Ein Loblied auf den Heiligen Johannes den Täufer

In der „Lobrede auf Johannes den Täufer“ (20 Kapitel) vergleicht der heilige Sophronius von Jerusalem den heiligen Johannes mit den Propheten des Alten Testaments (Samuel, Isaak, Joseph, Jakob, Sampson) und zeigt damit seine Überlegenheit. Die Predigt konzentriert sich auf die prophetische Bedeutung der Empfängnis, der Geburt und des gesamten Lebens des Propheten Johannes. Der Heilige betont, dass der heilige Johannes bereits vor seiner Geburt mit dem Heiligen Geist erfüllt war und durch einen Sprung im Mutterleib das Kommen des Messias ankündigte. Der Autor achtet auf die Einzelheiten der Verkündigung Sacharjas und beschreibt seine Verwirrung und Bestrafung für seinen Unglauben. Der Autor untersucht ausführlich die Bedeutung des Namens „Johannes“, der mit „Gnade Gottes“ übersetzt wird. Er verbindet diesen Namen mit dem Kommen Christi und der Gnadengabe an die gesamte Menschheit. Der heilige Sophronius untersucht den heiligen Johannes als Bindeglied zwischen den Testamenten: Er ist die Vollendung der Propheten des Alten Testaments und der Beginn des Neuen Testaments, der das Kommen des Himmelreichs ankündigt und den Weg für den Herrn bereitet. *Der lateinische Titel des Werks lautet In Iohannem Baptistam. 1. Oh, Du warst die Stimme, die das Wort verkündete, inspiriere uns, gib uns, was wir sagen sollen. O Lampe des Lichts, schenke uns Erleuchtung. O Vorläufer des Wortes, lass unser Wort reibungslos fließen, damit wir uns heute freuen können, wenn wir dich entsprechend den Verdiensten deiner Taten loben können. Denn aus Pflichtgefühl möchten wir Dich, o Baptist, noch mehr als Deine Väter und Zeitgenossen lobsingen, da wir von Dir in größerem Maße mit Geschenken ausgestattet sind als von allen Deinen Vorfahren. Und da wir nicht in der Lage sind, Sie angemessen zu loben, wenden wir uns erneut an Sie, den guten Geber, und beten, dass Sie selbst der Anführer unseres Lobes an Sie sein werden. Damit wir nicht, wenn unser Lobpreis nur auf der Grundlage unserer Worte erfolgt, uns aufgrund der Bedeutungslosigkeit und geringen Würde unserer Reden nicht als eine Art Beleidigung für Sie und nicht als dankbare Lobpreiser erweisen, in den Augen von Menschen, die unsere Unvollkommenheit in Reden nicht berücksichtigen, sondern fordern, dass das Lob der Größe oder Würde des Gelobten entspricht, und dem Redner keine Vergebung gewähren, wenn er dies aus Mangel an Kraft tut das Ziel nicht erreichen und die Herzen der Zuhörer nicht entzünden können. Aber wahrlich, wer dich mit Lob krönen möchte, wird immer weit zurückfallen und das Ziel, dich würdig zu loben, nicht erreichen; Zumindest konnte das niemand laut behaupten, es sei denn, er war verrückt oder außer sich. Was soll ich also tun, der wie ein am Wasser gepflanzter Baum jede Stunde von Ihren unzähligen Gaben „bewässert“ wird und ständig die Quelle Ihres Segens genießt? Aber ist es für ihn besser, zu schweigen und absolut nichts zu sagen, weil niemand dies mit Würde tun kann, als im Gegenteil zu schreien, wie jeder es kann und stark ist, und dadurch seine ihm innewohnende Begeisterung des Geistes zu zeigen, selbst wenn er wegen der Schwäche seiner Stimme keinen lauten Schrei ausstoßen könnte? Aber gerade ein solcher Mensch wird als anerkennenswert anerkannt und zu den Klugen gezählt, wie jener Ausländer und Ausländer, der zu den Zehn gehörte, die der Erretter vom Aussatz gereinigt hatte (und der zum Erretter kam und ihm mit lauter Stimme für die Heilung dankte), obwohl er zu der Gruppe jener undankbaren Menschen gehörte, die ihrem Wohltäter nicht nach ihrer Kraft dankten, weil sie, nachdem sie selbst von ihrer Krankheit gereinigt worden waren, ihnen jedoch keine Ehre gaben zu Christus, der ihnen diese Reinigung gewährte. 2. Wir sollten also nicht schweigen, sondern aus Liebe eine lobenswerte Rede zu dir halten, obwohl die Rede geringer sein wird als deine Größe, damit wir nicht die Kritik verdienen, die diese neun undankbaren Menschen verdient haben, sondern zu der gelobten Gesellschaft gezählt werden mit dem, der als umsichtig anerkannt wurde. So schreie jetzt zu uns, oh Vorläufer, so wie du zuvor in der Wüste geschrien hast. Denn auch wir sind in Wort und Stimme zu einer Wüste geworden und darüber hinaus zu einer zunehmenden geistigen Strahlkraft, aus der und dank der die Krone der Herrlichkeit für euch gewoben wird. Der Schrei ist jetzt in uns lauter. Denn wir werden schreien, wenn du schreist, und wir werden schweigen, wenn du schweigst, selbst wenn wir laut schreien wollten. Denn unser Schrei wird als nichts gewertet, es sei denn, er gewinnt dank Deines göttlichen Schreis an Stärke, und die Erde wird unsere Stimme überhaupt nicht hören, es sei denn, wir nehmen den Wohlklang Deiner großen Stimme wahr. Deshalb bitten wir dich in allen Schmerzen und Krankheiten um Hilfe und bitten dich, unsere durch Stummheit gebundene Zunge zu beruhigen, wie du einst mit deiner Geburt die Sprache deines Vaters Zacharias gelöst hast, und wir bitten dich, gib uns eine Stimme, um dein Lob zu verkünden, so wie du ihm bei seiner Geburt eine Stimme gegeben hast, um dem Volk deinen Namen zu verkünden. Denn wenn seine Zunge gebunden war, bis dein Weihnachtsfest es löste und ihn bewegte, dich zu preisen, wie könnten wir dann unsere Zunge bewegen, um dich zu preisen, wenn du sie nicht selbst bewegst und bekehrst und sie in den Strom lenkst, der dir gefällt? 3. Aber mein Wort, das an die Barriere gelangt ist, von der aus die Reden beginnen, und über die Vielzahl deiner Wunder erstaunt ist, stößt auf noch größere Schwierigkeiten, da ich nicht weiß, was ich an die Spitze der Geschichte über dich stellen soll. Sollen Sie Ihr Weihnachtsfest vorziehen, das Gabriel als den Beginn der Freude verkündete, die über die Welt kommen sollte? Oder war es Ihre Vorstellung, die die unfruchtbare und alte alte Frau sorgfältig verbarg? Oder Ihr Sprung im Schoß Ihrer Mutter, der zum ersten Mal allen den Gott verkündete, der im Schoß der Heiligen Jungfrau existiert? Und hat die Unkünstliche Mutter, die im Begriff war, die Heilige Dreifaltigkeit zur Welt zu bringen, nicht eine dreitägige Reise unternommen (von Nazareth, wo Ihre Verkündigung stattfand, zum Wohnort der Heiligen und Gerechten Sacharja und Elisabeth in Judäa) und blieb Sie nicht drei Monate dort, um Ihre wundervolle Geburt Christi zu sehen und einen noch stärkeren und stärkeren Glauben zu haben, der auf den Grundlagen dieser Ereignisse basiert? Oder das Bild Ihres Lebens in der Wüste, das die Welt nicht fassen konnte? Bist du Israel aus der Wüste erschienen, als Erster und Letzter, in dem du ihnen Christus offenbart und das Himmelreich verkündet hast? Oder hast du das Volk im Jordan gereinigt, und Christus hat dich dadurch selbst gereinigt (geheiligt), indem er dich aufgenommen und zum Diener seiner eigenen Taufe gemacht hat? Oder die Gesetze, die Sie liebevoll und prophetisch denjenigen vorgeschlagen haben, die ihrer Überzeugung gehorchten? Oder die Strafe, die Sie den Ungehorsamen drohend angekündigt haben? Ist es Ihr Mut, mit dem Sie Fürsten und Königen Vorwürfe machten und vor dem Herodes zu Recht Angst hatte, obwohl er aufgrund seiner Leidenschaft für eine Frau die Angst beiseite legte? Ist es mutig, dein ehrwürdiges Haupt zu köpfen und wegzunehmen, durch das du dich doppelt als der Vorläufer des Erlösers offenbart hast, indem du nicht nur vor Ihm auf Erden hergehst und ihm vorausgehst, sondern auch Sein Vorläufer in der Hölle wirst, dort auf Ihn wartest und dort verweilst, genau wie diejenigen auf der Erde, um Sein kommendes Heil zu predigen (verkünden)? 4. Aber welche deiner Taten sollten wir zuerst erzählen und welche sollten wir an zweiter Stelle stehen lassen? Wenn jeder seine inhärente Überlegenheit hat und es fair ist, über den Vorrang zu streiten und es der Zunge nicht erlaubt, über etwas anderes zu sprechen, so dass die Rede unvollendet oder unbefriedigend (unvollständig) bleiben würde? Aber es scheint mir, dass es richtig wäre, wenn wir uns an die Reihenfolge der zeitlichen Abfolge halten würden, denn die Ordnung dominiert die Zeit, die ihr folgt (und bestimmt den Lauf der Ereignisse); und lassen Sie unsere Reden diesem Prinzip folgen; Damit die Rede in der richtigen Reihenfolge ablaufen kann und Verwirrung aufgrund zeitlicher Veränderungen vermieden wird, werde ich jedes Ereignis angemessen und kurz zusammenfassen. Ist der schlaue Laban in dieser Hinsicht nicht lobenswert, weil er der jüngeren Tochter nicht erlaubte, vor der ältesten zu heiraten, obwohl sie als Ehemann begehrt und bevorzugt wurde, nicht nur wegen ihrer körperlichen Schönheit, sondern auch wegen ihrer spirituellen Schönheit? Lasst daher unser Wort zum Anfang unserer Rede und zur Vorstellung des Wundertätigen (Johannes der Täufer) zurückkehren, als ob dies der Anfang seiner Entstehung und allem, was folgt, wäre, und möge der Lobpreis der Ordnung der Dinge folgen, so dass der, der von uns gelobt wird, sich herablässt, uns das Wort zu geben. Es ist möglich, dass es nicht unangemessen wäre, unser Wort mit den Ereignissen zu beginnen, die seiner Empfängnis vorausgingen, denn bereits vor seiner Empfängnis im Mutterleib hätte er auf diese Weise als jemand erscheinen sollen, der großartig sein musste und in Erwartung großer Vorteile aufstehen musste, die durch unseren Fall verursacht wurden, der uns nicht unbekannt war und der unserer Natur als Ergebnis unseres Zuhörens widerfuhr. Und nicht nur das menschliche Leben wurde katastrophal, sondern auch der Atheismus vermischte sich damit, denn nachdem wir den Schöpfer des Universums und den Herrn verlassen hatten, begannen wir, das Geschöpf, das uns diente, zu vergöttern und das Produkt unserer eigenen Hände „Götter“ zu nennen. Und deshalb haben wir uns unehrlichen Leidenschaften versklavt, so dass wir begonnen haben, unehrlichen Götzen und Dämonen Ehre zu erweisen, die nur Gott gebührt. Und die Krankheit, die die menschliche Natur befiel, war so schwerwiegend, dass sie nicht schlimmer hätte sein können, dass zu ihrer Heilung die größte aller Medizin erforderlich war. Und es bestand darin, dass der Schöpfer wie wir Geschöpfe wurde und Gott ein Mensch wie wir wurde, indem er sich mit der menschlichen Natur verband und natürliche menschliche Eigenschaften in sich aufnahm und den Plan Gottes vollständig verwirklichen musste. Daher war es notwendig, den Menschen, der von seinem eigenen Willen beherrscht und von Leidenschaften besessen war, zu retten und ihn in den ursprünglichen glückseligen Zustand zu erheben, den Gott, als er ihn erschuf, ihm von Anfang an anvertraute. 5. Und dass Gott dies tun würde, versprach Er dem ersten Abraham und kündigte ihm an, dass ihm durch seinen Samen alle Geschlechter der Erde gesegnet werden würden, aufgrund der Menschwerdung, die aus seinem Geschlecht, dem einziggezeugten Sohn Gottes und dem Wort, hervorgehen würde; Dann, nach Abraham, bestätigte Gott dieses Versprechen mit einem Eid gegenüber David und verkündete ihm, dass der König der Herrlichkeit von seinen Lenden aus auf seinem königlichen Thron sitzen würde, und dies würde am Ende des gegenwärtigen Zeitalters geschehen, und die von ihm bestimmte Zeit des geschriebenen (alten Testaments) Gesetzes würde zur Erfüllung oder Vollendung kommen. Nicht nur Abraham und David, die würdig waren, eine solche Verheißung anzunehmen, hatten den großen Wunsch, dies zu sehen und darüber nachzudenken, sondern auch viele andere Propheten und Könige, die nach ihnen kamen, so wie Christus selbst, der Wunsch aller Heiligen, im Evangelium den gesegneten Heerscharen seiner Jünger offenbarte. So sind die letzten Zeiten des gegenwärtigen Zeitalters gekommen, und die jedem von ihnen gegebene Verheißung hat Früchte getragen, und das Gesetz hat dank Christus seine erwartete Erfüllung erhalten, und alle Propheten und Gerechten, die in Jerusalem waren, die die Erlösung Israels erwarteten und an den Geist glaubten, dass sie gekommen war, wollten sie nicht nur mit ihren geistlichen, sondern auch mit ihren physischen Augen kommen sehen, bevor sie aus diesem Leben gingen. Und sie begehrten nicht nur, sondern beteten auch und brachten ihre Gebete zu Gott dar, und was sie verlangten (weil sie dessen würdig waren), erhielten sie. So war Simeon, wie ein Priester, der Christus in seine Arme nahm und ihn als den Herrn der ganzen Schöpfung bekannte. So war Anna, die ihre vielen Witwenjahre wunderbar verbrachte und Tag und Nacht in der Kirche Gottes blieb, die dann, auf Eingebung des prophetischen Geistes hin, allen damals Anwesenden die Vision verkündete, die in die Welt gekommen war und auf die jeder wartete, und so dass er vor dieser Vision nicht den erwarteten Tod sehen würde, der bereits vor der Tür stand. Dieser Älteste brachte immer ein solches Gebet zu Gott und betete zu Ihm, dass das Licht der Erlösung bald für alle scheinen würde, und betete, dass er selbst den Aufstieg dieses Lichts sehen würde. Und damit er jetzt, als diese Zeit gekommen war, nicht aus dem Leben gerissen würde, ohne an dieser Vision teilzuhaben, betete er ausführlich darüber, und besonders als er Gott den gesetzlich vorgeschriebenen Dienst darbrachte, betete er, dass dieser Dienst bald zu einem spirituelleren und vollkommeneren werden würde und dass diejenigen, die mit ihm gleichberechtigt waren und das gleiche Joch trugen wie er, von der Last befreit würden. Denn während sie ihren Dienst verrichteten, standen sie mit Räuchergefäßen am Eingang zum Allerheiligsten, wo nur der Hohepriester einmal im Jahr eintrat, opferten Blut in seinen Händen und offenbarten in geheimnisvoller Form deutlich das einzige Opfer (Opfer), das der Bischof und das Lamm seinem Gott und Vater für das Volk opferten. 6. So sah Sacharja, der hier war (weil er eines solchen Dienstes würdig war) und vor dem Altar stand und in beständigem Gebet und dem Verbrennen von Weihrauch mit dem wohlriechenden Weihrauch inständig den Vater um das Kommen des Wortes anflehte, auf der rechten Seite des Altars einen himmlischen Engel stehen, der ihm günstige und himmlische Botschaft überbrachte. Es war Gabriel, der zum Überbringer solcher Botschaften wurde und durch sein Kommen zu ihm, noch vor Worten, seine Mitteilung an ihn offenbarte: weil er kam, um die göttliche Menschwerdung des Wortes Gottes zu verkünden, für die der Älteste inbrünstig betete; und der Engel Gottes, der sieht, dass Sacharja infolge der Vision verwirrt ist und seine Verwirrung sich in Angst steigert – denn es heißt: „Zacharias sah Verwirrung, und es kam Furcht über ihn“ (Lukas I, 12): weil er in seinem Gesicht den Schock darstellte, in den das Gesetz beim Übergang von der im Gesetz dargelegten Lebensweise zum Leben des Evangeliums geriet – beseitigt zunächst seine Verwirrung und Angst und beginnt dann bereits, ihm gute Botschaften zu offenbaren. Denn was er ihm verkündete, war keine Frage der Angst, sondern eine Quelle der Zuversicht und Freude. Was sagt er? - „Fürchte dich nicht, Sacharja, dein Gebet ist bereits erhört“ (Lukas 1,13). Damit scheint er zu sagen: Warum bist du entsetzt, oh alter Mann? Warum sind Sie jetzt entsetzt, nachdem Ihr Gebet erhört wurde? Warum haben Sie Angst, wenn die Last des Gesetzes von Ihnen genommen wird? Warum sind Sie bestürzt, wenn Sie sehen, dass der Schatten weggenommen wird? Warum sind Sie verwirrt, wenn Sie das Aufhören vergänglicher Dinge sehen? Meine Ankündigungen sind zwar erstaunlich, aber sie sollten denen, die sie hören, keine Angst einflößen; und ich habe dir große Geheimnisse zu erzählen, aber es gehört sich nicht, dass du, der du ihnen aufmerksam zuhörst, von Verwirrung und Angst überwältigt wirst; aber du solltest dich freuen und fröhlich mit mir sein; denn diese Ankündigungen führen zu Freude und Freude. Weil die Befreiung (oder: Erlösung) der Menschen gekommen ist; die Auferstehung der Gefallenen ist gekommen; die Vollendung des Gesetzes ist gekommen; die Zeit der Gnade ist angebrochen. Und Sie werden den Anfang davon in naher Zukunft mit eigenen Augen sehen; nämlich: Gott, das Wort, fleischgeworden von der Jungfrau und von ihr geboren, nach dem Bild von euch, Volk, und das die gesamte Menschheit erlöst. Und Sie werden nicht nur ein Zuschauer dieser Dinge sein, sondern auch ein gesegneter Diener dieser Dinge. Aber damit du an das glaubst, was ich dir gesagt habe, ermutige ich dich mit einem neuen Wunder zum Glauben und sage dir, was du nicht mehr zu sehen gehofft hast. Was ist das? „Deine Frau Elisabeth wird dir einen Sohn gebären, und sie wird ihm den Namen Johannes geben. Und du wirst Freude und Fröhlichkeit haben, und viele Menschen werden sich über sein Weihnachtsfest freuen. Es wird eine große Sache vor dem Herrn sein: Wein und starkes Getränk wird er nicht haben, und er wird vom Mutterleib an mit dem Heiligen Geist erfüllt sein. Und er wird viele Kinder Israels zum Herrn, ihrem Gott, bekehren. Und er wird vor ihm hergehen im Geist und in der Kraft des Elias, um die Herzen der Väter dem Herrn zuzuwenden Kinder und diejenigen, die sich in der Weisheit der Gerechten widersetzen, um ein vollkommenes Volk für den Herrn vorzubereiten“ (Lukas 1,14-17). 7. Erkennen Sie, wie die Herrlichkeit des Johannes bereits vor seiner Empfängnis im Mutterleib durch die Worte der Engel bezeugt wird? Tatsächlich wurde Samuel von einer unfruchtbaren Frau geboren, aber nicht von einer alten Frau und nicht von einem Vater, der im hohen Alter war. Und Isaac wurde von älteren Eltern geboren, als die Erziehungsfähigkeiten des Körpers nachließen; aber er wurde nicht im Mutterleib mit dem Heiligen Geist erfüllt; aber im Verhältnis zu allen anderen wurde nicht einer von ihnen so bezeichnet wie Johannes, nicht einmal vor seiner Geburt. Und Samuel war tatsächlich ein Prophet und traf wie ein Seher die richtigen Entscheidungen, denn er sah die Zukunft, als wäre sie bereits Gegenwart, und trank als Asket weder Wein noch starkes Getränk; aber er lebte nicht in der Wüste und aß keine menschenfremden Speisen, noch bereitete er mit seiner Geburt vielen Freude wie Johannes, der mit seiner Geburt der ganzen Welt die größte Freude bereitete. Und Joseph, der Weiseste, war die Frucht einer unfruchtbaren Frau; Doch bevor Rachel, die zuvor unfruchtbar war, ihn zur Welt brachte, war Jakob (sein Vater) bereits gesegnet (mit dem Segen Gottes); und tatsächlich war er keusch (denn er hatte sich im Hinblick auf die Ägypterin eine bewundernswerte Trophäe errichtet); aber er wurde nicht der Anführer der Jungfräulichkeit, wie Johannes es wurde; Soweit es einen Unterschied zwischen Jungfräulichkeit und Keuschheit gibt, wird dies laut durch die Verdienste dieser Tugenden und insbesondere durch den besten Platz (Stellung) von Söhnen und Töchtern deutlich, der dort (im Himmel) nur denen gegeben wird, die mit Seele und Körper die in Christus innewohnende Jungfräulichkeit ehrten und Nachahmer der reinsten Jungfrau waren, die ihn geboren hat. Der Erretter selbst hat dies allen deutlich verkündet und gesagt, dass nicht jeder dies (Matthäus 19,11), also die Gabe der Jungfräulichkeit, empfangen kann, sondern nur diejenigen, die Jesus nach göttlichem Vorwissen darauf vorbereitet hat. Auch Jakob wurde von Gott geliebt, schon als er noch im Mutterleib war: „Ich liebte Jakob und hasste Esau“ (Mal 1,2; Röm. 9, 13); aber als er noch im Mutterleib war, wurde er nicht mit dem Geist erfüllt; Und obwohl er die ganze Nacht über mit Gott kämpfen konnte (denn dann bedeckte die Dunkelheit der Unwissenheit über Gott das gesamte Universum), war er nicht in der Lage, zu Gott zu fließen und ihn zu taufen, wozu ausgerechnet Johannes die Kühnheit hatte. Denn die Morgendämmerung der Gotteserkenntnis ist angebrochen und das Licht des wahren Tages ist bereits aufgegangen. Und obwohl Jakob im Kampf mit Gott unbesiegt blieb, verlor er aufgrund einer Oberschenkelverletzung (aufgrund der von seiner Rippe herabgestiegenen Nachkommen) völlig die Kraft, sich schnell zu bewegen, und stellte auf diese mysteriöse Weise ihre Langsamkeit und Untätigkeit in ihrer Lebensweise im Verhältnis zur fortschreitenden Gnade Gottes deutlich dar, und auf dieser Grundlage trat bei ihnen das zerstörerischste „Hinken“ auf, dem Johannes natürlich nicht unterworfen war, obwohl er wie sie aus Jakob stammte; aber er wurde sozusagen zu einer Art Wanderer für sie (Grace) und den Vorläufer, der sich weit entfernt von den geheimnisvollen Bildern des jüdischen Unglaubens und der Nacht entfernte. 8. Zum Vergleich wollte ich auch Sampson mitbringen. Denn auch er wurde von einer unfruchtbaren Frau geboren und war die Frucht des Gebets zu Gott, und er nahm freiwillig das Gelübde auf sich, sich nicht die Haare auf dem Kopf abzuschneiden. Denn Gott sagte über ihn: „Eisen wird ihm nicht auf den Kopf steigen“ (Richter 13,5); und er wurde mit bestimmten anderen Gaben von Gott ausgestattet. Allerdings fesselte ihn die Hure Delila oft sehr, was man von Johannes nicht behaupten kann. Und obwohl sie tatsächlich alle groß waren vor dem Herrn, zeigten sie doch nicht, dass sie viele der Söhne Israels zum Herrn, ihrem Gott, bekehrten, und gingen Christus, Gott, nicht in Kraft und im Geiste Elias voraus, und zeigten nicht, dass sie die Herzen der Väter den Kindern zuwandten, das heißt, sie verwandelten diejenigen, die im Gesetz aufgewachsen waren, nicht in Söhne der Gnade und unterwiesen die ungehorsamen Juden nicht auf dem Weg der Gerechten, die in Christus gerechtfertigt waren. Und sie bereiteten die Menschen nicht auf den Herrn vor, der auf Erden auferstanden war, und sie taten nicht einmal mehr als das. Denn was könnte größer sein, als den Herrn im Fleisch zu sehen, ihn im Wasser zu taufen und von einer unfruchtbaren Mutter geboren zu werden? Und diese großen Menschen blühten mit gewissen großen Überlegenheiten im Vergleich zu den Tugenden anderer Menschen auf; jedoch klein, wenn wir sie mit den gnadenvollen Gaben des Johannes vergleichen. Aus diesem Grund und angesichts ihrer unübertroffenen Überlegenheit wurde Zacharias, der damals der Vater von Johannes werden musste, voller Staunen angesichts ihrer scheinbaren Unmöglichkeit, vom Stachel des Unglaubens verletzt und sprach von ihm getroffene Worte voller schrecklichem Unglauben an den gesegneten Engel. - „Warum meine ich das? Denn ich bin alt, und meine Frau ist in ihren Tagen müde geworden“ (Richter 13:18). Welche Worte waren für Johns Vater keineswegs angemessen? Er sagte dies nicht als Vater der Stimme, die große und wunderbare Dinge redet, sondern als Verkörperung des Gesetzes mit dünner Stimme und sprachloser Stimme, denn Mose, der es schrieb, war, wie geschrieben steht, „dünnstimmig und sprachlos“ (Exod. 4, 10); und deshalb, siehe, musste er dies in allem tun und in seiner eigenen Person die Tatsache darstellen, dass das Gesetz des Mose verstummte, als der große Gesetzgeber, Christus, uns im Fleisch erschien und herabließ, dass Sacharja das Bild dieses (alttestamentlichen) Gesetzes werden sollte; Nachdem der Engel seine Sprachlosigkeit geheilt hatte, glaubte er. „Ich bin Gabriel, der vor Gott steht. Und ich bin gesandt, zu euch zu reden und euch diese frohe Botschaft zu überbringen. Und ihr werdet schweigen und nicht reden können, bis dieser Tag kommt. Ihr habt meinen Worten vorher nicht geglaubt, und sie werden zu ihrer Zeit geschehen“ (2. Mose 4,19-20). Und wie richtig hat er ihm die Buße des Schweigens auferlegt, obwohl er der Vater der Stimme werden musste; nicht aus dem Grund, dass er nur ein Abbild ungläubiger Juden war, die sich an den Buchstaben des Gesetzes hielten, sondern auch, weil er nicht glaubte, dass die Stimme von ihm kommen würde, die ausgesandt würde, um diese Dinge zu verkünden; und weil er zuließ, dass das Falsche in sein Herz eindrang, wurde ihm seine Stimme genommen. Denn wie der weise Salomo sagte: „Wer dadurch sündigt, wird gequält (bestraft)“ (Weish. 11, 17); so dass er dadurch lernt, der Stimme, die aus der Wüste kommt, nicht zu ungläubig zu sein; denn aus einem unfruchtbaren Land, das heißt aus einer unfruchtbaren Mutter, entstand Johannes, und als er in der Wüste war, schrie er zu den Seelen der Juden, unfruchtbar im Hinblick auf die Frucht des Glaubens; Er appellierte auch an die Kirche, die aus Heiden bestand, die zuvor keine kultivierten und nahrhaften Früchte hervorgebracht hatten, die Christus ernähren konnten, wie die Nahrung in Samaria (Johannes 4:32-34); denn Johannes wandte sich an beide und schrie in der Wüste mit großer und lauter Stimme und verkündete ihnen eine rettende Predigt, um fruchtbaren Samen in die Wüste und das unfruchtbare Land ihrer Herzen zu säen. 9. Aus welchem ​​Grund glaubte dieser Älteste und Priester und Mentor und Lehrer des Gesetzes, der auf den Trost Israels wartete und immer ernsthaft für die Sieben betete, den guten Ankündigungen des Engels nicht? Liegt es nicht nur daran, dass er in seiner eigenen Person den Unglauben derer, die unter dem Gesetz stehen, vorwegnahm? Wenn er zu dem Schluss kam, dass er einen Engel am Altar stehen und ihn so ansprechen sah, warum hörte er dann nicht gläubig auf seine Worte? Handelte er nicht auch in Bezug auf den Glauben, indem er dem Beispiel Abrahams und Sarahs folgte? Aber selbst wenn dies nicht der Fall wäre, hätte er dennoch voll und ganz an den verkündenden Gott glauben müssen, dass er etwas Wunderbares erschaffen würde, das über die Naturgesetze hinausgeht. Denn gibt es etwas in der Natur, das den Willen Gottes nicht sofort und in allem erfüllen würde? Dies ist der wunderbare Hiob, den Gott selbst durch eine Stimme lehrte, die aus der Wolke zu ihm kam und auf wundersame Weise so ausrief: „Wir wissen, dass du es kannst, aber für dich ist nichts unmöglich“ (Hiob 42:2). Wenn Zacharias davon ausging, dass eine feindliche und gottfeindliche Macht zu ihm sprach, warum suchte er dann nach einer Bestätigung dessen, was ihm verkündet wurde, indem er zu ihr sagte: „Aus welchem ​​Grund verstehe ich das?“ Schließlich wusste er von Anfang an, dass der Teufel ein Lügner ist und nicht die Wahrheit sagen kann; und dass es ihm, nachdem er zuerst getäuscht hat (das erste Volk) und völlig in Lügen versunken ist, nicht schwerfallen wird, ein zweites Mal zu lügen, um seinen Gefangenen mit großen Ansprüchen zu verwirren, wenn er seinen ersten Angriffen (Annäherungen) erliegt. Ja, aber Sacharja, der Vater des großen Johannes, war nicht so einfältig. Vergessen Sie genau diesen Gedanken! Und nicht aus solch einer Wurzel, in so unvernünftigem Ausmaß, wuchs diese süßeste Frucht – Johannes, der, vielleicht aus diesem Grund, Honig in der Wüste aß, damit er für alle, die eine vorzügliche Lebensweise lieben, angenehm und süß werde und sie alle durch eine göttliche Süße dazu aufgerufen und ermahnt würden, ihn nachzuahmen. Aber wie gesagt, es scheint mir, dass der Älteste wie Isaak in Raserei geriet und sowohl das Schweigen des Gesetzes als auch den Unglauben derer, die unter dem Gesetz standen, offenbarte und auch den kommenden Donner des Evangeliums vorhersah, der alle Enden des Universums erschütterte und den Glauben der Heiden unter der Gnade (also zur Zeit des Neuen Testaments) vorhersah. 10. Dieser große Priester glaubte also auf mysteriöse Weise nicht, und noch mysteriöser wurde ihm der Gebrauch der Sprache aufgrund der Dummheit (ursprünglich - Wortlosigkeit) des Unglaubens der Juden entzogen; und doch stammte von ihm Johannes, der Vorläufer des Wortes, der die Tugenden seiner Eltern in sich trug. Wenn man einen Baum tatsächlich an seinen Früchten erkennt und ein schlechter Baum gemäß den göttlichen Worten Gottes selbst (Matthäus 7,18) keine guten Früchte tragen kann, dann, wenn nicht auf diese Weise (d. h. im oben genannten Sinne), wer würde den Unglauben des Ältesten verstehen wollen, dann folgt daraus, dass Sacharja in Bezug auf die Tugend Elisabeth in vielerlei Hinsicht unterlegen ist; Denn obwohl sie überhaupt nichts von dem Geschehenen gehört hatte (denn der Älteste verstummte wieder), begrüßte sie die heilige Jungfrau, als sie auf sie zukam, mit freudigen Ausrufen und hörte den Kuss (Gruß) der Jungfrau. Sie nannte sie sofort „Theotokos“ und rief mit lauter Stimme: „Gesegnet bist du unter den Frauen, und gesegnet ist die Frucht deines Leibes. Und woher bekomme ich das, damit die Mutter meines Herrn zu mir kommen kann?“ Siehe, als ob die Stimme deines Kusses in mein Ohr käme, da hüpfte das Kind vor Freude in meinem Schoß“ (Lukas 1,42–44), und sie nannte sie würdig „Gesegnet“ und sagte: „Und gesegnet ist die, die glaubte, dass erfüllt wurde, was der Herr zu ihr geredet hat“ (Lukas 1,45). So erfuhr sie nicht nur durch den Geist, dass die Mutter Gottes schwanger war, sondern sie wurde auch durch das Wissen um die Worte bereichert, die Gott mit der Stimme eines Engels zu ihr sprach, was natürlich völlig unmöglich gewesen wäre, wenn sie unter Unglauben gelitten hätte; Aber die Vollkommenheit Sacharjas vor Gott zeigt sich nicht nur auf der Grundlage der Tatsache, dass ihm ein Engel gesandt wurde, der so große Aufträge auf Erden erfüllte, und der Tatsache, dass er der Elternteil von Johannes werden und durch seine Verwandtschaft mit Christus erhöht werden musste; „Siehe, Elisabeth, dein kleines Mädchen“, sagt der Engel selbst, der der Heiligen Jungfrau das Evangelium predigte; - aber (seine Vollkommenheit) wird auch aus den Worten deutlich, die er nach der Geburt des Johannes prophetisch über Christus sang und vorhersagte, indem er ausrief: „Gesegnet sei der Herr, der Gott Israels, denn er hat sein Volk besucht und ihm Erlösung gewirkt und hat das Horn des Heils für uns erhoben im Haus seines Dieners David, wie sein Prophet mit den Lippen der Heiligen der Welt geredet hat“ (Lukas 1, 68–70) usw., was er erwähnte über ihn in seinen Worten und was er zu Gott betete, um ihn vor seinem Tod zu sehen. 11. Dies geht in ähnlicher Weise aus den Worten hervor, die er am Ende seines Liedes prophetisch über seinen Sohn verkündete: „Und du, Kind“, sagt er, „wurdest ein Prophet des Höchsten genannt; denn du bist vor dem Angesicht des Herrn hergegangen, um seinen Weg zu bereiten, um seinem Volk die Erkenntnis des Heils zu geben, zur Vergebung seiner Sünden: Barmherzigkeit um der Barmherzigkeit unseres Gottes willen“ (Lukas 1, 76-78). Und er sagte dies nicht aus eigenem Antrieb, sondern weil er vom Heiligen Geist erfüllt war; denn im Evangelium steht über ihn geschrieben: „Und sein Vater Sacharja wurde mit dem Heiligen Geist erfüllt und prophezeite“ (Lukas 1,67). Was ist das Verb? – Ja, das Gleiche, was wir oben zitiert haben; Es ist klar, dass Sacharja nicht eindeutig mit dem Geist erfüllt worden wäre, wenn er dem Geist nicht treu gewesen wäre und dessen würdig gewesen wäre, was er erfüllen wollte; und er wäre nicht der Vater von John geworden, wenn er nicht an Würde mit ihm konkurrieren könnte. All dies soll also der Empfängnis des Johannes vorangehen und vor seiner Empfängnis offenbaren, dass er der Größte aller von Frauen Geborenen ist, wie Christus, die Wahrheit selbst hat wirklich von ihm Zeugnis gegeben, so dass auf der Grundlage der Tatsache, dass er nicht von einigen großen (dieser Welt-)Eltern geboren wurde, niemand denken würde, er sei geringer als irgendein Volk; und deshalb, um einen solchen Verdacht zu zerstreuen, der bei manchen Menschen auf der Grundlage der vorherigen Bibelstelle, in der von seiner Geburt die Rede ist, geweckt werden könnte, deutete der Evangeliumstext deutlich auf seine Eltern hin, indem er dies sagte; „Und beide sind gerecht vor Gott und wandeln in allen Geboten und Rechtfertigungen des Herrn ohne Tadel“ (Lukas 1,6). Na und? – Der Text des Evangeliums bezeugt, dass Sacharja und Elisabeth, die Eltern des Johannes, einen solchen Höhepunkt der Tugenden erreichten, der als die vorzüglichste Qualität unter den Menschen angesehen werden kann: weil das unparteiische Zeugnis des Evangeliums ihnen nicht nur Gerechtigkeit zuschrieb, sondern gerade: „Gerechtigkeit vor Gott“: weil sie nach dem Gesetz des Evangeliums – das sie bereits mit prophetischem Blick voraussahen – versuchten, nur vor Gott gerecht zu erscheinen; und dem Gebot: „Lass deinen Narren nicht wissen, was deine rechte Hand tut“ (Matthäus 6,3) versuchten sie, es mit ihrer Lebensweise umzusetzen und durch ihre Taten und ihr Verhalten dem Gebot seines Gesetzes zuvorzukommen. Dem Zeugnis zufolge kommt noch etwas anderes hinzu, nämlich ihre tadellose Erfüllung aller mosaischen Gebote und Rechtfertigungen, um zu zeigen, dass sie in beiden Fällen den Gesetzen gefolgt sind: in einem Fall gekrönt mit der Herrlichkeit des Alten Gesetzes; und in einem anderen - strahlend mit der Höhe der Lebensweise des Evangeliums. 12. Weil man in ihnen die Grundprinzipien sehen soll und muss, die Johannes selbst innewohnen, da er uns als Mittler zwischen dem einen und dem anderen Testament erscheinen musste und wirklich das Beste aus beiden enthält. Somit wird anerkannt, dass das Alte Testament mit ihm endete (weil er die Zahl der Propheten vervollständigte, da alle Propheten vor Johannes dem Täufer prophezeiten); Er ist der Anfang und die Einleitung des Neuen Testaments: weil er allen Aposteln vorausging, weil ihm von oben die Engelswürde (Amt) als Vorläufer und Vorläufer Christi anvertraut wurde. Ihm wurde befohlen, wie einem Engel Gott vorauszugehen. „Und von den Tagen Johannes des Täufers an bis jetzt war das Himmelreich in Not, und die Bedürftigen haben es weggenommen“ (Matthäus 11,12); denn bei ihm begann man es mit Mühe wahrzunehmen und es wird von jedem durch freiwilliges Festhalten an der Lebensweise des Evangeliums gestohlen. Von einem Vater, der Priester und Prophet war und in allem anderen Licht und Gott trug, wurde dieser Johannes im Schoß einer heiligen und prophetischen Mutter empfangen und übertrifft alle Propheten, denn er ist der Einzige, der bereits im Schoß seiner Mutter prophezeite, da er den Herrn kannte, der im Schoß der reinsten Jungfrau gegenwärtig war, und der Einzige war, der im Schoß seiner Mutter mit dem Heiligen Geist erfüllt wurde und ihn „empfing“ und „von Ihm gezeugt“: gezeugt – bei einer unfruchtbaren Mutter, die durch die Gnade des Geistes schwanger wird und vor der Geburt prophetische elterliche Wehen erlebt, die Gaben des Geistes zur Welt bringt, da nach dem göttlichen Jesaja diejenigen, die dem Geist prophetisch dienen, im Mutterleib schwanger werden und unter elterlichen Schmerzen leiden und dann gebären, das heißt, sie verkünden deutlich den verborgenen Willen davon; aber Johannes tat dies später, nach seiner wundersamen Empfängnis. Siehe, er wurde im unfruchtbaren Schoß einer alten Mutter und eines alten Vaters empfangen, und vorerst ruhte er hier, gehorchend den Umständen und dem Willen seiner Mutter, obwohl (oder: weil) „er nicht wollte, dass die Gnade des Geistes, mit der er erfüllt war, wie der Engel es angekündigt hatte“, im Schoß seiner Mutter heranwuchs, in ihm untätig blieb. Somit sind die fünf Monate (seines Aufenthaltes im Mutterleib) vergangen, in denen sich das Gesetz in uns zu manifestieren beginnt, als Ergebnis der Wahrnehmung, die dazu gehört und dazu beiträgt, die fünf körperlichen und schnellen (ausdrucksstärksten) Sinne; Doch seine Mutter verheimlichte die Tatsache, dass sie Mutter werden würde, und verbarg zusammen mit sich selbst diesen unaufhörlichen Propheten. 13. Und siehe, der sechste Monat ist bereits gekommen, und die Jungfrau kam und trug in ihrem Schoß den Ungeschaffenen, der in ihr erschaffen wurde, denn im sechsten Monat (von der Zeit der Empfängnis des Johannes an) empfing sie denjenigen, der in sechs Tagen die Welt erschuf, und erschuf am sechsten Tag den Menschen und erschuf ihn dann mit seinem Kreuz neu, als er sich in Not befand; und Johannes war nicht länger in der Lage zu schweigen und konnte in der Gegenwart des Wortes seine Stimme nicht länger zurückhalten; aber er wurde Prediger, bevor er das reife Alter erreichte, und erlebte in seiner Predigt keinerlei Hindernisse durch die Tatsache, dass seine Zunge gebunden war; denn mit seinem Sprung im Mutterleib schrie er auf, als derjenige erschien, der uns Menschen von den Fesseln befreit, und uns zum Springen (Frohlocken) gab, weil wir von den Fesseln befreit waren. Voller Freude schrie er zum Heiligen Geist, als Er kam, der jede Träne von jedem Gesicht wischt und der gesamten Menschheit unerschütterliche Freude schenkt; er streckte seinen Finger aus und offenbarte das Lamm Gottes, das für uns, für die Sünden von uns Ziegen, als Opfer geschlachtet wird und die Sünde der Welt vollständig hinwegnehmen wird; er streckte beide Hände aus und deutete damit den Sieg des Kreuzes an; Er, der sich jetzt im Schoß der Jungfrau befindet, kam, um den Dämonen entgegenzutreten; er stand aufrecht und verkündete damit geheimnisvoll die Auferstehung aller aus der Hölle, die der Eine, der jetzt im kernlosen Schoß verborgen war, offenbarte, als er im Grab versteckt wurde; und es ist möglich, dass er mit seiner Mutter kämpfte, dass er, der diese Dinge ausrufen wollte, ihn mit den Banden der Natur band und ihn gegen seinen Willen gefangen hielt, obwohl sie ihm lieber ihre Stimme überließ, ermöglichte sie ihm durch sich selbst, die Heilige Jungfrau zu begrüßen: „Gesegnet ist die Frucht deines Leibes.“ Und woher bekomme ich das, damit die Mutter meines Herrn zu mir kommen kann?“ Diese Worte gehören höchstwahrscheinlich Johannes, obwohl sie durch den Mund Elisabeths gesprochen wurden; denn in feierlichem Sinne rief er den Erlöser Christus an, als er erneut zu ihm kam, während er das Volk im Jordan taufte, und er kam, um sich von ihm taufen zu lassen; denn als er ihn auf sich zukommen sah, rief er aus: „Ich verlange, mich von dir taufen zu lassen, und du kommst zu mir“ (Matthäus 3,14); Sie haben die Ähnlichkeit der Sprache gesehen; wisse, dass er es war, der beides gesagt hat: dies sprach er in seinem eigenen Namen und das andere durch den Mund seiner Mutter. 14. Es scheint mir, dass er so darauf bedacht war, Christus zu verkünden, dass er sich stillschweigend an den wandte, der ihn gesandt hatte, mit einem Gebet und gleichzeitig mit einer Klage über seine Mutter, die ihn im Mutterleib festhielt und ihn dort nicht verlassen ließ: „Meister, du hast mich gesandt, um deine unbeschreibliche Ankunft auf der Erde zu verkünden, und meine Mutter hält mich in Ketten; du hast mir befohlen zu weinen, und sie hat mir die Zunge gebunden; du hast mir befohlen, dir voranzugehen, aber sie hat mir den Weg versperrt. Du bist der Herr von.“ Die Natur hat es dir geboten, deinen Befehl zu erfüllen, und die Mutter wird es nicht verhindern können, und was du sagst, wird von der Macht begleitet, und alles ist deiner göttlichen Allmacht unterworfen Natur. - Aber als Reaktion auf den Eifer des Johannes befahl der Herr der Natur nichts, was von Anfang an treu seinem Willen und den Gesetzen folgte, denen er zusammen mit uns zu gehorchen geruhte, und wurde für unser Volk, so wie wir, ein Mensch; aber vielleicht antwortete er ihm auch jetzt noch mit den gleichen Worten, mit denen er später, kurz vor der Taufe, antwortete: „Lass es jetzt, denn es gebührt uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen“ (Mt. 3, 15); und zweifellos verstummte Johannes, als er dies hörte, und wagte nicht mehr zu sprechen, obwohl er durch die für alle bestimmte Zeit der Schwangerschaft seiner Mutter sehr belastet war und so schnell wie möglich aus dem Mutterleib herauskommen wollte, der ihn zurückhielt, und mit der ihm von Gott anvertrauten Predigt beginnen wollte; auf diese Weise mussten weitere drei Monate vergehen, in denen er sah, wie der Schöpfer mit ihm lebte und an dieselben Naturgesetze gebunden war wie er; Und siehe, die Zeit seiner Geburt kam, und die gebärende Jungfrau blieb drei Monate lang bei Elisabeth, so dass nach Ablauf ihrer Amtszeit ein wahrer, in die Welt gesandter Prediger aus ihr geboren werden würde, der noch im Mutterleib – wie Moses in der Wolke – in die Geheimnisse der göttlichen Dreifaltigkeit eingeweiht wurde; und er wird auf Befehl Gottes geboren, der (damals) im jungfräulichen Schoß verborgen war. 15. Und als er geboren wurde, stoppte er sofort den Kummer der Mutter, die ihn zur Welt gebracht hatte, die sie aufgrund des Vorwurfs der Kinderlosigkeit hatte; Den Zaum, der die Zunge seines Vaters band, der ihn geboren hatte, den er aufgrund der Versuchung seines Unglaubens nahm, ließ er nicht locker; und der Junge wurde zum Gegenstand eines Streits für alle, die ihn sahen: Weil seine Mutter, deren Seele vom Heiligen Geist erleuchtet war, ihn „Johannes“ nennen wollte, was ein hebräisches Wort war, das ins Griechische übersetzt „Gnade Gottes“, „Präsentation vor Gott“ bedeutet. In der Nähe hörten die Anhänger der Synagoge und die Krankenschwester, dass sie den Propheten bei diesem Namen nennen wollte und dachten, dass die Gnade Gottes und des Vaters bereits in die Welt gekommen sei. Sie verwarfen ihr diesen Namen und beeilten sich mit ihren Anweisungen und versuchten und wollten ihn durch einen anderen Namen ersetzen, und nicht ohne Unverschämtheit sagten sie zu seinen Eltern: „Denn es gibt niemanden in deiner Familie, der so genannt wird“ (Lukas. 1, 63); Sie sagten das, weil sie den bestehenden jüdischen Brauch um sieben Uhr erfüllen wollten; Da sein Vater nicht sprechen konnte, nahm er eine Schreibtafel, um seinen Willen auszudrücken, und kratzte „Johannes – der Name des Jünglings“ aus; Er schrieb dies nicht nur auf Wachs, sondern während er Briefe schrieb, rief er in Worten aus: Die Bewegung seiner Zunge war mit der Bewegung seiner Hand verbunden; so dass der Schreibstab und die Wörter zusammen einen Fluss ergaben; denn um dies klarer zum Ausdruck zu bringen, sagte der selige Evangelist: „Und bitte um einen Brief, um das Verb zu schreiben: Johannes wird sein Name sein“; denn er schrieb und sprach gleichzeitig und zeigte, dass beide Teile: die Bewegung der Zunge und die Bewegung der Hand gleichzeitig abliefen; weil es nicht das war, was er schrieb, aber nicht sagte; oder - sagte, aber nicht schrieb; aber er sagte und schrieb; die Hand bewegte sich nach unten, und das Wort floss nach oben; und weder der eine noch der andere überließen einander die Siegespalme, sondern gemeinsam und in Harmonie errangen sie den Sieg im Rennen; und so wie sie begannen, gemeinsam von der Startbarriere wegzulaufen, so wurden sie gemeinsam mit Siegeskronen gekrönt, da keiner von ihnen besiegt bleiben wollte; und alle waren darüber überrascht: denn was geschah, war wirklich eine Überraschung wert; Aber wenn es für diejenigen, die sich damals darüber wunderten, nur ein Gegenstand der Überraschung in einem fleischlichen Verständnis war, weil es für sie nur in einem fleischlichen Verständnis erschien, dann siehe, für die Geheimnisse des Geistes wird das, was zum Geist gehört, nicht nur in den Grenzen des Sichtbaren bleiben; aber das Wort (d. h. e. Der Name „Johannes“) zeigt, dass er etwas Verborgenes enthält und dass wir seine spirituelle Bedeutung verstehen werden, wenn wir ihn mit der Hilfe des Geistes erforschen. Und um diese spirituelle Erleuchtung zu erreichen, die uns, den Kindern des Geistes, herabgesandt wird, lasst uns zu einer spirituellen Mahlzeit eilen. 16. Der Name „Johannes“ bedeutet, wie wir sagten, „Die Gnade Gottes“, da er gesandt wurde, um der Vorläufer und gute Prediger davon zu sein. Es wird angenommen, dass „Gottes“ „Gnade“ das Wort Gottes ist, der um unseretwillen, durch die Sünde beschämt, in unserem Fleisch auf Erden erschien und uns, indem er uns von dieser Schande befreite, mit seiner Herrlichkeit und Gnade erfüllte; denn auf diese Weise erschien Gott, der Schöpfer und Versorger, allen gleichermaßen: Juden, Griechen, Barbaren, Unwissenden, Weisen, Unweisen, Sklaven, Herren – und wärmte alle gleichermaßen mit seiner Liebe zur Menschheit; obwohl er im Fleisch von Juden geboren wurde, aufgrund seines Versprechens und seiner Worte an Abraham, der aus den Heiden geboren wurde und das jüdische Volk zeugte. „Oder ist der Gott nur der Juden und nicht der Zungen?“, sagt der weiseste Paulus, „denn es gibt einen Gott, der die Beschneidung aus Glauben und die Unbeschnittenheit aus Glauben rechtfertigen wird“ (Röm 3,29-31); so dass auf diese Weise beiden die gleiche und ähnliche Gnade erschien. Dann brachte Sacharja, bewegt vom prophetischen Geist, in Wort und Buchstabe den wunderbaren Namen Johannes zum Ausdruck und demonstrierte im Wettstreit zwischen diesem und jenem auf diese Weise, dass für alle die gleiche Gnade der Annahme zu Gott gegeben wird: sowohl für diejenigen, die dem Gesetz angehören, als auch für diejenigen, die von den Heiden sind, sich ihm zuwenden und es wünschen und es mit wahrem Glauben und geistlicher Reinheit wahrnehmen. „Als die Kleinen ihn aufnahmen“, sagt der Evangelist, „gab er ihnen die Macht, Kinder Gottes zu werden, nicht aus Blut, noch aus der Begierde des Fleisches, noch aus der Begierde der Menschen, sondern aus Gott geboren“ (Johannes. 1, 12–13); weil der auf der Schreibtafel geschriebene Brief deutlich zeigte, dass die Juden dem Buchstaben des Gesetzes unterworfen waren; und durch das Wort und den Geist des Mundes wurde dargestellt, dass die heidnischen Völker immer mehr Teilhaber des Wortes (Logos) geworden seien und dem Geist des Gesetzes näher gekommen seien; da das Gesetz selbst als erhaben bekannt ist: in einer Hinsicht ist es fleischlich und wird in Buchstaben ausgedrückt; in anderer Hinsicht betrifft es die Seele und drückt sich im Geiste aus; In diesem Sinne wird uns dieses Geheimnis des Evangeliums erklärt, das die tiefe Bedeutung und die geheimnisvolle Bedeutung des Namens Johannes enthält, und wir hätten den Grund dafür nicht selbst finden können, wenn Johannes selbst es uns nicht offenbart hätte, wie ein unauslöschliches Licht, das das Verborgene scheint und erleuchtet; und deshalb sind wir jetzt noch überraschter als diese Menschen, die nur von dem überrascht waren, was damals geschah und was ihnen in den Augen erschien. So ging Johannes in seinem Leben der Sonne der Wahrheit voraus und lief Ihm mit ungestümem Tempo voraus (orig. Sprünge), als ob ein Morgenstern jeden mit seiner Brillanz und Ausstrahlung und der Kraft seines Lichts in Erstaunen versetzen würde, wobei dieser strahlende Glanz ihm einen großen, herrlichen und untrennbaren Vorrang vor der Sonne verschaffte, die unmittelbar nach ihr in seiner hervorragenden Ausstrahlung und seinem extremen Licht und Glanz aufging. 17. Dieser geborene und genannte Johannes, der mit seinem Namen auch auf die Macht dessen hinweist, der nach ihm von der Jungfrau geboren werden sollte, löst die Fesseln der Stummheit, die ihn geboren und ihm einen Namen gegeben hat, den Vater, dessen Zunge bisher im Dienst des Gesetzes stand, und da er die Stimme ist und das Wort, das nach ihm geboren werden musste, laut verkünden muss, verleiht er sowohl dem Gesetz, das schwach in Bezug auf die Stimme ist, als auch seinem Vater (gebundene Stummheit) die Macht des Gesetzes Stimme, damit sie die Sprachschwäche ablegen würden, die Moses, dem Gesetzgeber, innewohnt. Und wäre es möglich, dass jetzt, wo vor dem Wort die Stimme geboren wurde, die das Wort hervorbrachte (verkündete), die Eltern dieser Stimme von Stummheit überwältigt würden? Oder sollte die Zunge durch die Bande des Schweigens gebunden sein, das selbst gewissermaßen dem Wort vorausgehen und es verkünden muss? Denn daraus ergibt sich eindeutig, dass Jesus, das Wort, das nach Johannes, der Stimme, geboren wurde, die Sprache des Gesetzes von den Fesseln der Sprachbindung befreite; denn die verborgenen Dinge, die in ihm und in der prophetischen Verheißung waren, wurden versiegelt, und Er gab ihm eine große und angemessene Stimme, um sie zu verkünden, indem er die bisherige scheinbare Stummheit von ihm entfernte und durch die Manifestation Seiner Erleuchtung (oder: Kommen) seine Stimmlosigkeit von ihm entfernte, die ihn zuvor unsichtbar unterdrückt hatte. So vollendete sich also in der Person Sacharjas, der zugleich Priester und Prophet war, auf geheimnisvolle Weise beides, als ob er das Bild beider deutlich in sich tragen würde: Mit seinem Priestertum verkörperte er das Gesetz, mit seinem Alter verkörperte er das Alter des Gesetzes und mit der Gabe der Weissagung verkörperte er die ganze Schar der Propheten. „Er tat seinen Mund auf“, heißt es, „sein Mund war ein Abgrund und seine Zunge, und er redete und pries Gott“ (Lukas 1:64): d. h. er verkündete, dass Christus den Menschen auf der Erde tatsächlich auf Erden erschienen sei; Er ist das Wort und die Weisheit des Vaters, und Er hat das Siegel von den prophetischen Lippen gebrochen und die Fesseln der Zunge des Gesetzes gelöst; und gleichermaßen beides; nämlich: Das Gesetz und die Propheten verkünden deutlich das Geheimnis Christi und preisen ihn als den ewigen Gott, indem sie zusammenarbeiten und sich mit der Verkündigung des Evangeliums aufwärmen. Deshalb erfasste die damals Anwesende und die in der Gegend lebenden Nachbarn große Angst, und voller Sorge dachten sie über ihn: Was ist das und was wird Johannes sein? und gleichzeitig bemerkten sie, dass mit seiner Geburt so wunderbare Dinge geschehen seien, die wir in Bezug auf niemanden sonst erlebt hätten. 18. Aber ich werde ihre Argumentation beantworten: - Dies alles geschah aus dem Grund, dass niemand wie er vor ihm von einer Frau geboren wurde, so dass dies mit solchen Wundern und solch erstaunlichen Phänomenen verbunden war; und aus diesem Grund wird ihm bezeugt, dass er der Größte aller von Frauen Geborenen ist, und ihm wurde bei seiner Geburt so großer Ruhm verliehen, dass er damit Christus verherrlichte, der um unseretwillen nach ihm geboren werden sollte; Aber Christus umgab seinen Vorläufer nicht nur durch wundersame Zeichen mit solcher Herrlichkeit, sondern auch unsichtbar, als Gott, der mit ihm war, ließ er ihn groß und herrlich erscheinen für alle, denn so heißt es im Evangelium: „Und es begab sich: Die Furcht aller, die um sie herum und im ganzen Land der Juden lebten, sagte ihnen alle diese Worte. Und der, der alles hörte, legte es sich ins Herz und sprach: „Was wird dieser Junge denn tun?“ Und die Hand des Herrn war mit ihm“ (Lukas 1,65–66). Weil die Hand Gottes, d.h. - Das einziggezeugte Wort Gottes hat ihn keineswegs davon abgehalten, bei Ihr zu sein, mit Ihrer Göttlichkeit bei ihm zu bleiben und ihn als Ihren ersten und größten Herold zu verherrlichen; weil der Sohn Gottes „Hand Gottes“ und „Hand“ und „Ramen“ genannt wurde, weil alles von Gott durch ihn geschaffen wurde, obwohl er nach seiner Menschwerdung im Mutterleib empfangen wurde und sozusagen auf einem königlichen Bett ruhte. Daher ist Johannes, nachdem er geboren wurde, allen von Frauen Geborenen überlegen, und als er geboren wurde, erregte er große Angst nicht nur bei denen, die bei ihm wohnten und mit ihm einig waren und sich stark das göttliche Kommen Christi zu uns wünschten, sondern auch bei denen, die um ihn herum („um sie herum“) lebten und außerhalb der Gnade blieben, aufgrund der Gründe für ihren schwierigen Aufenthalt im Buchstaben des Gesetzes; Da sie das Gesetz teilweise wahrnehmen und sich nur an dessen Buchstaben halten, betrachten sie uns in gewisser Hinsicht als „um sie herum leben“ (d. h. für Fremde), weshalb sie sich von uns trennten und sich von der ihnen zugedachten Gnade zurückzogen, und so verloren die Unglücklichen aufgrund ihrer Bosheit das verborgene Leben, das im Gesetz enthalten war; Ihr Prediger und Vorläufer, der mit ihr geboren wurde, nahm sie zusammen mit der Milch ihrer Mutter auf; und nachdem er gefüttert worden war, ging er in die Wüste und gab jegliche Kommunikation mit Menschen auf, da er der übermenschlichen Lebensweise, die er führte, unwürdig war: Weil er nichts Irdisches und Charakteristisches für Menschen in sich hat, kein Zuhause, keine Nahrung, keine Unterkunft, keine Freundschaft, keine Bedürfnisse, keinen Geschlechtsverkehr, keine fleischlichen Wünsche, keine Kommunikation mit Frauen oder irgendetwas anderes, was in Dörfern und Städten passiert, wie könnte er mit Menschen leben? Er ging nicht in die Wüste, um mit dem großen Moses zu konkurrieren, denn mehr als Moses lernt er göttliche Offenbarungen kennen, und indem er das Gesetz festlegt, kehrt er zu seinem eigenen zurück, befreit das irrende Volk und führt es auf wunderbare Weise zur Frömmigkeit, ein Volk, das kläglich unter der Unterdrückung durch die spirituellen Ägypter leidet (d. h. vor böser Macht); und nicht in Nachahmung des alten Elia, der große Zeichen auf Erden vollbrachte, obwohl er der „neue Elia“ genannt wird und in seiner Kraft und seinem Geist erscheint, und Herodes, dieser neue Ahab, der erbaut, zurückhält und die Verfolgung durch Herodias, eine andere Isebel, erleidet und in dieser Verfolgung Mord erleidet; Er hat niemanden zum Vorbild für sein Leben gemacht, damit er selbst nach deren Lebensweise leben konnte; denn selbst unter gottinspirierten und vernünftigen Menschen besteht die Angewohnheit, hinsichtlich der Tugend nicht mit den Schwächeren, sondern mit den Stärkeren zu konkurrieren: Aber die Natur selbst erlaubt keinem der Menschen, größer zu werden als Johannes. Ich sage: „unter Menschen“, das heißt unter Menschen; denn Christus ließ niemanden denken, dass Johannes sowohl der Allerheiligsten Jungfrau als auch der Herrlichen Mutter Gottes überlegen sei, denn Sie steht über allen Menschen, sowohl Männern als auch Frauen ... Es ist also offensichtlich, dass Johannes nicht aus Nachahmung eines der Menschen in die Wüste ging, sondern dies in Nachahmung der himmlischen Engel tat, da er mit ihren Namen geehrt wurde (Markus 1,2). 19. Es ist nur so, dass er einen so guten und gottliebenden Wettbewerb mit ihnen hatte, der einzige, der als Engel im Fleisch auf Erden erschien, und er wurde Teilhaber der himmlischen Würde und hatte den den Engeln gleichen Dienst für Christus zu leisten, der in den Bächen des Jordan getauft wurde, sowie alle anderen Dienste, die er während seines gesamten irdischen Lebens verrichtete, verrichtete er auf engelhafte Weise. Und so verließ er zu diesem Zweck den Herd seines Vaters, um sich in einer erhabenen und himmlischen Region niederzulassen, nämlich in der Wüste, und gab jedem die Möglichkeit, wie in einem geheimnisvollen Bild 1 zu sehen, dass die Gnade Gottes, d. aber für immer, bis er erneut, zum zweiten Mal, mit großer Herrlichkeit und Macht vom Himmel erscheint, um dem wahren Israel zu erscheinen. „Und das Kind wurde immer stärker im Geiste und blieb in der Wüste bis zum Tag seiner Erscheinung vor Israel“ (V. 80). So verstehen diejenigen, die mit väterlicher Einsicht geschmückt sind, die Worte Christi an das jüdische Volk: „Siehe, dein Haus sei dir überlassen“ (Matthäus 23,38) in dem Sinne, dass er die Kirche, die in der Wüste war, aus denen, die von den Heiden kamen, zu seiner Heimat machte, und er machte diejenigen, die seinen Leib nannten, und wurde gleichermaßen zu ihrem Haupt. Denn: „Wir sind der Leib Christi in Teilen und haben ihn als unser Haupt“ (1. Kor. 12,27; Kol. 1,18), wie das auserwählte Gefäß beim Lehren sagt; Christus wohnt in uns, lässt uns in unseren Gliedern und unserem Körper wachsen und stärkt uns mit dem Geist, der unsere spirituelle Stärke stärkt, und um unseretwillen nimmt er unser Wachstum als sein eigenes an. Im Text heißt es schön, dass er „in der Wüste“ war, denn das zeigt noch deutlicher, dass Christus nicht nur in einer Nation ist und sein wird, wie zuvor nur in Israel, sondern in allen Nationen und in allen aus ihnen bestehenden Kirchen. Weil sie an vielen Stellen in der Heiligen Schrift unter verschiedenen Namen zitiert werden: manchmal als „erhabene Berge“, manchmal als „Hügel“, manchmal als „Quellen“ oder als „Inseln der Heiden“, und an einer anderen Stelle werden sie bildlich unter dem Namen „karthagische Schiffe“ bezeichnet. Hier also, oh gesegneter Täufer (ich werde dich mit dem Namen „Täufer Christi“ ansprechen, obwohl mein Wort dich in dieser Position nicht repräsentierte), zu diesem Zweck hast du in einem geheimnisvolleren Sinne Wüstenrache erreicht, indem du ihnen die rettende göttliche Gnade gepredigt hast, die bald zu ihnen kommen und von ihnen angenommen werden wird. 20. Trotz meiner Liebe zu dir werde ich davon abgehalten, weiteren Darlegungen zu folgen und erlebe ein starkes Hindernis; und das liegt an der menschlichen Schwäche (und ich schäme mich nicht, Ihnen die Wahrheit zu sagen: Sie wussten das bereits vor meiner Rede). Und das liegt daran, dass, wie Sie sehen, die Zeit gekommen ist, der heiligen Liturgie zu dienen: Und das allein zwingt uns alle zum Anhalten (in unseren Reden) und erlaubt uns nicht, uns mit Ihnen in die geliebte Wüste zurückzuziehen. Wenn unsere Rede kürzer war, als es für Sie wünschenswert war, und über meine Kräfte hinausging und nicht auf Ihr lobenswertes Wort reagierte, dann bitte ich Sie um Verzeihung dafür: Bleiben Sie im Geiste bei uns, auch wenn Sie sich körperlich von uns in die Wüste entfernen, und leisten Sie uns ständig Ihre Hilfe, die wir ständig brauchen; Wenn Sie sich herablassen, zu helfen, steht dem kein Ort (Ihres Aufenthaltes) im Wege; Indem du im Geiste im Himmel wohnst, wachst du leicht über uns alle. Gewähre, dass wir diesen ehrenvollen Feiertag mit würdiger Freude feiern, da er dir, dem Vorläufer der Gnade, gefallen würde und deinem von Gott gesegneten Leben entsprechen würde. Führe und unterweise den Rest unseres irdischen Lebens auf diese Weise, wie es das Gesetz des Geistes befiehlt, ein Beispiel dafür (das Gesetz) hast du uns selbst in Christus gegeben; damit wir, von Ihnen inspiriert, zu Tätern werden und Christus, der Lehrer dieses Lebens, von denen angerufen wird, die sich in eine der Ihnen gewidmeten Städte zurückgezogen haben. Ich wage nicht zu behaupten, dass Christus nach Ihnen erschienen ist (nur), um sich in irgendeiner Weise um Ihre heiligen Institutionen zu kümmern, die er Ihnen und den göttlichen Männern, die nach Ihnen sein werden, gegeben hat, damit wir, die wir in ihnen wohnen, vereint mit Ihnen, unserem Fürsprecher und Befehlshaber und Hüter und Gesetzgeber und Mentor einer hellen Lebensweise, sowie mit Ihren Dienern und Wahren, die hier unter Ihrem Schutz lebten. Jünger, seid Teilhaber des ewigen Lebens, das euch bereitet ist, in Jesus, unserem Herrn, durch den und mit dem, Gott und dem Vater, mit dem Heiligen Geist Ehre, Ehre, Macht sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Lat. Übersetzung - im Spiegel. Sie könnten interessiert sein an: