Воспоминания современников

Vzpomínky Naděždy Aksakové z dětství na svatého Serafína ze Sarova Teď, když uplynulo sedmdesát let, si nemohu vzpomenout, proč můj otec a matka v roce 1831 nebo 1832, spolu s velkou rodinou - od starších teenagerů až po dítě u matčiných prsů, téměř se všemi domácími služebnictvem, jedním slovem, v tehdejším výrazu, s dětmi a členy domácnosti - opustili naše rodinné hnízdo v Nižním Novgorodu a odešli do lesů Sarovského kláštera, Krátce před naší poutí se zemí prohnal do té doby neznámý asijský host cholera, ale než jsme odjeli, byly karanténní zábrany odstraněny, cesty byly uvolněné a opět zaplněné poutníky a tuláky. Jezdili jsme dlouhé vzdálenosti (tak se tehdy říkalo ježdění na našich vlastních koních se zastávkami po cestě, abychom přespali a nakrmili koně). Dobře si pamatuji zastávky na kraji lesa u potoka, s ohněm, se samovary, s celou tou rozlohou polocikánského nomáda... Pamatuji si, jak jsem nocoval v obrovských vesnicích bohatého, prosperujícího kraje: v prostorné, nedávno vykácené chatrči jsem sladce usnul za bzukotu ženských vřeten... Koukáš, v polospánku, a ženy se stále točí, mlčky točí ještě dlouho po půlnoci. Šedovlasá stařena si buď sedne, pak zase vstane, odměřenými pohyby jako kyvadlo, vkládá třísku za třískou do vysokého světla... A z výšky světla prší jiskry ve šplouchání, jako ohnivý déšť, dávajíc tiché práci selanek v tichu noci něco fantastického, pohádkového... Po každém přenocování, po každé zastávce se k nám přidávali další a další sarovští poutníci. V té době lidé rádi drželi pohromadě, když se blížili k tehdy nebezpečnému Muromskému lesu. Pamatuji si, jak řada našich kočárů pomalu a těžkopádně táhla po pohyblivém písku hlavní silnice a obcházela okraj impozantního jehličnatého lesa. K našemu poslednímu kočáru se jeden po druhém připojovaly selské povozy; Pěší poutníci pilně hnětli pohybující se písek nohama, jen aby nezaostali a neztratili ostražitost. Čas od času se ozval výstřel z pušky: byl to starý zajatý Turek, kterého kdysi vyvedl jeho dědeček a bavil se. Teď jako barman nebo hospodyně důležitě seděl na široké bedně babiččina cestovního kočáru a po každém výstřelu říkal: „Ať se tam v lese bojí.“ Nepamatuji si celkový vzhled Sarovského kláštera při vstupu. Bylo pravděpodobně k večeru a my děti jsme si zdřímly a zdřímly na klíně našich starších. Když jsme vešli do dlouhé, nízké, klenuté klášterní jídelny, zachvátilo nás, děti, mírné chvění, buď z vlhkosti kamenné budovy, nebo prostě ze strachu. Uprostřed jídla mnich, stojící u řečnického pultu, četl životy svatých. Čestní hosté seděli v hlubokém tichu vpravo u dlouhého stolu a pohrdavě nabírali vařečky ze společné mísy, která pro ně byla nezvyklá. Rolníci u druhého stolu nalevo pilně usrkávali vynikající klášterní jídlo. Všichni mlčeli. Pod spoře osvětlenými oblouky byl slyšet jen monotónní hlas čtenáře a zdrženlivé šoupání bot sluhů na kamenné podlaze, podávající jídlo v dřevěných kelímcích a na dřevěných podnosech. Tu noc jsme my, děti, na maturanty nevzbudili a dostali jsme se jen na mši. Otec Seraphim nebyl na bohoslužbě a lidé se hrnuli přímo z kostela do budovy, ve které se nacházel klášterní úkryt slavného poustevníka. K poutníkům se přidala i naše rodina. Šli jsme dlouho pod oblouky nekonečných, jak se mi tehdy zdálo, temných chodeb. Napřed šel mnich se svíčkou. "Tady," řekl, odvázal klíč od opasku a odemkl jím zámek, který visel u nízkých úzkých dveří zasazených hluboko do tlusté kamenné zdi. Starý muž se sklonil ke dveřím a řekl obvyklý pozdrav v klášterech: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nad námi. Ale nepřišla žádná odpověď „Amen“ jako pozvání ke vstupu. "Zkus to sám, uvidíš, jestli někdo z vás odpoví," řekl starý rádce. Zvolání opakoval nejprve otec, matka a pak my všichni. Ale za dveřmi bylo ticho. – Možná ty, Alexeji Nefedoviči? - zeptal se mnich mého souseda, mého strýce na panství, muže svatého života, jehož dobročinnost se rozšířila do té míry, že téměř všechen svůj majetek rozdal chudým. Otec Seraphim velmi miloval Alexeje Nefedoviče. Prokudin rychle přistoupil ke dveřím, sklonil se k nim as důvěrou přítele doma, s úsměvem připraveného pozdravu na tváři, tiše řekl nám známým tenorem na hrudi: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nad námi. Ale ani na jeho hlas nebyla žádná odpověď. "Pokud vám neodpověděl, Alexeji Nefedoviči, pak starší není v jeho cele," řekl mnich. "Mám se jít podívat pod okno, jestli nevyskočil, když jsem na dvoře zaslechl rachot vašeho vlaku?" Následovali jsme šedovlasého rádce z chodby jinou kratší cestou. Když jsme obešli roh budovy, ocitli jsme se na malé plošině přímo pod oknem otce Seraphima. Na místě mezi dvěma starými hroby byly skutečně stopy dvou nohou obutých do pracovní obuvi. "Uteč," řekl šedovlasý mnich ustaraně a v rozpacích otočil nyní nepotřebným klíčem k prázdné cele ve svých rukou. "Ehm," vzdychl zhluboka a pokorně se vrátil ke své poslušnosti provázet poutníky po klášterní svatyni. Mezitím se už jejich dav tísnil kolem starého hrobu stojícího opodál s litinovou rakví místo pomníku. Někteří, když se křižovali, líbali studenou litinu, někteří vyhrabávali sypký písek zpod hrobky a balili ho do šátku... Mnich se třikrát pokřižoval a poklonil se až k zemi před hrobem. Všichni lidé se za ním uklonili. "Náš otec Mark," začal vyprávět mnich, "zachráněn v těchto lesích, když se náš klášter právě stavěl." Nepřátelští lesní lupiči ho nejednou v lese zmrzačili, snažili se zjistit místo, kde byly údajně zakopány klášterní poklady, a nakonec mu vytrhli jazyk. Desítky let žil mučedník v našem lese jako nedobrovolný tichý člověk. A přes veškerou trpělivost během svého života nyní Pán dává svému hrobu zázračnou moc. Nad tímto hrobem se již stalo mnoho zázraků a my, nehodní jeho bratří, zde zpíváme rekviem a čekáme, až Bůh z pod pokličkou zjeví jeho svaté ostatky. Dav poutníků se uctivě rozešel a přerušil mnichovu řeč: sám opat šel se zpěváky sloužit nedělní zádušní mši nad hrobem svého zesnulého bratra. Po pohřební bohoslužbě otec opat požehnal nám, poutníkům, abychom hledali otce Seraphima v lese: "Daleko nedojde," utěšoval nás opat, "koneckonců, stejně jako náš otec Mark, byl za svého života těžce zmrzačený." Sami uvidíte: kde je ruka, kde noha a na rameni hrb. Zlomil ho medvěd... nebo ho lidé mlátili... protože on, jako dítě, neřekne. Ale je nepravděpodobné, že ho najdete v lese. Schová se v křoví a lehne si do trávy. Bude on sám reagovat na dětské hlasy? Vezměte si více dětí, aby mohly jít před vámi. "Určitě bychom měli běžet napřed," křičel opat po davu, který se již přesunul k lesu. Zpočátku nás bavilo o samotě, úplně sami, bez dozoru a bez dozoru, běhat po měkké, sametové vrstvě sypkého písku. My, městské děti, jsme se museli každou chvíli zastavit, abychom vytřepali jemný bílý písek z té či oné štěrbinové (tehdy módní) boty. Vesnické sandály na nás se smíchem křičely, když jsme šli: "Proč si nezouváš boty... bude to jednodušší." Les byl hustší a vyšší. Vlhkost lesa byla cítit stále více, byl tam klidný, silný a nakyslý, nezvyklý zápach pryskyřice. Pod vysokými oblouky obrovských jedlí se úplně setmělo... Naštěstí někde v dálce probleskl a rozsvítil sluneční paprsek mezi jehličkovitými větvemi... Vzpamatovali jsme se, rozběhli se k mezeře, která se míhala v dálce, a brzy jsme všichni vyběhli rozptýleni na zelenou, sluncem zalitou mýtinu. Díváme se: poblíž samostatného smrku stojícího na mýtině pracuje malý hubený stařík, sklání se téměř k zemi a srpem obratně seká vysokou lesní trávu. Srp jiskří na horkém slunci. Když stařík zaslechl v lese šustění, rychle vstal, začal se mít na pozoru, podíval se naším směrem a pak jako vyděšený zajíc rychle běžel k houštině lesa. Ale protože neměl čas se k němu dostat, byl udýchaný, nesměle se rozhlížel kolem, schoval se do husté trávy závěsu, který nesesekal, a zmizel z dohledu. V tu chvíli jsme si vzpomněli na pokyny rodičů, když jsme vcházeli do lesa, a téměř dvaceti hlasy jsme zvolali: „Otče Seraphime! Stalo se to, v co klášterní poutníci doufali: když otec Seraphim slyšel děti, nemohl to vydržet a jeho hlava se objevila zpoza vysokých stonků lesní trávy. Přiložil si prst ke rtům a podíval se na nás s úsměvem, jako by nás prosil, abychom ho neprozradili starším, jejichž kroky už byly slyšet v lese. Zpočátku se nám nelíbil: jeho nažloutlé vlasy byly mokré od potu, jeho vrásčitý obličej okousaný pakomáry, celý pokrytý zaschlými kapkami krve. Ale když si prošel cestičku trávou, sedl si do trávy a pokynul nám k sobě, najednou na nás něco dýchlo, takže naše malá Lisa se jako první vrhla starci na krk a přitiskla tvář k jeho rameni, pokrytá hadry. "Poklady, poklady," řekl sotva slyšitelným šepotem a přitiskl si každého na svou hubenou hruď. Objali jsme staršího a mezitím pastýř Sema, který se zamíchal do davu dětí, běžel, jak nejrychleji mohl, zpátky na stranu kláštera a hlasitě křičel: - Tady, tady. Tady je... Tady je otec Seraphim. Syu-yu-da-ah. Styděli jsme se. Jak naše výkřiky, tak naše objetí nám připadaly jako něco jako zrada. O to víc jsme se styděli, když dvě mocné, zadýchané postavy, už si nepamatuji, zda to byli muži nebo ženy, popadly starce za lokty a vedly ho k hromadě lidí, která se už vyvalila z lesa. Když jsme přišli k rozumu, vrhli jsme se za otcem Seraphimem... Když předběhl své nezvané rádce, kráčel nyní sám, mírně kulhal, do své chatrče nad potokem. Přiblížil se k ní a otočil se čelem k poutníkům, kteří na něj čekali. Bylo jich hodně. "Nemám tu s vámi nic, drazí," řekl měkkým, rozpačitým tónem hospodáře, kterého to uprostřed pracovního dne překvapilo. - Ale ty děti možná umíš léčit. A pak se obrátil k našemu bratrovi a řekl: - Tady mám postele s cibulí. Vidět. Shromážděte všechny děti, nakrájejte jim cibuli, nakrmte je cibulí a dejte jim pořádně napít vody z potoka. Přeskočili jsme splnit rozkazy otce Seraphima a dřepli si mezi postele. Luka se samozřejmě nikdo nedotkl. Všichni jsme leželi v trávě a dívali se zpoza ní na starce, který nás tak pevně objal k hrudi. Po obdržení požehnání se všichni poutníci postavili kolem staršího v uctivém půlkruhu. Většina selských žen nosila na znamení smutku bílé šátky. Dcera naší staré chůvy, která nedávno zemřela na choleru, tiše plakala a zakrývala si tvář zástěrou. "Tehdy mor, teď cholera," řekl poustevník pomalu, jako by si připomínal něco dávno, dávno minulého. "Podívejte," řekl hlasitě, "tam budou děti krájet cibuli, na zemi z ní nic nezbude... Ale ona se zvedne, poroste a zesílí než předtím... Tak budou i naši mrtví - jak mor, tak cholera... a všichni vstanou lépe, krásnější než předtím." Budou vzkříšeni. Bude vzkříšen. Budou vzkříšeni, každý jeden... Poustevník neoslovil pohany se zprávou o vzkříšení. Každý, kdo tu stál, věděl od mládí „o životě příštího století“. Všichni si vyměnili radostnou zprávu o vzkříšení v „jasný den“. Mezitím toto hlasité „bude vzkříšeno, bude vzkříšeno“, hlásané v odlehlém lese rty, které po celý život mluvily tak málo, probleskovalo nad mýtinou jako ujištění o něčem nepochybném, blízkém. Stařec, který stál přede dveřmi své lesní chaty, v níž se nedalo ani vstát, ani ulehnout, se tiše pokřižoval, pokračoval v modlitbě, ve své tiché modlitbě... Lidé mu nepřekáželi, stejně jako mu do neustálého rozhovoru s Bohem nepřekážela ani práce se sekerou, senoseče, ani teplo, ani zima, ani noc, ani den. Před všemi stála impozantní paní Zorina, která nám byla dobře známá, vzdálená příbuzná mého otce. Za ní se tísnil celý štáb sluhů, oblečených stejně jako ona v černém s bílými šátky na hlavách. Stařenu podpíraly lokty dvě veverky v sametových špičatých čepicích. Ve slavnostním tichu lesní mýtiny s tiše se modlícími lidmi jsme jasně slyšeli Zorinin reptající šepot: "Můžeš se modlit doma. Přišel jsem promluvit a promluvím." A tlačila svůj doprovod oběma směry a plavala s oběma až do samého středu půlkruhu. "Otče Seraphime, otče Seraphime," volala hlasitě na poustevníka. "Tady jsem, generále Zorino, třicet let vdova." Žiji už patnáct let, možná jste slyšeli, v klášteře se všemi těmi lidmi. Po celou tu dobu jsem dodržoval středy a pátky; Teď přemýšlím, že půjdu v pondělí, tak co na to říkáte? Co doporučujete, otče Seraphime? Kdyby se nad mýtinou objevilo nízko letící hejno havranů, jejich krákání by bylo méně znepokojivé než Zorinin hlas, přerušující modlitební ticho. A otec Seraphim, jakoby zmatený, na ni zamrkal svým laskavýma očima: "Moc vám nerozumím," řekl a po krátkém přemýšlení dodal: "Pokud mluvíte o jídle, pak vám řeknu toto: když se modlíte, zapomínáte na jídlo, tak nejezte, nejezte jeden den, nejezte dva, a když budete mít hlad a budete slabý, jen trochu sněz." Všichni se usmáli. Horlivka půstu nějak neobratně ustoupila spolu se svými dvořany a rychle se s nimi schovala v davu svých vlastních. Otec Seraphim pokynul Prokudinovi rukou: "Řekni jim," řekl, "udělej mi laskavost a řekni všem, aby pili z tohoto pramene." Voda je tam dobrá. A zítra budu v klášteře. určitě budu. Když se všichni po uhašení žízně vrátili na mýtinu, Seraphim už nebyl na kopci před svou chatrčí. Jen v dálce za křovím zašuměl srp, který sekal suchou lesní trávu. Na zpáteční cestě jsme šli sami, jako rodina, s ohledem na unavenou chůzi mé babičky, otcovy matky. Byl s námi pouze Alexej Nefedovič a dlouhá řada členů domácnosti se táhla v určité vzdálenosti za námi. Zástupy poutníků již vcházely do klášterních bran, ale my jsme stále neopustili širokou chladnou mýtinu, na jejímž konci byly v dálce vidět hlavy klášterní katedrály. Otec začal tiše zpívat, což dělal vždy, když byl mezi rodinou a cítil se dobře na duši, a obě starší sestry i bratr začali zpívat jako vždy svým andělským, ještě napůl dětským hlasem; Prokudinův hluboký tenor je odrážel. Semjon a Vasilij, odděleni od ostatních služebníků, šli dál, basové hlasy našich rodinných písní a skromný, ale harmonický sbor ohlašovaly vysoké oblouky mýtiny: "Zpíváme Ti, žehnáme Ti, děkujeme Ti a modlíme se. Bože náš. Bože náš. Bože náš..." Když jsme tiše vystoupili na klášterní mýtinu, zvuky posledního „Nášho Boha“ ještě doznívaly ve výškách. Zdálo se, že před zraky pěvců stál pokorný vzhled lesního bezu. Moje sestra Lisa, ta samá, kterou otec Seraphim objal a nazval ji pokladem, mě pevně držela oběma rukama. Když odcházela z temnoty lesa, stiskla mi ruku, podívala se mi do tváře a řekla: „Otec Seraphim se koneckonců zdá jen jako starý muž, ale ve skutečnosti je stejný jako ty a já.“ Od té doby, během následujících sedmdesáti let svého života, jsem viděl chytré, laskavé a moudré oči, viděl jsem mnoho očí plných horké, upřímné náklonnosti, ale nikdy od té doby jsem neviděl tak dětsky jasné, senilně krásné oči jako ty, které na nás toho rána tak něžně hleděly zpoza vysokých stébel lesní trávy. Bylo v nich zjevení lásky... Úsměv, který zakrýval tuto vrásčitou vyčerpanou tvář, lze srovnat jen s úsměvem spícího novorozence, když ho podle starých chův ve spánku utěšují jeho nedávní soudruzi, andělé. Do konce života si budu pamatovat sazenice drobného dříví proložené návaly sena, které jsem v raném dětství viděl na lesní mýtině, mezi hustým lesem, mezi obřími borovicemi, jako bych střežil toto ubohé, vratké dílo křehkého těla, ale silného s Boží pomocí, poustevníka. Od časného rána příštího dne byl otec Seraphim podle svého slibu již v klášteře. Pozdravil nás, poutníky, jako pohostinný hospodář vítá své pozvané hosty, v otevřených dveřích své vnitřní cely. Nebyla na něm vidět žádná stopa po pobytu v poušti: žlutošedé vlasy měl hladce rozčesané, v hlubokých vráskách nebyla vidět krev z kousnutí lesních komárů; sněhobílá lněná košile nahradila obnošenou domácí utkanou; všechno to bylo jako vyjádření Spasitelových slov: „Když se postíš, pomaž si hlavu a umyj si tvář, aby ses ukázal postit se ne před lidmi, ale před svým Otcem, který je v skrytu, a tvůj Otec, který vidí v skrytu, ti zjevně odplatí. Poustevníkova tvář byla radostná, cela byla plná pytlů naplněných strouhankou z prosfor. Jediné volné místo bylo před ikonami pro klečení a modlitbu. Vedle staršího stál stejný sáček se strouhankou, ale otevřený. Otec Seraphim rozdal hrst každému poutníkovi, který k němu přistoupil, se slovy: "Jezte, jezte, má světla. Vidíte, jakou hojnost tu máme." Když starší skončil s rozdělováním a požehnal poslednímu, kdo přišel, ustoupil o půl kroku zpět a hluboce se na obě strany uklonil a řekl: - Odpusťte mi, otcové a bratři, čím jsem se proti vám provinil slovem, skutkem nebo myšlenkou. (Otec Seraphim šel dnes večer ke zpovědi se zpovědníkem společným pro všechny kláštery.) Potom se napřímil a zastínil všechny přítomné širokým kněžským křížem a slavnostně dodal: - Ať Pán odpustí a smiluje se nad vámi všemi. Tím skončilo naše druhé setkání s Ctihodným starším. Nepamatuji si, jak jsme strávili zbytek dne, ale o to živěji jsem si pamatoval třetí a poslední den našeho pobytu v poušti Sarov. Otec Seraphim, který se den předtím přiznal, jak jsem řekl, sloužil mši jako kněz v malém kostele. Jen několik poutníků se mohlo zúčastnit bohoslužby v tomto malém chrámu. Ani my jsme se nedostali do služby. Mnich vzpomněl na ty, kteří se nevešli do kostela, a poslal novice, aby řekl, že po bohoslužbě k nám přijde s křížem. Všichni, bohatí i chudí, jsme na něj čekali a tísnili se kolem kostelní verandy. Objevil se u dveří kostela v kompletním klášterním rouchu a služebním epitrachelionu. Jeho vysoké čelo a všechny rysy jeho pohyblivé tváře zářily radostí muže, který důstojně okusil Tělo a Krev Kristovu; v jeho velkých a modrých očích se zračila jiskra inteligence a myšlení. Pomalu sestupoval po schodech verandy a navzdory svému kulhání a hrbu na rameni vypadal a byl majestátně krásný. Před davem byl tehdy známý německý student, který k nám právě dorazil z Dorpatu. Jeho vysoká, pohledná postava a zvědavost, s jakou se díval na to, co mu připadalo jako ruská zvláštnost, nemohly upoutat pozornost poustevníka a jako první mu dal kříž. Mladý Němec, který nechápal, co se od něj požaduje, uchopil kříž rukou v černé rukavici. "Rukavice," řekl starý muž vyčítavě. Němec se právě úplně ztrapnil. Otec Seraphim pak ustoupil o dva kroky a promluvil: – Víš, co je kříž? Chápeš význam kříže Páně? I kdybych měl dost paměti na to, abych si uchoval všechna ta léta poustevníkova slova, pak ani potom nebudu schopen zahrnout toto improvizované kázání do svých vzpomínek. Ale v té době jsem jí nebyl schopen porozumět. V té době mi nemohlo být víc než devět let. Ale nikdy nezapomenu na tento jasný pohled, nikdy nezapomenu na náhle proměněnou tvář dřevorubce muromských lesů. Živě si pamatuji zvuky hlasu, který říkal „jako ten, kdo má moc“ malému hejnu poutníků shromážděných v Sarově. Pamatuji si soucitnou jiskru v Prokudinových černých očích, vzpomínám si na svou starou babičku, která pokorně stála před poustevníkem, „jako vlhký ret“. Vzpomínám si na mladickou rozkoš, která vzplála v očích menšího strýce. Kazatel si ho všiml a mírně se sklonil ke strýci a řekl: Strýc se vrhl hledat peněženku v kapsách, ale poustevník ho zastavil tichým pohybem ruky: "Ne, teď ne," řekl. – Rozdávejte vždy a všude. A s těmito slovy mu podal kříž jako první. A můj zesnulý strýc „neodjel truchlit“, jak tomu bylo v případě bohatého mladého muže z Písma... Spěchali jsme, abychom se vrátili. Trochu jsme se opozdili a nemuseli jsme před setměním vycházet z okrajů pohyblivých písků, které lemují dosud strašlivý, podle pověstí hustý Sarovský les. Pěší poutníci, mezi nimiž jako vždy bylo mnoho křehkých, zesláblých stářím, mnoho žen a dětí, již odešli. Na klášterním nádvoří se co chvíli ozýval řev odjíždějících kočárů zámožnějších poutníků. A naši koně už stáli na verandě hotelu. Naši dobře živení koně tloukli kopyty o zem a svou netrpělivostí spěchali na služebnictvo, které neslo cestovní zavazadla do kočárů. Starý klášterní sluha přistoupil k Alexeji Nefedovičovi, který jel na koni a už zvedal nohu ve třmenu. "Před dnešním ránem," řekl, "otec Seraphim, odcházející z kostela, se rozhodl mi pošeptat, aby předal svůj rozkaz, abyste, Alexeji Nefedoviči, neodcházel večer, aniž byste ho znovu viděli." "Starý přítel, můj duchovní otec, se chce rozloučit," řekl Prokudin a otočil se k nám. - Pojďte se mnou všichni. A tak se celá naše rodina v čele s vysloužilým husarem opět protáhla dlouhými chodbami klášterní budovy. Dveře do poustevníkovy chodby byly dokořán, jako by vybízely ke vstupu. Tiše jsme se postavili podél stěny dlouhé a úzké místnosti naproti dveřím vnitřní cely. Poslední chvějící se paprsek zapadajícího slunce dopadl na rakev vydlabanou z dubového hřebene, stojící v rohu na dvou příčných lavicích. Víko rakve se opíralo o zeď a bylo připraveno... Dveře cely se tiše a pomalu otevřely. Tichými kroky se starší přiblížil k rakvi. Jeho bezkrevná tvář byla bledá, oči hleděly kamsi do dálky, jako by upřeně nahlížely do něčeho neviditelného, ​​co zaměstnávalo celou jeho duši. V ruce se mu chvěl plamen hromady zapálených voskových svíček. Zapíchl čtyři svíčky na okraj rakve, pokynul k sobě Prokudina a pak se mu upřeně a smutně podíval do očí. Překročil dubovou rakev širokým pastýřským křížem a řekl matně, ale vážně: Slovo Svatého Starce bylo chápáno jak samotným Prokudinem, tak jeho okolím jako předpověď jeho, Prokudinovy smrti. Pod ohromujícím dojmem této předpovědi jsme opustili klášter Sarov. Už nikdy jsem neměl příležitost vidět svatého Serafína. Téměř příští rok (1833) ho mniši našli v jeho cele, padlého na kolenou během modlitby. Ale samozřejmě naše rodina ještě dlouho vzpomínala na velkého stařešinu a na tuto pouť. Zbývá mi říci vám, jak se předpověď otce Seraphima splnila. V den Přímluvy Panny Marie byla naše ulice, vždy tichá, těžko k poznání. Tu a tam se kolem našeho domu řítilo čtvrt za čtvrtí. Zdá se, že každý, kdo měl kočár, se ten den jel projet naší ulicí a zastavil se před velkým bílým domem baronky Morenheimové, kde A.N. Prokudin žil ten podzim. Všichni věděli, že v tento svátek přijal svatá tajemství, a nyní se celé město vrhlo, aby mu poblahopřálo. Všichni naši starší šli také do Prokudina. Koně samozřejmě nebyli zapřaženi - z okna našeho obývacího pokoje jsme viděli okna domu Morenheimů. Se sestrou jsme zůstaly pod dohledem madame Oliveira - Prokudin našel tuto starou Španělku kdesi v moskevských slumech, doslova umírající chudobou a hladem, a přivedl ji k nám, aby maminka mohla starou ženu kojit, dokud se pod vedením našeho kněze otce Nikolaje nepřipojí k pravoslavné víře. Milovanou touhou madame Oliveiry bylo stát se jeptiškou v klášteře panen vedle našeho domu. Se sestrou jsme seděly vedle madame Oliveira a pozorovaly ji, neustále vzdychající, jak šila její nekonečnou patchworkovou přikrývku. Nakonec dílo pečlivě složila a řekla: "Neměli bychom se jít projít do Morenheimova domu?" Možná můžeme také pogratulovat panu Prokudinovi. Samozřejmě jsme hned souhlasili. Když jsme došli k domu baronky Morenheimové, viděli jsme, že v jeho blízkosti již procházejí další děti, některé s chůvou a některé s vychovatelkou. Začali jsme také pomalu obcházet dům. Když zvonice nedalekého kostela odbila dvě hodiny, skleněné dveře nízkého balkonu domu se daly do pohybu, ale nevyšel Alexej Nefedovič, ale náš rodinný lékař Lindegrin, kterého k Prokudinovi ten den speciálně pozval náš otec. Madame Oliveira se přiblížila k mřížím a tiše se zeptala: Doktor, který se vesele díval na starou ženu, jen mávl rukou: - Ano, je zdravější než my všichni. Čekají na smrt, ale jeho tep je hladší a silnější než kdokoli jiný. Poté prosím věřte předpovědím. A dobrý Němec se otočil na jedné noze, uctivě se uklonil madame Oliveira a každému z nás dal polibek. O půl hodiny později, když jsme se chystali vrátit domů, se dveře na verandě domu otevřely a objevil se vyděšený bledý sluha Alexeje Nefedoviče. - Pro zpovědníka! – podařilo se mu vykřiknout a skákat přes schody verandy... Společně s madame Oliveira jsme vběhli do domu. Alexej Nefedovič seděl v křesle a opíral si hlavu o vysoká záda. Jeho správná ušlechtilá tvář, kterou si dodnes dobře pamatuji, byla naprosto klidná. Zdálo se, že to bylo dítě spící na klíně své matky. Možná si v Nižném Novgorodu nebo Sarově někdo jiný vzpomene na smrt Prokudina, tohoto výjimečného muže, který tak miloval Boha a své bližní. Pak mi to asi potvrdí a doplní do mých poznámek. Nevím, jestli si lidé v Sarově pamatují prorocké slovo, které řekl velký starší svému studentovi a příteli. V každém případě se to splnilo. Z „Poznámek“ Y.M. Neverov Sarovské poušti vděčím za svůj náboženský a mravní vývoj. První projev skutečně náboženského cítění se mi stal v Sarově – a při jaké příležitosti. Ve dvacátých letech devatenáctého století – přesně v době mého dětství a dospívání – byl schématický mnich Seraphim stále naživu. Serafim nežil v samotném klášteře, ale v lese - a nejen já, ale sotva kdokoli z návštěvníků Sarova ho tam mohl vidět, a přestože měl v klášteře vlastní celu, přicházel do ní jen jednou týdně, aby přijal svatá tajemství. Nikdy jsem ho neviděl v kostele, ale vždy přijímal ve své cele po ranní mši, která se obvykle konala v nemocničním kostele kláštera. Na konci liturgie šel hieromnich, který ji slavnostně vykonal, s kalichem v rukou, doprovázen celým duchovenstvem a všemi, kdo se v kostele modlí, do cely Serafíma, který se setkal se svatými Dary, klečící na prahu své cely - a po přijímání a odchodu hieromnicha, kterým rozdával mnoho darů bez svatých darů, rozdával návštěvníkům mnoho svatých darů. prosfora, kostelní víno, svíčky, olej a podobné předměty, které Serafim s vděčností přijal - a prosfora se okamžitě rozpadla na obrovský dřevěný pohár a naléval červeným vínem, které mu přinesli návštěvníci, a sám pohostil publikum, z nichž mnozí přijali tuto pochoutku s úctou, včetně mé matky. Když potkala naše nové sousedy, Kalmatské, samozřejmě je pozvala, aby s námi šli příští neděli do Sarovské Ermitáže, což bylo ochotně přijato. Když jsme v sobotu dorazili na celonoční vigilii, dozvěděli jsme se, že otec Seraphim byl v klášteře a druhý den jako obvykle po ranní mši přijme svatá tajemství. Šli jsme do kostela a po mši v průvodu - do své cely, a když on, když se přidal, začal nabízet veřejnosti svou obvyklou pochoutku - rozdrobenou prosforu v šálku vína, které přinesl přítomným k ústům, nabíral z něj vařečkou, pak byla nově příchozí mladá dáma Zasetskaja tímto originálním pochoutkem nesmírně překvapená, a když jí přinesla s ní připravené jídlo, přistoupila k ní Serafín. nechtěl to přijmout a odvrátil se od něj. Vlídný stařík její odpor asi pochopil tak, že těžko přijala do pusy lžíci velmi úctyhodné velikosti a velmi naivně jí řekl: „A ty použij svůj prst, matko, použij svůj prst!“, tedy lžíci si dejte jen k ústům a to, co obsahovala, si dejte do pusy rukou – ale na tuto radu se slečna zasmála a já se po ní začal tak zmateně smát a ona se začala smát nahlas. buňka; a protože můj smích neutichal, přes všechnu matčinu snahu ho zastavit, vzala mě také ven a dostala silnou pokárání za mé neslušné chování: zůstal jsem bez čaje a bez večeře a matka mi oznámila, že mi neodpustí, dokud nedostanu odpuštění od otce Serafima, a po večeři jsem byl poslán k němu. Šel jsem samozřejmě jen na naléhavou žádost a ne podle vnitřního volání a pod dohledem mé matky, která na mě dohlížela. Když jsem se blížil ke dveřím cely, našel jsem je zevnitř zamčené a jako obvykle jsem se nahlas pomodlil: „Pane Ježíši Kriste, náš Bože, smiluj se nad námi! - což, jak víte, se v řeholním jazyce rovná prosbě o vstup, - na což odpověděli „Amen“, tedy „vejděte“, a odemkli dveře. Do té doby jsem viděl tuto celu plnou lidí, přeplněnou, aby přijal požehnání od Serafima, a proto jsem si všiml jen jejího předního rohu, lemovaného obrazy s lampami, které před nimi svítily, pod obrazy byl stůl, na kterém ležely svíčky, a pod stolem prosfora, láhve kostelního vína a dřevěný olej - a nic víc; Ano, samozřejmě, nezajímal jsem se o celu a její zařízení, a dokonce ani o jejího majitele, ale o publikum, které se kolem něj tísnilo - ale tady jsem byl před starším sám a napadl mě zvláštní pohled: uprostřed cely stála rakev a v rakvi seděl ctihodný starší Seraphim a v rukou držel knihu. Velmi srdečně mě oslovil a řekl: - Ahoj, příteli, ahoj; co potřebuješ "Matka mě poslala, abych tě požádal o odpuštění, že jsem se ti teď smál." "Matka tě poslala, poděkuj mým jménem tvé matce, příteli, děkuj jí mým jménem, ​​že se zastala starého muže." Budu se za ni modlit, děkuji! Tato slova byla pronesena tím nejdobrotivějším tónem, ale s určitým zvláštním důrazem na frázi „poslala tě matka“, takže, vnitřně si vědom své viny před starším, jsem v nich slyšel jakousi výčitku, a proto, chtěje za každou cenu získat odpuštění, dovolil jsem si říci: - Ne, matka to neposlala, ale přišel jsem sám. - Sám jsi přišel, příteli - no, děkuji, děkuji! Ať je na vás Boží požehnání! - současně mě zavolal k sobě a požehnal mi: - Pokání a hřích jsou odstraněny - no, tady žádný hřích nebyl, Kristus je s tebou, příteli! Zároveň se mě zeptal, jestli čtu evangelium? Odpověděl jsem samozřejmě - ne, protože tenkrát to četl kdo z laiků: to je dílo jáhna. Starší mě vyzval, abych si sedl na jedinou lavici v cele a posadil se vedle něj, a on otevřel knihu, kterou měl v rukou a která se ukázala být evangeliem, a začal číst sedmou kapitolu Matouše, verš: „Nesuďte, abyste nebyli souzeni; jakoukoli míru naměříte, takovou bude naměřena vám“ – a pak četl celou kapitolu. Četl bez jakéhokoli vysvětlení a ani v nejmenším nenaznačil mé provinění, ale když jsem ho poslouchal, sám jsem si hluboce uvědomil svou vinu a toto čtení na mě udělalo tak ohromující dojem, že se mi slova evangelia vryla do paměti, a když jsem evangelium vyňal, přečetl jsem si tuto kapitolu od Matouše několikrát znovu a po dlouhou dobu jsem si ji téměř celou pamatoval nazpaměť. Když jsem dočetl, Seraphim mi znovu požehnal, a když mě propustil, poradil mi, abych četl evangelium častěji, což jsem si vzal k srdci a začal jsem to dělat od té doby. Je pozoruhodné, že ani v našem domě, ani ve Veryakusha 1 nebylo evangelium, a obecně v kruhu, ve kterém jsem prožil své dětství, bylo považováno, ne-li za hřích, pak za znesvěcení posvátné věci, číst evangelium doma: k tomu považovali za nutné mít slavnostní atmosféru, protože v kostele evangelium četl kněz nebo jáhen, a proto je nemohli číst během bohoslužby, a proto je nemohli číst kleri. rodina. Dokonce i ve škole 2 učitel zákona, který nás občas zaměstnával čtením životů svatých, nejenže nevysvětloval, ale ani nám ve třídě nečetl evangelium, a pouze zakládací listina gymnázií a škol z roku 1833 ukládala učitelům zákona povinnost vysvětlovat studentům evangelium v neděli před mší, ale to zůstalo nejen podle tohoto řádu nenaplňováno, ale nebylo to po dlouhou dobu naplněno zákonem, biskupy, takže já jako ředitel jsem musel přijmout tuto odpovědnost. V důsledku toho všeho jsem nemohl okamžitě začít s tímto oduševnělým čtením, ale živě jsem si pamatoval radu ctihodného starce a použil jsem ji později. Během scény, kterou jsem popsal v Serafimově cele, nebyla moje matka přítomna: jen zpovzdálí sledovala, zda jsem do cely vstoupil, a čekala na můj odchod na klášterním nádvoří. Když mě viděla nesmírně vzrušeného, ​​když jsem se k ní přiblížil, okamžitě nevěřila mému příběhu a stále připisovala mé vzrušení napomenutí, které jsem, jak se jí zdálo, měl dostat od staršího; ale od té doby hluboká úcta, která se ve mně projevovala k němu a touha být vždy s ním, kdykoli jsme přijeli do Sarova, a jeho vždy nezvykle láskyplné chování ke mně ji později zcela uklidnily. Opravdu, poprvé, když jsme po popsané scéně šli k němu za knězem s Dary, přitlačil jsem se ke staršímu a to, co mě zaměstnávalo, už nebyl dav - jako předtím - ale právě Serafim a jeho společenství. Jako obvykle klečel na prahu své cely a kromě hieromonastického pláště měl na sobě epitrachelion. Když kněz přistoupil a podal mu kalich, vzal jej s úctou do rukou a začal hlasitě číst modlitbu svátosti: „Věřím, Pane, a vyznávám, že jsi skutečně Kristus, Syn Boha živého, který přišel na svět, aby zachránil hříšníky, před nímž jsem první. Zároveň sklonil hlavu k zemi a držel pohár nad hlavou. Potom vstal a pokračoval: „Stále věřím, že toto je Tvé nejčistší Tělo“ atd., a to vše s takovým přesvědčením a s takovou nadšenou něhou, že jsem mimovolně poklekl a každé slovo této modlitby se mi hluboce vrylo do duše. Když jsem po přijímání, mimo jiné, přišel k jeho požehnání, tak se ke mně tak vřele obrátil se svou obvyklou pochoutkou – rozdrobenou prosforou v šálku vína – poplácal mě po hlavě a dal mi celou prosforu, což ke mně přitáhlo pozornost celého davu, protože to byla z jeho strany neobvyklá laskavost. Od té doby, kdykoli jsem byl v Sarově, snažil jsem se dostat co nejblíže k Serafimovi, abych ho nejen slyšel modlitbu svátosti, ale také obdivoval jeho hluboce inspirovaný vzhled a sledoval každý jeho pohyb, což na mě všechno udělalo úžasný dojem. Dodnes, když přistupuji ke svatému přijímání a opakuji slova modlitby svátosti po knězi, v duchu před sebou vidím majestátní zjev Serafina s kalichem v rukou – a jako později ředitel tělocvičny jsem věnoval zvláštní pozornost tomu, aby studenti přistupující ke svatému přijímání tuto modlitbu jasně znali a rozuměli jí. Z „Poznámek“ generála Otroshchenka Na jaře roku 1825 byla moje brigáda z bytů v provincii Tambov přidělena na cestu do Moskvy. Byl jsem v takovém stavu, že jsem se bez cizí pomoci nemohl dostat do Moskvy. Můj dobrý adjutant Michail Evgrafovič Protopopov prodal pár svých koní a půjčil mi sto osmdesát rublů. Na cestě do Moskvy je známá bohatá poušť Sarov. Dříve měla v držení čtyřicet tisíc hektarů půdy s hustými lesy, ale okresní statkáři si polovinu částky odnesli. V této poušti žil v ústraní zbožný muž, otec Seraphim; pověsti o jeho svatém životě se již rozšířily a mnozí ujistili, že díky Boží dobrotě již má prorocký dar. Vzhledem k uctivému naladění mého ducha, částečně ze zvědavosti a především na naléhavou žádost mé ženy Natalyi Michajlovny, jsem se rozhodl zůstat na noc v pouštním hotelu. Nebylo to víc než míli od hlavní silnice. Tento klášter je z jihu, západu a severu obklopen rozsáhlým lesem a na východní straně tečou v údolí dvě řeky. Zůstal jsem v hotelu. Z titulu generála se v opatovi zrodila myšlenka, že jsem bohatý generál a že přinesu do kláštera generálský dar, alespoň významný. Přišel mě navštívit sám opat a pak byla doručena nějaká večeře, jak je vidět z víry, že poutníci se rádi postí, když přijdou na bohoslužbu. Zeptal jsem se na ctihodného samotáře Seraphima, vyjádřil jsem touhu ho uctívat; Bylo mi řečeno, že ho zítra po ranní mši mohu vidět. Během mše jsem se zeptal svého souseda, mnicha, co přijímá svatý muž jako dar? "Libra voskových svíček, láhev dřevěného oleje a láhev červeného vína," řekl. Po mši s mnichem jsme koupili víno, olej a svíčky a odešli jsme do samoty. Mnich, který nás vedl, měl klíč od společných dveří, protože samotář nikam nešel ze svého pokoje ani do kostela. Když náš rádce otevřel dveře, přistoupil ke dveřím samotáře a řekl modlitbu na pozdrav, ale nedostal žádnou odpověď; pak to dvakrát zopakoval a dodal, že kolemjdoucí chtěli otce Serafima vidět, ale ani on nedostal odpověď. Potom se obrátil ke mně a řekl: "Chtěl byste odpovědět sám?" Odpověděl jsem, že nevím, jak mám reagovat. „Řekni jednoduše: Kristus vstal z mrtvých, otče Seraphime“ (tehdy byl týden jasného vzkříšení). Šel jsem ke dveřím a řekl jsem ten pozdrav, ale také jsem nedostal žádnou odpověď. Obrátil se ke své ženě, která držela v rukou dárky a chvěla se uctivým citem, těžce kašlala (byla v první polovině těhotenství) a hlasitě řekl: "No, příteli, víš, udělali jsme spoustu neplechu, že nás svatý manžel nechce přijmout. Opusťme svůj dar a vydejme se s lítostí na cestu." Už jsme chtěli jít, když se najednou otevřely dveře poustevníkovy cely a on, stojící v bílé košili, nám ukázal prstem, abychom šli k němu. Od prvního pohledu na něj mě přepadl pocit úcty k němu. Připadal mi jako anděl, obyvatel nebe: tvář měl bílou jako hořící vosk, protože proměnlivá atmosféra a sluneční paprsek na něj nemohly působit. Oči nebeské barvy, bílé vlasy splývající po ramena. Soudě podle tvaru jeho těla lze neomylně říci, že měl dříve velkou fyzickou sílu; nyní se mu ve tváři vepsala mírnost a pokora, nebyl však hubený, ba naopak byl baculatý, přestože jeho každodenní potravou byla jedna prosfora, kterou mu posílali z kostela. Ale ani to všechno nepoužil: ostatky rozdrtil na kousky, nechal je uschnout a dal je těm, kdo ho navštívili. Vešli jsme do jeho cely a on okamžitě zavřel dveře a nasadil hák. Na levé straně dveří byly džbány a láhve různých velikostí, prázdné, s olejem a vínem, a vpravo velká plechová mísa se lžící z téhož kovu; po levé straně byly u zdi navršeny kameny různých velikostí, po pravé straně polena palivového dříví a nad nimi na bidýlku visely různé staré hadry; v předním rohu na dřevěné poličce stál obraz Matky Boží a před ním zářila lampa. Okna byla dvojitá a mezi rámy a až po horní sklo pokrytá různou sutí; přes veškerou stísněnost a nepořádek v této malé místnosti byl vzduch zcela čistý. Od dveří k obrazu vedla jen malá cesta; ale kde samotář spal, nebylo vidět. Když zavřel dveře, řekl nám: „Modlete se k Bohu a vy, obraceje se k jeho manželce, „zapalte a postavte svíčku před obraz“; ale třásla se tak, že nemohla zapíchnout svíčky. "No, nech toho, navléknu si to sám," řekl, zatímco měl plné ruce práce s přípravou pamlsku pro nás. Vytáhl zpod lavice láhev vína, nalil trochu do misky, nalil do ní trochu vody, dal do ní pár sušenek, vzal lžíci a řekl: „Mluv za mnou. Nadiktoval zpovědní denní modlitbu, začal nás ošetřovat, dával míchané víno s vodou a sušenky jednomu nebo druhému lžící; víno bylo tak kyselé, že ani voda kyselinu nezměkčila. Moje žena mi pošeptala, že to nemůže jíst, protože je velmi kyselé. Řekl jsem: "Otče Seraphime, nemůže přijímat kyselinu, není jí dobře." "Já vím," odpověděl, "proto jí to dávám, aby byla zdravá." Poté, co nám každý dal třikrát, řekl: "Polib." Udělali jsme to. Pak se obrátil ke mně a řekl: „Jsi v obtížné situaci, jsi smutný; ale modli se k Bohu a netruchli, brzy tě utěší. Potom zabalil pár sušenek do kusu papíru a podal mi je, ale já mu řekl: "Svatý otče, mám mnoho známých, kteří tě znají v nepřítomnosti, a budu velmi rád, když jim doručím sušenky, které jsem od tebe dostal." Usmál se a dodal, poděkoval nám, že jsme ho navštívili, a propustil nás s požehnáním. Po příjezdu do hotelu jsem zde našel mnicha s podobiznou napsanou na skle, který mi ten obraz dal a řekl, že je to požehnání kláštera. Když jsem mu dal desetirublovou bankovku, řekl: Toto slovo nepříjemně šokovalo mé uši a málem jsem mu obraz vrátil; ale odolal jsem a řekl, že už to nezvládnu. V duchu jsem si řekl: bylo by lepší sem nechodit, pak by nebyla odhalena má chudoba a nebyly by oklamány naděje mnichů, že ode mne dostanou slušný dar podle mého postavení; Bylo by pro mě lepší se na toto slavné místo v duchu dívat zpovzdálí a ctít ho. Nyní jsem hříšník, protože pohrdám chamtivými obyvateli této svatyně, s výjimkou pouze svatého muže Serafima, který, jak jsem slyšel, silně odsuzuje zde žijící mnichy. Dříve žil tento svatý muž jako poustevník v lesích; ale ani tam mu lidé nedali pokoj. Považovali ho za svatého a přišli ho požádat, aby se za ně modlil. Někteří darebáci přišli a požadovali od něj peníze; ale když řekl, že nemá peníze, mysleli si, že ho přinutí k vědomí krutým bitím, a když ho ubili napůl k smrti, nechali ho, kde byl. Když ho mniši našli, vzali ho do kláštera, aby se uzdravil. Po uzdravení si vybral jiné místo v lese a chtěl žít jako poustevník; ale i tehdy na něj zaútočili jiní darebáci a uštědřili mu stejné bití. Poté se navždy zavřel v cele, kde jsem ho viděl. Slova, která řekl mně a mé ženě, se naplnila. Téhož dne její kašel a zvracení ustaly a po příjezdu do města Rjazaň jsem dostal pět tisíc rublů peněz, které mi udělil císař Alexandr I. za recenzi ve městě Penza. Vzpomínky na otce Seraphima A.P. Eropkina Jako dítě jsem ztratil rodiče a vystudoval jsem Smolný klášter v Petrohradě. V šestnácti jsem šel bydlet ke svému strýci. Ve své laskavosti byl pro mě skutečným otcem; Aniž by vůbec omezoval mou vůli po mém štěstí, brzy se rozhodl zařídit můj sňatek. Já sám, abych řekl pravdu, nebyl bez příjemného vzhledu, měl jsem potřebné vzdělání a majetek. Když jsem si v okolní společnosti všiml jednoho mladého muže se všemi přednostmi, přilnul jsem k němu celým svým srdcem. S dětskou, živou představivostí jsem si představoval budoucnost v krásných rysech patriarchálního rodinného života. Mladík mu to oplatil. Přišel leden 1829. Pak jsem bydlel se svým strýcem v jednom pokoji s jeho dvěma dcerami a slečnou zvenčí, která nás navštívila. Samozřejmě, moje šťastná budoucnost byla vždy předmětem našeho rozhovoru. Jednoho večera jsme po takových sebelichotivých aktivitách šli všichni spát. Nevím, jak ostatní, ale já sám jsem nemohl tvrdě spát a zůstal jsem dřímající. Najednou vidím svého strýce a nějakého starého muže vcházet do naší ložnice. Okamžitě jsem se pokusil zakrýt dekou přes hlavu. Slyším svého strýce, jak se blíží k mé posteli se starým mužem a říká: "Tady spí!" A starší na jeho slova poznamenává: "Nadarmo se vdává; její manžel bude žít mnoho, mnoho dvou nebo tří měsíců; Jak to pro ni bude, aby se ze sirotka stala vdovou, protože je to jako jít z pánve do ohně." Pak odešli. Bál jsem se otevřít, hořce jsem se rozplakal a začal jsem pod přikrývkou vroucně prosit Boha o milost. Nebyl jsem v této pozici dlouho; Silný duševní otřes mě donutil se probudit, a když jsem nabyl plného vědomí, označil jsem se křížkem. Z očí mi tekly slzy jako proud. Bylo pro mě těžké čekat do rána, než kamarádi vstanou. Jen Bůh ví, co jsem tehdy cítil. Můj bledý a uslzený obličej mě prozradil a přátelé mě donutili, abych jim všechno řekl. Celá domácnost se od nich okamžitě poučila a snažila se mě odradit od pravdy snu. Zpočátku jsem hodně namítal, ale pak mě konečně uklidnili, takže jsem byl dokonce připraven se smát své důvěřivosti. 8. února 1829 jsem se oženil. Radost a potěšení nemělo konce. Ale po pár týdnech můj manžel začal pociťovat změnu ve svém zdravotním stavu. Pomalu slábnul svou sílu a šel spát. Pozvali jsme zkušené lékaře, měli o něj ostražitou péči, ale nezlepšilo se to; naopak ze dne na den jako by vybledl. Bál jsem se ho pozvat, aby se připravil na pokání a přijetí Kristových tajemství, abych ho nevyděsil, a on, ač byl velmi věřící, se mě pravděpodobně bál vyděsit pozváním kněze. 10. května, na druhý den svatého Mikuláše, můj manžel nečekaně zemřel. Zpočátku jsem ani nechtěl věřit svým očím, ale když jsem se přesvědčil o realitě uskutečněného faktu, upadl jsem do bezvědomí. Zemřít bez vedení svatými tajemstvími mi připadalo jako Boží trest za hříchy mé a mého manžela. Po pohřbu moje rodina a přátelé nevěděli, co dělat, jak mě uklidnit; Byl jsem dohnán k šílenství ze smutku a zoufalství. Nevím, jak a od koho se můj strýc dozvěděl o asketickém životě a milostivých darech sarovského staršího otce Serafima, ale našel jediný způsob, jak mě vysvobodit ze zármutku a nemoci, abych šel do Sarova požádat o modlitby a pokyny od otce Serafima, přestože klášter byl 500 mil od nás a jaro se blížilo. Rychle jsem se připravil a odešel jsem do Sarova s ​​nadějí, že najdu útěchu pro sebe, a zůstal jsem v klášterním hotelu. Od mnichů, kteří s ní slouží, jsem se dozvěděl, že otec Seraphim je nyní naštěstí v klášteře a mohu k němu jít. Aniž bych ztrácel ani minutu, spěchal jsem za ním, abych se mu trochu ulevil ve svém žalu. Nejprve mě uchvátil nevšední pohled. Mezi katedrálou Nanebevzetí Panny Marie a protější jednopatrovou budovou se jako vlna pohybovala hustá masa lidí. Z dotazování ostatních jsem se dozvěděl, že otec Seraphim žije právě v této budově. Pak jsem se vmísil do davu a začal se prodírat na verandu, kam také všichni mířili. S velkými obtížemi jsem vstoupil do samotné cely otce Serafíma a podle příkladu ostatních jsem natáhl ruku, abych přijal jeho požehnání. Požehnal mi a podal mi sušenku a řekl: "Boží služebnice Anna má účast na milosti Boží!" Představte si mé překvapení, když jsem uslyšel své jméno, a když jsem se podíval otci Seraphimovi přímo do tváře, poznal jsem ho jako stejného starého muže, který mě ve snu varoval před nešťastným manželstvím. Potom, když jsem vstoupil do chodby, ucítil jsem nohama několik dřevěných polen u zdi, postavil jsem se na ně a začal se upřeně dívat dveřmi na otce Serafima. Jeho andělská podoba, mírnost při jednání s každým ho ukázaly jako mimořádného člověka. Když jsem sledoval všechny jeho pohyby, brzy jsem si všiml, že se zdá, že chce přestat přijímat lidi, a slyšel jsem slova: "Jdi v pokoji! Jdi v pokoji!" Pak vzal jednou rukou závoru dveří, kde jsem stál, a druhou mě zcela nečekaně zavedl do cely a přímo řekl: "Co, můj poklade, přišel jsi ke mně, ubohému? Vím, že tvůj zármutek je velmi velký, ale Pán ti ho pomůže vydržet." Po několika utěšujících slovech mi nařídil, abych si s nimi promluvil v jejich klášteře, vyzpovídal se otci Hilarionovi a přijal přijímání. To vše bylo splněno. O mém zesnulém manželovi mi kněz řekl: "Neboj se, že se tvůj manžel před svou smrtí nezúčastnil svatých Kristových tajemství; nemysli si, má radost, že jen kvůli tomu jeho duše zahyne. Bůh může jen soudit, koho čím odměnit nebo potrestat. Někdy se to stane takto: tady na zemi člověk obcuje, ale s Pánem se nějaký jeho důvod nechce spojit, ale jeho touha po něm zůstává nesplněná, ale zcela nezávislá; takovým neviditelným způsobem je člověku uděleno společenství skrze Anděla Božího.“ Otec Seraphim mi po příjezdu domů nařídil, abych šel na čtyřicet dní k hrobu svého manžela a řekl: "Požehnej mi, můj Pane a Otče! Odpusť mi, že jsem se proti tobě provinil, a Pán Bůh ti odpustí a dá ti svolení!" Během stejných čtyřiceti dnů nařídil, aby byl z chrámu Božího z konaných bohoslužeb odebrán popel z kadidelnice a poté, co vykopal v hrobě díru do dvou čtvrtin, nasypal do ní popel a třikrát přečetl „Otče náš“, Ježíšovu modlitbu, Matku Boží a jednou Vyznání víry. Řekl jsem staršímu o svém úmyslu jet domů a o svém strachu, že se cesta brzy zhorší, a on mi řekl: „Moje radost, ničeho se neboj, Bůh ti dá cestu; sníh napadne ještě půl arshinu a půjdeš lépe, než jsi přišel, a budeš tu zase o Petrově půstu. Opravdu, 17. března, v den Alexeje Božího muže, napadl sníh přesně tak, jak stařešina předpověděl, a já se velmi pohodlně vydal na zpáteční cestu. Poté, co jsem splnil rozkazy staršího, bylo to, jako bych se úplně znovu narodil; V mé duši byl takový klid, jaký jsem od smrti svého manžela nikdy necítila. Tak jsem strávil dva měsíce na vesnici. Petrovka dorazila a na pokyn otce Serafima jsem se za ním šel znovu podívat. Cesta byla tehdy pro mě radostná; Myslel jsem, že půjdu za otcem. Po příchodu do kláštera jsem se jako jelen vrhl k němu do lesa a dozvěděl jsem se, že je tam v poušti. S obtížemi jsem viděl, že se ve vodě vrtí, vytahuje odtamtud velký balvan a poté, co vylezl z vody, ho odtáhl ke břehu. V tu chvíli jsem se prodíral mezi lidmi k němu, a jakmile si mě všiml, pozdravil mě s veselou tváří: "Cože, můj poklade, přišel jsi! Pán ti žehnej, zůstaň s námi." Brzy mě a lidi začal posílat do kláštera a nařídil nám, abychom tam spěchali, ale nikdo se s ním nechtěl rozloučit. Navíc byl krásný den a do večera zbývala spousta času. Když jsme se dlouho zdrželi v lese, když jsme se všichni v dlouhé, nepřerušované řadě natáhli ke klášternímu hotelu, objevil se strašlivý bouřkový mrak a z prudkého deště na nikom z nás nezůstala jediná nit suchá. Druhý den, když jsem k němu přišel, mě přijal velmi vlídně as andělským úsměvem mi řekl: "Co, poklade, co je to déšť, co je to bouřka? Nespadl bys pod ně, kdybys mě poslouchal. Vždyť jsem tě poslal svým jménem předem!" Nyní i později mě otec Seraphim opakovaně po osm dní kromě pátku poctil rozhovory na různá témata. Toho dne mlčel a jak je nutno předpokládat, byl zcela ponořen do přemýšlení o Kristově utrpení. Když jsem před svatými ikonami uviděl tlustou voskovou svíčku, zeptal se: "Na co koukáš? Když jsi tudy jel, všiml jsi si tu bouřky? Polámala spoustu dřeva a tuto svíčku mi za bouřky přinesl muž, který miluje Boha. Já nehodný jsem ji zapálil, pomodlil se k Pánu Bohu a bouře se uklidnila." Potom s povzdechem dodal: „Jinak by nezůstal kámen na kameni, takový byl Boží hněv na klášter. Následně někteří uvedli, že se klášterní ztráta vyšplhala až na jedenáct tisíc. Někdy jindy jsem měl z Boží milosti tu čest slyšet od něj uklidňující příběh o Království nebeském. Nyní nejsem schopen přesně vyjádřit ani jeho slova, ani dojem, který na mě tehdy udělal. Výraz jeho tváře byl zcela mimořádný. Skrze jeho kůži proniklo požehnané světlo. Jeho oči vyjadřovaly klid a jakési nebeské potěšení. Je třeba předpokládat, že díky kontemplativnímu stavu Ducha byl mimo viditelnou přírodu, ve svatých nebeských příbytcích a zprostředkovával mi, z jaké blaženosti se těší spravedliví. Nemohl jsem si vše uchovat v paměti, ale vím, že mi řekl o třech svatých: Basil Veliký, Řehoř Teolog, Jan Zlatoústý a v jaké slávě tam jsou. Podrobně a živě popsal krásu a triumf Svaté Febronie a mnoha dalších mučedníků. Nikdy jsem od nikoho neslyšel tak živé příběhy, ale zdálo se, že on sám se mi tehdy plně nevyjádřil a na závěr dodal: „Ach, moje radost, je tam taková blaženost, že se to ani nedá popsat!“ Příběh o otci Seraphim sester Ekateriny a Anny Lopukhinových V roce 1832 byl náš drahý bratr O. V. L. poslán do Číny, aby doprovázel duchovní misii. Jeho cesta vedla přes Nižnij Novgorod, kde byla naše drahá babička abatyší v klášteře Svatého Kříže. Náš bratr chtěl navštívit jeho postarší babičku, uctívanou každým, kdo ji znal, a dokonce i otce Serafima, a vidět nás, jeho sestry, které tehdy žily v Penze, ještě na světě, a zavolal nás do Nižního Novgorodu. Sám tam dorazil během Svatého týdne Velkého půstu, ve velmi blátivé době, a musel zde čekat na lepší cestu, zvláště když onemocněl ze špatné cesty. Při posledním tureckém tažení byl zraněn na levé paži a nyní se mu bolest v paži vrátila a donutila ho vyhledat ošetření a vykoupat se. My, čtyři sestry, s horlivou vírou v modlitby ctihodného otce Serafima, jsme využily této nedobrovolné zastávky našeho bratra a začaly jsme ho přesvědčovat, aby šel s námi do Sarovského kláštera, abychom byli hodni vidět a přijmout požehnání otce Serafima na tak dlouhé a nebezpečné cestě. Po mnoha přemlouvání nakonec souhlasil, ale ne proto, že by věřil ve svatost života a prozíravost otce Serafima, kterého, i když si ho vážil, nesdílel naše city k němu, ale pouze pro náš klid, z lásky k nám, protože jsme mu neustále říkali, že jedině tak budeme klidní, když s úctou navštíví staršího, kterého jsme uctívali. V předvečer odjezdu jsme se s bratrem hádali o svaté ikony. Mnoho ikon jsme nazvali zázračnými, ale můj bratr řekl, že rozlišovat mezi ikonami a nazývat některé z nich zázračnými je pověra a že všechny ikony jsou stejné. Jeli jsme do Sarova s ​​úmyslem zůstat tam v neděli nebo o nějakém svátku; chtěli jsme, aby můj bratr viděl otce Serafima poprvé v kostele, až přijme svatá tajemství. Po příjezdu jsme všichni šli na ranní mši, ke které se obvykle připojoval otec Seraphim; a když to skončilo, náš bratr vstoupil k oltáři, aby tam přijal požehnání od otce Serafima a sdělil mu pár slov od naší babičky, abatyše a od pravého reverenda Athanasia, který tehdy vládl nižněnovgorodské diecézi a později byl převezen do Tobolska, kde zemřel; Vrátili jsme se do obývacího pokoje, který jsme obývali. Brácha se brzy vrátil a my jsme u něj zaznamenali velkou změnu. Jeho prvním slovem bylo zjištění, že na něm otec Seraphim provedl zázrak: „Když jsem otci Seraphim sděloval to, co mi moje babička a Eminence přikázaly sdělit, vzal mě za bolavou ruku a stiskl mě tak pevně, že jsem jen vykřikl hanbou, ale teď v ruce necítím absolutně žádnou bolest. Po jídle jsme všichni odešli do lesa, do pouště otce Serafima; Když ho z dálky viděli, jak sedí naproti jeho prameni, pozvali jeho bratra, aby k němu šel sám, zatímco oni sami zůstali v dálce, aby je sledovali. Otec Seraphim požehnal svému bratrovi, posadil ho vedle sebe a půl hodiny s ním mluvil. Nakonec otec Seraphim zvedl hlavu a rukou nám dal znamení, abychom se přiblížili. Když jsme se blížili, už vstal ze svého místa a našli jsme ho s rýčem v rukou, jak si kope postele. Byl v bílém rouchu a svázaný hadrem; a jeho ramena byla pokryta kusem kůže. Dostali jsme jeho požehnání, a když k němu přistoupil i bratr, řekl mu: „Počkej, otče, teď k tobě vyjdu. S tímto slovem odešel do své opuštěné cely, okamžitě vyňal polovinu prosfory a dal ji svému bratrovi a s láskou mu řekl: "Na tebe z mé duše." A pak jakoby se smutkem dodal: "Už se neuvidíme." Dojatý bratr mu odpověděl: "Ne, otče, zítra k tobě přijdu, požehnej." Ale otec Seraphim opakoval: "Už se neuvidíme." Bratr dále namítal: "Otče, zastavím se u tebe na zpáteční cestě." Ale otec Seraphim zopakoval potřetí: "Ne, už se neuvidíme." Po rozloučení s otcem Seraphim jsme šli do kláštera; sestry šly napřed a já, hříšná Kateřina, a můj bratr jsme byli trochu za nimi. Když jsem si všiml velké změny u svého bratra, zeptal jsem se ho na důvod a on mi odpověděl takto: "Nyní jsem zcela přesvědčen o svatosti a vhledu tohoto úžasného muže." Všechno, co jsi o něm řekl, je pravda a nic jsi nepřeháněl. Dříve o něm obvykle mluvil takto: „Věřím, že má dobrý život, ale ty všechno příliš přeháníš. Požádal jsem svého bratra, aby mi vše řekl podrobněji, a on mi řekl následující: „Když jsem k němu přistoupil pro požehnání a vysvětlil mu, že jedu do Číny, a proto jsem se úmyslně zastavil v Sarově, abych přijal jeho požehnání a požádal ho o svaté modlitby na tak dlouhou cestu, otec Seraphim mi požehnal a posadil se vedle něj a řekl: „Co je, otče, mé hříšné požehnání? Požádejte o pomoc Královnu nebes; Zde, v teplé katedrále, máme ikonu Životodárného zdroje; sloužit Jí modlitební službu; protože je zázračná, pomůže ti.“ A pak s úsměvem pokračoval: „Četl jsi, otče, život Ioannikia Velikého? Doporučuji přečíst. Byl to voják, velmi laskavý a dobrý muž, a zpočátku to nebylo tak, že by nebyl křesťan: věřil v Pána, ale mýlil se v ikonách, stejně jako vy.“ A s těmito slovy na mě ukázal rukou. Byl jsem těmito slovy ohromen. Otec Seraphim potom pokračoval, aby se mnou milosrdně mluvil a dával mi pokyny, zvláště abych já sám byl milosrdný, chci-li, aby byl ke mně Pán Bůh milosrdný. Na závěr mi předpověděl, že splním svěřený úkol a v pořádku se vrátím. Z pouště jsme šli přímo do teplé katedrály: protože můj bratr, zapálený vírou a láskou k otci Seraphimovi, si přál okamžitě splnit jeho radu a sloužit modlitbu ke Královně nebes. Po modlitbě požádal Hieromonka Anastasia, našeho přítele, o Cheti-Mineu, našel tam život Ioannikiose Velikého a zjistil, že Ioannikios byl skutečně laskavý a soucitný voják, že věřil v Pána, ale mýlil se v ikonách, a nakonec našel samotářského staršího, jako byl otec Serua. Náš bratr tedy opustil Sarov s plnou vírou a láskou k otci Seraphimovi. Vysadil všechny léky; protože už je nepotřeboval. Cítil se uzdraven na duši i na těle a z cesty nám napsal, že se nikdy necítil tak zdravý. Poté, co přesně splnil, díky Boží dobrotě a za modlitby spravedlivého, úkol, který mu dal srpnový panovník, vrátil se do své vlasti a chtěl na své zpáteční cestě znovu navštívit otce Seraphima; ale oznámili jsme mu, že podivuhodný Boží svatý tam již není. A tak se splnilo jeho proroctví, které řekl svému bratrovi při loučení: „Už se neuvidíme. Považujeme za užitečné uvést zde ještě jednu okolnost, která se stala našemu bratrovi a dokazuje laskavý dar předvídavosti v otci Serafimovi. Když náš bratr opustil Sarov, nařídil výše zmíněnému hieromonkovi Anastasiusovi, aby z jeho horlivosti doručil otci Seraphimovi jednu nedůležitou věc. Otec Seraphim, který ji přijal, se rozhodl o svém bratrovi říci, že „bude tu znovu, ale ne sám; „Já jsem mu přikázal, aby neopouštěl svou manželku,“ řekl. „Otec Anastasy mi sdělil tuto zprávu,“ říká Jekatěrina Vasilievna, „když jsem přijela do Sarova několik měsíců po odjezdu mého bratra; a vůbec jsem nepochyboval o pravdivosti slov spravedlivého muže, ačkoliv nám bratr o svém úmyslu oženit se nic neřekl. Když jsem se vrátil domů, napsal jsem svému bratrovi o tom, co jsem slyšel, a on nám odpověděl takto: „Podivuhodný Serafim se v tomto případě také nemýlil; pronikl do tajemství mé duše; vybral jsem si podle svého srdce a pevně jsem si zaužil vzít si toho, koho jsem si vybral.“ Ekaterina Vasilievna také vypráví následující příběh o otci Seraphimovi: "Při jedné z našich návštěv v klášteře Sarov darovala moje sestra své diamantové náušnice obrazu Usnutí Matky Boží. A aby tuto záležitost utajila, předala je v mé přítomnosti hieromonkovi Damascénovi, kterého jsme znali, se žádostí, aby jim to někdo předal a nic se jim nestalo." Cela otce Serafima, jakmile jsme vstoupili do starší chodby, setkal se s mou sestrou, která darovala, s nejradostnějším pohledem a slovy: „Matka Boží tě odmění za tvou oběť, tady i v budoucnu. Protože jsme po rodičích zůstali úplně osiřelí a byli jsme z toho příliš smutní, starší nám kromě jiných spásných pokynů vždy řekl, že nás utěší, že se za nás bude modlit.“ A skutečně se nyní považujeme za zcela utěšené, protože Pán Bůh a Královna nebes nás, dvě sestry, Kateřinu a Annu, za modlitby otce Serafima zaručili, abychom se staly jednou ze sester komunity Divejevo a přinášely byť jen sebemenší příspěvek naší horlivosti ve prospěch tohoto svatého kláštera. Memoáry Divejevovy sestry Anastasie Poprvé jsem staršího Seraphima navštívil, když jsem byl ještě dítě, spolu se svými rodiči a vedoucí komunity Diveyevo, Ksenia Mikhailovna. Moje matka už dlouho chtěla vidět otce Serafima a všichni jsme k němu šli s naprostou vírou. Když se přiblížili k jeho cele, ještě tam nebyli žádní lidé a odříkali Ježíšovu modlitbu jako obvykle. Otec nám okamžitě otevřel dveře. Byl oblečený v bílém hábitu a jeho tvář se zdála nezvykle jasná. Řekl nám: "Pojďte sem!" - a nařídil uctívat obraz Matky Boží, který stál na stole. Potom jsme se všichni poklonili k jeho nohám a on nám požehnal a dovolil nám uctívat krucifix, který visel na jeho hrudi, a řekl nám: „Hospodin, který je všude a všechno naplňuje, vás neopustí svým milosrdenstvím; Prorok řekl: Neviděl jsem opuštěného spravedlivého, jak prosí o chléb pod svým semenem. Poté nám sám dal částečku antidoru s kostelním vínem a do matčina kapesníku dal pár sušenek. Nakonec znovu požehnal a řekl: "Přijďte v pokoji." Podruhé jsem s ním byl v sedmi letech s matkou a Divejevovou šéfkou Irinou Prokopjevnou. Také nám všem požehnal a nařídil nám uctívat obraz Matky Boží; a protože jsem nemohl dosáhnout na obraz, který byl na stole, sám mě zvedl a nechal mě uctívat Královnu nebes; a pak mě vzal za ruku, vložil ji do ruky Iriny Prokopjevny a začal s mou matkou mluvit o proroku Samuelovi a dalších podobenstvích a zeptal se jí: „Rozumíš, matko? Odpověděla: Nerozumím, otče. Potom nám všem požehnal a poslal nás domů. Matka se vracela do bytu a myslela si, že to všechno vede k mé blízké smrti, a proplakala celou noc. Ráno šla se mnou znovu k otci Seraphimovi, aniž by se odvážila odejít, aniž by se s ním rozloučila. Jakmile nám otevřel dveře a my jsme se mu poklonili, aniž by nám ještě požehnal, položil ruku na matčiny rty a řekl: "Tomu ne, tomu ne, matko, nenech se odradit." A okamžitě ji dal, aby uctívala obraz Spasitele, který na něm byl. Poté se maminka úplně uklidnila. Když mi bylo 12 let a přišli jsme znovu k otci Seraphimovi, zeptal se mé matky a ukázal na mě: "Kolik je jí?" Odpověděla: "Dvanáctý rok, otče." Pak jí řekl: "Je čas, abychom ji, matko, zasnoubili s ženichem." Moje matka namítla, že jsem ještě mladý. A Serafim jí odpověděl: "Ty, matko, hledej vdovu a pokloň se jí, aby ji vzala za svého syna; ona si to vezme." Máma se usmála a myslela si, že jí opravdu přímo vypráví o mém budoucím snoubenci. A pokračoval: "O dvanáctých svátcích, matko, dej jí nějaké nové šaty: bílé šaty a malé červené střevíčky. A o půlnoci vstaň, aby ses pomodlil a vzrušil svého manžela; nevzrušuj ji. Až dozraje a posílí se v síle a duchu, pak bude sama odvážná k činu." A od té doby, kdykoli jsme k němu přišli, vždy si na vdovu vzpomněl. Když mi bylo 16 let, řekl o mně přímo mým rodičům: „Jede do Diveeva, do mého kláštera, k sirotkům,“ a dva roky po sobě pro mě poslal z kláštera sestru Annu Petrovnu a pokaždé, když jsme ho navštívili (což se stalo třikrát do roka), mi neustále říkal: „Čeká na tebe Dormition; a oni si nevybrali, že budeš žít sedm let s tvou matkou, Matka a Bůh, ty s nimi." Řekl to o mých rodičích. Ptal se také mého otce, „že si určitě postavíme celu na kamenném základu; a tak, aby v ní nemohli bydlet jen čtyři lidé, ne víc lidí; „A ta střecha,“ řekl a obrátil se ke mně, „ty sama, matko, přikryj ji a přibij ji hřebíky. Jednou jsem mu řekl, že je mi líto, že se loučím se sestrou, a on odpověděl: "Tak ji sem vezmeme taky." Pak mi začalo být rodičů líto, že bez nás obou by jim bylo ještě víc smutno. A tak, když jsem s ním byl jindy, mimoděk řekl: „A o té sestře, o které jsme mluvili, se mi zdá, že je zatím lepší nechat ji s rodiči; ať žije, aby je utěšoval,“ a podal mi prosforu, kterou bych jí dal, a dodal: „Řekni jí, matko, že ti to chudák Seraphim poslal. Od té doby jsme se navzájem nezačali litovat jako předtím. Když k němu přivedli mého tříletého bratra Ivana, vzal ho z rukou chůvy, podal mi ho a zeptal se: „Máte zahradu? Řekl jsem mu, že existuje. Potom řekl: "Ty, matko, nos ho po zahradě a říkej: Pane, smiluj se, Pane, smiluj se, Pane, smiluj se. Dozraje a stane se naším vytouženým pokladem, ale nasyť ho sama ze svých rukou." Jednou, když jsem byl s ním v poustevně, poslal mě k prameni, abych se z něj napil a umyl se slovy, že tento pramen léčí nemoci. Potom ukázal na okolní krajinu ve směru, kde je Diveevo, a řekl: "Toto místo pro tebe vybrala sama Královna nebes a nikdo ti ho nemůže vzít. Tak ti udělám chýši, budeš kolem ní chodit, sbírat seno a odpočívat tady. Budeš mít spoustu chleba a brambor; a budou tam jejich vlastní kostely; a církev to dal nám Svatý Otec, jako Svatý Otec bude Sarov." Královna nebes vám ve všem pomůže; a já, ubohý Seraphim, vždy ohýbám kolena pro tebe a pro tvé rodiče a příbuzné." Nakonec, když začal rezolutně žádat mou matku, aby mi rychle zřídila celu a pustila mě do Diveeva, matka začala plakat a řekla: „Teď ji propustíme, otče, s nadějí v tebe; a pokud tam nebudete, možná se všichni rozejdou.“ Na to jí odpověděl: „Ne, matko; a přede mnou byli otec Pachomius a otec Izaiáš, kteří se o ně starali; teď mám, chudák, starosti; a po mně se o ně postará tentýž starý muž.“ Když mě poslal do kláštera, vyprávěl mi mimo jiné o životě mnicha Macrina a dodal: „Tady, matko, sama šla do kláštera a napomínala svého bratra Vasilije. Byl sloupem Církve, a když učil a začal být hrdý na sestru Macrinu, přivedla ho do pokory svou cudností.“ Moje matka, která měla velkou víru v otce Serafima, ho požádala o požehnání zkopírovat jeho portrét. Ale on jí odpověděl: „Kdo jsem já, ubohá, abych odepsal svůj vzhled? Zobrazují tváře Božského a Svatých, ale my jsme hříšníci.“ Když ho přesvědčivě požádala, aby ji podle její víry neodmítal, řekl: "To je ve tvé vůli a podle tvé horlivosti!" Vzpomínky Divejevova staršího Evdokia Měl jsem vdanou sestru, která žila ve vesnici Alamasovo. Jednoho dne, když onemocněla, řekla mi, abych ji navštívil. Okamžitě jsem šel za naší šéfkou Ksenia Michajlovnou, abych jí požehnal na cestu. Ale šéf mi řekl, že bych měl nejprve jít za otcem Seraphimem a udělat, co požehnal. Vydal jsem se, ale cestou jsem byl zmatený a dlouho jsem přemýšlel, jestli mám jít k otci Seraphimovi, nebo ne? No, když nepožehná? A nakonec jsem se rozhodla, že bude lepší nejít za ním, ale rovnou za sestrou. A abych alespoň trochu uklidnil svědomí, které mě sužovalo, padl jsem na zem a v duchu jsem políbil ruce a nohy otce Serafima a políbil jeho měděný krucifix, který vždy nosil na hrudi. Zároveň jsem si představoval, že mi jako obvykle požehnal a dal mi sušenky na cestu. Když jsem se takto uklidnil, šel jsem ke své sestře do vesnice Alamasovo. Zůstal jsem u ní poměrně dlouho a nechal jsem ji, aby se uzdravila, a vrátil jsem se do svého kláštera v nejužším stavu mysli, protože jsem odešel bez požehnání, bez dovolení. Ale jakmile jsem vstoupil do brány kláštera, potkala mě jedna z našich sester Jekatěrina Egorovna a řekla mi, že během mého nepřítomnost dvakrát navštívil otce Seraphima a pokaždé, když jí o mně řekl. Když poprvé řekl: "Před tebou jsem měl Evdokiu Glukhinkayu; požádala, aby šla do vesnice Alamasovo, aby viděla svou nemocnou sestru, poklonila se mi až k zemi, políbila mi ruce a nohy a políbila můj měděný kříž, požehnal jsem jí, aby šla, a dal jsem jí sušenky na cestu." Podruhé se jen předem zeptal: "Co se, matko, Evdokia Glukhinkaya, vrátila z Alamasova?" - a pak pokračoval v tom samém, co řekl poprvé: "Byla se mnou v ten a ten den a hodinu a já jsem jí požehnal, aby šla." U tohoto příběhu jsem se nemohl ubránit pláči, a to jak z vědomí své viny, tak z radosti, že jsem u otce Serafima našel takovou laskavost vůči mně, hříšníkovi, a takový dar vhledu. Memoáry Divejevské starší Matryony Jednou jsem přišel do pouště k otci Serafimovi ve světských šatech jako poutník. Udělal jsem to proto, že mě moje starší sestra nechtěla pustit do Sarova jinak než v hadrech, abych se vyhnula odsouzení sarovských starších, kteří nám vyčítali, že už jsme k otci Seraphimovi chodili příliš často. Pro mě nezáleželo na tom, jaké šaty jsem měl na sobě, abych šel k otci Seraphimovi, jen abych s ním byl častěji a poslouchal jeho sladké rozhovory; Požehnal mi žít v Divejevu a všemožně mě utěšoval, abych neopustil klášter, o kterém jsem někdy hodně přemýšlel a byl jsem v rozpacích. Když jsem v této podobě přišla k otci, jako by mě nepoznal, přestože jsem ho snad navštěvoval častěji než všechny sestry, začal se mě ptát: "Kdo jsi, matko? Kde?" Odpověděl jsem mu, že jsem hříšná Matryona z Divejeva; a on, jako by neposlouchal má slova nebo mě nepoznal, znovu opakoval stejné otázky: "Odkud jsi?" "Jsem z Diveyeva, otče," odpověděl jsem. "Slyšel jsem o tom poprvé," namítl. Zdálo se, že těmito slovy mě otec Seraphim úplně opustil. Pak jsem padl k jeho nohám a hořce jsem plakal a říkal si, jak teď mohu žít, když mě sám otec Seraphim nepoznává? Ale to vše byla jen moje zkouška z jeho strany a také trest za to, že já, hříšnice, jsem vždy žárlila na ty sestry, které přede mnou utěšoval. Neváhal mě zvednout a jako ten nejněžnější otec řekl: "Vstávej, radost moje, vstávej! Ale já nevím, koho si beru? Zdá se mi, že jsi Spasskaja Matryona! Ptám se tě: odkud jsi? tedy: z jaké provincie? a ty pořád říkáš: Divejevo, z Divejeva; Tak jsem tě nepoznal." Potom se mě po odmlce zeptal: "Pověz mi, má radost, co z těch tří je lepší a užitečnější: útěcha, modlitba nebo rozhovor?" Odpověděl jsem mu: "Nevím, otče, ale nepřestal jsem brečet," ale on mi řekl: "Jsi prozíravý, matko, víš všechno, ale nechceš odpovídat, ubohý Serafim." Řekl jsem: "Modlitba, otče, je velmi užitečná." A on na to odpověděl: "Ty, matko, odpověz moudře." Pak mi začal jako útěchu říkat, abych za žádných okolností neopouštěl klášter, i když už nebude na světě: "Nám, matko, sama Královna nebes darovala tuto zemi, na které žiješ. Matka Boží se za ni přimlouvala u Pána; a já, ubohý Serafim, jsem požádala královnu nebes, takže ji nikdo nevezme, naše matka nám ji bude mít vlastní. stáda, ovce a vlny, proč bychom měli být smutní? Sestry budou orat i sít obilí; a ty si jako úplná hospodyňka ukrojíš chleba, jak chceš, jdi do sklepa, osol a jez pro své zdraví. Přijdou k nám jak vdovy, tak mladé ženy. Ale my, maminko, máme z vdov zvláštní pocity. Soudí nás úplně nechutně. Dívka si libuje jen v nejsladším Ježíši, rozjímá o něm v utrpení a je celá svobodná v duchu ve službě Pánu; a vdova památka je světská: jak dobrý byl náš mrtvý muž! Jaký to byl laskavý muž, říkají. Poslední slova byla také předpovědí toho, co se mi tentýž den stalo. Poté, co jsem se s ním rozloučil a přijal jeho požehnání, vrátil jsem se domů a setkal jsem se v klášteře na všeobecné poslušnosti s jednou vdovou, která s námi žila, a ta se mnou neustále opakovala slova otce Serafima: můj zesnulý byl velmi laskavý muž, jak se o mě staral atd. Vzpomínky kněze z vesnice Diveevo, otce Vasilije Otec Seraphim mi osobně přikázal následující pravidla: 1) Je nepřípustné sloužit v kaplích ve jménu Narození Krista a Narození Matky Boží o všech dvanácti svátcích a nedělích; někdy o sobotách a jiných dnech, podle uvážení nebo na žádost dobrodinců a při příležitosti smrti sestry Divejevové, pro odpočinek její duše. 2) V neděli před liturgií nezapomeňte zpívat paraklis Matky Boží a kánon, vše v zpěvu, „pořadě“, dodal, „aby vás nepotkaly žádné potíže; a pokud to necháte být, dostanete se bez problémů do problémů.“ 3) Čtěte žaltář každý den v kostele dvanácti sestrám z Divejeva, střídavě každé dvě hodiny, a bezpodmínečně jej přečtěte nahlas, „protože,“ řekl, „říká se: dá radost a radost mému sluchu,“ a dodal: „Samotní andělé se radují, když uslyší čtení žaltáře, kromě Velikonoc“ a pokračují v tomto čtení žalu po celý rok. 4) Sestry Divejevové nesmí selhat v obcování se všemi během všech svatých půstů; a pro některé, je-li to žádoucí, na všech dvanáct svátků. 5) Zpívejte a čtěte sestrám ve sboru. 6) Zachovat sakristii a vůbec udržovat veškerý církevní majetek a také přidat funkci šestinedělí „kostelkám“, tedy vybraným ctihodným sestrám. 7) Před obrazem Spasitele bude svíce a lampa hořet neuhasitelně; a před obrazem Matky Boží je lampa. Memoáry vedoucí komunity Ardatov, matka Evdokia Jednoho dne přišla jedna ze sester našeho kláštera k otci Seraphimovi, aby přijala jeho požehnání a otcovskou radu. Starší splnil její přání, dal jí mimo jiné zlatou minci a řekl: "Přines to matce Evdokii, vždyť ta obilovina bude drahá: dvacet rublů za čtvrt." Starcova předpověď se skutečně brzy naplnila. Na naší straně nastal rok hladomoru a vše nezvykle zdražilo; ale pro modlitby otce Serafima nebyla v našem klášteře žádná chudoba a děkovali jsme milosrdnému Pánu. Před dalším hladovým rokem jsem sám navštívil otce Serafima; Když ji přijal příznivě, požádala ho o spásnou radu, jak zbožně spravovat mně svěřený klášter, a mimo jiné si také stěžovala na naši chudobu. Starší trpělivě naslouchal mým prosbám a stížnostem a řekl: "Matko! Aby byli tvoji podřízení laskaví a poslušní, měla by ses sama předem pokořit a dát dobrý příklad laskavosti. Když uvidíš tvůj život, tvoji podřízení ho ochotně napodobí. Čtěte častěji život Savvy Posvěceného a z toho se sama naučíte své trpělivosti. Bůh sám se naučí." S těmito slovy mi podal stříbrný rubl a řekl: "To je na čistý chléb. A tohle," dodal, rozvinul a podal mi modrý lístek, "je na vaření (to jest na kaši). Ale když si všiml mé nepozornosti, vzal bankovku zpět, uhladil ji a sám ji začal balit do mého šátku se slovy: „Proč to tak zanedbáváš, musíš být šetrnější; bude potřeba a budou potřeba peníze." Opravdu, brzy po mé návštěvě u otce Seraphima jsme slyšeli o rozsáhlém hladomoru a deprivaci všeho druhu. Náš klášter, k překvapení všech, i přes svou chudobu, během celého hladomoru, s pomocí Boží a s požehnáním otce Seraphima, neustále jedl čistý chléb, zatímco jiní jedli chléb s quinoou. Jednoho dne jsme potřebovali jídlo a já jako šéf jsem trpěl víc než kdokoli jiný, protože jsem byl zaujatý hledáním finančních prostředků, abych uživil své sestry; ale všechno, na co jsem přišel, bylo marné; Všichni naši dobrodinci v této době jako by na nás zapomněli a nevyslyšeli naše prosby. V tomto duchovním zármutku jsem oznámila všem sestrám, že obsah kláštera bohužel zchudl a že zbylo jen na dva dny mouky a chleba, a požádala jsem sestry, aby se vroucně modlily k Bohu za naše milosrdenství. Zároveň navrhla poslat jednu ze sester do Sarovské Ermitáže k otci Seraphimovi, aby ho požádala o vedení a útěchu v našem zármutku. Poslaná sestra nenašla otce Serafima v poušti; ale když se dozvěděla, že je v lese na práci, spěšně se tam vydala, a když ho tam našla, padla mu s hořkými slzami k nohám a začala ho prosit o požehnání a modlitby pro náš ztrápený klášter. Ale prozíravý stařec nevyslyšel její prosbu, rozzlobeně jí zakázal stěžovat si na své neštěstí a zahnal ji a řekl: "Zbytečně se skláníš, matko, zbytečně se skláníš." Zarmoucená sestra, která takto nedostala žádnou útěchu, se vrátila do kláštera as pláčem nám vyprávěla, jak ji otec Seraphim přijal a jak jí zakázal stěžovat si. V Bohu zůstala jen jedna naděje a zbývající dva dny jsme strávili v této naději a smutku. Třetí den se skutečně ukázalo, že jsme nad svým osudem plakali zbytečně. Prozřetelnost Boží k modlitbám jeho světce nám poslala nečekanou a nanejvýš včasnou pomoc: dostali jsme od neznámého dobrodince velmi dostatečné množství mouky a děkovali milosrdnému Bohu. V roce 1832 jsem také navštívil otce Serafima pro radu a požehnání. Přijal mě s naprostou láskou jako otec a mimo jiné řekl: "Evdokia! Musíme naučit sestry zpívat." Odpověděl jsem mu: "Otče! Naše sestry už zpívají." Na to namítal: "Zpívají, ale nevědí, jak se utopit." A dodal: "Brzy budete mít kostel." Já, hříšník, když jsem slyšel takovou předpověď, když jsme ještě neměli žádnou naději na stavbu kostela, jsem si najednou pomyslel: „Je to pravda, budeme převedeni do Církve proroka Eliáše. Otec Seraphim viděl mou myšlenku, a jako by uvažoval sám se sebou, zeptal se: "Je to od tebe daleko?" A on sám okamžitě odpověděl, aby mě odradil: "Bude tam hlad." Znovu jsem si pomyslel: "Nebo nás možná převezou do Napolnaji." Ale otec Seraphim namítl proti mé myšlence: "Tam bude pokryto sněhem." Pak jsem se odvážil zeptat se ho přímo: "Otče, kde budeme mít kostel?" Otec Seraphim na to odpověděl: "Prozatím mlč. To nezařídíš ty, ale vůle Boží sestoupí shůry; do tvého postavení vstoupí velcí lidé a postaví chrám, a když se budeš obtěžovat, vzbouří se proti tobě." Opravdu, brzy po této nádherné předpovědi nám Pán Bůh pro svaté modlitby otce Seraphima poslal dobrodince v panu N. Jednou, když byl v naší komunitě, se mě zeptal, proč nemáme kostel. Odpověděl jsem mu v prostotě svého srdce: čekáme na vůli Boží, podle otce Seraphima, který mi řekl: „Až do tvého postavení přijdou velcí lidé, postaví chrám. Pan N. okamžitě řekl: "Vezmu to na sebe." Všichni jsme mu padli k nohám a prosili jsme ho, aby nás neopouštěl se svou milostí. Od té doby se stal naším dobrodincem nejen pro církev, která se jeho péčí chýlí ke konci, ale pro všechno, pro modlitby otce Serafima. Jindy, když jsem byl s otcem Seraphimem, se mě mimoděk zeptal: „Přicházíš do mého kláštera, matko? Tak vždycky říkal Diveevskaya. Odpověděl jsem mu: "Zastavil jsem se, otče." "Viděl jsi ten příkop?" – zeptal se. "Viděl jsem to, otče," odpověděl jsem. "Nařídil jsem jim, aby to vykopali na obranu," řekl, "mají zemi různých pánů (tenkrát Divejevský klášter opravdu neměl ani kousek vlastní půdy). Pánové se sejdou," pokračoval, "jeden řekne: toto je moje země; a druhý: toto je moje země; a když se podívají na příkop, bude na jejich obranu a oni řeknou: "Bůh s nimi! Nedotýkejme se jich, nechme je žít." Vzpomínky matky, abatyše kláštera ve městě Svijazhsk Před nešporami mě Bůh zaručil, že navštívím otce Seraphima v jeho cele, as radostí jsem zapomněl na všechno, o čem jsem s ním zamýšlel mluvit. Mimochodem, rozhodl jsem se ho požádat o návod, jak se zachránit. A tak, jakmile mi tato myšlenka probleskla hlavou, už mi odpověděl: "Nestyď se, žij, jak žiješ. Sám Bůh tě naučí." A znovu se poklonil k zemi a dodal: "Žádám tě jen o jednu věc: prosím, dělej všechna rozhodnutí sám a suď spravedlivě; Tak budeš spasen." Jelikož jsem byl tehdy ještě na světě a vůbec jsem nepřemýšlel o tom, že bych šel do kláštera, nedokázal jsem si představit, k čemu taková slova otce Serafima vedou. Ve své řeči pokračoval a řekl mi: „Až přijde ten čas, vzpomeň si na mě. Když jsem se s ním loučil, myslel jsem si, že nás možná Bůh přivede, abychom se znovu viděli. Ale starší na mou řeč odpověděl: „Ne, už se navždy loučíme, a proto tě žádám, abys na mě nezapomněl ve svých svatých modlitbách.“ Když jsem ho požádal, aby se za mě, hříšníka, modlil, řekl: „Budu se modlit, a teď přijď v pokoji; už na tebe hodně reptají. A skutečně, moji společníci mě v hotelu potkali se silným mumláním a já si okamžitě vzpomněl na slova otce Serafima. Finally, having entered the monastery and, by the inscrutable destinies of God, having been awarded the rank of abbot, I remembered all the other instructions of Father Seraphim, spoken to me in the prophetic spirit; a teď se celý můj život odvíjí přesně tak, jak mi starší předpověděl. Memoáry abatyše Pulcherie, abatyše kláštera ve městě Slobodsky, provincie Vyatka V roce 1830, jak jsem slíbil, jsem se vydal na výlet do Sarova po vodě podél Volhy. During this journey, near Nizhny Novgorod, I felt unwell, and my illness (tumor throughout my body) soon became so severe that I had to stop in Nizhny Novgorod for four weeks and wait here for either recovery or death. The hospitable nuns of the Nizhny Novgorod monastery sheltered me, and with the consent of Abbess Dorothea, I was already given farewell instructions beyond the boundaries of this world. Ale s pevnou vírou ve spasitelnou moc modliteb otce Seraphima jsem ho se slzami nejednou prosil, aby se v nepřítomnosti modlil za mě, hříšníka, aby Pán Bůh prodloužil můj život, byť jen na krátkou dobu, abych mohl navštívit Sarov a získat jeho poslední požehnání. Bůh vyslyšel mé modlitby; Můj zdravotní stav se poněkud zlepšil a i přes otoky v celém těle jsem se rozhodl pokračovat v cestě. Cestou jsem se opět musel z úplného vyčerpání zastavit na dva týdny v komunitě Alekseevskaya Arzamas. Kromě otoků a uvolnění mi zežloutlo celé tělo a bylo vidět, že trpím vodnatelností. O dva týdny později, opět s malou úlevou, jsem pokračoval, i když skrze sílu, ve své cestě, a nakonec jsem s pomocí Boží dosáhl Sarova. Druhý den, po časné mši, jsme v určený čas vstoupili do předsíně cely starců a mezi mnoha návštěvníky jsem viděl jednoho muže hořce plakat. Otec Seraphim ho za něco přísně pokáral, a když mu chtěl něco dát, starší odpověděl: „Teď to nepřijmu, teď to nepřijmu. Také jsem se z horlivosti chystal předat staršímu ručník svého řemesla, ale když jsem slyšel poslední slova, neodvážil jsem se to udělat, schoval jsem svůj dar a odešel ke dveřím. No a co? Když otec Seraphim rozdělil dav návštěvníků, přistoupil ke mně s úsměvem a tiše napřáhl ruku. Pak jsem mu z radosti a překvapení, nevěděl jsem, co mám dělat, podal ručník, on si ho vzal, třikrát se s ním otřel a řekl: „Pojď, má radost, následuj mě. Když mě přivedl do své cely, požehnal mi a dal mi prosforu se svěcenou vodou a pak řekl: „Zítra se uvidíme. Po návratu do hotelu jsem zjistil, že se mi opět vrátila moje nemoc, která jako by na čas odezněla. Druhý den, po ranní mši, odešel otec Seraphim do své poustevny a my jsme tam museli jít, abychom přijali jeho požehnání. Násilně jsem následoval své společníky. Seděli jsme v cele otce Seraphima asi hodinu, čekali jsme, až vyjde ven, a všichni jsme si pro sebe četli Ježíšovu modlitbu. Nakonec k nám vyšel v polorouchu, se zapálenou svíčkou v rukou a začal žehnat každému, kdo se k němu postupně přiblížil, a každému řekl něco pro dobro jeho duše. Po všech ostatních jsem k němu přistoupil a on, když se na mě podíval, řekl: „Ty, matko, není ti dobře,“ a pak, žehnaje, pokračoval: „Jdi se na jaře umýt a opi se a budeš zdráv. Odpověděl jsem mu: "Už jsem pil, otče, a umyl si obličej, když jsem sem přišel." Na to znovu řekl: "Matko, vezmi s sebou vodu z pramene, pij a umyj se a umyj si tělo, Kristovi apoštolové tě uzdraví a budeš zdráv." Když jsem řekl, že nemám nic, do čeho bych nabral vodu, vytáhl z cely malý džbán a zopakoval svá předchozí slova jak v tuto chvíli, tak i když jsem se vrátil s vodou. Když jsem se vrátil do hotelu, okamžitě jsem beze strachu postupoval přesně podle všech pokynů otce Serafíma, bez obav pít vodu v případě vodní nemoci. A Pán Bůh skrze modlitby svého spravedlivého učinil na mně hříšném zázrak. K překvapení všech, zvláště těch, kteří mi zakázali smáčet si tělo vodou s tím, že se to vodnatelnosti nelíbí, jsem druhý den ráno vstal úplně zdravý a změnil jsem se natolik, že mě ráno nemohli poznat ani ti, kteří mě viděli večer. Veškerá voda, která byla pod kůží a tvořila moji pomyslnou plnost, vytekla ven, přes kterou se nádor zničil, žlutost z obličeje zmizela, bolest úplně ustoupila. Jedním slovem, bylo to, jako bych se znovu narodil. Těsně předtím, než jsem se vydal na zpáteční cestu, poslal otec Seraphim mě a mé dva společníky spolu s požehnáním, každý jako symbolické znamení; pro mě - hůl s hokejkou; druhá je hůl se čtyřmi větvemi; a třetí - jednoduchá hůl. Tehdy jsme nechápali význam těchto symbolů; ale výsledek ukázal, jak velký význam měl každý z nich a jak velký vhled měl otec Serafim. Já, nehodný, vstoupil jsem do kláštera a nyní nosím opatovu hůl; další se dvěma syny a dcerou - všichni čtyři přijali klášterní obraz; a třetí - jeden také vstoupil do kláštera. Tak Pán Bůh ospravedlnil mou pevnou víru v zázračnou moc modliteb spravedlivých, v povznesení a zahanbení těch, kteří víru nemají. Vzpomínky Matky Platonidy, jeptišky ze Simbirského kláštera Spasitele nevyrobené rukama Protože jsem trpěl těžkým revmatismem na jedné straně hlavy, obličeje a ucha, dlouho jsem se nedočkal úlevy od žádných léčebných výhod. Nakonec jsem se na radu svých příbuzných rozhodl jet do Arzamas za tamním známým lékařem a poradit se s ním o své bolestivé nemoci. Ale nejdřív jsem chtěl přijít k otci Seraphimovi ze Sarova, abych mu požehnal k léčbě. Žil jsem v Sarově pět dní, a přestože jsem během této doby docházel do cely staršího čtyřikrát denně, nemohl jsem ho vidět; Nevím proč, tehdy se uzavřel do sebe a nikoho nepřijímal, a to byl důvod mého neutišitelného smutku. Nakonec se moje touha splnila a bylo mi ctí vidět Staršího Božího samotného v jeho poušti. Padl jsem k jeho posvátným nohám a požádal jsem ho o požehnání a povolení k léčbě. Ale starší mi řekl: "Ne, nenech se léčit," a ukázal rukou k nebi a dodal: "Tady je ten, kdo tě uzdraví." Pak mi přikázal, abych se z pramene umyl. Po celou dobu nemoci jsem si nemyla obličej asi tři roky, protože jsem se bála, že dotyk vody mi způsobí ještě horší rýmu. Nyní se však z víry ve slova spravedlivého staršího bez jakýchkoli pochyb umyla a nejprve pocítila hroznou bolest. Pak mi přikázal, abych se napil této vody, a já jsem musel znovu snášet tu nejnesnesitelnější bolest v obličeji a zubech. Zdálo se, že Pán Bůh zkouší mou slabou víru až do konce. Nakonec mi stařešina položil ruku na bolavou tvář a řekl: "Před Nanebevzetím tě Bůh uklidní; Pojď v pokoji." Okamžitě jsem cítil, jak moje bolest začíná ustupovat a poté se už nikdy nevrátila. Nechal mě jít a požehnal mi křížem zavěšeným na hrudi a řekl: „Netruchli, že jsi mě dlouho neviděl; vytvořil památník pro zesnulou jeptišku.“ Mezitím jsem mu neřekla ani slovo o tom, jak jsem plakala a truchlila, aniž bych ho pět dní viděla. Když jsem se ho při loučení zeptal, jestli můžu doufat, že ho ještě někdy uvidím, odpověděl a ukázal rukou k nebi: „Uvidíme se tam, je to lepší, lepší, lepší.“ A opravdu, už jsem ho neviděl: naše rande bylo pět měsíců před jeho smrtí. Před dvěma lety, v měsíci říjnu, jsem byl také v Sarově s otcem Seraphimem, spolu se sestrou P. Když mu moje sestra přinesla k požehnání své děti, malého syna a patnáctiletou dceru, starší, který jim otcovsky žehnal, se obrátil k dívce a řekl: „Takhle velký, moudrý a štědrý je náš anděl, aby ho vyslal a provdal za něj; podivuhodná jsou díla Hospodinova!” Tehdy jsme nerozuměli prorockým slovům staršího. Ale v únoru následujícího roku se dcera paní P. zcela nečekaně provdala a našla v sobě manžela hodného ve všech ohledech. Její rodiče si nepředstavovali, že by ji jako svou jedinou dceru dali tak brzy za manželku; ale pak si vzpomněli na prorocká slova podivuhodného starce a děkovali Bohu za jeho milosrdenství. Memoáry hieromonka Sarovské Ermitáže Savvaty, ve schématu Stefana Byl jsem duchovním otcem dvou dívek: jedné mladé, z kupecké hodnosti, a druhé, již postarší, ze šlechty. Od mládí hořela láskou k Bohu a chtěla se věnovat mnišskému životu, ale její rodiče se tomu vždy bránili. Jednoho dne obě dívky přišly k otci Seraphimovi pro požehnání a spásné instrukce. Dívka ze šlechty se rozhodla přijmout jeho požehnání a vstoupit do mnišství. Ale otec Seraphim jí začal radit, aby se vdala, a řekl: "Manželský život je požehnán samotným Bohem, matko. Stačí v něm dodržovat věrnost manželství, lásku a mír na obou stranách a budeš šťastná. Ale neexistuje způsob, jak se stát mnichem. Klášterní život je obtížný a pro každého není snesitelný." Sám požehnal jiné dívce, aby se stala mnichem, a dokonce pojmenoval klášter, do kterého vcházela. Po vyslechnutí jeho rad byla dívka od šlechticů tak uražena, že o starce úplně ztratila zájem a zprvu byla mnou ukolébána. Nerozuměl jsem, proč starší odvádí pozornost již staré dívky, která od mládí usilovala o mnišství, od cesty spásy, a jak mladé dívce požehnal? Ale brzy se to skutečně stalo, jak bystrý stařec požehnal a předpověděl. Dívka ze šlechty, jakkoli zahořela láskou ke mnišskému životu, vstoupila v pokročilém věku do manželství, a přesto byla ve svém manželském životě zcela šťastná a pevně věřila v otce Serafima, který jí požehnal touto cestou života. A mladá dívka skutečně vstoupila do kláštera, do kterého ji bystrý starší požehnal. Vzpomínky otce Raphaela, hierodeakona ze Sarovské Ermitáže V roce 1827, když jsem dorazil do Sarovské Ermitáže, jsem poprvé viděl otce Serafima, když šel ze své cely do nemocničního kostela na ranní mši. Tenkrát se opíral o křivou dubovou hůl a tato hůl se mi tak líbila, že jsem od té doby neustále přemýšlel, jak mi tuto hůl získat jako suvenýr od tak skvělého staříka. Téměř dva roky poté, v roce 1829, 21. ledna, jsem přišel k otci Serafimovi, abych od něj přijal požehnání na cestu, protože mě poslal otec představený. Starší, aniž by cokoliv řekl, opustil svou celu na chodbě, vyndal ze skříně hůl, po které jsem dlouho toužil, a podal mi ji a řekl: "Tohle je navždy tvoje." Když jsem od něj dostal tak vzácný dar, cenil jsem si ho více než dvacet let. V létě roku 1829, když jsem byl ještě novic, jsem jednou přemýšlel o otci Serafímovi a žasl, že v současné době žije na světě tak úžasný muž a že ho naše oči vidí. Půjdu k němu, pomyslel jsem si, do pouště a dosyta se na něj podívám, i když zpovzdálí, aby ve mně navždy zůstala vzpomínka na to, jak jsem ho viděl. Potom jsem skutečně šel do pouště k otci Serafimovi, a když jsem nedosáhl pramene starého muže třiceti sáhů, viděl jsem ho, jak je ke mně otočený zády a obdělává půdu motykou. Najednou, když mě ještě neviděl, odhodí motyku, otočí se ke mně, rozběhne se ke mně, padne mi k nohám a řekne: "Moje radost! Mně, velkému hříšníkovi, bylo ctí políbit nohy Královně nebes." Zvedl jsem ho a se slzami jsem řekl: "Otče, řekni mi, jak to bylo?" Na moji otázku ale neodpověděl a začal mluvit o něčem úplně jiném. Moskevský obchodník Vjačeslav Andrejev Pl. řekl mi o sobě toto: Nikdy jsem nepřemýšlel, říkal, že bych se oženil, a vždy mě překvapili lidé, kteří na sebe berou takovou zodpovědnost. Jednou se mi stalo, že jsem jel z Rjazaně do Arzamasu. Cestou jsem se zastavil v Sarovské Ermitáži a tam jsem poprvé slyšel o otci Seraphimovi. Pusť mě za ním, pomyslel jsem si, řekne mi taky něco? Tak jsem přišel ke staršímu a on mi nejprve požehnal a dal mi tři sušenky se slovy: „Tady, toto je pro vás, toto je pro vaši ženu a toto je pro vašeho syna.“ Zpočátku jsem nevěřil slovům staršího, ale po příjezdu do Arzamas jsem se po chvíli skutečně oženil a podle předpovědi otce Seraphima mám jednoho syna. Memoáry otce Theoktista, hierodiakona kláštera Nanebevzetí v Ufa Podle slibu, který jsem učinil během těžké nemoci, která mě navštívila, když jsem ještě bydlel v domě svých rodičů, jsem se v roce 1825 vydal spolu se svou starší sestrou (nyní abatyší ufského kláštera) a dalšími poutníky na svatá ruská místa. Během této cesty jsme navštívili mimo jiné kláštery Semiezernaja Ermitáž nedaleko města Kazaň a byli jsme zde s naprostou láskou přijati starším Savvou. Starší, který nám vyprávěl o skutcích dávných velkých asketů a slavných pravoslavných klášterů, nás zvláště upozornil na Sarov Ermitáž, na krutost života jejích asketů, na činy poustevníka z poustevny, hieromonka Serafima. Tento příběh v nás vzbudil silnou touhu vidět jak poušť samotnou, tak především otce Serafima. Okamžitě jsme jeli do Sarova a přijeli jsme tam v den přímluvy Matky Boží. Když jsme druhý den přišli k otci Seraphimovi, požehnal nám, poctil nás svými otcovskými pokyny a mimo jiné poradil sestrám, aby si promluvily, a přímo mi řekl: „Zůstaň tady. Taková nečekaná slova mou duší velmi otřásla. Neděsily mě ani tak mnišské výkony, i když mi také připadaly nepohodlné kvůli mému špatnému zdravotnímu stavu, ale odloučení od mých blízkých a věčné odloučení od těch, pod jejichž střechou jsem vyrůstal, a odloučení, od nichž jsem vždy považoval za první neštěstí. Bez ohledu na to, kolik námitek jsem staršímu předložil, svá slova nezměnil, takže se v mé duši místo prvního potěšení usadil v duši nejbolestivější pocit brzkého odloučení od rodičů a jakoby pocit drsného mnišského života, který mě čeká. Ale ten samý den mi starší znovu zopakoval stejná slova: "Zůstaň tady." A když jsem se zmínil o slabosti své síly a špatném zdraví, řekl: „Ponesou břemeno podle své síly. Posledního dne, kdy jsme měli v úmyslu opustit sarovskou poustevnu a přišli k otci Serafímovi, abychom přijali jeho požehnání na cestu, se na mě úžasný stařec znovu obrátil s otcovskou radou, abych zůstal v Sarově, a zároveň požádal mou starší sestru, aby mě přesvědčila, abych splnil jeho přání. Prostě jsem se nemohl rozhodnout, a když moji společníci odešli, znovu jsem oslovil staršího s přesvědčivými žádostmi, aby mi požehnal na cestě do Kyjeva. Moje vytrvalost nakonec donutila staršího, aby mi řekl: "No, pojď, když nechceš poslouchat ubohého Serafima." Po obdržení tohoto, byť vynuceného svolení, jsem odletěl do hotelu, kde na mě moji společníci čekali, s radostnou zprávou, že mi otec Seraphim požehnal na cestu. Všichni jsme tedy vyrazili ze Sarova a první odpočinek jsme měli šest mil od pouště, v klášterním mlýně, kde nás vřele přijal otec Jacob Bezruký. Pokud jde o mě, tato zastávka pro mě byla bolestivá, chtěl jsem nekráčet, ale letět vpřed a svým společníkům jsem opakovaně vyčítal jejich pomalou cestu. Nepřítel se navzdory spásné radě starce tak usilovně snažil odstranit mě ze Sarova. Ale Boží Prozřetelnost zničila všechny jeho machinace. Když jsem se blížil k vesnici Alamasov, která se nachází šest mil od mlýna, najednou jsem pocítil tak silné uvolnění a vnitřní i vnější teplo v celém těle, že jsem už absolutně nemohl jít dál. Ze strachu před náhlou smrtí a trýzněn svým svědomím jsem požádal své společníky, aby mě zavedli přímo ke knězi té vesnice; ale protože nebyl doma, museli jsme si v této vesnici najít byt pro sebe. Moje nemoc neustále přibývala a s ní rostla i muka mého svědomí, když jsem si uvědomoval, jak nebezpečné je zanedbávat rady zkušených starších a řídit se vlastní vůlí. Po příchodu kněze domů mi prozradili Kristova Svatá tajemství a čtvrtý den mé nemoci mě posvětili olejem. Mezitím moje sestra, když viděla můj beznadějný stav, odešla do Sarovské Ermitáže s prosbou o pomoc. Potom pokladník nařídil, abych byl umístěn v klášterním mlýně k otci Jacobovi Bezrukymu, a poradil mé sestře, aby během mé nemoci žila v komunitě Diveyevo. Dva týdny poté, co jsem se přestěhoval do klášterního mlýna, moje síla začala postupně sílit a začal jsem chodit s pomocí hole. Nyní jsem se jen modlil k Bohu za uzdravení a slíbil, že okamžitě naplním Boží vůli, kterou mi řekl starší. Z Boží milosti jsem se uzdravil a okamžitě jsem se objevil v Sarovské poustevně, abych tam přijal mnišský způsob života. Přijali mě a nejprve mi určili poslušnost klášterního budíku. Jednoho dne, v říjnu 1829, odešel můj starší, kterému jsem byl v poslušnosti, do vlasti. V této době, krátce po jeho odchodu, jsem náhle pocítil bolest a slabost v pravé noze: vytvořil se na ní jakýsi namodralý flek. Druhý den nemoci, v noci, přišla taková bolest, že jsem už nemohl chodit; a třetí den se místo namodralé skvrny vytvořil absces velikosti slepičího vejce. Moje situace byla nejbolestivější: trpěl jsem stejně nesnesitelnou bolestí v noze jako tím, že jsem nemohl ani vstát z postele, ani nikoho zavolat, aby mi pomohl. Pán Bůh byl pro mé zkoušení potěšen, že mě v tuto dobu nikdo nenavštívil. V takové krajnosti, sklíčenosti a dokonce zoufalství jsem se s prosbou o pomoc obrátil na našeho úžasného přímluvce, otce Seraphima, a začal jsem si neustále opakovat: „Otče, otče Seraphime, modli se za mě. Dlouho jsem opakoval tuto modlitbu a najednou Pán Bůh prostřednictvím modliteb otce Serafima na mně, hříšnici, udělal zázrak a náhle mi uzdravil nohu, vstal jsem z postele, prošel celou ke dveřím a už necítil žádnou bolest. Mojí první povinností poté bylo rozsvítit lampu a poděkovat milosrdnému Pánu za mé uzdravení. Od té doby je moje noha úplně zdravá. Jeden sarovský mnich, můj krajan, se rozhodl odejít do své vlasti a začal mě přesvědčovat, že bych měl také požádat, abych jel do své vlasti, abych se setkal se svými příbuznými, a pojedeme spolu. Dlouho jsem s ním nechtěl souhlasit, představoval jsem si, že mě opat nepustí a že jsem se ho ani neodvážil zeptat. Ale vytrvalé žádosti mého krajana mě donutily mu konečně dát slib, že se zítra zeptám. To bylo ze soboty na neděli. Celou noc jsem se zabýval myšlenkami na nadcházející cestu, na setkání s rodinou a na to, jak prosit opata o dovolenou. Druhý den jsem byl na rané mši a na jejím konci jsem šel do katedrály číst památníky. Když jsem se odtamtud za antidoronem vracel do kostela, kde se sloužila raná mše, náhle jsem nedaleko kostela uviděl otce Seraphima, který na mě potřásl prstem a řekl: „Já jsem ty! Znepokojen touto hrozbou jsem se zastavil a začal si vzpomínat, jestli mám nějaké myšlenky proti staršímu, a zmateně jsem se na něj znovu podíval a znovu uviděl stejnou hrozbu se slovy: „Budu!“ Konečně potřetí, když jsem se zcela zahanbeně podíval na staršího, zopakoval totéž: "Miluji tě!" - a dodal: "Neexistuje žádná cesta pro vás!" Tehdy jsem si uvědomil, že starší se svými výhrůžkami se neodhodlal dovolit mi jít do domu mých rodičů, na kterém mi té noci tolik záleželo. Rozhodl jsem se nejít a brzy byl zákaz staršího skutečně oprávněný. Po několika týdnech se můj krajan vrátil do Sarova z cesty a řekl, že se nemůže dostat do své vlasti, protože všude na cestě zuřila cholera, a že celou dobu strávil v Kazani, kde on a všichni jeho druhové museli snášet přísnou karanténu, utrpět mnoho ztrát a ještě více problémů. Takto mě ten bystrý stařík odvrátil od zbytečného výletu, zatímco v poušti o choleře nikdo nikdy neslyšel. Vzpomínky otce Vasilije, mnicha kláštera Nižnij Novgorod Pečersk V roce 1825 šel můj otec, rolník hraběnky Julie Samoilové, provincie Vladimir, okres Murom, vesnice hřbitova Zyablitsky, se svými dvěma malými dětmi, mnou, šestiletým, a mým bratrem Kirillem, do sarovské poustevny, aby se tam pomodlili a přijali požehnání od otce Serafima. Dorazili jsme tam v předvečer svátku Povýšení drahocenného a životodárného kříže Páně a druhý den, po ranní mši, jsme šli k otci Serafimovi. Zbožný starší, žehná nám, řekl mému otci o mně, že nebudu jeho živitel, a požádal ho, aby mi koupil evangelium; a o mém bratrovi řekl, že bude bydlet s rodiči a pomáhat jim. Od té doby mi můj otec a matka tuto předpověď často připomínali. Ve svých čtrnácti letech jsem si chtěl na vlastní kůži ověřit slova bystrého starce a za tím účelem jsem požádal své rodiče o svolení k návštěvě pouště Sarov od otce Seraphima; bylo to v roce 1832. Když jsem přišel za starším a chtěl jsem se ho zeptat na svůj budoucí život, on sám, varujíc má slova, mi řekl: „Rádo, měl bys vstoupit do kláštera.“ Když jsem mu odpověděl, že jsem muž pána, řekl: „Pojď, Matka Boží ti pomůže a hraběnka, tvoje statkářka, tě na přímluvu velkých lidí vysvobodí. S touto uklidňující předpovědí as požehnáním otce Seraphima jsem šel domů. Po dovršení sedmnácti let jsem konečně dostal od rodičů souhlas ke vstupu do mnišství a jako muž pána jsem vstoupil do sarovské poustevny. Po dvou letech mi sarovský opat, otec Nifont, požehnal, že jsem prokázal schopnost mnišské poslušnosti, abych požádal o propuštění z nevolnictví. To mě přimělo jít do Petrohradu a zde mi Prozřetelnost Boží nařídila, abych požádal rektora Sergeje Ermitáže, otce Archimandritu Ignatia 3, a požádal o propuštění, které jsem si přál. Dobrý opat okamžitě souhlasil s mou žádostí a brzy mi skutečně sehnal toto propuštění. Po jeho představení otci Nifontovi jsem byl přijat v Sarovské Ermitáži jako novic a odtud jsem se přestěhoval do Pečerského kláštera Nižnij Novgorod, kde jsem dodnes, pod ochranou Královny nebes. Předpověď otce Serafima se tedy přesně naplnila. Můj manžel a já jsme si přáli vidět zbožného staršího Seraphima a šli jsme do sarovské poustevny; ale po příjezdu tam otce Serafima v jeho klášterní cele nenašli; byl v lese, pracoval v poušti. Šli jsme tam a brzy nás potkal sám starší. Okamžitě se obrátil na mého manžela se slovy: "Toto, otče, píše prorok David: Pane, miluj krásu svého domu a místo, kde přebývá tvá sláva. Je dobré, Otče, ozdobit chrámy Páně." Otec Seraphim to řekl z daru prozíravosti, když viděl, jak můj manžel rád zdobil chrámy Boží. Poté nás otec Seraphim pozval do své klášterní cely a my jsme ho začali prosit o požehnání odcestovat do Moskvy ke svému statkáři, aby tam pracoval pro manumission, nebo aby alespoň pán propustil mého manžela z pozice správce. Ale otec Seraphim, poslouchaje naše slova, vzal mého manžela za ruku a vedl ho k ikoně Něhy Matky Boží a řekl: "Prosím tě, kvůli Matce Boží, abys neodmítal své postavení. Tvé řízení je ke slávě Boží: neurážíš muže. Neposlouchej nikoho, kdo bude o tobě nebo tvé ženě mluvit špatně: pro tebe a tvého správce žádná cesta nevede, ale žádná cesta k tobě není. - žádá o propuštění po smrti pána, který si za svého života koupil panství v Nize a poslal ho, aby to přijal a zařídil, když ten pán zemřel, paní propustila správce a dala mu plnou moc ke správě panství, takže se mu nesvěřila." Otec Seraphim vyprávěl toto podobenství o mém manželovi, kterému se později skutečně stalo všechno, co předpověděl několik let předtím, než se to naplnilo. Můj manžel měl následující podivnou nemoc. Jakmile se lehce nachladí, okamžitě se mu do obličeje nažene krev, napnou se mu žíly, nezvykle podráždí nervy, zejména nosní, a v nose pocítí nejprve zvláštní lechtání a pak začne bez ustání kýchat. Toto vysilující kýchání pro něj trvalo někdy celý den a někdy dva a úplně ho zabilo. Moskevští a Nižnij Novgorodští lékaři mu doporučili, aby se s touto nebezpečnou nemocí léčil, a předpověděli, že se u mého manžela časem může objevit polyp. Ale protože můj manžel neměl čas brát svou léčbu vážně, nemoc se brzy stala velmi vážnou. Pak jsme se rozhodli jít do Sarova za otcem Seraphimem. Po našem příchodu nám staršina požehnal, hned vzal láhev vody z kamen, nařídil mému manželovi, aby sklonil hlavu a začal sám nalévat vodu z láhve, pak mu přikázal, aby se touto vodou umyl, a podal mu ručník z krku, aby se s ním mohl utřít. Od té doby manželova nemoc úplně skončila a žil dalších sedm let. Otec Seraphim, který nám jednoho dne na zpáteční cestě ze Sarova domů požehnal, mi řekl: „Tady ke mně přišla matka, muž a dvě ženy a začali se modlit; Nepustil jsem je dovnitř, a když začali velmi hlasitě klepat na dveře a já neměl nic jiného na práci, šel jsem spát. A pak dodal: "Rozumíš tomu, matko!" Poté, když jsme dorazili do Gostinyho dvora, našli jsme tam nějakého úředníka Nižního Novgorodu, který přijel do Sarova se svou ženou, a začali mě prosit, abych šel s nimi k otci Seraphimovi, že se neodvažují jít sami a myslí si, že je otec Seraphim nepustí dovnitř. Můj manžel mě také požádal, abych šel s nimi. Šli jsme, a když jsme dorazili na verandu cely, slyšeli jsme, že otec Seraphim něco dělá ve svém vchodu. Jako obvykle jsem se pomodlil. Ale otec Seraphim neodpověděl na obvyklé „Amen“ a neodemkl dveře. Moji společníci se začali s námahou ptát, ale on mlčel. Pak muž začal hlasitě klepat na dveře a pak jsme slyšeli, že otec Seraphim šel spát právě u dveří, kde jsme stáli, a po několika minutách začal chrápat. Teprve pak jsem pochopil, o jakém muži a dvou ženách to mluvil, když se loučil, a byli jsme nuceni jít domů do hotelu, aniž bychom starého pána viděli. V posledním roce života mého manžela jsem byla v Sarově, v poušti otce Serafima. Našel jsem ho tam, jak sbírá štěpky, poblíž šachty, na silnici. Když si mě všiml, zavolal si mě k sobě a řekl: „Tady mi, matko, svatí otcové požehnali, abych sbíral tyto dřevěné štěpky pro sirotky z Divejeva; přijde zima, bude nutné zapálit jejich kamna. Potom mě vzal za ruku, vedl mě po cestě k jeho hřebenům, kde se sázely cibule a brambory, a řekl: „A tady je, matko, moje bohatství; takhle žiju; bohatství tvého manžela půjde do jiných rukou; ale nebuď z toho smutná.“ Opravdu, o několik měsíců později můj manžel zemřel a zbytek se odehrál tak, jak ten podivuhodný stařec předpověděl. Jednoho dne mi bylo velmi špatně od žaludku a začal jsem se léčit; ale protože z toho nic nebylo, přišel jsem za otcem Serafimem a řekl jsem mu o své nemoci. Na to mi starší odpověděl takto: "Jestli se budeš, matko, dál léčit, tak brzy, brzy dokončíš své břicho. Snášej tuto nemoc v tichosti a přejde, jakmile se přestaneš léčit." Zároveň dodal: "Až půjdete do Královny nebes, nikoho tam neuvidíte!" Se Seraphimovým požehnáním jsem se přestal léčit a moje nemoc skutečně skončila. Poté jsem šel do vesnice Pemets, kde se nachází zázračná ikona Matky Boží; a v bytě, kde jsem náhodou bydlel, jsem viděl starou ženu, která si obvazovala rány, které jí pokrývaly celé tělo. Ráno, když jsem šel na mši, viděl jsem nového hrozného pacienta: vedli jednu dívku, uvolněnou, oteklou a třesoucí se všemi jejími končetinami. Pak jsem si mimoděk vzpomněl na slova Seraphima, která mi zpočátku připadala nepochopitelná: „Až půjdeš ke Královně nebes, nikoho tam neuvidíš. Jednou jsem byl u otce Seraphima se svou sestrou, která byla vdaná za kněze, ale ovdověla. Starší žehnal mé sestře a řekl jí: "Tvůj život, matko, je požehnán až do tvého uspání." Na to mu moje sestra odpověděla: „Odpusť mi, otče, pro Krista: Stále hřeším a hádám se se svým rodičem, protože on přenechal své místo mému bratrovi a stále žije se mnou. Otec Seraphim jí namítl: "S kým, matko, bys měla žít, když ne se svým rodičem." Sestra mu odpověděla: "Otče, mám syna, který právě končí studium, a mám pro něj naději." Ale otec Seraphim jí znovu namítl: "Ne, matko, není žádná naděje, není naděje." A skutečně, syn mé sestry brzy zemřel. Jednou, když jsem byl v Sarově, v neděli, po pozdní mši, jsem šel k otci Seraphimovi a on mi požehnal a zeptal se: „Byla jsi, matko, na mši? Odpověděl jsem: "Bylo, otče." Pak se zeptal: "Viděl jsi tam, jak jsme pohřbili jednu ženu v katedrále? Právě jsem přišel z kostela. Náš otec, opat, z ní udělal dobrou rakev. Rozumíš tomu, matko?" – a několikrát zopakoval svou otázku. Myslel jsem, že pravděpodobně předpovídá mou blízkou smrt, as těmito myšlenkami jsme šli domů. Cestou jsem se zastavil ve vesnici Soboleva, která patří do farnosti Pokrovsky, abych navštívil svou drahou tetu. Ale tady jsem se k velké lítosti doslechl, že moje teta nedávno zemřela a byla pohřbena ve stejnou neděli, po mši, na které jsem byl s otcem Seraphimem a on mi řekl o zesnulé. Její otec, arcikněz, jí z horlivosti na vlastní náklady vyrobil rakev a pohřbil ji v katedrále. Pak jsem pochopil úžasný vhled otce Serafima. Tentýž arcikněz předtím v otce Serafima nevěřil, ale když jsem mu řekl o poslední předpovědi staršího, přál si ho vidět osobně. A tak, jakmile dorazil do Sarova, vstoupil do cely otce Seraphima, když ho starší pozdravil kněžským polibkem a slovy: „Ať ti žehná Pán Bůh a ochrana Matky Boží, otče (volal ho jménem), a pak pojmenoval všechny ty svaté, v jejichž jménu bylo postaveno sedm kaplí v přímluvné církvi. Od té doby měl velký otec arcikněz Seraphi Jakmile jsem otci Seraphimovi přinesl voskové svíčky, okamžitě se mě zeptal: „Jdeš, matko, do Divejeva? Odpověděl jsem mu: "Požehnej mi, otče, beru tam tři ikony." Pak otec Seraphim řekl: "Tak mimochodem, vezměte si tam také svíčky; modlitba za vás bude stále." Potom řekl: "Znáš, matko, včely? Když královna sedí v úlu, včely jsou kolem ní. Tak zůstávají dívky v Divejevu vždy s Matkou Boží." Na to jsem mu řekl: "Ach, otče! Jak jsou tyto dívky šťastné, že jsou vždy s Matkou Boží." Pak mi kněz namítl: "Proč žárlit na děvčata; a je dobré být vdovou; Prorokyně Anna byla vdova, ale bylo to s ní opravdu špatné? A ty moje dívky miluješ, ctíš je a nečekej, až tě budou následovat, ale hledej je sám." Několik let poté jsem ovdověla; a z Diveeva za mnou Irina Prokopjevna poslala mou sestru s dopisem, ve kterém mě pozvala do kláštera. Pak jsem si vzpomněl na slova otce Seraphima: „Nečekej, až tě moje dívky budou následovat, ale hledej je sám,“ a rozhodl jsem se vstoupit do komunity Diveyevo. Memoáry manželky manažera vesnice Elizariev (provincie Nižnij Novgorod, okres Ardatov) A.I.M. Můj manžel N.K.M., který přišel o místo manažera ve vesnici Elizaryevo, brzy získal stejnou pozici ve vesnici Čerevatovo, okres Ardatovsky, a zde těžce onemocněl. Bylo to v roce 1822. Znal mou oddanost otci Serafimovi a jeho přízeň vůči mně, a tak mě poslal, abych ho požádal o jeho svaté modlitby a požehnání a zeptal se: může doufat v uzdravení nebo ne? Šel jsem do Sarova a po příjezdu tam jsem zjistil, že otec Seraphim se uzavřel a nikoho nepřijímá. Prošel jsem množstvím lidí, kteří čekali, až otec Seraphim odejde, do jeho cely, a najednou se u dveří cely objevil Starší Boží, jako by předvídal mou extrémní potřebu ho vidět, a nevěnoval pozornost ostatním lidem a obrátil se ke mně: „Dcero Agrafeno, pojď rychle ke mně, protože musíš spěchat domů. Když jsem se k němu přiblížil, varoval mě před mými slovy a dal mi svěcenou vodu, antidor, červené víno a několik sušenek a řekl: "Tady, rychle to vezmi svému manželovi." Potom mě vzal za ruku, položil si ji na rameno a nechal mě nahmatat řetízky, které na ní byly, a řekl: „Hle, dcero, zpočátku pro mě bylo těžké to nosit; ale teď je to velmi příjemné. Pospěš si a pamatuj na mou tíhu; Sbohem“. Těmito slovy mi požehnal a vrátil se do své cely, kde se opět uzavřel a nikoho nepřijal. Po příjezdu domů jsem našla svého manžela v posledních minutách jeho života; už ztratil jazyk. Pak jsem si vzpomněl na starcovy řetězy a uvědomil jsem si, že pro mě předpověděl smutek. Jakmile jsem dal na příkaz otce Serafíma nemocnému červené víno s antidorem a poté svěcenou vodu, nemocný znovu promluvil a řekl: „Odpusť mi, Svatý otče, toto je naposledy, co od tebe dostávám požehnání. Po těchto slovech požehnal našim dětem, rozloučil se se mnou a řekl: "Velké jsou skutky otce Serafima!" – znovu si lehl a pokojně šel k Pánu. 14. září 1824 jsem měl tu čest být s otcem Seraphimem a přijmout od něj požehnání. Přišel jsem za ním, abych se ho zeptal na svého bratra, který byl ve vojenské službě a asi 4 roky nám o sobě nedal vědět. Než jsem stačil říci slovo o svém záměru, starší varoval má slova a řekl: „Nebuďte příliš naštvaní: v každém druhu je smutek. Když jsem mu začal vyprávět o svém bratrovi, odpověděl mi: „Nemohu ti o tom nepovědět, aby sis ho pamatoval pro jeho odpočinek. Jeho předvídavost se opravdu vyplatila. Tři měsíce po našem rozhovoru jsem dostal zprávu od pluku, kde můj bratr sloužil, že už není na světě. V roce 1825 jsme se sestrou poprvé navštívili sarovskou poustevnu s ohnivou touhou vidět staršího Serafima a získat jeho požehnání. Moje sestra ho po Matins viděla jako první a byla potěšena jeho laskavým přijetím. Nemohl jsem ho s ní vidět, protože jsem nebyl na Matins kvůli silné bolesti hlavy. Na konci mše jsme oba šli do cely zbožného staršího. Cestou jsem si všiml, že sluha mé sestry za námi nese dvě láhve, a chtěl jsem se zeptat sestry, co nese? Sestra odpověděla, že si přeje po příkladu ostatních návštěvníků Sarova přinést nějaké kostelní víno a olej jako dar otci Serafimovi. Byl jsem velmi smutný, protože jsem o tom předtím nevěděl a neměl jsem v té době nic, co bych mohl přinést otci Seraphimovi jako dar. Ale sestra, když viděla mé rozpaky, pozvala mě, abych jednu z těchto lahví vzal a nabídl ji od sebe staršímu. Z této nabídky jsem měl velkou radost. Přišli jsme do cely otce Seraphima, a když jsem se podíval na spravedlivého staršího, nechtěl jsem se už dívat na nic jiného v jeho cele. Nemohl jsem spustit oči z jeho tváře, ve které dýchala laskavost, pokora a svatost. Přijal nás jako otce dětí, dal nám prosforu a červené víno, sundal svůj kříž a nechal nás políbit. Sestra mu dala láhev kostelního vína, kterou přinesla, a on ji velmi laskavě přijal a své sestře požehnal. Pak jsem mu dal lahvičku oleje. Starší, vzal to také vlídně, mi najednou řekl: "Do toho, když se rozhodneš, matko, co mi přinést, tak si přines své," a když si všiml, jak jsem z těchto slov rozpačitý a zmatený, hned dodal tím nejmírnějším tónem: "Chtěl jsem ti, matko, říct, že když bydlíš na vesnici, tak tam budou asi svíčky, takže bys to měl vyrobit od tvého vosku." Poté s námi začal mluvit o užitku naší duše, hodně mluvil o křesťanské cestě spásy a každé jeho slovo se nám vtisklo do srdce. Příběh dvorního muže V.A. o uzdravení své manželky A. 1826, 6. dubna, během prázdnin ve vesnici Elizaryevo, moje žena, dvorní žena A.A., přišla ze mše, poobědvala a pak se mnou vyšla ven za bránu našeho domu na krátkou procházku. Najednou, bůhví proč, omdlela a točila se jí hlava, takže jsem ji sotva mohl přivést ke vchodu. Zde spadla na podlahu; začala zvracet a strašné křeče u všech členů; Nakonec úplně zemřela. V této hrozné situaci setrvala asi půl hodiny. Poté, co se trochu vzpamatovala, začala skřípat zuby, hlodat vše, co jí přišlo pod ruku, a pak usnula. Druhý den se cítila lépe, a když se její matka zeptala, co se s ní včera stalo, odpověděla, že se jí zdá, jako by se na ni hroutil panský dům, a ještě teď se jí všechno kolem zdálo děsivé. O dva dny později se s ní tento neblahý stav opakoval znovu, pak o měsíc později a nepřestal po celý rok, opakoval se každý den, takže ji začali považovat za posedlou. Nejprve ji na žádost našeho správce obce N.P. léčil obvodní lékař A.Ya., ale když bylo veškeré jeho snažení neúspěšné, byl povolán k ošetření další lékař z Ardatova, který však po třech týdnech pečlivého ošetřování další práci odmítl s tím, že takovou nemoc ještě neviděl a že tato nemoc je jaksi nepochopitelná. Nakonec byl díky úsilí vedoucího, který se o pacienta upřímně zajímal, povolán doktor M z továren Vyksa. Ale tento, když pacientku prohlédl, řekl, že její nemoc je nepochopitelná a že si zde pravděpodobně žertuje zlý duch, který se nezavázal vypudit, a že radí netrápit pacientku a nesnažit se ji léčit lidskými prostředky, ale raději se uchýlit k Boží pomoci. Přes tuto radu jsme se jí stále snažili pomoci jednoduchými prostředky, ale všechny byly marné: pacientka byla blízko smrti. 20. května 1827 v noci, v předvečer svátku cara Konstantina a jeho matky Eleny, pacient náhle spatřil, že do jejího pokoje vchází jakási neznámá stařena, průměrného vzrůstu, suchá, blonďatá, ale ostříhaná, s kulatým obličejem, se zavřenýma očima, bosá a celá zaprášená, a řekla jí: Proč lžeš a nehledáš lékaře? Pacientka, vyděšená tímto mimořádným jevem, se chránila znamením kříže a začala číst: „Ať Bůh vstane“ atd. Tehdy jí neznámá žena řekla: "Neboj se mě, přeji ti hodně zdraví a štěstí, miluji tuto modlitbu a raduji se, když ji někdo čte." Pacient se jí zeptal: "Kdo jsi? Není to z jiného světa? A neviděla jsi tam mého chlapce?" Neznámá žena jí odpověděla: "Viděla jsem to, je na tebe naštvaný, ale není třeba o něm mluvit, ale musíš myslet na sebe. Proč se nestaráš o uzdravení?" Pacient odpověděl: "Měl jsem mnoho lékařů, ale nikdo mi nedokázal pomoci." Na to cizinec odpověděl: "Najdu ti věrného doktora, který tě už dlouho chce uzdravit; schválně mě požádal, abych šel k tobě. Pospěš si rychle do Sarovské poustevny k otci Seraphimovi; může ti pomoci." Poté vize zmizela. Pak se pacientka rozhodla vzbudit svou matku, ale ta nespala a slyšela rozhovor své dcery. Když vše utichlo, matka se jí zeptala, s kým mluví. Dceru překvapilo, že její matka neviděla ženu, která poslala Seraphima k otci, a řekla, že jí pomůže. Matka přijala příběh chladně a řekla, že až to bude jednodušší, pak může jít a brzy usnula. Mezitím moje žena brzy znovu uviděla neznámou ženu, která vyčítala zpoždění, protože otec Seraphim na ni čekal a myslel si, že tam brzy bude. Pak se jí pacient odvážil zeptat, kdo je a odkud je? Žena jí odpověděla: "Jsem z komunity Diveevo: první abatyší tam je Agafya." Když to řekla, znovu zmizela. Moje žena okamžitě vzbudila svou matku a začala ji přemlouvat, aby požádala vedoucího o vozík na cestu do Sarova. Matka okamžitě, ačkoli bylo brzy svítání, šla za vedoucím, vše mu řekla a požádala o vozík. Vedoucí okamžitě souhlasil a řekl, že on sám viděl otce Serafima v noci ve snu, jak se staral o nějakou nemocnou ženu a držel nad ní kříž, který nosil na hrudi, a jak ho nemocná poté nechala zcela zdravého. Moje žena a matka brzy odjely do Sarova. U vchodu do Sarovského lesa moje žena poprvé od nemoci, která ji připravila o sluch, uslyšela zvonění Sarovského zvonu a k překvapení a radosti své matky řekla: „Mami! Do kláštera dorazili v poledne a našli bratry, jak jedí, a o otci Serafimovi se dozvěděli, že se zamkl ve své cele a nikoho nepřijímá. Mezitím se kolem jeho cely shromáždilo tolik lidí, že se tam nedalo dostat. Potom se matka obrátila k jednomu mnichovi a požádala ho, aby je odvedl k poustevníkovi. Dobrý mnich je okamžitě provedl davem a nechal je v předsíni cely a odešel ke staršímu. Ale otec Seraphim ho předběhl. Jakmile se mnich u vchodu pomodlil podle klášterního zvyku, starší k němu vyšel a řekl: „Rychle sem přiveď truchlící Alexandru. Mnich se vrátil k prosebníkům, přikázal jim, aby odešli, a na žádost matky sám pomohl nemocné ženě vést. Jakmile vstoupili do cely otce Seraphima, moje žena se vymanila z jejich rukou neobyčejnou silou a spěchem a vrhla se otci Seraphimovi k nohám. Potom ji starší přikryl svou štólou a přečetl nad ní modlitbu; a pak vzal její hlavu oběma rukama a trochu ji zvedl. Moje žena se v tu chvíli cítila, jako by jí někdo hlučně strhl kožich, a měla pocit, jako by byla omámená. Nakonec jí otec Seraphim dal svěcenou vodu a antidor a nařídil jí, aby uctívala kříž, který visel na jeho hrudi, a ikonu Matky Boží stojící na jeho stole a řekl: "Zde je tvá přímluvkyně! Přimlouvala se za tebe u Boha." Poté, co se moje žena zcela uzdravila a uvědomila si velikost prospěchu, který jí otec Seraphim prokázal, zalitovala, že tehdy u sebe nemá nic, čím by mohla jejího dobrodince odměnit. Ale on, když viděl její myšlenky, řekl: "Nic od tebe nepotřebuji; modli se jen k Bohu. Jestli mi chceš něco dát, tak mi tři dny, tři středy utvoř nitku a stoč je na tři paty, zdržuj se jídla, pití a mluvení během těchto šesti dnů; a také si třikrát přečti modlitbu Páně pokaždé, když začneš úkol, a číst nepřetržitě modlitbu k Matce Boží po celých šest dní." Poté jim požehnal a poslal je v pokoji domů a vyzval je, aby už netruchlili. Příběh rolníka M.B. z obce Avtodějev, okres Ardatovskij, provincie Nižnij Novgorod V roce 1826 jsem se rozhodl jít do Sarovské Ermitáže na pouť a přijmout požehnání velkého staršího otce Serafima. Ale těsně před odjezdem, v předvečer svátku Nanebevstoupení Páně, jsem utrpěl tak silnou ránu, že jsem úplně ztratil paměť. Nikoho jsem nepoznal, ani své rodiče, a jako šílence mě přivedli do Sarovské Ermitáže. Zde mě jeden z noviců onoho kláštera, který byl předtím vojákem, z datochny naší vesnice, vzal pod svou ochranu a odvedl mě k otci Seraphimovi. Nádherná jsou Tvá díla, Hospodine! Jakmile jsme se začali přibližovat k cele staršího, už jsem v sobě cítil úlevu: paměť a porozumění se mi postupně začaly znovu vracet a pamatuji si vše, co mi otec Seraphim tehdy řekl a udělal. Nejprve mi požehnal a nakreslil mi křížek na čelo olejem z lampy; pak mi dal dvě hrsti sušenek a nakonec mi sám ukázal tříprstý záhyb kříže a řekl: "Bůh je milosrdný! Modlete se k němu takto; časem to všechno pomine." A skutečně, o něco později po mém návratu domů jsem se díky modlitbám svatého Božího otce Serafima stal zcela zdravým. Provincie Perm, okres Jekatěrinburg, jen si nepamatuji, který závod řídil D. Iv. Osobně mi řekl (když jsem jako taxikář v Divejevu v roce 1844 odvezl sestry Divejevové tam): když byl se svou rodinou u otce Seraphima, starší je nejen oslovoval jménem: sebe, svou ženu a děti, protože o žádném z nich předtím neslyšel, ale dokonce každému předpověděl čas smrti, každému z nich určil rok, měsíc a den – jeho manželku – dvacet let. Jeho žena skutečně zemřela přesně v době, kterou jí otec Seraphim předpověděl. Slyšel jsem následující příběh od jedné z Divejevových sester, E.M.Z. Ve světě byla provdána za jednoho pána, který sloužil v továrnách Zlatoustin, a když byl její manžel ještě naživu, byla v Sarově s otcem Seraphimem. Rozhodla se otestovat staršího a požádala ho: "Otče! Požehnej mi, abych vstoupil do komunity Diveyevo pro spásu mé duše." Otec Seraphim jí odpověděl takto: "Ne, matko, počkej! Nejdřív žij se svým manželem, a až zemře, pak pracuj pro své církve dalších deset let s prosforou; Pak zachráníš svého manžela před mukami." Ale ona mu namítla: není známo, otče, kdo z nás by raději zemřel, můj manžel nebo já. Na to starší odpověděl: "Ne, matko, tvůj manžel za tři roky zemře." Což se přesně stalo. Po třech letech její manžel zemřel a zanechal po sobě velký dluh, který ona v plné výši splatila a tím ho pravděpodobně zachránila před mukami. Poté skutečně byla prosforou pro dva kostely; a nakonec, když viděla, že se pro ni naplňují všechny předpovědi otce Serafíma, rozhodla se ho znovu navštívit a znovu ho požádat o požehnání pro vstup do Divejevské komunity. Ale tentokrát jí starší nepožehnal, ale nařídil jí žít v míru. Když mu řekla, že musí žít mezi mladými lidmi, otec Seraphim se jí dotkl rukou a řekl: "Pán je milosrdný! I když tě mladí lidé budou svádět, nic špatného tě nenapadne." Zůstala tedy v prosforě asi deset let a tuto poslušnost podstupovala s takovou horlivostí, až se zdálo, že s ním chce zůstat navždy. Ale nakonec, o deset let později, ji Pán Bůh skutečně přivedl ke vstupu do Divejevské komunity, jak otec Seraphim předpověděl. Apanážní rolník G.D.S. také mi v provincii Nižnij Novgorod Ardatovského okresu ve vesnici Bolšoj Čerevatov řekl, že jednoho dne v roce 1848, během cholery, šel se svým strýcem a malým synem do vesnice Okil v okrese Temnikovskij pro chleba, a když dorazil na noc do vesnice Korova, náhle v sobě pocítil všechny příznaky cholery. Policista, který byl ve vesnici, mu nabídl nějaké léky. Ale on, spoléhal se pouze na vůli Boží a na modlitby otce Serafima, nevzal tento lék, ale rozhodl se jít ke zdroji otce Serafima. Zde si zavolal na pomoc spravedlivého, umyl se, vykoupal se a napil se vody z pramene. A z toho jsem v sobě najednou pocítil takovou úlevu, že jako bych nikdy nebyl nemocný; jeho chuť k jídlu byla opět oživena, kdežto před tím se mu vše zdálo hořké a nemohl nic jíst. Pokud jde o zdroj otce Serafima, slyšel jsem v sarovské poušti následující příběh. Jednoho dne k tomuto zdroji přivedli posedlou ženu, která si rvala vlasy, rvala šaty a strašně křičela. Začali na ni lít vodu z pramene a ona křičela: Pusťte mě dovnitř, pusťte mě dovnitř, mnich mě mučil! Nehledě na to, že ji dál polévali vodou, dokud pokojně neusnula. Po chvíli probuzení byla zcela zdravá, chránila se znamením kříže, sama pila vodu z pramene a od té doby až do současnosti se jí předchozí záchvaty nevrátily. Ve stejné vesnici Čerevatova mi manželka rolníka Terentyho Plotnikova řekla, že otec Seraphim předpověděl celý její další osud: kolik let bude nemocná, když bude vdaná; kdy se uzdraví a jak pak znovu onemocní, jak obecně snese hořký úděl manželství a koho nakonec porodí; a že se to všechno opravdu splnilo. Vzpomínky kněze A.N. V květnu 1829 nebezpečně onemocněla manželka rolníka Vorotilova Anastasia a její manžel, který měl velkou víru v sílu modliteb otce Serafima, se okamžitě vydal do sarovské poustevny k staršímu, aby ho požádal o modlitby svaté za zoufale nemocné. Do Sarova dorazil kolem půlnoci a okamžitě šel do klášterní cely otce Serafima v domnění, že ho přijme. Opravdu, stařešina, nepochybně oznámena Bohem, už na něj čekal na verandě jeho cely a pozdravil ho slovy: "Co, má radost, v takovou chvíli spěchalo k ubohým Serafům?" Rolník mu vše řekl a požádal o jeho svaté modlitby. Ale starší mu odpověděl: "Musí zemřít na tuto nemoc." Ale Vorotilov padl se slzami k nohám staršího a prosil ho, aby se modlil za návrat života a zdraví jeho manželce. Když otec Seraphim viděl takovou upřímnou a úplnou víru rolníka, ponořil se asi na deset minut do modlitby a po této době znovu otevřel oči, zářící nebeskou radostí, zvedl Vorotilova, který mu ležel u nohou, a řekl mu: „No, radost, Pán dá tvé ženě břicho; Pojď v pokoji do svého domova. Vorotilov se okamžitě vrátil domů a dozvěděl se, že jeho žena pociťuje úlevu právě v těch chvílích, kdy se otec Seraphim zrovna modlil. Brzy se selka uzdravila. Sám jsem byl náhodou s otcem Seraphimem a on mě pozdravil podle kněžského zvyku, mimo jiné mi předpověděl, že budu poctěn hodností děkana, a zároveň mi dal pokyny, jak plnit povinnosti v této hodnosti. Následně mi byla skutečně, kromě jiných arcipastýřských laskavostí, svěřena funkce děkana, jak předpověděl bystrý starší. Vzpomínky paní Seraphimy K. Ve městě Ardatov v provincii Nižnij Novgorod jedenáctiletý M.E.K. syn Andrej tak vážně onemocněl očima, že neviděl téměř vůbec nic. Byl nemocný devět měsíců, dokud se jeho rodiče nerozhodli obrátit se o pomoc na otce Seraphima, jehož zbožný život byl všeobecně znám. Když matka nemocného mladíka dorazila do Sarova (což bylo 3. srpna 1829), otec Seraphim byl v té době z nějakého důvodu v ústraní a nikoho nepřijal. Ale matka nemocného muže, přestože mnozí návštěvníci, kteří chtěli získat starcovo požehnání a ztráceli v něj naději, odcházeli ze Sarova, rozhodla se počkat, až otec Seraphim opět vyjde ze svého ústraní. Čekala pět dní. Nakonec otec Seraphim všem znovu otevřel dveře své cely. Poté, co k sobě pozval nemocného mladíka a jeho matku slovy „Pojď, pojď“, a požehnal jim, začal foukat do uší a očí nemocného a zároveň mu chránil hlavu znamením kříže. Potom nemocnému znovu požehnal a řekl mu: „Budeš zdravý“; a konečně, když nemocný opustil svou celu, po předpovědi uzdravení mu předpověděl jméno své budoucí manželky; byl to on, kdo mu řekl: "Budeš se oženit se Serafim." A řekl své matce: "Je hřích nectít svátek," a těmito slovy prozradil, co zhřešila na cestě do Sarova. Jakmile opustili celu otce Seraphima, nemocný okamžitě pocítil sílu modliteb a požehnání staršího; znovu spatřil světlo Boží; a po měsíci se stal úplně zdravým. Splnění předpovědi otce Seraphima pro nemocnou mládež ohledně jména jeho budoucí manželky bylo oprávněné, když jsem se já, Serafim, stala jeho manželkou. Memoáry tambovského obchodníka I.T.T. Protože jsme od našeho manželství měli již tři dcery, ale neměli jsme jediného syna, vroucně jsme se za to modlili k Všemohoucímu; ale bez ohledu na to, jak moc jsme se modlili, jakkoli jsme prosili o svaté modlitby lidí žijících podle Boha, Pán naše modlitby nevyslyšel. Nakonec jsme se rozhodli jít do Sarovské Ermitáže za otcem Serafimem, který byl tehdy známý po celém Rusku pro svůj zbožný život, vhled a sílu modlitby k Pánu. Zároveň jsme se chtěli podívat na mého vlastního bratra, sarovského mnicha Jana, který ještě neviděl mou ženu, ale svou snachu. Po příjezdu do Sarovské Ermitáže jsme se zastavili v hotelu a zkusili nejprve vidět našeho bratra, ze kterého jsme měli neskutečnou radost a vysvětlili mu důvod našeho příjezdu. Bratr nám řekl, že Bůh činí vůli těch, kteří se bojí a naslouchají jejich modlitbě; požádal nás, abychom věřili pouze modlitbám otce Serafíma, a slíbil, že podle naší víry bude vše jistě pro nás. Další den jsme šli s bratrem k otci Seraphimovi a našli jsme ho v lese, v bažině, kde sbíral mech. Jakmile jsme se k němu přiblížili, požehnal nám a zeptal se svého bratra: "Nejsou to tvoji příbuzní?" A když mu bratr odpověděl kladně, obrátil se k nám a jako Boží anděl se vší pokorou řekl a ukázal na svého bratra: „Děkuj Pánu Bohu za to, co si z tvé rodiny vyvolil, aby si sloužil. V té době moje žena padla k nohám otce Serafima, jak ji učil její bratr, a v duchu prosila jeho svaté modlitby, aby se u Boha přimluvila za syna, a já se nemohl ubránit slzám. Slova toho staršího se mě dotkla až do hloubi duše, protože on, když mě vůbec neznal a ani nenašel podobnosti mezi mnou a mým bratrem (protože je úplně jiný než já), v duchu předvídal, že jsme příbuzní. Mé srdce bylo nevýslovně šťastné, že Pán požehnal naší rodině tím, že si vybral mého bratra, aby sloužil sám sobě. Staršova slova probudila mé svědomí a připomněla mi, že jsme se s mým mladším bratrem velmi, velmi snažili brzdit našeho bratra v jeho touze po mnišské cestě. Pak mi bylo úplně jasné, proč mě a mého mladšího bratra Pán Bůh až dosud trestal svým spravedlivým hněvem. Otec Seraphim, chránící moji ženu, která mu ležela u nohou, znamením kříže, jí řekl: „Pán ti požehná, tvé přání se splní. Potom jí dal vodu ze svého zdroje, přikázal jí ji vypít, a požehnal nám na zpáteční cestě. Po nějaké době se mé ženě skutečně narodil syn a my jsme děkovali Pánu Bohu a jeho svatému světci, otci Serafímovi, plně věříce v jeho pochopení a sílu modliteb před Pánem. Vzpomínky paní N. P.L. Jednou jsem měl tu čest být s otcem Seraphimem spolu s ostatními, kteří k němu přišli pro požehnání. Otec Seraphim mi požehnal a mluvil ke mně pokyny slovy žalmů a svatého evangelia, během rozhovoru se několikrát dotkl mé levé strany, ve které jsem asi pět let pociťoval jakousi nemoc, která mi způsobovala nesnesitelné utrpení. Ale neodvážil jsem se mluvit o této nemoci nebo obtěžovat otce Seraphima. Představte si mé překvapení, když jsem po příchodu domů již necítil žádnou bolest a od té doby se díky Bohu a Jeho velkému asketickému otci Serafimovi cítím zcela zdráv. Vzpomínky na knihu. E.H.E. Můj bratranec V.N. byla velmi nemocná, měla záchvaty a bála se jakékoli svatyně, se kterou se k ní přiblížili. Léky jí nepomohly. Nakonec byla převezena do Sarova k otci Seraphimovi. Starší jí dal pár sušenek a řekl jí, aby se umyla v jeho prameni. Od té doby ji nemoc úplně pominula a žije šťastně se svými dětmi. Memoáry generálmajora A.E.M. Podle touhy a víry své ženy jsem s ní jednou šel do sarovské poustevny, abych přijal požehnání a využil vzdělání staršího Serafima; a hned, když jsem opustil kočár, nechal jsem svou ženu v hotelu, šel jsem do opuštěné cely otce Serafima, kde mi jeden sarovský hieromonek ukázal cestu a řekl, že tam je otec Seraphim. Na cestě mě potkal sám starší, jak šel z pouště do kláštera. Přistoupil jsem k němu pro požehnání, a když mi požehnal, nařídil mi, abych ho následoval do jeho klášterní cely. Když tam přišel, otec Seraphim se se mnou podělil o Krista a milostivě se zeptal: „Co chceš, otče? Odpověděl jsem mu, že jsem sem přišel se svou ženou schválně, jen abych ho viděl a přijal jeho požehnání; pak ho požádal o svolení, aby k němu přivedl svou ženu. Otec Seraphim nám nařídil, abychom k němu přišli druhý den po ranní mši, a také se mě zeptal: „Jak dlouho zůstaneš tady v klášteře? Odpověděl jsem, že máme v úmyslu odjet zítra, tedy v sobotu po obědě; nicméně dodal, spoléháme na tvou vůli, jak požehnáš. Potom řekl: „Zítra, v neděli, po vyslechnutí mše, jděte; budeme mít slavnost a modlitbu v našem klášteře. S těmito slovy jsem šel domů a vyprávěje své ženě o setkání s otcem Seraphimem a zeptal jsem se jí, jaký bude pozítří svátek. Odpověděla, že se zdá, že žádná neexistuje, kromě obyčejné neděle. "Ale samozřejmě," namítl jsem, "otec Seraphim řekl, že pozítří, v neděli, bude v klášteře slavnost a modlitba. Stala se snad toho dne v jejich klášteře nějaká památná událost? Nebo něco předpovídá." Tuto otázku jsem adresoval jinému mnichovi, který byl tehdy v hotelu, ale od něj jsem také slyšel to samé, že pozítří kromě obyčejné neděle žádný jiný svátek není. Další den, v sobotu, po ranní mši, jsme přišli k otci Seraphimovi. Přijal nás velmi laskavě, dovolil nám uctít měděný kříž visící na jeho hrudi, dal nám sušenky a znovu zopakoval svá předchozí slova: „Zítra bude v našem klášteře slavnost a modlitba a vy, aniž byste slyšeli mši, neodcházejte. Toto opakování nás ještě více překvapilo a zanechalo v krajním nepochopení. Poté, co jsme opustili otce Seraphima, odešla má žena domů a já, po prozkoumání všeho, co bylo v Sarovské Ermitáži památné, jsem šel za otcem opatem Nifontem a mimo jiné jsem se ho zeptal: jakou oslavu a modlitbu budete mít zítra v klášteře? Odpověděl: žádná oslava nebude. Právě v tu dobu do našeho pokoje vstoupil klášterní sluha, který se vrátil z pošty, a podal otci představenému balíček dopisů. Otec opat ji otevřel a mezi dopisy uviděl především Dekret, který obsahoval zprávu o narození velkovévodkyně a příkaz vyslat při této příležitosti děkovnou modlitbu Pánu Bohu. Předpověď otce Serafima se tak naplnila. Druhý den se v chrámovém chrámu Sarov konala děkovná bohoslužba a po celý ten den se celým klášterem rozléhalo slavnostní zvonění. Otec opat Niphon se se mnou pak podělil o své překvapení nad darem předvídavosti otce Seraphima. Memoáry prince Nikolaje Nikolajeviče Golitsyna Od prvního dne, kdy jsem se seznámil s otcem Serafimem, jsem v něm vždy viděl pravého Božího muže, naplněného vysokou moudrostí a darem vhledu naplněným milostí. Moje seznámení s ním začalo následovně. Téměř každý rok jsem musel cestovat z Moskvy do své vesnice Penza a už dlouho jsem chtěl během těchto cest navštívit sarovskou poustevnu, proslulou příkladnou zbožností mnichů, a zvláště jsem chtěl přijmout požehnání od slavného staršího Serafima. Moje přání se nakonec splnilo a mohl jsem Sarov navštívit. Přijel jsem tam večer, nechal jsem kočár v hotelu a spěchal do kláštera, ale staršího Serafima jsem tam nenašel. Byl ve své poušti. Spěchal jsem tam, a když jsem šel půl míle od kláštera, ke své největší radosti jsem ho viděl, jak se ke mně blíží, cestou do kláštera. Přistoupil jsem k němu a požádal ho o požehnání. Starší mi požehnal a zeptal se, kdo jsem. Neuvedl jsem své příjmení, řekl jsem, že jsem jen procházející člověk. Pak mě objal a políbil se slovy: "Kristus vstal z mrtvých!" - a pak se zeptal, zda čtu evangelium, a na mou kladnou odpověď řekl: „Čtěte často následující slova v této Božské knize: Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinout. Vezměte na sebe své jho a učte se ode Mne, že jsem tichý a pokorný srdcem: a naleznete odpočinek pro své duše (Maokethew je lehké, moje břemeno je lehké. 11:28–30). Po těchto slovech mě znovu se slzami objal. Cestou se mnou mluvil o budoucím životě a o různých zkouškách, které mě čekají a které se všechny v pravý čas naplnily. Když dorazil do kláštera, pozval mě do své cely, dal mi pít svěcenou vodu a dal mi hrst sušenek. Na rozloučenou se se mnou zeptal, jak dlouho zůstanu v klášteře. Odpověděl jsem, že očekávám odjezd zítra, po ranní mši. Potom mi s nevýslovnou láskou řekl, že když se do mě zamiloval, chce mě zítra po časné mši znovu vidět, a proto zítra nepůjde do poustevny, ale zůstane v klášteře. S naprostou radostí jsem splnil jeho přání, a když jsem se druhý den, po časné mši, přiblížil k cele staršího, viděl jsem, že už mi vyšel vstříc na verandě své cely. Objal mě, požehnal mi a vedl do cely. Zde mi opět dal napít svěcené vody, dal mi sušenky a požehnáním na cestu mi opět poradil, abych častěji četl výše uvedená slova ze svatého evangelia a také Vyznání víry, v nichž jsem žádal, abych věnoval zvláštní pozornost dvanáctému členu. Pak jsme se rozešli. Vzpomínka na toto mé setkání se starším a na následné rozhovory při mých dalších návštěvách Sarova mi vždy slouží jako největší potěšení. Memoár simbirského statkáře E.N. Pazukhina Od raného dětství jsem hodně slýchal o vhledu a svatosti sarovského samotáře a poustevníka otce Serafima, a proto jsem se na něj opravdu chtěl podívat a přijmout jeho požehnání. Moje touha se nakonec z Boží milosti v roce 1830 splnila. V Arzamas, cestou do Sarovského kláštera, mi majitelé bytu, kde jsem bydlel, řekli, že pokud nestihnu do Sarova včas na časnou mši nadcházející neděli, neuvidím otce Seraphima, protože po časné mši obvykle odchází do své poustevny a zůstává tam až do středy. Vzhledem k tomu, že v té době bylo velmi těžké počasí a můj zdravotní stav byl podlomený, necítil jsem se schopen hledat otce Seraphima v jeho lesní poustevně, okamžitě jsem se bez odpočinku v Arzamas vydal na cestu. Byla sobota odpoledne. Jel jsem celou noc a druhý den ráno už jsem byl v Sarově. Moje první otázka po vstupu do hotelu zněla: skončila ranní mše? A když mi mnich oznámil, že mše již skončila, úplně jsem ztratil srdce a ztratil jsem naději, že uvidím otce Serafima. Ale Pán Bůh mě rád utěšil a zabránil tomu, abych byl skleslý. Spolu s mnoha dalšími návštěvníky Sarova jsem šel do cely staršího a zjistili jsme, že dveře cely jsou zevnitř zamčené. To bylo znamení, že starší zůstal doma, a rozhodli jsme se ho požádat o požehnání, abychom ho mohli vidět a utěšit jeho slovo zachraňující duši. Ale nikdo z nás se neodvážil být první, kdo se pomodlí. Někteří to zkusili, ale dveře se neotevřely. Nakonec jsem se obrátil na paní, která stála vedle mě, hned u dveří, s její malou dcerkou, aby přiměla malou pomodlit se, že je hodnější než my všichni. A jakmile se malý pomodlil, právě v tu chvíli se otevřely dveře. Ale jaký byl náš společný strach, když otec Seraphim otevřel dveře a začal je znovu zavírat. Stál jsem nejblíže ke dveřím a propadl jsem naprostému zoufalství a myslel jsem si: Pane! Je pravda, že jsem nehodnější než kdokoli jiný, že když mě uviděl, rozhodl se znovu se uzavřít. Ale jakmile jsem si to pomyslel, otec Seraphim, stojící v pootevřených dveřích, se ke mně otočil a řekl: "Uklidni se, matko, uklidni se, buď trochu trpělivý," a poté, když otevřel dveře podruhé, se ke mně znovu obrátil a zeptal se: "Prosím, matko; řekni mi, co potřebuješ? Co chceš? Pak jsem plakal radostí a okamžitě jsem mu řekl, že jsem jeho bezbožnou modlitbu přijal. požehnal mi a řekl: „Pán vám žehnej; Jeho milost je s vámi." A zároveň mi udělil tři kusy prosfory. Poté začal žehnat ostatním, kteří se k němu přiblížili, a každému po požehnání řekl: "Pojďte s Bohem." Tohle mi neřekl, a proto jsem zůstal na svém místě. Když mě viděl samotného, odešel poté, co všichni odešli, milostivě mi řekl: „Po nešporách, matko, přijď ke mně,“ a pak se zase uzavřel. Po návratu do hotelu jsem přikázal své ženě, aby nakrájela na menší kousky kousky prosfory, které mi dal otec Seraphim. Když jsem dorazil domů, chtěl jsem je dát každému, kdo pro staršího horlil. Pak jsem s největší netrpělivostí začal čekat na nešpory, abych šel za otcem Serafimem a přinesl mu dar, který jsem přinesl: nějaké domácí plátěné, olejové a voskové svíčky. Protože se ale ukázalo, že ten, koho jsem nařídil ke koupi svíček a olejů, zapomněl splnit mé pokyny, rozhodl jsem se mu vzít prádlo a peníze připravené na nákup oleje a svíček. Ujistili mě, že otec Seraphim od nikoho nic nevzal, ale myslel jsem si, že pokud tyto věci odmítne vzít, dám to plátno klášteru a za peníze si druhý den koupím oleje a svíčky. Po nešporách jsem našel staršího ve vchodu do jeho cely, jak leží na kolenou u rakve. Když mě uviděl, rychle vstal, požehnal mi a řekl: „Pojď, matko, pojď ke mně. Při těchto laskavých slovech, váhající mezi strachem a nadějí, jsem se odvážil mu plátno předat se slovy: "Svatý otče! Odváž se, ze své opravdové horlivosti, toto plátno přijmout." A jaká byla moje radost, když mi vzal plátno z rukou a řekl: "Děkuji ti, matko, pokorně; "Všechno je vhodné pro chrám Boží." Pak jsem se odvážil dát peníze a řekl jsem, že nemám čas koupit olej a svíčky. Peníze přijal s vděčností. Když jsem později o této radosti vyprávěl svému otci Damascénovi, sarovskému mnichovi, nemohl být překvapen tak zvláštní milostí otce Serafima vůči mně. Můj rozhovor se starším mě mimo jiné inspiroval k myšlence, abych se mu druhý den přiznal, a oznámil jsem tuto touhu otci Damašku. Ale řekl, že tuto touhu rozhodně nebylo možné splnit. Navzdory tomu, že jsem o tom celou noc přemýšlel a žádal Boha, aby mě, hříšníka, uznal, abych se přiznal svatému staršímu Serafimovi. Ráno jsem za ním šel znovu, a když můj sluha otevřel dveře do předsíně jeho cely, uviděl jsem staršího znovu u jeho rakve. Zavedl mě do cely, přikázal mi, abych se pokřižoval, a dal mi třikrát pít svěcenou vodu, sám mi ji přinesl ke rtům; pak mě požádal o kapesník. Dal jsem mu konec šátku, který jsem měl na sobě, a on do něj nasypal hrst sušenek a řekl: „Tady, matko, neobtěžuj se, tohle je na rozdávání, dej pilným. Okamžitě jsem si vzpomněl, co jsem včera udělal se třemi kusy prosfory, které mi dal starší, a byl jsem ohromen jeho úžasnou prozíravostí. Potom jsem se s úctou a bázní, abych neurazil spravedlivého staršího, odvážil oznámit mu svou touhu se mu přiznat a řekl jsem: "Svatý otče! Řeknu ti jedno slovo." Odpověděl: „Chceš-li, matko,“ a najednou mě k mému nevýslovnému překvapení a hrůze a zároveň radosti vzal za obě ruce a začal číst modlitbu: „Bože, oslab, odpusť, odpusť mi mé hříchy, velcí, kteří zhřešili“ atd. Opakoval jsem po něm tuto modlitbu, hlasitě jsem vzlykal a pak padl na kolena; a také si ke mně klekl a po celou dobu čtení této modlitby mě držel za ruce. Po rozloučení, které se obvykle dělá po zpovědi, mi dal uctít svůj měděný kříž a vzal mou pravici a řekl: „Milost našeho Pána Ježíše Krista a láska Boha a Otce a společenství Ducha svatého buď s tebou po celý tvůj život, při tvé smrti i po tvém uspání. Měla jsem obrovskou radost a políbila mu ruce. Když mi požehnal na zpáteční cestě, řekl: „Pán ti pomůže. A skutečně, skrze své svaté modlitby mi Pán dovolil dostat se bezpečně domů, zatímco kolem mě, všude, tehdy zuřila krutá cholera. Musím také říci o jedné události, jak Pán Bůh vyslyšel modlitbu spravedlivého staršího Serafima. Moje žena měla mnoho dětí, ale všechny zemřely v prvním roce svého věku. Ubohá matka mě přesvědčivě požádala, abych ji vzal s její poslední novorozenou dcerou s sebou do Sarovské Ermitáže. Slíbil jsem, že splním její prosbu, a na svou první cestu do Sarova jsem je vzal s sebou. Když matka přivedla dívku k otci Seraphimovi a začala ho prosit, aby se za ni modlil, a řekla, že všechny její děti umírají, než dosáhnou jednoho roku, položil ruku na hlavu dítěte a řekl: „Utěš se v ní. Díky modlitbám spravedlivého muže tato dívka skutečně zůstala naživu a po ní děti narozené této ženě znovu zemřely. Měl jsem tři malé děti a velmi jsem reptal na svůj hořký úděl, na obtížnost výchovy těchto dětí. Když jsem slyšel dost o milosrdenství otce Serafima, rozhodl jsem se za ním jít, říct mu o svém zármutku a požádat ho o požehnání. Otec Seraphim mi požehnal a řekl: „Nestěžuj si na svůj osud; tvůj smutek brzy skončí: jeden bude tvým živitelem. Podle jeho proroctví zemřely o týden později dvě mé děti a já jsem znovu šel k otci Seraphimovi. Nyní mi starší, předvídaje má slova, řekl: "Modlete se k přímluvci Přesvaté Bohorodice a všem svatým, protože jste je svou přísahou velmi urazili; Čiňte pokání ke svému duchovnímu otci a od této chvíle krotte svůj hněv, abyste nebyli velkým hříšníkem. Žehnám vám naposledy, jen jim odpusťte." Po těchto slovech mi požehnal, nechal mě políbit jeho kříž a odešel do své cely. Memoáry kapitána A.V.T. Každý rok jsem jezdil do sarovské poustevny navštívit spravedlivého staršího Serafima, abych měl užitek z jeho rozhovorů o záchraně duše a získal jeho požehnání. V roce 1829 jsem se v létě vypravil i s manželkou a dětmi do Sarova. Moje drahá žena, když viděla, že náš nejstarší syn, kterému bylo asi deset let, se věnuje výhradně četbě posvátných knih a nevšímá si svého okolí, začala si stěžovat, že naše děti jsou příliš připoutané pouze k posvátným knihám a že se vůbec nestarají o své hodiny, o vědy a další věci, které jsou na světě nezbytné. Po příjezdu do Sarova jsme okamžitě šli k otci Seraphimovi a byli jsme jím velmi laskavě přijati. Požehnal mi, řekl, že bychom tu měli zůstat tři dny, požehnal mé ženě a řekl: "Matko! Matko! Nespěchej s výukou svých dětí francouzsky a německy, ale nejprve připrav jejich duše a všechno ostatní jim přijde později." Požehnal oběma našim dětem a rozhodl se nazvat nejstaršího „svým pokladem“. Spravedlivý starší tedy odsoudil nespravedlivé reptání mé ženy, a pak mě po celý svůj život až do své smrti nepřestával varovat před všemi okolnostmi, radostnými i smutnými, které se v naší rodině staly, posiloval mého slabého ducha svými otcovskými radami. Ve stejném roce, 1829, jsem byl svědkem následující okolnosti ze života otce Serafima. Jeden pán měl v úmyslu oženit se s osobou, jejíž hodnost mu neodpovídala, a jeho rodiče s tímto sňatkem nesouhlasili. Ale tento pán, který věděl, že jeho rodiče si otce Serafima váží a po jeho schválení nebudou moci tomuto sňatku odporovat, chtěl nejprve získat staršího na svou stranu. Aby to udělal, když si předtím připravil důkazy o zákonnosti svého úmyslu a dokonce i texty Písma svatého pro případ nesouhlasu otce Serafima, aby ho přesvědčil, přišel k tomuto spravedlivému staršímu. A najednou ke svému největšímu úžasu slyší, že starší vyslovuje jméno a patronymii právě toho člověka, o kterém uvažoval, že vznese své požadavky – že mu dále sděluje samé důkazy, které mu chtěl předložit, a nakonec i ty texty Písma svatého, o které se chtěl opřít v případě, že by starší nesouhlasil. Toho pána to zasáhlo a tiše padl na kolena před starším. Otec Seraphim, když ho zvedl, mu řekl: „Bohu, Matce Boží a tvé matce se nelíbí tvůj záměr, a to se nestane. Ve skutečnosti od té doby až do současnosti k tomuto manželství nedošlo. Po návratu od staršího tento pán sám přiznal, že nikdy předtím nevěřil, že by na zemi mohli existovat spravedliví lidé; ale že ten pravý ho zcela přesvědčil o spravedlivém životě otce Serafima. V zimě roku 1830 jsme si u příležitosti nemoci mé ženy slíbili, že se vydáme na pouť do Tichvinu k zázračné ikoně Královny nebes. Ale právě v den, kdy jsme potřebovali odejít, moje žena, jdoucí po schodech z druhého patra, zakopla a vykloubila si koleno. Noha byla sice korigována pomocí chiropraktika, ale při sebemenším pohybu se kalíšek opět pohnul ze svého místa, takže se nám nedalo jezdit. S vírou v modlitby otce Serafima jsme však nechtěli naši cestu zdržovat a vydali se na cestu. Cestou její bolest zesílila, a to mě přinutilo, se vší nadějí v Boží milosrdenství a modlitbami otce Seraphima, několikrát nabídnout své ženě, aby se vrátila domů. Ale ona nesouhlasila. A protože mezi námi bylo posvátným pravidlem neprojíždět Sarovskou pouští, aniž bychom přijali požehnání otce Serafima, odbočili jsme tentokrát z hlavní silnice směrem k němu. Byli jsme ještě daleko od kláštera, když najednou bolest v noze mé ženy začala slábnout a jak jsme se blížili k Sarovu, byla stále slabší a slabší, a nakonec, když jsme vstoupili do samotné pouště, přestala úplně; kalíšek se usadil na místo a nádor zmizel. Zjevili jsme se staršímu v jeho cele, abychom přijali jeho požehnání, a po požehnání nám přikázal, abychom přišli k němu do poustevny, k prameni, kam jsme dorazili kolem poledne. Starší nás velmi laskavě přijal, dal nám napít vody z pramene, dal nám dvě žitné kůrky na cestu do Tichvinu a požehnal nám na cestu a řekl: „Pojď, pojď, pojď, cesta je hladká. Vzpomněli jsme si na poslední slova otce Serafíma na zpáteční cestě z Tichvinu, protože ačkoli to bylo v lednu, v očekávání průjezdu Svrchovaného císaře byla cesta tak rovná, že jsme na ní nenarazili téměř na jedinou bouli. Na počátku 30. let se v Jekatěrinoslavské provincii objevila cholera a začala způsobovat vysokou úmrtnost na mém panství. Náhle onemocnělo asi dvacet lidí a dva z nich už zemřeli; křečovité svíjení ostatních a všeobecné sténání a pláč mi trhalo celou duši. Za těchto extrémních okolností jsem si vzpomněl, že mi otec Seraphim několikrát řekl: „Až budeš v zármutku, jdi k ubohému Serafimovi do jeho cely, bude se za tebe modlit. Tato vzpomínka mě a mou ženu přiměla, abychom se v duchu obrátili na staršího, aby nás zachránil před touto destruktivní nemocí. A tu samou noc, ve snovém vidění, se stařešina zjevuje mé ženě a nařizuje jí, aby šla k prameni, kde se kdysi objevila zázračná ikona Matky Boží, vzala si odtud vodu, vypila ji a umyla s ní sebe i všechny lidi. Tento pramen, neboli jaro, se nachází dvanáct mil od mého panství, a hned ráno jsem se tam vydal s celou svou rodinou, v plné důvěře v přímluvu svatého Božího, Serafima, za nás hříšníky. Kříž jsme nejprve ponořili do pramene a pak jsme z něj pili a umývali sebe i své lidi. Zároveň nám z naší vesnice přivezli sud, který jsme naplnili touto vodou a pak jsme jeli všichni domů. Nařídil jsem shromáždit všechny rolníky, zavolat kněze a po slavnostním požehnání vody tuto posvátnou vodu všem rozdat a její část odnést do nemocnice, kde už mnozí umírali. Všichni se díky Boží milosti brzy uzdravili, používali výhradně tuto vodu, a od té doby na mém panství nikdo nezemřel. Zejména jsme byli všichni překvapeni a nuceni děkovat Bohu za milost jedné sedmdesátileté stařeny. Také onemocněla cholerou a byla již v beznadějném stavu. Ale když jí soused, rolník, násilím nalil vodu do úst (protože byla v otupělosti) a pak na ni vylil zbytek vody z láhve, upadla do bezcitnosti, pak se na ní po několika minutách pořádně zapotil a po hodině, už ne, byla stařena mimo nebezpečí. V roce 1834, po smrti otce Serafima, jsem byl jako obvykle se svou rodinou v Sarovské Ermitáži. Moji tříletou dceru tehdy bolely nohy a skoro nestála. Proto, když jsme sloužili vzpomínkovou bohoslužbu u hrobu otce Serafima, všichni jsme šli do jeho poustevny ke zdroji a nesli dítě v náručí, pevně věřili, že se Pán za modlitby staršího nad nemocnou ženou smiluje. Tam jsme se napili z tohoto pramene, umyli se a umyli dítěti nožičky. Potom vzali tuto vodu a odešli do kláštera s úmyslem sloužit nad ní modlitbu. Ale ještě před bohoslužbou jsme viděli Boží milosrdenství nad námi. Když jsme vešli do kláštera zadní branou ze strany koňského dvora, najednou dívka požádala, aby ji vzali z náruče chůvy, s jasným úmyslem jít sama. Chůva se tomu dlouho bránila, nakonec se rozhodla ji pustit dovnitř a vzala ji za ruku a vedla ji. Dívka ale ruku odtáhla a k našemu všeobecnému úžasu se rozběhla sama. Potěšeni tímto zázračným uzdravením jsme všichni spěchali k hrobu svatého Božího a se slzami mu děkovali za jeho milosrdnou přímluvu za nás hříšníky. Po bohoslužbě modliteb k životodárnému prameni jsme se všichni zdraví vrátili domů. V roce 1846 si můj druhý syn vymkl nohu a trpěl touto nemocí asi dva roky. Mezitím nadešel čas přidělit děti do služeb cara a vlasti. Potom, pevně spoléhat na přímluvu a pomoc otce Serafíma, který již tolik prokázal mé rodině, jsem s nimi šel, jako obvykle, do sarovské poustevny. Poté, co jsem nejprve sloužil vzpomínkovou bohoslužbu u hrobu spravedlivého muže, vzal jsem děti k jeho zdroji, navzdory drsné době a hlubokému sněhu (to bylo 21. prosince 1848). Když jsme tam dorazili, nejprve jsme se před ikonami u zdroje pomodlili, aby na nás bylo sesláno Boží požehnání pro modlitby staršího Serafima, pak jsme tuto vodu vypili a umyli se s ní; a můj druhý syn si také umyl bolavou nohu; nakonec jsme se vrátili do hotelu. O několik hodin později mě moje děti znovu požádaly o povolení jít ke zdroji. Mladší syn vzal s sebou láhev a cestou přes bolest v noze a tísnivou cestu předběhl svého staršího bratra a doraziv ke zdroji před ním, nabral ze zdroje láhev vody, svlékl se a polil se touto vodou od hlavy až k patě; pak se oblékl a poklekl před ikonami v kapli u pramene a prosil Boha, aby se nad ním smiloval za modlitby otce Serafíma. Jeho starší bratr následoval jeho příkladu a oba se podle své víry v této poloze modlili poměrně dlouho, nejen že jim nebyla zima, ale dokonce se i trochu potili. Pán tedy přijal jejich horlivost a smiloval se nad jejich dětskou žárlivostí! Na konci modlitby se oblékli a vrátili se do mého hotelu. Můj nejmladší syn mi pak s obdivem řekl, že už necítí žádnou bolest v noze. Na přímluvu světce Božího Serafima se od té doby stal zcela zdravým a nyní slouží v jednom z jezdeckých pluků. Ve stejném roce, 1848, když jsem byl v Taganrogu, mě jeden místní obchodník, Řek, požádal, abych zachránil věci z lodi, která najela na mělčinu dvacet pět verst od města. Zavolal jsem dvanáct lovců nebo takzvaných tuláků a poslal je s tímto Řekem na loď. Ale kromě kotvy a plachty tam už nic nenašli, protože majitelé s těmito věcmi už na lodi nebyli; Jeli zpět, ale na silnici je zastihla taková bouře s hustým sněhem, s temným a severním větrem, že vypluli náhodně a přistáli tři míle od Taganrogu na uměle vytvořeném ostrově. Jakmile ale vystoupili z lodi, vítr ještě zesílil a začal loď lámat. Potom ataman tuláků, když viděl, že v tak hrozné bouři není možné najít bezpečný úkryt pod širým nebem, vřítil se s jedním soudruhem na loď, odřízl kotevní lano a vydal se podle jemu známých znamení na břeh. Ale místo toho, aby na něj přistál poblíž města, mohl sotva přistát deset mil daleko a už ve tři hodiny ráno mi dal vědět o osudu svých kamarádů. Bouře mezitím stále sílila a zbylé tuláky jsem považoval za úplně ztracené, protože neměli ani teplé oblečení, ani jídlo. Zbývala jen naděje v Bohu a jeho svatých, stejně jako ve všudypřítomném dobrodinci Otci Serafímovi, a prosil jsem o jeho modlitby před Pánem za hynoucí lid. Ráno uplynulo, ale pomoci nebylo možné, protože nikdo se neodvážil riskovat život v tak bouřlivé době. Uplynul další celý den, ale bouře nejenže neutichla, ale zdálo se, že zdvojnásobí svou intenzitu. Smutek a sklíčenost se zmocnily mé duše, i když mi nějaký vnitřní hlas neustále říkal: „Modli se, budeš spasen! Druhý den ráno začala bouřka pomalu ustupovat, ale napadaný sníh smíchaný s vodou vytvořil za dřívějšího mrazu poměrně silnou masu, která se táhla od samého břehu až k velkému ostrovu, kde zůstávali nebohí tuláci. Přes tuto masu se tam nedalo jít; zbývalo udělat jediné – prorazit to na dlouhých člunech a rozbít zmrzlý sníh. Nově najatí tuláci s pomocí Boží nakonec dorazili na ostrov a k překvapení a radosti všech tam našli všech jedenáct lidí živých a bez újmy. Ve tři hodiny odpoledne se všichni vrátili na břeh, zahřáli se a ukojili hlad. Modlitbám a přímluvám staršího Serafima připisuji takové zázračné spasení. Memoáry Ivana Jakovleviče Karataeva V říjnu 1830 jsem byl poslán z provincie Kursk, kde byl náš pluk ubytován, na opravu. V Kursku a na cestě jsem hodně slyšel o skutcích starších Sarovské pouště Nazaria, Marka a dalších, zejména mi hodně vyprávěli o velkém asketovi této pouště, samotáři a poustevníkovi Hieromonku Serafimovi, o jeho svatém životě, o jeho úžasných předpovědích, o daru léčit všechny druhy nemocí, tělesných i duševních, a o jeho mimořádném vhledu. Tyto příběhy mě zahřály u srdce natolik, že jsem se rozhodl, že se u nás cestou do Sarova rozhodně zastavím. Ale když jsem byl blízko samotné pouště Sarov, nepřítel mě zmátl strachem z předvídavosti staršího Serafima. Zdálo se mi, že mě starší slavnostně usvědčí ze všech mých hříchů, zejména z mé chyby ohledně uctívání svatých ikon. Myslel jsem si, že ikona namalovaná rukou člověka, třeba i hříšníka, se nemůže líbit Bohu, nemůže tedy obsahovat zázračnou Boží milost, a proto by neměla být předmětem naší úcty a úcty. Ze slabosti a zbabělosti jsem se zcela poddal strachu z pokárání od bystrého starce a projel jsem Sarovskou pouští. Další rok, v březnu, když se naše jednotky přesunuly k polským hranicím, jsem se na rozkaz svých nadřízených vrátil ke svému pluku. Moje cesta opět vedla přes Sarovskou poušť a nyní jsem se rozhodl na radu svého otce navštívit otce Serafima. Když jsem šel z hotelu do cely staršího, najednou se strach, který mě do té doby ovládal, změnil v jakousi tichou radost a já se v nepřítomnosti zamiloval do otce Seraphima. Poblíž jeho cely už bylo mnoho lidí, kteří k němu přišli pro požehnání. Otec Seraphim, žehnající ostatním, se na mě podíval a rukou mi dal znamení, abych šel k němu. Plnil jsem jeho rozkazy se strachem a láskou, klaněl jsem se jeho nohám a prosil jsem ho o požehnání na cestě a v nadcházející válce a aby se modlil za zachování mého života. Otec Seraphim mi požehnal svým měděným křížem, který mu visel na hrudi, a když mě políbil, začal mě vyznávat a sám mi řekl o mých hříchech, jako by byly spáchány v jeho přítomnosti. Na konci tohoto útěšného vyznání mi řekl: „Nesmíme se podrobovat strachu, který ďábel přináší mladým mužům, ale pak musíme být obzvláště bdělí v duchu a odmítajíce zbabělost, pamatovat si, že ačkoli jsme hříšníci, všichni jsme pod milostí našeho Vykupitele, bez jehož vůle nám z hlavy nespadne ani vlas. V návaznosti na to začal mluvit o mém klamu ohledně uctívání svatých ikon: „Jak špatné a škodlivé je pro nás touha prozkoumat tajemství Boha, nepřístupná slabé lidské mysli, například: jak Boží milost působí prostřednictvím svatých ikon, jak uzdravuje hříšníky, jako jste vy a já,“ dodal, „a nejen jejich tělo a hříšníci byli tak zachráněni v jejich hříšníky, hříšníci, byli tak zachráněni v jejich hříšníky; dosáhl Království nebeského." Potom na potvrzení uctívání svatých ikon uvedl příklad, že „i ve Starém zákoně na ikoně smlouvy byli zlatí cherubové; a v novozákonním kostele evangelista Lukáš namaloval tvář Matky Boží a Spasitel sám zanechal svůj obraz, který nebyl vytvořen rukama“. Nakonec na závěr řekl, že „není třeba dbát na takové rouhavé myšlenky, pro které ducha lží a jeho spolupachatele čeká v den posledního soudu věčná poprava“. Tehdy pro mé poučení pronesl mnoho dalších slov zachraňujících duši, ale všechna si nepamatuji. Řekl, že "pokušení ďábla jsou jako pavučina; stačí na ni fouknout a je zničena; Tak je to s nepřítelem ďábla, stačí se chránit vírou znamením kříže a všechny jeho intriky úplně zmizí." Řekl také, že „všichni svatí byli vystaveni pokušení, ale jako zlato, čím více může ležet v ohni, tím je čistší a svatí se stali z pokušení obratnějšími, s trpělivostí uklidňovali spravedlnost Stvořitele a přibližovali se ke Kristu, v jehož jménu a pro jehož lásku snášeli. A nakonec několikrát zopakoval, že „musíme podle Spasitelova slova vstoupit do Božího království úzkou cestou“. Když jsem poslouchal otce Seraphima, zapomněl jsem na svou pozemskou existenci. Vojáci, kteří se se mnou vraceli k pluku, byli také poctěni, že přijali jeho požehnání, a on, když jim při této příležitosti dával instrukce, předpověděl, že ani jeden z nich nezahyne v boji, což se skutečně splnilo. Nikdo z nich nebyl ani zraněn. Když jsem odcházel od otce Seraphima, položil jsem tři rubly na svíčky vedle něj. Ale nepřítel ďábel, záviděl mi tenkrát klid mého svědomí, mi dal následující myšlenku: proč Svatý otec potřebuje peníze? Tato nepřátelská myšlenka mě zmátla a já jsem spěchal činit pokání a požádat o odpuštění otce Serafima. Ale Bůh mě jasně potrestal za to, že jsem dovolil, aby mě napadla taková bezbožná myšlenka byť jen na minutu. Když jsem šel blízko cely otce Serafíma, nemohl jsem to poznat a byl jsem nucen se zeptat mnicha, který k němu šel, kde je cela otce Serafíma. Mnich, pravděpodobně překvapen mou otázkou, mě na to upozornil. Vešel jsem s modlitbou ke staršímu a on, varující má slova, mi řekl následující podobenství: "Během války s Galy musel jeden vojevůdce přijít o pravou ruku; ale tato ruka dala nějakému poustevníkovi tři mince za svatý chrám a skrze modlitby svaté církve ji Pán zachránil. Dobře to pochop a v budoucnu nečiň pokání ze své organizace komunity, tvé dobré skutky půjdou na tvé zdraví." Potom mě otec Seraphim znovu přiznal, políbil mě, požehnal mi a dal mi k jídlu několik sušenek s prosforou a k pití svěcenou vodu, kterou mi nalil a řekl: „Kéž je zlý duch, který sestoupil na služebníka Božího Jana, hýčkán milostí Boží. The elder gave me crackers and holy water for the journey, and on top of that, prosphora, which he himself put in my cap. Vydal jsem se na cestu a požádal jsem otce Seraphima, zda by mi přikázal, abych něco řekl jeho bratrovi a dalším příbuzným v Kursku, ale otec Seraphim mě ukázal na tváře Spasitele a Matky Boží as úsměvem řekl: "Zde jsou moji příbuzní! Pro své pozemské příbuzné jsem živá mrtvola!" Finally, receiving the last blessing from him, I asked him not to leave me with his holy prayers. Na to řekl: „Důvěřujte Bohu a požádejte ho o pomoc; Ano, naučte se odpouštět svým bližním a bude vám dáno vše, oč požádáte. During the continuation of the Polish company, I was in many battles, and the Lord saved me everywhere through the prayers of his righteous man. Na konci války, v únoru 1833, jsem se vracel domů na dovolenou a znovu jsem se zastavil v Sarově, ale otce Seraphima jsem již živého nenašel. Zpráva o jeho smrti pobouřila celou mou duši a přijal jsem ji jako trest za své hříchy. Když jsem však u jeho hrobu sloužil vzpomínkovou bohoslužbu, pocítil jsem náhle v duši takový klid, že se zdálo, jako bych skrze něho samotného obdržel odpuštění hříchů a slib, že se za mě bude modlit u trůnu Nejvyššího. V témže roce jsem byl za modlitby otce Serafima, kterého jsem volal o pomoc ve chvíli nebezpečí, zachráněn před lupiči, kteří mě přepadli na silnici během mého návratu k pluku z dovolené. Otec Seraphim díky daru jasnovidectví znal v duchu mnoho současných Kristových asketů, aniž by je osobně znal. Ty, kteří k němu často přicházeli, mimo jiné posílal ke knězi vesnice Basurman, provincie Simbirsk, okres Kurmysh, otci Alexeji Gnevaševovi. Otec Seraphim ho ctil jako vysokého asketa a někdy ho nazýval „svíčkou zapálenou před Božím trůnem“, jindy „hvězdou na křesťanském obzoru“ nebo „dělníkem, který je i bez mnišské přísahy vyšší než mnozí asketové“. Je pozoruhodné, že otec Alexey, nejen svou svatostí života, ale také svou povahou, zvyky a dokonce i rysy obličeje, byl velmi podobný otci Seraphim. Zemřel ve věku 85 let, 21. dubna 1848. Memoáry charkovského úředníka S.S.M. V červenci 1843 jsem poslal svou ženu do Sarovské Ermitáže, abych uctila zázračnou ikonu Usnutí Matky Boží a setkala se s jejím bratrem, mnichem této poustevny, zatímco já sám jsem, zcela zdráv, pokračoval ve službě, jako obvykle, v kanceláři Charkovské provizorní dálky. Ale o pár dní později jsem náhle onemocněl. Jednoho dne, když jsem se vrátil domů z kanceláře, lehl jsem si na postel a začal jsem číst knihu, zatímco jsem čekal na oběd. Když mě zavolali ke stolu a já začal vstávat z postele, najednou jsem ucítil nesnesitelnou bolest v koleni levé nohy. Vykřikla jsem a v bezvědomí spadla na postel. Lidé v domě se vyděsili a okamžitě poslali pro lékaře a potravináře. Doktor přijel a nařídil mi okamžitě přiložit až padesát pijavic na bolavou nohu a to mě poněkud uklidnilo. Třetí den bolesti opět zesílily natolik, že korekční místo vzdáleného správce zásobních prodejen v Charkovské gubernii pana Boguslavského nařídilo, abych byl poslán k lepšímu ošetření do charkovské městské nemocnice a tam jsem ležel déle než měsíc. Doktoři se o mě snažili ze všech sil postarat, ale vše bylo neúspěšné. Když jsem se vyčerpaný tou bolestí zeptal, jestli můžu někdy doufat, že se uzdravím, řekli mi, že musím na operaci. S tím jsem ale nesouhlasil a přál jsem si lépe se křesťansky připravit na smrt. Už jsem se vyzpovídal a přijal svatá Kristova tajemství a pan Boguslavský se se mnou přišel rozloučit, když tu náhle přijela moje žena ze Sarova. Když se dozvěděla o mé nemoci, spěchala do nemocnice a přesvědčila mě, abych byl propuštěn. S největšími obtížemi, skoro polomrtvého, mě přivedli domů. Moje žena mě okamžitě pozvala, abych se v místním lese napil vody, kterou přinesla ze Sarovské pouště, z pramene vykopaného rukama stařešina Sarova Serafima, a vylil si ji na bolavou nohu. Souhlasil jsem, ale byl jsem zvědavý, abych se nejprve dozvěděl o tomto úžasném manželovi a o těch oblázcích, které moje žena dala do sklenice vody. Potom mi vyprávěla o přísném asketickém životě otce Serafima, jak za svého života uzdravoval každého, kdo ho prosil o pomoc, a po své smrti zázračně pomáhal všem, kdo k němu přiběhli, a nakonec, jak stál tisíc nocí na kameni v lese a modlil se; a na závěr mě znovu požádala, abych tuto vodu s vírou vypila a nalila si ji na bolavou nohu. Pokřižoval jsem se a v důvěře v Boží milosrdenství a v modlitby velkého askety naší doby jsem se řídil radou své ženy a brzy poté jsem usnul. Můj spánek byl nejzdravější a trval od dvou hodin odpoledne do pozdní noci. Když jsem se probudil, k největší radosti jsem cítil, že moje bolest začala ustupovat, ale zároveň mi přišlo, že před smrtí člověk vždy cítí úlevu v nemoci. Tato myšlenka mi nedovolila spát, ale pak jsem zase usnula a spala klidně až do rána, což se mi už dlouho nestalo. Ráno, necítím žádnou bolest v noze, jsem se konečně rozhodl vstát z postele. Vstal a velmi tiše přešel k židli, kam se posadil. Sám jsem téměř s radostí nevěřil tak nečekanému a rychlému uzdravení a spolu se svou ženou jsem z celé plnosti srdce děkoval milosrdnému Pánu, Jeho Nejčistší Matce a Otci Serafimovi za jejich velká milosrdenství vůči nám hříšníkům. Brzy nato jsem se zcela uzdravil a začal jsem znovu plnit svěřenou povinnost. V roce 1832, v den Narození Krista, jsem měl tu čest vidět otce Seraphima v poušti Sarov. Přišel jsem do nemocničního kostela na ranní mši, ještě před začátkem bohoslužby, a viděl jsem, že otec Seraphim sedí na pravém chóru na podlaze. Okamžitě jsem k němu přistoupil pro požehnání a on, když mi požehnal, šel spěšně k oltáři a odpověděl na mou žádost, abych si s ním promluvil: „Potom, po!“ Na konci mše, když jsem k němu znovu přistoupil, mě pozdravil slovy: „Všechno dobro přijde skrze modlitby Přesvaté Bohorodice! Pak jsem se odvážil požádat ho, aby mi určil čas na poslech jeho spásných rad. Starší mi odpověděl takto: "Dva dny dovolené. Není třeba určovat čas. Svatý apoštol Jakub, bratr Boží, nás učí: jakmile bude Pán chtít, budeme žít a dělat to a to." Přivedl jsem k němu svou dceru Věru a on nám požehnal a dal nám oběma kus sušenek. Nakonec, když jsem si předem připravil otázky, které jsem chtěl staršímu navrhnout, přišel jsem do jeho cely. Setkal se se mnou ve vstupní chodbě, přijal svíčky a olej, které jsem přinesl jménem ostatních, a požehnal mi, abych si s ním promluvil. Zeptal jsem se ho: mám pokračovat ve službě nebo žít na vesnici? Otec Seraphim odpověděl: "Jsi ještě mladý, služ." "Ale moje služba není dobrá," namítl jsem. "Toto je z tvé vůle," odpověděl starší. - Dělat dobro; cesta Páně je stejná! Nepřítel bude všude s vámi. Kdo se zúčastní, bude spasen všude; a kdo se nezúčastnil, nevzpomínám si. Kde je pán, tam bude i sluha. Pokořte se, zachovejte mír, na nic se nezlobte." Také jsem se zeptal: skončí moje podnikání dobře? Starší odpověděl: „Je třeba se přátelsky podělit s příbuznými, kteří mají co sdílet. Dva sourozenci měli dvě jezera, u jednoho se všechno množilo, u druhého ne. Chtěl převzít kontrolu nad válkou. Jedno z polí potřebuje dvanáct sáhů a druhé více. Nepřej si." Poté jsem se zeptal: měly by se děti učit jazyky a další vědy? A on odpověděl: "Jaká škoda je něco vědět?" Já, hříšník, jsem si myslel světsky uvažující, že však on sám potřebuje být vědcem, aby na to mohl odpovědět; a hned uslyšel napomenutí od bystrého starce: „Kde ti, dítě, můžu odpovědět proti tvému rozumu? Zeptejte se někoho chytřejšího." Večer, když jsem k němu přišel, jeho první slovo bylo: „Je lepší odejít z rozhovoru. Dejme Bohu odpověď na každé plané slovo." Ale prosil jsem ho, aby pokračoval ve spásném rozhovoru, a položil jsem mu následující otázku: skrývání skutků podniknutých ve jménu Páně v případě, kdy víte, že se vám za ně dostane spíše posměchu než chvály, není to podobné jako Petrovo odmítnutí; a co dělat v případě rozporů? Starší mi odpověděl takto: "Svatý apoštol Pavel ve svém dopise Timoteovi říká: pij místo vody víno, a pak následuje: neopíjej se vínem. To vyžaduje inteligenci. Netrubuj na trubku, ale kde je to nutné, nemlč." Také jsem se zeptal: co mi přikáže číst? A dostal odpověď: "Evangelium bylo počato čtyřikrát denně, každý evangelista počal; a také život Joba. I když mu jeho žena řekla: Bylo lepší zemřít, ale on všechno vydržel a byl zachráněn. Nezapomeň posílat dary těm, kteří tě urazili." Odpovídal na mé otázky, zda se mají léčit nemoci a jak obecně trávit život. "Nemoc očišťuje hříchy. Je to však tvá vůle. Jdi střední cestou; Nesnaž se nad své síly, padneš a nepřítel se ti bude smát; Syn je ještě mladý, vydrž. Jednoho dne ďábel pozval spravedlivého, aby skočil do jámy; souhlasil, ale Gregory Theolog ho zadržel. To je to, co děláš: když je kárají; nebuď trpělivý; odsuzuj se, tak Bůh neodsoudí, nikdy v sobě nepochovej dobro a zlo: blažený je člověk, který to ví: bližní je tvé tělo, zničíš duši i tělo, a když podle Boha, zachráníš obojího, koho tyto výkony jsou větší. Poslední slova otce Seraphima se týkala mé touhy vydat se na pouť do Kyjeva a dále, pokud mi požehná. Tuto touhu jsem mu však ještě neprozradil a otec Seraphim se o ní dozvěděl pouze díky daru vhledu, který měl z Boží milosti. Poté jsem se zeptal staršího: je člověk povinen, aby si zachoval svůj titul, nést náklady, které přesahují jeho příjmy a nejsou pro lidi nutné? Odpověděl: "Kdo může, ale lepší než Bůh poslal. Člověku stačí chléb a voda. Tak to bylo před potopou." Zeptal jsem se také: má se potěšení lidí rozšířit na případy, které nesouhlasí s vůlí Boží, například trávení času nečinností atd. Na to otec Seraphim namítl: "Mnozí zemřeli pro tuto lásku: kdo nečiní dobro, hřeší. Musíme milovat každého a především Boha." Požádal jsem ho, aby se za mě modlil; odpověděl: "Modlím se za každého každý den. Vytvoř pokoj v duši, abys nikoho nerozčiloval a na nikoho nebyl naštvaný; pak Bůh dá slzy pokání"; a znovu potvrdil: „Pokud vyčítají, nevyčítají“ atd. K mé otázce: jak mohu zachovat morálku lidí, kteří jsou mi podřízení, a nejsou zjevně zákonné tresty Bohu odporné? - odpověděl: "S milostmi, ulehčením práce, a ne ranami. Dej mi něco napít, nakrmit, buď spravedlivý. Pán vydrží; Bůh ví, možná ještě vydrží osmý tisíc. Ty to dělej; Bůh stále odpouští a ty také odpouštíš. Zachovej klid. Aby se ve vaší rodině kvůli ničemu nehádali, pak bude dobře, když se rozhněval Izák, Abraham dobře; a pak ho začali prosit, aby k nim přišel, když mu Pán Bůh požehnal stonásobným plodem ječmene.“ Ptal jsem se také otce Seraphima na nebezpečí současných rad a na to, zda je možné důvěřovat učení druhých. Odpověděl: "Toto je pro vás, neobnovení," a usmál se: "Stačí jeden anděl strážný, který je nám dán ze svaté studnice. Pokud má někdo hněv, neposlouchejte; zachovává-li si někdo panenství, Duch Boží ho přijímá. Mějte však svůj vlastní rozum a čtěte evangelium." Požádal jsem otce Seraphima, aby mi sen vyložil: Viděl jsem někoho, kdo mi nařídil postavit kostel. Otec Seraphim mi řekl: "Toto je tvoje vlastní touha, a pokud si tě pro to Bůh vyvolil a vyžaduje to potřeba, pak s Bohem! Svou trpělivostí získej své duše, pak budeš jako Bůh, jinak si nemyslím, že bude někdo spasen." Zeptal jsem se staršího: je nutné modlit se k Bohu za vysvobození z nebezpečných situací? Starší odpověděl: "Evangelium říká: když se modlíš, neříkej příliš: Neboť toto je poselství tvého Otce, vyžaduješ je, než požádáš. Proto se modlíš: Otče náš a tak dále, zde je milost Páně; a co svatá církev přijala a políbila, vše by mělo být laskavé k srdci křesťana. Nezapomeň na svátky, pokud nejsi slabý, dej všem hodně; choď do kostela; svíčky, víno a olej do kostela: almužna vám udělá mnoho dobrého.“ Ať už pro půst, manželství atd., říká se: „Boží království není jídlo ani pití, ale pravda, pokoj a radost v Duchu svatém“? Otec Seraphim řekl: "Jen ty nemusíš po ničem toužit, ale všechno od Boha je dobré: panenství je slavné a půst je potřeba k poražení nepřátel těla i duše. A manželství je požehnáno Bohem a Bůh jim žehná, když říká: roste a množte se. Jen nepřítel vše mate." Na mou otázku o duchu podezřívavosti a rouhačských myšlenkách odpověděl: "Nevěřícího nepřesvědčíš. To je ode mě. Kup si žaltář, je tam všechno. Stojí to tři rubly." Ptal jsem se ho: je možné jíst půst, když někomu půst škodí a lékaři mu nařizují půst? Starší odpověděl: "Chléb a voda nikomu neškodí. Jak žili lidé sto let? Člověk nebude žít jen z chleba, ale z každého slova, které vychází z Božích úst. A to, co církev stanovila na sedmi ekumenických koncilech, pak splňte. Běda tomu, kdo z toho přidá nebo odebere jedno slovo. Co říkají lékaři o spravedlivých, kteří vyléčili jedním dotekem Boha, hnijící rány z Mojžíše, vyvedl z Mojžíše hnijící rány. kámen, co je dobré pro člověka, když získá celý svět, ale ztratí svou duši, Pán nás volá: pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinout, neboť mé jho je snadné a mé břemeno lehké, ale my sami nechceme. Ptal jsem se, jak lze zničit pýchu a získat pokoru? Odpověděl: "Ticho. Bůh řekl Izajášovi: "Na koho budu hledět, než na toho, kdo je tichý a tichý a třese se před mými slovy." Ohledně duchovní pýchy dodal: požádejte Boha, aby vám prodloužil léta. Nemůžete to udělat bez potíží. Velké hříchy jsou překonány mlčením." Během našeho rozhovoru byl otec Seraphim nesmírně veselý. Stál opřený o dubovou rakev, kterou si pro sebe připravil, a v rukou držel zapálenou voskovou svíčku. Začal mi odpovídat a často mě zdravil slovy: "Vaše láska k Bohu!" O mé dceři řekl: "Má obtížnou cestu: vezme si takového manžela, že ani nepozná Boha." Když se se mnou loučil, děkoval mi, že jsem navštívil jeho špínu, jak se sám vyjádřil. Při žehnání mi chtěl dokonce políbit ruku; poklonil se mi až po zem a dal mi sušenky a přikázal mi, abych se o ně podělil se svými podřízenými; a nakonec se pustil a řekl: "Pojďte s Bohem! Tyhle sušenky jsou čerstvé: právě vytažené z trouby." Abychom ještě více oslavili úžasný dar vhledu v laskavém starci otci Serafímovi, je třeba vysvětlit, že jsem neměl příležitost se ho tak podrobně vyptávat a pamatovat si všechny jeho odpovědi. Navíc mluvil velmi zbrkle. K tomu jsem předtím napsal všechny své otázky na papír pro paměť. A sotva jsem je stačil přečíst staršímu, když jsem na ně hned dostal odpovědi. Příběh arcikněze Vasilije Konobeevského V lesní vesnici Konobeev, kde můj rodič arcikněz Dimitri Afanasjevič (zemřel v roce 1857) působil jako kněz, byly dva kostely dřevěné budovy; Otec Seraphim prorokoval svému rodiči o čtyři roky dříve, že tyto chrámy padnou; můj rodič, silný v duchu a zběhlý v Písmu svatém, odpověděl na tato slova: naše kostely jsou pevné budovy a na kamenných základech, takže je těžké, aby se zřítily. Ale Seraphim také opakoval: "Ne, padnou." Rodič, po krátkém přemýšlení, mu říká: „Ty, otče Serafime, hodláš mluvit o mém tělesném chrámu“ – a citoval k tomu slova apoštola Pavla (1. Kor. 6:19). Opakuje: „Mluvím o hmotných chrámech a vy postavíte chrám z kamenné budovy. Na to můj rodič odpověděl, že toho není schopen. Seraphim mu říká: „Kazanská královna nebes ti pomáhá a tvůj vlastník tě tam nenechá; při stavbě chrámu ti arcipastoři ve městech nabídnou arcikněžské pozice; nesouhlasíš s tím, že se odstěhuješ ze své vesnice, nevyměňuj dočasnou slávu za věčnou slávu. A skutečně, o čtyři roky později oba dřevěné kostely kvůli silnému požáru vyhořely a vyhořela dokonce celá vesnice Konobeevo; bylo to v roce 1828. Poté můj rodič vložil všechny své naděje do rychlé patronky. Opustil rodinu, z níž byli v té době dva synové a dvě dcery nezaměstnaní, a zemědělství, odešel do Tambova za Jeho Eminencí Evženem, požádal ho o požehnání a vyžádal si od duchovní konzistoře sběrnou knihu na stavbu nového kamenného kostela. Za tímto účelem cestoval sedm let do různých provincií, až dvakrát byl v Moskvě a s pomocí Královny nebes hned další rok po požáru založil chrám kamenné stavby. Statkář, podle toho, kolik peněz rodič podle sběrné knihy za rok vybral, nařídil od svého úřadu vydat třetinu této sbírky na stavbu kostela. Tak byl s pomocí Královny nebes v roce 1835 již postaven a vysvěcen skutečný velkolepý kostel na počest Obnovy kostela Kristova vzkříšení a dvě kaple byly vysvěceny ještě dříve, první na počest Nejsvětější Trojice, druhá na počest Kazanské ikony Matky Boží. Během stavby kostela byla mému rodiči skutečně nabídnuta arciknězská místa ve městech, ale on, pamatoval si slova otce Serafima, se neodvážil opustit tuto vesnici a uposlechl rady otce Serafima. Zde je další případ náhody. Můj rodič chtěl, aby z našich dvou synů jeden byl na jeho kněžském místě (třetí syn byl mnohem starší a v té době již vstoupil do mnišství), a tak se můj rodič zeptal otce Serafima na mě a na mého prostředního bratra (v té době jsme s ním studovali v nižších ročnících): komu by požehnal, aby byl na jeho místě? Otec Seraphim se ptá rodiče: "Koho chcete?" - "Nikolai." - "Ne. Tvůj nejmladší syn nastoupí na tvé místo." Ve skutečnosti jsem já, hříšník, vstoupil na místo rodiče. Nejprve jsem byl v kostele na úplné straně Konobejeva a můj rodič zůstal ve svém vlastním kostele, který postavil. (Tyto dvě strany odděluje pouze řeka Tsna.) Když jeho síly zeslábly, rodič mi přenechal své místo a sám zůstal ve funkci děkana. Příběh Balaklavy Archimandrite Nikon (bratr arcikněze Konobeevského) Ještě v mládí, před dokončením semináře v roce 1827, v měsíci srpnu, jsem na příkaz staršího Božího, otce Seraphima, bydlel v Sarovské poustevně až tři týdny a během této doby jsem byl opakovaně oceněn rozhovorem na cele s otcem Seraphim. Řekl mi: "Proč se chceš stát mnichem? Pravděpodobně se ti hnusí manželství." Na to jsem odpověděl: „Nikdy jsem neměl špatné myšlenky o Svaté svátosti manželství, ale chci se stát mnichem, abych mohl pohodlněji sloužit Pánu. Poté si starší oblékl štólu a řekl: "Požehnaná je tvá cesta! Ale podívej - nepiš si má následující slova na papír, ale na své srdce: 1. Každý den si zameťte boudu a mějte dobré koště. (Samozřejmě očista duše skrze pokání.) 2. Ráno a večer postavte samovar a ohřívejte vodu a přidávejte uhlíky: horká voda totiž očišťuje tělo i duši (mluvíme o teple srdce). 3. Učte se duševní modlitbě ze srdce, jak učí svatí otcové ve Filokalii; neboť Ježíšova modlitba je lampou na našich stezkách a hvězdou vedoucí do nebe. 4. Naučte se modlit pomocí dýchání nosními dírkami se zavřenými rty. Toto umění je metlou proti tělesným a tělesným žádostem. 5. K běžné Ježíšově modlitbě přidejte: „Blahoslavená Panno Maria, smiluj se nade mnou.“ 6. Jen vnější modlitba nestačí. Bůh naslouchá mysli, a proto ti mniši, kteří nepropojují vnější modlitbu s modlitbou vnitřní, nejsou mniši, ale černé značky. 7. Bojte se pomazaných kavek (žen) jako ohně pekelného, ​​protože často dělají z královských vojáků otroky Satana. 8. Pamatujte, že pravý mnišský plášť je vstřícná tolerance k pomluvám a lžím: není smutku, není spásy. 9. Dělejte vše pomalu, zlehka a ne náhle; Ctnost není hruška; nemůžeš to najednou jíst." V dalším rozhovoru otec Seraphim řekl: "Znám tvého otce. Tvá vesnice a dva kostely se zvonicemi shoří a tvůj otec je předurčen postavit nový velkolepý kamenný kostel se zvonicí a dvěma křídly; na západní straně bude přístavek pro chudé a po druhém požáru bude muset on sám bydlet v jednom z nich." Všechny předpovědi Božího staršího se splnily. Obec i kostely vyhořely v roce 1828 a ve 40. letech došlo k druhotnému požáru, při kterém vyhořel dům jeho rodiče arcikněze Konobeevského, který byl nucen dlouho bydlet ve vybudované přístavbě kostela. "Máš bratrance?" “ zeptal se otec Seraphim. "Studuje na Akademii; narodil se s vakem. V nakládání a soli bude pokračovat až do své smrti." Tato jeho drahá předpověď platila pro Jeho Eminenci Filareta Černigova. "Máte s sebou nemocnou neteř? Přineste mi ji zítra." Následujícího dne jsem s sebou vzal svou neteř, dívku ve věku čtrnácti let, a přivedl jsem ji do cely otce Serafíma a on vzal nádobu s olejem, pomazal jí čelo, oči, uši, ruce a řekl: „Služebník Boží, jeptiška, bude pomazána. (Tato dívka byla pomazána jako jeptiška v tambovském klášteře Farewell za devět dní! Byla to pro mě smutná doba, protože mě napadly rouhavé myšlenky, takže nebylo možné vstoupit do kostela; Chtěl jsem opustit poušť, ale Hieromonk Hilarion mě zadržel a řekl: ten starší ví, co dělá. Na konci devíti dnů, vyčerpaný nepřátelskými výmluvami, jsem sotva mohl vejít na chodbu, a když jsem se přiblížil k jeho cele, než jsem se mohl pomodlit, otec Seraphim otevřel dveře, padl mi k nohám a řekl: „Odpusť mi pokušení, kterým jsi trpěl; to proto, abys věděl, že budeš mít takové zármutky, až se staneš mnichem, ale neztrácej odvahu!“ Poté, když si nasadil epitrachelion, vyzpovídal mě a nařídil mi účastnit se svatých tajemství na pozdní liturgii; a když jsem je přijal, všechno temné se ode mě okamžitě vzdálilo do temnoty. V rozhovoru na rozloučenou mi otec Seraphim řekl: „Až se staneš mnichem, budeš muset začít od kolébky své matky, ze své diecéze; a pak budeš poslán na vzdálené místo (což se splnilo), ale nenech se odradit a zpívej s veselým duchem: „Země je Pánova a její naplnění. Všechny pokyny otce Serafima byly oživeny duchem pomazání; neboť kde může neučený člověk, neosvícený vnějšími vědami, nalézt hloubku duchovní moudrosti? Každé jeho slovo se dostává do duše a proniká do srdce, a proto je důležité a významné. Mnozí učí, ale klepou jako kováři kladivem na kovadlinu a učení neučených, ale pomazaných se dostává až do samotného mozku. Dlouhodobá askeze posvětila mysl starého muže a Ježíšova modlitba se sjednotila s jeho srdcem, jak jen to bylo na zemi možné. Jeho pokyny o Ježíšově modlitbě jsou ve všech ohledech podobné pokynům athonitských asketů. Byly jasné, srozumitelné, jako plod zažitého asketismu, a ne vědeckého poznání. "Ta kniha tě nenaučí," řekl mi, "modlitbu: musíš v ní mít silnou praxi." Velmi, velmi lituji, že jsem při svých toulkách údolími a horami Kavkazu a Krymu ztratil jeho dopisy; byly mi napsány v roce 1827 a 1828. Pamatuji si jen, že mi vysvětloval Ježíšovu modlitbu dýcháním nosními dírkami a také, že ten mnich není skutečný mnich, který by neznal duchovní konání Ježíšovy modlitby. Toto byly pokyny staršího Božího Serafima. Rozséval semeno do srdcí tisíců a je nemožné, aby takový rozsévač nepřinesl ovoce v srdcích. Jeho modlitby byly mocné, jeho srdce hořelo plamenem nebeského ohně. Ze zkušenosti vím, že jeho drahé pokyny byly pro mě velmi užitečné, když jsem vstoupil do mnišství; Věřím, že i za hrobem nadále prosí o mou nehodnost. Jednou mi řekl: „Až budeš bydlet kousek od mého hrobu, slouž vzpomínkovou bohoslužbu, a až tě pošlou někam daleko, vzpomeň si na mě – je to užitečné pro mě i pro tebe.“ Pamatuji si ještě několik výroků staršího: 1. Vězte, že pravé mnišské roucho není to, které mniši nosí z látky na ramenou, ale snášení pomluv, potíží a neštěstí. Opravdový mnich, oblečený v tomto plášti, dosáhne věčné blaženosti. 2. Vždy se starejte o svou kapuci před moly; Neštěstí, katastrofa, pokud se můra dostane do kapoty: zničí a rozdrtí všechno. 3. Lidé nejdou do války bez zbraní: není tedy třeba stát se mnichem bez modlitby a trpělivosti. Život mnicha od samého počátku až do jeho posledního dechu je strašlivým a hrozným bojem s tělem, světem a ďáblem. Není to tedy mnich, který rád leží na boku; Není to mnich, který během války padne zbabělostí k zemi a bez boje se vzdá nepříteli. Poslední slova staršího Seraphima pro mě byla: "Ryba umírá bez vody a mnich umírá bez modlitby. Sbohem! V tomto životě se už neuvidíme; modlete se za mě a já se budu modlit za vás." Bylo to 23. srpna 1828. Opravdu jsme se už nikdy neviděli. Vesnice, kde žil autorův dědeček, otec jeho matky a kde prožil téměř celé dětství. Autor získal počáteční školení na okresní škole Arzamas. Svatý Ignác (Brianchaninov).