешио о теби, и Господ Бог ће ти опростити и дати ти дозволу!“ Током истих четрдесет дана наредио је да се пепео из кадионице узме из храма Божијег са богослужења, а затим, ископавши две четвртине дубоке рупе у гробу, у њу се усипа пепео и три пута прочита „Оче наш“, Исусова молитва, Богородица и једном Символ вере. Рекао сам старцу о својој намери да идем кући и страху да ће се пут ускоро покварити, а он ми је рекао: „Радости моја, не бој се ничега, Бог ће ти дати пут, снег ће пасти још пола аршина, а ти ћеш ићи боље него што си дошао, и опет буди овде у Петровом посту. Заиста, 17. марта, на дан Алексеја Божијег човека, пао је снег тачно онако како је старац предвидео, и ја сам врло згодно кренуо на повратни пут. Пошто сам следио наређења старешине, као да сам се потпуно препородио; У мојој души био је такав мир какав нисам осетила од смрти мог мужа. Тако сам провео два месеца на селу. Петровка је стигла, а ја сам по упутству оца Серафима поново отишао да га видим. Пут ми је тада био радостан; Мислио сам да идем да видим оца. По доласку у манастир, као јелен, појурио сам до њега у шуму, сазнавши да је тамо у пустињи. С муком сам видео да се врпољи у води, вадећи одатле велику камену громаду и онда је, излазећи из воде, вукао на обалу. У том тренутку сам кренуо кроз народ до њега, а чим ме је приметио, поздравио ме је ведрим лицем: "Шта, благо моје, стигао си! Господ те благословио, остани с нама." Убрзо је почео да шаље мене и народ у манастир, наређујући нам да пожуримо тамо, али нико није хтео да се растане од њега. Осим тога, био је леп дан и остало је доста времена до вечери. Задржавши се прилично дуго у шуми, када смо сви у дугом, непрекидном реду испружили руку до манастирског хотела, појавио се страшни грмљавински облак, а од кише која је пљуснула ни на једном од нас није остала ни једна сува нит. Сутрадан, када сам дошао код њега, примио ме је веома љубазно и са анђеоским осмехом ми је рекао: "Шта, благо, шта је киша, шта је грмљавина? Не би пао под њих да си ме послушао. Уосталом, ја сам те унапред послао у своје име!" И сада и касније, отац Серафим ме је осам дана, осим петка, више пута удостојио разговорима на разне теме. На данашњи дан је ћутао и, како се мора претпоставити, био потпуно удубљен у размишљање о страдању Христовом. Када сам видео дебелу воштану свећу испред светих икона, упитао је: "Шта гледаш? Кад си се возио овамо, јеси ли приметио буру овде? Она је доста дрва поломила, а ову свећу ми је донео човек који воли Бога за време грмљавине. Ја, недостојни, запалио сам је, помолио се Господу Богу, умолио се." Затим је, уз уздах, додао: „Иначе не би остао камен на камену, такав је био гнев Божији на манастир. Касније су неки рекли да се монашки губитак проширио на једанаест хиљада. Неки други пут, милошћу Божијом, имао сам привилегију да од њега чујем утешну причу о Царству небеском. Сада не могу тачно да пренесем ни његове речи ни утисак који је на мене тада оставио. Изглед његовог лица био је потпуно необичан. Благословена светлост продрла му је кроз кожу. Очи су му изражавале смиреност и неку врсту рајског усхићења. Мора се претпоставити да је он, због контемплативног стања Духа, био изван видљиве природе, у светим небеским обитавањима и пренео ми какво блаженство уживају праведници. Нисам могао све да задржим у сећању, али знам да ми је причао о тројици светитеља: Василију Великом, Григорију Богослову, Јовану Златоустом, и у каквој су слави тамо. Он је детаљно и сликовито описао лепоту и тријумф свете Феброније и многих других мученика. Никада ни од кога нисам чуо тако живописне приче, али он ми се тада није у потпуности изразио, додајући на крају: „Ах, радости моја, тамо је такво блаженство да се не може описати!“ Прича о оцу Серафима сестара Екатерине и Ане Лопухин Године 1832, наш драги брат О. В. Л. је послат у Кину да прати духовну мисију. Његов пут је лежао преко Нижњег Новгорода, где је наша драга бака била игуманија у манастиру Светог Крста. Желећи да посети своју остарелу баку, коју су поштовали сви који су је познавали, па чак и отац Серафим, и да види нас, његове сестре, које су тада живеле у Пензи, још у свету, брат нас је позвао у Нижњи Новгород. Он сам је тамо стигао у Страсну недељу Великог поста, у веома блатно време, и морао је овде да чека бољи пут, тим пре што се разболео од лошег пута. Током последњег турског похода био је рањен у леву руку, а сада су му се вратили болови у руци и натерали га да се лечи и купа. Ми, четири сестре, са горљивом вером у молитве пречасног оца Серафима, искористиле смо ово нехотично заустављање нашег брата и почеле да га убеђујемо да пође са нама у Саровски манастир како бисмо се удостојили да видимо и добијемо благослов оца Серафима на тако дугом и опасном путу. После многих убеђивања, он је на крају пристао, али не зато што је веровао у светост живота и далековидост оца Серафима, кога, иако је поштовао, није делио наша осећања према њему, већ искључиво због нашег душевног мира, из љубави према нама, јер смо му стално говорили да ћемо тек тада бити смирени када дође у посету са страхопоштовањем. Уочи поласка, мој брат и ја смо се свађали око светих икона. Многе иконе смо називали чудотворним, али мој брат је рекао да је разликовање икона и називање неких чудотворним сујеверје и да су све иконе исте. Отишли ​​смо у Саров са намером да тамо останемо у недељу или неки празник; желели смо да мој брат види оца Серафима први пут у цркви, када ће примити Свете Тајне. По доласку сви смо отишли ​​на рану литургију, којој је обично присуствовао отац Серафим; а када се завршило, брат наш уђе у олтар да тамо прими благослов од оца Серафима и пренесе му неколико речи од наше баке игуманије и од Високопреосвећеног Атанасија, који је тада управљао Нижегородском епархијом, а касније је пренет у Тоболск, где је и упокојио; Вратили смо се у ћелију дневне собе коју смо заузели. Брат се убрзо вратио и приметили смо велику промену на њему. Његова прва реч била је спознаја да је отац Серафим над њим учинио чудо: „Док сам пренео оцу Серафиму оно што су ми бака и Преосвештенство наложили да пренесем, узео ме је за болну руку и тако ме чврсто стиснуо да сам само повикао од стида, али сада не осећам апсолутно никакав бол у руци. После јела сви смо отишли ​​у шуму, у пустињу оца Серафима; видевши га издалека, седећи насупрот свом извору, позвали су његовог брата да пође сам к њему, док су сами остали у даљини да их посматрају. Отац Серафим је благословио брата и, севши га поред себе, разговарао са њим пола сата. Најзад је отац Серафим, подигавши главу, руком дао знак да приђемо. Док смо се приближавали, он је већ био устао са свог места и затекли смо га са лопатом у рукама како му копа кревете. Био је у белој хаљини и везан крпом; а рамена су му била покривена комадом коже. Добили смо његов благослов, а када му је и брат пришао, рекао му је: „Чекај оче, сад ћу ти изаћи. Са овом речју он оде у своју напуштену келију и одмах извади половину просфоре и, давши је брату свом, рече му с љубављу: „На тебе од душе моје. А онда је као са тугом додао: „Нећемо се више видети. Дирнути брат му одговори: „Не, оче, сутра ћу доћи к теби, благослови. Али отац Серафим је понављао: „Нећемо се више видети. Брат је даље приговорио: „Оче, свратићу да те видим на повратку. Али отац Серафим је по трећи пут поновио: „Не, нећемо се више видети. Опростивши се од оца Серафима, отишли ​​смо у манастир; сестре су ишле напред, а ја, грешна Катарина, и мој брат мало иза њих. Приметивши велику промену код брата, питао сам га за разлог, а он ми је овако одговорио: „Сада сам потпуно уверен у светост и проницљивост овог дивног човека. Све што сте о њему рекли је истина, и ништа нисте претерали. Раније је о њему обично говорио овако: „Верујем да има добар живот, али ти све превише претерујеш. Замолио сам брата да ми све детаљније исприча, а он ми је рекао следеће: „Када сам му пришао за благослов и објаснио да идем у Кину и зато намерно свратио у Саров да примим његов благослов и замолим његове свете молитве за тако дуг пут, отац Серафим ме је благословио и, севши поред њега, рекао: „Шта је, оче, мој грешни благослов? Затражите помоћ од Краљице Небеске; Овде, у топлој саборној цркви, имамо икону Животворног извора; служите Њој молитвом; јер је чудесна, она ће ти помоћи“. А онда је са осмехом наставио: „Јесте ли читали, оче, житије Јоаникија Великог? Препоручујем читање. Био је војник, веома љубазан и добар човек, и у почетку није било да није био хришћанин: веровао је у Господа, али се преварио око икона, као и ви.” И са овим речима показа руком на мене. Био сам задивљен овим речима. Отац Серафим је и после тога наставио да милосрдно разговара са мном и да ми даје упутства, посебно да и сам будем милостив ако желим да Господ Бог буде милостив према мени. У закључку је предвидео да ћу испунити поверени ми задатак и безбедно се вратити. Из пустиње пођосмо право у топли саборни храм: јер мој брат, распаљен вером и љубављу према оцу Серафиму, пожеле да одмах изврши његов савет и одслужи молебан Царици Небеској. После молитве, замолио је јеромонаха Анастасија, нашег пријатеља, да Хети-Минеју нађе тамо житије Јоаникија Великог и утврди да је Јоаникије, заиста, био љубазан и милосрдан војник, да је веровао у Господа, али се преварио око икона, и, коначно, да је нашао да је као повучени Серфидер извео своје заблуде. Тако је наш брат напустио Саров са пуном вером и љубављу према оцу Серафиму. Напустио је све лекове; јер му више нису били потребни. Осећао се излеченим и душом и телом и писао нам је са пута да се никада није осећао тако здравим. Испунивши тачно, по доброти Божијој и по молитвама праведника, задатак који му је дао Августовски монарх, он се врати у своје отачаство и пожеле да још једном посети оца Серафима на повратку; али смо га обавестили да чудесног светитеља Божијег више нема. И тако се испунило његово пророчанство, које је рекао брату на растанку: „Нећемо се више видети. Сматрамо корисним да овде наведемо још једну околност која се догодила нашем брату и која доказује благодатни дар прозрења код оца Серафима. Напуштајући Саров, наш брат је задужио поменутог јеромонаха Анастасија да од своје ревности преда једну неважну ствар оцу Серафиму. Отац Серафим је, примивши је, удостојио да за свог брата каже да ће „он опет бити овде, али не сам; „Ја сам му“, рекао је, „наредио да не оставља своју жену“. „Ову вест ми је пренео отац Анастасије,“ каже Екатерина Васиљевна, „када сам стигла у Саров неколико месеци после братовог одласка; и нисам нимало сумњао у истинитост речи праведника, иако нам мој брат ништа није рекао о својој намери да се ожени. Враћајући се кући, писао сам брату о ономе што сам чуо, а он нам је овако одговорио: „Ни у овом случају чудесни Серафим није погрешио; проникнуо је у тајну душе моје; изабрао сам по срцу и чврсто се намерио да се оженим оним кога сам изабрао. О оцу Серафиму Екатерина Васиљевна прича и следећу причу: „При једној од наших посета Саровском манастиру, моја сестра је поклонила своје дијамантске минђуше лику Успења Пресвете Богородице. И да би то сакрила, предала их је, у мом присуству, јеромонаху који смо знали и да им не предамо ништа, да им не кажемо ништа од игумана. То се догодило на трему келије оца Серафима, чим смо ушли у старчевски ходник, срео је моју сестру, која је дала прилог, са најрадоснијим погледом и овим речима: „Богородица ће те наградити за твоју жртву, и овде. Пошто смо после родитеља остали потпуно сирочад и били сувише тужни због овога, старешина нам је, поред осталих спасоносних упутстава, увек говорио да ће нас утешити, да ће се молити за нас. И заиста, сада се сматрамо потпуно утешеним, јер је Господ Бог и Царица Небеска, по молитвама оца Серафима, удостојио нас две сестре, Катарину и Ану, да постанемо једне од сестара Дивејевске општине и да и најмањи допринос наше ревности принесемо на корист ове светиње. Мемоари Дивејевске сестре Анастасије Први пут сам посетио старца Серафима када сам још био дете, заједно са родитељима и старешином дивејевске заједнице Ксенијом Михајловном. Моја мајка је одавно желела да види оца Серафима, и сви смо са пуном вером отишли ​​код њега. Када су пришли његовој келији, још није било људи, а молили су Исусову молитву као и обично. Отац нам је одмах отворио врата. Био је обучен у белу хаљину, а лице му је деловало необично светло. Рекао нам је: "Дођи овамо!" - и нареди да се поклоне лику Мајке Божије који је стајао на трпези. Тада смо се сви поклонили пред његове ноге, а он, благословивши нас и допустивши да се поклонимо распећу које је висило на његовим грудима, рече нам: „Господ, који је свуда и све испуњава, неће вас оставити својом милошћу; пророк рече: Не видех праведника остављеног да тражи хлеба испод семена свога. После тога, он нам је сам дао честицу антидора са црквеним вином и ставио неколико крекера у мајчину марамицу. На крају је поново благословио и рекао: „Дођи у миру. Други пут сам био код њега са седам година, код моје мајке и дивејевске шефице Ирине Прокопјевне. Такође нас је све благословио и наредио да поштујемо лик Богородице; и пошто нисам могао да дохватим слику која је била на столу, он ме је сам подигао и дао ми да се поклоним Царици Небеској; а онда је узео моју руку, ставио је у руку Ирине Прокопјевне и почео да прича мојој мајци о пророку Самуилу и другим причама, и упитао је: „Разумеш ли, мајко? Она одговори: Не разумем, оче. Онда нас је све благословио и послао кући. Моја мајка је, враћајући се у стан, мислила да све то води у моју скору смрт, и плакала је целу ноћ. Ујутру је поново отишла са мном код оца Серафима, не усуђујући се да оде без поздрава с њим. Чим нам је отворио врата и ми му се поклонили, а да нас још није благословио, ставио је руку на усне моје мајке и рекао: „Не томе, не томе, мајко, немој се обесхрабрити“. И одмах јој даде да се поклони образу Спаситељевом који беше на њему. После тога, моја мајка се потпуно смирила. Када сам имао 12 година и када смо поново дошли код оца Серафима, он је питао моју мајку показујући на мене: „Колико има година? Она одговори: „Дванаеста година, оче. Онда јој је рекао: „Време је да је, мајко, заручимо за младожењу. Моја мајка је приговорила томе да сам још млад. А Серафим јој одговори: „Ти, мајко, тражи удовицу и поклони јој се да је узме за свог сина; она ће је узети. Мама се осмехнула и помислила да јој он заиста директно говори о мом будућем веренику. И настави: "На дванаесте празнике, мајко, дај јој неку нову одећу: белу хаљину и ципелице црвене. А у поноћ устани да се помолиш и узбуђујеш мужа; не узбуђуј је. Кад сазри и ојача се снагом и духом, тада ће и сама бити храбра за подвиг." И од тада, кад год смо долазили код њега, увек се сетио удовице. Када сам имао 16 година, тада је директно рекао мојим родитељима за мене: „Она иде у Дивеево, у мој манастир, код сирочади“, а две године заредом је послао сестру Ану Петровну из манастира по мене, и сваки пут када смо га посетили (што се дешавало три пута годишње), стално ми је говорио: „Нема ти мама, нема везе; код родитеља твојих изабрала те је Богородица седам година, и они те држе код себе.“ Рекао је ово за моје родитеље. Питао је и мог оца, „да свакако изградимо себи ћелију на каменом темељу; и да у њој могу да живе само четири особе, не више; „А кров“, рекао је, окренувши се према мени, „ти сама, мајко, покриј га и закуцај чврсто ексерима“. Једном сам му рекао да ми је жао што се растајем од сестре, а он ми је одговорио: „Онда ћемо и њу одвести овде. Тада ми је постало жао родитеља, да би без нас обоје били још тужнији. И тако, када сам други пут био код њега, он је успутно рекао: „А за сестру о којој смо причали, чини ми се да је боље да је за сада оставим код њених родитеља, нека живи да их утеши“, и, дајући ми просфору да јој дам, додао је: „Реци јој, мајко, да ти је јадни Серафим ово послао. Од тада више нисмо почели да сажаљевамо једни друге као раније. Када су му довели мог трогодишњег брата Ивана, узео га је из руку дадиље и, пруживши га мени, упитао: „Имаш ли башту?“ Рекао сам му да постоји. Онда је рекао: "Ти, мајко, носи га по башти и говори: Господе помилуј, Господе помилуј, Господе помилуј. Он ће сазрети и постати наше жељено благо, али га нахрани сама, из својих руку." Једном, кад сам био код њега у испосници, посла ме на извор да се напијем и умијем од њега, говорећи да овај извор лечи болести. Затим је, показујући на околно земљиште, у правцу где је Дивеево, рекао: "Ово место ти је изабрала сама краљица неба, и нико ти га не може одузети. Па ћу ти направити колибу, а ти ћеш око ње шетати, скупљати сено и одмарати се овде. Имаћеш доста хлеба и кромпира; и биће им црква као и црква, и црква ће им бити, као што је и црква". Свети Оци су нам дали. У свему ће ти помоћи Царица небеска; а ја, сироти Серафим, увек клечим за тебе и за твоје родитеље и рођаке“. Најзад, када је он почео одлучно да моли моју мајку да ми брзо постави келију и пусти ме у Дивеево, моја мајка је почела да плаче и рекла: „Сада ћемо је пустити, оче, с надом у тебе; а ако те нема, онда ће се можда сви разићи.” На то јој он одговори: „Не, мајко; а пре мене су били отац Пахомије и отац Исаија, који су се старали о њима; сад сам ја, јадан, забринут; а после мене ће се старати о њима исти старац“. Испраћајући ме у манастир, испричао ми је, између осталог, живот монаха Макрине и додао: „Ево, мати, она је сама отишла у манастир и опомињала брата свог Василија. Он је био стуб Цркве, и када је поучавао и поносио се сестром Макрином, она га је својом чедношћу довела у смирење.” Моја мајка, са великом вером у оца Серафима, замолила га је за благослов да копира његов портрет. Али он јој одговори: „Ко сам ја, бедниче, да отписујем свој изглед? Они приказују лица Божанског и Светих, а ми смо грешници. Када га је она убедљиво замолила да је не одбија, по њеној вери, он је рекао: „Ово је по твојој вољи и по твојој ревности!“ Мемоари дивејевске старешине Евдокије Имао сам удату сестру која је живела у селу Аламасово. Једног дана, када се разболела, рекла ми је да је посетим. Одмах сам отишао код наше шефице Ксеније Михајловне да добијем њен благослов за пут. Али ми је газда рекао да прво одем код оца Серафима и да урадим како је он благословио. Кренуо сам, али сам се успут збунио и дуго расправљао да ли да идем код оца Серафима или не? Па, ако не благослови? И коначно сам одлучио да је боље да не идем код њега, већ да одем право код сестре. И да бих бар донекле смирио савест која ме је мучила, пао сам на земљу, и умно целивао руке и ноге оца Серафима, и целивао његово бакрено распеће које је увек носио на грудима. Притом сам замишљао да ме он, по обичају, благослови и да ми за пут даде крекере. Умиривши се на овај начин, отишао сам код сестре у село Аламасово. Оставши код ње доста дуго и оставивши је да се опорави, вратио сам се у свој манастир у најнемирнијем стању духа, јер сам отишао без благослова, без дозволе. Али чим сам ушао у манастирску капију, срела ме је једна од наших сестара, Екатерина Јегоровна, и рекла ми да је за време мог одсуство је два пута посетило оца Серафима и да јој је сваки пут причао о мени. Први пут када је рекао: „Пре тебе сам имао Евдокију Глухинкају; она је тражила да оде у село Аламасово, да види своју болесну сестру, поклонила ми се до земље, целивала ми руке и ноге и љубила мој бакарни крст, благословио сам је да оде и дао јој крекере за пут. Други пут је само унапред питао: „Шта, мама, Евдокија Глухинкаја, да ли се вратила из Аламасова?“ - а затим настави оно што је рекао и први пут: „Била је са мном у тај и тај дан и сат, и ја сам је благословио да оде. На ову причу нисам могао да не заплачем, како од свести своје кривице, тако и од радости што сам код оца Серафима нашао такву доброту према мени грешнику и такав дар проницљивости. Мемоари дивејевске старешине Матрјоне Једном сам дошао у пустињу код оца Серафима у светској одежди, као луталица. То сам урадио зато што старија сестра није хтела да ме пусти у Саров осим у дроњцима, како би избегла осуду саровских старешина, који су нам замерали што смо већ пречесто одлазили код оца Серафима. За мене је било свеједно коју сам хаљину обукла да бих ишла код оца Серафима, само да бих чешће била са њим и слушала његове слатке разговоре; Благословио ме је да живим у Дивејеву и на све начине ме тешио да не изађем из манастира, о чему сам понекад много размишљао и стидео се. Када сам дошао код оца у овом облику, он је, као да ме није препознао, упркос чињеници да сам га, можда, посећивао чешће од свих сестара, почео да ме пита: "Ко си ти, мајко? Где?" Одговорио сам му да сам грешна Матрјона Дивејевска; а он, као да не слуша моје речи или ме не препознаје, опет понови иста питања: „Одакле си? „Ја сам из Дивејева, оче“, одговорио сам. „Први пут чујем за то“, приговорио је. Овим речима отац Серафим као да ме потпуно напушта. Тада сам пао пред његове ноге и горко заплакао, мислећи, како да живим сада, када ме ни сам отац Серафим не препознаје? Али све је то био само мој тест са његове стране, а и казна за то што сам ја, грешница, увек била љубоморна на оне сестре које је он тешио преда мном. Није оклевао да ме подигне и, као најнежнији отац, рече: "Устани, радости моја, устани! Али зар не знам кога примам? Чини ми се да си Спаска Матрјона! Питам те: одакле си? то јест: из које губерније? а ти стално говориш: Дивејево, из Дивејева, па нисам те препознао." Затим ме је, после паузе, упитао: „Реци ми, радости моја, шта је од то троје боље и корисније: утеха, молитва или разговор?“ Одговорио сам му: „Не знам, оче, али нисам престао да плачем“, а он ми је рекао: „Ти си разборита, мајко, знаш све, али не желиш да одговориш јадном Серафиму. Рекао сам: „Молитва, оче, је најкориснија“. А он је на ово одговорио: „Ти, мајко, одговори мудро. Тада ми је за утеху почео да ми говори, да ни у ком случају не излазим из манастира, чак ни када га више нема на свету: „Нама је, мајко, сама Царица небеска дала ову земљу на којој ти живиш. Богородица се за њу залагала код Господа, а ја, јадни Серафим, тражио сам од Царице небеске, нећемо одузети мачку нашу, нећемо је имати. Наша земља ће имати своја стада, овце и таласе. Сестре ће и орати и жито сејати; а ти, као потпуна домаћица, одсеци хлеба колико хоћеш, иди у подрум, посоли га, па једи за здравље. Доћи ће нам и удовице и младе жене. Али ми, мајко, имамо посебна осећања према удовицама. Потпуно одвратно нам суде. Девојка се радује само најслађем Исусу, созерцава га у страдању и сва је духом слободна у служењу Господу; а сећање удовице је свесветско: како је добар био наш покојник! Како је то био љубазан човек, кажу. Последње речи су биле и предвиђање онога што ми се догодило тог истог дана. Опростивши се од њега и примивши његов благослов, вратио сам се кући и срео сам се у манастиру, на општем послушању, са једном удовицом која је живела са нама, а она је, разговарајући са мном, непрестано понављала речи оца Серафима: мој покојник је био веома љубазан човек, како се бринуо о мени итд. Мемоари свештеника села Дивеево, оца Василија Отац Серафим ми је лично заповедио следећа правила: 1) Недопустиво је служити у капелама у име Рождества Христовог и Рождества Богородице свих дванаест празника и недеља; понекад суботом и другим данима, по расуђивању, или по жељи добротвора, а поводом упокојења дивејевске сестре, за покој њене душе. 2) Недељом, пре литургије, обавезно певајте Богородичин параклис и канон, све уз појање, „по реду“, додао је, „да вас не задесе невоље; а ако то оставите да се ради, онда ћете без невоље упасти у невоље“. 3) Читајте Псалтир сваки дан у цркви дванаесторици дивејевских сестара, наизменично на свака два сата, и читајте га без престанка, „јер је“, рекао је, „речено: даће радост и весеље слуху моме“, и додао: „Радују се и сами анђели када чују читање Псалтира, осим читања Псалтира током целе године, Псалтира. 4) Дивејевске сестре не смеју пропустити да се причешћују са свима током свих светих постова; а некима по жељи и свих дванаест празника. 5) Певај и читај сестрама у хору. 6) Сачувати сакристију и уопште одржавати сву црквену имовину, као и да се „црквеним девојкама“, односно одабраним пречасним сестрама, придода положај курбан. 7) Пред ликом Спаситеља свећа и кандило ће неугасиво горети; а пред ликом Богородице кандило. Мемоари старешине Ардатовске заједнице, мајке Евдокије Једног дана једна од сестара нашег манастира дође код оца Серафима да добије његов благослов и очински савет. Старац јој је, испуњавајући њену жељу, између осталог дао и златник и рекао: „Однеси ово мајци Евдокији; на крају крајева, житарица ће бити скупа: двадесет рубаља по четвртини. Старчево предвиђање се заиста убрзо испунило. Дошла је гладна година на нашу страну, и све је необично поскупело; али по молитвама оца Серафима у нашем манастиру није било сиромаштва и благодарили смо милостивом Господу. Пред још једну гладну годину и сам сам посетио оца Серафима; Пошто је примила благонаклоно, она га је замолила за спасоносни савет како да побожно управљам повереним ми манастиром, а између осталог се жалила и на наше сиромаштво. Старац је, пошто је стрпљиво саслушао моје молбе и жалбе, рекао: "Мајко! Да би твоји потчињени били љубазни и послушни, и ти сама треба да се понизиш унапред и да даш добар пример доброте. Гледајући свој живот, твоји подређени ће се радо угледати на њега. Читајте чешће житије Саве Освећеног, и из њега ћете сами себи научити за кратко време. Уз ове речи, пружио ми је сребрну рубљу и рекао: "Ово је за чист хлеб. А ово", додао је, отворио и пружио ми плаву цедуљу, "за кување (тј. за кашу). Али, приметивши моју непажњу према новчаници, узео је назад и, изгладивши је, сам је почео да је умотава у моју мараму, говорећи: „Зашто је тако занемарити, треба бити штедљивији; биће потребе и биће потребан новац“. Заиста, убрзо након моје посете оцу Серафиму, чули смо о широко распрострањеној глади и неимаштини сваке врсте. Наш манастир је, на изненађење свих, и поред свог сиромаштва, за време целе глади, уз помоћ Божију и са благословом оца Серафима, непрестано јео чист хлеб, док су други јели хлеб са киноом. Једног дана нам је била потребна храна и ја сам, као газда, патио више од било кога другог, заокупљен проналажењем средстава да прехраним своје сестре; али све што сам смислио било је узалуд; Сви наши добротвори у ово време као да су нас заборавили и нису послушали наше молбе. У овој духовној тузи саопштила сам свим сестрама да је, на жалост, садржај манастира осиромашио и да је брашна и хлеба остало само за два дана, и замолила сестре да се усрдно моле Богу за нашу милост. Истовремено је предложила да се једна од сестара пошаље у Саровску испосницу код оца Серафима да га замоли за упутство и утеху у нашој тузи. Послата сестра није нашла оца Серафима у пустињи; али, сазнавши да је у шуми, на послу, она журно оде тамо, и, нашавши га тамо, паде му пред ноге, са горким сузама, и стаде молити од њега благослов и молитве за наш ојађени манастир. Али проницљиви старац, не послушавши њену молбу, љутито јој забрани да се жали на своје недаће и, отеравши је, рече: „Непотребно се клањаш, мајко, клањаш се непотребно“. Не добивши тако никакву утеху, жалосна сестра се врати у манастир и са сузама нам исприча како ју је отац Серафим примио и како јој је забранио да се жали. Остала је само једна нада у Бога, а преостала два дана смо провели у овој нади и тузи. Трећег дана се заиста показало да беспотребно плачемо због своје судбине. Промисао Божији, по молитвама светитеља његовог, посла нам неочекивану и најблаговремену помоћ: примисмо од непознатог добротвора сасвим довољну количину брашна и заблагодаримо милосрдном Богу. Године 1832. посетио сам и оца Серафима ради савета и благослова. Примио ме је са пуном љубављу, као отац, и између осталог рекао: "Евдокија! Морамо да научимо сестре да певају." Одговорио сам му: "Оче, наше сестре већ певају." На то је он приговорио: „Они певају, али не знају да се удаве“. И додао: „Ускоро ћете имати цркву. Ја, грешник, чувши такво предвиђање, када још нисмо имали наде да ћемо изградити цркву, одједном сам помислио: „Истина је, бићемо пребачени у цркву Илије Пророка. Отац Серафим је видео моју мисао и, као да се расуђује сам са собом, упитао је: „Да ли је далеко од тебе?“ И он је сам одмах одговорио да ме одврати: „Тамо ће бити глади“. Опет сам помислио: „Или ће нас можда пребацити у Наполну. Али отац Серафим је приговорио мојој помисли: „Тамо ће бити покривен снегом. Онда сам се усудио да га директно питам: „Оче, где ћемо имати цркву?“ Отац Серафим је на то одговорио: „Засад ћути. Нећеш ти то уредити, него ће воља Божија сићи ​​одозго; велики људи ће доћи у твој положај и саградити храм, а ако ти сметаш, побуниће се против тебе. Заиста, убрзо после овог дивног предсказања Господ Бог нам је за свете молитве оца Серафима послао добротвора у господину Н. Једном, док сам био у нашој заједници, питао ме је зашто немамо цркву. Одговорио сам му у простоти срца: чекамо вољу Божију, по речима оца Серафима, који ми је рекао: „Кад велики људи дођу у твој положај, они ће саградити храм. Господин Н. је одмах рекао: „Ја ћу то преузети. Сви смо пали пред његове ноге и замолили га да нас не напушта својом милошћу. Од тада је постао наш добротвор, не само за цркву, која се његовом бригом приводи крају, него за све, за молитве оца Серафима. Други пут, када сам био код оца Серафима, случајно ме је упитао: „Долазиш ли у мој манастир, мајко?“ Тако је увек звао Дивеевскаја. Одговорио сам му: „Свратио сам, оче. "Јесте ли видели јарак?" – упитао је. „Видео сам, оче“, одговорио сам. „Наредио сам им да ово копају у одбрану“, рекао је, „имају земљу различитих господара (у то време манастир Дивејево заиста није имао ни парче своје земље). Господа ће се сабрати“, наставио је, „један ће рећи: ово је моја земља, а други: ово је моја земља; а када погледају у своју одбрану, биће им: „Биће с њима! Не дирајмо их, пустимо их да живе." Мемоари мајке, игуманије манастира у граду Свијажску Пре вечерње Господ ме је удостојио да посетим оца Серафима у његовој келији, и са радошћу сам заборавио све о чему сам намеравао да разговарам са њим. Иначе, одлучио сам да га питам за упутства како да се спасем. И тако, чим ми је ова мисао синула у глави, он ми је већ одговорио: „Немој да се стидиш, живи како живиш. Сам Бог ће те научити.” И опет, поклонивши се до земље, додао је: „Молим те само једно: молим те, донеси сам све одлуке и суди праведно; тако ћеш бити спасен. Будући да сам тада још био у свету и уопште не размишљајући о одласку у манастир, нисам могао да замислим чему такве речи оца Серафима воде. Он ми је, настављајући свој говор, рекао: „Кад дође то време, онда ме се сети“. Када сам се опростио од њега, помислио сам да ће нас можда Бог довести да се поново видимо. Али старац је одговорио на мој говор: „Не, већ се опраштамо заувек, и зато те молим да ме не заборавиш у својим светим молитвама. Када сам га замолио да се помоли за мене грешног, рекао је: „Молићу се, а ти сад дођи с миром; они већ много гунђају о теби. И заиста, моји сапутници су ме дочекали у хотелу уз снажан жамор, и ја сам се одмах сетио речи оца Серафима. Коначно, ступивши у манастир и, по несагледивој судбини Божијој, одликован чином игумана, сетио сам се свих осталих упутстава оца Серафима, изречених ми у пророчком духу; и сада се цео мој живот одвија управо онако како ми је старац предвидео. Мемоари игуманије Пулхерије, игуманије манастира у граду Слободском, Вјатска губернија 1830. године, као што сам обећао, отпутовао сам у Саров, водом, уз Волгу. Током овог путовања, у близини Нижњег Новгорода, осећао сам се лоше, а моја болест (тумор по целом телу) убрзо је постала толико јака да сам морао да се зауставим у Нижњем Новгороду четири недеље и овде чекам или опоравак или смрт. Угостиле су ме гостољубиве монахиње манастира Нижњи Новгород, а уз сагласност игуманије Доротеје, већ сам добила опроштајне инструкције ван граница овога света. Али, чврсто верујући у спасоносну моћ молитава оца Серафима, више пута сам га са сузама молио да се помоли у одсуству за мене грешног, да би ми Господ Бог продужио живот, макар само на кратко, да бих могао да посетим Саров и добијем његов последњи благослов. Бог услиши моје молитве; Здравље ми се донекле поправило, и упркос отоку по целом телу, одлучио сам да наставим пут. На путу сам поново морао да се зауставим на две недеље у заједници Алексејевскаја Арзамас, од потпуне исцрпљености. Поред отока и опуштања, цело тело ми је пожутело, а видело се да ме мучи воденица. Две недеље касније, поново осетивши мало олакшања, наставио сам, додуше снагом, својим путем и коначно, уз помоћ Божију, стигао до Сарова. Сутрадан, после ране мисе, у договорено време ушли смо у предворје старешине келије и међу многобројним посетиоцима видео сам једног човека како горко плаче. Отац Серафим му је дао строгу опомену за нешто, а када је хтео нешто да му да, старац је одговорио: „Сад нећу, сад нећу“. И ја сам се спремао, из ревности, да предам старешини пешкир своје радиности, али, чувши последње речи, нисам се усудио да то учиним, сакрио сам дар и отишао до врата. Па шта? Раздвојивши гомилу посетилаца, отац Серафим ми је са осмехом пришао и ћутке пружио руку. Тада сам му од радости и изненађења, не знајући шта да радим, пружио пешкир, а он се, узевши га, три пута њиме обрисао и рекао: „Хајде, радости моја, за мном. Довевши ме у своју келију, благослови ме и даде ми просфору са светом водицом, а затим рече: „Сутра се видимо“. По повратку у хотел установио сам да ми се поново вратила болест, која је као да је нестала на неко време. Сутрадан, после ране мисе, отац Серафим је отишао у своју испосницу, а ми смо морали да одемо тамо да добијемо његов благослов. На силу сам кренуо за својим сапутницима. Седели смо у келији оца Серафима око сат времена, чекајући да изађе, и сви смо у себи читали Исусову молитву. Најзад је изашао к нама у полуодењи, са упаљеном свећом у рукама, и почео да благосиља све који су му прилазили редом, говорећи сваком понешто на корист његове душе. После свих, пришао сам му, а он је, погледавши ме, рекао: „Ти си, мајко, много лоше“, а онда, благословивши, настави: „Иди умиј се у пролеће и напиј се, па ћеш бити здрава“. Одговорио сам му: „Већ сам пио, оче, и умио се кад сам дошао. На то је опет рекао: „Мајко, узми са собом воде са извора, пиј и умиј се, и умиј тело своје, исцелиће те апостоли Христови и бићеш здрав. Када сам рекао да немам у шта да узмем воду, он је из своје ћелије извадио мали бокал и поновио своје претходне речи и у ово време и када сам се вратио са водом. Враћајући се у хотел, одмах сам тачно следио сва упутства оца Серафима без икаквог страха, без страха да пијем воду у случају водене болести. И Господ Бог, молитвама свога праведника, учини чудо на мени грешном. На изненађење свих, а посебно оних који су ми забранили да квасим тело водом, рекавши да то не воли воденицу, следећег јутра сам устао потпуно здрав и толико се променио да ме они који су ме видели увече ујутро нису могли препознати. Истекла је сва вода која је била под кожом и формирала моју замишљену пуноћу, кроз коју се тумор сам уништио, жутило је нестало са лица, бол је потпуно попустила. Једном речју, као да сам се препородио. Непосредно пре него што сам кренуо на повратни пут, отац Серафим је послао мени и двојици мојих сапутника, заједно са благословом, сваки симболичан знак; за мене - штап са хокејашком палицом; други је штап са четири гране; а трећи - обичан штап. Тада нисмо разумели значење ових симбола; али последица је показала колики је значај у сваком од њих, а колико проницљивости у оца Серафима. Ја, недостојан, уђох у манастир и сада носим игумански штап; друга са два сина и ћерком – сва четворица су преузела монашки лик; а трећи – један је такође ушао у манастир. Тако је Господ Бог оправдао моју чврсту веру у чудесну силу молитава праведника, у назидање и срамоту оних који немају веру. Мемоари мати Платониде, монахиње Симбирског манастира Спаситеља Нерукотворина Пошто сам боловао од тешког реуматизма на једној страни главе, лица и уха, дуго нисам добијао олакшање од било каквих медицинских погодности. Коначно, по савету рођака, одлучио сам да одем у Арзамас да видим тамо познатог лекара и да се посаветујем са њим о својој болној болести. Али прво сам хтео да дођем код оца Серафима Саровског да добијем његов благослов за лечење. Пет дана сам живео у Сарову, и иако сам за то време долазио у старчеву келију четири пута дневно, нисам могао да га видим; Не знам зашто, он се тада затворио и никог није прихватио и то је био разлог моје неутешне туге. Најзад, жеља ми се испунила, и удостојио сам се да видим Старца Божијег самог, у пустињи његовој. Падајући пред његове свете ноге, тражио сам његов благослов и дозволу да се лечим. Али старац ми рече: „Не, немој да се лечиш“ и, показујући руком у небо, додаде: „Ево ко ће те исцелити“. Онда ми је наредио да се умијем са извора. Нисам умивао лице око три године, током целе болести, плашећи се да ће ме додир воде изазвати још гора прехлада. Али сада се, из вере у речи праведног старца, без икакве сумње умила и у први мах осетила страшне болове. Онда ми је наредио да попијем ову воду, а ја сам поново морао да трпим најјаче болове у лицу и зубима. Господ Бог као да је до краја искушавао моју слабу веру. Најзад је старац, ставивши руку на мој болни образ, рекао: „Пре Велике Госпојине, Господ ће те смирити, дођи с миром“. Одмах сам осетио да ми је бол почео да јењава, а након тога се више није вратио. Пустивши ме да идем и благословивши ме крстом окаченим на грудима, рекао је: „Не тугуј што ме ниси дуго видео, он је направио споменик преминулој монахињи. У међувремену, нисам му рекла ни реч о томе како сам плакала и туговала а да га нисам видела пет дана. Када сам га на растанку питао да ли се могу надати да ћу га једног дана поново видети, одговорио је, показујући руком у небо: „Видимо се тамо; боље је, боље, боље. И наравно, нисам га више видео: наш састанак је био пет месеци пре његове смрти. Две године пре тога, у октобру месецу, био сам и ја у Сарову, са оцем Серафимом, заједно са сестром П. Када је моја сестра донела своју децу, малог сина и петнаестогодишњу ћерку, к њему на благослов, старац се, очински их благословивши, окренуо девојци и рекао: „Овако је велики, мудар и великодушан Господ наш да одреди и дарежљив анђео Анђео га је пратио и оженио се с њим. Тада нисмо могли да разумемо пророчке речи старца. Али у фебруару следеће године, ћерка госпође П. се потпуно неочекивано удала, нашла себи мужа достојног у сваком погледу. Њени родитељи нису замишљали да је дају, као своју једину ћерку, да се уда тако рано; али се тада сетише пророчких речи чудесног старца и заблагодарише Богу за његову милост. Мемоари јеромонаха Саровског скита Савватија, у схими Стефана Био сам духовник две девојке: једне младе, из трговачког ранга, и друге, већ старије, из племства. Од младости је горела од љубави према Богу и желела је да се посвети монашком животу, али су јој се родитељи увек противили. Једног дана су обе девојчице дошле код оца Серафима по благослов и спасоносна упутства. Девојка из племства одлучила је да узме његов благослов да ступи у монаштво. Али отац Серафим је почео да је саветује да се уда, говорећи: "Брачни живот је благословен самим Богом, мајко. У њему треба само да пазиш на верност брака, љубав и мир са обе стране, и бићеш срећна. Али нема начина да се замонашиш. Монашки живот је тежак и није за свакога подношљив." Он је сам благословио другу девојку да се замонаши и чак је дао име манастиру у који улази. Послушавши његов савет, девојка из племића се толико увредила да је потпуно изгубила интересовање за старца, а у почетку сам се поколебао. Нисам разумео зашто је старац одвлачио девојку, већ остарелу, која је од младости тежила ка монаштву, са пута спасења, и како је благословио девојку? Али убрзо се заиста догодило како је проницљиви старац благословио и предвидео. Девојка из племства, колико год да је горела љубављу према монашком животу, ступила је у брак у поодмаклим годинама и, упркос томе, била је потпуно срећна у свом брачном животу и имала јаку веру у оца Серафима, који ју је благословио овим животним путем. И млада девојка заправо уђе у манастир у који ју је проницљиви старац благословио. Мемоари оца Рафаила, јерођакона Саровског скита 1827. године, по доласку у Саровску испосницу, први пут сам видео оца Серафима када је ишао из своје келије у болничку цркву на рану мису. У то време био је наслоњен на искривљени храстов штап, а мени се овај штап толико допао да сам од тада увек размишљао како да ми набавим овај штап за успомену од тако великог старца. Скоро две године након тога, 1829. године, 21. јануара, дошао сам код оца Серафима да добијем од њега благослов за пут, јер ме је послао игуман. Старац је, не говорећи ништа, изашао из своје келије у ходнику, извадио из ормана штап који сам дуго желео и дајући ми га рекао: „Ово је заувек твоје. Добивши од њега тако драгоцени дар, чувао сам га више од двадесет година. У лето 1829. године, док сам још био искушеник, једном сам размишљао о оцу Серафиму и зачудио се да тако диван човек живи у данашњем свету и да га наше очи виде. Отићи ћу код њега, помислио сам, у пустињу и погледати га до миле воље, али издалека, да би сећање на то како сам га видео заувек остало у мени. После тога сам заправо отишао у пустињу код оца Серафима и, не стигавши до извора старца тридесет хвати, видео сам га окренутог леђима према мени и како мотиком обрађује земљу. Одједном, још не видећи ме, баци мотику, окреће се према мени, трчи према мени, пада пред моје ноге и каже: „Радости моја! Удостојио сам се ја, велики грешник, да целивам ноге Царице Небеске.“ Подигао сам га и са сузама рекао: „Оче, реци ми како је било?“ Али није одговорио на моје питање и почео је да прича о нечем сасвим другом. Московски трговац Вјачеслав Андреев Пл. рекао ми је о себи следеће: Никада нисам размишљао, рекао је, да се оженим и увек сам се изненадио тим људима који преузимају такву одговорност. Једно време ми се догодило да идем из Рјазања у Арзамас. На путу сам свратио у Саровску испосницу и тамо сам први пут чуо за оца Серафима. Пусти ме да га видим, помислих, хоће ли и он мени нешто рећи? Тако сам дошао до старца, а он ме је најпре благословио и дао ми три крекера, говорећи: „Ево, ово је за тебе, ово је за твоју жену, а ово је за твог сина. У почетку нисам веровао речима старца: али, дошавши у Арзамас, после извесног времена сам се заиста оженио и, према предвиђању оца Серафима, имам једног сина. Мемоари оца Теоктиста, јерођакона Уфеског Успенског манастира По завету који сам дао током тешке болести која ме је посетила још док сам живео у родитељској кући, кренуо сам 1825. године да путујем у света руска места, заједно са својом старијом сестром (данас игуманијом Уфског манастира) и другим ходочасницима. Током овог путовања посетили смо, између осталих манастира, и Семјезерну испосницу, недалеко од града Казања, и овде нас је са пуном љубављу примио старац Сава. Старац нам је, говорећи о подвизима древних великих подвижника и знаменитих православних манастира, посебну пажњу скренуо на Саровску испосницу, на строгост живота њених подвижника, на подвиге пустињака скита јеромонаха Серафима. Ова прича побудила је у нама јаку жељу да видимо и саму пустињу и посебно оца Серафима. Одмах смо отишли ​​у Саров и тамо стигли на дан Покрова Богородице. Када смо сутрадан дошли код оца Серафима, он нас је благословио, почастио својим очинским упутствима и, између осталог, саветовао сестре да разговарају, и директно ми је рекао: „Ти остани овде. Такве неочекиване речи јако су ми потресле душу. Нису ме толико плашили монашки подвизи, иако су ми се чинили и незгодни због нарушеног здравља, колико растанак од оних који су ми блиски и вечна одвојеност од оних под чијим сам кровом одрастао и одвајање од којих сам увек сматрао првом несрећом. Колико год примедби изнео старцу, он није променио своје речи, тако да се у мојој души, уместо првог усхићења, настанио најболнији осећај скоре одвојености од родитеља и, такорећи, осећај суровог монашког живота који ме чека. Али тог истог дана старешина ми је опет поновио исте речи: „Остани овде. А када сам се осврнуо на слабост своје снаге и лоше здравље, рекао је: „Они ће положити терет према својој снази. Последњег дана, када смо намеравали да напустимо Саровску испосницу и дошли код оца Серафима да добијемо његов благослов за пут, дивни старац се још једном обратио мени са очинским саветом да останем у Сарову и истовремено замолио моју старију сестру да ме убеди да испуним његову жељу. Једноставно нисам могао да се одлучим, а када су моји сапутници отишли, поново сам пришао старешини са убедљивим молбама да ме благослови на пут за Кијев. Моја упорност је коначно натерала старешину да ми каже: „Па дођи кад нећеш да послушаш бедног Серафима. Добивши ову, иако изнуђену, дозволу, одлетео сам у хотел, где су ме чекали моји сапутници, са радосном вести да ме је отац Серафим благословио на пут. Тако смо сви кренули из Сарова и први пут се одморили шест миља од пустиње, код манастирске воденице, где нас је срдачно примио отац Јаков Безруки. Што се мене тиче, ово заустављање је било болно за мене, желео сам да не ходам, већ да летим напред, и више пута сам замерао својим сапутницима на спором путу. Непријатељ се, супротно спасоносном савету старешине, толико трудио да ме уклони из Сарова. Али Божија Промисао је уништила све његове махинације. Приближавајући се селу Аламасов, које се налази шест миља од млина, одједном сам осетио тако снажно опуштање и унутрашњу и спољашњу топлоту у целом телу да апсолутно нисам могао даље. Бојећи се изненадне смрти и измучен савешћу, замолио сам своје сапутнике да ме одведу право до свештеника тог села; али пошто није био код куће, морали смо да нађемо себи стан у овом селу. Моја болест се стално повећавала, а са њом и мука моје савести, схватајући колико је опасно занемарити савете искусних стараца и следити своју вољу. По доласку свештеника кући причестили су ме Светим Христовим Тајнама, а четвртог дана моје болести осветили су ме уљем. У међувремену, моја сестра је, видевши моје безнадежно стање, отишла у Саровски скит тражећи помоћ. Тада је благајник наредио да ме смести у манастирску воденицу код оца Јакоба Безруког и саветовао је мојој сестри да током моје болести живи у Дивејевској општини. Две недеље након што сам прешао у манастирски млин, моја снага је постепено почела да јача, и почео сам да ходам уз помоћ штапа. Сада сам се само молио Богу за опоравак и обећао да ћу одмах тада испунити вољу Божију коју ми је рекао старешина. По милости Божијој оздравио сам и одмах се појавио у Саровској испосници да бих тамо усвојио монашки начин живота. Прихватили су ме и прво ми одредили послушање манастирској будилнику. Једног дана, октобра 1829. године, мој старешина, коме сам био у послушности, отишао је у отаџбину. У то време, убрзо после његовог одласка, изненада сам осетио бол и слабост у десној нози: на њој се створила некаква плавкаста тачка. Следећег дана болести, ноћу, био је такав бол да више нисам могао да ходам; а трећег дана уместо плавичасте тачке настао је апсцес величине кокошијег јајета. Моја ситуација је била најболнија: патила сам колико од неподношљивих болова у нози, толико и од чињенице да нисам могла ни да устанем из кревета, нити да позовем некога да ми помогне. Господ Бог је био задовољан, за моје испитивање, да ме нико не посети у ово време. У таквој крајности, у малодушју и чак очајању, обратио сам се са молитвом за помоћ нашем дивном заступнику, оцу Серафиму, и почео сам себи непрестано да понављам: „Оче, оче Серафиме, моли се за мене. Дуго сам понављао ову молитву, и одједном је Господ Бог, молитвама оца Серафима, учинио чудо на мени грешном, и одједном ми исцели ногу, и ја сам устао из кревета, прошао кроз келију до врата и више нисам осећао бол. Моја прва дужност после тога била је да запалим светиљку и захвалим милосрдном Господу за моје исцељење. Од тада ми је нога потпуно здрава. Један саровски монах, мој сународник, решио је да оде у отаџбину, и почео је да ме убеђује да и ја тражим да одем у своју отаџбину, да се састанемо са родбином, и да идемо заједно. Дуго нисам желео да се сложим са њим, замишљајући да ме игуман неће пустити и да нисам смео ни да га питам. Али упорни захтеви мог сународника натерали су ме да му коначно дам обећање које ћу сутра тражити. То је било од суботе до недеље. Целу ноћ су ме заокупиле мисли о предстојећем путовању, о сусрету са породицом и о томе како да измолим игумана за одсуство. Следећег дана био сам на раној миси и на крају сам отишао у катедралу да прочитам спомен обележја. Када сам се одатле враћао у Цркву, где се служила рана миса, иза антидорона, изненада сам угледао оца Серафима недалеко од цркве, и он је одмахнуо прстом на мене говорећи: „Ја сам ти!“ Уплашен овом претњом, застао сам и почео да се присећам да ли сам имао нешто против старешине, и збуњен поново погледао у њега и поново видео исту претњу са речима: „Хоћу! Коначно, по трећи пут, када сам, потпуно постиђен, погледао старца, он је поновио исто: „Волим те!“ - и додао: "Нема пута за тебе!" Тада сам схватио да се старешина својим претњама није удостојио да ми дозволи да одем у родитељску кућу, до које ми је те ноћи било толико стало. Одлучио сам да не идем, и убрзо је забрана старешине заиста била оправдана. После неколико недеља, мој сународник се вратио у Саров са пута и рекао да не може да стигне у домовину, јер је колера беснела свуда по путу, и да је све ово време провео у Казању, где су он и сви његови сапутници морали да издрже строги карантин, да претрпе много губитака, а још више невоља. Тако ме је проницљиви старац одвратио од бескорисног путовања, док у пустињи за колеру нико није чуо. Мемоари оца Василија, монаха Нижегородског Печерског манастира Године 1825, мој отац, сељак грофице Јулије Самојлове, Владимирска губернија, Муромски округ, село Зјаблицки, отишао је са своје двоје мале деце, са мном, старом шест година, и мојим братом Кирилом, у скит Саров да се помоли и добије благослов од оца Серафима. Тамо смо стигли уочи празника Воздвижења Часног и Животворног Крста Господњег и сутрадан, после ране литургије, отишли ​​смо код оца Серафима. Побожни старац, благосиљајући нас, рече мом оцу за мене да му нећу бити хранитељ, и замоли га да ми купи Јеванђеље; а за мог брата је рекао да ће живети са родитељима и помагати им. Од тада су ме отац и мајка често подсећали на ово предвиђање. У својој четрнаестој години желео сам да се уверим у речи проницљивог старца и у ту сврху замолио сам родитеље за дозволу да посетим Саровску пустињу, од оца Серафима; то је било 1832. Када сам дошао код старца и хтео да га питам о свом будућем животу, он ми је, упозоравајући моје речи, рекао: „Радости моја, треба да уђеш у манастир“. Када сам му одговорио да сам човек од господара, он је рекао: „Дођи, Богородица ће ти помоћи, а грофица, твоја властелина, заступништвом великих људи ће те ослободити. Са овим утешним предвиђањем и са благословом оца Серафима отишао сам кући. Пошто сам напунио седамнаест година, коначно сам добио сагласност родитеља да ступим у монаштво и, још као човек господара, ушао сам у Саровску испосницу. После две године саровски игуман, отац Нифонт, благословио ме је, као доказано способним за монашко послушање, да поднесем молбу за ослобођење од кметства. То ме је подстакло да одем у Санкт Петербург, и овде ме је Промисао Божији упутила да се обратим ректору Сергијеве испоснице, оцу архимандриту Игњатију 3, да затражим разрешење које сам желео. Добри игуман је одмах пристао на моју молбу и убрзо ме, заиста, добио овај отпуст. По његовом упознавању са оцем Нифонтом, примљен сам у Саровску испосницу као искушеник, а одатле сам прешао у Нижегородски Печерски манастир, где сам и данас, под заштитом Царице Небеске. Тако се предсказање оца Серафима тачно испунило. Мој муж и ја смо пожелели да видимо богоугодног старца Серафима и отишли ​​у Саровску испосницу; али по доласку тамо нису затекли оца Серафима у његовој манастирској келији; био је у шуми, радио у пустињи. Отишли ​​смо тамо, а убрзо нас је срео и сам старешина. Одмах се обрати мом мужу речима: „Овако, оче, пише пророк Давид: Господе, љуби лепоту дома свога и места где обитава слава твоја. Добро је, оче, украшавати храмове Господње.“ Отац Серафим је то рекао из дара предвиђања, видећи како је мој муж волео да украшава храмове Божије. После тога, отац Серафим нас је позвао у своју манастирску келију, и ми смо почели да тражимо од њега благослов да отпутујемо у Москву код свог властелина да ради за манумисију, или бар да господар разреши мог мужа са места управника. Али отац Серафим, саслушавши наше речи, узе мог мужа за руку и, водећи га до иконе Богородице Богородице, рече: „Молим те, ради Богородице, да не одбијеш свој положај. Благословио сам једног управника – тражи да буде ослобођен после смрти једног господара који је за живота себи купио имање у Низи и послао га да га прихвати и уреди. Када је тај господин умро, госпођа је ослободила управника и дала му пуномоћје да управља имањем, тако да му се није поверила. Отац Серафим је испричао ову параболу о мом мужу, коме се касније заиста догодило све што је предвидео неколико година пре него што се испунило. Мој муж је имао следећу чудну болест. Чим се лагано прехлади, крв му одмах јури у лице, вене му се затегну, нерви, посебно носни, неуобичајено надражују, а прво осети чудно голицање у носу, а затим почиње да кија без престанка. Ово исцрпљујуће кијање трајало је за њега некад цео дан, а некад два и потпуно га убијало. Московски и Нижњи Новгород лекари су му саветовали да се лечи од ове опасне болести и предвидели да би се код мог мужа временом могао појавити полип. Али пошто мој муж није имао времена да озбиљно схвати свој третман, болест је убрзо постала веома тешка. Тада смо решили да одемо у Саров код оца Серафима. По нашем доласку, старац је, благословивши нас, одмах узео флашу воде са шпорета, наредио мом мужу да сагне главу и почео сам да сипа воду из флаше, затим му нареди да се умије овом водом и пружи му пешкир са врата да се њоме обрише. Од тада је болест мог мужа потпуно прошла и он је живео још седам година. Отац Серафим, благосиљајући нас једног дана на повратку кући из Сарова, рекао ми је: „Ево, мајко, приђоше ми један мушкарац и две жене и почеше да се моле; нисам их пустио да уђу, а када су почели да куцају на врата веома гласно и нисам имао шта друго да радим, отишао сам у кревет. А онда је додао: „Разумеш ли ти ово, мајко!“ После тога, по доласку у Гостини Двор, затекли смо тамо неког нижегородског чиновника који је са женом стигао у Саров и почео да ме моли да пођем са њима код оца Серафима, говорећи да се не усуђују да иду сами и да мисле да их отац Серафим неће пустити унутра. И муж ме је замолио да пођем са њима. Отишли ​​смо и, по доласку у трем келије, чули смо да отац Серафим нешто ради у свом улазу. Као и обично, молио сам се. Али отац Серафим није одговорио на уобичајено „Амин“ и није откључао врата. Моји сапутници су с напором почели да питају, али је он ћутао. Тада је човек почео гласно да куца на врата, а онда смо чули да је отац Серафим легао у кревет на самим вратима на којима смо стајали и после неколико минута је почео да хрче. Тек тада сам схватио о ком мушкарцу и две жене је реч када се опраштао, и били смо приморани да идемо кући у хотел, а да нисмо видели старца. Последње године живота мог мужа била сам у Сарову, у пустињи оца Серафима. Затекао сам га тамо како скупља иверје, код окна, на путу. Приметивши ме, позвао ме је к себи и рекао: „Ево, мајко, благословили су ме Свети Оци да сакупим ову иверицу за дивејевску сирочад; доћи ће зима, биће потребно да им се запали пећи. Затим ме, узевши ме за руку, повео путем до својих гребена, где су били засађени лук и кромпир, и рекао: „А ево, мајко, моје је богатство; ја тако живим; богатство твога мужа ће отићи у друге руке, али немој да се тужиш. Заиста, неколико месеци касније мој муж је умро, а остало се све догодило како је чудесни старац предвидео. Једног дана сам био веома болестан од стомака и почео сам да се лечим; али пошто није било користи, дошао сам код оца Серафима и испричао му о својој болести. На то ми је старац овако одговорио: "Ако ти, мајко, наставиш да се лечиш, онда ћеш ускоро, ускоро завршити свој стомак. Подноси ову болест у тишини, и она ће проћи чим престанеш да се лечиш." Истовремено је додао: „Када одете до Краљице Небеске, тамо нећете видети никога! Уз Серафимов благослов, престао сам да се лечим и моја болест је заиста завршена. После тога отишао сам у село Пеметс, где се налази чудотворна икона Богородице; а у стану у коме сам случајно боравио видео сам старицу која је превијала ране које су јој прекривале цело тело. Ујутру, идући на мису, видео сам новог страшног пацијента: водили су једну девојку, опуштену, отечену и тресла се свим удовима. Тада сам се нехотице сетио речи Серафима, које су ми у први мах изгледале неразумљиве: „Када одеш код Царице небеске, тамо нећеш видети никога. Једном сам била код оца Серафима са својом сестром, која је била удата за свештеника, али је остала удовица. Старац, благосиљајући моју сестру, рече јој: „Благословен је живот твој, мајко, до Успења твога. На то му је моја сестра одговорила: „Опрости ми, оче, Христа ради: стално грешим, свађам се са својим родитељем јер он, препустивши место мом брату, и даље живи са мном. Отац Серафим јој је приговорио: „С ким, мајко, да живиш ако не са родитељем. Сестра му је одговорила: „Оче, имам сина који сада завршава свој курс и имам наду за њега. Али отац Серафим јој је опет приговорио: „Не, мајко, нема наде, нема наде. И заиста, син моје сестре је убрзо умро. Једном, док сам био у Сарову, у недељу, после позне мисе, отишао сам код оца Серафима, а он ме је, благословивши, упитао: „Јеси ли, мајко, била на миси?“ Одговорио сам: "Било је, оче." Онда је упитао: "Јеси ли видео тамо како смо једну жену сахранили у катедрали? Управо сам дошао из цркве. Наш отац, игуман, направио јој је добар ковчег. Разумеш ли ово, мајко?" – и неколико пута је поновио своје питање. Помислио сам да ми вероватно предвиђа скору смрт и са тим мислима отишли ​​смо кући. На путу сам свратио у село Соболева, које припада Покровској парохији, да посетим своју драгу тетку. Али ево, на велику жалост, чуо сам да је моја тетка недавно умрла и да је сахрањена у исту недељу, после мисе, на којој сам био са оцем Серафимом и он ми је причао о покојнику. Њен отац, протојереј, направио јој је ковчег, из ревности о свом трошку, и сахранио је у саборној цркви. Тада сам схватио дивну проницљивост оца Серафима. Исти овај архијереј раније није веровао у оца Серафима, али када сам му рекао о последњем старчевом предвиђању, пожелео је да га види лично. И тако, чим је стигао у Саров, ушао је у келију оца Серафима, када га је старешина поздравио свештеничким целивом и речима: „Нека те благослови Господ Бог и Покров Богородице, оче (назвао га је по имену), а затим назвао све оне светитеље у чије име је од тог времена увек подигнуто седам великих параклиса, од тог времена. у оца Серафима. Када сам оцу Серафиму донео воштане свеће, он ме је одмах упитао: „Идеш ли ти, мајко, у Дивејево?“ Одговорио сам му: „Благослови оче, ја носим три иконе тамо“. Тада је отац Серафим рекао: „Тако, узгред, понесите и свеће тамо, молитва ће и даље ићи за вас. Онда рече: "Знаш ли ти, мајко, пчеле? Кад матица седи у кошници, пчеле су око ње. Овако девојке у Дивејеву увек остају код Богородице." На то сам му рекао: "О, оче! Како су те девојке срећне што су увек уз Мајку Божију." Тада ми је свештеник приговорио: "Зашто си љубоморан на девојке; а добро је бити удовица; Ана пророчица је била удовица, али је ли јој било лоше? А ти волиш моје девојке, поштуј их и не чекај да иду за тобом, него их сам тражи." Неколико година после тога остала сам удовица; а из Дивеева је Ирина Прокопјевна послала моју сестру са писмом у коме ме је позвала у манастир. Тада сам се сетио речи оца Серафима: „Не чекај да те моје девојке пођу, него их сам потражи“, и одлучио сам да уђем у Дивејевску заједницу. Мемоари супруге управника села Елизариев (покрајина Нижњи Новгород, Ардатовски округ) А.И.М. Мој муж, Н.К.М., изгубивши функцију управника у селу Елизарјево, убрзо је добио исту функцију у селу Череватово, Ардатовски округ, и овде се тешко разболео. То је било 1822. Знајући моју приврженост оцу Серафиму и његову наклоност према мени, послао ме је да тражим његове свете молитве и благослов и да питам: може ли се надати оздрављењу или не? Отишао сам у Сарово и по доласку сам видео да се отац Серафим затворио и да никога не прима. Прошао сам кроз мноштво народа који је чекао да отац Серафим оде, до његове келије, и одједном се Старац Божији, као да је предвидео моју крајњу потребу да га видим, појавио на вратима келије и, не обраћајући пажњу на остатак народа, окренуо се према мени: „Кћери Аграфена, дођи брзо к мени, јер ти треба брзо кући. Када сам му пришла, он ми је, упозоравајући моје речи, дао свету воду, антидор, црно вино и неколико крекера и рекао: „Ево, брзо однеси ово свом мужу. Затим, узевши ме за руку, ставио га је на своје раме и, дајући ми да опипам ланце који су били на њему, рекао је: „Ето, кћери моја, у почетку ми је било тешко да ово носим, ​​а сада је веома пријатно. Пожури сада и сети се моје тежине; збогом“. Овим речима ме је благословио и вратио се у своју келију, где се поново затворио и никога није примио. По доласку кући затекла сам свог мужа у његовим последњим минутима живота; већ је изгубио језик. Тада сам се сетио старчевих окова и схватио да ми је прорекао жалост. Чим сам болеснику дао, по наређењу оца Серафима, црно вино са антидором, а затим и свету водицу, болесник је поново проговорио и рекао: „Опростите ми, свети оче, ово је последњи пут да од вас добијам благослов. После ових речи, он је благословио нашу децу, поздравио се са мном и рекао: „Велика су дела оца Серафима!“ – опет легну и мирно одоше ка Господу. Удостојио сам се 14. септембра 1824. године бити са оцем Серафимом и добити од њега благослов. Дошао сам код њега са циљем да га питам за мог брата који је био у војној служби и није нас обавестио о себи око 4 године. Пре него што сам стигао да кажем нешто о својој намери, старешина је, упозоравајући моје речи, рекао: „Немој се превише узнемиравати: туге има у свакој врсти. Када сам почео да му причам о свом брату, он ми је одговорио: „Не могу а да ти не причам о овоме, да га се сећаш по упокојењу. Његово предвиђање се заиста исплатило. Три месеца после нашег разговора добио сам вест из пука где је мој брат служио да га више нема на свету. Године 1825. моја сестра и ја смо први пут посетили Саровску испосницу, са ватреном жељом да видимо старца Серафима и добијемо његов благослов. Моја сестра га је прва видела, после Јутрења, и била је одушевљена његовим љубазним пријемом. Нисам могао да га видим са њом јер нисам био на Јутрењу због јаке главобоље. На крају мисе обојица смо отишли ​​у келију побожног старца. Успут сам приметио да слуга моје сестре носи две флаше иза нас и био сам радознао да питам сестру шта носи? Сестра је одговорила да жели, по угледу на друге посетиоце Сарова, да оцу Серафиму на поклон донесе црквено вино и уље. Ја, не знајући раније за ово и немајући тада са собом ништа што бих могао да донесем на дар оцу Серафиму, био сам веома тужан. Али сестра ме је, видећи моју срамоту, позвала да узмем једну од ових флаша и да је од ње понудим старцу. Био сам веома срећан због ове понуде. Дошли смо у келију оца Серафима, и када сам погледао праведног старца, нисам више хтео да гледам ништа друго у његовој келији. Нисам могао да скинем поглед са његовог лица у коме је дисала доброта, смерност и светост. Примио нас је као оца деце, дао нам просфору и црно вино, скинуо свој крст и дао да га целивамо. Сестра му је дала боцу црквеног вина коју је донела, а он је врло милостиво прихватио и благословио сестру. Онда сам му дао флашу уља. Старац ми је, такође благонаклоно, рекао: „Хајде, ако одлучиш, мајко, шта да ми донесеш, па донеси своје“, и, приметивши колико сам се срамио и збунио од ових речи, одмах је најкроткијим тоном додао: „Хтео сам, мајко, да ти кажем да ако живиш у селу, онда би вероватно било и одатле; твоје.” После тога је почео да прича са нама о добробити наших душа, много је говорио о хришћанском путу спасења, и свака његова реч утиснула се у наша срца. Прича о дворишном човеку В.А. о излечењу његове супруге А. 1826, 6. априла, за време празника у селу Елизарјево, моја жена, дворкиња А.А., дошла је са мисе, ручала и онда изашла са мном испред капије наше куће у кратку шетњу. Одједном се, бог зна зашто, онесвестила и завртело јој се у глави, тако да сам једва могао да је доведем до улаза. Овде је пала на под; почела је да повраћа и ужасне грчеве у свим члановима; Коначно је потпуно умрла. У овој страшној ситуацији остала је око пола сата. Пошто се донекле прибрала, почела је да шкрипи зубима, гризући све што јој је дошло под руке, а онда је заспала. Сутрадан јој је било боље, а на питање мајке шта јој се јуче десило, одговорила је да јој се чинило као да се на њу руши дворска кућа, а и сада је све око ње изгледало ужасно. Два дана касније, ово несрећно стање поновило се са њом поново, па месец дана касније, и није престајало читаву годину, понављајући се сваки дан, тако да су је почели сматрати опседнутом. Најпре је, на захтев нашег сеоског управника Н.П., лечена код окружног лекара А.Иа, али када су сви његови напори били безуспешни, позван је на лечење још један лекар из Ардатова, али је после три недеље пажљивог лечења одбио даљи рад, рекавши да никада није видео такву болест и да је ова болест некако несхватљива. Коначно, трудом управника, који се искрено заинтересовао за пацијента, позван је доктор М из фабрика Викса. Али овај је, прегледавши болесницу, рекао да је њена болест несхватљива и да се, вероватно, овде шали зао дух, који он није предузео да протера, и да је саветовао да не мучи болесницу, покушавајући да је лечи људским средствима, већ да прибегне помоћи Божијој. Упркос овом савету, и даље смо покушавали да јој помогнемо једноставним средствима, али су сви били узалудни: пацијенткиња је била близу смрти. 20. маја 1827. године, ноћу, уочи празника цара Константина и његове мајке Јелене, болесник је изненада видео да нека непозната старица, просечне висине, сува, плава, али подшишана, округла лица, затворених очију, боса и сва прашњава, улази у њену собу и каже јој: „Тражиш се доктора и зашто се не тражиш. Уплашена овим изванредним феноменом, болесница се заштитила крсним знаком и почела да чита: „Да васкрсне Бог“ итд. Тада јој непозната жена рече: „Не бој ме се, желим ти добро и здравље; волим ову молитву и радујем се када је неко чита. Пацијент ју је питао: "Ко си ти? Зар није са онога света? А зар ниси видела мог дечака тамо?" Непозната жена јој је одговорила: "Видела сам, он је љут на тебе, међутим, нема потребе да причамо о њему, већ треба мислити на себе. Зашто ти није стало до лечења?" Пацијент је одговорио: „Имао сам много лекара, али нико није могао да помогне. На то је странац одговорио: „Наћи ћу ти верног лекара који је дуго желео да те исцели; намерно ме је замолио да одем код тебе. Пожури брзо у Саровски скит к оцу Серафиму, он може да ти помогне. После овога визија је нестала. Тада је пацијенткиња одлучила да пробуди своју мајку, али она није спавала и чула је ћеркин разговор. Када је све утихнуло, мајка ју је питала с ким разговара. Ћерка је била изненађена што њена мајка није видела жену која је послала Серафима свом оцу и рекла да ће помоћи. Мајка је хладно прихватила причу и рекла да кад је лакше, онда може да иде, и убрзо заспала. У међувремену, ускоро је моја супруга поново видела непознату жену која је замерила због кашњења, јер ју је отац Серафим чекао и мислио да ће ускоро доћи. Тада се пацијент усудио да је пита ко је и одакле је? Жена јој је одговорила: „Ја сам из Дивејевске општине: прва игуманија тамо је Агафја. Рекавши ово, она је поново нестала. Моја жена је одмах пробудила мајку и почела да је наговара да тражи од управника кола за пут у Шарово. Мајка је одмах, иако је било рано, отишла до управника, све му испричала и затражила кола. Управник се одмах сложио и испричао да је и сам ноћу у сну видео оца Серафима, како се бринуо о некој болесници и држао над њом крст који је носио на својим грудима, и како га је болесница после тога оставила потпуно здравог. Убрзо су моја жена и мајка отишле у Шарово. На улазу у Саровску шуму, моја супруга је, први пут од болести која је лишила слуха, чула звоњаву саровског звона и, на изненађење и радост своје мајке, рекла: „Мама! „Чувај, најављују мису. Стигли су у манастир у време ручка и затекли братију како једу, а за оца Серафима сазнадоше да се затворио у своју келију и да никога не прима. У међувремену, око његове ћелије се окупило толико људи да је било немогуће доћи до ње. Тада се мајка обратила једном монаху и замолила га да их одведе до пустињака. Добри монах их одмах поведе кроз гомилу и, оставивши их у предворју келије, пође к старцу. Али отац Серафим га је претекао. Чим се монах помолио на улазу по монашком обичају, старац му је изашао и рекао: „Доведите брзо ожалошћену Александру. Монах се вратио молитељима, наредио им да оду, а на молбу мајке и сам је помогао у вођењу болесне жене. Чим су ушли у келију оца Серафима, моја жена се са необичном снагом и журбом ослободила из њихових руку и бацила се пред ноге оца Серафима. Тада ју је старац покрио својом штолом и прочитао над њом молитву; а затим, узевши јој обема рукама главу, мало је подиже. Моја жена се тада осећала као да јој је неко бучно откинуо бунду, а осећала се као да је била опијена. Најзад, отац Серафим, давши јој освећену воду и антидор, нареди јој да се поклони крсту који је висио на његовим грудима и икони Богородице која је стајала на његовој трпези и рекао је: „Ево заступнице твоје! Заступила се за тебе пред Богом. Пошто се тако потпуно опоравила и схватила величину добробити коју јој је указао отац Серафим, моја супруга се покајала што тада није имала код себе ништа што би могло да награди њеног добротвора. Али он је, видећи њене мисли, рекао: „Не треба ми ништа од тебе, моли се само Богу. Ако хоћеш да ми даш нешто, онда ми три дана, у три среде пређи конац, и уврни их у три пете, уздржавајући се од јела, пића и разговора током ових шест дана; и такође читај молитву Господњу три пута, и читај молитву Господњу три пута, и читај молитву Господњу сваки пут када започнеш молитву од шест дана непрекидно. После тога их је благословио и у миру послао кући, позивајући их да више не тугују. Прича сељака М.Б. села Автодеев, Ардатовски округ, Нижегородска губернија Године 1826. одлучио сам да одем на поклоничко путовање у Саровску испосницу и да добијем благослов великог старца оца Серафима. Али пред сам одлазак, уочи празника Вазнесења Господњег, претрпео сам тако тежак ударац да сам потпуно изгубио памћење. Никога нисам препознао, чак ни своје родитеље, и као луда довели су ме у Саровску пустињу. Овде ме је један од искушеника тог манастира, који је раније био војник, из даточнице нашег села, узео под своју заштиту и одвео код оца Серафима. Дивна су дела Твоја, Господе! Чим смо почели да прилазимо старчевој келији, већ сам осетио олакшање у себи: постепено су ми се враћали сећање и разумевање, и сећам се свега што ми је отац Серафим тада говорио и чинио. Најпре ме је благословио и уљем из кандила нацртао крст на челу; онда ми је дао две шаке чварака, а на крају ми је и сам показао тропрсти прегиб крста и рекао: „Бог је милостив! Помоли му се овако, временом ће све ово проћи. И заиста, мало касније по повратку кући, ја сам постао потпуно здрав, молитвама светитеља Божијег, оца Серафима. Пермска губернија, округ Јекатеринбург, само се не сећам којом је фабриком управљао Д. Ив. лично ми је рекао (када сам 1844. године, као таксиста у Дивејеву, водио сестре Дивејево): када је био са својом породицом код оца Серафима, старац их је не само прозвао по имену: себе, своју жену и децу, не чувши ни за кога од њих, него је чак предвидео време смрти и за сваки дан, дан и годину дана његове смрти. - дванаест. Жена му је заправо умрла баш у време које јој је отац Серафим предвидео. Чуо сам следећу причу од једне од сестара Дивејева, Е.М.З. У свету је била удата за једног господина који је служио у Златоустинским фабрикама, а још за живота мужа била је у Сарову код оца Серафима. Она је одлучила да искуша старца и замоли га: "Оче! Благослови ме да уђем у Дивејевску заједницу ради спасења душе моје." Отац Серафим јој је овако одговорио: "Не, мајко, чекај! Прво живи са својим мужем, а кад умре, онда ради за своје цркве још десет година са просфором; онда ћеш спасти свог мужа од муке." Али она му је приговорила: не зна се, оче, ко би од нас радије умро, мој муж или ја. На то је старац одговорио: „Не, мајко, твој муж ће умрети за три године. Што се управо и догодило. После три године њен муж је умро и оставио велики дуг, који је она у потпуности исплатила и тако га, по свој прилици, спасла од мука. После тога, заиста, била је просфора за две цркве; и најзад, видећи да јој се остварују сва предвиђања оца Серафима, решила је да га поново посећује и поново тражи од њега благослов да уђе у Дивејевску заједницу. Али овога пута је старац није благословио, него јој је наредио да живи у миру. Када му је рекла да мора да живи међу младима, отац Серафим ју је додирнуо руком и рекао: "Господ је милостив! Иако ће вас млади завести, ништа вам лоше неће пасти на памет." Тако је остала у просфори десетак година и са таквом ревношћу подносила ово послушање да се чинило да жели да заувек остане са њим. Али коначно, десет година касније, Господ Бог ју је заиста навео да уђе у Дивејевску заједницу, као што је отац Серафим предвидео. Апанажни сељак Г.Д.С. Такође ми је у Нижегородској губернији Ардатовског округа села Бољшој Череватов рекао да је једног дана 1848. године, током колере, отишао са стрицем и малим сином по хлеб у село Окил Темниковског округа, а када је стигао у село Корова да преноћи, одједном је осетио све знаке чолера у себи. Полицајац који је био у селу понудио му је лек. Али он, ослањајући се искључиво на вољу Божију и на молитве оца Серафима, није узео овај лек, већ је одлучио да оде до извора оца Серафима. Овде се, позвавши праведника у помоћ, умио, окупао и напио воде са извора. И од тога сам одједном осетио у себи такво олакшање да као да никад нисам био болестан; поново му се оживео апетит, док му је пре тога све изгледало горко и није могао ништа да једе. У вези са извором оца Серафима чуо сам следећу причу у Саровској пустињи. Једног дана су овом извору довели једну опседнуту жену, која је чупала косу, цепала одећу и страшно вриштала. Почели су да је сипају водом са извора, а она је викала: „Пустите ме, пустите ме, монах ме је мучио!“ Упркос томе што су наставили да је поливају водом све док није мирно заспала. Пробудивши се после извесног времена, постала је потпуно здрава, заштитила се крсним знамењем, и сама се напила воде са извора и од тада до сада јој се пређашњи напади не враћају. У истом селу Череватова, жена сељака Терентија Плотникова ми је рекла да је отац Серафим предвидео читаву њену каснију судбину: колико ће година бити нездрава у браку; када ће се опоравити и како ће се онда поново разболети, како ће уопште издржати горку судбину брака и кога ће коначно родити; и да се све ово заиста обистинило. Мемоари свештеника А.Н. У мају 1829. године, жена сељака Воротилова, Анастасија, се опасно разболела, а њен муж, који је имао велику веру у снагу молитава оца Серафима, одмах је отишао у Саровску испосницу код старца да од њега измоли Свете молитве за очајне болеснике. У Саров је стигао око поноћи и одмах отишао у манастирску келију оца Серафима, верујући да ће га примити. Заиста, старац га је, несумњиво, од Бога обавештен, већ сачекао на трему његове келије и поздравио га речима: „Шта, радости моја, пожури у такво време к убогом Серафима?“ Сељак му је све испричао и затражио његове свете молитве. Али старац му одговори: „Мора да умре од ове болести. Али Воротилов је са сузама пао пред ноге старешине и молио га да се моли за повратак живота и здравља његовој жени. Видевши тако искрену и потпуну веру сељака, отац Серафим се затим око десет минута упустио у молитву и после овог времена поново отворио очи, блистајући небеском радошћу, и, подижући Воротилова, који је лежао пред његовим ногама, рекао му је: „Па, радости моја, Господ ће дати твоју жену у миру у трбуху твоме дому. Воротилов је одмах отишао кући и сазнао да је његова жена осетила олакшање управо у оним тренуцима у којима је отац Серафим био у подвигу молитве. Ускоро се сељанка опоравила. И сам сам се затекао код оца Серафима, а он ми је, поздравивши ме по свештеничком обичају, предвидео, између осталог, да ћу бити удостојен чина декана, и уједно ми дао упутства како да обављам дужност овог чина. Касније ми је, заиста, поред осталих архипастирских услуга, поверено место декана, како је проницљиви старешина предвидео. Мемоари госпође Серафиме К. У граду Ардатову, покрајина Нижњи Новгород, једанаестогодишњи син М.Е.К. Андреј се тако озбиљно разболео од очију да није могао да види скоро ништа. Био је болестан девет месеци, све док родитељи нису одлучили да се за помоћ обрате оцу Серафиму, чији је богоугодни живот био надалеко познат. Када је мајка болесне омладине стигла у Саров (што је било 3. августа 1829. године), отац Серафим је у то време из неког разлога био повучен и никога није примио. Али мајка болесника, упркос чињеници да су многи посетиоци који су желели да добију благослов старца и изгубили наду у то, напуштали Саров, одлучила је да сачека док отац Серафим поново не изађе из свог осамљења. Чекала је пет дана. Најзад је отац Серафим поново отворио врата своје келије за све. Позвавши к себи болесног младића и његову мајку речима „Дођи, дођи“ и благословивши их, почео је да дува болеснику у уши и очи и истовремено му главу заштитио крсним знаком. Затим, још једном благословивши болесника, рече му: „Бићеш здрав“; и најзад, када је болесник напустио своју келију, по предсказању оздрављења, предсказао му је име своје будуће жене; он му је рекао: „Бићеш ожењен Серафима. И рече својој мајци: „Грех је не поштовати празник“, откривајући овим речима шта је она згрешила на путу за Саров. Чим су изашли из келије оца Серафима, болесник је одмах осетио силу молитава и благослова старца; поново је угледао светлост Божију; а после месец дана постао је потпуно здрав. Испуњење предсказања оца Серафима болесној омладини о имену његове будуће жене било је оправдано када сам ја, Серафим, постао његова жена. Мемоари тамбовског трговца И.Т.Т. Имајући већ три ћерке од удаје, а не имајући ни једног сина, усрдно смо се молили Свевишњем за то; али колико год да смо се молили, колико год тражили свете молитве људи који живе по Богу, Господ није услишао наше молитве. Најзад, решили смо да одемо у Саровску испосницу да видимо оца Серафима, који је тада био познат широм Русије по свом богоугодном животу, проницљивости и сили молитве Господу. Истовремено, желели смо да погледамо и мог рођеног брата, саровског монаха Јована, који још није видео моју жену, већ своју снају. По доласку у Саровску испосницу, свратили смо у хотел и покушали прво да видимо нашег брата, коме смо се невероватно обрадовали, и објаснили му разлог нашег доласка. Брат нам је рекао да Бог чини вољу оних који се боје и слуша њихову молитву; замолио је да имамо само веру у молитве оца Серафима и обећао да ће по нашој вери сигурно све бити за нас. Сутрадан смо брат и ја отишли ​​код оца Серафима и нашли га у шуми, у мочвари, где је сакупљао маховину. Чим смо му пришли, он нас је благословио и упитао брата: „Зар ово нису твоји рођаци?“ А када му је брат потврдно одговорио, окренуо се према нама и, као анђео Божији, са свом кротошћу рекао, показујући на брата свог: „Хвали Господу Богу за оно што је изабрао од твоје породице да себи служи. Тада је моја жена пала пред ноге оца Серафима, како ју је научио брат, и умно замолила његове свете молитве да се заступи код Бога за сина, а ја се нисам могао суздржати од суза. Речи старца су ме дирнуле до дубине душе, јер је он, уопште не познавајући ме и не налазећи ни сличности између мене и брата (пошто је потпуно другачији од мене), по духу предвидео да смо ми рођаци. У срцу ми је било неизрециво драго што је Господ благословио нашу породицу тако што је изабрао мог брата да служи Себи. Старчеве речи су пробудиле моју савест и подсетиле ме да смо се мој млађи брат и ја веома, веома трудили да омете нашег брата у његовој жељи за монашким путем. Тада ми је постало потпуно јасно зашто је Господ Бог до сада казнио мене и мог млађег брата својим праведним гневом. Отац Серафим, штитећи моју жену, која је лежала крај његових ногу, крсним знаком, рекао јој је: „Благословиће те Господ, испуниће ти се жеља. Затим јој је дао воду са свог извора, наредивши јој да је пије, и благословио нас на повратку. Неко време после тога, заиста, моја жена је родила сина, и ми смо благодарили Господу Богу и његовом светом светитељу, оцу Серафиму, потпуно верујући у његову проницљивост и снагу молитве пред Господом. Мемоари госпође Н. П.Л. Једном сам се удостојио да будем са оцем Серафимом, заједно са другима који су долазили код њега по благослов. Отац Серафим ме је благословио и, говорећи ми упутства речима псалама и светог Јеванђеља, неколико пута је током разговора додирнуо моју леву страну, у којој сам око пет година осећао некакву болест која ми је задавала неподношљиве патње. Али нисам смео да говорим о овој болести нити да сметам оцу Серафима. Замислите моје изненађење када по доласку кући нисам више осећао бол и од тада сам се, захваљујући Богу и Његовом великом подвижнику оцу Серафиму, осећао потпуно здравим. Мемоари књиге. Е.Х.Е. Мој рођак В.Н. била веома болесна од напада и плашила се сваке светиње са којом су јој прилазили. Лекови јој нису помогли. Најзад је доведена у Саров код оца Серафима. Старац јој је дао крекера и рекао јој да се умије у његовом извору. Од тада је њена болест потпуно прошла, и она живи срећно са својом децом. Мемоари генерал-мајора А.Е.М. По жељи и вери моје супруге, једном сам са њом отишао у Саровску испосницу да добијем благослов и искористим саздања старца Серафима; и одмах по изласку из кочије, оставивши жену у хотелу, отишао сам у напуштену келију оца Серафима, где ми је пут показао један саровски јеромонах рекавши да је ту отац Серафим. На путу ме је срео сам старац, ишао од пустиње до манастира. Пришао сам му за благослов, а он је, благословивши ме, наредио да идем за њим у његову манастирску келију. По доласку тамо, отац Серафим је поделио са мном Христа и љубазно упитао: „Шта хоћеш, оче?“ Одговорио сам му да сам са женом дошао овде намерно само да га видим и да добијем његов благослов; затим је замолио његову дозволу да му доведе жену. Отац Серафим је наредио да дођемо код њега сутрадан, после ране мисе, и такође ме је упитао: „Докле ћеш остати овде у манастиру?“ Одговорио сам да намеравамо да кренемо сутра, дакле у суботу, после ручка; међутим, додао је, ослањамо се на вашу вољу, док благосиљате. Затим је рекао: „Прекосутра, у недељу, после одслужене мисе, идите; имаћемо славу и молитву у нашем манастиру. Са овим речима отишао сам кући и, причајући својој жени о сусрету са оцем Серафимом, упитао је који ће празник бити прекосутра. Она је одговорила да изгледа да нема, осим једне обичне недеље. "Али наравно," приговорио сам, "отац Серафим је рекао да ће прекосутра, у недељу, бити слава и молебан у манастиру. Да ли је тог дана у њиховом манастиру, можда, био неки догађај за памћење? Или он нешто предвиђа." Ово питање сам упутио другом монаху који је тада био у хотелу, али сам и од њега чуо исто, да прекосутра, осим обичне недеље, нема другог празника. Сутрадан, у суботу, после ране мисе, дошли смо код оца Серафима. Примио нас је веома љубазно, дозволио да се поклонимо бакреном крсту који му виси на грудима, дао нам је чварке и поново поновио своје претходне речи: „Сутра ће у нашем манастиру бити слава и молебан, а ви, а да нисте чули мису, не одлазите. Ово понављање нас је још више изненадило и оставило у крајњем неспоразуму. Након што смо напустили оца Серафима, моја жена је отишла кући, а ја сам, прегледавши све што је било запамћено у Саровској испосници, отишао код оца игумана Нифонта и између осталог га упитао: какву ћете прославу и молебан сутра имати у манастиру? Одговорио је: неће бити славља. Управо у то време, манастирски слуга, који се вратио из поште, ушао је у нашу собу и предао оцу игуману пакет писама. Отац игуман га отвори и најпре угледа између писама Указ у коме се налазила вест о рођењу Велике Кнегиње и наређење да се овом приликом упути молебан благодарности Господу Богу. Тако се обистинило предвиђање оца Серафима. Сутрадан је у Саровској Саборној цркви служено благодарење, а током целог тог дана по манастиру се чуло свечано звоно. Отац игуман Нифон је затим поделио са мном своје изненађење због дара предвиђања оца Серафима. Мемоари кнеза Николаја Николајевича Голицина Од првог дана свог познанства са оцем Серафимом увек сам у њему видео истинског човека Божијег, испуњеног високом мудрошћу и благодатним даром проницљивости. Моје познанство са њим почело је овако. Скоро сваке године морао сам да путујем из Москве у своје село Пенза, а дуго сам желео, током ових путовања, да посетим Саровску испосницу, чувену по узорној побожности монаха, а посебно сам желео да примим благослов од славног старца Серафима. Моја жеља се коначно остварила и успео сам да посетим Саров. Тамо сам стигао увече и, оставивши кочију у хотелу, похитао сам у манастир, али тамо нисам затекао старца Серафима. Био је у својој пустињи. Пожурио сам тамо и, ходајући пола миље од манастира, на своју највећу радост угледао сам њега самог како иде ка мени, на путу за манастир. Пришао сам му и замолио га за благослов. Старац ме је благословио и питао ко сам. Нисам дао своје презиме, рекавши да сам само пролазник. Затим ме је загрлио и пољубио, говорећи: „Христос васкрсе!“ - а затим је питао да ли читам Јеванђеље, а на мој потврдан одговор је рекао: „Читајте често следеће речи у овој Божанској књизи: дођите к мени сви који се трудите и оптерећени, и ја ћу вас одморити. Узмите јарам свој на себе и научите од мене да сам кротак и понизан срцем: и наћи ћете покој душама својим, јер је бреме моје лако. 11:28–30). Рекавши ове речи, поново ме је са сузама загрлио. На путу је са мном разговарао о будућем животу и разним искушењима која ће ми се десити, а која су се све својевремено обистинила. Стигавши у манастир, позвао ме је у своју келију, дао ми да пијем освећену воду и дао ми шаку чварака. Опраштајући се од мене, упитао је колико ћу остати у манастиру. Одговорио сам да очекујем да идем сутра, после ране мисе. Тада ми је са неизрецивом љубављу рекао да, заљубивши се у мене, жели поново да ме види сутра после ране мисе, и зато сутра неће ићи у скит, већ ће остати у манастиру. Испунио сам му жељу са пуном радошћу, и када сам сутрадан, после ране мисе, пришао старчевој келији, видео сам да ми је већ изашао у сусрет на трему своје келије. Загрлио ме је, благословио и увео у келију. И овде ми је опет дао да се напијем свете воде, дао ми је крекере и, благословивши ме на путу, поново ме саветовао да чешће читам горе наведене речи из Светог Јеванђеља, а такође и Символа вере, у којима сам тражио да обратим посебну пажњу на дванаестог члана. Онда смо се растали. Сећање на овај мој сусрет са старешином и на потоње разговоре током мојих других посета Сарову увек ми представља највеће задовољство. Мемоари Симбирског велепоседника Е.Н. Пазукхина Од раног детињства слушао сам много о проницљивости и светости саровског пустињака и пустињака оца Серафима, и зато сам заиста желео да га погледам и прихватим његов благослов. Моја жеља се коначно испунила, милошћу Божијом, 1830. године. У Арзамасу, на путу до Саровског манастира, власници стана у коме сам боравио рекли су ми да ако не стигнем у Саров на рану литургију следеће недеље, нећу видети оца Серафима, јер после ране опсене он обично одлази у свој скит и тамо остаје до среде. Пошто је време у то време било веома тешко, а моје здравље слабо, тада сам, осећајући немогућност да потражим оца Серафима у његовој шумској испосници, одмах, без одмора у Арзамасу, кренуо на пут. Била је субота поподне. Возио сам целу ноћ и следећег јутра сам већ био у Сарову. Моје прво питање по уласку у хотел је било: да ли је рана миса завршена? А када ми је монах објавио да је миса већ завршена, ја сам потпуно изгубио наду да ћу видети оца Серафима. Али Господ Бог је благоволео да ме утеши и спречи да постанем очајан. Заједно са многим другим посетиоцима Сарова отишао сам у старчеву келију и открили смо да су врата ћелије закључана изнутра. То је био знак да је старац остао код куће и решили смо да га замолимо за благослов да га видимо и да се утешимо његовом душеспасоносном речју. Али нико од нас се није усудио да први изговори молитву. Неки су покушавали, али се врата нису отворила. Најзад сам се окренуо госпођи која је стајала поред мене, одмах на вратима, са својом ћеркицом, да би натерала малу да се помоли, говорећи да је достојнија од свих нас. И чим је малишан изговорио молитву, врата су се у том тренутку отворила. Али шта је био наш заједнички страх када је отац Серафим, отворивши врата, почео поново да их затвара. Стао сам најближе вратима и пао у потпуно очајање, мислећи: Господе! Истина је да сам недостојнији од било кога другог, да је, када ме је видео, одлучио да се поново затвори. Али чим сам то помислио, отац Серафим се, стојећи на полузатвореним вратима, окренуо према мени и рекао: „Смири се, мајко, смири се, стрпи се мало“, а након тога, отворивши врата по други пут, поново се окренуо према мени и упитао: „Молим те, мајко; реци ми шта ти треба? Шта хоћеш? И рекао сам му да га питам и без њега сам га замолио за његову радост и завапио сам му да га замолим за радост. свете молитве тада ме је одмах благословио и рекао: „Благословио те Господ. Његова благодат је с тобом." И уједно ми даде три просфоре. После овога поче да благосиља друге који су му прилазили, и свакоме, после благослова, рече: „Хајде с Богом." Није ми то рекао, и зато сам остао на свом месту. Видевши ме самог, остављеног пошто су сви отишли, љубазно ми је рекао: „После вечерње, мајко, дођи к мени“, а онда се поново затворио. По повратку у хотел, наредио сам својој жени да исече на мање комаде комаде просфоре које ми је дао отац Серафим. Када сам стигао кући, хтео сам да их дам свима који су ревновали за старца. Тада сам са највећим нестрпљењем почео да чекам вечерње да бих отишао код оца Серафима и донео му поклон који сам донео: мало домаћег платна, уљане и воштане свеће. Али пошто се испоставило да је онај коме сам задужио да купи свеће и уља заборавио да испуни моја упутства, одлучио сам да му однесем постељину и новац припремљен за куповину уља и свећа. Уверавали су ме да отац Серафим никоме ништа није узео, али сам мислио да ако одбије да узме ове ствари, онда ћу платно дати манастиру, а за новац ћу сутрадан купити уља и свеће. После вечерње затекао сам старешину у улазу његове келије, како лежи на коленима поред ковчега. Угледавши ме, журно је устао и, благословивши ме, рекао: „Хајде, мајко, дођи к мени. На ове љубазне речи, двоумећи се између страха и наде, усудио сам се да му предам платно, рекавши: „Свети оче! Удостој се да прихватиш, из истинске ревности, ово платно.“ И каква је била моја радост када је он, узимајући платно из мојих руку, рекао: „Хвала ти, мајко, смерно; „Све је за храм Божији. Тада сам се усудио да дам новац, рекавши да немам времена да купим уље и свеће. Новац је прихватио са захвалношћу. Када сам касније свом оцу Дамаскину, саровском монаху, испричао ову радост, он се није могао изненадити таквој посебној милости оца Серафима према мени. Разговор са старцем надахнуо ме је, између осталог, и на идеју да му се сутрадан исповедим, и ту жељу сам пријавио оцу Дамаскину. Али он је рекао да је ту жељу дефинитивно немогуће испунити. И поред тога што сам целу ноћ размишљао о томе и молио Бога да удостоји мене, грешног, да се исповедим код светог старца Серафима. Ујутро сам поново отишао да га видим, и када је мој слуга отворио врата предворја његове келије, видео сам поново старца код његовог ковчега. Увео ме је у келију, наредио ми да се прекрстим и дао ми три пута да пијем освећену воду, сам је принео мојим уснама; онда је тражио моју марамицу. Дао сам му крај шала који сам носио, а он је у њега сипао шаку крекера, говорећи: „Ево, мајко, немој да се трудиш, ово је за поделу, дај вредним. Одмах сам се сетио шта сам јуче урадио са три просфоре које ми је дао старац и задивио се његовој дивној далековидности. После тога, са страхопоштовањем и страхом, да не увредим праведног старца, усудио сам се да му саопштим жељу да му се исповедим, говорећи: „Оче свети! Дозволите ми да вам кажем једну реч“. Одговорио је: „Ако хоћеш, мајко“, и одједном ме је, на моје неизрециво изненађење и ужас, а уједно и радост, узео за обе руке и почео да чита молитву: „Боже, ослаби, опрости, опрости ми сагрешења, велики сагрешили“ итд. Ову молитву понових за њим, гласно јецајући, па падох на колена; а и он је клекнуо поред мене и све време читања ове молитве држао ме за руке. После отпуста, што се обично чини после исповести, даде ми да се поклоним његовом бакреном крсту и, узевши моју десну руку, рече: „Благодат Господа нашег Исуса Христа, и љубав Бога и Оца, и причешће Светога Духа, нека буде с тобом у целом животу твоме, при твојој смрти и по уснењу твоме. Била сам пресрећна и пољубила сам му руке. Пошто ме је благословио на повратку, рекао је: „Господ ће ти помоћи. И заиста, по његовим светим молитвама Господ ми је допустио да се безбедно вратим кући, док је око мене, свуда, тада беснела тешка колера. Морам рећи и о једном догађају, како је Господ Бог чуо молитву праведног старца Серафима. Моја жена је имала много деце, али су сва умрла у првој години живота. Јадна мајка ме је убедљиво замолила да је, са последњом новорођеном ћерком, поведем са собом у Саровску испосницу. Обећао сам да ћу испунити њену молбу и на моје прво путовање у Саров повео сам их са собом. Када је мајка довела девојчицу оцу Серафиму и почела да га моли да се моли за њу, рекавши да јој сва деца умиру пре него што наврше годину дана, он је ставио руку на главу детета и рекао: „Утеши се њоме“. Заиста, молитвама праведника ова девојка је остала жива, а после ње су поново умрла деца коју је родила ова жена. Имао сам троје мале деце и веома сам гунђао због своје горчине, због тешкоћа подизања ове деце. Чувши довољно о ​​милосрђу оца Серафима, коначно сам решио да одем до њега, испричам му своју тугу и замолим за благослов. Отац Серафим ме је благословио и рекао: „Не жали се на своју судбину, твоја туга ће ускоро престати: један ће ти бити хранитељ. Заиста, по његовом пророчанству, двоје моје деце је умрло недељу дана касније, а ја сам поново отишао код оца Серафима. Сада ми старац, очекујући моје речи, рече: „Помоли се Заступници Пресвете Богородице и свих светих, јер си их својом заклетвом веома увредио; покај се за све своме духовнику и од сада укроти гнев свој, да не будеш велики грешник. Благосиљам те последњи пут, само им опрости. После ових речи ме је благословио, дао ми да целивам крст његов и отишао у његову келију. Мемоари капетана А.В.Т. Годишње сам одлазио у Саровску испосницу да посетим праведног старца Серафима да бих имао користи од његових спасоносних разговора и добио његов благослов. Године 1829. у лето сам и ја са женом и децом отишао у Саров. Моја драга супруга, видевши да се наш најстарији син, који је имао десетак година, бави искључиво читањем светих књига, не обраћајући пажњу на околину, почела је да се жали да су наша деца превише везана само за свете књиге и да им уопште није стало до својих поука, наука и других ствари које су потребне на свету. По доласку у Саров, одмах смо отишли ​​код оца Серафима и веома љубазно нас је примио. Благосиљајући ме, рекао је да останемо овде три дана, благословивши моју жену, рекао је: "Мајко! Мајко! Не жури да своју децу учиш француски и немачки, већ им прво припреми душу, а све остало ће им доћи касније." Благосиљајући обоје наше деце, удостојио се да најстарије назове „својим благом“. Тако је праведни старац изобличио неправедно роптање моје жене, а затим, током целог свог живота, све до смрти, није престајао да ме опомиње на све прилике, радосне и тужне, које су се дешавале у нашој породици, јачајући мој слаб дух својим очинским саветима. Исте 1829. године био сам сведок следеће околности из живота оца Серафима. Један господин је имао намеру да се ожени особом чији му ранг не одговара, а његови родитељи нису пристали на овај брак. Али тај господин, знајући да његови родитељи поштују оца Серафима и да неће моћи, по његовом одобрењу, да се супротставе овом браку, прво је хтео да придобије старца на своју страну. Да би то урадио, претходно припремивши доказе о законитости своје намере, па чак и текстове Светог Писма у случају неслагања оца Серафима, да га убеди, стигао је код овог праведног старца. И одједном, на своје највеће запрепашћење, чује да старешина изговара име и патронимију управо онога о коме је мислио да упути своје молбе – да му даље саопштава саме доказе које је желео да му предочи, и, коначно, чак и оне текстове Светог Писма на које је желео да се ослони у случају да се не ослони. Погођен овим, господин је ћутке пао на колена пред старешином. Отац Серафим, подижући га, рече му: „Богу и Богородици и твојој мајци се не свиђа твоја намера, и то се неће догодити. Заиста, од тада до сада до тог брака није дошло. По повратку од старешине, овај господин је и сам признао да никада раније није веровао да на земљи може бити праведника; али да га је прави потпуно уверио у праведни живот оца Серафима. У зиму 1830. године, поводом болести моје жене, обећали смо да ћемо ићи на ходочашће у Тихвин код чудотворне иконе Царице Небеске. Али баш оног дана када смо морали да кренемо, моја жена је, силазећи низ степенице са другог спрата, саплела и ишчашила чашицу за колено. Иако је нога коригована уз помоћ киропрактичара, на најмањи покрет шоља се поново померала са свог места, па је било немогуће да се возимо. Међутим, верујући у молитве оца Серафима, нисмо хтели да одуговлачимо пут и кренули смо. На путу су се њени болови појачавали и то ме је приморало да, са свом надом у милост Божију и молитвама оца Серафима, неколико пута понудим својој жени да се врати кући. Али она се није сложила. И пошто је међу нама било свето правило да се кроз Саровску пустињу не прође без благослова оца Серафима, овога пута смо скренули ка њему са главног пута. Још смо били далеко од манастира, када је одједном бол у нози моје жене почео да јењава и, како смо се приближавали Сарову, бивао је све слабији и најзад, када смо ушли у саму пустињу, потпуно је престао; чаша се наместила и тумор је нестао. Јависмо се старцу у његовој келији да примимо његов благослов, и пошто нас благослови, нареди да дођемо к њему у скит, на извор, где смо стигли око поднева. Старац нас је веома љубазно примио, дао нам је да се напијемо воде са извора, дао нам две коре ражи за пут у Тихвин и, благосиљајући нас на путу, рекао је: „Хајде, хајде, хајде, стаза је глатка“. Сетили смо се последњих речи оца Серафима у повратку из Тихвина, јер иако је то било у јануару, у ишчекивању проласка Сувереног Цара, пут је био толико поравнат да на њему нисмо наишли готово ни на једну неравнину. Почетком 30-их година колера се појавила у Јекатеринославској губернији и почела је да изазива високу смртност на мом имању. Одједном се разболело двадесетак људи, а двоје је већ умрло; грчевито грчење других и опште јаукање и плач раздирали су ми сву душу. У овим екстремним околностима, сетио сам се да ми је отац Серафим неколико пута рекао: „Кад будеш тужан, онда иди у келију убогог Серафима, он ће се молити за тебе“. Ово сећање је подстакло моју жену и мене да се ментално окренемо старцу да нас спасе од ове погубне болести. И те исте ноћи, у сну, старац се јавља мојој жени и наређује јој да оде на извор, где се једном појавила чудотворна икона Богородице, узмемо одатле воду, попијемо је и умијемо се њоме себе и све људе. Овај извор, или извор, налази се на дванаест миља од мог имања, и ја сам одмах ујутру са целом породицом отишао тамо, са пуним поверењем у заступништво светитеља Божијег Серафима за нас грешне. Крст смо прво потопили у извор, а онда смо се напили и умили себе и свој народ од њега. Уједно су нам из нашег села донели буре које смо напунили овом водом и онда смо сви отишли ​​кућама. Наредио сам да се сакупе сви сељаци, позове свештеник, и после свечаног водоосвећења, подели се свима ова света вода и део однесе у болницу, где су многи већ били на самрти. Сви су се, милошћу Божијом, убрзо опоравили, користећи искључиво ову воду, и од тада нико није умро на мом имању. Посебно смо сви били изненађени и принуђени да захвалимо Богу за милост једне седамдесетогодишње старице. И она је оболела од колере и већ је била у безнадежном стању. Али када јој је комшија, сељак, насилно сипала воду у уста (јер је била у омамљености) и потом је полила остатком воде из флаше, она је пала у безосећајност, онда се после неколико минута на њој појави обилан зној, а после сат времена, не више, старица је била ван сваке опасности. Године 1834, после смрти оца Серафима, био сам, као и обично, са својом породицом у Саровској испосници. Моја трогодишња ћерка је тада имала болове у ногама и једва је стајала. Зато смо, одслуживши парастос на гробу оца Серафима, сви отишли ​​у његову испосницу до извора, и носили дете на рукама, чврсто верујући да ће Господ, по молитвама старца, помиловати болесну жену. Тамо смо пили са овог извора, умивали се и прали детету ноге. Затим су, узевши ову воду, отишли ​​у манастир са намером да над њом служе молебан. Али и пре молитве видели смо милост Божију над нама. Када смо ушли у манастир кроз задњу капију, са стране коњског дворишта, изненада је девојчица затражила да је узму из наручја дадиље, са јасном намером да сама оде. Дадиља се томе дуго опирала, коначно је одлучила да је пусти унутра и, ухвативши је за руку, повела је. Али девојка је повукла руку и сама побегла, на наше опште чуђење. Усхићени овим чудесним исцељењем, сви смо пожурили на гроб светитеља Божијег и са сузама му заблагодарили за милосрдно заступништво за нас грешне. Одслуживши молебан животворном извору, вратили смо се кући, сви здрави. Године 1846. мој други син је угануо ногу и патио од ове болести око две године. У међувремену, дошло је време да се деца распореде у службу цара и отаџбине. Затим, чврсто уздајући се у заступништво и помоћ оца Серафима, који је већ показао толику корист мојој породици, отишао сам са њима, као и обично, у Саровску испосницу. Одслуживши прво парастос на гробу праведника, одвео сам децу до извора, упркос тешком времену и дубоком снегу (то је било 21. децембра 1848. године). По доласку тамо смо се прво помолили пред иконама на извору да нам се спусти благослов Божији на молитве старца Серафима, затим смо се напили ове воде и умили се њоме; и мој други син је такође опрао своју болну ногу; коначно смо се вратили у хотел. Неколико сати касније, моја деца су ме поново питала за дозволу да одем до извора. Млађи син је са собом понео флашу и на путу, упркос боловима у нози и стезању пута, сустигао старијег брата и, стигавши пре њега на извор, заграбио флашу воде са извора, свукао се и полио се овом водом од главе до пете; затим се обукао и клекнуо пред иконама у капели на извору, молећи Бога да га помилује за молитве оца Серафима. Његов старији брат је следио његов пример, и обојица су се, по својој вери, прилично дуго молили у овом положају, не само да нису осетили никакву хладноћу, већ су се чак и мало ознојили. Тако је Господ прихватио њихову ревност и помиловао њихову детињу љубомору! На крају молитве су се обукли и вратили у мој хотел. Најмлађи син ми је тада са дивљењем рекао да више не осећа бол у нози. Заиста, на заступништво светитеља Божјег Серафима, он се од тада потпуно оздравио и сада служи у једном од коњичких пукова. Исте 1848. године, док сам био у Таганрогу, један локални трговац, Грк, замолио ме је да спасем ствари са брода који се насукао двадесет пет верста од града. Позвао сам дванаест ловаца, или такозваних луталица, и послао их са овим Грком на брод. Али ту више нису нашли ништа осим сидра и једра, јер власници више нису били на броду са овим стварима; Возили су се назад, али их је на путу сустигла таква олуја са густим снегом, са тамним и северним ветром, да су насумце пловили и пристали три миље од Таганрога на вештачко острво. Али чим су сишли са чамца, ветар је постао још јачи и почео да ломи чамац. Тада атаман луталица, видећи да је у таквој страшној олуји немогуће наћи безбедно склониште на отвореном, јурнуо је са једним другаром на чамац, пресекао сидро и кренуо према знацима који су му познати на обалу. Али, уместо да се спусти на њега у близини града, једва је могао да слети на десет миља даље и да ме обавести о судбини својих другова већ у три сата ујутру. У међувремену, олуја се све више појачавала, а ја сам преостале луталице сматрао потпуно изгубљеним, јер нису имали ни топлу одећу ни храну. Остала је само нада у Бога и његове светитеље, као и у свеприсутног добротвора оца Серафима, и молио сам његове молитве пред Господом за погибао народ. Јутро је прошло, али помоћ није могла да се пружи, јер се нико није усудио да ризикује живот у овако бурно време. Прошао је још један цео дан, али олуја не само да се није стишала, већ као да је удвостручила своју жестину. Туга и малодушност заузели су моју душу, иако ми је неки унутрашњи глас непрестано говорио: „Моли се, бићеш спасен!“ Следећег јутра бура је мало-помало почела да јењава, али је пали снег, помешан са водом, током некадашњег мраза формирао прилично јаку масу, која се од саме обале протезала до масивног острва где су остали јадни луталице. Кроз ову масу било је немогуће проћи тамо; преостало је само једно - пробити га на дугим чамцима, разбијајући залеђени снег. Новоунајмљени скитници су, уз Божију помоћ, коначно стигли на острво и, на опште изненађење и радост, затекли свих једанаест људи тамо живих и без икаквих повреда. У три сата по подне сви су се вратили на обалу, загрејали се и утолили глад. Тако чудесно спасење приписујем молитвама и заступништву старца Серафима. Мемоари Ивана Јаковљевича Каратајева У октобру 1830. године послат сам из Курске губерније, где је био смештен наш пук, на поправку. У Курску и успут чуо сам много о подвизима старешина Саровске пустиње Назарија, Марка и других, а посебно су ми много причали о великом подвижнику те пустиње, пустињаку и пустињаку јеромонаху Серафиму, о његовом светом животу, о његовим дивним предсказањима, о дару исцељења свих врста и душевних болести, о његовим телесним и вантелесним болестима. Ове приче су ми толико загрејале срце да сам одлучио да свакако свратим на путу за Саров. Али када сам био близу саме Саровске пустиње, непријатељ ме је збунио страхом од предвиђања старца Серафима. Чинило ми се да ће ме старац свечано осудити за све моје грехе, а посебно за грешку у погледу поштовања светих икона. Сматрао сам да икона насликана руком човека, па чак и грешника, не може бити угодна Богу, дакле, не може да садржи чудесну благодат Божију и стога не треба да буде предмет нашег поштовања и поштовања. Из слабости и кукавичлука, потпуно сам се потчинио страху од прекора од проницљивог старца и пројурио поред Саровске пустиње. Следеће године, у марту, када су наше трупе прешле на пољску границу, вратио сам се у свој пук, по наређењу својих претпостављених. Мој пут је опет лежао поред Саровске пустиње, и сада сам одлучио, по савету мог оца, да посетим оца Серафима. Када сам ишао од хотела до старчеве келије, одједном се страх који је до тада владао мноме променио у неку тиху радост, и ја сам се у одсуству заљубио у оца Серафима. У близини његове келије већ је било много људи који су долазили к њему по благослов. Отац Серафим, благосиљајући друге, погледа ме и даде ми знак руком да идем к њему. Са страхом и љубављу извршавао сам његова наређења, клањао му се пред ноге тражећи од њега благослов на путу и ​​предстојећем рату и да ће се молити за очување мог живота. Отац Серафим ме благослови својим бакарним крстом, који му је висио на прсима, и, целивавши ме, поче да ме исповеда, сам ми говорећи моје грехе, као да су учињени у његовом присуству. На крају ове утешне исповести рекао ми је: „Не смемо се покоравати страху који ђаво уноси на младиће, али тада морамо бити посебно будни духом и, одбацивши кукавичлук, запамтити да иако смо грешни, сви смо под милошћу нашег Искупитеља, без чије воље нам ни длака с главе неће пасти. После тога је почео да говори о мојој прелести у погледу поштовања светих икона: „Како је лоше и штетно да желимо да истражујемо тајне Божије, недоступне слабом људском уму, на пример: како делује благодат Божија кроз свете иконе, како она исцељује грешнике као што смо ти и ја“, додао је он, „и не само у телу њихову, него и у вери, него и у Христу; они су спасени и достигли Царство Небеско“. Затим је, у потврду поштовања светих икона, навео пример да су „и у Старом Завету, на икони Завета, били златни Херувими; а у новозаветној цркви је јеванђелист Лука насликао лице Мајке Божије, а сам Спаситељ је оставио свој лик нерукотворен. Коначно, у закључку је рекао да „нема потребе да се обазиремо на такве богохулне мисли, за које дух лажи и његове саучеснике на дан Последњег суда чека вечна егзекуција“. Изрекао је тада многе друге спасоносне речи за моју поуку, али их се не сећам свих. Он је рекао да су „искушења ђавола као паучина; само треба да дунеш на њу, и она је уништена; тако је и са непријатељем ђавољим, само треба да се заштитиш вером крсним знаком, и све његове интриге потпуно нестану. Такође је рекао да су „сви свети били подвргнути искушењу, али као злато, што више може да лежи у огњу, то бива чистије, а светитељи су од искушења постајали вештији, стрпљењем су умиривали правду Творца и приближавали се Христу, у чије име и за чију љубав су трпели“. И на крају, неколико пута је поновио да „морамо по речи Спаситељевој ући у Царство Божије уским путем“. Слушајући оца Серафима, заборавио сам на своје земаљско постојање. И војници који су се са мном враћали у пук били су почаствовани да приме његов благослов, а он је, дајући им овом приликом упутства, предвидео да нико од њих неће погинути у борби, што се заправо и обистинило. Нико од њих није чак ни рањен. Одлазећи од оца Серафима, ставио сам три рубље на свеће поред њега. Али враг ђаво, завидећи тадашњем спокоју моје савести, дао ми је следећу мисао: зашто је Светом оцу потребан новац? Ова непријатељска мисао ме је збунила, и пожурих да се покајем и замолим за то опроштај од оца Серафима. Али Бог ме је јасно казнио што сам дозволио да ми таква безбожна помисао падне на памет макар на минут. Ходајући близу келије оца Серафима, нисам могао да је препознам и био сам принуђен да питам монаха који је ишао према њему где је келија оца Серафима. Монах ми је, вероватно изненађен мојим питањем, указао на то. Ушао сам са молитвом старцу, а он ми је, упозоравајући моје речи, испричао следећу параболу: „У току рата са Галима, један војсковођа је морао да изгуби десну руку; али ова рука је неком пустињаку дала три новчића за свети Храм, и молитвама Свете Цркве Господ ју је спасао. Разуми ово добро и убудуће се не покајаш новаца Твоје организације. заједнице, за ваше здравље.” Тада ме је отац Серафим поново исповедио, целивао, благословио и дао ми да једем неколико чварака просфоре и да пијем освећену воду коју ми је наточио и рекао: „Нека се милошћу Божијом разгали зли дух који је дошао на слугу Божијег Јована. Старац ми је за пут дао чварке и свету водицу, а поврх тога и просфору коју ми је сам ставио у капу. Крећући на пут, питао сам оца Серафима да ли би он наредио да нешто кажем његовом брату и осталој родбини у Курску, али ми је отац Серафим показао на лица Спаситеља и Богородице и са осмехом рекао: „Ево мојих рођака! Најзад, добивши од њега последњи благослов, замолио сам га да ме не напушта са својим светим молитвама. На то је рекао: „Уздајте се у Бога и замолите Његову помоћ; Да, научите да праштате ближњима, и биће вам дато све што тражите. У наставку пољске чете био сам у многим биткама, а Господ ме је свуда спасавао молитвама свога праведника. На крају рата, фебруара 1833, враћао сам се кући на одмор и поново свратио у Саров, али оца Серафима више нисам нашао живог. Вест о његовој смрти разбеснела је целу моју душу, и ја сам то прихватио као казну за своје грехе. Али, одслуживши парастос на његовом гробу, одједном сам осетио такав мир у души да ми се чинило као да сам кроз њега самог добио опроштај грехова и обећање да ће се молити за мене код престола Свевишњег. Исте године, за молитве оца Серафима, кога сам у тренутку опасности призвао у помоћ, спашен сам од разбојника који су ме напали на путу приликом мог повратка у пук са кућног одсуства. Отац Серафим је кроз дар видовитости духом познавао многе Христове савременике подвижника, а да није био лично с њима упознат. Између осталог, слао је оне који су му често долазили свештенику села Басурман Симбирске губерније Курмишког округа, оцу Алексеју Гневашеву. Отац Серафим га је поштовао као високог подвижника и понекад га је називао „свећом упаљеном пред престолом Божијим“, понекад „звездом на хришћанском хоризонту“ или „радником који је и без монашке заклетве виши од многих подвижника“. Занимљиво је да је отац Алексеј, не само по светости живота, већ и по карактеру, навикама, па чак и цртама лица, био веома сличан оцу Серафиму. Преминуо је у 85. години, 21. априла 1848. године. Мемоари службеника Харковске одредбе С.С.М. У јулу 1843. године послао сам своју жену у Саровску испосницу да се поклони чудотворној икони Успења Богородице и да се састане са њеним братом, монасом тог скита, док сам сам, као потпуно здрав, наставио да служим, као и обично, у канцеларији Харковске провизијске дистанце. Али неколико дана касније изненада сам постао веома болестан. Једног дана, по доласку кући из канцеларије, легла сам на кревет и почела да читам књигу док сам чекала ручак. Када су ме позвали за сто и када сам почео да устајем из кревета, одједном сам осетио неподношљив бол у колену леве ноге. Вриснула сам и онесвешћена пала на кревет. Људи у кући су се уплашили и одмах су послали по лекара и службеника за храну. Дошао је доктор и наредио да се одмах стави до педесетак пијавица на моју болну ногу и то ме је донекле смирило. Трећег дана болови су се поново толико појачали да је поправни положај удаљеног чувара животних намирница у Харковској губернији, господина Богуславског, наложио да ме пошаљу на боље лечење у градску болницу у Харкову, и тамо сам лежао више од месец дана. Доктори су се трудили да ме збрину, али све је било безуспешно. Када сам их, исцрпљен овим болом, питао да ли се икада могу надати опоравку, рекли су ми да морам на операцију. Али нисам пристао на то и желео сам да се боље припремим на хришћански начин за смрт. Већ сам се исповедио и примио Свете Христове Тајне, а господин Богуславски је дошао да се опрости са мном, када је изненада стигла моја жена из Сарова. Сазнавши за моју болест, отишла је у болницу и наговорила ме да ме отпусте. Највећом муком, скоро полумртвог, довели су ме кући. Жена ме је одмах позвала да попијем воду коју је донела из Саровске пустиње, са извора ископаног рукама старешине саровског Серафима, у локалној шуми, и да је полим на моју болну ногу. Пристао сам, али сам био радознао да прво сазнам за овог дивног мужа и за оне каменчиће које је моја жена ставила у чашу воде. Затим ми је причала о строгом подвижничком животу оца Серафима, како је за живота исцељивао све који су га молили за помоћ, а после смрти чудесно помагао свима који су му притрчали, и, најзад, како је хиљаду ноћи стајао на камену у шуми у подвигу молитве; и у закључку је поново замолила да са вером попијем ову воду и полијем је на моју болну ногу. Прекрстио сам се и, уздајући се у милост Божију и у молитве великог подвижника нашег времена, послушао сам савет своје жене и убрзо заспао. Мој сан је био најчвршћи и трајао је од два сата поподне до касно у ноћ. Када сам се пробудио, осетио сам, на своју највећу радост, да је мој бол почео да јењава, али ми је истовремено пало на памет да човек пре смрти увек осећа олакшање у болести. Ова мисао ми није дала да заспим, али сам онда поново заспао и мирно спавао до јутра, што ми се одавно није десило. Ујутру, не осећајући никакав бол у нози, коначно сам одлучио да устанем из кревета. Устао је и врло тихо отишао до столице где је сео. И сам скоро да нисам са радошћу поверовао у тако неочекивано и брзо оздрављење, и заједно са својом женом, свом пуноћом срца, заблагодарио сам премилостивом Господу, Његовој Пречистој мајци и оцу Серафиму за њихове велике милости према нама грешнима. Убрзо након тога сам постао потпуно здрав и поново сам почео да испуњавам своју дужност. 1832. године, на дан Рођења Христовог, имао сам част да видим оца Серафима у Саровској пустињи. Дошао сам у болничку цркву на рану мису, још пре почетка богослужења, и видео да отац Серафим седи на десној певници, на поду. Одмах сам му пришао за благослов, а он је, благословивши ме, журно отишао до олтара, одговарајући на моју молбу да разговарам с њим: „После, после!“ На крају мисе, када сам му поново пришао, поздравио ме је речима: „Свако добро ће доћи молитвама Пресвете Богородице!“ Тада сам се усудио да га замолим да ми одреди време да послушам његов спасоносни савет. Старац ми је овако одговорио: "Два дана празника. Нема потребе одређивати време. Свети апостол Јаков, брат Божији, учи нас: чим Господ хоће, живећемо и то и то." Довео сам му ћерку Веру, а он нам је, благословивши нас, дао обојици део чварака. Коначно, унапред припремивши питања која сам хтео да предложим старешини, дошао сам у његову келију. Дочекао ме је на улазу, прихватио свеће и уље које сам донео у име других и благословио ме да разговарам с њим. Питао сам га: да ли да наставим службу или да живим на селу? Отац Серафим је одговорио: „Још си млад, служи. „Али моја услуга није добра“, приговорио сам. „Ово је из твоје воље“, одговори старац. - Чини добро; пут Господњи је све исти! Непријатељ ће бити са вама свуда. Ко се причести свуда ће се спасти; а ко не учествује, ја се не сећам. Где је господар, биће и слуга. Понизи се, сачувај мир, не љути се ни на шта." Питао сам и: да ли ће се мој посао добро завршити? Старац је одговорио: „Потребно је пријатељски поделити са рођацима који имају шта да деле. Два брата и сестре су имали два језера, један је имао све да се умножи, а други није. Желео је да преузме контролу над ратом. Једној њиви треба дванаест хвати, а другом више. Не пожели“. После тога сам питао: да ли децу треба учити језицима и другим наукама? А он је одговорио: „Каква је штета да се нешто зна?“ Ја, грешник, мислио сам, резонујући на светски начин, да, међутим, он сам треба да буде научник да би одговорио на ово; и одмах чуо укор од проницљивог старца: „Где ја, дете, да одговорим на ово против твога разума? Питајте неког паметнијег“. Увече, када сам дошао код њега, његова прва реч је била: „Боље је да напустимо разговор. Дајмо Богу одговор за сваку празну реч.” Али сам га молио да настави спасоносни разговор и поставио му следеће питање: скривање дела предузетих у име Господње, у случају када знаш да ћеш за њих добити подсмех пре него похвалу, није ли слично одбацивању Петровог; а шта учинити у случају противречности? Старац ми је овако одговорио: „Свети апостол Павле у свом писму Тимотеју каже: пиј вино уместо воде, а затим следи: не опијај се вином. За то је потребна памет. Не труби, али где треба, не ћути. Питао сам и: шта ће ми наредити да читам? И добио је одговор: "Јеванђеље је зачето четири пута на дан, сваки јеванђелист је зачео; и живот Јовов. Иако му је жена рекла: боље је умријети, али он је све издржао и спасао се. Не заборави да пошаљеш дарове онима који су те увредили." Одговорио је на моја питања о томе да ли треба лечити болести и уопште како провести живот. „Болест чисти грехе. Међутим, то је твоја воља. Иди средњим путем; Не труди се преко својих снага, пашћеш, а враг ће ти се смејати; Син је још млад, издржи. Једног дана ђаво је позвао праведника да скочи у јаму; он је пристао, али га је Григорије Богослов обуздао: ако их не замераш, то ти замерају. be patient; blaspheme - praise; condemn yourself, so God will not condemn, submit your will to the will of the Lord; never flatter; know good and evil in yourself: blessed is the man who knows this. Love your neighbor: your neighbor is your flesh. If you live according to the flesh, you will destroy both soul and flesh; and if according to God, then you will save both. These feats are greater than going to Kiev or further, whomever Бог зове.” Последње речи оца Серафима односиле су се на моју жељу да одем на поклоничко путовање у Кијев и даље, ако ме благослови. Међутим, ја му ту жељу још нисам био открио, а отац Серафим је о томе сазнао искључиво кроз дар проницљивости који је имао по милости Божијој. После тога сам питао старешину: да ли је човек дужан да, да би задржао своју титулу, учествује у трошковима који превазилазе његова примања и нису потребни људима? Одговорио је: "Ко може, али боље него што је Бог послао. Човеку је довољно хлеба и воде. Тако је било и пре потопа." Питао сам и: треба ли се угађање људима проширити и на оне случајеве који се не слажу са вољом Божијом, на пример, лежерност и сл. На то је отац Серафим приговорио: „Многи су умрли за ову љубав: ко не чини добра греха. Морамо да волимо свакога, а највише Бога. Замолио сам га да се помоли за мене; он је одговорио: "Молим се за свакога сваког дана. Створи душевни мир да никога не узнемираваш и ни на кога се не љутиш; тада ће Бог дати сузе покајања"; и поново потврдио: „Ако замерају, не замери“ итд. На моје питање: како да сачувам морал себи потчињених људи, а нису ли, по свему судећи, законске казне одвратне Богу? - одговорио је: "Са благодатима, олакшањем трудова, а не са ранама. Дајте ми нешто да попијем, нахраните, будите поштени. Господ трпи; Бог зна, можда ће издржати још и осму хиљаду. Уради ово; Бог још прашта, а и ти опраштај. Имај мир. Да не буде свађе, да не буде свађе, онда ће ти у породици бити добро, онда ће ти сине бити добро. не љути се кад му се бунари напуне, и одоше, а онда га почеше молити да им дође, кад га Господ Бог благослови стоструким плодом јечма.“ Питао сам и оца Серафима о опасности садашњих савета и да ли је могуће веровати учењу других. Он одговори: „Ово је за вас, необновљени“, и осмехну се: „Доста је један Анђео чувар, који нам је дат из свете фонтане. Ако ко има гнева, не слушајте; ако ко чува девственост, Дух Божији га прима. Међутим, имајте свој разум и читајте Јеванђеље. Замолио сам оца Серафима да ми протумачи сан: видео сам некога ко ми је наредио да саградим цркву. Отац Серафим ми је рекао: "Ово је твоја сопствена жеља, а ако те је Бог за то изабрао и потреба то захтева, онда са Богом! Својим трпљењем задоби своје душе, онда ћеш бити као Бог, иначе мислим да се нико неће спасти." Питао сам старца: да ли је потребно молити се Богу за избављење од опасних ситуација? Старац је одговорио: „Јеванђеље каже: кад се молиш, не говори превише: Јер ово је порука Оца твога, тражиш их пре него што замолиш. Зато се молиш: Оче наш и тако даље, ево благодати Господње; и што је Света Црква прихватила и целивала, све треба да буде у срцу хришћанину. Не заборавите празнике не заборавите, идите у цркву немоћни; много добра дајте цркви свеће, вино и уље: много ће вам помоћи милостиња. Да ли за пост, брак итд., каже се: „Царство Божије није јело ни пиће, него истина, мир и радост у Духу Светоме“? Отац Серафим је рекао: "Само ништа не треба да желиш, али је све Божије добро: девственост је славна, и пост је потребан да се поразе душмани тела и душе. И брак је благословен од Бога, и Бог их благословио, говорећи: растите и множите се. Само враг све збуњује." На моје питање о духу сумњичавости и богохулне мисли, одговорио је: "Неверника не можеш убедити. Ово је од мене. Купи Псалтир, све је ту. Кошта три рубље." Питао сам га: да ли је могуће јести посну храну, ако је посна храна неком штетна и доктори му налажу да једе посно? Старац је одговорио: "Хлеб и вода никоме нису штетне. Како су људи живели сто година? Неће човек живети само од хлеба, него од сваке речи која долази из уста Божијих. А што је Црква поставила на седам Васељенских Сабора, онда испуните. Тешко ономе ко од овога дода или одузме једну реч. О чему говоре прави лекари који се дотичу. штап Мојсијев, којим је Бог извео воду из камена, ако задобије сав свет, а изгуби душу своју: дођите к мени сви који сте натоварени, и ја ћу вас одморити, јер је мој јарам лак, а ми сами не желимо? Како, питао сам, уништити гордост и стећи понизност? Он је одговорио: „Тишина. Бог рече Исаији: „На кога ћу гледати, него на онога који је кротак и ћутљив и дрхти од мојих речи. Поводом духовне гордости додао је: моли Бога да ти продужи године. Не можете то учинити без потешкоћа. Велики греси се побеђују ћутањем.” Све време нашег разговора отац Серафим је био изузетно весео. Стајао је наслоњен на храстов ковчег који је себи припремио, а у рукама је држао упаљену воштану свећу. Почевши да одговара, често ме је поздрављао речима: „Твоја љубав према Богу!“ О мојој ћерки је рекао: „Она има тежак пут: удаће се за таквог мужа да он неће ни познавати Бога. Када се опростио од мене, захвалио ми се што сам, како је сам рекао, посетио његову биједи. Благосиљајући, чак је хтео да ми пољуби руку; поклонио ми се до земље и, дајући ми крекере, наредио да их поделим са својим потчињенима; и на крају, пустивши се, рече: "Хајде с Богом! Ови крекери су свежи: тек из рерне." Да би се још више прославио дивни дар проницљивости у благодатном старцу оца Серафима, потребно је објаснити да нисам имао прилике да га тако детаљно испитујем и сетим свих његових одговора. Штавише, говорио је крајње исхитрено. Да бих то урадио, претходно сам написао сва своја питања на папиру за памћење. И једва сам стигао да их прочитам старцу када сам одмах од њега добио одговоре на њих. Прича о протојереју Василију Конобејевском У шумском селу Конобејев, где је мој родитељ протојереј Димитрије Афанасијевич (умро 1857. године) служио као свештеник, биле су две цркве дрвене зграде; Отац Серафим је четири године раније прорекао свом родитељу да ће ови храмови пасти; мој родитељ, јак духом и упућен у Свето Писмо, одговори на ове речи: наше су цркве чврсте грађе и на каменим темељима, па се тешко руше. Али Серафим је такође поновио: „Не, они ће пасти. Родитељ му, мало размисливши, каже: „Ти се, оче Серафиме, удостоји да говориш о мом телесном храму“ – и на то је навео речи апостола Павла (1. Кор. 6, 19). Он понавља: ​​„Ја говорим о материјалним храмовима, а ти ћеш саградити храм од камене грађевине. На то је мој родитељ одговорио да он то није у стању да уради. Серафим му каже: „Помаже ти Казанска царица, и твој властелин те неће оставити; при градњи храма архипастири по градовима ће ти понудити архијерејска места; ти не пристајеш да се иселиш из свог села, не мењај привремену славу за вечну славу. И заиста, четири године касније, обе цркве брвнаре изгореле су од јаког пожара и чак је изгорело цело село Конобеево; то је било 1828. Након тога, мој родитељ је сву наду полагао у брзу заштитницу. Напустивши породицу, од које су тада два сина и две ћерке била незапослена, и пољопривреду, отишао је у Тамбов код Његовог Преосвештенства Евгена, затражио његов благослов и затражио од Духовне конзисторије збирну књигу за изградњу нове камене цркве. У ту сврху је седам година путовао по разним покрајинама, до два пута био у Москви, а уз помоћ Царице Небеске већ следеће године после пожара основао је храм од каменог здања. Власник је, у зависности од тога колико је родитељ годишње прикупљао новца према сабирној књизи, наредио из своје канцеларије да се за изградњу цркве да део једнак трећини ове збирке. Тако је уз помоћ Царице Небеске 1835. године већ подигнута и освећена права, велелепна црква у част Обнове храма Васкрсења Христовог, а још раније су освештане две капеле, прва у част Свете Тројице, друга у част Казанске иконе Богородице. Приликом градње цркве, заиста, мом родитељу су понуђена архијерејска места у градовима, али он, сећајући се речи оца Серафима, није смео да напусти ово село, послушајући савет оца Серафима. Ево још једног случаја случајности. Мој родитељ је желео да од наша два сина један буде на његовом свештеничком месту (трећи син је био много старији и тада је већ замонашио), па је родитељ питао оца Серафима за мене и за мог средњег брата (у то време смо с њим учили у нижим разредима): кога би он благословио да буде на његовом месту? Отац Серафим пита родитеља: „Кога хоћеш?“ - "Николај." - "Не. Твој најмлађи син ће заузети твоје место." Заиста, ја, грешник, ушао сам у родитељско место. У почетку сам био у цркви на пуној страни Конобејева, а мој родитељ је остао у својој цркви коју је саградио. (Ове две стране дели само река Тсна.) Када су му снаге ослабиле, родитељ је уступио своје место мени, а сам је остао на месту декана. Прича о Балаклавском архимандриту Никону (брату протојереја Конобејевског) Још у младости, пре него што сам завршио богословију 1827. године, у августу месецу, по заповести старца Божијег оца Серафима, живео сам у Саровској испосници до три недеље и за то време сам више пута био награђен келијским разговором са оцем Серафимом. Рекао ми је: "Зашто желиш да постанеш монах? Вероватно се гнушаш брака." На то сам одговорио: „Никад нисам имао лоше мисли о Светој Тајни брака, али желим да се замонашим да бих што згодније служио Господу. После овога, обукавши штолу, старац рече: „Благословен је пут твој! Али гле – напиши моје следеће речи не на папиру, већ у свом срцу: 1. Чисти своју колибу сваки дан и имај добру метлу. (Наравно, очишћење душе кроз покајање.) 2. Ујутру и увече поставите самовар и загрејте воду, додајући угаљ: јер топла вода чисти и тело и душу (говоримо о топлини срца). 3. Научите се умној молитви од срца, као што уче Свети Оци у Филокалији; јер је Исусова молитва светиљка нашим стазама и звезда водиља ка небу. 4. Научите да се молите дисањем кроз ноздрве са затвореним уснама. Ова уметност је бич против тела и телесних пожуда. 5. Додајте обичној Исусовој молитви: „Пресвета Дјево Маријо, помилуј ме.“ 6. Сама спољашња молитва није довољна. Бог слуша ум и зато они монаси који спољашњу молитву не повезују са молитвом унутрашњом нису монаси, него црне марке. 7. Бојте се помазаних чавки (жена) као пакленог огња, јер оне често чине краљевске војнике сатанским робовима. 8. Запамтите да је права монашка мантија добродошла толеранција клевете и лажи: нема туге, нема спаса. 9. Радите све полако, лагано и не изненада; Врлина није крушка; не можете га одједном појести." У другом разговору отац Серафим је рекао: „Познајем твог оца. Изгореће твоје село и две цркве са звоницима, а твом оцу је суђено да сагради нову велелепну камену цркву са звоником и два крила; на западној страни биће помоћна зграда за сиротињу, а после другог пожара и он ће морати да живи у једној од њих. Обистинила су се сва предвиђања Старца Божијег. Село и цркве су изгореле 1828. године, а 40-их година дошло је до секундарног пожара, у коме је изгорела кућа његовог родитеља, протојереја Конобејевског, и он је био принуђен да дуго живи у саграђеној помоћној згради цркве. "Имаш ли рођака?" – упитао је отац Серафим. "Студира на Академији, рођен је са кесом. Наставиће да кисели и соли до смрти." Ово његово драго предвиђање односило се на Његово Високопреосвештенство Филарета Черниговског. "Имате ли болесну нећаку са собом? Доведите ми је сутра." Сутрадан сам повео са собом своју нећаку, девојчицу од четрнаест година, и увео је у келију оца Серафима, а он је узео посуду са уљем, помазао јој чело, очи, уши, руке, говорећи: „Слуга Божија, монахиња, биће помазана. девет дана.” Ово је било тужно време за мене, јер су ме богохулне мисли напале, тако да није било могуће ући у цркву; Хтео сам да напустим пустињу, али ме је јеромонах Иларион задржао говорећи: зна старац шта ради. На крају девет дана, исцрпљен непријатељским изговорима, једва сам могао да уђем у ходник и, прилазећи његовој келији, пре него што сам успео да изговорим молитву, отац Серафим је отворио врата и пао пред моје ноге, говорећи: „Опростите ми на искушењу које сте претрпели; да знате да ћете имати такву тугу, али не клонујте срцем!“ После овога, метнувши се епитрахиљом, исповеди ме и нареди да се причестим светим Тајнама на покојној литургији; и пошто сам их прихватио, одмах се све тамно удаљило од мене у мрак. У опроштајном разговору отац Серафим ми је рекао: „Када се замонашиш, мораћеш да кренеш од колевке своје мајке, од своје епархије, а онда ћеш бити послат у далеко место (што се и остварило), али немој се обесхрабрити и ведрим духом певати: „Земља је Господња и њено испуњење“. Сва упутства оца Серафима била су оживљена духом миропомазања; јер где неучен човек, непросвећен спољашњим наукама, може наћи дубину духовне мудрости? Свака његова реч допире до душе и продире у срце, па је зато важна и значајна. Многи поучавају, али куцају као ковачи чекићем по наковњу, а учење неучених, али помазаних, допире до самог мозга. Дугогодишњи подвиг осветио је ум старца, а Исусова молитва сјединила је са његовим срцем колико је то било могуће на земљи. Његова упутства о Исусовој молитви су у свему слична упутствима светогорских подвижника. Били су јасни, разумљиви, као плод искусног аскетизма, а не научног сазнања. „Књига те неће научити молитви“, рекао ми је, „молитви: мораш имати јаку праксу у њој. Веома, веома жалим што сам током својих лутања по долинама и планинама Кавказа и Крима изгубио његова писма; писани су ми 1827. и 1828. Сећам се само да ми је кроз дисање кроз ноздрве објаснио Исусову молитву, а такође да тај монах није прави монах који не познаје духовно чињење Исусове молитве. То су била упутства старца Божијег Серафима. Он је посејао семе у срца хиљада, и немогуће је да такав сејач не би дао плод у срцима. Молитве су му биле моћне, срце му је горело пламеном небеског огња. Знам из искуства да су ми његова драга упутства била веома корисна када сам ступио у монаштво; Верујем да и иза гроба наставља да се залаже за моју недостојност. Једном ми је рекао: „Кад живиш недалеко од мог гроба, онда одслужи парастос, а када те пошаљу у неко далеко место, сети се мене – то је корисно и за мене и за тебе. Сећам се још неких изрека старца: 1. Знај да права монашка одежда није она коју монаси носе од сукна на раменима, него трпљење клевета, невоља и недаћа. Обучен у ову мантију, прави монах ће постићи вечно блаженство. 2. Увек водите рачуна о својој хауби од мољаца; Невоља, катастрофа, ако мољац уђе у хаубу: све ће покварити и самлети. 3. Људи не иду у рат без оружја: тако да нема потребе за монашењем без молитве и стрпљења. Живот монаха од самог почетка до последњег даха је страшна и страшна борба са телом, светом и ђаволом. Дакле, није монах који воли да лежи на боку; Он није монах који у рату падне на земљу од кукавичлука и преда се непријатељу без борбе. Последња реченица старца Серафима ми је била: „Риба умире без воде, а монах умире без молитве. Збогом! Нећемо се више видети у овом животу; моли се за мене, а ја ћу се молити за тебе.“ Било је то 23. августа 1828. Заиста, никада се више нисмо видели. Село у коме је живео деда аутора, отац његове мајке, и где је провео скоро цело детињство. Аутор је почетну обуку добио у окружној школи у Арзамасу. Свети Игњатије (Брјанчанинов).