Воспоминания современников

Детските спомени на Надежда Аксакова за свети Серафим Саровски Сега, кога поминаа седумдесет години, не можам да се сетам зошто татко ми и мајка ми во 1831 или 1832 година, заедно со едно огромно семејство - од постари тинејџери до бебе на градите на мајката, речиси со сите слуги во домаќинството, со еден збор, во тогашниот израз, со децата и членовите на домаќинството - го напуштија нашето семејно гнездо во Нижни Мувгором и отидоа во Монгородска, Монгорост. Непосредно пред нашиот аџилак, претходно непознат азиски гостин, колера, ја зафати земјата, но додека заминавме, бариерите за карантин беа отстранети, патиштата беа расчистени и повторно беа исполнети со аџии и скитници. Возевме долги растојанија (така викаа тогаш јававме на сопствени коњи со застанувања по пат за да ја поминеме ноќта и да ги нахраниме коњите). Добро се сеќавам на застојот на шумскиот раб кај потокот, со пожари, со самовари, со сета пространост на полуциганскиот номад... Се сеќавам дека ја поминав ноќта во огромните села на еден богат, просперитетен регион: во пространа, неодамна соборена колиба, слатко заспав на зуењето на женските вретена... Гледаш, полузаспана, а жените се уште се вртат, тивко се вртат долго по полноќ. Седокосата старица или седнува, па пак станува, со одмерени движења како нишало, вметнува цепаница по цепнатинка во високата светлина... И од височината на светлината паѓаат искри во прскања, како огнен дожд, давајќи му на тивката работа на селанките во тишината на ноќта, нешто фантастично... По секое ноќевање, по секое застанување, ни се придружуваа се повеќе саровски аџии. Во тие денови луѓето сакаа да се држат заедно кога се приближуваа до тогаш небезбедната шума Муромски. Се сеќавам како редица наши вагони полека и мачно се влечеше по преместувачкиот песок на главниот пат, заобиколувајќи го работ на застрашувачка иглолисна шума. Нашата последна кочија беше споена една по друга со селски коли; Пешките аџии вредно го меселе со нозете поместувачкиот песок, само да не заостанат и да не ја изгубат стражата. Одвреме-навреме се слушаше пукање од пушка: тоа беше стар заробеник Турчин, еднаш изваден од дедо му, кој се забавуваше. Сега, или како шанкер или како домаќинка, седеше најважно на широката кутија од патувачката кочија на баба му, велејќи по секој истрел: „Нека се исплашат таму во шумата“. Не можам да се сетам на општиот изглед на Саровскиот манастир при влезот. Веројатно беше до вечер, а ние децата дремнавме, дремејќи во скутот на нашите постари. Кога влеговме во долгата, ниска, засводена манастирска трпезарија, нас децата нè зафати благо треперење, или од влагата на камената зграда или едноставно од страв. На средината на трпезата, монахот, стоејќи на говорницата, ги читаше житијата на светителите. Почесните гости седеа десно во длабока тишина на долгата маса, презирно вадеа дрвени лажици од заедничката чинија што беше необична за нив. Селаните од другата маса лево вредно ја шушкаа вкусната манастирска храна. Сите молчеа. Под слабо осветлените сводови се слушаше само монотониот глас на читателот и воздржаното мешање на чевлите на слугите на камениот под, служејќи храна во дрвени чаши и на дрвени послужавници. Таа вечер не разбудивме ние децата за утре, туку стигнавме само на миса. Отец Серафим не бил на богослужбата, а народот се насобрал директно од црквата кон зградата во која се наоѓало манастирското засолниште на познатиот испосник. На аџиите им се придружи и нашето семејство. Долго одевме под сводовите на бескрајните, како што ми се чинеше тогаш, темни премини. Монахот со свеќа одеше напред. „Еве“, рече тој и, одврзувајќи го клучот од појасот, го искористи за да ја отклучи бравата што висеше на ниската, тесна врата длабоко сместена во дебелиот камен ѕид. Наведнувајќи се кон вратата, старецот го кажа вообичаениот поздрав во манастирите: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј нè“. Но, немаше одговор „Амин“ како покана за влез. „Пробајте сами, видете дали некој од вас ќе одговори“, рече стариот советник. Извикот го повторија прво таткото, мајката, а потоа сите ние. Но зад вратата владееше тишина. – Можеби ти, Алексеј Нефедович? - го праша монахот мојот сосед, вујко ми на имотот, човек со свет живот, чија милосрдие се прошири до тој степен што речиси целиот свој имот им го подари на сиромашните. Отец Серафим многу го сакаше Алексеј Нефедович. Прокудин набрзина отиде до вратата, се наведна кон неа и со доверба на пријател дома, со насмевка на готов поздрав на лицето, тивко рече во нам познат тенор на гради: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј нè“. Но, немаше одговор ниту на неговиот глас. „Ако не ти одговори, Алексеј Нефедович, тогаш старецот не е во неговата ќелија“, рече монахот. „Дали треба да отидам и да проверам под прозорецот за да видам дали тој скокнал кога го слушнав татнежот на вашиот воз во дворот? Го следевме седокосиот советник надвор од ходникот по друга, пократка рута. Откако го заокруживме аголот на зградата, се најдовме на мала платформа, веднаш под прозорецот на отец Серафим. На местото помеѓу два стари гробови навистина имаше траги од две стапала, обуени во работни чевли. „Бегај“, загрижено рече седокосиот монах, засрамено вртејќи го сега непотребниот клуч од празната ќелија во рацете. „Ех-ма“, воздивна длабоко, понизно враќајќи се на својата послушност да ги води аџиите околу манастирското светилиште. Во меѓувреме, толпа од нив веќе се гужваше околу стар гроб што стоеше на далечина со леано ковчег наместо споменик. Некои, додека се прекрстуваа, бакнуваа ладно леано железо, некои извадија распуштен песок од под гробот, завиткувајќи го во шамија... Откако се прекрсти трипати, монахот се поклони пред гробот до самата земја. Целиот народ се поклони по него. „Нашиот татко Марко“, почна да раскажува монахот, „се спасуваше во овие шуми кога само се градеше нашиот манастир“. Непријателските шумски разбојници повеќе од еднаш го осакатувале во шумата, обидувајќи се да го откријат местото каде наводно биле закопани манастирските богатства и на крајот му го скинале јазикот. Десетици години маченикот живееше во нашата шума како неволно молчалив човек. И покрај сето негово трпение за време на неговиот живот, Господ сега му дава чудесна сила на неговиот гроб. Над овој гроб веќе се случија многу чуда, а ние, недостојни за неговите браќа, овде пееме реквиеми, чекајќи Бог да те молам да ги открие неговите свети мошти под покривка. Толпата аџии со почит се раздели, прекинувајќи го говорот на монахот: самиот игумен отиде со пејачите да ја отслужи неделната богослужба над гробот на својот починат брат. По погребот, отец игумен не благослови нас, аџии, да го бараме отец Серафим во шумата: „Нема да оди далеку“, нè тешеше игуменот, „на крајот на краиштата, како и нашиот татко Марко, тој беше тешко осакатен во својот живот“. Ќе видите сами: каде е раката, каде е ногата, а има грпка на рамото. Дали мечка го скрши... или луѓето го тепаа... затоа што тој, како бебе, нема да каже. Но, веројатно нема да го најдете во шумата. Ќе се крие во грмушките и ќе легне во тревата. Дали тој самиот ќе одговори на детските гласови? Земете повеќе деца за да можат да одат пред вас. „Дефинитивно треба да трчаме напред“, извикал игуменот по толпата што веќе се движела кон шумата. Отпрвин ни беше забавно сами, сосема сами, без надзор и без надзор, да трчаме по мекиот, кадифеен слој од распуштен песок. Ние, градските деца, моравме одвреме-навреме да застануваме да го истресуваме ситниот бел песок од една или друга дупчеста (тогашна модерна) чевелка. Селските сандали, смеејќи се, ни викаа додека одевме: „Што не ги соблекуваш чевлите... ќе биде полесно“. Шумата стана погуста и повисока. Се повеќе се чувствуваше влагата во шумата, имаше мирна, силен и курва, необичен мирис на смола. Целосно се стемни под високите сводови на огромните елки... За среќа, некаде во далечината блесна сончев зрак и запали меѓу иглените гранки... Се срдевме, истрчавме кон празнината што трепереше во далечината и набрзо сите истрчавме расфрлани во зелената сонце облеана чистина. Гледаме: во близина на посебна смрека што стои на чистинка, работи низок, слаб старец, кој се наведнува речиси до земја, вешто сече висока шумска трева со срп. Српот светка на жешкото сонце. Слушајќи шушкање во шумата, старецот набрзина стана, стана претпазлив, погледна во нашиот правец и потоа, како уплашен зајак, набрзина истрча кон шумскиот густин. Но, немајќи време да стигне до него, остана без здив, срамежливо гледаше наоколу, се заби во густата трева на завесата што не ја пресече и исчезна од очите. Токму тогаш се сетивме на упатствата на нашите родители кога влегувавме во шумата и во речиси дваесет гласови едногласно извикавме: „Оче Серафим! Се случи она на што се надеваа манастирските аџии: слушајќи ги децата, отец Серафим не издржа, а главата му се појави од зад високите стебла шумска трева. Ставајќи го прстот на усните, погледна во нас, насмеан, како да не молеше да не го предадеме на постарите, чии чекори веќе се слушаа во шумата. На почетокот не ни се допадна: неговата жолтеникава коса беше влажна од пот, неговото збрчкано лице каснато од мушички, сето тоа покриено со исушени капки крв. Но, кога, откако газеше патека низ тревата, седна на тревата и нè мавна кон него, нешто наеднаш дишеше врз нас, така што нашата мала Лиза беше првата што се фрли на вратот на старецот, притискајќи го лицето до неговото рамо, покриено со партали. „Богатства, богатства“, рече тој со едвај звучен шепот, притискајќи го секој од нас на неговите тенки гради. Го прегрнавме старецот, а во меѓувреме овчарот Сема, измешан во толпата деца, потрча најбрзо што можеше назад кон манастирот, гласно викајќи: - Еве, овде. Еве го... Еве го отец Серафим. Сју-ју-да-а. Се чувствувавме засрамени. И нашите извици и нашите прегратки ни изгледаа како нешто како предавство. Уште повеќе се засрамивме кога две моќни фигури без здив, не се сеќавам дали беа мажи или жени, го фатија старецот за лактите и го одведоа до купот луѓе што веќе се излеа од шумата. Откако се вразумивме, побрзавме по отец Серафим... Откако ги надмина непоканетите советници, сега одеше сам, малку куцајќи, до својата колиба над потокот. Приближувајќи ѝ се, тој се сврте кон аџиите кои го чекаа. Ги имаше многу. „Немам што да ве почестам овде, драги“, рече тој со благ, засрамен тон на домаќинот изненаден среде работен ден. - Но, можеби можете да ги лекувате децата. А потоа, свртувајќи се кон нашиот брат, рече: - Овде имам кревети со кромид. Види. Соберете ги сите деца, исечете им малку кромид, нахранете ги со кромидот и дајте им добро да се напијат вода од потокот. Прескокнавме за да ги исполниме наредбите на отец Серафим и се сквотивме меѓу креветите. Се разбира, никој не го допре Лука. Сите, лежејќи во тревата, погледнавме од зад неа во старецот, кој толку силно не прегрна до градите. Откако го примија благословот, сите аџии застанаа околу старецот во почитуван полукруг. Повеќето селанки носеа бели шалови како знак на жалост. Ќерката на нашата стара дадилка, која неодамна почина од колера, тивко плачеше покривајќи го лицето со својата престилка. „Чумата тогаш, сега колера“, полека рече пустиникот, како да се присетува на нешто одамна, одамна минато. „Гледај“, рече гласно, „таму децата ќе го исечат кромидот, нема да остане ништо од него на земја... Но тој ќе се издигне, ќе стане посилен и посилен од порано... Така и нашите мртви - и чумата и колерата... и сите ќе воскреснат подобро, поубаво од порано. Тие ќе воскреснат. Ќе воскресне. Ќе воскреснат, секој еден... Пустиникот не им се обратил на незнабошците со веста за воскресението. Секој што стоеше овде уште од мали нозе знаеше „за животот на следниот век“. Сите ја разменија радосната вест за Воскресението на „Светлиот ден“. Во меѓувреме, ова гласно „ќе воскресне, ќе воскресне“, прогласено во далечната шума со усни кои толку малку зборувале низ животот, блесна над чистината како уверување за нешто несомнено, блиско. Стоејќи пред вратата од својата шумска колиба, во која не можеше ниту да станеш ниту да легнеш, старецот тивко се прекрсти, продолжувајќи ја својата молитва, тивката молитва... Луѓето не му пречеа, како што не му пречеа ниту работата со секира, ниту сеното, ниту топлината, ниту студот, ниту ноќта, ниту денот, постојаниот разговор со Бога. Пред сите стоеше страшната госпоѓа Зорина, која ни беше добро позната, далечна роднина на татко ми. Зад неа беше преполн цел штаб слугинки, облечени, како неа, во црно со бели шалови на главите. Старицата со лактите ја потпираа две верверички со кадифени шилести капи. Во свечената тишина на шумата што се расчистува со луѓе кои тивко се молеа, јасно го слушнавме мрморливиот шепот на Зорина: „Можете да се молите дома. Дојдов да зборувам и ќе проговорам“. И, туркајќи ја својата придружба во двете насоки, таа со двајцата исплива до самата средина на полукругот. „Оче Серафим, оче Серафим“, гласно му вика на пустиникот. „Еве ме, генерал Зорина, вдовица веќе триесет години“. Јас живеам петнаесет години, можеби сте слушнале, во манастирот со сите овие луѓе. За сето ова време ги почитувам средата и петокот; Сега размислувам да одам во понеделник, па што велиш на тоа? Што препорачувате, отец Серафим? Ако над чистината се појавеше ниско летачко јато кора, нивното кавгање ќе беше помалку вознемирувачко од гласот на Зорина, прекинувајќи ја молитвената тишина. И отец Серафим, како збунет, и трепна со своите љубезни очи: „Не те разбирам баш“, рече тој и потоа, откако малку размисли, додаде: „Ако зборуваш за храна, тогаш ќе ти го кажам ова: кога се молиш, забораваш на храната, затоа не јади, не јадеш еден ден, не јадеш за двајца, а потоа кога ќе станеш гладен и слаб, само јади малку“. Сите се насмевнаа. Ревноста на постот некако незгодно се повлече заедно со нејзините дворјани, брзо сокривајќи се со нив во толпата своја. Отец Серафим му мавна со раката на Прокудин: „Кажи им“, рече тој, „направи ми услуга, кажи им на сите да пијат од овој извор“. Водата таму е добра. И утре ќе бидам во манастирот. Јас дефинитивно ќе. Кога сите, откако ја задоволија својата жед, се вратија на чистината, Серафим веќе не беше на ридот пред својата колиба. Само во далечината зад грмушките шушкаше срп, сечејќи сува шумска трева. На враќање, чекоревме сами, како семејство, земајќи го предвид уморното одење на баба ми, мајка ми на татко ми. Само Алексеј Нефедович беше со нас и долга низа членови на домаќинството се протегаа на одредено растојание позади. Во манастирските порти веќе влегуваа толпи аџии, но ние сепак не го напуштивме широкото, студено чистилиште, на крајот од кое оддалеку се гледаа главите на манастирската катедрала. Таткото почна тивко да пее, што го правеше секогаш кога беше меѓу семејството и се чувствуваше добро во душата, а и постарите сестри и брат почнаа да пеат, како и секогаш, со нивниот ангелски, сè уште полудетски глас; Длабокиот тенор на Прокудин ги повтори. Одделени од другите слуги, Семјон и Василиј се движеа заедно, бас гласовите на нашите семејни песни, а скромен, но хармоничен хор ги објави високите сводови на чистината: „Ти пееме, Те благословуваме, Ти благодариме и се молиме. Боже наш. Звуците на последното „Боже наш“ сè уште бледеа во височините кога тивко излеговме во манастирското чистилиште. Кроткиот изглед на шумскиот старец како да стоеше пред очите на пејачите. Сестра ми Лиза, истата која отец Серафим ја прегрна, нарекувајќи ја богатство, ме држеше цврсто со двете раце. Напуштајќи ја темнината на шумата, таа ме стисна за рака и гледајќи во моето лице, рече: „На крајот на краиштата, отец Серафим изгледа само како старец, но всушност тој е ист како јас и ти“. Оттогаш, во следните седумдесет години од мојот живот, видов паметни, љубезни и мудри очи, видов многу очи полни со топла, искрена наклонетост, но никогаш оттогаш не сум видел толку детски јасни, сенилно убави очи како оние што нè гледаа толку нежно тоа утро од зад високите стебла шумска трева. Во нив имаше откровение на љубовта... Насмевката што го покри ова збрчкано, исцрпено лице може да се спореди само со насмевката на заспаното новороденче, кога, според старите дадилки, неговите неодамнешни другари, Ангели, го тешат во сон. До крајот на мојот живот ќе се сеќавам на садниците од малото огревно дрво прошарано со удари од сено, што ги видов во раното детство во шумско чистилиште, меѓу густа шума, меѓу огромни борови, како да ја чуваат оваа сиромашна, кршечка работа на изнемоштено тело, но силно со Божја помош, пустиник. Од рано наутро утредента, отец Серафим, според ветувањето, веќе бил во манастирот. Не пречека нас, аџии, како што гостопримливиот домаќин ги пречекува своите поканети гости, на отворените врати на неговата внатрешна ќелија. На него не се гледаше ни трага од неговиот престој во пустината: неговата жолтеникаво-сива коса беше мазно исчешлана, во длабоките брчки немаше видлива крв од каснувања на шумски комарци; снежно белата ленена кошула ја замени истрошената домашно изработена; сето тоа беше како израз на зборовите на Спасителот: „Кога постиш, помази ја главата своја и измиј го лицето свое, за да не се појавиш како пост пред луѓето, туку пред твојот Татко, Кој е во тајност, и твојот Татко, кој гледа во тајност, ќе те награди јавно“. Лицето на пустиникот беше радосно, ќелијата се наполни со вреќи полни со лебни трошки од просфора. Единствениот слободен простор беше пред иконите за клекнување и молитва. До старецот стоеше истата вреќа со презла, но отворена. Отец Серафим му подели по една грст на секој аџија што ќе му пријде, велејќи: „Јади, јади, светлини мои, гледаш какво изобилство имаме овде“. Откако заврши со делењето и благословувајќи го последниот што излезе, старецот се повлече половина чекор и, длабоко поклонувајќи се од двете страни, рече: - Простете ми, татковци и браќа, за она што ви згрешив со збор, дело или мисла. (Отец Серафим отиде на исповед оваа вечер со исповедникот заеднички за сите манастири.) Потоа се исправи и, засенувајќи ги сите присутни со широк свештенички крст, свечено додаде: - Господ нека ви прости и помилува на сите вас. Така заврши нашата втора средба со пречесниот старец. Не се сеќавам како го поминавме остатокот од тој ден, но третиот и последен ден од престојот во Саровската пустина ми остана уште поживописен во сеќавањето. Исповедајќи, како што реков, претходниот ден, отец Серафим служеше како свештеник во една мала црква тој ден. Само неколку од аџиите можеа да присуствуваат на богослужбата во овој мал храм. И ние не влеговме во службата. Сеќавајќи се на оние кои не можеа да се вклопат во црквата, монахот испрати послушник да каже дека по богослужбата ќе дојде кај нас со крст. Сите ние, богати и сиромашни, го чекавме, гужвајќи се околу тремот на црквата. Тој се појави пред црковните врати во полни монашки одежди и богослужбен епитрахел. Неговото високо чело и сите црти на неговото подвижно лице блескаа од радост на човек кој достојно ги вкусил Телото и Крвта Христови; во неговите очи, големи и сини, имаше сјај на интелигенција и мисла. Полека одеше по скалите на тремот и, и покрај млитавото и грпката на рамото, изгледаше и беше величествено убав. Пред толпата во тоа време беше еден познат германски студент кој штотуку пристигна кај нас од Дорпат. Неговата висока, згодна фигура и љубопитноста со која гледаше во она што му се чинеше како руска необичност не можеа а да не го привлечат вниманието на пустиникот и тој прв му го даде крстот. Младиот Германец, не разбирајќи што се бара од него, го грабна крстот со рака во црна ракавица. „Ракавица“, рече старецот со прекор. Германецот само се посрамоти целосно. Отец Серафим потоа се повлече два чекори и рече: – Знаеш ли што е крст? Дали го разбирате значењето на крстот Господов? Дури и да имав доволно меморија за да ги задржам сите овие години зборовите на пустиникот, тогаш дури и тогаш не би можел да ја вклучам оваа импровизирана проповед во моите сеќавања. Но, во тоа време не можев да ја разберам. Во тоа време не можев да имам повеќе од девет години. Но, никогаш нема да го заборавам овој бистар поглед, никогаш нема да го заборавам ненадејно преобразениот лик на дрвосечачот на шумите Муром. Живо се сеќавам на звуците на гласот што му вели „како оној што има моќ“ на малото јато аџии собрани во Саров. Се сеќавам на симпатичниот сјај во црните очи на Прокудин, се сеќавам на мојата стара баба, понизно стоејќи пред пустиникот, „како влажна усна“. Се сеќавам на младешката радост што се разгоре во очите на помалиот вујко. Проповедникот го забележал и, благо наведнувајќи се кон својот вујко, рекол: Вујкото побрза да си го побара паричникот во џебовите, но пустиникот го запре со тивко движење на раката: „Не, не сега“, рече тој. – Давајте секогаш, секаде. И со овие зборови прво му го подаде крстот. И мојот покоен вујко не „замина да тагува“, како што беше случајот со богатиот млад човек од Писмото... Брзавме да се вратиме назад. Малку задоцнивме и не моравме да излеземе пред да се стемни од периферијата на променливите песоци што ја обиколуваат сè уште страшната, според гласините, густата Саровска шума. Аџиите што шетаа, меѓу кои, како и секогаш, имаше многу изнемоштени, слаби од старост, многу жени и деца, веќе тргнаа напред. Во дворот на манастирот одвреме-навреме се слушаше татнежот на кочиите на побогатите поклоници. А нашите коњи веќе стоеја на тремот на хотелот. Нашите нахранети коњи си ги тепаа копитата на земја, брзајќи ги со својата нетрпеливост слугите што го носеа патниот багаж до вагоните. Еден стар манастирски слуга му пријде на Алексеј Нефедович, кој јаваше на коњ и веќе ја креваше ногата во стреата. „Пред утрово“, рече тој, „отец Серафим, излегувајќи од црквата, удостои да ми шепне како да ми ја пренесе својата наредба, за да не тргнеш вечерта, Алексеј Нефедович, без повторно да го видиш“. „Еден стар пријател, мојот духовен отец, сака да се збогува“, рече Прокудин, свртувајќи се кон нас. - Дојдете со мене сите. И така целото наше семејство, на чело со пензиониран хусар, повторно се протегаше по долгите ходници на манастирската зграда. Вратата од ходникот на пустиникот беше ширум отворена, како да бараше влез. Тивко се поставивме покрај ѕидот на долга и тесна просторија спроти вратите на внатрешната ќелија. Последниот треперлив зрак на заоѓањето на сонцето падна на ковчег издлабен од дабов гребен, стоеше во аголот на две вкрстени клупи. Потпрен на ѕидот, капакот од ковчегот стоеше готов... Вратата на ќелијата се отвори тивко и бавно. Со тивки чекори старецот се приближи до ковчегот. Неговото безкрвно лице беше бледо, очите гледаа некаде во далечината, како намерно да ѕирка во нешто невидливо што му ја окупираше целата душа. Во раката му трепереше пламенот од куп запалени восочни свеќи. Откако залепи четири свеќи на периферијата на ковчегот, му укажа на Прокудин и потоа внимателно и тажно погледна во неговите очи. Откако го премина дабот ковчег со широк пасторален крст, тој тапо, но свечено рече: Зборот на Светиот Старец и самиот Прокудин и оние околу него го сфатиле како претскажување на неговата, Прокудинова, смрт. Под зачудувачки впечаток на ова предвидување, го напуштивме Саровскиот манастир. Никогаш повеќе немав можност да го видам свети Серафим. Речиси следната година (1833) монасите го најдоа во неговата ќелија, починат на колена за време на молитвата. Но, се разбира, нашето семејство уште долго се сеќаваше на големиот старец и на овој аџилак. Останува да ви кажам како се оствари предвидувањето на отец Серафим. На денот на застапништвото на Богородица, нашата улица, секогаш тивка, беше тешко да се препознае. Одвреме-навреме четвртина по четвртина брзаа покрај нашата куќа. Се чини дека сите што имаа кочија отидоа тој ден да возат по нашата улица и да застанат пред големата бела куќа на бароницата Моренхајм, каде што А.Н. Прокудин ја живееше таа есен. Сите знаеја дека на овој празник ги прими Светите Тајни, а сега целиот град побрза да му честита. Во Прокудин отидоа и сите наши постари. Коњите, се разбира, не беа впрегнати - од прозорецот на нашата дневна соба можевме да ги видиме прозорците на куќата Моренхајм. Јас и сестра ми останавме под надзор на мадам Оливеира - Прокудин ја најде оваа старица Шпанка некаде во сиромашните квартови во Москва, буквално умирајќи од сиромаштија и глад, и ја донесе кај нас за да може мајка ми да ја дои старицата додека таа, под водство на нашиот свештеник, отец Николај, не се приклучи на православната вера. Негуваната желба на мадам Оливеира беше сега да стане калуѓерка во манастирот „Мајден“ до нашата куќа. Јас и сестра ми седевме до мадам Оливеира и ја гледавме, постојано воздивнувајќи, шиејќи ја нејзината бескрајна крпеница. На крајот, откако внимателно ја превитка работата, таа рече: „Зарем не треба да одиме на прошетка до куќата на Моренхајм? Можеби и ние можеме да му честитаме на господинот Прокудин. Се разбира, веднаш се договоривме. Откако стигнавме до куќата на бароницата Моренхајм, видовме дека во близина веќе одат други деца, некои со дадилка, а некои со гувернанта. Почнавме и полека да се шетаме низ куќата. Кога удри во два часот камбанаријата на блиската црква, стаклената врата од нискиот балкон на куќата почна да се поместува, но не излезе Алексеј Нефедович, туку нашиот матичен лекар Линдегрин, кој тој ден беше специјално поканет да го види Прокудин од нашиот татко. Приближувајќи се до баровите, мадам Оливеира тивко праша: Докторот, гледајќи весело во старицата, само замавна со раката: - Да, тој е поздрав од сите нас. Тие ја чекаат смртта, но неговиот пулс е помазен и посилен од кој било друг. После ова, ве молиме верувајте во предвидувањата. А добриот Германец, свртувајќи се на едната нога, со почит и се поклони на мадам Оливеира и на секој од нас дувна по еден бакнеж. Половина час подоцна, кога требаше да се вратиме дома, вратата на тремот од куќата се отвори и се појави исплашениот, блед пешак на Алексеј Нефедович. - За исповедникот! – успеа да извика, прескокнувајќи ги скалите на тремот... Заедно со мадам Оливеира втрчавме во куќата. Алексеј Нефедович седна на стол, потпирајќи ја главата на високиот грб. Неговото правилно, благородно лице, на кое се уште добро се сеќавам, беше сосема мирно. Се чинеше дека е бебе кое спие во скутот на мајка си. Можеби во Нижни Новгород или Саров некој друг се сеќава на смртта на Прокудин, овој извонреден човек кој толку ги сакаше Бога и своите ближни. Тогаш веројатно ќе потврди и ќе додаде во моите белешки. Не знам дали луѓето во Саров се сеќаваат на пророчкиот збор што го кажа големиот старец на својот ученик и пријател. Во секој случај, се оствари. Од „Белешките“ на Y.M. Неверов Мојот верски и морален развој го должам на Саровската пустина. Првата манифестација на вистински религиозно чувство ми се случи во Саров - и по кој повод. Во дваесеттите години на деветнаесеттиот век - токму во ерата на моето детство и адолесценција - шема-монахот Серафим сè уште беше жив. Серафим не живееше во самиот манастир, туку во шумата - и не само јас, туку ретко кој од посетителите на Саров можеше да го види таму, и иако имаше своја ќелија во манастирот, тој доаѓаше во него само еднаш неделно за да ги прими Светите Тајни. Никогаш не го видов во црква, но тој секогаш се причестуваше во својата ќелија, по раната миса, која обично се одржуваше во болничката црква на манастирот. На крајот од литургијата, јеромонахот кој свечено ја изврши, со Чашата во рацете, придружуван од целото свештенство и сите молитвени во црквата, отиде во ќелијата на Серафим, кој ги дочека Светите Дарови, клекнат на прагот од својата ќелија - а по причестувањето и заминувањето со Богослужбеникот посетителите, од кои многумина му носеа подароци од голема профора, црковно вино, свеќи, масло и слични предмети, кои Серафим ги прифати со благодарност - а профората веднаш се распадна во огромна дрвена чаша и, истурајќи црвено вино што му го донесоа посетителите, тој самиот се почести со публиката, од која многумина го прифатија ова задоволство, вклучително и мајка ми. Кога ги запозна нашите нови соседи, Калматските, таа, се разбира, ги покани да одат со нас во Саровскиот Ермитаж следната недела, што беше подготвено прифатено. Пристигнувајќи во саботата на сеноќното бдение, дознавме дека отец Серафим бил во манастирот и следниот ден, како и обично, ќе ги прими Светите Тајни по раната миса. Отидовме во црква, а по мисата во поворката - во неговата ќелија, и кога тој, откако се приклучи, почна да и го нуди на јавноста своето вообичаено уживање - распарчена просфора во шолја вино, која ја донесе до устата на присутните, вадејќи од неа со дрвена лажица, тогаш новодојдената млада госпоѓа Засетскаја беше крајно изненадена и ѝ ја донесоа устата на овој оригинален третман. лажица со храната што ја подготвил, таа не сакала да ја прифати и се свртила од него. Љубезниот старец веројатно го разбрал нејзиниот отпор така што ѝ било тешко да прифати лажица со многу респектабилна големина во устата и многу наивно ѝ рекол: „А ти употреби го прстот, мајко, употреби го прстот!“, односно, стави ја лажицата само до устата и со раката стави го она што го содржи во устата - но на овој совет младата госпоѓа, откако старецот почна да се смеев толку смешно. отиде, таа беше збунета и веднаш ја напушти ќелијата; и бидејќи мојата смеа не стивнуваше, и покрај сите напори на мајка ми да го спречи, и таа ме извади и доби силна караница за моето непристојно однесување: останав без чај и без вечера, а мајка ми ми објави дека нема да ми прости додека не добијам прошка од отец Серафим, а по вечерата ме испратија кај него. Секако отидов само по итно барање, а не по внатрешен повик, а под надзор на мајка ми, која ме чуваше. Приближувајќи се до вратата од ќелијата, ја најдов заклучена одвнатре и, како и обично, гласно кажав молитва: „Господи Исусе Христе Боже наш, помилуј нè!“ - што, како што знаете, на монашки јазик е еднакво на барање за влез, - на што тие одговорија „Амин“, односно „влези“, и ја отклучија вратата. Дотогаш ја видов оваа ќелија полна со луѓе, преполна за да го прими благословот од Серафим, и затоа го забележав само нејзиниот преден агол, обложен со слики со светилки кои гореа пред нив, под сликите имаше маса на која лежеа свеќи, а под масата имаше просфора, шишиња црковно вино и дрвено масло - и ништо повеќе; Да, се разбира, не ме интересираше ќелијата и нејзината опрема, па дури ни нејзиниот сопственик, туку публиката преполна околу него - но овде бев сам пред старецот и ме погоди чудна глетка: во средината на ќелијата стоеше ковчег, а во ковчегот седеше преподобниот старец Серафим, држејќи го во рацете книга. Ми се обрати крајно срдечно и ми рече: - Здраво, пријателе, здраво; што ти треба? „Мајка ме испрати да ти побарам прошка што ти се смеев токму сега“. „Мајка те испрати, добро, благодарам на мајка ти во мое име, пријателе, благодарам ѝ во мое име што застана во одбрана на старецот“. Ќе се молам за неа, благодарам! Овие зборови беа кажани со најдобродушен тон, но со одреден посебен акцент на фразата „мајка те испрати“, така што, внатрешно свесен за мојата вина пред старецот, слушнав во нив еден вид прекор и затоа, сакајќи да добијам прошка по секоја цена, си дозволив да кажам: - Не, мајка не го испрати, но јас самиот дојдов. - Сам си дојде, пријателе - добро, ти благодарам, ти благодарам! Божјиот благослов нека биде врз вас! - во исто време ме повика кај себе и ме благослови велејќи: - Покајанието и гревот се отстранети - епа тука немало грев, Христос е со тебе пријателе! Во исто време ме праша дали го читам Евангелието? Јас, се разбира, одговорив - не, бидејќи во тоа време кој од мирјаните го читаше: ова е дело на ѓаконот. Старешината ме покани да ја земам единствената клупа во ќелијата и да седнам до него, а тој, отворајќи ја книгата што беше во неговите раце, за која се покажа дека е Евангелието, почна да го чита седмото поглавје од Матеј, стихот: „Не судете, да не бидете судени; каква и да измерите, ќе ви се измери“ - и потоа прочитајте го целото поглавје. Читаше без никакво објаснување и не даде ни најмала навестување за моето погрешно постапување, но слушајќи го, јас самиот длабоко ја сфатив мојата вина и ова читање ми остави толку неверојатен впечаток што зборовите од Евангелието беа врежани во моето сеќавање и, откако го извадив Евангелието, го препрочитав ова поглавје од Матеј одамна запаметено неколку пати и долго време. Откако заврши со читањето, Серафим повторно ме благослови и, отпуштајќи ме, ме советуваше почесто да го читам Евангелието, што го примив при срце и почнав да го правам од тоа време. Впечатливо е што ниту во нашата куќа, ниту во Верјакуша 1 немаше евангелие, а воопшто во кругот меѓу кој го поминав моето детство, се сметаше, ако не за грев, тогаш за сквернавење на светото да се чита Евангелието дома: за ова тие сметаа дека е неопходно да има свечена атмосфера, бидејќи во црквата Евангелието или, затоа, не беше читано од свештеникот. веруваше дека не може да се чита во семејството. Дури и во училиште 2, наставникот по право, кој понекогаш нè окупираше со читање на житијата на светците, не само што не ни објаснуваше, туку и не ни го читаше Евангелието на час, а само повелбата на гимназиите и училиштата од 1833 година им наложи на учителите по законот да им го објаснуваат Евангелието на учениците во неделата пред миса, но ова не беше долго наредено за неисполнето време на миса. само од учителите на правото, но и од епископите, така што јас, како директор, морав да ја прифатите оваа одговорност. Како резултат на сето ова, не можев веднаш да го започнам ова душевно читање, но, сликовито сеќавајќи се на советот на преподобниот старец, го искористив подоцна. За време на сцената што ја опишав во ќелијата на Серафим, мајка ми не беше присутна: таа само гледаше оддалеку да види дали влегов во ќелијата и го чекаше мојот излез во дворот на манастирот. Гледајќи ме крајно возбудена кога и пријдов, таа веднаш не поверуваше во мојата приказна и сепак мојата возбуда ја припиша на карањето што јас, како што ѝ се чинеше, требаше да го добијам од старецот; но оттогаш, длабоката почит што се манифестираше во мене кон него и желбата секогаш да бидам со него кога и да доаѓаме во Саров, и неговото секогаш необично приврзано однесување кон мене подоцна целосно ја уверуваше. Навистина, првиот пат, кога по опишаната сцена отидовме кај него следејќи го свештеникот со Даровите, се притиснав кон старецот и она што ме окупираше повеќе не беше толпата - како што беше порано - туку токму самиот Серафим и неговата причест. Како и обично, тој клечеше на прагот од својата ќелија, а покрај јеромонашката наметка носеше и епитрахел. Кога свештеникот се приближи и му ја предаде Чашата, тој со почит ја зеде в раце и почна гласно да ја чита светата молитва: „Верувам, Господи, и признавам дека Ти си навистина Христос, синот на живиот Бог, кој дојде во светот да ги спаси грешниците, од кои јас сум првиот“. Во исто време, тој ја наведна главата до земја, држејќи го Купот над главата. Потоа, станувајќи, продолжи: „Сè уште верувам дека ова е Твоето најчисто Тело“ итн., а сето тоа со таква убеденост и со таква ентузијастичка нежност што неволно клекнав и секој збор од оваа молитва беше длабоко втиснат во мојата душа. Кога, по причестувањето, јас, меѓу другите, дојдов до неговиот благослов, тој толку срдечно се сврте кон мене со своето вообичаено уживање - распарчена просфора во чаша вино - ме тапкаше по главата и ми даде цела просфора, што го привлече вниманието на целата толпа кон мене, бидејќи тоа беше необична услуга од негова страна. Оттогаш, секогаш кога бев во Саров, се трудев да му се приближам што е можно повеќе на Серафим, за не само да го слушнам како ја кажува светата молитва, туку и да му се восхитувам на неговиот длабоко вдахновен изглед и да го гледам секое негово движење, што ми остави неверојатен впечаток. И до ден-денес, при причестувањето и повторувањето на зборовите од светата молитва по свештеникот, ментално го гледам пред себе величествениот изглед на Серафим со Чашата во рацете - и, подоцна како директор на гимназијата, посветив посебно внимание да се осигурам дека учениците што пристапуваат на причест јасно ја знаат и ја разбираат оваа молитва. Од „Белешките“ на генералот Отрошченко Во пролетта 1825 година, на мојата бригада од становите во провинцијата Тамбов ѝ беше доделено патување во Москва. Бев во таква состојба што не можев да стигнам во Москва без надворешна помош. Мојот добар аѓутант Михаил Евграфович Протопопов продаде неколку свои коњи и ми позајми сто и осумдесет рубли. На патот кон Москва се наоѓа познатата богата пустина Саров. Таа претходно имала во нејзина сопственост четириесет илјади декари земја со густи шуми, но окружните земјопоседници одзеле половина од износот. Во оваа пустина живееше побожен човек во изолација, отец Серафим; гласините за неговиот свет живот веќе се проширија далеку, а многумина уверуваа дека, по Божја добрина, тој веќе има пророчки дар. Поради почитното расположение на мојот дух, делумно од љубопитност, а најмногу по итно барање на мојата сопруга Наталија Михајловна, решив да преночам во пустинскиот хотел. Не беше повеќе од една милја од главниот пат. Овој манастир од југ, запад и север е опкружен со голема шума, а од источната страна во долината течат две реки. Останав во хотел. Титулата генерал кај игуменот ја родила идејата дека сум богат генерал и дека во манастирот ќе донесам генерален дар, барем важен. Самиот игумен дојде да ме посети, а потоа беше доставена вечера, што се гледа од верувањето дека аџиите сакаат да постат кога доаѓаат на богослужба. Прашав за пречесниот осаменик Серафим, изразив желба да му се поклонам; Ми кажаа дека утре по раната миса можам да го видам. За време на мисата, го прашав мојот сосед, монах, што прифаќа светиот човек како подарок? „Еден килограм восочни свеќи, шише масло од дрво и шише црвено вино“, рече тој. По миса, купувајќи вино, масло и свеќи, тој монах и јас отидовме кај осаменикот. Монахот што нè предводеше го имаше клучот од заедничката врата, бидејќи осаменикот не одеше никаде од својата соба, па дури ни во црквата. Откако ја отвори вратата, нашиот советник, приближувајќи се до вратата на осаменикот, рече молитва за поздравување, но не доби одговор; потоа двапати го повторил, додавајќи дека минувачите сакале да го видат отец Серафим, но и тој не добил одговор. Потоа, свртувајќи се кон мене, ми рече: „Дали би сакал самиот да одговориш? Јас одговорив дека не знам како да одговорам. „Кажи едноставно: Христос воскресна, оче Серафим“ (тогаш беше неделата на Светлото Воскресение). Отидов до вратата и го кажав тој поздрав, но и не добив одговор. Свртувајќи се кон својата сопруга, која држеше подароци во рацете и трепереше од почит, силно кашлаше (беше во првата половина од бременоста), гласно рече: „Па, пријателе, знаеш, направивме многу зло што светиот сопруг не сака да не прими. Да го оставиме нашиот подарок и да тргнеме по својот пат со жалење“. Сакавме да одиме, кога наеднаш се отвори вратата од пустиничката ќелија, а тој, стоејќи во бела кошула за коса, ни даде знак со прст да одиме кај него. Уште од првиот поглед на него ме обзеде чувство на почит кон него. Ми се чинеше како ангел, жител на рајот: лицето му беше бело, како запален восок, бидејќи променливата атмосфера и сончевиот зрак не можеа да дејствуваат врз него. Очи со небесна боја, бела коса висат до рамениците. Судејќи според обликот на неговото тело, непогрешливо може да се каже дека порано имал голема физичка сила; сега на неговото лице пишуваше кроткост и смирение, но тој не беше слаб, напротив, дури и дебел, и покрај тоа што неговата секојдневна храна се состоеше од една просфора испратена од црквата. Но, тој не го искористи сето тоа: ги искрши остатоците на парчиња, ги остави да се исушат и им ги даде на оние што го посетија. Влеговме во неговата ќелија, а тој веднаш ја затвори вратата и ја облече куката. На левата страна на вратата имаше бокали и шишиња со различни големини, празни, со масло и вино, а десно имаше голем лимен сад со лажица од истиот метал; од левата страна, на ѕидот беа натрупани камења со различна големина, од десната страна имаше трупци од огревно дрво и разни стари партали обесени на седалото над нив; во предниот агол на дрвена полица стоеше слика на Богородица и пред неа светеше кандило. Прозорците беа двојни и покриени со разни шут меѓу рамките и до горното стакло; и покрај сета теснотија и неуредност во оваа мала соба, воздухот беше целосно чист. Имаше само мала патека од вратата до сликата; но каде спиеше осаменикот не се гледаше. Откако ги затвори вратите, ни рече: „Молете се на Бога, а вие“, свртувајќи се кон неговата сопруга, „запали и стави свеќа пред сликата“; но таа трепереше толку многу што не можеше да ги залепи свеќите. „Па, оставете го, јас ќе го облечам на себе“, рече тој, додека беше зафатен со подготвување на задоволство за нас. Извади шише вино од под клупата, истури малку во садот, потоа нали вода, стави неколку крекери во него, зеде лажица и рече: „Зборувај по мене“. Тој диктираше исповедна дневна молитва, почна да нè почестува, со лажица му даваше мешано вино со вода и крекери на едниот или на другиот; виното беше толку кисело што ни водата не ја омекна киселината. Жена ми ми шепна дека не може да го јаде затоа што е многу кисело. Реков: „Оче Серафим, таа не може да земе киселина, не е добро“. „Знам“, одговори тој, „затоа и го давам за да биде здрава“. Откако ни даде по три пати, тој рече: „Бакнеж“. Ние го направивме тоа. Тогаш тој, свртувајќи се кон мене, ми рече: „Ти си во тешки околности, тажен си, но моли се на Бога и не тагувај, Тој наскоро ќе те утеши“. После тоа, тој завитка крекери во парче хартија и ми ги подаде, но јас му реков: „Свети Оче, имам многу познаници кои те познаваат во отсуство и ќе бидам многу среќен ако им ги предадам крекерите што ги добив од тебе. Тој се насмевна и додаде, заблагодарувајќи ни што го посетивме и не ослободи со благослов. По пристигнувањето во хотелот, овде најдов еден монах со слика испишана на стакло, кој, давајќи ми ја сликата, рече дека ова е благослов од манастирот. Кога му дадов банкнота од десет рубли, тој рече: Овој збор непријатно ми ги шокираше ушите и речиси му ја вратив сликата; но јас се спротивставив и реков дека не можам повеќе. Ментално си реков: подобро е да не дојдам овде, тогаш нема да се разоткрие мојата сиромаштија и нема да се измамат надежите на монасите дека ќе добијат пристоен подарок од мене според мојот чин; За мене би било подобро ментално да го погледнам ова познато место од далеку и да го почитувам. Сега сум грешник, бидејќи чувствувам презир кон алчните жители на ова светилиште, со исклучок само на светиот човек Серафим, кој, како што слушнав, остро ги осудува монасите што живеат овде. Претходно, овој свет човек живеел како пустиник во шумите; но и таму луѓето не му дадоа мир. Сметајќи го за светец, дошле да го замолат да се помоли за нив. Некои од злобниците дојдоа и му бараа пари; но кога рекол дека нема пари, тие помислиле да го присилат да се освести со жестоки ќотек и, откако го претепале до половина, го оставиле таму каде што бил. Монасите, откако го нашле, го однеле во манастирот на исцелување. По неговото закрепнување, тој избра друго место во шумата и сакаше да живее како пустиник; но и тогаш други злобници го нападнале и му ги нанеле истите ќотек. После тоа засекогаш се затвори во ќелијата каде што го видов. Зборовите што тој ги кажа на мене и на мојата сопруга се остварија. Истиот ден, нејзината кашлица и повраќање престанаа, а по пристигнувањето во градот Рјазан, добив пет илјади рубли пари, кои ми ги додели императорот Александар I за преглед во градот Пенза. Спомени на отец Серафим А.П. Еропкина Ги изгубив родителите како дете и се школував во манастирот Смолни во Санкт Петербург. На шеснаесет години отидов да живеам кај вујко ми. Во својата добрина, тој ми беше вистински татко; Без воопшто да ја ограничува мојата волја за мојата среќа, тој набрзо реши да го договори мојот брак. Јас самиот, да кажам право, не бев без пријатен изглед, го имав потребното образование и богатство. Откако забележав еден млад човек со сите предности во околното општество, се приврзав за него со целото мое срце. Со детска, жива имагинација, си ја замислував иднината во убавите карактеристики на патријархалниот семеен живот. Младиот човек возврати. Пристигна јануари 1829 година. Тогаш престојував со вујко ми во иста соба со неговите две ќерки и една надворешна млада дама која нè посетуваше. Нормално, мојата среќна иднина секогаш беше тема на нашиот разговор. Една вечер, по таквите самоласкави активности, сите си легнавме. Не знам за другите, но јас самиот не можев да спијам цврсто и останав заспана. Одеднаш го гледам вујко ми и некој старец како влегуваат во нашата спална соба. Веднаш се обидов да се покријам со ќебе над главата. Го слушам вујко ми како се приближува кон мојот кревет со старецот и вели: „Еве, таа спие!“ А старешината, како одговор на неговите зборови, забележува: „Залудно се мажи, нејзиниот маж ќе живее многу, многу два-три месеци; како ќе ѝ биде од сирак да стане вдовица, зашто тоа е како од тава да влезе во оган“. Потоа заминаа. Се плашев да се отворам, плачев горко и почнав жестоко да му се молам на Бога под ќебето за милост кон мене. Не бев на оваа позиција долго време; Силен психички шок ме принуди да се разбудам, а кога дојдов до целосна свест, тогаш се обележав со крст. Солзите како поток ми течеа од очите. Тешко ми беше да чекам до утрото додека моите пријатели не станат. Само Господ знае што чувствував тогаш. Моето бледо и извалкано лице ме подари, а пријателите ме принудија да им кажам сè. Целото домаќинство веднаш научи од нив и се обиде да ме одврати од вистината на сонот. Отпрвин многу се противев, но потоа конечно ме смирија, така што бев подготвен дури и да се смеам на мојата лековерност. На 8 февруари 1829 година се оженив. На радоста и задоволството им немаше крај. Но, по неколку недели, мојот сопруг почна да чувствува промена во неговото здравје. Слабејќи ги силите малку по малку, отиде во кревет. Поканивме искусни лекари, постојано се грижевме за него, но тој не се подобри; напротив, од ден на ден како да избледува. Се плашев да го поканам да се подготви за покајание и прифаќање на Христовите Тајни, за да не го исплашам, а тој, иако беше многу религиозен, веројатно се плашеше да ме исплаши со поканување на свештеник. На 10 мај, следниот ден на Свети Никола, мојот сопруг неочекувано почина. Отпрвин не сакав ни да им верувам на моите очи, но кога се уверив во реалноста на постигнатиот факт, станав онесвестен. Да умрам без да ме водат светите Тајни ми изгледаше како Божја казна за гревовите на мене и на мојот сопруг. По погребот, моето семејство и пријателите не знаеја што да прават, како да ме смират; Бев доведен до лудило од тага и очај. Не знам како и од кого вујко ми дозна за подвижничкиот живот и благодатните дарови на саровскиот старец отец Серафим, но единствениот начин да ме избави од тага и болест беше да отидам во Саров да побарам молитви и упатства од отец Серафим, и покрај тоа што манастирот беше на 500 милји оддалечен од нас, а пролетта се приближуваше. Откако брзо се подготвив, отидов во Саров со надеж дека ќе најдам утеха за себе и останав во манастирскиот хотел. Од монасите кои служеа со неа дознав дека, за среќа, отец Серафим сега е во манастирот и можам да одам кај него. Без да губам минута, побрзав да го видам и да добијам малку олеснување од него во мојата тага. Најпрво ме погоди извонредната глетка. Помеѓу Успение катедрала и спротивната еднокатна зграда, како бран се движеше густа маса луѓе. Прашајќи ги другите, дознав дека отец Серафим живее токму во оваа зграда. Потоа се измешав со толпата и почнав да се пробивам до тремот, каде што исто така се упатуваа сите. Со голема тешкотија влегов во самата ќелија на отец Серафим и по примерот на другите ја подадов раката за да го добијам неговиот благослов. Благословувајќи ми и подавајќи ми бомбичка, тој рече: „Божјата слуга Ана се причестува со Божјата благодат! Замислете го моето изненадување кога го слушнав моето име и гледајќи го отец Серафим право во лице, го препознав како истиот старец кој во сон ме предупреди за несреќен брак. Потоа, насилен во ходникот, со нозете почувствував неколку трупци од дрво во близина на ѕидот и, стоејќи на нив, почнав внимателно да гледам низ вратата во отец Серафим. Неговиот ангелски лик, кроткоста во односот со сите го покажаа како извонреден човек. Гледајќи ги сите негови движења, набрзо забележав дека се чинеше дека сака да престане да прима луѓе и ги слушнав зборовите: „Оди во мир! Потоа, со едната рака го зеде држачот од вратата каде што стоев, а со другата, сосема неочекувано, ме одведе во ќелијата и директно ми рече: „Што, мое богатство, дојде ли кај мене, беден? Знам дека твојата тага е многу голема, но Господ ќе ти помогне да ја поднесеш“. По неколку утешни зборови ми нареди да разговарам со нив во нивниот манастир, да се исповедам кај отец Иларион и да се причестам. Сето ова беше постигнато. За мојот покоен сопруг, свештеникот ми рече: „Не се вознемирувај што твојот сопруг не се причести со Светите Христови Тајни пред неговата смрт; немој да мислиш, радост моја, дека само поради тоа неговата душа ќе пропадне. Бог може само да суди кого со што да награди или казни. Понекогаш тоа се случува вака: овде на земјата еден се причестува, но некој не сака да му се придружи на Господа, а другиот не сака да му се придружи. исполнет, потполно независен од него, на таков невидлив начин човек се причестува преку Ангелот Божји. Отец Серафим ми заповеда, по доаѓањето дома, да одам на гробот на мојот сопруг четириесет дена и да речам: „Благослови ме, Господи и Татко мој! Прости ми што згрешив против тебе, и Господ Бог ќе ти прости и ќе ти дозволи!“ Во текот на истите четириесет дена, тој нареди да се земе пепел од кадилницата од Божјиот храм од богослужбите, а потоа, откако ископа дупка длабоко две четвртини во гробот, да ја истури пепелта во неа и трипати да ја прочита „Оче наш“, Исусовата молитва, Богородица и еднаш Символот на верата. Му кажав на старецот за мојата намера да одам дома и за стравот дека наскоро ќе се расипе патот, а тој ми рече: „Радост моја, не плаши се од ништо, Бог ќе ти даде пат; снегот ќе падне уште половина аршин, и ти ќе одиш подобро отколку што си дошол, и биди повторно овде на Петаровиот пост“. Навистина, на 17 март, на денот на Алексеј Човекот Божји, падна снег токму онака како што претскажа старецот, и јас многу погодно го направив враќањето. Откако ги следев наредбите на старешината, како целосно да се преродив; Имаше таков мир во мојата душа што никогаш не го почувствував од смртта на мојот сопруг. Така поминав два месеци во селото. Пристигна Петровка, а по упатство на отец Серафим отидов повторно да го видам. Патот тогаш ми беше радосен; Мислев дека ќе се видам со татко ми. По пристигнувањето во манастирот, како елен, се упатив кон него во шумата, дознавајќи дека е таму во пустина. Со мака можев да видам дека се мрда во водата, вадеше оттаму голем камен и потоа, излегувајќи од водата, го влечеше до брегот. Во тој момент се пробив низ луѓето до него, и штом ме забележа, ме поздрави со весело лице: „Што, мое богатство, стигна! Господ да те благослови, остани со нас“. Наскоро почна да ме испраќа мене и луѓето во манастирот, наредувајќи ни да побрзаме таму, но никој не сакаше да се раздели со него. Освен тоа, беше убав ден и имаше уште многу време до вечерта. Доста долго се задржавме во шумата, кога сите посегнавме во долга, непрекината линија до манастирскиот хотел, се појави страшна грмотевица, а од поројниот дожд на никој од нас не остана ниту една сува нишка. Утредента, кога дојдов кај него, тој ме прими многу љубезно и со ангелска насмевка ми рече: „Што, богатство, што е дождот, што е грмотевицата, немаше да паднеш под нив да ме послушаш. На крајот на краиштата, однапред те испратив во мое име!“ И сега и подоцна, отец Серафим осум дена повеќепати ме почестуваше со разговори на различни теми, освен петок. На овој ден тој молчеше и, како што мора да се претпостави, беше целосно потопен во размислувањето за страдањето Христово. Кога видов густа восочна свеќа пред светите икони, тој праша: „Што гледате? Кога возевте овде, забележавте ли невреме овде? Таа скрши многу дрва, а оваа свеќа ми ја донесе еден човек кој го сака Бога за време на грмотевици. Јас, недостоен, ја запалив, му се молев на Господа Бога и се смирив“. Потоа со воздишка додаде: „Инаку, немаше да остане еден камен на друг, таков беше гневот Божји против манастирот“. Потоа, некои рекоа дека монашката загуба се проширила до единаесет илјади. Некое време, со милоста Божја, имав привилегија да слушнам од него утешна приказна за Царството Небесно. Сега не можам точно да ги пренесам ниту неговите зборови ниту впечатокот што ми го остави во тоа време. Изгледот на неговото лице беше сосема извонреден. Низ неговата кожа продрела благословена светлина. Неговите очи изразуваа смиреност и некакво небесно задоволство. Мора да се претпостави дека, поради контемплативната состојба на Духот, тој беше надвор од видливата природа, во светите небесни пребивалишта и ми го пренесе во какво блаженство уживаат праведните. Не можев се да задржам во сеќавањето, но знам дека ми кажа за тројца светци: Василиј Велики, Григориј Богослов, Јован Златоуст и во каква слава се таму. Тој детално и сликовито ја опиша убавината и триумфот на Света Февронија и многу други маченици. Никогаш не сум слушнал толку живописни приказни од никого, но тој самиот се чинеше дека тогаш не ми се изрази целосно, додавајќи во заклучок: „Ах, радост моја, таму има такво блаженство што е невозможно да се опише! Приказната за отец Серафим на сестрите Екатерина и Ана Лопухин Во 1832 година, нашиот драг брат О. В. Л. беше испратен во Кина да ја придружува духовната мисија. Неговиот пат лежеше низ Нижни Новгород, каде што нашата мила баба беше игуманија во женскиот манастир на Светиот крст. Сакајќи да ја посети својата постара баба, почитувана од сите што ја познаваа, па дури и отец Серафим, и да не види нас, неговите сестри, кои тогаш живеевме во Пенза, сè уште во светот, нашиот брат не повика во Нижни Новгород. Тој самиот пристигна таму за време на Светата недела на Великиот пост, во многу калливо време, и мораше да чека тука за подобар пат, особено што му се слошило од лошиот пат. За време на последниот турски поход бил ранет во левата рака, а сега болката во раката му се вратила и го принудила да се лекува и да се капе. Ние, четирите сестри, со жестока вера во молитвите на пречесниот отец Серафим, го искористивме ова неволно застанување на нашиот брат и почнавме да го убедуваме да оди со нас во Саровскиот манастир за да се удостоиме да го видиме и да го добиеме благословот на отец Серафим на толку долго и опасно патување. По многу убедувања, конечно се согласи, но не затоа што веруваше во светоста на животот и предвидливоста на отец Серафим, кого, иако го почитуваше, не ги споделуваше нашите чувства кон него, туку исклучиво заради нашиот душевен мир, од љубов кон нас, бидејќи постојано му велевме дека само тогаш ќе бидеме смирени кога тој со почит ќе го посети старецот што го почитуваме. Во пресрет на заминувањето, јас и брат ми се расправавме за светите икони. Многу икони ги нарековме чудотворни, но брат ми рече дека да се прави разлика меѓу иконите и некои од нив да се нарекуваат чудотворни е суеверие и дека сите икони се исти. Отидовме во Саров со намера да останеме таму во недела или некој празник; сакавме брат ми да го види отец Серафим за прв пат во црква, кога ќе ги прими Светите Тајни. По пристигнувањето, сите отидовме на рана миса, на која обично се придружуваше отец Серафим; и кога заврши, нашиот брат влезе во олтарот за таму да прими благослов од отец Серафим и да му пренесе неколку зборови од нашата баба, игуманијата, и од Десниот преподобен Атанасиј, кој тогаш управуваше со Нижниновгородската епархија, а подоцна беше префрлен во Тоболск, каде што умре; Се вративме во ќелијата во дневната соба што ја окупиравме. Братот набрзо се врати и забележавме голема промена кај него. Неговиот прв збор беше сознанието дека отец Серафим направил чудо над него: „Додека му го пренесував на отец Серафим она што баба ми и Високопреосвештенството ме наложија да го пренесам, тој ме фати за мојата болна рака и ме стиска толку силно што само викав од срам, но сега не чувствувам апсолутно никаква болка во раката“. По оброкот, сите отидовме во шумата, во пустината на отец Серафим; гледајќи го оддалеку, седејќи спроти неговиот извор, го повикале брат му сам да оди кај него, а тие самите останале во далечина да ги гледаат. Отец Серафим го благослови својот брат и, седнувајќи го до него, разговараше со него половина час. Најпосле, отец Серафим, кревајќи ја главата, со раката знак да се приближиме. Додека се приближувавме, тој веќе стана од своето место и го најдовме со лопатка во рацете како си ги копа креветите. Беше во бела наметка и врзан со партал; а рамењата му беа покриени со парче кожа. Го добивме неговиот благослов, а кога и братот му пријде, тој му рече: „Чекај, татко, сега ќе излезам кај тебе“. Со овој збор отиде во својата напуштена ќелија и веднаш извади половина од просфората и, давајќи му ја на својот брат, со љубов му рече: „На тебе од мојата душа“. А потоа додаде, како со тага: „Нема да се видиме повеќе“. Допрениот брат му одговори: „Не, татко, утре ќе дојдам кај тебе, благослови“. Но, отец Серафим повтори: „Нема да се видиме повеќе“. Братот понатаму се спротивставил: „Татко, ќе одам да те видам на враќање“. Но, отец Серафим по трет пат повтори: „Не, нема да се видиме повторно“. Откако се простивме од отец Серафим, отидовме во манастирот; сестрите одеа напред, а јас, грешната Катерина и брат ми бевме малку зад нив. Забележувајќи голема промена кај брат ми, го прашав која е причината, а тој ми одговори вака: „Сега сум целосно убеден во светоста и проникливоста на овој прекрасен човек“. Се што кажа за него е точно, а ништо не претеруваше. Претходно, тој обично зборуваше за него вака: „Верувам дека има добар живот, но вие премногу претерувате со сè“. Го замолив брат ми да ми каже се подетално, а тој ми го кажа следново: „Кога му пријдов за благослов и му објаснив дека одам во Кина и затоа намерно застанав во Саров за да го добијам неговиот благослов и да ги замолам неговите свети молитви за толку долго патување, отец Серафим ме благослови и, седнувајќи до него, рече: „Што, оче, е мојот грешен благослов? Побарајте помош од небесната кралица; Овде, во топлата катедрала, имаме икона на Животворниот Извор; служете ѝ молитвена служба; бидејќи таа е чудесна, таа ќе ти помогне“. А потоа со насмевка продолжи: „Го прочита ли, оче, животот на Јоаникиј Велики? Препорачувам да го прочитате. Тој беше војник, многу љубезен и добар човек, а на почетокот не беше дека не беше христијанин: тој веруваше во Господ, но погреши за иконите, исто како тебе“. И со овие зборови ми покажа со раката. Бев изненаден од овие зборови. Отец Серафим продолжи милосрдно да разговара со мене и да ми дава упатства, особено за да бидам милостив и јас, ако сакам Господ Бог да ми биде милостив. Како заклучок, тој предвиде дека ќе ја исполнам задачата што ми е доверена и ќе се вратам безбедно. Од пустината отидовме директно во топлата катедрала: затоа што брат ми, разгорен од вера и љубов кон отец Серафим, сакаше веднаш да го изврши неговиот совет и да и служи на небесната кралица. По молитвената служба, тој го праша јеромонахот Анастасиј, наш пријател, за Чети-Минеја, таму го најде животот на Јоаникиј Велики и откри дека, навистина, Јоаникиј бил љубезен и сочувствителен војник, дека верувал во Господ, но погрешил за иконите и, конечно, нашол постар од него, како родител. заблуда. Така, нашиот брат го напушти Саров со целосна вера и љубов кон отец Серафим. Тој се откажа од сите лекови; затоа што повеќе не му требаа. Се чувствуваше излечен и во душата и во телото и ни напиша од патот дека никогаш не се чувствувал толку здрав. Откако точно ја исполни, по Божја добрина и за молитвите на праведникот, задачата што му ја даде августовскиот монарх, тој се врати во татковината и сакаше уште еднаш да го посети отец Серафим на враќање; но ние го известивме дека чудесниот Божји светител повеќе не е таму. И така се исполни неговото пророштво, кое му го кажа на својот брат кога се збогуваше: „Нема да се видиме повеќе“. Сметаме дека е корисно овде да вклучиме уште една околност што му се случи на нашиот брат и го докажува благодатниот дар на предвидливост кај отец Серафим. Напуштајќи го Саров, нашиот брат му наложи на гореспоменатиот јеромонах Анастасиј да му предаде на отец Серафим една неважна работа од неговата ревност. Отец Серафим, откако ја прими, удостои да каже за својот брат дека „тој повторно ќе биде тука, но не сам; „Јас“, рече тој, „му наредив да не ја остава својата жена“. „Отец Анастасиј ми ја пренесе оваа вест“, вели Екатерина Василиевна, „кога пристигнав во Саров неколку месеци по заминувањето на брат ми; и воопшто не се сомневав во вистинитоста на зборовите на праведникот, иако брат ми ништо не ни кажа за неговата намера да се ожени. Враќајќи се дома, му напишав на брат ми за она што го слушнав, а тој ни одговори вака: „Чудесниот Серафим и во овој случај не згреши, тој навлезе во тајната на мојата душа, јас избрав според моето срце и решив да се омажам за оној што го избрав“. Екатерина Василиевна ја раскажува и следната приказна за отец Серафим: „При една наша посета на Саровскиот манастир, сестра ми ги подари своите дијамантски обетки на ликот на Успението на Богородица. И за да го сокрие тоа, ги предаде во мое присуство на јеромонахот Дамаскин, да не ги замолиме ништо да му предадеме на игуменот. Тоа се случи на тремот на отец Серафим, штом влеговме во ходникот на старецот, тој ја сретна сестра ми, која ја даде донацијата, со најрадосен поглед и со овие зборови: „Богородица ќе те награди за твојата жртва и овде и во иднина. Бидејќи останавме целосно сираци по нашите родители и бевме премногу тажни поради тоа, старецот, меѓу другите спасоносни упатства, секогаш ни велеше дека ќе не утеши, дека ќе се моли за нас“. И навистина, сега се сметаме за потполно утешени, затоа што Господ Бог и Небесната Царица, за молитвите на отец Серафим, ни дадоа нас, двете сестри, Екатерина и Ана, да станеме една од сестрите на заедницата Дивејево и да донесеме и најмал придонес од нашата ревност во корист на овој свет манастир. Мемоари на сестрата на Дивејево, Анастасија Првиот пат кога бев уште дете го посетив старец Серафим, заедно со моите родители и со поглаварот на заедницата Дивејево, Ксенија Михајловна. Мајка ми одамна сакаше да го види отец Серафим и сите со целосна вера отидовме кај него. Кога се приближиле до неговата ќелија, сè уште немало луѓе и како и обично ја кажале Исусовата молитва. Таткото веднаш ни ја отвори вратата. Беше облечен во бела наметка, а лицето му изгледаше невообичаено светло. Ни рече: „Дојдете овде!“ - и нареди да се почитува ликот на Богородица што стоеше на трпезата. Тогаш сите се поклонивме пред неговите нозе, а тој, благословувајќи нè и дозволувајќи ни да го почитуваме распетието што висеше на неговите гради, ни рече: „Господ, Кој е насекаде и исполнува сè, нема да ве остави со Својата милост; После тоа, тој самиот ни даде честичка антидор со црковно вино и стави неколку крекери во марамчето на мајката. На крајот повторно благослови и рече: „Дојдете во мир“. Вториот пат бев со него на седумгодишна возраст, со мајка ми и со шефицата на Дивејево, Ирина Прокопевна. Тој, исто така, не благослови сите и ни нареди да го почитуваме ликот на Богородица; и бидејќи не можев да ја дофатам сликата што беше на масата, тој самиот ме подигна и ми дозволи да ја почитувам небесната кралица; а потоа ме фати за рака, ја стави во раката на Ирина Прокопевна и почна да зборува со мајка ми за пророкот Самуил и други параболи и ја праша: „Разбираш, мајко?“ Таа одговори: Не можам да разберам, татко. Потоа не благослови сите и не испрати дома. Мајка ми, враќајќи се во станот, мислеше дека сето тоа води до мојата непосредна смрт и плачеше цела ноќ. Утрото таа повторно отиде со мене кај отец Серафим, не осмелувајќи се да замине без да се збогува со него. Штом ни ја отвори вратата и му се поклонивме, без да не благослови, ја стави раката на усните на мајка ми и рече: „Не за тоа, не за тоа, мајко, не се обесхрабрувај“. И веднаш ѝ даде да го почитува ликот на Спасителот што беше на него. После тоа, мајка ми целосно се смири. Кога имав 12 години и повторно дојдовме кај отец Серафим, тој ја праша мајка ми покажувајќи кон мене: „Колку години има? Таа одговори: „Дванаесетта година, татко“. Потоа ѝ рекол: „Време е мајко, да ја свршиме со младоженецот“. Мајка ми се спротивстави на ова дека сум сè уште млад. А Серафим ѝ одговори: „Ти, мајко, барај ја вдовицата и поклони ѝ се за да ја земе за син, таа ќе ја земе“. Мама се насмевна и мислеше дека тој навистина ѝ кажува директно за мојот иден вереник. И продолжи: „На дванаесеттиот празник, мајко, дај ѝ нова облека: бел фустан и мали црвени чевли. А на полноќ, стани да се помолиш и да го возбудуваш својот маж; не возбудувај ја. Кога ќе созрее и ќе се зајакне во сила и дух, тогаш таа самата ќе биде храбра за подвиг“. И оттогаш, кога и да доаѓавме кај него, тој секогаш се сеќаваше на вдовицата. Кога имав 16 години, тој директно им кажа на моите за мене: „Таа оди во Дивеево, во мојот манастир, кај сирачињата“, а две години по ред ја испраќаше по мене сестрата Ана Петровна од манастирот, и секогаш кога го посетувавме (што се случуваше три пати годишно), постојано ми велеше: „Нема да живееш мајка ти, а ти е мајката, не е да живееш; Родители Богородица те избра седум години, а тие те чуваат кај нив“. Ова го кажа за моите родители. Тој, исто така, го замоли татко ми, „да си изградиме ќелија на камен темел; и во неа да живеат само четири лица, нема повеќе; „А покривот“, рече тој, свртувајќи се кон мене, „ти сама, мајко, покриј го и заковај го цврсто со клинци“. Еднаш му реков дека ми е жал што се разделувам со сестра ми, а тој ми одговори: „Тогаш ќе ја однесеме и неа овде“. Тогаш почнав да ги жалам моите родители, дека без нас двајцата ќе бидат уште потажни. И така, кога друг пат бев со него, тој лежерно рече: „А за сестрата за која разговаравме, ми се чини дека е подобро да ја оставиме сега кај нејзините родители, нека живее да ги утеши“, и, давајќи ми ја просфората да и ја дадам, додаде: „Кажи ѝ мајко, дека кутриот Серафим ти го испрати ова“. Оттогаш не почнавме да се жалиме еден за друг како порано. Кога му го доведоа мојот тригодишен брат Иван, тој го зеде од рацете на дадилката и, подавајќи ми го, праша: „Имаш ли градина?“ Му кажав дека има. Потоа рече: „Ти, мајко, носеј го низ градината и постојано кажувај: Господи помилуј, Господи помилуј, Господи помилуј. Тој ќе созрее и ќе стане наше посакувано богатство, но храни го сама од твоите раце“. Еднаш, кога бев со него во скитот, ме испрати на извор за да пијам и да се измијам од него, велејќи дека овој извор лекува болести. Потоа, покажувајќи кон околната земја, во правецот каде што е Дивеево, тој рече: „Кралицата небесна сама го избра ова место за тебе и никој не може да ти го одземе. Затоа ќе ти направам колиба, а ти ќе шеташ околу неа, ќе собереш сено и ќе одмориш овде. Ќе имаш многу леб и компири, а ќе има и црква како и нивната црква Ни го дадоа татковците. Небесната кралица ќе ви помогне во сè; а јас, кутриот Серафим, секогаш го свивам коленото за тебе и за твоите родители и роднини“. Конечно, кога почна решително да бара од мајка ми брзо да ми постави ќелија и да ме пушти во Дивеево, мајка ми почна да плаче и рече: „Сега ќе ја пуштиме, татко, со надеж во тебе; и ако не сте таму, тогаш можеби сите ќе се разотидат“. На тоа тој ѝ одговорил: „Не, мајко; а пред мене беа отец Пахомиј и отец Исаија, кои се грижеа за нив; сега јас, кутрата, сум загрижен; а после мене истиот старец ќе се грижи за нив“. Испраќајќи ме во манастирот, тој, меѓу другото, ми го раскажа животот на монахот Макрина и додаде: „Еве, мајко, таа самата отиде во манастирот и го опомена својот брат Василиј. Тој беше столб на Црквата, а кога поучуваше и се гордееше против сестра Макрина, таа го доведе во понизност со својата целомудреност“. Мајка ми, имајќи голема вера во отец Серафим, побара од него благослов да го ископира неговиот портрет. Но тој ѝ одговори: „Кој сум јас, беден, да си го отпишам изгледот? Тие ги прикажуваат лицата на Божествената и Светците, но ние сме грешници“. Кога таа убедливо го замолила да не ја одбива, според нејзината вера, тој рекол: „Тоа е во твоја волја и според твојата ревност!“ Спомени на Дивеевска Старица Евдокија Имав мажена сестра која живееше во селото Аламасово. Еден ден, кога и се слоши, ми рече да ја посетам. Веднаш отидов кај нашата шефица Ксенија Михајловна за да го добијам нејзиниот благослов за патувањето. Но, газдата ми рече дека прво треба да одам кај отец Серафим и да направам како што тој благослови. Тргнав, но по пат се збунив и долго расправав дали да одам кај отец Серафим или не? Па, ако не благослови? И конечно решив дека е подобро да не одам кај него, туку директно кај сестра ми. И за барем малку да ја смирам совеста што ме мачеше, паднав на земја, и умствено му ги бакнав рацете и нозете на отец Серафим и му го бакнав бакарното распетие, кое тој секогаш го носеше на градите. Во исто време замислив дека тој, како и обично, ме благослови и ми даде крекери за патувањето. Откако се смирив на овој начин, отидов кај сестра ми во селото Аламасово. Останувајќи со неа доста долго и оставајќи ја да се опорави, во највознемирено се вратив во мојот манастир, бидејќи заминав без благослов, без дозвола. Но, штом влегов во манастирските порти, ме сретна една од нашите сестри, Екатерина Егоровна и ми кажа дека за време на моето отсуство двапати го посети отец Серафим и дека секој пат тој ѝ кажуваше за мене. Првиот пат ми рече: „Пред тебе ја имав Евдокија Глухинкаја, таа побара да оди во селото Аламасово, да ја види својата болна сестра, ми се поклони до земја, ми ги бакна рацете и нозете и го бакна мојот бакарен крст, ја благословив да оди и и дадов крекери за пат“. Вториот пат само однапред праша: „Што, мајко, Евдокија Глухинкаја, се врати од Аламасов? - а потоа продолжи истото што го рече првиот пат: „Таа беше со мене во таков и таков ден и час, и јас ја благословив да оди“. На оваа приказна не можев а да не заплачам, и од свеста за мојата вина и од радоста што во отец Серафим наоѓав таква добрина кон мене, грешник и таков дар на проникливост. Мемоари на Дивеевската старешина Матриона Еднаш дојдов во пустината кај отец Серафим во световна облека, како скитник. Ова го направив затоа што мојата постара сестра не сакаше да ме пушти во Саров, освен со партали, за да ја избегнам осудата на саровските старешини, кои ни прекоруваа дека веќе често сме оделе кај отец Серафим. За мене не беше важно каков фустан ќе облечам за да одам кај отец Серафим, само да бидам почесто со него и да ги слушам неговите слатки разговори; Ме благослови да живеам во Дивејево и ме тешеше на секој можен начин да не го напуштам манастирот, за што понекогаш многу размислував и се срамев. Кога дојдов кај татко ми во оваа форма, тој, како да не ме препознава, и покрај тоа што јас, можеби, го посетував почесто од сите сестри, почна да ме прашува: „Која си ти, мајко? Каде?“ Му одговорив дека сум грешна Матриона од Дивејево; а тој, како да не ги слушаше моите зборови или не ме препознаваше, повторно ги повтори истите прашања: „Од каде си?“ „Јас сум од Дивејево, татко“, одговорив. „Прв пат слушам за тоа“, се спротивстави тој. Со овие зборови, отец Серафим како целосно да ме напушта. Тогаш паднав пред неговите нозе и горко плачев, мислејќи, како да живеам сега, кога самиот отец Серафим не ме препознава? Но, сето тоа беше само мој тест од негова страна, а и казна за тоа што јас, грешник, секогаш бев љубоморен на оние сестри кои тој ги тешеше пред мене. Тој не се двоумеше да ме подигне и, како најнежниот татко, ми рече: „Стани, радост моја, стани! Но, не знам кого земам? Ми се чини дека си Спаскаја Матриона! Те прашувам: од каде си? односно од која провинција? и постојано велиш: Дивејево, од Дивејево; па јас те препознав“. Потоа, по пауза, ме праша: „Кажи ми, радост моја, што од трите е подобро и покорисно: утеха, молитва или разговор? Му одговорив: „Не знам, татко, но не престанав да плачам“, но тој ми рече: „Ти си мудра, мајко, знаеш сè, но не сакаш да му одговориш на кутриот Серафим“. Реков: „Молитвата, оче, е најкорисна“. И тој одговори на ова: „Ти, мајко, одговори мудро“. Потоа почна да ми кажува како утеха, за во никој случај да не го напуштам манастирот, дури и кога тој веќе не е во светот: „Нам, мајко, самата небесна кралица ни ја подари оваа земја во која живееш. Богородица се застапуваше кај Господ за неа; а јас, кутриот Серафим, ја замолив небесната кралица, па никој нема да ни ја одземе земјата на мајката. има свои стада, овци и бранови Зошто да бидеме тажни. Сестрите и ќе ораат и ќе сеат жито; а ти како комплетна домаќинка, отсечи леб колку сакаш, оди во визба, посоли го, и јади за здравје. Кај нас ќе дојдат и вдовици и млади жени. Но, ние, мајко, имаме посебни чувства од вдовиците. Сосема одвратно ни судат. Девицата се насладува само на најслаткиот Исус, размислува за него во страдањата и е сета слободна по дух во служењето на Господа; а сеќавањето на вдовицата е целосно световно: колку беше добар нашиот мртовец! Каков љубезен човек беше, велат тие. Последните зборови беа и предвидување за тоа што ми се случи истиот ден. Откако се простив од него и го добив неговиот благослов, се вратив дома и се сретнав во манастирот, на општо послушание, со една вдовица која живее со нас, а таа, разговарајќи со мене, постојано ги повторуваше зборовите на отец Серафим: мојот покојник беше многу љубезен човек, како се грижеше за мене итн. Спомени на свештеникот на селото Дивеево, отец Василиј Отец Серафим лично ми ги заповеда следниве правила: 1) Недозволиво е да се служи во параклисите во името на Рождеството Христово и на Богородица во сите дванаесет празници и недели; понекогаш во сабота и други денови, по расудување или по барање на добродетели, а по повод смртта на сестрата Дивејево, за упокојување на нејзината душа. 2) Во неделите, пред литургијата, задолжително пејте ги параклисите на Богородица и канонот, сите во пеење, „по ред“, додаде тој, „да не те снајдат никакви неволји, а ако оставиш тоа да се направи, тогаш без мака ќе влезеш во неволја“. 3) Читајте го Псалтирот секој ден во црквата на дванаесетте сестри Дивеево, наизменично на секои два часа, и читајте го гласно без престан, „зашто“, рече тој, „речено е: ќе му даде радост и веселба на мојот слух“, и додаде: „Самите ангели се радуваат кога ќе го слушнат читањето на Псалтерот, освен во текот на оваа година, освен во текот на оваа година, псалтирот. 4) Сестрите Дивејево не смеат да пропуштаат да се причестуваат со сите за време на сите свети пости; а за некои по желба и на сите дванаесет празници. 5) Пејте и читајте им на сестрите во хорот. 6) Да се ​​зачува светилиштето и воопшто да се одржува целиот црковен имот, како и да се додаде положбата на секстон на „црковните девојки“, односно на избраните почитувани сестри. 7) Пред ликот на Спасителот, свеќата и кандилото ќе изгорат неизгасливо; а пред ликот на Богородица има кандило. Мемоари на поглаварот на заедницата Ардатов, Мајка Евдокија Еден ден една од сестрите на нашиот манастир дојде кај отец Серафим да го добие неговиот благослов и татковски совет. Старешината, исполнувајќи ја нејзината желба, меѓу другото и дал златник и рекол: „Донеси и го ова на мајка Евдокија, на крајот на краиштата, житарките ќе бидат скапи: дваесет рубли четвртина“. Предвидувањето на старецот навистина набрзо се исполни. На наша страна дојде гладна година и сè поскапе невообичаено; но за молитвите на отец Серафим немаше сиромаштија во нашиот манастир и му заблагодаривме на милостивиот Господ. Пред уште една гладна година, јас самиот го посетив отец Серафим; Откако беше поволно примена од него, таа побара од него спасоносен совет како побожно да управувам со манастирот што ми е доверен, а меѓу другото се пожали и на нашата сиромаштија. Старешината, трпеливо слушајќи ги моите барања и поплаки, рече: „Мајко! За твоите потчинети да бидат љубезни и послушни, ти самиот треба однапред да се понизиш и да дадеш добар пример за љубезност. Гледајќи го твојот живот, твоите потчинети доброволно ќе го имитираат. Почесто читај го животот на Савва Осветениот, и од него самиот Бог ќе научиш за твојата стрпливост“. Со овие зборови, тој ми подаде сребрена рубља и рече: „Ова е за чист леб. А ова“, додаде тој, расплетувајќи и ми подаде сина белешка, „е за готвење (т.е. за каша). Но, забележувајќи го моето невнимание на банкнотата, ја зеде назад и, откако ја измазнуваше, самиот почна да ми ја завиткува во шамијата, велејќи: „Зошто така да ја занемариш, треба да бидеш поштедлив; ќе има потреба и ќе бидат потребни пари“. Навистина, веднаш по мојата посета на отец Серафим, слушнавме за широко распространета глад и сиромаштија од секаков вид. Нашиот манастир, на изненадување на сите, и покрај својата сиромаштија, во текот на целиот глад, со Божја помош и со благослов на отец Серафим, постојано јадеше чист леб, а другите јадеа леб со киноа. Еден ден ни требаше храна и јас, како газда, страдав повеќе од кој било друг, преокупирана со наоѓање средства за да ги прехранам моите сестри; но сè што дојдов беше залудно; Сите наши добродетели во тоа време како да не заборавија и не ги послушаа нашите барања. Во оваа духовна тага, на сите сестри им објавив дека, за жал, содржината на манастирот се осиромашила и дека има само доволно брашно и леб за два дена, и ги замолив сестрите горливо да се молат на Бога за нашата милост. Во исто време, таа предложи да се испрати една од сестрите во Саровскиот скит кај отец Серафим за да побара од него водство и утеха во нашата тага. Испратената сестра не го најде отец Серафим во пустината; но, откако дозна дека е во шумата, на работа, таа набрзина отиде таму и, кога го најде таму, падна пред неговите нозе, со горчливи солзи и почна да бара од него благослов и молитви за нашиот потресен манастир. Но, увидниот старец, не послушајќи го нејзиното барање, налутено ѝ забрани да се жали на нејзините несреќи и, избркајќи ја, рече: „Непотребно се поклонуваш, мајко, непотребно се поклонуваш“. Бидејќи така не доби утеха, тажната сестра се врати во манастирот и со солзи ни раскажа како отец Серафим ја примил и како и забранил да се жали. Остана само една надеж во Бога, а преостанатите два дена ги поминавме во оваа надеж и тага. Третиот ден навистина испадна дека беспотребно плачеме за нашата судбина. Промислата Божја, за молитвите на својот светител, ни испрати неочекувана и навремена помош: од непознат добротвор добивме многу доволно брашно и му се заблагодаривме на милостивиот Бог. Во 1832 година го посетив и отец Серафим за совет и благослов. Ме прими со потполна љубов, како татко, а меѓу другото рече: „Евдокија! Треба да ги научиме сестрите да пеат“. Му одговорив: „Татко, нашите сестри веќе пеат“. На тоа тој се спротивстави: „Тие пеат, но не знаат да се удават“. И додаде: „Наскоро ќе имате црква“. Јас, грешникот, слушајќи го таквото предвидување, кога сè уште немавме надеж да изградиме црква, одеднаш помислив: „Вистина е, ќе бидеме префрлени во црквата на пророкот Илија“. Отец Серафим ја виде мојата мисла и, како да размислува со себе, праша: „Дали е далеку од тебе?“ И самиот тој веднаш одговори за да ме разубеди: „Таму ќе има глад“. Помислив повторно: „Или можеби ќе не префрлат во Наполнаја“. Но, отец Серафим се спротивстави на мојата мисла: „Таму ќе биде покриен со снег“. Тогаш се осмелив директно да го прашам: „Оче, каде ќе имаме црква? Отец Серафим на ова одговорил: „Засега молчете, тоа нема да го договорите вие, туку волјата Божја ќе слезе одозгора; ќе дојдат големи луѓе на вашата позиција и ќе изградат храм, а ако се мачите, ќе се побунат против вас“. Навистина, набргу по ова прекрасно претскажување, Господ Бог за светите молитви на отец Серафим ни испрати добродетел во г.Н. Еднаш, додека бев во нашата заедница, ме праша зошто немаме црква. Јас му одговорив со простота на срцето: ја чекаме волјата Божја, според отец Серафим, кој ми рече: „Кога ќе дојдат големи луѓе на твојата позиција, ќе изградат храм“. Г-дин Н. веднаш рече: „Ќе го преземам тоа“. Сите паднавме пред неговите нозе и го замоливме да не не остава со својата милост. Оттогаш тој стана наш добродетел, не само за црквата, која преку неговата грижа стигнува до крајот, туку за сè, за молитвите на отец Серафим. Друг пат, кога бев кај отец Серафим, тој лежерно ме праша: „Дали доаѓаш во мојот манастир, мајко? Така тој секогаш ја нарекуваше Дивеевскаја. Му одговорив: „Застанав, татко“. „Дали го видовте ровот? – праша тој. „Го видов тоа, татко“, одговорив. „Им наредив да го ископаат ова во одбрана“, рече тој, „тие имаат земја на различни господари (во тоа време манастирот Дивејево навистина немаше ниту едно парче земја). Да не ги допираме, нека живеат“. Мемоари на мајка, игуманија на манастирот во градот Свијажск Пред Вечерната, Бог ми даде гаранција да го посетам отец Серафим во неговата ќелија и со радост заборавив на сè за што имав намера да разговарам со него. Инаку, решив да побарам од него инструкции како да се спасам. И така, штом ми светна оваа мисла во мојата глава, тој веќе ми одговори: „Не биди премногу срам, живеј како што живееш. Самиот Бог ќе те научи“. И повторно, поклонувајќи се до земја, додаде: „Ве молам само едно: ве молам, донесете ги сами сите одлуки и судете праведно; вака ќе се спасите“. Бидејќи тогаш сè уште бев во светот и воопшто не размислував да одам во манастирот, не можев да замислам до што водат таквите зборови на отец Серафим. Тој, продолжувајќи го својот говор, ми рече: „Кога ќе дојде тоа време, тогаш сети се на мене“. Кога се збогував со него, си помислив дека можеби Господ ќе не донесе повторно да се видиме. Но, старецот одговори на мојот говор: „Не, ние веќе се збогуваме засекогаш и затоа ве молам да не ме заборавите во вашите свети молитви“. Кога го замолив да се помоли за мене, грешникот, тој рече: „Ќе се молам, а сега дојдете во мир; тие веќе многу мрчат за вас“. И навистина, моите сопатници ме пречекаа во хотелот со силно мрморење и веднаш се сетив на зборовите на отец Серафим. Конечно, откако влегов во манастирот и, по несфатливите Божји судбини, добивајќи го игумен чин, се сетив на сите други упатства на отец Серафим, кажани со пророчки дух; и сега целиот мој живот се одвива токму онака како што ми предвидел старецот. Мемоари на игуманија Пулчерија, игуманија на манастирот во градот Слободски, провинција Вјатка Во 1830 година, како што вети, отидов во Саров, по вода, покрај Волга. За време на ова патување, во близина на Нижни Новгород, се чувствував лошо, а мојата болест (тумор низ телото) набрзо стана толку тешка што морав да застанам во Нижни Новгород четири недели и да чекам овде или за опоравување или за смрт. Гостопримливите монахињи на манастирот Нижни Новгород ме засолнаа, а со согласност на игуманијата Доротеј веќе ми беа дадени проштални упатства надвор од границите на овој свет. Но, имајќи цврста вера во спасоносната моќ на молитвите на отец Серафим, со солзи повеќе од еднаш го замолив да се моли во отсуство за мене, грешникот, за Господ Бог да ми го продолжи животот, иако само за кратко, за да можам да го посетам Саров и да го добијам неговиот последен благослов. Бог ги слушна моите молитви; Моето здравје малку се подобри, и покрај отокот низ телото, решив да го продолжам патувањето. На патот, повторно морав да застанам две недели во заедницата Алексеевскаја Арзамас, од целосна исцрпеност. Покрај отокот и опуштањето, целото тело ми пожолте, а се гледаше дека боледувам од капки. Две недели подоцна, повторно чувствувајќи мало олеснување, го продолжив, иако со сила, мојот пат и на крајот со Божја помош стигнав до Саров. Следниот ден, по раната миса, во одреденото време влеговме во предворјето на старешината и меѓу многуте посетители видов еден човек како горко плаче. Отец Серафим за нешто му упати жестока опомена, а кога сакаше да му даде нешто, старецот му одговори: „Сега нема да прифатам, сега нема да прифатам“. И јас се подготвував, од ревност, да му подарам на старецот пешкир од мојот занает, но, откако ги слушнав последните зборови, не се осмелив да го направам тоа, го скрив мојот подарок и отидов до вратата. Па што? Откако ја раздели толпата посетители, отец Серафим ми пријде со насмевка и тивко ја подаде раката. Потоа, од радост и изненадување, не знаејќи што да правам, му подадов крпа, а тој, земајќи ја, се избриша со неа трипати и рече: „Дојди, радост моја, следи ме“. Откако ме донесе во својата ќелија, ме благослови и ми даде просфора со света вода, а потоа рече: „Утре ќе те видиме“. По враќањето во хотелот, сфатив дека мојата болест, која се чинеше дека исчезна некое време, повторно ми се врати. Следниот ден, по раната миса, отец Серафим отиде во својот скит, а ние моравме да одиме таму за да го добиеме неговиот благослов. Насилно ги следев моите сопатници. Седевме во ќелијата на отец Серафим околу еден час, чекајќи го да излезе и сите си ја читавме Исусовата молитва. Најпосле, тој излезе кај нас во полуоблече, со запалена свеќа во рацете и почна да ги благословува сите што ќе му пријдат по ред, велејќи му на секој по нешто за доброто на неговата душа. По сите други, отидов кај него, а тој, гледајќи во мене, рече: „Ти, мајко, си многу лошо“, а потоа благословувајќи продолжи: „Оди измиј се на пролет и опиј се и ќе бидеш здрав“. Јас му одговорив: „Веќе пиев, татко, и го измив лицето кога дојдов овде“. На тоа тој пак рекол: „Мајко, земи со себе вода од изворот, пиј, измиј и измиј го телото, апостолите Христови ќе те излечат и ќе бидеш здрав“. Кога реков дека немам ништо во кое да земам вода, тој извади мал бокал од ќелијата и ги повтори своите претходни зборови и во тоа време и кога се вратив со вода. Враќајќи се во хотелот, веднаш ги следев точно сите упатства на отец Серафим без никаков страв, без страв дека ќе пијам вода во случај на водена болест. И Господ Бог преку молитвите на својот праведник направи чудо врз мене, грешникот. На изненадување на сите, особено на оние кои ми забрануваа да го намочам телото со вода, велејќи дека тоа не го сака, следното утро станав сосема здрав и толку многу се променив што тие што ме виделе навечер не можеа да ме препознаат наутро. Истече сета вода што беше под кожата и ја формираше мојата замислена полнота, низ која туморот се уништуваше, жолтилото исчезна од лицето, болката целосно стивна. Со еден збор, како да сум се преродил. Непосредно пред да тргнам на патувањето за враќање, отец Серафим ме испрати мене и моите двајца придружници, заедно со благослов, секој симболичен знак; за мене - стап со хокеј стап; другиот е стап со четири гранки; а третиот - едноставен стап. Тогаш не го разбравме значењето на овие симболи; но последицата покажуваше колкаво значење има во секој од нив и колкав увид имаше кај отец Серафим. Јас, недостоен, влегов во манастирот и сега носам игуменски стап; друг со два сина и ќерка - сите четворица го примија монашкиот лик; а третиот - влегол и во манастирот. Така, Господ Бог ја оправда мојата цврста вера во чудесната сила на молитвите на праведниците, во издигнувањето и срамот на оние што немаат вера. Мемоари на Мајка Платонида, калуѓерка од Симбирскиот манастир на Спасителот, неизработени од рака Страдајќи од тежок ревматизам на едната страна од главата, лицето и увото, долго време не добив ослободување од никакви медицински придобивки. Конечно, по совет на моите роднини, решив да одам во Арзамас да видам тамошен познат лекар и да се консултирам со него за мојата болна болест. Но најпрвин сакав да дојдам кај отец Серафим Саровски за да го добијам неговиот благослов за лекување. Во Саров живеев пет дена, и иако за тоа време доаѓав во ќелијата на старецот четири пати на ден, не можев да го видам; Не знам зошто, тогаш се затвори и не прифати никого, а тоа беше причината за мојата неутешна тага. Конечно, мојата желба се исполни и ми беше чест да го видам Старецот Божји сам, во неговата пустина. Паѓајќи пред неговите свети нозе, побарав негов благослов и дозвола за лекување. Но, старецот ми рече: „Не, немој да се лекуваш“ и, покажувајќи ја раката кон небото, додаде: „Еве кој ќе те излечи“. Потоа ми нареди да се измијам од изворот. Не го измив лицето околу три години, во текот на целата моја болест, плашејќи се дека допирање на вода ќе предизвика уште полоша настинка. Но сега, од вера во зборовите на праведниот старец, без никакво сомневање, таа се изми и на почетокот почувствува страшна болка. Потоа ми нареди да ја пијам оваа вода, а јас повторно морав да ја издржам најстрашната болка во лицето и забите. Се чинеше дека Господ Бог ја тестира мојата слаба вера до крај. На крајот, старецот, ставајќи ја раката на мојот болен образ, рече: „Пред Успение Бог ќе те смири, дојди во мир“. Веднаш почувствував дека болката почна да ми се намалува, а потоа не се врати. Пуштајќи ме да одам и ме благослови со крстот закачен на неговите гради, тој рече: „Не тагувајте што не сте ме виделе долго време; тој направи споменик за покојната калуѓерка“. Во меѓувреме, не му кажав ниту збор за тоа како плачев и тагував без да го видам пет дена. Кога, при разделбата, го прашав дали можам да се надевам дека ќе го видам повторно еден ден, тој одговори, покажувајќи кон небото со раката: „Ќе те видам таму; подобро е, подобро, подобро“. И сигурно, повеќе не го видов: нашиот датум беше пет месеци пред неговата смрт. Две години пред тоа, во месец октомври, бев и јас во Саров, кај отец Серафим, заедно со сестра ми П. Кога сестра ми ги донесе своите деца, синот и петнаесетгодишната ќерка, за благослов, старецот, благословувајќи ги татковски, се сврте кон девојчето и рече: „Вака е голем, мудар и дарежлив ангел на нашиот Господ. Еден ангел го придружуваше и се ожени со него. Прекрасни се Господовите дела! Тогаш не можевме да ги разбереме пророчките зборови на старецот. Но, во февруари следната година, ќерката на г-ѓа П. сосема неочекувано се омажи, откако се најде сопруг достоен во сите погледи. Нејзините родители не замислувале да и дадат, како нивна единствена ќерка, да се омажи толку рано; но потоа се сетиле на пророчките зборови на чудесниот старец и му се заблагодариле на Бога за неговата милост. Мемоари на јеромонахот на Саровскиот Ермитаж Савват, во шемата на Стефан Бев духовен отец на две девојчиња: едната млада, од трговец, а другата, веќе постара, од благородништвото. Од младоста горела од љубов кон Бога и сакала да се посвети на монашкиот живот, но нејзините родители секогаш се противеле на тоа. Еден ден двете девојчиња дојдоа кај отец Серафим за благослов и упатства за спасување. Една девојка од благородништвото решила да го земе неговиот благослов за да влезе во монаштво. Но, отец Серафим почнал да ја советува да се омажи, велејќи: „Брачниот живот е благословен од самиот Бог, мајко. Во него треба само да ја набљудувате верноста на бракот, љубовта и мирот од двете страни и ќе бидете среќни. Но, нема начин да станете монах. Монашкиот живот е тежок и не е поднослив за секого“. Самиот благословил друга девојка да се замонаши, па дури и го именувал манастирот во кој таа влегувала. Откако го послуша неговиот совет, девојката од благородниците беше толку навредена што целосно го изгуби интересот за старецот, а најпрво ја занишав од мене. Не разбрав зошто старецот го одвлекува вниманието на една девојка, веќе постара, која од младоста се стремела кон монаштво, од патот на спасението и како ја благословил младата девојка? Но, набргу тоа навистина се случи како што благослови и предвиде проникливиот старец. Девојката од благородништвото, колку и да горела од љубов кон монашкиот живот, стапила во брак на поодмината возраст и, и покрај тоа, била сосема среќна во својот брачен живот и имала силна вера во отец Серафим, кој ја благословил со овој животен пат. А младата девојка всушност влезе во манастирот во кој ја благослови проникливиот старец. Мемоари на отец Рафаел, јероѓакон на Саровскиот Ермитаж Во 1827 година, по моето пристигнување во Саровскиот Ермитаж, за прв пат го видов отец Серафим кога пешачеше од својата ќелија до болничката црква на рана миса. Во тоа време тој беше потпрен на криво дабово стапче, а мене толку многу ми се допадна ова стапче што оттогаш секогаш размислував како да ми го набавам овој стап како сувенир од толку голем старец. Речиси две години потоа, во 1829 година, на 21 јануари, дојдов кај отец Серафим за да добијам благослов од него за патувањето, бидејќи ме испрати отец Супериор. Старецот, без да каже ништо, ја напушти ќелијата во ходникот, го извади од плакарот стапот што долго го посакував и, давајќи ми го, рече: „Ова е твое засекогаш“. Откако добив таков скапоцен подарок од него, го чував повеќе од дваесет години. Во летото 1829 година, кога сè уште бев почетник, еднаш помислив на отец Серафим и се восхитував што таков прекрасен човек живее во светот во денешно време и дека нашите очи можат да го видат. Ќе отидам кај него, си помислив, во пустината и ќе го погледнам со задоволство, иако оддалеку, за да остане во мене засекогаш споменот за тоа како го видов. После тоа, всушност отидов во пустината кај отец Серафим и, не стигнувајќи до изворот на старецот триесет фатоми, го видов со свртен грб кон мене и како ја обработува земјата со мотика. Одеднаш, сè уште не ме виде, ја фрла мотиката, се свртува кон мене, трча кон мене, паѓа пред моите нозе и вели: „Радост моја! Јас, голем грешник, имам чест да ги бакнам нозете на небесната кралица“. Го зедов и со солзи му реков: „Татко, кажи ми како беше?“ Но, тој не одговори на моето прашање и почна да зборува за нешто сосема друго. Московскиот трговец Вјачеслав Андреев Пл. ми го кажа следново за себе: Никогаш не помислив, рече, да се омажам и секогаш бев изненаден од оние луѓе кои преземаат таква одговорност. Едно време ми се случи да одам од Рјазан во Арзамас. На пат застанав кај Саровскиот Ермитаж и таму првпат слушнав за отец Серафим. Да одам да го видам, си помислив, дали и тој ќе ми каже нешто? Така дојдов кај старецот, а тој најнапред ме благослови и ми даде три крекери, велејќи: „Еве, ова е за тебе, ова е за твојата жена и ова е за твојот син“. Отпрвин не им верував на зборовите на старецот: но, откако пристигнав во Арзамас, по некое време всушност се оженив и, според предвидувањето на отец Серафим, имам еден син. Мемоари на отец Теоктист, јероѓакон на Успенскиот манастир во Уфа Според заветот што го дадов за време на тешката болест што ме посети додека сè уште живеев во куќата на моите родители, тргнав во 1825 година да патувам во светите руски места, заедно со мојата постара сестра (сега игуманија на манастирот Уфа) и други аџии. За време на ова патување, меѓу другите манастири го посетивме и Семиезернаја Ермитаж, недалеку од градот Казан, и овде со потполна љубов бевме примени од старец Савва. Старецот, раскажувајќи ни за подвизите на древните големи подвижници и познатите православни манастири, ни привлече посебно внимание на Саровскиот скит, на сериозноста на животот на неговите подвижници, на подвизите на испосникот јеромонах Серафим. Оваа приказна кај нас побуди силна желба да ја видиме и самата пустина и особено отец Серафим. Веднаш отидовме во Саров и стигнавме таму на денот на Богородичното застапништво. Кога дојдовме кај отец Серафим следниот ден, тој нè благослови, нè удостои со своите татковски упатства и, меѓу другото, ги советуваше сестрите да разговараат и директно ми рече: „Остани овде“. Ваквите неочекувани зборови многу ми ја потресоа душата. Не ме исплашија толку монашките подвизи, иако и тие ми изгледаа незгодни поради моето лошо здравје, туку разделбата од моите блиски и вечната разделба од оние под чиј покрив израснав и разделбата од кои секогаш ја сметав за прва несреќа. Колку и да му дадов приговори на старецот, тој не ги смени зборовите, така што во мојата душа, наместо првото воодушевување, во мојата душа се смести најболното чувство на неизбежно одвојување од моите родители и, како што рече, чувството на суровиот монашки живот што ме очекува. Но истиот ден старецот повторно ми ги повтори истите зборови: „Остани овде“. А кога се осврнав на слабоста на мојата сила и лошо здравје, тој рече: „Тие ќе го положат товарот според нивните сили“. Последниот ден, кога имавме намера да го напуштиме Саровскиот скит и дојдовме кај отец Серафим да го добиеме неговиот благослов за патувањето, прекрасниот старец уште еднаш се обрати кон мене со татковски совет да останам во Саров и во исто време ја замоли мојата постара сестра да ме убеди да ја исполнам неговата желба. Едноставно не можев да се одлучам и кога моите придружници заминаа, повторно му пријдов на старешината со убедливи барања да ме благослови на патувањето за Киев. Мојата упорност конечно го натера старецот да ми каже: „Па, дојди кога не сакаш да го послушаш бедниот Серафим“. Откако ја добив оваа, иако принудена, дозвола, одлетав до хотелот, каде што ме чекаа моите сопатници, со радосната вест дека отец Серафим ме благослови за патувањето. Така, сите тргнавме од Саров и првпат се одморивме на шест милји од пустината, кај манастирската воденица, каде срдечно бевме примени од отец Јаков без раце. Што се однесува до мене, ова застанување беше болно за мене, сакав да не одам, туку да летам напред и постојано ги прекорував моите сопатници за нивното бавно патување. Непријателот, спротивно на спасоносниот совет на старецот, толку многу се трудеше да ме отстрани од Саров. Но, Божјата Промисла ги уништила сите негови махинации. Приближувајќи се до селото Аламасов, кое се наоѓа на шест милји од воденицата, наеднаш почувствував толку силна релаксација и внатрешна и надворешна топлина низ телото што апсолутно не можев да одам понатаму. Плашејќи се од ненадејна смрт и измачуван од мојата совест, ги замолив моите сопатници да ме одведат право кај свештеникот на тоа село; но бидејќи не беше дома, моравме да си најдеме стан во ова село. Мојата болест постојано се зголемуваше, а со тоа растеше и маката на мојата совест, сфаќајќи колку е опасно да ги занемарувам советите на искусните старешини и да ја следам сопствената волја. По пристигнувањето на свештеникот дома, ме причестија со Светите Христови Тајни и на четвртиот ден од мојата болест ме осветија со масло. Во меѓувреме, сестра ми, гледајќи ја мојата безнадежна состојба, отиде во Саровскиот Ермитаж барајќи помош. Тогаш благајникот нареди да ме сместат во манастирската воденица кај отец Јаков Безруки и ја советуваше сестра ми да живее во заедницата Дивејево за време на мојата болест. Две недели откако се преселив во манастирската воденица, мојата сила постепено почна да се засилува и почнав да одам со помош на стап. Сега само му се молев на Бога да закрепне и ветив дека веднаш потоа ќе ја исполнам волјата Божја што ми ја кажа старецот. По милоста Божја се опоравив и веднаш се појавив во Саровскиот скит за таму да го прифатам монашкиот начин на живот. Ме прифатија и најпрвин ми одредија послушност на манастирскиот будилник. Еден ден, во октомври 1829 година, мојот старец, на кого му бев во послушност, замина во својата татковина. Во тоа време, набргу по неговото заминување, наеднаш почувствував болка и слабост во десната нога: на неа се формираше некаква синкаста дамка. Следниот ден на болеста, ноќе, имаше таква болка што веќе не можев да одам; а третиот ден наместо синкаста дамка се формирал апсцес со големина на пилешко јајце. Мојата ситуација беше најболна: трпев подеднакво од неподносливи болки во ногата, колку и од тоа што не можев ниту да станам од кревет, ниту да повикам некого да ми помогне. Господ Бог беше задоволен, поради моето испитување, да не дозволи никој да ме посети во овој момент. Во таква крајност, во очај, па дури и во очај, се обратив со молитва за помош кон нашиот прекрасен посредник, отец Серафим, и почнав постојано да си повторувам: „Оче, оче Серафим, моли се за мене“. Долго ја повторував оваа молитва и одеднаш Господ Бог преку молитвите на отец Серафим направи чудо врз мене, грешникот, и наеднаш ми ја исцели ногата и станав од креветот, отидов низ ќелијата до вратата и веќе не чувствував никаква болка. Мојата прва должност после тоа беше да ја запалам светилката и да му се заблагодарам на милостивиот Господ за моето исцеление. Од тоа време мојата нога стана целосно здрава. Еден саровски монах, мој соселанец, реши да оди во својата татковина и почна да ме убедува дека и јас треба да побарам да одам во татковината, да се сретнам со моите роднини и заедно да одиме. Долго време не сакав да се согласам со него, замислувајќи дека игуменот не ме пушти и дека не се ни осмелив да го прашам. Но, упорните барања на мојот сонародник ме принудија конечно да му дадам ветување што ќе го побарам утре. Ова беше од сабота до недела. Цела ноќ бев окупиран со размислувања за претстојното патување, за средбата со моето семејство и за тоа како да го молам игуменот за одмор. Следниот ден бев на рана миса и на крајот отидов во катедралата за да ги читам спомениците. Кога се враќав оттаму во црквата, каде што се служеше рана миса, зад антидоронот, ненадејно го видов отец Серафим недалеку од црквата и тој замавна со прстот кон мене велејќи: „Јас сум ти!“ Вознемирен од оваа закана, застанав и почнав да се сеќавам дали имам некои мисли против старецот, и збунет повторно го погледнав и повторно ја видов истата закана со зборовите: „Ќе! Конечно, по трет пат, кога целосно засрамен го погледнав старецот, тој го повтори истото: „Те сакам!“ - и додаде: „Нема начин за тебе!“ Тогаш сфатив дека старецот со своите закани не се удостои да ми дозволи да одам кај моите родители, за што толку многу се грижев таа вечер. Решив да не одам, и наскоро забраната на старешината беше навистина оправдана. По неколку недели, мојот сонародник се врати во Саров од патот и рече дека не може да стигне до својата татковина, бидејќи колера беснее насекаде по патот и дека сето тоа време го помина во Казан, каде што тој и сите негови сопатници мораа да издржат строг карантин, да претрпат многу загуби и уште повеќе неволји. Вака проникливиот старец ме одврати од бескорисно патување, додека во пустината никој никогаш не слушнал за колера. Мемоари на отец Василиј, монах на Нижни Новгородскиот Печерски манастир Во 1825 година, татко ми, селанец на грофицата Јулија Самоилова, Владимирска провинција, област Муром, село Зјаблицки, отиде со своите две мали деца, јас, шест години, и мојот брат Кирил, во Саровскиот скит да се моли и да добие благослов од отец Серафим. Таму пристигнавме во пресрет на празникот Воздвижение на Чесниот и Животворен Крст Господов и утредента по рана миса отидовме кај отец Серафим. Побожниот старец, благословувајќи не, му кажа на татко ми за мене дека нема да му бидам хранител и го замоли да ми го купи Евангелието; а за брат ми рече дека ќе живее со родителите и ќе им помага. Оттогаш, татко ми и мајка ми често ме потсетуваа на ова предвидување. Во мојата четиринаесетта година сакав сам да ги проверам зборовите на проникливиот старец и за таа цел побарав дозвола од моите родители да ја посетам Саровската пустина, од отец Серафим; Тоа беше во 1832 година. Кога дојдов кај старецот и сакав да го прашам за мојот иден живот, тој самиот, предупредувајќи ги моите зборови, ми рече: „Радост моја, треба да влезеш во манастир“. Кога му одговорив дека сум господски човек, тој рече: „Дојди, Богородица ќе ти помогне, а грофицата, твојот земјопоседник, со посредство на големи луѓе, ќе те ослободи“. Со ова утешно предвидување и со благослов на отец Серафим, отидов дома. Наполнив седумнаесет години, конечно добив согласност од моите родители да се замоначам и, додека сè уште бев господар, влегов во Саровскиот скит. По две години, игуменот на Саров, отец Нифонт, ме благослови, како што се покажав способен за монашко послушание, да поднесам барање за ослободување од крепосништвото. Тоа ме поттикна да одам во Санкт Петербург и овде Промислата Божја ме упати да се обратам до ректорот на Сергијскиот Ермитаж, отец архимандрит Игнатиј 3, за да побарам разрешување што така посакував. Добриот игумен веднаш се согласи на моето барање и набргу, навистина, ми го доби ова отказ. По неговото воведување кај отец Нифонт, бев примен во Саровскиот Ермитаж како послушник, а оттаму се преселив во Нижни Новгородскиот Печерски манастир, каде што сум до ден-денес, под заштита на небесната кралица. Така точно се исполни предвидувањето на отец Серафим. Јас и мојот сопруг посакавме да го видиме побожниот старец Серафим и отидовме во Саровскиот скит; но по пристигнувањето таму не го најдоа отец Серафим во неговата манастирска ќелија; тој беше во шумата, работеше во пустина. Отидовме таму, а набргу нè сретна и самиот старец. Тој веднаш се сврте кон мојот сопруг со зборовите: „Еве што, оче, пишува пророкот Давид: Господи, сакај ја убавината на својот дом и местото каде што живее твојата слава. Добро е, оче, да ги украсуваш Господовите храмови“. Отец Серафим го кажа ова од дарот на предвидливост, гледајќи како мојот сопруг сака да ги украсува Божјите храмови. После тоа, отец Серафим нѐ покани во својата манастирска ќелија, а ние почнавме да бараме благослов од него да отпатуваме во Москва кај неговиот земјопоседник за да работиме за изнајмување, или барем господарот да го отпушти мојот сопруг од функцијата управител. Но, отец Серафим, откако ги послуша нашите зборови, го фати мојот сопруг за рака и, водејќи го до иконата на нежноста на Богородица, рече: „Те молам, заради Богородица, да не ја одбиваш својата позиција. Твоето управување е на слава Божја: не ги навредуваш мажите. благословен еден управител - тој бара да биде ослободен по смртта на еден господар кој за време на неговиот живот си купил имот во Низа и го испратил да го прифати и да го договори кога тој господин умрел, госпоѓата го ослободила управителот и му дала полномошно да управува со имотот, така што таа не му се доверила. Отец Серафим ја раскажа оваа парабола за мојот сопруг, на кого подоцна навистина му се случи сето она што го предвиде неколку години пред да се исполни. Мојот сопруг ја имаше следната чудна болест. Штом благо настине, крвта веднаш му тече на лицето, вените му се напнати, нервите, особено носните, невообичаено му се нервираат и прво чувствува чудно скокоткање во носот, а потоа почнува непрестајно да кива. Ова исцрпувачко кивање му траело некогаш цел ден, а некогаш два и целосно го убивало. Лекарите од Москва и Нижни Новгород го советуваа да се лекува од оваа опасна болест и му предвидуваа дека мојот сопруг со текот на времето може да развие полип. Но, бидејќи мојот сопруг немаше време сериозно да го сфати своето лекување, болеста набрзо стана многу тешка. Тогаш решивме да одиме во Саров да го видиме отец Серафим. По нашето пристигнување, старецот, откако не благослови, веднаш извади шише со вода од шпоретот, му нареди на маж ми да ја наведне главата и почна самиот да истура вода од шишето, потоа му нареди да се измие со оваа вода и му подаде крпа од вратот за да може да се избрише со неа. Оттогаш, болеста на мојот сопруг беше целосно завршена и тој живееше уште седум години. Отец Серафим, благословувајќи не еден ден на враќањето од Саров дома, ми рече: „Еве, мајко, еден маж и две жени дојдоа кај мене и почнаа да се молитваат, не ги пуштив да влезат, и кога почнаа да тропаат многу гласно на вратата и немав што друго да правам, си легнав“. А потоа додаде: „Го разбираш ли ова, мајко!“ После тоа, по пристигнувањето во Гостини Двор, најдовме таму некој службеник од Нижни Новгород, кој пристигна во Саров со неговата сопруга и почна да ме моли да одам со нив кај отец Серафим, велејќи дека тие не се осмелуваат сами да одат и мислеле дека отец Серафим нема да ги пушти внатре. Мојот сопруг исто така ме замоли да одам со нив. Отидовме и, по пристигнувањето во тремот на ќелијата, слушнавме дека отец Серафим прави нешто на својот влез. Како и обично, кажав молитва. Но, отец Серафим не одговори на вообичаеното „Амин“ и не ги отклучи вратите. Моите сопатници почнаа да прашуваат со труд, но тој молчеше. Тогаш човекот почна гласно да тропа по вратите, а потоа слушнавме дека отец Серафим легнал на вратата каде што стоевме ние и по неколку минути почна да 'рчи. Дури тогаш разбрав за што маж и две жени зборува кога се збогуваше и бевме принудени да си одиме дома во хотелот без да го видиме старецот. Во последната година од животот на мојот сопруг бев во Саров, во пустината на отец Серафим. Го најдов таму, како собира дрва, во близина на окното, на патот. Забележувајќи ме, ме повика кај себе и ми рече: „Еве, мајко, светите отци ме благословија да ги соберам овие дрва за сирачињата Дивејево; ќе дојде зима, ќе треба да им ги запалам шпоретите“. Потоа, држејќи ме за рака, ме одведе по патот до неговите сртови, каде што беа засадени кромид и компири, и рече: „И еве, мајко, моето богатство; вака живеам; богатството на вашиот маж ќе оди во други раце, но немој да се тажиш поради тоа“. Навистина, неколку месеци подоцна мојот сопруг почина, а останатото сè се случи како што предвидел чудесниот старец. Еден ден бев многу болен со мојот стомак и почнав да се лекувам; но бидејќи немаше никаква корист, дојдов кај отец Серафим и му кажав за мојата болест. На тоа старешината ми одговори вака: „Ако ти, мајко, продолжиш да се лекуваш, тогаш наскоро, наскоро ќе го завршиш својот стомак. Поднеси ја оваа болест во тишина, и таа ќе помине веднаш штом престанеш да се лекуваш“. Во исто време, тој додаде: „Кога одите кај небесната кралица, нема да видите никого таму! Со благослов на Серафим, престанав да се лекувам и мојата болест навистина заврши. После тоа отидов во селото Пемет, каде што се наоѓа чудотворната икона на Богородица; а во станот во кој случајно престојував здогледав старица која и ги преврзуваше раните кои и го покри целото тело. Утрото, одејќи на миса, видов нова страшна пациентка: водеа една девојка, опуштена, отечена и тресена со сите нејзини екстремитети. Тогаш неволно се сетив на зборовите на Серафим, кои на почетокот ми изгледаа неразбирливи: „Кога ќе отидеш кај небесната кралица, нема да видиш никого таму“. Еднаш бев кај отец Серафим со сестра ми, која беше мажена за свештеник, но беше вдовица. Постариот, благословувајќи ја сестра ми, ѝ рекол: „Твојот живот, мајко, е благословен до твоето успение“. На тоа сестра ми му одговори: „Прости ми, оче, заради Христа: продолжувам да грешам, да се карам со мојот родител, бидејќи тој, откако му го отстапи местото на мојот брат, сè уште живее со мене“. Отец Серафим ѝ се спротивстави: „Со кого, мајко, да живееш ако не со твојот родител“. Сестрата му одговорила: „Татко, имам син кој сега го завршува својот пат и имам надеж за него“. Но, отец Серафим повторно ѝ се спротивстави: „Не, мајко, нема надеж, нема надеж“. И навистина, синот на сестра ми наскоро почина. Еднаш, додека бев во Саров, во неделата, по доцната миса, отидов кај отец Серафим, а тој, благословувајќи ме, праша: „Дали, мајко, си била на миса? Јас одговорив: „Тоа беше, татко“. Потоа праша: „Дали видовте таму како закопавме една жена во катедралата? Само што дојдов од црква. Нашиот татко, игуменот, и направи добар ковчег. Дали го разбираш ова, мајко?“ – и неколкупати го повтори своето прашање. Мислев дека тој веројатно ја предвидува мојата непосредна смрт и со овие мисли отидовме дома. По пат застанав во селото Соболева, кое припаѓа на парохијата Покровски, да ја посетам мојата драга тетка. Но, овде, на големо жалење, слушнав дека тетка ми неодамна умрела и таа е погребана истата недела, по миса, на која бев кај отец Серафим и тој ми кажа за покојникот. Нејзиниот татко, протоерејот, од своја ревност и направи ковчег и ја погреба во катедралата. Тогаш го разбрав прекрасниот увид на отец Серафим. Овој ист протоереј претходно не веруваше во отец Серафим, но кога му кажав за последното предвидување на старецот, тој посака лично да го види. И така, штом пристигна во Саров, влезе во ќелијата на отец Серафим, кога старецот го поздрави со свештенички бакнеж и зборовите: „Нека те благослови Господ Бог и заштитата на Богородица, оче (го викаше по име), а потоа ги именуваше сите оние светители во чие име беа изградени седум параклиси во тоа време Богородица. Серафим. Откако му донесов восочни свеќи на отец Серафим, тој веднаш ме праша: „Дали, мајко, одиш во Дивејево? Му одговорив: „Благослови ме, татко, носам три икони таму“. Тогаш отец Серафим рече: „Значи, патем, однесете ги и свеќите таму; молитвата сепак ќе ви оди“. Потоа рече: „Дали, мајко, познаваш пчели? Кога кралицата седи во кошницата, пчелите се околу неа. Така девојките во Дивејево секогаш остануваат со Богородица“. На тоа му реков: „О, оче! Колку се среќни овие девојки што секогаш се со Богородица“. Тогаш свештеникот ми се спротивстави: „Зошто да си љубоморен на девојчињата, а добро е да се биде вдовица; пророчката Ана беше вдовица, но дали тоа беше навистина лошо за неа? А ти ги сакаш моите девојки, почитувај ги и не чекај да те следат, туку барај ги сам“. Неколку години потоа станав вдовица; а од Дивеево, Ирина Прокопјевна ми ја испрати сестра ми со писмо во кое ме покани во манастирот. Тогаш се сетив на зборовите на отец Серафим: „Не чекајте моите девојки да ве следат, туку побарајте ги сами“, и решив да влезам во заедницата Дивејево. Мемоари на сопругата на управителот на селото Елизариев (провинција Нижни Новгород, област Ардатов) А.И.М. Мојот сопруг, Н.К.М., откако ја изгуби својата позиција како управител во селото Елизарево, набрзо ја доби истата позиција во селото Череватово, област Ардатовски, и тука тешко се разболе. Тоа беше во 1822 година. Знаејќи ја мојата посветеност на отец Серафим и неговата наклонетост кон мене, тој ме испрати да ги побарам неговите свети молитви и благослов и да прашам: дали може да се надева на закрепнување или не? Отидов во Сарово и по доаѓањето таму видов дека отец Серафим се затворил и не прима никого. Се пробив низ мноштвото луѓе кои чекаа да замине отец Серафим, до неговата ќелија, а наеднаш на вратата од ќелијата се појави старецот Божји, како да ја предвиде мојата крајна потреба да го видам и, не обрнувајќи внимание на останатите луѓе, се сврте кон мене: „Ќерко на Аграфена, дојди кај мене брзо, затоа што треба да побрзаш дома“. Кога му пријдов, тој, предупредувајќи ги моите зборови, ми даде света вода, антидор, црвено вино и неколку крекери и ми рече: „Еве, брзо однеси му го ова на својот маж“. Потоа, земајќи ме за рака, ја стави на неговото рамо и, оставајќи ме да ги почувствувам синџирите што беа на неа, рече: „Ете, ќерка ми, на почетокот ми беше тешко да го носам ова; но сега е многу пријатно. Побрзај сега и запомни ја мојата тежина; Збогум“. Со овие зборови ме благослови и се врати во својата ќелија, каде повторно се затвори и не прими никого. По пристигнувањето дома, го најдов мојот сопруг во последните минути од животот; веќе го изгубил јазикот. Потоа се сетив на синџирите на старецот и сфатив дека тој ми предвидел жалост. Штом му дадов, по наредба на отец Серафим, на болниот црвено вино со антидор, а потоа света вода, болниот повторно проговори и рече: „Прости ми, свети оче, ова е последен пат да добивам благослов од тебе“. По овие зборови, тој ги благослови нашите деца, се прости од мене и рече: „Големи се делата на отец Серафим! – пак легна и мирно отиде кај Господ. На 14 септември 1824 година, ми беше чест да бидам со отец Серафим и да добијам благослов од него. Дојдов кај него со цел да го прашам за брат ми, кој беше во воен рок и не извести за себе околу 4 години. Пред да имам време да кажам збор за мојата намера, старешината, предупредувајќи ги моите зборови, рече: „Не се вознемирувај многу: има тага од секаков вид“. Кога почнав да му раскажувам за брат ми, тој ми одговори: „Не можам да не ти кажам за ова, за да го запомниш за неговото упокојување“. Неговата предвидливост навистина се исплатеше. Три месеци по нашиот разговор, добив вест од полкот каде што служеше брат ми дека повеќе не е во светот. Во 1825 година, јас и сестра ми за првпат го посетивме Саровскиот скит, со огнена желба да го видиме старец Серафим и да го добиеме неговиот благослов. Сестра ми прва го виде, по Матин, и беше воодушевена од неговиот приврзан прием. Не можев да го видам со неа бидејќи не бев на Матин поради силна главоболка. На крајот од мисата, двајцата отидовме во ќелијата на благочестивиот старец. По пат забележав дека слугата на сестра ми носи две шишиња зад нас и бев љубопитен да ја прашам сестра ми што носи? Сестрата одговори дека сака, по примерот на другите посетители во Саров, да му донесе црковно вино и масло како подарок на отец Серафим. Јас, не знаејќи за ова претходно и немајќи со мене во тоа време ништо што би можел да му донесам на отец Серафим, бев многу тажен. Но, сестрата, гледајќи го мојот срам, ме повика да земам едно од овие шишиња и да му го понудам на старецот од себе. Бев многу среќен поради оваа понуда. Дојдовме во ќелијата на отец Серафим и кога го погледнав праведниот старец, повеќе не сакав да гледам ништо друго во неговата ќелија. Не можев да го тргнам погледот од неговото лице во кое дишеше добрина, смирение и светост. Не прими како татко на деца, ни даде просфора и црвено вино, го симна својот крст и нè пушти да го бакнеме. Сестрата му даде шише црковно вино што таа го донела, а тој многу љубезно го прифати и ја благослови сестра си. Потоа му дадов шише масло. Старецот, земајќи го исто така љубезно, одеднаш ми рече: „Повелете, мајко, ако одлучиш што да ми донесеш, тогаш донеси го своето“, и, забележувајќи колку ми беше срам и збунет од овие зборови, веднаш со најкроткиот тон додаде: „Сакав, мајко, да ти кажам дека ако живееш во село, тогаш веројатно ќе се нареди од таму; твое“. После тоа, тој почна да зборува со нас за користа на нашата душа, зборуваше многу за христијанскиот пат на спасението и секој негов збор беше втиснат во нашите срца. Приказната за дворецот В.А. за исцелувањето на неговата сопруга А. 1826 година, 6 април, за време на одмор во селото Елизарево, мојата сопруга, дворната жена А.А., дојде од миса, ручаше, а потоа излезе со мене пред портите на нашата куќа на кратка прошетка. Одеднаш, Господ знае зошто, таа се онесвести и се врти, па едвај ја доведов до влезот. Тука таа падна на подот; почна да повраќа и страшни грчеви кај сите членови; Конечно таа целосно починала. Таа останала во оваа страшна ситуација околу половина час. Откако донекаде се вразумила, почнала да чкрта со забите, глодајќи се што и дошло до раце, а потоа заспала. Следниот ден се чувствувала подобро, а кога мајка и ја прашала што се случило со неа вчера, таа одговорила дека ѝ се чини како да се урива куќата на имотот врз неа, па дури и сега сè околу неа изгледало ужасно. Два дена подоцна, оваа несреќна состојба се повтори со неа, потоа еден месец подоцна, и не престана цела година, повторувајќи се секој ден, така што почнаа да ја сметаат за опседнат. Најпрво, на барање на нашиот селски управител Н.П., ја лекуваше окружниот лекар А.Ја., но кога сите негови напори беа неуспешни, беше повикан на лекување друг лекар од Ардатов, но по три недели внимателно лекување, тој одби понатамошна работа, велејќи дека никогаш не видел таква болест и дека оваа болест е некако неразбирлива. Конечно, со напорите на менаџерот, кој искрено се интересираше за пациентот, од фабриките Викса беше повикан доктор М. Но, овој, откако ја прегледа пациентката, рече дека нејзината болест е неразбирлива и дека, веројатно, овде се шегува злиот дух, кој тој не се обврзал да го избрка и дека советувал да не ја мачи пациентката, обидувајќи се да ја лекува со човечки средства, туку да прибегне кон Божја помош. И покрај овој совет, сепак се обидовме да и помогнеме со едноставни средства, но сите беа залудни: пациентката беше блиску до смрт. На 20 мај 1827 година, ноќе, во пресрет на празникот на цар Константин и неговата мајка Елена, пациентот одеднаш виде дека во нејзината соба влегува некоја непозната старица, со просечна висина, сува, русокоса, но исечена, тркалезно, со затворени очи, боса и цела правлива и ѝ рече: „Ти не бараш лекар, а зошто не ја бараш“. Исплашена од оваа несекојдневна појава, пациентката се заштитила со крстот и почнала да чита: „Бог да воскресне“ итн. Тогаш непознатата жена ѝ рекла: „Не плаши се од мене, ти посакувам добро и здравје, ја сакам оваа молитва и се радувам кога некој ќе ја прочита“. Пациентката ја праша: „Која си ти? Да не е од другиот свет? И не го виде ли моето момче таму?“ Непознатата жена ѝ одговорила: „Го видов тоа; тој ти е лут; сепак, нема потреба да зборуваш за него, туку треба да размислиш за себе. Зошто не се грижиш за лечењето?“ Пациентот одговорил: „Имав многу лекари, но никој не можеше да помогне“. На тоа странецот одговорил: „Ќе ти најдам верен лекар кој одамна сакаше да те излечи; тој намерно ме замоли да одам кај тебе. Брзо побрзај во Саровскиот скит кај отец Серафим, тој може да ти помогне“. По ова, видот исчезна. Тогаш пациентката решила да ја разбуди мајка си, но таа не спиела и го слушнала разговорот на нејзината ќерка. Кога сè беше тивко, нејзината мајка ја праша со кого разговара. Ќерката била изненадена што нејзината мајка не ја видела жената која го испратила Серафим кај нејзиниот татко и рекла дека ќе помогне. Мајката студено ја прифатила приказната и рекла дека кога е полесно, тогаш може да оди и набрзо заспала. Во меѓувреме, набргу жена ми повторно здогледа една непозната жена која прекоруваше за доцнењето, бидејќи отец Серафим ја чекаше и мислеше дека наскоро ќе биде таму. Тогаш пациентката се осмели да ја праша која е и од каде е? Жената ѝ одговорила: „Јас сум од заедницата Дивеево: првата игуманија таму е Агафија“. Откако го кажа ова, таа повторно исчезна. Мојата сопруга веднаш ја разбуди мајка и и почна да ја убедува да побара од менаџерот количка за патувањето до Сарово. Мајката веднаш, иако било рано зори, отишла кај управителот, му кажала се и побарала количка. Менаџерот веднаш се согласил и раскажал дека и самиот го видел отец Серафим ноќе на сон, како се грижел за некоја болна жена и го држел над неа крстот што го носел на градите и како болната жена после тоа го оставила сосема здрав. Наскоро жена ми и мајка ми отидоа во Сарово. На влезот во Саровската шума, мојата сопруга, за прв пат по болеста што ја лиши од слух, го слушна ѕвонењето на саровското ѕвоно и, на изненадување и радост на нејзината мајка, рече: „Мамо! „Џвака, објавуваат миса“. Пристигнаа во манастирот на ручек и ги затекнаа браќата како јадат, а за отец Серафим дознаа дека се затворил во својата ќелија и не прифаќа никого. Во меѓувреме, околу неговата ќелија имаше толку многу луѓе што беше невозможно да се стигне до неа. Тогаш мајката се сврте кон еден монах и го замоли да ги однесе кај пустиникот. Добриот монах веднаш ги поведе низ толпата и, оставајќи ги во предворјето на ќелијата, отиде кај старецот. Но, отец Серафим излезе пред него. Штом монахот кажал молитва на влезот по монашки обичај, старецот излегол кај него и му рекол: „Брзо доведи ја ожалостената Александра овде“. Монахот се вратил кај молителите, им наредил да одат и, по барање на мајката, тој самиот помогнал да ја води болната жена. Штом влегоа во ќелијата на отец Серафим, жена ми со извонредна сила и брзање се ослободи од нивните раце и се фрли пред нозете на отец Серафим. Тогаш старецот ја покри со својот стол и прочита молитва над неа; а потоа, земајќи и ја главата со двете раце, ја подигнал малку. Жена ми во тоа време се чувствуваше како некој бучно да и ја скинал бундата и се чувствуваше како да била опиена. На крајот, отец Серафим, откако ѝ дал света вода и антидор, ѝ наредил да го почитува крстот што висеше на неговите гради и иконата на Богородица која стоеше на неговата трпеза и рече: „Еве го твојот Посредник! Таа се застапуваше за тебе пред Бога“. Откако на тој начин се опорави целосно и согледувајќи ја големината на користа што и ја покажа отец Серафим, жена ми се покаја што тогаш немала ништо со себе што би можело да го награди нејзиниот добротвор. Но, тој, гледајќи ги нејзините мисли, рече: „Ништо не ми треба од тебе, моли се само на Бога. Ако сакаш да ми дадеш нешто, заврти ми малку конец три дена, три среда, и заврти ги на три потпетици, воздржувајќи се од храна, пиење и зборување во текот на овие шест дена; а исто така читај ја Господовата молитва непрекинато три пати и секој пат кога ќе започнеш една задача на Бога, читај ја непрекината молитва Молитва“. Потоа ги благослови и ги испрати дома на мир, повикувајќи ги повеќе да не тагуваат. Приказната за селанецот М.Б. од селото Автодеев, област Ардатовски, провинција Нижни Новгород Во 1826 година решив да одам на аџилак во Саровскиот Ермитаж и да го добијам благословот на големиот старец отец Серафим. Но, непосредно пред да заминам, во пресрет на празникот Вознесение Господово, претрпев толку тежок удар што целосно го изгубив сеќавањето. Не препознав никого, дури ни моите родители и како луд ме доведоа во Саровскиот Ермитаж. Овде еден од искушениците на тој манастир, кој претходно беше војник, од даточијата на нашето село, ме зеде под своја заштита и ме одведе кај отец Серафим. Прекрасни се Твоите дела, Господи! Штом почнавме да се приближуваме до ќелијата на старецот, веќе почувствував олеснување во себе: меморијата и разбирањето постепено почнаа повторно да ми се враќаат и се сеќавам на сè што ми рече и ми направи отец Серафим во тоа време. Прво ме благослови и ми нацрта крст на челото со масло од кандило; потоа ми даде два шака крекери и на крај самиот ми го покажа трипрстата на крстот и рече: „Бог е милостив! Моли му се вака, со текот на времето сето тоа ќе помине“. И навистина, малку подоцна по моето враќање дома, станав сосема здрав, преку молитвите на светителот Божји отец Серафим. Провинција Перм, област Екатеринбург, едноставно не се сеќавам со која фабрика управуваше Д. Ив. лично ми кажа (кога јас, како таксист во Дивејево во 1844 година, ги одведов таму сестрите Дивејево): кога беше со своето семејство кај отец Серафим, старецот не само што ги викаше сите по име: себе си, сопругата и децата, бидејќи претходно не слушнал за ниту еден од нив, туку дури и го предвиде времето на смртта за секоја, жена му одреди дванаесет години, месец и два дена. Неговата сопруга всушност умрела токму во времето кога отец Серафим и го предвидел. Ја слушнав следнава приказна од една од сестрите на Дивејево, Е.М.З. Во светот таа беше мажена за еден господин кој служеше во фабриките Златоустин, а додека нејзиниот сопруг сè уште беше жив таа беше во Саров кај отец Серафим. Таа решила да го тестира старецот и го прашала: „Татко, благослови ме да влезам во заедницата Дивејево за спас на мојата душа“. Отец Серафим ѝ одговорил вака: „Не, мајко, чекај! Прво, живеј со сопругот, а кога ќе умре, потоа работи за твоите цркви уште десет години со просфора; тогаш ќе го спасиш мажот од маки“. Но, таа му се спротивстави: не е познато, татко, кој од нас повеќе би сакал да умре, мојот сопруг или јас. На тоа старецот одговорил: „Не, мајко, твојот маж ќе умре за три години“. Што е токму она што се случи. По три години, нејзиниот сопруг починал и зад себе оставил голем долг, кој таа го исплатила во целост и така, се претпоставува, го спасила од маки. После тоа, навистина, таа беше просфора за две цркви; и конечно, гледајќи дека сите предвидувања на отец Серафим се остваруваат за неа, таа реши повторно да го посети и повторно да бара негов благослов да влезе во заедницата Дивејево. Но овој пат старецот не ја благослови, туку и нареди да живее во мир. Кога му кажала дека мора да живее меѓу млади луѓе, тогаш отец Серафим ја допрел со раката и рекол: „Господ е милостив! Иако младите ќе те заведат, ништо лошо нема да ти текне“. Така, таа остана во просфора околу десет години и се подложи на оваа послушност со таква ревност што се чинеше дека сака да остане со него засекогаш. Но, конечно, десет години подоцна, Господ Бог навистина ја навел да влезе во заедницата Дивејево, како што предвидел отец Серафим. Апанажниот селанец Г.Д.С. исто така ми кажа во Нижни Новгородската провинција во областа Ардатовски во селото Бољшој Череватов дека еден ден во 1848 година, за време на колера, отишол со својот вујко и неговиот мал син во селото Окил од областа Темниковски на леб, и кога пристигнал во селото Корова за ноќ, одеднаш почувствувал дека се чувствува како холер. Полицаецот кој бил во селото му понудил лек. Но тој, потпирајќи се единствено на волјата Божја и на молитвите на отец Серафим, не го земал овој лек, туку решил да оди кај изворот на отец Серафим. Овде, повикувајќи на помош еден праведник, се изми, се избања и се напи вода од изворот. И од ова наеднаш почувствував такво олеснување во себе што како никогаш да не сум бил болен; апетитот повторно му се обнови, додека пред тоа сè му изгледаше горко и не можеше ништо да јаде. Во врска со изворот на отец Серафим, во Саровската пустина ја слушнав следнава приказна. Еден ден донеле една опседната жена кај овој извор, која си ја кинела косата, и ја кинела облеката и ужасно врескала. Почнаа да ја полеваат со вода од изворот, а таа извика: „Пушти ме, пушти ме, ме мачеше монахот!“ И покрај тоа што продолжија да ја полеваат со вода додека мирно не заспие. Откако се разбудила по некое време, таа станала сосема здрава, се заштитила со знакот на крстот, самата пиела вода од изворот и оттогаш до сега не и се вратиле претходните напади. Во истото село Череватова, сопругата на селанецот Теренти Плотников ми кажа дека отец Серафим ја предвидел целата нејзина понатамошна судбина: колку години ќе биде лошо додека е во брак; кога ќе се опорави и како потоа повторно ќе се разболи, како генерално ќе ја издржи горчливиот дел од бракот и кого конечно ќе роди; и дека сето тоа навистина се оствари. Мемоари на свештеникот А.Н. Во мај 1829 година, сопругата на селанецот Воротилов, Анастасија, опасно се разболела, а нејзиниот сопруг, кој имал голема верба во моќта на молитвите на отец Серафим, веднаш отишол во Саровскиот скит кај старецот за да го замоли за свети молитви за очајно болните. Тој пристигнал во Саров околу полноќ и веднаш отишол во манастирската ќелија на отец Серафим, верувајќи дека ќе го прими. Навистина, старецот, известен, без сомнение, од Бога, веќе го чекаше на тремот од својата ќелија и го поздрави со зборовите: „Што, радост моја, побрза во такво време кај кутриот Серафим? Селанецот му кажал сè и ги побарал неговите свети молитви. Но, старецот му одговорил: „Таа мора да умре од оваа болест“. Но Воротилов падна со солзи пред нозете на старецот и го молеше да се моли за враќање на животот и здравјето на неговата сопруга. Гледајќи ја таквата искрена и потполна вера на селанецот, отец Серафим потоа се нурна во молитва околу десет минути и, по ова време, повторно ги отвори очите, блескајќи од небесна радост и, кревајќи го Воротилов, кој лежеше пред неговите нозе, му рече: „Па, радост моја, Господ ќе и даде мир на твојата жена во домот; дојди“. Воротилов веднаш отишол дома и дознал дека неговата сопруга почувствувала олеснување токму во тие моменти во кои отец Серафим бил во подвиг на молитва. Наскоро селанката закрепна. И самиот случајно се најдов кај отец Серафим, а тој, откако ме поздрави по свештенички обичај, ми предвиде, меѓу другото, дека ќе бидам удостоен со чинот декан, а во исто време ми даде упатства како да ги извршувам должностите од овој чин. Последователно, навистина, покрај другите архипастирски услуги, ми беше доверена и функцијата декан, како што предвиде проникливиот старец. Мемоари на г-ѓа Серафима К. Во градот Ардатов, провинцијата Нижни Новгород, единаесетгодишниот син на М.Е.К., Андреј, толку сериозно се разболел со очите што не можел да види речиси ништо. Беше болен девет месеци, додека неговите родители не решија да се обратат за помош кај отец Серафим, чиј богоугоден живот беше надалеку познат. Кога мајката на болната младост пристигнала во Саров (што било на 3 август 1829 година), отец Серафим во тоа време поради некоја причина бил во изолација и никого не примил. Но, мајката на болниот, и покрај тоа што многу посетители кои сакаа да го добијат благословот на старецот и ја изгубија надежта во него, го напуштаа Саров, реши да почека отец Серафим повторно да излезе од својата изолација. Таа чекаше пет дена. Конечно, отец Серафим повторно ги отвори вратите од својата ќелија за сите. Откако ги покани кај себе болниот млад и неговата мајка со зборовите „Дојди, дојди“ и благословувајќи ги, тој почна да дува во ушите и очите на болниот и во исто време да му ја заштити главата со знакот на крстот. Потоа, уште еднаш благословувајќи го болниот, му рекол: „Ќе бидеш здрав“; и на крајот, кога болниот ја напушти ќелијата, следејќи го предвидувањето на оздравувањето, му го предвиде името на неговата идна сопруга; токму тој му рекол: „Ќе се омажиш за Серафим“. И ѝ рекол на мајка си: „Грев е да не го почитуваш празникот“, откривајќи со овие зборови што згрешила на патот кон Саров. Штом ја напуштиле ќелијата на отец Серафим, болниот веднаш ја почувствувал моќта на молитвите и благословите на старецот; повторно ја виде светлината Божја; а по еден месец станал потполно здрав. Исполнувањето на претскажувањето на отец Серафим на болната младина за името на неговата идна сопруга беше оправдано кога јас, Серафим, станав негова жена. Мемоари на тамбовскиот трговец И.Т.Т. Имајќи веќе три ќерки од нашиот брак, но немајќи ниту еден син, искрено се молевме на Семоќниот за тоа; но колку и да се молевме, колку и да баравме свети молитви на луѓето што живеат според Бога, Господ не ги послуша нашите молитви. Конечно, решивме да одиме во Саровскиот Ермитаж за да го видиме отец Серафим, кој тогаш беше познат низ цела Русија по неговиот побожен живот, проникливост и моќ на молитвата кон Господа. Во исто време, сакавме да го погледнеме мојот брат, саровскиот монах Јован, кој уште не ја видел мојата сопруга, туку неговата снаа. По пристигнувањето во Саровскиот Ермитаж, застанавме во хотел и се обидовме прво да го видиме нашиот брат, на кој бевме неверојатно среќни, и му ја објаснивме причината за нашето пристигнување. Братот ни рече дека Бог ја врши волјата на оние кои се плашат и ја слушаат нивната молитва; нѐ замоли да имаме само верба во молитвите на отец Серафим и вети дека според нашата вера, секако дека ќе биде се за нас. Следниот ден, со брат ми отидовме кај отец Серафим и го најдовме во шумата, во мочуриште, каде што собираше мов. Штом му пријдовме, тој не благослови и го праша брата си: „Не се ли овие ваши роднини? И кога братот му одговори потврдно, тој се сврте кон нас и, како Ангел Божји, со сета кроткост рече покажувајќи му на својот брат: „Заблагодарете му на Господа Бога за она што го избра од вашето семејство за да си служи. Во тоа време, мојата сопруга падна пред нозете на отец Серафим, како што беше поучена од нејзиниот брат, и умствено ги замоли неговите свети молитви да посредува кај Бога за син, а јас не можев да се воздржам од солзи. Зборовите на постариот ме допреа до длабочината на душата, бидејќи тој, воопшто не знаејќи ме и не наоѓајќи ни сличности меѓу мене и брат ми (бидејќи тој е сосема поинаков од мене), во дух предвиде дека сме роднини. Моето срце беше неискажливо среќно што Господ го благослови нашето семејство со тоа што го избра мојот брат да си служи себеси. Зборовите на старецот ми ја разбудија совеста и ме потсетија дека јас и мојот помал брат многу, многу се трудевме да го попречиме нашиот брат во неговата желба за монашкиот пат. Тогаш ми стана сосема јасно зошто Господ Бог досега не казнуваше мене и мојот помал брат со својот праведен гнев. Отец Серафим, заштитувајќи ја мојата сопруга, која лежеше пред неговите нозе, со крстен знак, ѝ рече: „Господ ќе те благослови, твојата желба ќе се исполни“. После тоа ѝ даде вода од својот извор, наредувајќи и да ја испие и нè благослови на враќање. Некое време потоа, навистина, мојата сопруга роди син, и ние му се заблагодаривме на Господ Бог и на неговиот свет светец, отец Серафим, целосно верувајќи во неговиот увид и моќта на молитвите пред Господа. Мемоари на г-ѓа Н.П.Л. Еднаш ми беше чест да бидам со отец Серафим, заедно со другите кои дојдоа кај него за благослов. Отец Серафим ме благослови и, кажувајќи ми упатства со зборовите на псалмите и Светото Евангелие, неколку пати во текот на разговорот ја допираше мојата лева страна, во која околу пет години чувствував некаква болест што ми предизвикуваше неподносливо страдање. Но, јас не се осмелив да зборувам за оваа болест или да му пречам на отец Серафим. Замислете го моето изненадување кога, откако стигнав дома, веќе не чувствував никаква болка и оттогаш, благодарение на Бога и Неговиот голем подвижник отец Серафим, се чувствував целосно здрав. Мемоари на книгата. Е.Х.Е. Мојот братучед В.Н. била многу болна од напади и се плашела од какво било светилиште со кое и приоѓале. Лековите не и помогнаа. Најпосле била донесена во Саров кај отец Серафим. Старецот и дал крекери и и рекол да се измие во неговиот извор. Оттогаш, нејзината болест целосно помина, а таа живее среќно со своите деца. Мемоари на генерал-мајор А.Е.М. Според желбата и верата на мојата сопруга, еднаш отидов со неа во Саровскиот скит за да добијам благослов и да ги искористам воспитувањата на старец Серафим; и веднаш штом излегов од пајтонот, оставајќи ја жена ми во хотелот, отидов во напуштената ќелија на отец Серафим, каде што патот ми го покажа еден саровски јеромонах, велејќи дека таму е отец Серафим. На патот ме сретна самиот старец, одејќи од пустината до манастирот. Му пријдов за благослов, а тој, откако ме благослови, ми нареди да го следам во неговата манастирска ќелија. По пристигнувањето таму, отец Серафим го сподели Христос со мене и милостиво праша: „Што сакаш, оче?“ Му одговорив дека намерно дојдов овде со жена ми само за да го видам и да го добијам неговиот благослов; потоа побарал дозвола да ја донесе сопругата кај него. Отец Серафим ни нареди да дојдеме кај него следниот ден, по раната миса, а исто така ме праша: „Колку долго ќе останете овде во манастирот? Јас одговорив дека имаме намера да тргнеме утре, односно во сабота, по ручекот; сепак, додаде тој, ние се потпираме на вашата волја, како што вие благословувате. Потоа рече: „Задутре, во недела, откако ќе ја слушнете мисата, одете, ќе имаме празнување и молитва во нашиот манастир“. Со овие зборови отидов дома и, раскажувајќи ја на жена ми за средбата со отец Серафим, ја прашав каков празник ќе биде задутре. Таа одговори дека се чини дека нема, освен обична недела. „Но, се разбира“, се спротивставив, „отец Серафим рече дека задутре, во недела, ќе има прослава и молитва во манастирот. Дали имало, можеби, некој незаборавен настан во нивниот манастир тој ден? Или тој предвидува нешто. Ова прашање му го упатив на друг монах кој тогаш беше во хотелот, но и од него го слушнав истото, дека задутре, освен обична недела, нема друг празник. Следниот ден, сабота, по раната миса, дојдовме кај отец Серафим. Тој нè прими многу љубезно, ни дозволи да го поклониме бакарниот крст обесен на неговите гради, ни даде крекери и повторно ги повтори неговите претходни зборови: „Утре во нашиот манастир ќе има празнување и молитва, а вие, без да чуете миса, не заминувајте“. Ова повторување уште повеќе не изненади и не остави во крајно недоразбирање. Откако го напуштивме отец Серафим, жена ми си отиде дома, а јас, откако испитав сè што беше незаборавно во Саровскиот скит, отидов кај отец игумен Нифонт и меѓу другото го прашав: каква веселба и молитва ќе имаш утре во манастирот? Тој одговори: нема да има прослава. Токму во тоа време, во нашата соба влезе манастирскиот слуга, кој се врати од поштата и му предаде на отец вишиот пакет писма. Отец Игумен го отвори и најнапред виде меѓу буквите Уредба, во која беше содржана веста за раѓањето на големата војвотка и наредбата да се испрати молитва на благодарност до Господа Бога во оваа прилика. Така се оствари предвидувањето на отец Серафим. Следниот ден во Саровската катедрална црква се отслужи благодарница и во текот на тој ден низ манастирот се слушаше свечено ѕвоно. Отец игумен Нифон потоа го сподели со мене своето изненадување од дарот на предвидливост на отец Серафим. Мемоари на принцот Николај Николаевич Голицин Од првиот ден на моето запознавање со отец Серафим, секогаш во него гледав вистински Божји човек, исполнет со висока мудрост и дар исполнет со благодат на проникливост. Моето запознавање со него започна на следниов начин. Речиси секоја година морав да патувам од Москва до моето село Пенза и долго време сакав, за време на овие патувања, да го посетам Саровскиот скит, познат по примерната побожност на монасите, а особено сакав да го прифатам благословот од познатиот старец Серафим. Конечно ми се исполни желбата и успеав да го посетам Саров. Пристигнав таму вечерта и, оставајќи ја кочијата во хотелот, побрзав во манастирот, но таму не го најдов старец Серафим. Беше во својата пустина. Побрзав таму и, одејќи на половина километар од манастирот, на моја најголема радост го видов самиот како доаѓа кон мене, на патот кон манастирот. Му пријдов и побарав благослов. Старешината ме благослови и ме праша кој сум. Не го кажав моето презиме, велејќи дека сум само минлива личност. Потоа ме прегрна и ме бакна велејќи: „Христос воскресна!“ - и потоа ме праша дали го читам Евангелието, а на мојот потврден одговор тој рече: „Често читајте ги следните зборови во оваа Божествена книга: дојдете кај Мене сите што се трудите и сте натоварени, и ќе ви дадам одмор. 11:28–30). Откако ги кажа овие зборови, повторно ме прегрна со солзи. Попатно зборуваше со мене за идниот живот и за разни искушенија што ќе ми се случат, а сето тоа се оствари во свое време. Пристигнувајќи во манастирот, ме покани во својата ќелија, ми даде света вода да се напијам и ми даде грст крекери. Поздравувајќи се од мене, праша колку долго ќе останам во манастирот. Јас одговорив дека очекувам да заминам утре, по рана миса. Потоа со неискажлива љубов ми кажа дека, откако се заљубил во мене, сака повторно да се види утре по раната миса, и затоа утре нема да оди во испосницата, туку ќе остане во манастирот. Со потполна радост му ја исполнив желбата и кога следниот ден, по раната миса, се приближив до ќелијата на старецот, видов дека тој веќе излезе да ме пречека на тремот од својата ќелија. Ме прегрна, ме благослови и ме одведе во ќелијата. Овде пак ми даде света вода да се напијам, ми даде крекери и, благословувајќи ме по пат, повторно ме советуваше почесто да ги читам горенаведените зборови од светото Евангелие и од Символот на верата, во кои барав да му обрнувам посебно внимание на дванаесеттиот член. Потоа се разделивме. Сеќавањето на оваа моја средба со постариот и на последователните разговори при другите мои посети на Саров секогаш ми служи како најголемо задоволство. Мемоари на земјопоседникот на Симбирск Е.Н. Пазухина Уште од раното детство многу слушав за проникливоста и светоста на саровскиот осаменик и пустиник отец Серафим и затоа навистина сакав да го погледнам и да го прифатам неговиот благослов. Мојата желба конечно се исполни, по милоста Божја, во 1830 година. Во Арзамас, на пат кон Саровскиот манастир, сопствениците на станот во кој престојував ми рекоа дека ако не стигнам навреме до Саров за рана миса во претстојната недела, нема да го видам отец Серафим, бидејќи по раната миса тој обично оди во својот скит и останува таму до среда. Бидејќи времето беше многу тешко во тоа време, а моето здравје беше лошо, тогаш, бидејќи не можев да го побарам отец Серафим во неговиот шумски испосник, веднаш, без да се одморам во Арзамас, тргнав на пат. Беше сабота попладне. Возев цела ноќ и следното утро веќе бев во Саров. Моето прво прашање при влегувањето во хотелот беше: заврши ли раната миса? И кога монахот ми соопшти дека мисата е веќе завршена, јас целосно се изгубив, губејќи ја надежта дека ќе го видам отец Серафим. Но, Господ Бог сакаше да ме утеши и да ме спречи да станам очаен. Заедно со многу други посетители на Саров отидов во ќелијата на старецот и откривме дека вратата од ќелијата е заклучена одвнатре. Тоа беше знак дека старецот остана дома и решивме да го замолиме за негов благослов да го видиме и да се утешиме со неговото душеспасувачко слово. Но, никој од нас не се осмели прв да каже молитва. Некои се обидоа, но вратата не се отвори. Конечно, се свртев кон госпоѓата што стоеше до мене, веднаш на вратата, со нејзината ќеркичка, за да ја натера малата да се помоли, велејќи дека е подостојна од сите нас. И штом малиот кажа молитва, во тој момент вратата се отвори. Но, каков беше нашиот заеднички страв кога отец Серафим, откако ја отвори вратата, повторно почна да ја затвора. Застанав најблиску до вратите и паднав во целосен очај, мислејќи: Господи! Вистина е дека сум понедостоен од кој било друг, што кога ме виде, реши повторно да се затвори. Но, штом го помислив ова, отец Серафим, кој стоеше на полузатворената врата, се сврте кон мене и ми рече: „Смири се, мајко, смири се, биди трпелива малку“, а потоа, отворајќи ја вратата по втор пат, повторно се сврте кон мене и ме праша: „Те молам, мајко, кажи ми, што ти треба? Што сакаш? Плачев од радост за неговата молитва и му реков да ја прифатам неговата молитва и му реков. Тогаш тој веднаш ме благослови и рече: „Господ да те благослови; Неговата милост е со тебе." И во исто време ми подари три просфора. По ова почна да ги благословува другите што му приоѓаа и на секој, откако благословуваше, му рече: „Дојди со Бога." Тој не ми го кажа ова и затоа останав на своето место. Гледајќи ме сам, оставен откако сите си заминаа, милостиво ми рече: „По вечерната, мајко, дојди кај мене“, а потоа повторно се затвори. По враќањето во хотелот, и наредив на мојата жена да ги исече на помали парчиња просфората што ми ја даде отец Серафим. Кога стигнав дома, сакав да им ги дадам на секој што беше ревносен за старецот. Тогаш со најголемо нетрпение почнав да ја чекам Вечерната за да отидам кај отец Серафим и да му го донесам подарокот што го донесов: домашно платно, масло и восочни свеќи. Но, бидејќи се покажа дека лицето на кое му наложив да купи свеќи и масла заборави да ги исполни моите упатства, решив да му ги земам постелнината и парите подготвени за купување масло и свеќи. Ме уверуваа дека отец Серафим не земал ништо од никого, но јас мислев дека ако одбие да ги земе овие работи, тогаш платното ќе му го дадам на манастирот, а со парите следниот ден ќе купам масла и свеќи. По Вечерната, го најдов старецот на влезот од неговата ќелија, како лежи на колена покрај ковчегот. Кога ме виде, набрзина стана и, благословувајќи ме, рече: „Ајде мајко, дојди кај мене“. На овие љубезни зборови, двоумејќи се меѓу стравот и надежта, се осмелив да му го подадам платното, велејќи: „Свети оче! Почитувај да го прифатиш, од мојата вистинска ревност, ова платно“. И каква беше мојата радост кога тој, земајќи го платното од моите раце, рече: „Ти благодарам, мајко, смирено; „Сè е погодно за храмот Божји“. Потоа се осмелив да дадам пари, велејќи дека немам време да купам масло и свеќи. Тој ги прифати парите со благодарност. Кога подоцна му кажав на мојот отец Дамаскин, саровски монах, за оваа радост, тој не можеше да се изненади од таквата посебна милост на отец Серафим кон мене. Мојот разговор со старецот ме инспирираше, меѓу другото, и со идејата да му се исповедам следниот ден, и оваа желба му ја пријавив на отец Дамаск. Но, тој рече дека оваа желба е дефинитивно невозможно да се исполни. И покрај тоа што цела ноќ размислував за тоа и барав од Бога да ме удостои мене, грешникот, да му се исповедам на светиот старец Серафим. Утрото отидов повторно да го видам, и кога мојот слуга ја отвори вратата од предворјето на неговата ќелија, повторно го видов старецот во близина на неговиот ковчег. Ме одведе во ќелијата, ми заповеда да се прекрстам и трипати ми даде света вода да се напијам, при што самиот ми ја донесе до усните; потоа ми го побара марамчето. Му го дадов крајот на шалот што го носев, а тој истури грст крекери во него, велејќи: „Еве, мајко, не се мачи, ова е за делење, дај им на вредните“. Веднаш се сетив што направив вчера со трите парчиња просфора што ми ги даде старецот и се зачудив од неговата прекрасна предвидливост. После тоа, со почит и страв, за да не го навредам праведниот старец, се осмелив да му ја објавам мојата желба да му се исповедам, велејќи: „Свети Оче, да ти кажам еден збор“. Тој одговори: „Ако сакаш, мајко“, и одеднаш, на мое неискажливо изненадување и ужас, а во исто време и радост, ме фати за двете раце и почна да ја чита молитвата: „Боже, ослабни, прости, прости ми ги гревовите, големите што згрешиле“ итн. Ја повторив оваа молитва по него, плачејќи силно, па паднав на колена; и тој исто така клекна до мене и во текот на целото читање на оваа молитва ме држеше за раце. По земање на одмор, што обично се прави по исповед, тој ми даде да го почитувам неговиот бакарен крст и, фаќајќи ја мојата десна рака, рече: „Благодатта на нашиот Господ Исус Христос, и љубовта кон Бога и Отецот, и заедницата на Светиот Дух, да бидат со тебе во текот на целиот твој живот, при твојата смрт и по твоето успение“. Бев пресреќен и му ги бакнав рацете. Откако ме благослови на враќање, тој рече: „Господ ќе ти помогне“. И навистина, Господ преку своите свети молитви ми дозволи безбедно да се вратам дома, додека околу мене, насекаде, тогаш беснееше тешка колера. Морам да кажам и за еден настан, како Господ Бог ја слушнал молитвата на праведниот старец Серафим. Мојата жена имаше многу деца, но сите починаа во првата година од нивната возраст. Кутрата мајка убедливо ме замоли да ја однесам, со нејзината последна новородена ќерка, со мене во Саровскиот Ермитаж. Ветив дека ќе и го исполнам барањето и на првото патување во Саров ги зедов со себе. Кога мајката го донела девојчето кај отец Серафим и почнала да го моли да се моли за неа, велејќи дека сите нејзини деца умираат пред да наполнат една година, тој ја ставил раката на главата на детето и рекол: „Утеши се во неа“. Навистина, поради молитвите на праведникот, оваа девојка остана жива, а по неа повторно умреа децата родени од оваа жена. Имав три мали деца и многу негодував за мојата горчлива работа, за тешкотијата да ги воспитам овие деца. Откако слушнав доволно за милоста на отец Серафим, најпосле решив да отидам кај него, да му кажам за мојата тага и да побарам негов благослов. Отец Серафим ме благослови и рече: „Не жали се за својата судбина; твојата тага наскоро ќе заврши: еден ќе ти биде хранителот“. Навистина, според неговото пророштво, две од моите деца починаа една недела подоцна, а јас пак отидов кај отец Серафим. Сега старецот, претпазувајќи ги моите зборови, ми рече: „Молете се на Посредничката на Пресвета Богородица и на сите светии, зашто многу ги навредивте со својата заклетва; покајте се за се кај вашиот духовен отец и отсега скротете го гневот, за да не бидете голем грешник. Те благословувам за последен пат, само прости им“. По овие зборови ме благослови, ми дозволи да му го бакнам крстот и отиде во неговата ќелија. Мемоари на капетанот А.В.Т. Годишно одев во Саровскиот скит за да го посетам праведниот старец Серафим за да извлечам корист од неговите душеспасувачки разговори и да го добијам неговиот благослов. Во 1829 година, летото, отидов и јас во Саров со жена ми и децата. Мојата драга сопруга, гледајќи дека нашиот најстар син, кој имаше околу десет години, се занимава исклучиво со читање свети книги, не обрнувајќи внимание на околината, почна да се жали дека нашите деца се премногу приврзани само за светите книги и дека воопшто не се грижат за нивните лекции, за науките и за другите нешта неопходни на светот. По пристигнувањето во Саров, веднаш отидовме кај отец Серафим и бевме примени од него многу љубезно. Благословувајќи ме, рече дека треба да останеме овде три дена, благословувајќи ја мојата сопруга, рече: „Мајко! Благословувајќи ги двете наши деца, тој се удостои да го нарече најстариот „неговото богатство“. Така праведниот старец го осуди неправедното роптање на мојата сопруга, а потоа, во текот на целиот свој живот, сè до неговата смрт, не престана да ме предупредува за сите околности, радосни и тажни, што се случуваа во нашето семејство, зајакнувајќи го мојот слаб дух со неговите татковски совети. Истата 1829 година бев сведок на следната околност од животот на отец Серафим. Еден господин имал намера да се ожени со личност чиј ранг не му одговарал, а неговите родители не се согласиле на овој брак. Но, тој господин, знаејќи дека неговите родители го почитуваат отец Серафим и нема да можат, по неговото одобрување, да се спротивстават на овој брак, најпрво сакаше да го придобие старецот на своја страна. За да го направи тоа, откако претходно подготвил докази за законитоста на неговата намера, па дури и текстовите на Светото писмо во случај на несогласување на отец Серафим, за да го убеди, тој пристигнал кај овој праведен старец. И одеднаш, на негово најголемо чудење, слуша дека старешината ги изговара името и патронимиката на личноста за која размислувал да ги упати своите барања - дека понатаму му ги кажува самите докази што сакал да му ги презентира и, конечно, дури и оние текстови од Светото писмо на кои сакал да се потпре во случај старецот да не се согласува. Погоден од ова, господинот тивко падна на колена пред постариот. Отец Серафим, воскреснувајќи го, му рекол: „Твојата намера на Бог и на Богородица и на мајка ти не им се допаѓа и тоа нема да се случи“. Навистина, од тогаш до сега тој брак не се случил. По враќањето од старешината, овој господин самиот призна дека никогаш порано не верувал дека може да има праведни луѓе на земјата; но дека вистинскиот целосно го уверил во праведниот живот на отец Серафим. Во зимата 1830 година, по повод болеста на мојата сопруга, ветивме дека ќе одиме на аџилак во Тихвин кај чудотворната икона на Небесната кралица. Но, истиот ден кога требаше да заминеме, мојата сопруга, одејќи по скалите од вториот кат, се сопна и ја измести чашката за коленото. Иако ногата беше корегирана со помош на хиропрактик, при најмало движење чашата повторно се помести од своето место, па ни беше невозможно да се возиме. Меѓутоа, верувајќи во молитвите на отец Серафим, не сакавме да го одложиме патувањето и тргнавме на пат. По пат, нејзината болка се засили и тоа ме принуди, со сета моја надеж во милоста Божја и молитвите на отец Серафим, неколку пати да и понудам на жена ми да се врати дома. Но, таа не се согласи. И бидејќи меѓу нас беше свето правило да не се минува низ Саровската пустина без да го прифатиме благословот на отец Серафим, овојпат се свртевме кон него од главниот пат. Сè уште бевме далеку од манастирот, кога наеднаш болката во ногата на жена ми почна да се намалува и, како што се приближувавме кон Саров, таа стануваше сè послаба и послаба, и на крајот, кога влеговме во самата пустина, целосно престана; чашата се насели на своето место и туморот исчезна. Му се јавивме на старецот во неговата ќелија за да го добиеме неговиот благослов, а откако не благослови, ни нареди да дојдеме кај него во скитот, до изворот, каде што стигнавме околу пладне. Старецот многу љубезно нè прими, ни даде вода од изворот да пиеме, ни даде две кори 'рж за патот до Тихвин и благословувајќи нè на патот, рече: „Дојди, дојди, дојди, патеката е мазна“. Се присетивме на последните зборови на отец Серафим на враќање од Тихвин, бидејќи иако беше во јануари, во пресрет на преминот на суверениот император, патот беше толку израмнет што не наидовме на речиси ниту една нерамнина на него. Во раните 30-ти, колера се појави во провинцијата Екатеринослав и почна да предизвикува висока стапка на смртност на мојот имот. Одеднаш околу дваесет луѓе се разболеа и двајца од нив веќе умреа; грчевитото грчење на другите и општото стенкање и плачење ми ја раскина целата душа. Во овие екстремни околности, се сетив дека отец Серафим неколку пати ми рече: „Кога си во тага, тогаш оди кај кутриот Серафим во неговата ќелија, тој ќе се моли за тебе“. Ова сеќавање ме поттикна мојата сопруга и мене ментално да се свртиме кон постариот за да не спаси од оваа разорна болест. И истата таа ноќ, во сон, старецот ѝ се јавува на жена ми и ѝ заповеда да оди до изворот, каде што еднаш се појавила чудотворната икона на Богородица, да земеме оттаму вода, да ја напиеме и со неа да се измиеме себеси и сите луѓе. Овој извор, или извор, се наоѓа дванаесет милји од мојот имот, и јас веднаш отидов таму наутро со целото мое семејство, со целосна доверба во застапништвото на светецот Божји Серафим за нас грешните. Крстот прво го потопивме во пролетта, а потоа се напивме и се измивме од него и себеси и нашиот народ. Притоа ни донесоа буре од нашето село кое го наполнивме со оваа вода, а потоа сите отидовме дома. Наредив да се соберат сите селани, да повикам свештеник и по церемонијалниот благослов на водата, да ја поделиме оваа света вода на сите и да однесеме дел од неа во болницата, каде што многумина веќе умираат. Сите тие, по милост Божја, закрепнаа набргу користејќи ја исклучиво оваа вода и оттогаш никој не умре на мојот имот. Особено, сите бевме изненадени и принудени да му благодариме на Бога за милоста на една седумдесетгодишна жена. Таа исто така се разболела од колера и веќе била во безизлезна состојба. Но, кога нејзиниот сосед, селанец, насилно ѝ истурил вода во устата (затоа што била во ступор), а потоа и ја истурил остатокот од водата од шишето, таа паднала во бесчувствителност, па после неколку минути и се појавила обилна пот, а по еден час, не повеќе, старицата била надвор од секаква опасност. Во 1834 година, по смртта на отец Серафим, јас, како и обично, со семејството бев во Саровскиот Ермитаж. Мојата тригодишна ќерка во тоа време имаше болки во нозете и едвај стоеше. Затоа, откако отслуживме панихида на гробот на отец Серафим, сите отидовме во неговиот скит кај изворот, и го носевме детето во раце, цврсто верувајќи дека Господ, за молитвите на старецот, ќе ја помилува болната жена. Таму пиевме од овој извор, се измивме и му ги измивме нозете на детето. Потоа, земајќи ја оваа вода, отишле во манастирот со намера над неа да служат молебен. Но, уште пред молитвата, ја видовме Божјата милост над нас. Кога влеговме во манастирот преку задната порта, од страната на коњскиот двор, девојката наеднаш побара да ја извадат од прегратките на дадилката, со јасна намера сама да оди. Дадилката долго време се спротивставувала на ова, конечно решила да ја пушти внатре и, фаќајќи ја за рака, ја поведе. Но, девојката ја повлече раката и сама побегна, на наше општо чудење. Воодушевени од ова чудесно исцеление, сите побрзавме кон гробот на светителот Божји и со солзи му се заблагодаривме за неговото милосрдно застапништво за нас грешните. Откако отслужи молебен на животворниот извор, сите здрави се вративме дома. Во 1846 година мојот втор син ја исчаши ногата и страдаше од оваа болест околу две години. Во меѓувреме, дојде време да се доделат деца во служба на царот и татковината. Потоа, цврсто потпирајќи се на застапништвото и помошта на отец Серафим, кој веќе покажа толку многу благодети на моето семејство, отидов со нив, како и обично, во Саровскиот скит. Откако најпрво служев комеморација на гробот на праведниот човек, ги одведов децата до неговиот извор, и покрај суровото време и длабокиот снег (ова беше 21 декември 1848 година). По пристигнувањето таму, прво се помоливме пред иконите на изворот да ни биде испратен Божји благослов за молитвите на старец Серафим, потоа ја испивме оваа вода и се измивме со неа; и мојот втор син, исто така, ја изми болната нога; конечно се вративме во хотелот. Неколку часа подоцна, моите деца повторно ме прашаа за дозвола да одат до изворот. Помладиот син зеде шише со себе и по пат, и покрај болката во ногата и стегањето на патот, го престигна својот постар брат и, доаѓајќи до изворот пред него, извади шише со вода од изворот, се соблече и се полива со оваа вода од глава до пети; потоа се облече и клекна пред иконите во параклисот кај изворот, молејќи го Бога да го помилува за молитвите на отец Серафим. Постариот брат го следеше неговиот пример и двајцата, според нивната вера, се молеа во оваа поза прилично долго, не само што не чувствуваа студ, туку и малку пот. Така Господ ја прифати нивната ревност и се помилува на нивната детска љубомора! На крајот од молитвата се облекоа и се вратија во мојот хотел. Мојот најмлад син тогаш со восхит ми кажа дека повеќе не чувствува болка во ногата. Навистина, со застапништво на светецот Божји Серафим, тој оттогаш стана целосно здрав и сега служи во еден од коњаничките полкови. Истата 1848 година, додека бев во Таганрог, еден локален трговец, Грк, ме замоли да спасам работи од брод што се насука на дваесет и пет верса од градот. Повикав дванаесет ловци или таканаречени скитници и ги испратив со овој Грк на бродот. Но, таму веќе не најдоа ништо освен сидро и едро, зашто сопствениците веќе не беа на бродот со овие работи; Тие се вратија назад, но на патот ги зафати таква бура со густ снег, со темен и северен ветер, што отпловија по случаен избор и слетаа на три милји од Таганрог на вештачки остров. Но, штом излегле од чамецот, ветерот станал уште посилен и почнал да го крши чамецот. Тогаш атаманот на скитниците, гледајќи дека во таква страшна бура е невозможно да се најде безбедно засолниште на отворено, се упати со еден другар на чамецот, го отсече јажето на сидрото и тргна според знаците што му се познати до брегот. Но, наместо да слета на него во близина на градот, тој едвај можеше да слета десетина милји подалеку и веќе во три часот по полноќ да ме извести за судбината на неговите другари. Во меѓувреме бурата се повеќе се засилуваше, а останатите скитници ги сметав за целосно изгубени, бидејќи немаа ниту топла облека, ниту храна. Остана само надеж во Бога и неговите светии, како и во секогаш присутниот добродетел отец Серафим, а јас ги замолив неговите молитви пред Господа за народот што пропаѓа. Утрото помина, но не можеше да се даде помош, бидејќи никој не се осмели да ги ризикува своите животи во толку бурно време. Помина уште еден цел ден, но невремето не само што не стивна, туку како да ја удвои својата јачина. Тагата и очајот ја зафатија мојата душа, иако некој внатрешен глас постојано ми велеше: „Моли се, ќе се спасиш! Следното утро, невремето малку по малку почна да стивнува, но паднатиот снег, измешан со вода, формираше прилично силна маса за време на некогашниот мраз, кој се протегаше од самиот брег до најголемиот остров каде што останаа кутрите скитници. Беше невозможно да се оди таму низ оваа маса; остана само едно - да се пробие со долги чамци, пробивајќи го замрзнатиот снег. Нововработените скитници, со Божја помош, конечно стигнаа на островот и, на изненадување и радост на сите, ги најдоа сите единаесет луѓе таму живи и без никаква штета. Во три часот попладне сите се вратиле на брегот, се стоплиле и го задоволиле гладот. Такво чудесно спасение им припишувам на молитвите и застапништвото на старец Серафим. Мемоари на Иван Јаковлевич Каратаев Во октомври 1830 година, ме испратија на поправка од провинцијата Курск, каде што беше сместен нашиот полк. Во Курск и по пат слушнав многу за подвизите на старешините од Саровската пустина Назариј, Марко и други, особено ми кажаа многу за големиот подвижник на таа пустина, осаменикот и пустиник јеромонах Серафим, за неговиот свет живот, за неговите прекрасни предвидувања, за дарот на исцелување на секакви телесни и душевни болести и болести. Овие приказни толку многу ми го стоплија срцето што решив дефинитивно да застанам на патот кон Саров. Но, кога бев во близина на самата Саровска пустина, непријателот ме збуни со страв од предвидливоста на старец Серафим. Ми се чинеше дека старецот свечено ќе ме осуди за сите мои гревови, особено за мојата грешка во однос на почитувањето на светите икони. Мислев дека иконата насликана од рака на човек, дури и можеби грешник, не може да му биде угодна на Бога, затоа, не може да ја содржи чудесната Божја благодат и затоа не треба да биде предмет на нашето почитување и почит. Од слабост и кукавичлук потполно му се потчинив на стравот од укор од проникливиот старец и со автомобил поминав покрај Саровската пустина. Следната година, во март, кога нашите војници се префрлија на полската граница, по наредба на моите претпоставени се вратив во мојот полк. Мојот пат повторно лежеше покрај Саровската пустина и сега решив, по совет на татко ми, да го посетам отец Серафим. Кога одев од хотелот до ќелијата на старецот, одеднаш стравот што дотогаш владееше со мене се претвори во некаква тивка радост и се заљубив во отец Серафим во отсуство. Во близина на неговата ќелија веќе имаше многу луѓе кои дојдоа кај него за благослов. Отец Серафим, благословувајќи ги другите, ме погледна и ми даде знак со раката да одам кај него. Со страв и љубов ги извршував неговите наредби, се поклонував пред неговите нозе, барајќи го неговиот благослов на патот и за претстојната војна и да се моли за зачувување на мојот живот. Отец Серафим ме благослови со својот бакарен крст, кој му висеше на градите и, откако ме бакна, почна да ме исповеда и самиот ми ги кажуваше моите гревови, како да се направени во негово присуство. На крајот од оваа утешна исповед, тој ми рече: „Не смееме да се потчинуваме на стравот што ѓаволот им го носи на младите, но тогаш мораме да бидеме особено будни по дух и, отфрлајќи ја кукавичлукството, да запомниме дека иако сме грешници, сите ние сме под благодатта на нашиот Откупител, без чија волја нема да ни падне ниту едно влакно од главата“. По ова, тој почна да зборува за мојата заблуда во однос на почитувањето на светите икони: „Колку е лошо и штетно за нас да сакаме да ги истражуваме тајните Божји, недостапни за слабиот човечки ум, на пример: како делува Божјата благодат преку светите икони, како ги лекува грешниците како тебе и мене“, додаде тој, „но и не само по благодатта на нивното тело, грешниците во нивната душа; пронајдени во нив, беа спасени и го постигнаа Царството Небесно“. Потоа, како потврда за почитувањето на светите икони, дал пример дека „дури и во Стариот завет, кај иконата на заветот, имало златни херувими, а во новозаветната црква, евангелистот Лука го насликал лицето на Богородица, а самиот Спасител го оставил својот лик не направен од рака“. На крајот, како заклучок, тој рече дека „нема потреба да се внимава на таквите богохулни мисли, за кои вечното погубување го чека духот на лагите и неговите соучесници на денот на Последниот суд“. Тој тогаш кажа многу други душеспасувачки зборови за моето издигнување, но јас не се сеќавам на сите. Тој рече дека „искушенијата на ѓаволот се како пајажина; дека сè што треба да направите е да дувате на неа, и таа да се уништи; Така е со непријателот на ѓаволот, само треба да се заштитите со вера со знакот на крстот и сите негови интриги целосно да исчезнат“. Тој исто така рече дека „сите светци биле подложни на искушение, но како злато, колку повеќе може да лежи во огнот, толку станува почист, а светителите станале повешти од искушението, со трпение ја смирувале правдата на Создателот и се приближиле до Христос, во чие име и за чија љубов трпеле“. И на крајот, тој неколку пати повтори дека „мораме, според словото на Спасителот, да влеземе во Царството Божјо по тесен пат“. Слушајќи го отец Серафим, заборавив на моето земно постоење. Војниците кои се враќаа со мене во полкот, исто така, имаа чест да го примат неговиот благослов, а тој, давајќи им упатства во оваа прилика, предвиде дека ниту еден од нив нема да загине во битка, што всушност се оствари. Никој од нив не бил ни ранет. Кога го напуштив отец Серафим, ставив три рубли на свеќите до него. Но, непријателот ѓаволот, завидувајќи му на тогашниот мир на мојата совест, ми ја даде следната мисла: зошто на Светиот Отец му требаат пари? Оваа непријателска мисла ме збуни и побрзав да се покаам и да побарам прошка за тоа од отец Серафим. Но, Господ јасно ме казни што дозволив да ми дојде таква безбожна мисла дури и за една минута. Одејќи во близина на ќелијата на отец Серафим, не можев да ја препознаам и бев принуден да го прашам монахот што одеше кон него каде е ќелијата на отец Серафим. Монахот, веројатно изненаден од моето прашање, ми го посочи тоа. Влегов со молитва кај старецот, а тој, предупредувајќи ги моите зборови, ми ја кажа следнава парабола: „За време на војната со Галите, еден војсководец мораше да ја изгуби десната рака; но оваа рака на некој пустиник му даде три монети за светиот храм, а Господ ја спаси преку молитвите на Светата црква. здравје.” Тогаш отец Серафим повторно ме исповеда, ме бакна, ме благослови и ми даде неколку крекери со просфора да јадам и света вода да се напијам, што ми ја поли и рече: „Нека се разгалува лошиот дух што се појави врз слугата Божји Јован, со благодатта Божја“. Старецот ми даде крекери и света вода за патувањето, а згора на тоа просфора, која самиот ми ја стави во капачето. Тргнувајќи на пат, го прашав отец Серафим дали ќе ми нареди да му кажам нешто на неговиот брат и на другите роднини во Курск, но отец Серафим ми покажа на лицата на Спасителот и Богородица и со насмевка рече: „Еве ги моите роднини! За моите земни роднини јас сум жив мртовец! На крајот, добивајќи го последниот благослов од него, го замолив да не ме остава со неговите свети молитви. На тоа тој рече: „Положете ја својата доверба во Бога и побарајте помош од Него; да, научете да им простувате на ближните и ќе ви биде дадено сè што ќе побарате“. За време на продолжувањето на полската чета бев во многу битки, а Господ насекаде ме спасуваше преку молитвите на својот праведник. На крајот на војната, во февруари 1833 година, се враќав дома на одмор и повторно застанав во Саров, но веќе не го најдов жив отец Серафим. Веста за неговата смрт ја налути целата моја душа и ја прифатив како казна за моите гревови. Но, откако служев панихида на неговиот гроб, одеднаш почувствував таков мир во душата што се чинеше дека преку него самиот добив прошка на гревовите и ветување дека ќе се молам за мене на престолот на Севишниот. Истата година, за молитвите на отец Серафим, кого го повикав на помош во момент на опасност, бев спасен од разбојници кои ме нападнаа на патот при моето враќање во полкот од домашно отсуство. Отец Серафим, преку дарот на прозорливост, познавал во духот многу од современите Христови подвижници, без лично да ги познава. Меѓу другото, оние што често доаѓаа кај него ги испраќаше кај свештеникот од селото Басурман, провинцијата Симбирск, округот Курмиш, отец Алексеј Гневашев. Отец Серафим го почитувал како висок подвижник и понекогаш го нарекувал „свеќа запалена пред Божјиот престол“, понекогаш „ѕвезда на христијанскиот хоризонт“ или „работник кој и без монашка заклетва е повисок од многумина подвижници“. Впечатливо е што отец Алексеј, не само по својата светост на животот, туку и по карактерот, навиките, па дури и по цртите на лицето, беше многу сличен на отец Серафим. Починал на 85-годишна возраст, на 21 април 1848 година. Мемоари на службеникот од Харков одредба С.С.М. Во јули 1843 година, ја испратив мојата сопруга во Саровскиот скит да се поклони на чудотворната икона на Успението на Богородица и да се сретне со нејзиниот брат, монах од тој испосник, додека јас самиот, целосно здрав, продолжив да служам, како и обично, во канцеларијата на оддалеченоста на Харков. Но, неколку дена подоцна одеднаш ми се слоши. Еден ден, откако стигнав дома од канцеларија, легнав на мојот кревет и почнав да читам книга додека чекав за ручек. Кога ме повикаа на масата и почнав да станувам од креветот, наеднаш почувствував неподнослива болка во коленото на левата нога. Врескав и паднав на креветот без свест. Луѓето во куќата биле преплашени и веднаш биле испратени по лекар и службеник за храна. Дојде докторот и нареди веднаш да ми нанесат до педесет пијавици на болната нога и тоа малку ме смири. Третиот ден, болката повторно се засили толку многу што корективната позиција на далечинскиот чувар на продавниците за храна во провинцијата Харков, г-дин Богуславски, нареди да ме испратат на подобро лекување во градската болница во Харков и лежев таму повеќе од еден месец. Докторите се трудеа да се грижат за мене, но сè беше неуспешно. Кога, исцрпена од оваа болка, ги прашав дали некогаш можам да се надевам дека ќе се опоравам, тие ми рекоа дека треба да се оперирам. Но, јас не се согласив со ова и посакав подобро да се подготвам на христијански начин за смртта. Јас веќе ги исповедав и ги примив Светите Христови Тајни, а господинот Богуславски дојде да се прости од мене, кога одеднаш дојде мојата сопруга од Саров. Откако дозна за мојата болест, таа веднаш отиде во болница и ме убеди да бидам отпуштен. Со најголема мака, речиси полумртов, ме донесоа дома. Жена ми веднаш ме повика да ја испијам водата што ја донесе од Саровската пустина, од изворот ископан од рацете на старецот на Саров Серафим, во локалната шума и да ја истурам на болната нога. Се согласив, но бев љубопитен да дознаам прво за овој прекрасен сопруг и за оние камчиња што жена ми ги стави во чаша вода. Потоа ми раскажа за строгиот подвижнички живот на отец Серафим, како за време на неговиот живот ги исцелувал сите што барале помош од него, а по неговата смрт чудесно им помагал на сите што дотрчале кај него и, конечно, како стоел на камен во шумата илјада ноќи во молитвен подвиг; и како заклучок повторно ме замоли да ја пијам оваа вода со вера и да ја истурам на мојата болна нога. Се прекрстив и, надевајќи се на милоста Божја и на молитвите на големиот подвижник на нашето време, го послушав советот на жена ми и набргу потоа заспав. Сонот ми беше најздрав и траеше од два часа попладне до доцна во ноќта. Кога се разбудив, на моја најголема радост почувствував дека болката почна да ми стивнува, но во исто време ми падна на ум дека човекот секогаш пред смртта чувствува олеснување во болеста. Оваа мисла не ми дозволи да спијам, но потоа повторно заспав и мирно спиев до утрото, што одамна не ми се случило. Утрото, не чувствувајќи болка во ногата, конечно решив да станам од кревет. Тој стана и многу тивко отиде до столот каде што седна. Јас самиот речиси и не верував со радост на такво неочекувано и брзо закрепнување и заедно со сопругата, со сета полнота на моето срце, му се заблагодарив на милостивиот Господ, Неговата Пречиста Мајка и Отец Серафим за нивните големи милости кон нас грешните. Набргу потоа станав потполно здрав и повторно почнав да ја исполнувам мојата доделена должност. Во 1832 година, на денот на Рождеството Христово, имав привилегија да го видам отец Серафим во Саровската пустина. Дојдов во болничката црква на рана миса, уште пред да започне службата, и видов дека отец Серафим седи на десниот хор, на подот. Веднаш му пријдов за благослов, а тој, откако ме благослови, набрзина отиде до олтарот, одговарајќи на моето барање да разговарам со него: „После, потоа!“ На крајот од мисата, кога повторно му пријдов, тој ме поздрави со зборовите: „Сè добро ќе дојде преку молитвите на Пресвета Богородица! Потоа се осмелив да го замолам да ми одреди време да го слушам неговиот спасувачки совет. Старецот вака ми одговори: „Два дена од празникот, нема потреба да се одредува време. Светиот апостол Јаков, брат Божји, нè учи: штом Господ сака, ќе живееме и ќе правиме вака и онака“. Му ја донесов ќерка ми Вера, а тој, откако не благослови, ни даде и на двајцата дел од крекери. Конечно, откако однапред ги подготвив прашањата што сакав да му ги предложам на старешината, дојдов во неговата ќелија. Ме пречека на влезот, ги прифати свеќите и маслото што ги донесов, во име на другите, и ме благослови да разговарам со него. Го прашав: да продолжам со службата или да живеам во село? Отец Серафим одговори: „Сè уште сте млади, служете“. „Но, мојата услуга не е добра“, се спротивставив. „Ова е од твоја волја“, одговори старецот. - Прави добро; Господовиот пат е ист! Непријателот ќе биде со вас насекаде. Кој се причестува, насекаде ќе биде спасен; а кој не учествува, не се сеќавам. Каде е господарот, таму ќе има слуга. Понижете се, одржувајте мир, не се лутете за ништо“. Прашав и: дали мојот бизнис ќе заврши добро? Старецот одговорил: „Потребно е пријателски да се дели со роднините кои имаат што да споделат. Двајца браќа и сестри имаа две езера, на едниот сè му се множеше, а другиот немаше. Тој сакаше да ја преземе контролата над војната. На едната нива му требаат дванаесет фатоми, а на другата повеќе. Не посакувај“. После тоа прашав: дали децата треба да се учат јазици и други науки? А тој одговори: „Која е штетата да се знае нешто? Јас, грешник, мислев, расудувајќи на световен начин, дека, сепак, тој самиот треба да биде научник за да одговори на ова; и веднаш слушна укор од разумниот старец: „Каде да одговорам јас, дете, против твојот разум? Прашајте некој попаметен“. Вечерта, кога дојдов кај него, неговиот прв збор беше: „Подобро е да го оставиме разговорот. Да му дадеме одговор на Бога за секој празен збор“. Но, јас го молев да продолжи со спасоносниот разговор и му го поставив следното прашање: криењето на дела преземени во името на Господа, во случај кога знаеш дека ќе добиеш потсмев наместо пофалба за нив, не ли е слично на отфрлањето на Петар; и што да се прави во случај на противречности? Старецот ми одговори вака: „Светиот апостол Павле во своето писмо до Тимотеј вели: пиј вино наместо вода, а потоа следи: не се опивај со вино. Прашав и: што ќе ми нареди да читам? И тој го доби одговорот: „Евангелието се зачнуваше четири пати на ден, секој евангелист зачна, а исто така и животот на Јов. Иако неговата сопруга му рече: подобро е да умре, но тој издржа сè и се спаси. Не заборавајте да испратите подароци на оние што ве навредиле. Тој одговори на моите прашања дали треба да се лекуваат болестите и како воопшто да се помине животот. „Болеста ги чисти гревовите. Сепак, тоа е твоја волја. Оди по среден пат; не обидувај се повеќе од твоите сили, ќе паднеш, а непријателот ќе ти се смее; Сине е уште млад, издржи. Еден ден ѓаволот покани праведник да скокне во јама; тој се согласи, но Григориј Богослов го воздржа. Хулете се - пофалете се, така што Бог нема да ја осуди вашата волја, никогаш не познајте го доброто и злото во себе; Последните зборови на отец Серафим се однесуваа на мојата желба да одам на аџилак во Киев и пошироко, ако ме благослови. Меѓутоа, јас сè уште не му ја открив оваа желба, а отец Серафим дозна за тоа единствено преку дарот на увид што го имаше со милоста Божја. После тоа, го прашав старешината: дали човекот е должен, за да ја задржи титулата, да биде вклучен во трошоци кои ги надминуваат неговите приходи и не се неопходни за луѓето? Тој одговори: „Кој може, но подобро од Бог испрати. Леб и вода му се доволни на човек, така беше и пред потопот“. Исто така прашав: дали угодните луѓе треба да се прошират и на оние случаи кои не се согласуваат со волјата Божја, на пример, поминување време без работа итн. На тоа, отец Серафим се спротивстави: „Многумина умреа за оваа љубов: кој не прави добро, греши. Ние мора да ги сакаме сите, а најмногу Бога“. Го замолив да се моли за мене; тој одговорил: „Се молам за сите секој ден. Создадете душевен мир за никого да не вознемирувате и никого да не се нервирате, тогаш Бог ќе даде солзи на покајание“; и повторно потврди: „Ако прекоруваат, не прекорувајте“ итн. На моето прашање: како можам да го зачувам моралот на луѓето што ми е подреден, а не се, очигледно, законски казни одвратни за Бога? - Тој одговори: „Со благодат, олеснување на трудот, а не со рани. Дај ми нешто да пијам, да се хранам, биди фер. Господ издржува; Бог знае, можеби ќе ја издржи и осмата илјада. Прави го ова; Господ уште простува, а ти простувај. Чувај си мир. За да нема кавга во твоето семејство, тогаш ќе биде добро. не се налути кога му се наполнија бунарите и отидоа, а потоа почнаа да го молат да дојде кај нив, кога Господ Бог го благослови со стократен јачмен. Го прашав и отец Серафим за опасноста од сегашните совети и дали е можно да се верува на учењето на другите. Тој одговори: „Ова е за вас, необновени“, и се насмевна: „Еден ангел чувар, кој ни е даден од светиот фонт, е доволен. Ако некој има гнев, не слушајте; ако некој ја чува невиноста, Божјиот Дух го прифаќа. Сепак, имајте свој разум и читајте го Евангелието“. Го замолив отец Серафим да ми го протолкува сонот: Видов некој што ми нареди да изградам црква. Отец Серафим ми рече: „Тоа е твоја сопствена желба, и ако Бог те избрал за тоа и тоа го бара потребата, тогаш со Бога! Го прашав старецот: дали е потребно да се молиме на Бога за избавување од опасните случаи? Старецот одговорил: „Евангелието вели: кога се молите, не кажувајте премногу: зашто ова е пораката на вашиот Отец, барајте ги пред да побарате. Затоа молете се: Оче наш и така натаму, еве ја Господовата милост; и она што Светата Црква го прифати и целива, сè треба да биде љубезно кон срцето на христијанинот. Не заборавајте ги празниците; на доброто дај ѝ свеќи, вино и масло на црквата: милостина ќе ти направи многу добро“. Дали за пост, брак и сл., се вели: „Царството Божјо не е храна или пиење, туку вистина, мир и радост во Светиот Дух“? Отец Серафим рекол: „Само не треба ништо да посакувате, но сè што е Божјо е добро: невиноста е славна, а постот е потребен за да се победат непријателите на телото и душата. А бракот е благословен од Бога, а Бог да ги благослови, велејќи: растете и множете се. Само непријателот сè збунува“. На моето прашање за духот на сомничавоста и богохулните мисли, тој одговори: „Не можете да убедите неверник. Ова е од мене. Купете го псалтирот, сè е таму. Чини три рубли“. Го прашав: дали е можно да се јаде посна храна, ако некому посна храна е штетна и лекарите му наредуваат да јаде посна храна? Старецот одговорил: „Лебот и водата не се штетни за никого. Како живееле луѓето сто години? Човекот нема да живее само од леб, туку со секој збор што доаѓа од устата на Бога. И она што Црквата го поставила на седумте Вселенски собори, потоа исполни. Тешко на оној што додава или одзема еден збор од ова. Што велат лекарите за праведникот, за праведникот и за оние кои се допираат со Мој. Која е користа за човекот ако го добие целиот свет, а ја загуби душата: дојдете кај Мене сите што се трудите и сте натоварени, и Јас ќе ви дадам одмор, зашто Мојот јарем е лесен, а ние самите не сакаме? Како, прашав, може да ја уништи гордоста и да стекне понизност? Тој одговори: „Молчи. Бог му рече на Исаија: „Кого ќе погледнам, освен на оној што е кроток и молчалив и трепери од моите зборови“. Во однос на духовната гордост, тој додаде: молете го Бога да ви ги продолжи годините. Не можете да го направите ова без тешкотии. Големите гревови се победуваат со молчење“. Во текот на целиот наш разговор, отец Серафим беше исклучително весел. Застана потпрен на дабот ковчег што си го подготвил и во рацете држеше запалена восочна свеќа. Почнувајќи да одговара, често ме поздравуваше со зборовите: „Твојата љубов кон Бога!“ За ќерка ми тој рече: „Таа има тежок пат: ќе се омажи за таков маж што тој дури и нема да го запознае Бога“. Кога се збогуваше со мене, ми се заблагодари што го посетив неговиот бед, како што самиот рече. Додека благословуваше, дури сакаше да ми ја бакне раката; ми се поклони до земјата и, давајќи ми крекери, ми нареди да ги споделам со моите подредени; и на крајот, пушти да си оди, рече: „Дојди со Бога! Овие крекери се свежи: штотуку излезени од рерната“. За дополнително да се прослави прекрасниот дар на проникливост во благодатниот старец отец Серафим, неопходно е да се објасни дека немав можност да го испрашам толку детално и да се сетам на сите негови одговори. Згора на тоа, тој зборуваше крајно набрзина. За да го направам ова, претходно ги напишав сите мои прашања на хартија за меморија. И едвај имав време да му ги прочитам на постариот кога веднаш добив одговори на нив од него. Приказната за протоереј Василиј Конобеевски Во шумското село Конобеев, каде што мојот родител протоереј Димитри Афанасиевич (починал во 1857 година) служел како свештеник, имало две цркви од дрвена зграда; Отец Серафим четири години претходно му прорекол на својот родител дека овие храмови ќе паднат; Мојот родител, силен по дух и упатен во Светото Писмо, одговори на овие зборови: нашите цркви се од цврста градба и на камени темели, па тешко се рушат. Но, Серафим исто така повтори: „Не, тие ќе паднат“. Родителот, откако малку размислил, му вели: „Ти, оче Серафиме, удостојуваш да зборуваш за мојот телесен храм“ - и на тоа ги наведе зборовите на апостол Павле (1. Кор. 6,19). Тој повторува: „Зборувам за материјални храмови, а вие ќе изградите храм од камена зграда“. На ова мојот родител одговори дека не може да го направи тоа. Серафим му вели: „Казанската небесна кралица ти помага, а твојот земјопоседник нема да те остави таму; при изградбата на храмот, архипастирите во градовите ќе ти понудат протоерејски позиции; не се согласуваш да се преселиш од твоето село, не разменувај привремена слава за вечна слава“. И навистина, четири години подоцна, и двете дрвени цркви изгореа од силен пожар, па дури и целото село Конобеево изгоре; ова беше во 1828 година. После тоа, мојот родител сета своја надеж ја положи во брзата заштитничка. Оставајќи го своето семејство, од кое два сина и две ќерки во тоа време биле невработени, и земјоделството, отишол во Тамбов кај Неговото Високопреосвештенство Евгениј, побарал негов благослов и побарал од Духовниот конзисторија збирка книга за изградба на нова камена црква. За таа цел тој патувал седум години во различни провинции, двапати бил во Москва, а со помош на небесната кралица, веќе следната година по пожарот, основал храм на камена зграда. Сопственикот на земјиштето, во зависност од тоа колку пари годишно собирал родителот според колекторската книшка, наредил од неговата канцеларија да даде порција еднаква на третина од оваа збирка за изградба на црквата. Така, со помош на небесната кралица во 1835 година веќе била изградена и осветена вистинска, величествена црква во чест на обновувањето на црквата Воскресение Христово, а уште порано биле осветени две параклиси, првата во чест на Света Троица, втората во чест на Казанската икона на Богородица. За време на изградбата на црквата, навистина, на мојот родител му беа понудени протоерејски места во градовите, но тој, сеќавајќи се на зборовите на отец Серафим, не се осмели да го напушти ова село, послушајќи го советот на отец Серафим. Еве уште еден случај на смирение. Мојот родител сакаше од нашите два сина, едниот да биде на неговото свештеничко место (третиот син беше многу постар и веќе влезе во монаштво во тоа време), па мојот родител го праша отец Серафим за мене и за мојот среден брат (во тоа време учевме со него во пониските одделенија): кого ќе благослови да биде на негово место? Отец Серафим го прашува родителот: „Кого сакаш? - „Николај“. - „Не. Вашиот најмлад син ќе го заземе вашето место“. Навистина, јас, грешник, влегов на местото на родителот. Отпрвин бев во црквата на целосната страна на Конобеев, а мојот родител остана во својата црква што ја изгради. (Овие две страни ги дели само реката Цна.) Кога неговите сили ослабнаа, родителот ми го отстапи местото на мене, а тој самиот остана на деканот. Приказната за Балаклава архимандрит Никон (братот на протоереј Конобеевски) Уште во мојата младост, пред да го завршам семинарскиот курс во 1827 година, во месец август, по наредба на Божјиот старец, отец Серафим, живеев во Саровскиот скит до три недели и за тоа време повеќепати бев наградуван за разговор во ќелија со отец Серафим. Ми рече: „Зошто сакаш да станеш монах? Најверојатно се гнасиш од бракот“. На тоа јас одговорив: „Никогаш не сум имал лоши мисли за Светата Тајна Брак, но сакам да се замонашам за попогодно да му служам на Господа“. По ова, облекувајќи го украденото, старецот рекол: „Благословен е вашиот пат! 1. Метете ја вашата колиба секој ден и имајте добра метла. (Се разбира, очистување на душата преку покајание.) 2. Наутро и навечер поставете самовар и загрејте ја водата, додавајќи јаглен: зашто топлата вода ги чисти и телото и душата (зборуваме за топлина на срцето). 3. Научете ја умствената молитва од срце, како што учат светите отци во Филокалија; зашто Исусовата молитва е светилка за нашите патишта и ѕвезда водилка кон небото. 4. Научете да се молите преку дишење со ноздри со затворени усни. Оваа уметност е зло против телото и телесните похоти. 5. На обичната Исусова молитва додајте: „Блажена Дева Марија, помилуј ме“. 6. Само надворешната молитва не е доволна. Бог го слуша умот и затоа оние монаси кои не ја поврзуваат надворешната молитва со внатрешната молитва не се монаси, туку црни марки. 7. Плашете се од помазаните чавки (жени) како пеколниот оган, бидејќи тие често ги прават царските војници робови на сатаната. 8. Запомнете дека вистинската монашка наметка е добредојдена толеранција на клеветите и невистините: нема тага, нема спасение. 9. Правете сè полека, лесно и не наеднаш; Доблеста не е круша; не можете одеднаш да го јадете“. Во друг разговор, отец Серафим рече: „Го познавам татко ти, ќе изгорат твоето село и две цркви со камбанарија, а татко ти е предодреден да изгради нова прекрасна камена црква со камбанарија и две крила; од западната страна ќе има доградба за сиромашните, а по вториот пожар тој самиот ќе мора да живее во едно од нив“. Сите предвидувања на Старецот Божји се остварија. Селото и црквите изгореле во 1828 година, а во 40-тите дошло до секундарен пожар, во кој изгорела куќата на неговиот родител, протоереј Конобеевски, а тој бил принуден долго да живее во изградената доградба на црквата. „Дали имаш братучед? – праша отец Серафим. „Студира на Академијата, роден е со вреќа. Ќе продолжи да кисели и сол до својата смрт“. Ова негово драго предвидување се однесуваше на Неговото Високопреосвештенство Филарет Черниговски. „Дали имаш болна внука со тебе? Донеси ми ја утре“. Следниот ден ја зедов со себе мојата внука, девојче од четиринаесет години, и ја доведов во ќелијата на отец Серафим, а тој зеде сад со масло, ѝ го помаза челото, очите, ушите, рацете, велејќи: „Божјиот слуга, калуѓерката, ќе биде помазана. Ова беше тажно време за мене, зашто ме нападнаа богохулни мисли, така што беше невозможно да влезам во црквата; Сакав да ја напуштам пустината, но јеромонахот Иларион ме воздржа, велејќи: старецот знае што прави. На крајот од деветте дена, исцрпен од непријателските изговори, едвај влегов во ходникот и, приближувајќи се кон неговата ќелија, пред да можам да се молам, отец Серафим ја отвори вратата и падна пред моите нозе, велејќи: „Прости ми за искушението со кое претрпе, за да знаеш дека ќе имаш такви таги, но немој да се замонашиш! По ова, ставајќи епитрахел, ме исповеда и ми нареди да се причестам со Светите Тајни на доцната литургија; и откако ги прифатив, веднаш сè темно се оддалечи од мене во темнина. Во прошталниот разговор, отец Серафим ми рече: „Кога ќе станеш монах, ќе треба да почнеш од лулката на мајка ти, од твојата епархија, а потоа ќе те прати на далечно место (што се оствари), но не се обесхрабрувај и пеј со ведар дух: „Земјата е Господова и нејзино исполнување“. Сите упатства на отец Серафим беа анимирани од духот на помазанието; зашто, каде може неучениот човек, кој не е просветлен од надворешните науки, да ја најде длабочината на духовната мудрост? Секој негов збор допира до душата и го прободува срцето, па затоа е важен и значаен. Многумина поучуваат, но тропаат како ковачи со чекан на наковалната, а учењето на неучените, но помазаните стигнува до самиот мозок. Долготрајниот подвиг го освети умот на старецот, а Исусовата молитва се соедини со неговото срце колку што е можно повеќе на земјата. Неговите упатства за Исусовата молитва во сите погледи се слични на упатствата на атонските подвижници. Тие беа јасни, разбирливи, како плод на искусен подвиг, а не научно знаење. „Книгата нема да те научи“, ми рече тој, „молитва: мора да имаш силна пракса во неа“. Многу, многу жалам што ги изгубив неговите писма за време на моето талкање низ долините и планините на Кавказ и Крим; тие ми беа напишани во 1827 и 1828 година. Се сеќавам само дека ми ја објасни Исусовата молитва преку ноздра, а исто така и дека тој монах не е вистински монах кој не го знае духовното вршење на Исусовата молитва. Ова беа упатствата на старецот Божји Серафим. Тој посеал семе во срцата на илјадници, и невозможно е таков сејач да не даде плод во срцата. Неговите молитви беа моќни, неговото срце гореше од пламенот на небесниот оган. Од искуство знам дека неговите драги упатства беа многу корисни за мене кога влегов во монаштво; Верувам дека и надвор од гробот тој продолжува да се моли за мојата недостојност. Еднаш ми рече: „Кога живееш недалеку од мојот гроб, тогаш служиш панихида, а кога ќе те пратат на далечно место, сети се на мене - тоа е корисно за мене и за тебе“. Се сеќавам на уште неколку изреки на старецот: 1. Знај дека вистинската монашка облека не е онаа што монасите ја носат од ткаенина на рамениците, туку трпењето на клевети, неволји и несреќи. Облечен во оваа мантија, вистинскиот монах ќе постигне вечно блаженство. 2. Секогаш грижете се за вашата хауба од молци; Неволја, катастрофа, ако молец влезе во хаубата: сè ќе уништи и сомеле. 3. Луѓето не одат во војна без оружје: затоа нема потреба да се замонашува без молитва и трпение. Животот на монахот од самиот почеток до последниот здив е страшна и страшна борба со телото, светот и ѓаволот. Значи, тој не е монах кој сака да лежи на страна; Тој не е монах кој за време на војна паѓа на земја од кукавичлук и без борба се предава на непријателот. Последната изјава на старец Серафим ми беше: „Риба умира без вода, а монах умира без молитва. Збогум! Нема да се видиме повеќе во овој живот; моли се за мене, а јас ќе се молам за тебе“. Беше 23 август 1828 година. Навистина, никогаш повеќе не се видовме. Селото во кое живеел дедото на авторот, таткото на неговата мајка и каде го поминал речиси целото детство. Авторот ја доби својата почетна обука во окружното училиште Арзамас. Свети Игнатиј (Бријанчанинов).