Una palabra de alabanza a San Juan Bautista

En el “Elogio a San Juan Bautista” (20 capítulos), San Sofronio de Jerusalén, compara a San Juan con los profetas del Antiguo Testamento (Samuel, Isaac, José, Jacob, Sansón), mostrando su superioridad. El sermón se centra en el significado profético de la concepción, el nacimiento y la vida entera del profeta Juan. El santo destaca que, incluso antes de nacer, San Juan fue lleno del Espíritu Santo y anunció la venida del Mesías saltando en el vientre de su madre. El autor presta atención a los detalles de la Anunciación de Zacarías, describiendo su confusión y castigo por su incredulidad. El autor examina en detalle el significado del nombre "Juan", que se traduce como "Gracia de Dios". Asocia este nombre con la venida de Cristo y el otorgamiento de la gracia a toda la humanidad. San Sofronio examina a San Juan como vínculo entre los Testamentos: él es la consumación de los profetas del Antiguo Testamento y el comienzo del Nuevo Testamento, anunciando la venida del Reino de los Cielos y preparando el camino al Señor. *El título de la obra en latín es In Iohannem Baptistam. 1. Oh, tú que fuiste la voz (proclamadora) de la Palabra, inspíranos, danos qué decir. Oh Lámpara de Luz, concédenos iluminación. Oh Precursor de la Palabra, deja que nuestra palabra fluya suavemente, para que nosotros, pudiendo alabarte según los méritos de tus obras, podamos regocijarnos hoy. Porque por sentido del deber queremos cantarte alabanzas, oh Bautista, aún más que a tus padres y contemporáneos, ya que hemos abundado en dones tuyos en mayor medida que los de todos tus antepasados. Y, dado que no podemos alabarte adecuadamente, recurrimos nuevamente a ti, el buen dador, y oramos para que tú mismo seas el líder en nuestras alabanzas hacia ti. Para que, si nuestras alabanzas hacia usted proceden únicamente de nuestras palabras, nosotros, debido a la insignificancia y poca dignidad de nuestros discursos, no deberíamos convertirnos en una especie de insultos para usted, en lugar de elogios agradecidos, a los ojos de personas que no tienen en cuenta nuestra imperfección en los discursos, pero exigen que los elogios correspondan a la grandeza o dignidad del Alabado, y no permiten el perdón al orador si, por falta de fuerza, no logra el objetivo y no puede. enciende los corazones de los oyentes. Pero, en verdad, aquellos que quisieran coronarte con alabanzas siempre se quedarán muy atrás y no lograrán el objetivo de alabarte dignamente; al menos, nadie podría afirmar tan alto, a menos que estuviera loco o frenético. Entonces, ¿qué debo hacer yo, que, como un árbol plantado junto a las aguas, soy cada hora “regado” por tus innumerables dones y gozo constantemente de la fuente de tus bendiciones? Pero, dado que nadie es capaz de hacer esto con dignidad, ¿es mejor para él permanecer en silencio y no decir absolutamente nada, que, por el contrario, gritar como cualquiera puede y es fuerte, mostrando así su inherente ardor de espíritu, incluso si, debido a la debilidad de su voz, no pudiera lanzar un fuerte grito? Pero precisamente tal persona es reconocida como digna de aprobación y se cuenta entre los prudentes, como aquel extranjero y extranjero que estaba entre los diez a quienes el Salvador limpió de la lepra (y que se acercó al Salvador, agradeciéndole con gran voz por la curación), aunque pertenecía al grupo de aquellos ingratos que no agradecieron a su Benefactor según sus fuerzas, porque, habiendo recibido ellos mismos la limpieza de su enfermedad, ellos, sin embargo, no dieron gloria a Cristo, que les concedió tal limpieza. 2. Así que no debemos quedarnos callados, sino que por amor debemos traeros un discurso loable, aunque el discurso sea inferior a vuestra grandeza, para que no merezcamos la censura que merecieron estos nueve ingratos, sino ser contados entre la compañía alabada con el que fue reconocido como prudente. Así que clama a nosotros ahora, oh Precursor, tal como clamaste antes en el desierto. Porque también nosotros nos hemos convertido en un desierto de palabras y de voz y, además, en un resplandor espiritual creciente, con el que y gracias al cual se teje la corona de gloria para vosotros. El grito es más fuerte dentro de nosotros ahora. Porque clamaremos si clamas, y callaremos si callas, aunque tuviéramos intención de gritar fuerte. Porque nuestro clamor será contado como nada, a menos que, gracias a tu Divino clamor, cobre fuerza, y la tierra no escuchará nuestra voz en absoluto, a menos que percibamos la eufonía de tu gran voz. Por eso, en todo dolor y enfermedad, te invocamos ayuda y te rogamos que resuelvas nuestra lengua, que está atada por el mutismo, como una vez con tu nacimiento resolviste la lengua de tu padre Zacarías, y te pedimos que nos des voz para proclamar tus alabanzas, así como le diste, cuando nació, voz para proclamar tu nombre al pueblo. Porque si su lengua estuvo atada hasta que tu Navidad la resolvió y lo impulsó a alabarte, entonces ¿cómo podríamos mover nuestra lengua para alabarte, a menos que tú mismo la muevas y la conviertas, y la dirijas por la corriente que te agrada? 3. Pero mi palabra, habiendo llegado a la barrera de donde parten los discursos, y asombrada de la multitud de vuestros milagros, experimenta dificultades aún mayores, sin saber qué poner al final de la historia sobre vosotros. ¿Adelantaréis vuestra Navidad, que Gabriel anunció como el comienzo de la alegría que había de venir al mundo? ¿O fue tu concepción, que la anciana estéril y anciana ocultó cuidadosamente? ¿O tu salto en el vientre de tu madre, que por primera vez anunció a todos al Dios que existe en el vientre de la Santísima Virgen? ¿Y la Madre No Artificial, que estaba a punto de dar a luz a Aquel de la Santísima Trinidad, no hizo un viaje de tres días (desde Nazaret, donde tuvo lugar Su Anunciación, hasta el lugar de residencia en Judea de los Santos y Justos Zacarías e Isabel) y no permaneció allí durante tres meses para ver tu maravillosa Natividad y tener una fe cada vez más fuerte basada en los fundamentos de estos acontecimientos? ¿O la imagen de tu vida en el desierto que el mundo no pudo contener? ¿Fue desde el desierto que os aparecisteis a Israel, el primero y el último, en el que les revelasteis a Cristo y proclamasteis el Reino de los Cielos? ¿O es que tú purificaste al pueblo en el Jordán, y por lo cual Cristo te purificó (santificó) a ti mismo, al recibirte y hacerte ministro de su propio bautismo? ¿O las leyes que tú, amorosa y proféticamente, propusiste a quienes obedecían la convicción? ¿O el castigo que anunciaste amenazadoramente a los desobedientes? ¿Es vuestra valentía, con la que reprocháis a príncipes y reyes, y que con razón temía Herodes, a pesar de que, por su pasión por una mujer, desechó el miedo? ¿Es valiente decapitar y quitar tu venerable cabeza, por la cual te has revelado doblemente como el Precursor del Salvador, no sólo yendo delante y precediendo a Él en la tierra, sino también convirtiéndote en Su Precursor en el infierno, esperándolo allí y permaneciendo, como los de la tierra, predicando (proclamando) Su salvación viniendo allí? 4. Pero de tus obras, ¿cuáles debemos contar primero y cuáles dejar en segundo lugar? ¿Cuándo cada uno tiene su superioridad inherente y es justo discutir sobre la primacía y no permitir que la lengua hable de otra cosa, de modo que el discurso quedaría inconcluso o insatisfactorio (incompleto)? Pero me parece que sería correcto atenernos al orden de la secuencia en el tiempo, porque el orden domina el tiempo que le sigue (y determina el curso de los acontecimientos); y que nuestros discursos sigan este principio; Para que el discurso transcurra en su debido orden y evitar confusiones por los cambios asociados al tiempo, daré a cada uno de los acontecimientos un resumen adecuado y breve del mismo. ¿No es digno de elogio en este sentido el astuto Labán, que no permitió que la hija menor se casara antes que la mayor, aunque era deseada y preferida como marido, no sólo por su belleza física, sino también por su belleza espiritual? Que nuestra palabra, por tanto, regrese al principio de nuestro discurso y a la concepción del Milagroso (Juan Bautista), como si éste fuera el comienzo de su nacimiento y de todo lo que sigue, y que la alabanza siga el orden de las cosas, para que Aquel que es alabado por nosotros se digne darnos la palabra. Es posible que no sea inoportuno comenzar nuestra palabra con los acontecimientos que precedieron a su concepción, porque incluso antes de su concepción en el vientre de su madre, debería haber aparecido así como alguien que tenía que ser grande y debía levantarse en anticipación de los grandes beneficios que vendrían como resultado de nuestra caída, no desconocida para nosotros, que aconteció a nuestra naturaleza como resultado de nuestra escucha. Y no sólo la vida humana se volvió desastrosa, sino que también se mezcló con esto el ateísmo, porque, habiendo abandonado al Creador del universo y al Señor, comenzamos a idolatrar a la criatura que nos servía, y llamamos “dioses” al producto de nuestras propias manos. Y por eso nos hemos esclavizado a pasiones deshonestas, de modo que comenzamos a dar honor, que sólo pertenece a Dios, a ídolos y demonios deshonestos. Y la enfermedad que afligía a la naturaleza humana era tan grave que no podía ser mayor, que se necesitaba la mayor de todas las medicinas para curarla. Y consistió en que el Creador se hizo como nosotros, criaturas, y Dios se hizo hombre como nosotros, en el sentido de que se unió a la naturaleza humana y tomó en Sí las propiedades humanas naturales y tuvo que realizar plenamente el plan de Dios, y así fue necesario salvar al hombre, que estaba sostenido por su propia voluntad y poseído por las pasiones, y elevarlo al estado primitivo de bienaventuranza, que Dios, al crearlo, le asimiló desde el principio. 5. Y que esto haría Dios, lo prometió al primer Abraham, anunciándole que le sería dado que por su simiente serían benditas todas las familias de la tierra, a causa de la Encarnación, que vendría de su linaje, el Hijo Unigénito de Dios y del Verbo; luego, después de Abraham, Dios confirmó esta promesa con un juramento a David, anunciándole que desde sus lomos el Rey de Gloria se sentaría en su trono real, y esto sucedería al final de la era actual, y el tiempo de la ley escrita (Antiguo Testamento) determinada por Él llegaría a su cumplimiento, o consumación. No sólo Abraham y David, que fueron dignos de aceptar tal promesa, desearon mucho ver y contemplar esto, sino también muchos otros profetas y reyes que vinieron después de ellos, tal como Cristo mismo, el Deseado de todos los santos, reveló en el Evangelio a la hueste bienaventurada de sus discípulos. Así, han llegado los últimos tiempos de la era presente, y la promesa dada a cada uno de ellos se cumplió, y la Ley recibió, gracias a Cristo, su esperado cumplimiento, y todos los profetas y justos que estaban en Jerusalén, que esperaban la redención de Israel y creían en el Espíritu que había venido, quisieron ver su venida no sólo con sus ojos espirituales, sino también con sus ojos físicos, antes de su partida de esta vida. Y no sólo desearon, sino que también oraron y ofrecieron sus oraciones a Dios, y lo que pidieron (porque eran dignos) lo recibieron. Así era Simeón, como un sacerdote que aceptó a Cristo en sus brazos y lo confesó como Señor de toda la creación. Tal fue Ana, que pasó maravillosamente sus muchos años de viudez, y permaneció día y noche en la iglesia de Dios, quien luego, apareciendo por inspiración del Espíritu profético, anunció a todos los entonces presentes la visión que había venido al mundo de lo que todos esperaban, y para que ante esta visión no viera la muerte esperada, y ya existente a las puertas. Este anciano siempre llevaba esa oración a Dios, rogando a Él que la Luz de la salvación pronto brillara para todos, orando para que él mismo viera el surgimiento de esta Luz. Y para que ahora, llegado este tiempo, no fuera arrebatado de la vida, sin hacerse partícipe de esta visión, hacía extensas oraciones al respecto, y especialmente cuando ofrecía a Dios el servicio prescrito por la ley, oraba para que este servicio pronto cambiara a uno más espiritual y más perfecto, y que aquellos que tenían la misma suerte que él y llevaban el mismo yugo que él fueran liberados de la carga. Porque mientras cumplían su turno de servicio, se paraban con incensarios a la entrada del Lugar Santísimo, donde sólo entraba una vez al año el sumo sacerdote, ofreciendo sangre en sus manos y revelando claramente en forma misteriosa la única Ofrenda (Sacrificio), que el Obispo y el Cordero sacrificaban a su Dios y Padre por el pueblo. 6. Entonces Zacarías, estando aquí (porque era digno de tal servicio) y de pie ante el altar, e implorando fervientemente al Padre por la venida del Verbo en constante oración y quemando incienso con el incienso aromático, vio al lado derecho del altar de pie un ángel celestial, que le traía buenas y celestiales nuevas. Fue Gabriel quien se convirtió en el mensajero de tales mensajes, revelando con su venida a él, antes que las palabras, su notificación: porque vino a anunciar la divina Encarnación del Verbo de Dios, por la cual el anciano oró fervientemente; y el ángel de Dios, al ver que como resultado de la visión, Zacarías está confundido y su confusión aumenta hasta convertirse en miedo, porque está dicho: “Zacarías vio confusión y le sobrevino miedo” (Lucas I, 12): porque en su rostro representó el shock en el que vino la Ley, durante la transición del modo de vida presentado en la Ley a la vida evangélica, primero elimina su confusión y miedo, y luego ya comienza a revelarle buenos anuncios. Porque lo que le anunciaba no era motivo de miedo, sino motivo de confianza y alegría. ¿Qué está diciendo? - “No temas, Zacarías: tu oración ya ha sido escuchada” (Lucas 1:13). Con esto parece decir: ¿Por qué te horrorizas, oh viejo? ¿Por qué estás horrorizado ahora que tu oración ha sido respondida? ¿Por qué tienes miedo cuando te quitan la carga de la Ley? ¿Por qué te consternas cuando ves que te quitan la sombra? ¿Por qué os confundís cuando veis el cese de las cosas impermanentes? Mis anuncios son realmente asombrosos, pero no deben infundir temor en quienes los escuchan; y tengo grandes secretos que contaros, pero no conviene que vosotros, que los escucháis atentamente, os dejéis abrumar por la confusión y el miedo; pero vosotros deberíais regocijaros y alegraros conmigo; porque estos anuncios conducen a gozo y alegría. Porque ha llegado la liberación (o: redención) de las personas; ha llegado el levantamiento de los caídos; ha llegado la consumación de la Ley; ha amanecido el tiempo de la Gracia. Y veréis el comienzo de esto con vuestros propios ojos en un futuro próximo; a saber: Dios Verbo, encarnado de la Virgen y nacido de ella a imagen de vosotros, pueblo, y libertador de todo el género humano. Y no sólo serás un espectador de estas cosas, sino también un bendito servidor de ellas. Pero para que creáis en lo que os dije, con un nuevo milagro os animo a creer, diciéndoos lo que ya no esperabais ver. ¿Qué es esto? "Tu mujer Isabel te dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Juan. Y tendréis gozo y alegría, y muchos pueblos se alegrarán en su Navidad. Será una gran cosa delante del Señor: no beberá vino ni sidra, y será lleno del Espíritu Santo desde el vientre de su madre. Y convertirá a muchos de los hijos de Israel al Señor su Dios. E irá delante de él con el espíritu y el poder de Elías, para hacer volver el corazón del padre a los hijos, y a los que se oponen con la sabiduría de los justos, para preparar un pueblo perfecto para el Señor” (Lucas 1:14-17). 7. ¿Ves cómo la gloria de Juan, incluso antes de su concepción en el vientre de su madre, es testificada por las palabras de los ángeles? En efecto, Samuel nació de una mujer estéril, pero no de una anciana ni de un padre anciano. E Isaac nació de padres ancianos, cuando las capacidades parentales del cuerpo declinaron; pero no fue lleno del Espíritu Santo en el vientre de su madre; pero en relación con todos los demás, ninguno de ellos fue designado así como fue designado Juan, incluso antes de su nacimiento. Y Samuel, efectivamente, era profeta y, como vidente, tomaba decisiones acertadas, porque veía el futuro como si ya fuera presente y, siendo asceta, no bebía ni vino ni sidra; pero no vivió en el desierto ni comió alimentos ajenos a la gente, ni trajo alegría a muchos con su nacimiento, como lo hizo Juan, quien con su nacimiento trajo la mayor alegría al mundo entero. Y José el más sabio era fruto de mujer estéril; pero antes de que Raquel, que antes era estéril, lo diera a luz, Jacob (su padre) ya era bendito (llevando la bendición de Dios); y, en verdad, era casto (porque se había erigido un trofeo admirable con respecto a la mujer egipcia); pero no llegó a ser líder de la virginidad, como llegó a serlo Juan; En cuanto a la diferencia entre virginidad y castidad, esto se declara en voz alta por los méritos de estas virtudes y, en particular, por el mejor lugar (posición) de hijos e hijas, dado allí (en el cielo) sólo a aquellos que, con alma y cuerpo, honraban la virginidad inherente a Cristo y eran imitadores de la Purísima Virgen que le dio a luz. El Salvador mismo lo anunció claramente a todos, diciendo que no todos pueden recibir esto (Mateo 19:11), es decir, el don de la virginidad: sino sólo aquellos a quienes Jesús, según la presciencia divina, preparó para esto. Jacob también fue amado por Dios, incluso cuando todavía estaba en el vientre de su madre: “Amé a Jacob, y aborrecí a Esaú” (Mal. 1:2; Rom. 9, 13); pero mientras estuvo en el vientre de su madre no fue lleno del Espíritu; y aunque pudo luchar con Dios durante toda la noche (porque entonces las tinieblas de la ignorancia de Dios cubrían todo el universo), no pudo fluir hacia Dios y bautizarlo, lo cual sólo Juan, entre todas las personas, tuvo la audacia de hacer. Porque ha despuntado la aurora del conocimiento de Dios y ya ha despuntado la luz del día verdadero. Y aunque Jacob permaneció invicto en la lucha con Dios, sin embargo, al ser herido en el muslo (debido a los descendientes que descendieron de su costilla), perdió por completo la fuerza para moverse rápidamente, y de esta manera misteriosa presentó claramente su lentitud e inactividad en su forma de vida en relación con la gracia de Dios que avanza, y en base a esto, aparecería en ellos el “cojeo” más destructivo, al que Juan, por supuesto, no estaba sujeto, aunque, como ellos, provenía de Jacob; pero él se convirtió, por así decirlo, en una especie de caminante para ella (Grace) y el Precursor, alejándose de las misteriosas imágenes de la incredulidad y la noche judías. 8. A modo de comparación, también quería traer a Sampson. Porque también él nació de una mujer estéril y fue fruto de la oración a Dios, y voluntariamente hizo voto de no cortarse el pelo de la cabeza. Porque Dios dijo de él: “No subirá hierro a su cabeza” (Jueces 13:5); y fue dotado de otros dones de Dios. Sin embargo, Dalila la ramera a menudo lo cautivaba intensamente, lo que no se puede decir de Juan. Y aunque, en verdad, todos eran grandes ante el Señor, sin embargo, no se mostraron convirtiendo a muchos de los hijos de Israel al Señor su Dios, y no precedieron a Cristo Dios en poder y en el espíritu de Elías, y no se mostraron convirtiendo el corazón de los padres en hijos, es decir, no convirtieron a los que habían crecido en la Ley en hijos de gracia, y no instruyeron a los judíos desobedientes en el camino de los justos, justificados en Cristo, y ¿No prepararon a la gente para el Señor que había resucitado en la tierra, y ni siquiera hicieron más que eso? Porque ¿qué puede ser mayor que ver al Señor en carne y bautizarlo en las aguas y nacer de una madre estéril? Y estos grandes pueblos florecieron con ciertas grandes superioridades en comparación con las virtudes de otros pueblos; Sin embargo, son pequeños si los comparamos con los dones llenos de gracia de Juan. Por lo cual, y en vista de su insuperable superioridad, Zacarías, que entonces debía convertirse en padre de Juan, asombrado ante su aparente imposibilidad, quedó herido por el aguijón de la incredulidad, y golpeado por él, pronunció palabras al bendito Ángel, lleno de terrible incredulidad. - "¿Por qué digo esto? Porque estoy viejo, y mi mujer está cansada en sus días" (Jueces 13:18). Qué palabras de ninguna manera eran apropiadas para que las pronunciara el padre de John; Dijo esto no como el padre de la Voz que habla cosas grandes y maravillosas, sino como personificación de la Ley de voz débil y muda, porque Moisés, quien la escribió, era, como está escrito, “de voz débil y muda” (Éxo. 4, 10); y por tanto, he aquí, tenía que hacer esto en todo, y representar en su propia persona el hecho de que la Ley de Moisés calló cuando el Gran Legislador, Cristo, se nos apareció en carne, dignándose que Zacarías se convirtiera en imagen de esta ley (Antiguo Testamento); después que el ángel sanó su mutismo, creyó. "Yo soy Gabriel, de pie delante de Dios, y soy enviado a hablaros y a anunciaros esta buena nueva. Y estaréis callados y sin poder hablar, hasta que suceda este día; antes no creísteis mis palabras, y se cumplirán a su tiempo" (Éxodo 4:19-20). Y con qué razón le impuso la penitencia del silencio, a pesar de que debía convertirse en padre de la Voz; no porque era sólo una imagen de judíos incrédulos aferrados a la letra de la Ley, sino también porque no creía que de él vendría la Voz, que sería enviada a proclamar estas cosas; y debido a que permitió que algo malo entrara en su corazón, fue privado de su voz. Porque, como dijo el sabio Salomón: “Quien por estas cosas peca, es atormentado (castigado)” (Sab. 11, 17); para que, gracias a ello, aprenda a no descreer la Voz que viene del desierto; porque de una tierra estéril, es decir, de una madre estéril, se levantó Juan, y estando en el desierto, clamó a las almas de los judíos, estériles en relación al fruto de la fe; También apeló a la Iglesia, que estaba formada por paganos, que antes no había producido frutos cultivados y nutritivos que pudieran alimentar a Cristo, como aquel alimento en Samaria (Juan 4:32-34); porque volviéndose hacia ambos, Juan clamó en el desierto con gran y fuerte voz, proclamándoles un sermón salvador, para sembrar semilla fructífera en el desierto y tierra estéril de sus corazones. 9. Entonces, ¿por qué este anciano y sacerdote y mentor y maestro de la Ley, y esperando el consuelo de Israel, y siempre ofreciendo ferviente oración por los siete, no creyó en los buenos anuncios del Ángel? ¿No será sólo porque prefiguró en su propia persona la incredulidad de los que estaban bajo la Ley? Si llegó a la conclusión de que vio a un ángel de pie junto al altar y así se dirigía a él, ¿por qué no escuchó con fe sus palabras? ¿No fue siguiendo el ejemplo de lo que les pasó a Abraham y a Sara que él también actuó en relación con la fe? Pero incluso si esto no fuera así, debería haber creído plenamente en el anuncio de Dios de que crearía algo milagroso y que superaría las leyes de la naturaleza. Porque ¿hay algo en la naturaleza que no cumpla inmediatamente y en todo la voluntad de Dios? Este es el maravilloso Job, enseñado por Dios mismo a través de una voz que le llegaba desde la nube, exclamando milagrosamente así: “Sabemos que tú puedes, pero nada es imposible para ti” (Job 42:2). Si Zacarías supuso que le hablaba alguna fuerza hostil y contraria a Dios, entonces ¿por qué busca confirmación de lo que le ha sido anunciado, diciéndole: “¿Por qué entiendo esto?” Después de todo, él sabía que el diablo es mentiroso desde el principio y no puede decir la verdad; y que él, habiendo engañado primero (a las primeras personas) y sumido por completo en mentiras, no le resultará difícil mentir una segunda vez para confundir a su cautivo con grandes pretensiones si sucumbe a sus primeros ataques (acercamientos). Sí, pero Zacarías, el padre del gran Juan, no era tan ingenuo. ¡Deshazte de ese mismo pensamiento! Y no fue de tal raíz, en un grado tan irrazonable, que vegetó este dulcísimo fruto: Juan, quien, tal vez por eso, comió miel en el desierto, para que para todos los que aman una excelente manera de vivir fuera agradable y dulce, y todos ellos, por alguna dulzura divina, fueran llamados y exhortados a imitarlo. Pero, como dijimos, me parece que el anciano, como Isaac, cayó en un frenesí, y reveló tanto el silencio de la Ley como la incredulidad de los que estaban bajo la Ley, y también presagió el trueno venidero del Evangelio, sacudiendo todos los confines del universo y presagiando la fe de los paganos bajo la gracia (es decir, en los tiempos del Nuevo Testamento). 10. Entonces, este gran sacerdote misteriosamente no creyó, y aún más misteriosamente fue privado del uso de la palabra debido a la necedad (orig. - silencio) de la incredulidad de los judíos; y sin embargo, de él vino Juan, el Precursor del Verbo, llevando en sí las virtudes de su padre. Si, en efecto, un árbol se conoce por sus frutos, y un árbol malo no puede dar buenos frutos, según las palabras divinas que pertenecen a Dios mismo (Mateo 7:18), entonces, si no de esta manera (es decir, en el sentido antes mencionado), quién quisiera comprender la incredulidad del anciano, entonces se sigue que en términos de virtud, Zacarías es en muchos aspectos inferior a Isabel; porque ella, aunque no había oído nada de lo sucedido (porque la mayor se volvió muda), viendo venir a ella a la Santísima Virgen, la saludó con exclamaciones de alegría, y oyendo el beso (saludo) de la Virgen, inmediatamente la llamó Theotokos, exclamando en alta voz: "Bendita Tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre. ¿Y de dónde saco esto, para que la Madre de mi Señor venga a mí? He aquí, como si la voz de tu beso llegara a mi oído, la niña saltó de alegría en mi vientre” (Lucas 1:42-44), y ella dignamente la llamó “Bendita”, diciendo: “Y bienaventurada la que creyó, por el cumplimiento de lo que le dijo el Señor” (Lucas 1:45). Así, no sólo supo por el Espíritu que la Madre de Dios estaba embarazada, sino que también se enriqueció con el conocimiento de aquellas palabras que le fueron dichas por Dios por la voz de un ángel, lo cual, por supuesto, hubiera sido completamente imposible si hubiera sufrido de incredulidad; pero la perfección de Zacarías ante Dios es evidente no sólo por el hecho de que le fue enviado un Ángel, que cumplió tan grandes comisiones en la tierra, y por el hecho de que debía convertirse en padre de Juan y ser exaltado por su parentesco con Cristo; “He aquí, Isabel, tu pequeña”, dice el mismo Ángel que predicó el evangelio a la Santísima Virgen; - pero (su perfección) también se desprende de las palabras que, después del nacimiento de Juan, cantó y predijo proféticamente acerca de Cristo, clamando: “Bendito el Señor Dios de Israel, porque visitó y realizó la redención para su pueblo, y nos levantó el cuerno de la salvación en la casa de su siervo David: como habló su profeta en labios de los santos del mundo” (Lucas 1, 68-70), etc., lo que mencionó de Él en sus palabras y lo que oró a Dios para que lo viera antes de su muerte. 11. De manera similar, esto se desprende de aquellas palabras que al final de su cántico anunció proféticamente sobre su hijo: “Y tú, niño”, dice, “profeta del Altísimo has sido llamado; porque has ido delante de la presencia del Señor, para preparar su camino, para dar a su pueblo el entendimiento de la salvación, para el perdón de sus pecados: misericordia por la misericordia de nuestro Dios” (Lucas 1, 76-78). Y esto no lo dijo por sí solo, sino porque estaba lleno del Espíritu Santo; porque en el Evangelio está escrito sobre él: “Y Zacarías su padre fue lleno del Espíritu Santo y profetizó” (Lucas 1:67). ¿Cuál es el verbo? – Sí, lo mismo que citamos arriba; está claro que Zacarías no habría sido claramente lleno del Espíritu si no hubiera sido fiel al Espíritu y digno de lo que deseaba ser lleno; y no se habría convertido en padre de Juan si no pudiera competir con él en dignidad. Entonces, que todo esto preceda a la concepción de Juan, revelándose antes de su concepción que él es el más grande de todos los nacidos de mujer, como Cristo, la Verdad misma verdaderamente testificó de él, de modo que por el hecho de que no nació de unos grandes padres (de este mundo), nadie pensaría que era menor que cualquiera del pueblo; y, por lo tanto, con el fin de eliminar la sospecha que puede crearse en algunas personas a partir del pasaje anterior de la Escritura que habla de su nacimiento, el texto evangélico prefigura claramente a sus padres, diciendo así; “Y ambos son justos delante de Dios, andando irreprensibles en todos los mandamientos y justificaciones del Señor” (Lucas 1:6). ¿Así que lo que? – El texto evangélico atestigua que Zacarías e Isabel, padres de Juan, alcanzaron tal pináculo de virtudes, que puede considerarse la cualidad más excelsa entre los hombres: porque el testimonio imparcial del Evangelio les atribuyó no sólo justicia, sino precisamente: “justicia ante Dios”: porque según la ley evangélica - que ellos previeron con mirada profética como ya establecida - trataron de aparecer justos sólo ante Dios; y el mandamiento: “Que tu necio no sepa lo que hace tu diestra” (Mateo 6:3), trataron de implementarlo con su forma de vida y adelantarse al mandamiento de su ley con sus obras y comportamiento. Según este testimonio, a esto claramente se añade algo más, a saber: su impecable cumplimiento de todos los mandamientos y justificaciones mosaicos, para demostrar que siguieron las leyes en ambos casos: en uno, coronado con la gloria de la Ley Antigua; y en otro, brillando con la altura del estilo de vida del evangelio. 12. Porque en ellos se deben y se deben ver los principios fundamentales inherentes al mismo Juan, ya que él debía presentarse ante nosotros como mediador entre uno y otro Testamento y contiene verdaderamente lo mejor de ambos. Así, se reconoce que el Antiguo Testamento terminó con él (porque completó el número del ejército de los profetas, ya que todos los profetas profetizaron antes de Juan Bautista); Él es el comienzo y la introducción del Nuevo Testamento: porque precedió a todos los apóstoles, porque a él se le confió desde Arriba la dignidad (ministerio) angelical de preceder y precursor de Cristo. Se le ordenó, como a un ángel, preceder a Dios. “Y desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos ha sido necesitado, y los necesitados lo han quitado” (Mateo 11:12); porque con él empezó a percibirse con esfuerzo y es robado por todos por la adhesión voluntaria al estilo de vida evangélico. Así, de un padre que era sacerdote y profeta y en todo era luz y portador de Dios, en el vientre de una madre sagrada y profetisa es concebido este Juan, superando a todos los profetas, porque es el único que profetizó estando aún en el vientre de su madre, pues conoció al Señor presente en el vientre de la Virgen Purísima, y fue el único que fue lleno del Espíritu Santo estando en el vientre de su madre, “concibiéndolo” y “concebido por Él”: concebido - en una madre estéril, concibiendo por la gracia del Espíritu y experimentando dolores proféticos de los padres antes de nacer, dando a luz los dones del Espíritu, como, según el divino Isaías, los que sirven proféticamente al Espíritu, conciben en el útero y sufren los dolores de los padres, y luego dan a luz, es decir, proclaman claramente la voluntad oculta de este; pero Juan hizo esto más tarde, después de su milagrosa concepción. He aquí, fue concebido en el vientre estéril de una madre anciana de un padre anciano, y por el momento descansó aquí, obedeciendo las circunstancias, así como la voluntad de su madre, aunque (o: porque) “no quería que la gracia del Espíritu, del cual estaba lleno, como lo había anunciado el ángel”, creciendo en el vientre de su madre, permaneciera inactiva en él. Así, ha transcurrido el período de cinco meses (de su estancia en el vientre de su madre) cuando la ley comienza a manifestarse en nosotros, como resultado de la percepción que le pertenece y contribuye a ella, los cinco sentidos corporales y rápidos (los más expresivos); sin embargo, su madre ocultó el hecho de que sería madre, y junto con ella misma ocultó a este Profeta incesante. 13. Y he aquí, ya ha llegado el sexto mes, y vino la Virgen, llevando en su seno al Increado siendo creado en Ella, porque en el sexto mes (desde la concepción de Juan) concibió al que en seis días creó el mundo y en el sexto día creó al hombre, y luego lo recreó con su Cruz cuando se encontró en angustia; y Juan ya no podía permanecer en silencio y en presencia de la Palabra ya no podía contener su voz: pero se hizo predicador antes de llegar a la edad adulta, sin experimentar en absoluto obstáculos en su predicación por el hecho de que su lengua estaba atada; porque con su salto en el vientre de su madre clamó cuando apareció Aquel que nos libera a los humanos de las ataduras y nos dio a saltar (alegrarnos) porque fuimos liberados de las ataduras. Con alegría clamó cuando vino el Espíritu que quita toda lágrima de cada rostro y da alegría inquebrantable a todo el género humano; extendió su dedo y reveló al Cordero de Dios, que por nosotros, por los pecados de nosotros, los cabritos, será inmolado en sacrificio y quitará por completo el pecado del mundo; extendió ambas manos y así presagió la victoria de la Cruz; El que ahora está en el vientre de la Virgen vino a enfrentar a los demonios; se puso de pie, y con esto proclamó misteriosamente la resurrección de todos los del infierno, que Aquel ahora escondido en el útero sin semilla reveló cuando estaba escondido en el sepulcro; y es posible que luchara con su madre, que él, que quería exclamar estas cosas, ella lo ató con los lazos de la naturaleza y, contra su voluntad, lo mantuvo prisionero, aunque más bien cediendo su voz le hizo posible por sí misma saludar a la Santísima Virgen: “Bendito el fruto de tu vientre. ¿Y de dónde saco esto para que la Madre de mi Señor venga a mí?” Estas palabras probablemente pertenecen a Juan, aunque fueron dichas por boca de Isabel; porque cerca de esto en sentido solemne, exclamó al Salvador Cristo, cuando nuevamente vino a él, mientras bautizaba al pueblo en el Jordán, y vino para ser bautizado por él: porque cuando lo vio acercarse a él, exclamó: “Quiero ser bautizado por ti, y tú vienes a mí” (Mateo 3:14); viste la similitud del habla; Sepan que fue él quien dijo ambas cosas: esto lo habló por sí mismo, y esto por labios de su madre. 14. Me parece que tenía tanto afán por predicar a Cristo, que silenciosamente se dirigió a Aquel que lo envió con una oración y, al mismo tiempo, con una queja contra su madre, que lo retenía en el vientre y no le permitía salir de allí: "Maestro, tú me enviaste a proclamar tu inefable Venida a la tierra, y mi madre me tiene encadenado; me mandaste llorar, y me ató la lengua; me indicaste que te precediera, pero ella me bloqueó el camino. Tú eres el Señor de naturaleza: ordenó y naturaleza cumplir Tu orden; y la madre no podrá impedirlo; simplemente dilo, y lo que Tú dices se convertirá inmediatamente en hecho; Tu voluntad va acompañada de poder, y todo está sujeto a Tu Divina omnipotencia, pero si Tú no me ordenas que haga esto, entonces Tú, habiendo establecido este obstáculo para correr, no me condenarás por negligencia en la carrera; - Pero en respuesta al celo de Juan, el Señor de la naturaleza no ordenó nada, que desde el principio sigue fielmente su voluntad, y las leyes que Él, junto con nosotros, se dignó obedecer, convirtiéndose para nuestro pueblo, lo mismo que nosotros, un hombre; pero, tal vez, incluso ahora le respondió con las mismas palabras con las que respondió más tarde, acercándose al bautismo: “Déjalo ahora, porque conviene que cumplamos toda justicia” (Mat. 3, 15); y, sin duda, Juan, al oír esto, guardó silencio y no se atrevió a hablar más, aunque estaba muy agobiado por el período del embarazo de su madre, que estaba fijado para todos, queriendo salir lo antes posible del vientre materno que lo retenía y comenzar la predicación que Dios le había encomendado; de esta manera tuvieron que pasar otros tres meses, durante los cuales vio al Creador viviendo con él y sujeto a las mismas leyes de la naturaleza que él; y he aquí, llegó el tiempo de su nacimiento, y la Virgen portadora del vientre permaneció con Isabel durante tres meses, para que, cumplido su mandato, naciera de ella un verdadero predicador enviado al mundo, el cual, estando aún en el vientre de su madre -como Moisés en la nube-, fue iniciado en los secretos de la Divina Trinidad; y nace por mandato de Dios, que (en aquel tiempo) estaba escondido en el vientre virginal. 15. Y habiendo nacido, inmediatamente cesó el dolor de la madre que le dio a luz, a quien había tenido por el reproche de no tener hijos; el freno que ataba la lengua del padre que lo dio a luz, que tomó basándose en la tentación de su incredulidad, no lo soltó; y el niño se convirtió en objeto de disputa para todos los que lo veían: porque su madre, teniendo el alma iluminada por el Espíritu, quería llamarlo “Juan”, que era una palabra hebrea que, traducida al griego, significa “Gracia de Dios”, “Presentación ante Dios”. Cerca de allí, los seguidores de la sinagoga y la nodriza, al oír que ella quería llamar al Profeta con este nombre y considerando que la gracia de Dios y Padre ya había venido al mundo, la rechazaron de tal nombre y se apresuraron con sus instrucciones, y trataron y quisieron reemplazarlo por otro nombre, y no sin insolencia dijeron a sus padres: “Porque no hay nadie en tu parentela que se llame con ese nombre” (Lucas. 1, 63); Lo dijeron porque pretendían cumplir la costumbre judía existente a las siete; su padre, como no podía hablar, tomó una tablilla para expresar su voluntad y tachó “Juan, el nombre del joven”; Esto lo escribió no sólo en cera, sino que mientras escribía en letras exclamaba con palabras: el movimiento de su lengua se combinaba con el movimiento de su mano; para que el palo de escribir y las palabras juntas hicieran fluir; porque queriendo indicar esto más claramente, dijo el bendito Evangelista: “Y pide letra para escribir el verbo: Juan será su nombre”; porque escribía y hablaba juntos, y presentaba para ver que ambas partes: la acción de la lengua y la acción de la mano procedían simultáneamente; porque no fue lo que escribió pero no dijo; o - dijo, pero no escribió; pero él dijo y escribió; la mano se movió hacia abajo y la palabra fluyó hacia arriba; y ni uno ni otro se cedieron la palma de la victoria, sino que juntos y en armonía lograron la victoria en la carrera; y así como comenzaron a correr juntos desde la barrera de salida, así juntos fueron coronados con coronas de victoria, ya que ninguno quería quedar derrotado; y todos quedaron sorprendidos de esto: porque lo que estaba sucediendo era verdaderamente digno de sorpresa; pero si para aquellos que se asombraron entonces de la cosa, fue sólo objeto de sorpresa en el entendimiento carnal, porque para ellos apareció sólo en el entendimiento carnal, entonces, he aquí, para los misterios del Espíritu, lo que pertenece al Espíritu no quedará sólo dentro de los límites de lo visible; pero la palabra (es decir mi. el nombre “Juan”) muestra que contiene algo escondido, y que explorando con la ayuda del Espíritu, comprenderemos su significado espiritual; y para alcanzar esta iluminación espiritual, que nos es enviada a nosotros, hijos del Espíritu, apresurémonos a una comida espiritual. 16. El nombre “Juan” significa, como dijimos, “La Gracia de Dios”, ya que fue enviado para ser precursor y buen predicador de Ella. Se cree que la “Gracia” de “Dios” es la Palabra de Dios, Quien por nosotros, deshonrado por el pecado, apareció en nuestra carne en la tierra y, liberándonos de tal deshonra, nos llenó de Su gloria y gracia; porque así Dios, Creador y Proveedor, se apareció a todos por igual: judíos, griegos, bárbaros, ignorantes, sabios, imprudentes, esclavos, amos, y calentó a todos por igual con su amor por la humanidad; aunque en la carne nació de judíos, por causa de su promesa y palabras a Abraham, quien nació de los gentiles y engendró al pueblo judío. "¿O es el Dios sólo de los judíos, y no de las lenguas? - dice el más sabio Pablo, "porque hay un Dios, que justificará la circuncisión por la fe y la incircuncisión por la fe" (Rom. 3:29-31); de modo que, de esta manera, a ambos se les apareció la misma y semejante Gracia. Entonces Zacarías, movido por el Espíritu profético, expresó en palabra y letra el maravilloso nombre de Juan, demostrando en la competencia entre esto y aquello de esta manera de expresar que a todos uno les será dada la misma gracia de adopción a Dios: así a los que son de la Ley, como a los que son de los paganos, recurriendo a ella y deseándola y percibiéndola con verdadera fe y pureza espiritual. “Cuando los pequeños le recibieron”, dice el evangelista, “les dio potestad de ser hijos de Dios, no de sangre, ni de concupiscencia de la carne, ni de concupiscencia de los hombres, sino nacidos de Dios” (Juan. 1, 12-13); porque la carta escrita en la tablilla representaba claramente a los judíos como serviles a la letra de la Ley; y por la palabra y el espíritu de la boca se representaba a los pueblos paganos haciéndose más partícipes de la Palabra (Logos) y acercándose al espíritu de la Ley; pues la Ley misma se conoce como sublime: en un aspecto, siendo carnal y expresada en letras; en otro aspecto, siendo perteneciente al alma y expresado en el espíritu; en este sentido se nos explica este misterio evangélico que contiene el significado profundo y el significado misterioso del nombre de Juan, y nosotros, por nuestra cuenta, no podríamos haber encontrado la razón de esto si el mismo Juan no nos lo hubiera revelado, como una Luz inextinguible que brilla e ilumina lo oculto; y por eso ahora estamos aún más sorprendidos que estas personas, que sólo se sorprendían de lo que estaba sucediendo entonces y de lo que aparecía ante sus ojos. Así Juan en su vida precedió al Sol de la Verdad, delante de Él con carrera impetuosa (orig. salta), como si una Estrella de la mañana, asombrando a todos con su brillo y resplandor y el poder de su luz, resplandor que al presentar le diera una precedencia grande, gloriosa e inseparable al Sol, surgiendo inmediatamente después de él en Su excelencia de resplandor y extrema luz y esplendor. 17. Este, nacido y llamado Juan, indicando también con su nombre el poder de Aquel que después de él había de nacer de la Virgen, libera de las ataduras de la mudez que le dio a luz y le dio nombre, el padre, cuya lengua hasta ahora estaba al servicio servil de la Ley, y, siendo la Voz, teniendo que proclamar en voz alta el Verbo que después de él debía nacer, concede tanto a la Ley, débil en relación a la voz, como a su padre (mudez atada) el poder de la voz, así que eliminarían la debilidad del habla inherente a Moisés el Legislador. ¿Y sería posible que ahora, cuando antes del Verbo nació la Voz, produciendo (proclamando) el Verbo, el padre de esta Voz fuera vencido por el mutismo? ¿O debería la lengua estar atada por los lazos del silencio, que a su vez debe, en cierta medida, preceder y proclamar la Palabra? Porque se sigue claramente que Jesús, el Verbo, que nació después de Juan, la Voz, liberó el lenguaje de la Ley de las ataduras de la traba; porque las cosas ocultas que había en él y en la promesa profética fueron selladas, y le dio una voz grande y apropiada para proclamarlas, quitando de él el aparente mutismo anterior, y por la Manifestación de Su iluminación (o: Venida), quitándole su muda, que antes invisiblemente lo había estado oprimiendo. Así, pues, en la persona de Zacarías, que era al mismo tiempo sacerdote y profeta, ambos se cumplieron de manera misteriosa, como si llevara claramente en sí la imagen de ambos: con su sacerdocio representó la Ley, con su vejez representó la antigüedad de la Ley, y con el don de profecía personificó a toda la hueste de los profetas. “Abrió su boca”, dice, “su boca era un abismo y su lengua, y hablaba bendiciendo a Dios” (Lucas 1:64): es decir. anunció que, verdaderamente, Cristo se apareció en la tierra a los que estaban en la tierra; Él es la Palabra y la Sabiduría del Padre, y ha roto el sello de los labios proféticos y ha desatado las ataduras de la lengua de la Ley; y ambos por igual; a saber: la Ley y los Profetas proclaman claramente el Misterio de Cristo y lo bendicen (alaban) como Dios eterno, trabajando juntos y calentándose con la predicación del Evangelio. Por lo tanto, un gran temor se apoderó de los presentes en aquel momento y de los vecinos que vivían en aquella zona, y preocupados razonaban acerca de él: ¿Qué es esto, y qué será Juan? y al mismo tiempo se dieron cuenta, diciendo que con su nacimiento sucedieron cosas tan maravillosas que no habíamos encontrado en relación con nadie más. 18. Pero responderé a su razonamiento: - todo esto sucedió porque nadie como él antes que él nació de una mujer, por lo que esto se combinó con tales milagros y fenómenos tan asombrosos; y por esto se le atestigua que es el más grande de todos los nacidos de mujer, y le fue concedida tanta gloria en su nacimiento, de modo que con esto glorificó a Cristo, que después de él, por amor a nosotros, había de nacer; pero no sólo con señales milagrosas rodeó Cristo de tanta gloria a su precursor, sino también invisiblemente, como Dios, estando con él, lo hizo aparecer grande y glorioso a todos, porque esto es lo que dice al respecto la narración del Evangelio: "Y aconteció que el temor de todos los que vivían alrededor de ellos y en toda la tierra de los judíos, les diría todas estas palabras. Y el que oyó todo, se metió en su corazón, diciendo: "¿Qué, pues, hará este muchacho?". y la mano del Señor estaba con él” (Lucas 1:65–66). Porque la Mano de Dios, es decir. - El Verbo Unigénito de Dios, no lo privó en nada de estar con Ella, permaneciendo con él con Su Divinidad, y exaltándolo como Su primer y mayor heraldo; porque el Hijo de Dios fue llamado “Mano de Dios” y “Mano” y “Ramen”, porque todo fue creado por Dios a través de Él, a pesar de que, habiéndose encarnado, fue concebido en el útero y descansó, por así decirlo, en un lecho real. Por tanto, habiendo nacido, Juan es superior a todos los nacidos de mujer, y habiendo nacido, creó gran temor no sólo en los que habitaban con él y eran unánimes con él y deseaban fuertemente la divina Venida de Cristo a nosotros, sino también en los que viven alrededor ("alrededor de ellos") y permanecen fuera de la gracia, por las razones de su difícil permanencia en la letra de la Ley; Al percibir parcialmente la Ley y adherirse sólo a su letra, en algunos aspectos nos consideran “viviendo alrededor de ellos” (es decir, para los extraños), por lo que se separaron de nosotros y se retiraron de la gracia destinada a ellos, y así los desdichados, por su malicia, perdieron la vida oculta que estaba contenida en la Ley; su predicador y precursor, habiendo nacido con ella, la absorbió junto con la leche de su madre; y después de alimentarse, se fue al desierto, abandonando toda comunicación con la gente, por considerarlo indigno del modo de vida sobrehumano que llevaba: porque no tiene nada terrenal y característico de la gente en sí mismo, ni hogar, ni comida, ni refugio, ni amistad, ni necesidades, ni relaciones sexuales, ni deseos carnales, ni comunicación con las mujeres, ni cualquier otra cosa que suceda en los pueblos y ciudades, ¿cómo podría vivir con la gente? No fue al desierto para competir con el gran Moisés, porque, más que Moisés, aprende las revelaciones divinas y, estableciendo la ley, vuelve a los suyos, libera al pueblo extraviado y lo conduce maravillosamente a la piedad, un pueblo que sufre miserablemente la opresión de los egipcios espirituales (es decir, de la fuerza del mal); y no a imitación del antiguo Elías, que realizó grandes señales en la tierra, aunque se le llama el “nuevo Elías”, y aparece en su fuerza y ​​espíritu, y Herodes, este nuevo Acab, edifica, refrena y sufre persecución de Herodías, otra Jezabel, y en esta persecución sufre asesinato; No puso a nadie más como modelo para su vida, para que él mismo pudiera vivir según su forma de vida; porque incluso entre las personas razonables e inspiradas por Dios existe la costumbre de competir en términos de virtud no con los más débiles que ellos, sino con los más fuertes: pero la naturaleza misma no permite que ninguna de las personas llegue a ser más grande que Juan. Digo: “entre la gente”, es decir, entre los hombres; porque Cristo no permitió que nadie pensara que Juan era superior tanto a la Santísima Virgen como a la Gloriosa Madre de Dios, porque Ella es superior a todos los hombres, tanto hombres como mujeres... Entonces, es obvio que Juan no fue al desierto a imitación de ninguno del pueblo, sino que lo hizo a imitación de los Ángeles Celestiales, ya que era honrado con sus nombres (Marcos 1:2). 19. Es justo que tuviera con ellos una competencia tan buena y amante de Dios, el único que apareció como ángel encarnado en la tierra, y se hizo partícipe de la dignidad celestial y tuvo el servicio igual a los ángeles para realizar a Cristo, quien fue bautizado en las corrientes del Jordán, así como todos los demás servicios que realizó a lo largo de toda su vida terrenal, los realizó de manera angelical. Y así, con este propósito, dejó el hogar de su padre para establecerse en alguna región sublime y celestial, es decir, en el desierto, dando a todos la oportunidad de ver, como en una imagen misteriosa 1, que la gracia de Dios, es decir, Cristo dejará la sinagoga que dio a luz según la carne y los padres y se establecerá en el desierto, es decir, en la Iglesia de los que llegaron a la fe desde el paganismo, y permanecerá en ella no por un cierto período de tiempo, sino para siempre, hasta que nuevamente, por segunda vez, aparezca desde el cielo con gran gloria y poder, para aparecerse al verdadero Israel. “Y el niño iba fortaleciéndose cada vez más en espíritu; y estuvo en los desiertos hasta el día de su aparición a Israel” (v. 80). Así, quienes están adornados con perspicacia paternal entienden las palabras de Cristo al pueblo judío: “He aquí, vuestra casa os será dejada” (Mateo 23:38), en el sentido de que Él hizo de la Iglesia que estaba en el desierto de los que venían de los paganos su hogar, y de los que llamaban su cuerpo, y, igualmente, llegó a ser su cabeza. Porque, “somos el cuerpo de Cristo, y partes integras, y a él tenemos por cabeza” (1 Cor. 12:27; Col. 1:18), como dice el vaso escogido al enseñar; Cristo habita en nosotros, nos permite crecer en nuestros miembros y cuerpo, y nos fortalece con el espíritu, el cual fortalece nuestra fuerza espiritual y, por nuestro bien, acepta nuestro crecimiento como suyo. En el texto se dice bellamente que estuvo “en los desiertos”, porque esto muestra aún más claramente que Cristo está y estará no sólo en una nación, como antes sólo en Israel, sino en todas las naciones y en todas las Iglesias compuestas por ellas. Porque en muchos lugares de las Escrituras se los cita con diversos nombres: a veces como “montañas exaltadas”, a veces como “colinas”, a veces como “manantiales” o como “islas de los paganos”, y en otro lugar se les designa figurativamente con el nombre de “barcos cartagineses”. Así que aquí, oh bendito Bautista (te llamaré “Bautista de Cristo”, aunque mi palabra no te represente en esta posición), con este fin lograste la venganza del desierto, en algún sentido más misterioso, predicándoles la gracia divina salvadora, que pronto llegará a ellos y será aceptada por ellos. 20. Yo, a pesar de mi amor por vosotros, me abstengo de seguir más exposición y experimento un fuerte obstáculo; y esto se debe a la debilidad humana (y no me avergüenza decirles la verdad: esto ya lo sabían antes de mi discurso). Y es que, como veis, ha llegado el momento de servir la sagrada liturgia: y esto, de por sí, nos obliga a todos a detenernos (en nuestros discursos) y no nos permite retirarnos contigo al amado desierto. Si nuestro discurso fue más breve de lo deseable para ti, y superó mis fuerzas y no respondió a tu loable palabra, entonces, pidiendo perdón por esto, te ruego: que permanezcas con nosotros en espíritu, aunque en cuerpo te alejes de nosotros hacia el desierto, y que nos brindes constantemente tu ayuda, que constantemente la necesitamos; si te dignas ayudar, ningún lugar (de tu estancia) interfiere con ello; morando en el cielo en espíritu, fácilmente nos cuidas a todos. Concédenos celebrar esta honorable fiesta tuya con digna alegría, ya que sería de tu agrado, precursor de la Gracia, y correspondería a tu vida bendecida por Dios. Dirige e instruye el resto de nuestra vida terrenal de esta manera, como manda la ley del espíritu, cuyo ejemplo (la ley) tú mismo nos presentaste en Cristo; para que, inspirados por ti, seamos hacedores de esto, y Cristo, Maestro de esta vida, sea llamado por quienes se han retirado a alguna de las ciudades dedicadas a ti. No me atrevo a afirmar que Cristo apareció después de ti (solo) para de alguna manera cuidar de tus santas instituciones, que te dio a ti y a los hombres divinos que serán después de ti, para que nosotros, los que moramos en ellos, nos unimos a ti, nuestro intercesor y comandante, guardián, legislador y mentor de una forma de vida brillante, así como a tus siervos y verdaderos que vivieron aquí bajo tu protección. discípulos, hechos partícipes de la vida eterna preparada para vosotros, en Jesús nuestro Señor, por quien y con quien, a Dios y Padre, con el Espíritu Santo, sea gloria, honra, poder, por los siglos de los siglos. Amén. Lat. traducción - en el espejo. 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