Похвална реч блаженопочившим апостолима Петру и Павлу, изречена у 4. дан празника Рождества Христовог

Беседа светог Софронија Јерусалимског „Похвална беседа блаженопочившем Апостолима Петру и Павлу, изговорена у 4. дан Рождества Христовог“ (6 глава) је богословско размишљање о јединству и значају службе апостола Петра и Павла. Светитељ истиче да, упркос разликама у пореклу, карактеру и сферама деловања, оба апостола имају једнако апостолско достојанство и благодат, добијену директно од Христа. Он се усредсређује на чињеницу да је ово јединство успоставио сам Христос и да га стога не треба прекинути. Свети Софроније објашњава зашто се празник апостола Петра и Павла празнује после празника првомученика Стефана. Апостоли намерно заузимају „последње“ место, следећи Христову заповест о смирењу. Смирење је, по светитељу, прави пут ка узвишењу и подражавању Христу. *Наслов дела на латинском је Ин санцтос апостолос Петрум ет Паулум. 1. Опет су нам се јавила нераздвојна двојица; поново смо процветали као нераздвојни пар; Поново нам је остао непрекинут брак, када су се славља двојице апостола спојила у један празник и једну прославу, и обасјала нас силном радошћу, као један једини сјај сунчеве светлости. Јер данас се прославља Петар, највиши међу апостолима, а са њим и Павле, једнак њему по благодати и близак по апостолском достојанству, иако није био међу свештеним бројем 12 светлих апостола, које избор и призвање није извршио нико од обичних људи, а ни пророк, ни патријарх, ни патријарх, ни човек, ни светоанђео, ни светоанђео. сви су они робови и саслужитељи нас, људи, макар били много бољи од нас у врлинама и духовном достојанству и благодати, али то је учинио Сам Христос, Господ свих и истовремено Бог и Господ, узвишен по природи и Један по Ипостаси, који се састоји од Божанске и људске природе, и јасно препознатљив и према природи и човековој, и према Божанској, и према Божанској. неуништиво сједињење у Њему ове две природе, Он се никако не дели на једну и на другу, и не допушта никакво пресецање или цепање, али оне природе од којих се Он састоји нису се стопиле у једну, чак и кад би биле сједињене једна са другом по Ипостаси (у једну Ипостас); и оне природе од којих се Он састоји нису одвојене једна од друге, чак и ако је Он у њима савршено познат као Бог и као човек, и познат је као Један у обе природе; Онај, који познаје срца и најдубље мисли и види невидљиве покрете душе, све што сваки човек тајно планира у срцу, чак и ако мисли да зли покрети његове природе могу остати скривени. 2. Тако, тугујући (забринувши се) за наше спасење, ради којег је с неба сишао к нама, извршио је позив рибара и дао им благодат апостолства, сразмерну њиховом броју, не делећи их по достојанству и не мешајући их у један од њихових чина, него у јединству преапостолског достојанства и преапостолског јединства. јер Премудрост Божија и Сила, и Реч у знању Његовом превазилазећи знање свих, савршено су пресудили да сачувају јединство апостолског достојанства и да препознају јасну разлику у реду, да се тај поредак не би претворио у неред, јер је неред Богом омражен, и благодат достојанства не би била усечена на неједнаке степене благодати. Јер дарови су непроменљиви и граница коју је Он поставио никако неће проћи, како каже псаламска песма (Пс. 103,9). Онај, који све уређује по мери и реду, и дарује свима непристрасно, пошто је извршио први избор апостола у броју од 12, установио је и други ред ученика у броју од 72. После Вазнесења са земаљских послова на небо, које беше у телу, које је Он примио од нас (јер пре него што је сишао к нама, био је бестелесан и бестелесан) 1, открио је и трећи избор, дивно увећавши број апостола, не правећи разлику у апостолском достојанству, јер Бог наш, Грнчар свих (З) κεραμευς), има моћ да уз помоћ глине и калупа направи посуду шта год Он пожели и нико се не може одупрети Његовој вољи; И пошто је јасно изабрао Павла, рекао је Ананији, који је крстио Павла и постао му учитељ, јер је просветлио слепог (тј. исцелио његову слепило) и прогледао је крстио, и научио крштеног богонадахнутом учењу: „Иди да га научиш да га научиш, да и он прими Божанску поуку, да и он прими ово Божије поучење, и да и он буде његов сасуд. име је пред језицима и краљевима и синовима Израиљевим „Рећи ћу му колико му доликује да страда за име Моје“ (Дела 9:15-16). Али сам дивни Павле, показујући одакле долази достојанство његове апостолске службе, написао је ово: „Који је помогао Петру у поруци обрезања, он је помогао и мени у језицима“ (Гал. 2,8). 3. Зато, пошто се Спаситељ, избором Својим, сјединио са Петром, првоврховним Апостолом и проповедником, божанским Павлом, и дао им обојици исто достојанство (иако је првог учинио апостолом обрезања, а другог поставио за стадо незнабожаца) 2 и исту благодат, и дао им као Сина од Бога дарованог кроз силу од Бога. Христос, обратиће се Њему; и дао им обојици једно име: да се назову по самом Христу: „хришћани“, онда је природно да ми, њихови ученици и следбеници, његујући њихову веру и целивајући њихову науку, сјединимо једни с другима оне које је благодат Духа већ сјединила међу собом, и чинићемо им празник заједнички, као и они који су такође добили једнаку изабраност као у себи; и стога, славимо један празник за Христа, као што нас је обасјао, кроз њих обоје, једном једином духовном радошћу, јер оне које је сам Христос сјединио и пружио једном благодаћу, оне, као што су нас оци који су нас у Христу родили, установили, не би било безбедно да раздвоје; зато, ето, решише да им прославе један празник, и на тај најјаснији начин почастићемо њихову заједницу, јер тамо где се проглашава Петар, водећи лик апостола, одмах се изговара име Павле; а где се појављује божански човек Павле, види се и Петар, његов колега. 4. Дакле, ови мудри и божански људи склапају дивно партнерство једни са другима, не желећи раздвајање једни од других, одвраћајући се од подела, избегавајући раскол, избегавајући сецирање, не волећи удаљавање једни од других као узрок мржње и разлога за непријатељство – да би нас тиме научили користи која долази од духовне љубави, и доброте пријатељства која долази од Христа; јер оно што не бива по Христу Богу не доноси никакву корист раднику; па из тог разлога и једни и други, учећи нас благодетима које произилазе из љубави, и на свом примеру износећи њен смисао, славе један заједнички празник. Дакле, препознајући значај нераскидиве љубави која нас повезује једни са другима, дефинисали су је као највећи од свих дарова, као непознавање зла ближњем. „Љубав“, каже један апостол, „не чини зла ближњему своме“ (1. Кор. 13, 4 ст.); и налаже онима који су у њега обучени да трпе једни друге; и не само ово, него и заповеда да се не тражи своје, него да се из осећања љубави жели оно што је угодно ближњем; Она чини оне који учествују у њеном једном телу и једном духу и утврђује их у истој нади (хришћанског) звања, и открива их да су сарадници у вечном животу. Други (Апостол) каже: Очистивши душе своје у послушност истини, у братољубље без лицемерја, од чиста срца, љубите једни друге усрдно, и као слуге Божије, који нас све поштујете, љубите братољубље (1. Петр. 1, 22), знајући да нас љубав чини браћом једни другима, зато он усрдно од свих нас опомиње, јер љубав најпре од свих нас опомиње, а од свих нас моли, изјављује да љубав покрива мноштво грехова (1. Петрова 4:8) 5. Али ми, настојећи да поступамо противно њиховом учењу, не само да не желимо да волимо једни друге, него смо спремни и да мрзимо ближње своје као да су непријатељи, не знајући, како изгледа, да непријатељство и мржња долазе од злог духа, и на основу тога их вређамо и тлачимо, и клеветамо, и чинимо све што је могуће, осећајући недостатак љубави према нашој. каже, не наноси штету ближњему, јер се, истина, лепо значење љубави налази у нечињењу зла ближњему. Али ни њихова божанска упутства, испуњена Божанском благодаћу и спасење својим радницима – а не само њиховим слушаоцима – ни мудри примери не би могли да нас упуте на (међусобну) љубав, до те мере смо озбиљно болесни од братске мржње и опседнути болешћу мржње једни према другима, која је, заиста, извор и родитељ свих. Зато се молим вас, љубљени, да прослављајући овај апостолски и милосрдни празник Петра и Павла, божанских људи, будемо љубоморни на њихову љубав и жељу да се стопе у једно тело 3, као што смо примили једно помазање вере, и да прекинемо свако зло осећање једни према другима, да сви заједно постанемо учесници у њима, да се кроз њих истинске љубави покажемо да се небеса истински разливамо. и да су њихова деца, и признати као њихови синови, да се држе њихове љубави и да се стриктно придржавају њихових упутстава, и ни на који начин не крше њихова света учења. 6. Али зашто ови премудри и највећи (апостоли Петар и Павле) тако поступају, после свесавршеног Стефана, јасно излазећи на сцену и својом вољом преферирају за себе четврти чин говора 4, иако по достојанству првоапостолског и изабраног, преовладавају не само над Стефаном, светлим Првомучеником, него и превладавајући све људе заједно на своме великомученику апостолско достојанство? Зато што је потпуно јасно да су мученичка светлост и сјај много инфериорнији од апостолске светлости и положаја. И, међутим, трећи дан по спасоносном Рождеству Христовом, препустивши славу Стефану, сачуваше себи четврти дан, сећајући се заповести Господњих и трудећи се да их у овоме испуне: „Јер онима који желе да заузму прва места и онима који се труде да стекну велико достојанство, заповеди да заузму последње место, нека им буде мање, нека буде стари, нека буде стари. један за свакога, а још више бола у теби, биће како си зрео и стар, како служиш. Ко се узвиси, понизиће себе, а ко се понизи узвисиће се“ (Мк. 9,35; Лк. 22,26; Мт. 23,12). Али они који су последњи позвани да раде у винограду први су примили награду (Мт. 20,1-16). да би нас први на најправеднији начин и својим примером научили савршеном путу узвишења, а то је скромности и смирењу, путу који је први Христос, остваривши, утабао од нас (како кажу Апостоли) својим делима, који говоре да смо кротки и смирени срцем, по заповести и почастима свакога од њих, Господа други, стављајући друге изнад себе, а други хоће да се обучемо у смирење једни према другима, јер се Бог, како кажу, противи гордима, а смиренима даје благодат, и зато је овоме опомену додао: „Понизите се, дакле, под моћну руку Божију, да вас у своје време узвиси“ (1. Петрова 5, 5-6). А њих, љубљена браћо, којима смо слушаоци и ученици, научимо се њиховим учењем и угледањем на њих, и спојимо их са слушањем речи и дела, на основу тога усвојивши међусобну љубав једни према другима, тако да се речју и делом трудимо да их подражавамо, уподобљавамо се у односу на њих, и тако ћемо и један и други празник славити у духу. и са радошћу ћемо остварити њихово најрадосније славље. Јер када се то тако чини, они се, видећи то, још више радују и још више се обрадују, и радујући се са нама и уживајући, приносе молитве Богу за нас, молећи се да имамо миран живот и тражећи за нас Царство Небеско, које да сви ми – након што се правилно доведемо у ред и очистимо се са љубављу својом и задобијемо свештену љубав. насладу и сјај, и прими живот вечни и бескрајни, у Христу Исусу Господу нашем, Коме је, заједно са Оцем и Пресветим Духом, слава, част, сила, сјај и хвала, увек, сада и увек, и у векове векова Амин 5. Узели смо заграде из лат. превод. Лат. трака „Покушајмо да постанемо један дух и једно тело. Као што смо напоменули у предговору, успомена на свете првоврховне апостоле Петра и Павла у Јерусалимској цркви је тих дана прослављена у четврти дан празника Рождества Христовог, после прослављања спомена Светог првомученика, архиђакона Стефана, који се славио (како се сада празнује) на трећи дан Христовог празника. С. Патрум ностри Сопхронии Арцхиериссори Ниеросолуморум Лаудес ББ. Апостолорум Ретри ет Раули, дистае дие куарта фестивали СС. Наталис. Мигне. Р.Г.т. 87 3, кол. 3356–3364. Можда ће вас занимати: