Një fjalë lavdërimi për apostujt e bekuar Pjetër dhe Pal, dhënë në ditën e katërt të festës së Lindjes së Krishtit

Predikimi i Shën Sofroniut të Jeruzalemit “Një fjalim lavdërimi drejtuar apostujve të bekuar Pjetër dhe Pal, mbajtur në ditën e katërt të festës së Lindjes së Krishtit” (6 kapituj) është një reflektim teologjik mbi unitetin dhe rëndësinë e shërbesës së apostujve Pjetër dhe Pal. Shenjtori thekson se, pavarësisht dallimeve në origjinë, karakter dhe sfera të veprimtarisë, të dy apostujt kanë dinjitet dhe hirin apostolik të barabartë, të marrë drejtpërdrejt nga Krishti. Ai fokusohet në faktin se ky unitet u krijua nga vetë Krishti dhe për këtë arsye nuk duhet të prishet. Shën Sofroni shpjegon pse festa e apostujve Pjetër dhe Pal festohet pas festës së martirit të parë Stefan. The apostles deliberately take the “last” place, following Christ’s commandment of humility. Humility, according to the saint, is the true path to exaltation and imitation of Christ. *The title of the work in Latin is In sanctos apostolos Petrum et Paulum. 1. Përsëri na u shfaqën dy të pandashmet; once again we have blossomed as an inseparable couple; Edhe një herë na mbeti një martesë e pandërprerë, kur festimet e dy apostujve u bashkuan në një festë dhe një festë dhe na ndriçuan me gëzim të madh, si një rrezatim i vetëm i dritës së diellit. Sepse sot përlëvdohet Pjetri, më i larti i apostujve dhe bashkë me të Pali, i barabartë me të në hir dhe i afërt me të në dinjitet apostolik, megjithëse nuk ishte në numrin e shenjtë të 12 apostujve rrezëllitës, të cilin zgjedhja dhe thirrja nuk u bë nga asnjë nga njerëzit e zakonshëm, as nga një profet, as nga një patriarku, dhe jo nga një njeri, jo kor dhe jo i drejtë. engjëll, sepse ata janë të gjithë skllevër dhe bashkëshërbëtorë të neve, njerëzve, edhe sikur të ishin shumë më të lartë se ne për nga virtytet, dinjiteti shpirtëror dhe hiri, por këtë e bëri Vetë Krishti, Zoti i të gjithëve dhe në të njëjtën kohë Zot dhe Zot, sublim nga natyra dhe Një nga Hypostasis, i përbërë nga natyra hyjnore dhe njerëzore, dhe qartësisht të arsyeshme dhe njerëzore, si të arsyeshme dhe njerëzore. bashkim i pandryshueshëm dhe i pathyeshëm në Të i këtyre dy natyrave, Ai në asnjë mënyrë nuk ndahet në njërën dhe tjetrën dhe nuk lejon asnjë prerje apo ndarje, por ato natyra nga të cilat Ai përbëhet nuk u bashkuan në një, edhe sikur të ishin bashkuar me njëra-tjetrën sipas Hipostazës (në një Hipostazë); dhe ato natyra nga të cilat Ai përbëhet nuk janë të ndara nga njëra-tjetra, edhe nëse Ai njihet në to si Zot dhe si njeri, dhe Ai njihet si Një në të dyja natyrat; Ai që njeh zemrat dhe mendimet më të thella dhe sheh lëvizjet e padukshme të shpirtit, gjithçka që çdo njeri planifikon fshehurazi në zemër, edhe nëse mendon se lëvizjet e liga të natyrës së tij mund të mbeten të fshehura. 2. Kështu, i pikëlluar (i shqetësuar) për shpëtimin tonë, për hir të të cilit Ai zbriti nga qielli tek ne, Ai e kreu thirrjen e peshkatarëve dhe u dha hirin e apostullimit, në përpjesëtim me numrin e tyre, duke mos i ndarë sipas dinjitetit dhe duke mos i përzier në një nga gradat e tyre, por me dallimin e rangut të lartë, të njësisë së tyre apostolike; sepse Urtësia dhe Fuqia e Zotit, dhe Fjala në njohurinë e Tij që tejkalon njohuritë e të gjithëve, gjykohet në mënyrë të përsosur për të ruajtur unitetin e dinjitetit apostolik dhe për të njohur një ndryshim të qartë në rend, në mënyrë që rendi të mos kthehet në çrregullim, sepse çrregullimi është i urryer nga Zoti dhe hiri i dinjitetit nuk do të pritet në shkallë të pabarabarta hiri. Sepse dhuratat janë të pandryshueshme dhe kufiri që Ai ka vendosur në asnjë mënyrë, siç thotë kënga e psalmit, nuk do të kalojë (Psalmi 103:9). Ai që rregullon gjithçka sipas masës dhe rendit të duhur dhe i jep dhurata të gjithëve në mënyrë të paanshme, pasi bëri zgjedhjen e parë të apostujve në numrin 12, vendosi edhe një urdhër tjetër dishepujsh në numrin 72. Pas Ngjitjes nga punët tokësore në qiell, që ishte në mish, të cilën Ai e mori prej nesh (sepse përpara se të zbriste tek ne, Ai ishte jotrupor dhe jotrupor) 1, Ai zbuloi gjithashtu zgjedhjen e tretë, duke rritur mrekullisht numrin e apostujve, pa bërë dallim në dinjitetin apostolik, sepse κεραμ, me dinjitetin e gjithë Perëndisë tonë, ndihma e baltës dhe mykut, për ta bërë enën çfarë të dojë dhe askush nuk mund t'i rezistojë vullnetit të Tij; Dhe pasi zgjodhi qartë Palin, ai i tha Ananias, i cili e pagëzoi Palin dhe u bë mentor i tij, sepse ndriçoi atë që ishte i verbër (d.m.th. ia shëroi verbërinë) dhe pagëzoi atë që kishte marrë të parit dhe i mësoi të pagëzuarit mësimin e frymëzuar hyjnor: "Shko që t'i mësosh atij, që edhe ai të marrë udhëzimin hyjnor, sepse kjo është ena e tij dhe të marrë udhëzimin hyjnor. të mbajë emrin tim para gjuhëve, mbretërve dhe bijve të Izraelit "Unë do t'i tregoj atij se sa është e përshtatshme që ai të vuajë për emrin tim" (Veprat 9:15-16). Por vetë Pali i mrekullueshëm, duke treguar se nga vjen dinjiteti i shërbesës së tij apostolike, shkroi këtë: “Kush e ndihmoi Pjetrin në mesazhin e rrethprerjes, më ndihmoi edhe mua në gjuhët” (Gal. 2:8). 3. Prandaj, meqenëse Shpëtimtari, me zgjedhjen e Tij, u bashkua me Pjetrin, Apostullin dhe predikuesin suprem, Palin hyjnor, dhe u dha të dyve të njëjtin dinjitet (ndonëse të parin e bëri apostull të rrethprerjes dhe të dytin e emëroi për kopenë e johebrenjve) 2 dhe të njëjtin hir, dhe u dha atyre fuqinë e dhënë nga Perëndia për të adoptuar nga të gjithë Birin e Perëndisë fuqinë e të gjithë atyre që i ka dhënë Perëndia. Krishti, do të kthehet tek Ai; dhe u vuri të dyve një emër: të quhen sipas Vetë Krishtit: “të krishterë”, atëherë është e natyrshme që ne, dishepujt dhe ndjekësit e tyre, duke e çmuar besimin e tyre dhe duke puthur mësimet e tyre, do të bashkojmë njëri me tjetrin ata që hiri i Frymës i ka bashkuar tashmë me njëri-tjetrin dhe do të krijojmë një festë të përbashkët për ta, si ata që kanë marrë gjithashtu zgjedhje të barabarta si brenda tyre; dhe për këtë arsye, ne festojmë të vetmen festë për Krishtin, pasi na ka ndriçuar, nëpërmjet të dyve, me një gëzim të vetëm shpirtëror, sepse ata që Vetë Krishti i bashkoi dhe i siguroi me një hir të vetëm, ata, siç vendosën etërit që na lindën në Krishtin, nuk do të ishin të sigurt për t'u ndarë; prandaj, ja, ata vendosën të kremtojnë një festë për ta dhe në këtë mënyrë më të qartë do të nderojmë komunitetin e tyre, sepse aty ku shpallet Pjetri, figura kryesore e apostujve, emri i Palit shqiptohet menjëherë; dhe aty ku shfaqet njeriu hyjnor Pali, shihet edhe Pjetri, kolegu i tij. 4. Kështu, këta njerëz të mençur dhe hyjnor bëjnë një partneritet të mrekullueshëm me njëri-tjetrin, duke mos dashur ndarjen nga njëri-tjetri, duke u larguar nga përçarja, duke shmangur përçarjen, duke shmangur përçarjen, duke mos dashur distancën nga njëri-tjetri si shkak urrejtjeje dhe arsye armiqësie - për të na mësuar me këtë dobinë që vjen nga dashuria shpirtërore dhe mirësinë që vjen nga ndjenja e miqësisë. sepse ajo që nuk ndodh sipas Krishtit Perëndi nuk i sjell asnjë dobi punëtorit; Pra, për këtë arsye, të dy, duke na mësuar të mirat që vijnë nga dashuria dhe në shembullin e tyre duke paraqitur kuptimin e saj, festojnë një festë të përbashkët. Prandaj, duke e njohur domethënien e dashurisë së pandashme që na lidh me njëri-tjetrin, ata e përkufizuan atë si dhuratën më të madhe nga të gjitha, si të mos dish t'i bësh keq fqinjit. "Dashuria," thotë një apostull, "nuk i bën dëm të afërmit" (1 Kor. 13, 4 para.); dhe i udhëzon ata që janë të veshur me të të durojnë njëri-tjetrin; dhe jo vetëm kjo, por edhe urdhëron të mos kërkosh të vetat, por, nga ndjenja e dashurisë, të dëshirosh atë që është e pëlqyeshme për fqinjin; Ajo i bën ata që marrin pjesë në një trup dhe një shpirt të saj dhe i vendos me të njëjtën shpresë të thirrjes (të krishterë) dhe i zbulon ata të jenë partnerë në jetën e përjetshme. Një tjetër (Apostull) thotë: Pasi i keni pastruar shpirtrat tuaj në bindje ndaj së vërtetës, në dashuri vëllazërore pa hipokrizi, me zemër të pastër, ta doni njëri-tjetrin me zell dhe si shërbëtorë të Perëndisë që na nderojnë të gjithëve, duam dashurinë vëllazërore (1 Pjetrit 1:22), duke e ditur se dashuria na bën vëllezër me njëri-tjetrin, prandaj ai na nxit me zell të detyrueshëm nga të gjithë, të na nxisë deklaron se dashuria mbulon një mori mëkatesh (1 Pjetrit 4:8) 5. Por ne, duke u përpjekur të veprojmë në kundërshtim me mësimet e tyre, jo vetëm që nuk duam ta duam njëri-tjetrin, por jemi edhe gati të urrejmë fqinjët tanë si armiq, duke mos ditur, siç duket, se armiqësia dhe urrejtja vijnë nga një frymë e ligë, dhe për këtë i fyejmë, i shtypim, i shpifim dhe bëjmë çfarëdo që të jetë e mundur, që nuk i bën keq vetes ndjenjat e Palit. t'i shkaktojë dëm të afërmit, sepse, në të vërtetë, kuptimi i bukur i dashurisë gjendet në mosbërjen e dëmit ndaj të afërmit. Por as udhëzimet e tyre hyjnore, të mbushura me hirin Hyjnor dhe që u japin shpëtim punëtorëve të tyre - dhe jo vetëm dëgjuesve të tyre - dhe as shembujt e mençur nuk mund të na udhëzojnë drejt dashurisë (të ndërsjellë), në një masë të tillë jemi të sëmurë rëndë nga urrejtja vëllazërore dhe jemi të fiksuar pas sëmundjes së urrejtjes për njëri-tjetrin, e cila, në të vërtetë, është burimi dhe prindi i çdo të keqeje. Prandaj, ju lutem, të dashur, që duke kremtuar këtë festë apostolike dhe të dashur të Pjetrit dhe Palit, njerëz hyjnor, të jemi xhelozë për dashurinë dhe dëshirën e tyre për t'u bashkuar në një trup 3 , ashtu siç kemi marrë të vetmen vajosje të besimit dhe t'i japim fund çdo ndjenje të keqe ndaj njëri-tjetrit, që të bëhemi të gjithë pjesëmarrës së bashku, shpërbërja e dashurisë përmes asaj që shpërblehet në qiell. ata dhe duke qenë fëmijët e tyre, dhe të njohur si bijtë e tyre, që mbajnë dashurinë e tyre dhe ndjekin rreptësisht udhëzimet e tyre dhe në asnjë mënyrë nuk i shkelin mësimet e tyre të shenjta. 6. Por pse këta të mençur dhe më të mëdhenjtë (Apostujt Pjetër dhe Pal) veprojnë në këtë mënyrë, pas Stefanit të përsosur, duke dalë qartë në skenë dhe me vullnetin e tyre të lirë, preferojnë për vete aktin e katërt të fjalimit 4, megjithëse me dinjitetin e apostullimit dhe zgjedhjes supreme, ata mbizotërojnë jo vetëm mbi Stefanin, njerëzit e ndritur të Parë së bashku mbi bazën e Martirit të Zotit, por edhe mbi bazën e dashurisë së tyre. madhështia dinjiteti apostolik? Sepse është absolutisht e qartë se shkëlqimi dhe shkëlqimi i martirit janë shumë më inferiorë se shkëlqimi dhe pozita apostolike. Dhe, sidoqoftë, ditën e tretë pas Lindjes shpëtimtare të Krishtit, pasi ia dhanë festën Stefanit, ata ruajtën ditën e katërt për veten e tyre, duke kujtuar urdhërimet e Zotit dhe duke u përpjekur t'i përmbushin ato në këtë: "sepse për ata që duan të zënë vendet e para dhe ata që përpiqen të fitojnë dinjitet të madh, Ai urdhëroi të zinte dikë më të vjetër, le t'u thotë atyre vendin e fundit. një më të vogël për të gjithë, dhe edhe më shumë dhimbje në ju, do të ketë si të jeni të pjekur dhe të vjetër, ndërsa shërbeni. Ai që e lartëson veten, do ta përulë veten dhe kush e përul veten, do të lartësohet” (Marku 9:35; Luka 22:26; Mat. 23:12). Por ata që u thirrën për herë të fundit për të punuar në vresht, ishin të parët që morën shpërblimin (Mateu 20:1-16). për të qenë të parët në mënyrën më të drejtë dhe me shembullin e tyre që të na mësojnë rrugën e përsosur të ekzaltimit, domethënë modestinë dhe përulësinë, rrugën që Krishti i parë, pasi e kreu, mësoi prej nesh (siç thonë Apostujt) me veprat tona, të cilët themi se jemi të butë dhe të përulur në zemër, sipas urdhrit të Krishtit, të parët ndaj tyre, ndaj Zotit dhe ndaj tyre. duke i vënë të tjerët mbi veten tonë dhe i dyti dëshiron që ne të vishemi me përulësi ndaj njëri-tjetrit, sepse Perëndia, siç thonë ata, kundërshton krenarët, por u jep hir të përulurve, dhe për këtë arsye i shtohet kësaj nxitjeje: "Përuluni, pra, nën dorën e fuqishme të Perëndisë, që ai t'ju lartësojë në kohën e duhur" (1 Pjetrit 5:5-6). Dhe ata, vëllezër të dashur, që jemi dëgjues dhe dishepuj, le t'i mësojmë me mësimin e tyre dhe imitimin e tyre dhe t'i bashkojmë me dëgjimin e fjalës dhe të veprës, mbi bazën e kësaj pasi kemi përvetësuar dashurinë e ndërsjellë për njëri-tjetrin, në mënyrë që me fjalë dhe vepra të përpiqemi t'i imitojmë ata, duke pasur ngjashmëri në lidhje me ta, dhe kështu do të kemi festën dhe gëzimin e tyre, sipas shpirtit tonë. me gëzim do të realizojmë festën e tyre më të gëzueshme. Sepse kur kjo bëhet në këtë mënyrë, ata, duke e parë këtë, gëzohen edhe më shumë dhe mbushen me gëzim, dhe duke u gëzuar me ne dhe duke u kënaqur, i luten Perëndisë për ne, duke u lutur që ne të kemi një jetë të qetë dhe duke kërkuar për ne Mbretërinë e Qiellit, që të gjithë ne - pasi të rregullojmë veten siç duhet dhe të pastrojmë veten - për t'u marrë me nderim dhe dashuri të shenjtë. dhe shkëlqim, dhe merrni jetë të pashtershme dhe të pafundme, në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit, së bashku me Atin dhe Frymën e Shenjtë, i qoftë lavdia, nderi, fuqia, shkëlqimi dhe lëvdimi, gjithmonë, tani e përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë Amen 5. Kllapat i morëm nga lat. përkthimi. lat. korsi "Le të përpiqemi të bëhemi një shpirt dhe një trup." Siç vumë re në parathënie, kujtimi i Shën Parë Apostujve Suprem Pjetri dhe Pali kremtohej në Kishën e Jerusalemit në ato ditë në ditën e katërt të festës së Lindjes së Krishtit, pas kremtimit të kujtimit të Shën Parë Martirit, Kryedhjakut Stefan, që kremtohej (siç festohet tani) në ditën e tretë të festës së Krishtit. S. Patrum nostri Sophronii Archierisori Nierosolumorum Laudes BB. Apostolorum Retri et Rauli, distae die quarta festivali SS. Natalis. Migne. R.G.t. 87 3, kol. 3356–3364. Ju mund të jeni të interesuar në: