Slovo chvály blahoslaveným apoštolom Petrovi a Pavlovi, prednesené na 4. deň sviatku Narodenia Krista

Kázeň sv. Sofrónia Jeruzalemského „Chvalná reč k blaženým apoštolom Petrovi a Pavlovi, prednesená na 4. deň sviatku Narodenia Krista“ (6 kapitol) je teologickou úvahou o jednote a význame služby apoštolov Petra a Pavla. Svätec zdôrazňuje, že napriek rozdielom v pôvode, charaktere a sférach pôsobenia majú obaja apoštoli rovnakú apoštolskú dôstojnosť a milosť, prijatú priamo od Krista. Zameriava sa na skutočnosť, že túto jednotu ustanovil sám Kristus, a preto ju netreba rozbíjať. Svätá Sofrónia vysvetľuje, prečo sa sviatok apoštolov Petra a Pavla slávi po sviatku prvého mučeníka Štefana. Apoštoli zámerne zaujímajú „posledné“ miesto, nasledujúc Kristovo prikázanie pokory. Pokora je podľa svätca pravou cestou k povýšeniu a napodobňovaniu Krista. *Názov diela v latinčine je In sanctos apostolos Petrum et Paulum. 1. Opäť sa nám zjavili nerozluční dvaja; opäť sme rozkvitli ako nerozlučná dvojica; Opäť nám zostalo neprerušené manželstvo, keď sa oslavy dvoch apoštolov spojili do jedného sviatku a jednej slávnosti a ožiarili nás intenzívnou radosťou, ako jediná žiara slnečného svetla. Pretože dnes je oslávený Peter, najvyšší z apoštolov, a s ním aj Pavol, s ním rovný v milosti a blízky mu v apoštolskej dôstojnosti, hoci nepatril medzi posvätný počet 12 žiarivých apoštolov, ktorých vyvolenie a povolanie neurobil nikto z obyčajných ľudí, ani prorok, ani patriarcha, pretože areálny človek, nie nebeský a nie pravý anjel. všetci sú otroci a spolusluhami nás, ľudí, aj keď boli oveľa nadradení nad nami v cnostiach a duchovnej dôstojnosti a milosti, ale to urobil sám Kristus, Pán všetkých a zároveň Boh a Pán, vznešený svojou prirodzenosťou a Jeden prostredníctvom Hypostasis, pozostávajúci z Božskej a ľudskej prirodzenosti a jasne rozpoznateľný ako nositeľ týchto dvoch, nezničiteľných, nezničiteľných v Božskej a ľudskej prirodzenosti. prirodzenosti, On sa nijako nedelí na jednu a druhú a nepripúšťa žiadne strihanie alebo delenie, ale tie prirodzenosti, z ktorých sa skladá, nesplynuli do jednej, aj keby boli navzájom spojené podľa Hypostasis (do jednej Hypostasis); a tie prirodzenosti, z ktorých pozostáva, nie sú od seba oddelené, aj keď je v nich dokonale známy ako Boh a ako človek, a je známy ako Jeden v oboch prirodzenostiach; Ten, ktorý pozná srdcia a najvnútornejšie myšlienky a vidí neviditeľné hnutia duše, všetko, čo si každý človek v srdci tajne plánuje, aj keď si myslí, že zlé hnutia jeho povahy môžu zostať skryté. 2. Takto zarmútený (znepokojený) nad našou spásou, pre ktorú k nám zostúpil z neba, vykonal povolanie rybárov a dal im milosť apoštolstva, úmernú ich počtu, nerozdeľoval ich podľa dôstojnosti a nemiešal ich do jednej z ich hodností, ale s jednotou vznešenosti a rozdielnosti apoštolskej; pretože Božia múdrosť a sila a Slovo v Jeho poznaní prevyšujúce poznanie všetkých, dokonale posúdené na zachovanie jednoty apoštolskej dôstojnosti a na rozpoznanie jasného rozdielu v poriadku, aby sa poriadok nepremenil na neporiadok, pretože neporiadok Boh nenávidí a milosť dôstojnosti by sa nerozsekala na nerovnaké stupne milosti. Pretože dary sú nemenné a hranica, ktorú On stanovil, v žiadnom prípade nepominie, ako hovorí žalmová pieseň (Žalm 103:9). Ten, ktorý všetko zariaďuje v náležitej miere a poriadku a dáva všetkým nestranne dary, po prvej voľbe apoštolov v počte 12 ustanovil aj ďalší rád učeníkov v počte 72. Po vystúpení z pozemských záležitostí do neba, ktoré bolo v tele, ktoré od nás prijal (pretože predtým, ako k nám zostúpil, bol netelesný a netelesný) 1, zjavil aj tretie vyvolenie, úžasne zvýšil počet apoštolov, bez rozdielu v apoštolskej dôstojnosti, pretože náš Boh, Hrnčiar všetkých (ὁνπάνππτππτπ κεραμεύς), má moc pomocou hliny a plesne vyrobiť nádobu, čo len chce, a nikto nemôže odolať Jeho vôli; A potom, čo si jasne vybral Pavla, povedal Ananiášovi, ktorý pokrstil Pavla a stal sa jeho mentorom, pretože osvietil slepého (to znamená uzdravil jeho slepotu) a pokrstil toho, kto videl, a naučil pokrsteného božsky inšpirovanému učeniu: „Choď, aby si ho naučil božské poučenie, a tiež, aby dostal nádobu vyvolenú, a to je mojím kráľom pred očami, synovia Izraela „Poviem mu, ako sa sluší trpieť pre moje meno“ (Skutky 9:15-16). Ale sám úžasný Pavol, ktorý ukázal, odkiaľ pochádza dôstojnosť jeho apoštolskej služby, napísal toto: „Kto pomohol Petrovi v posolstve obriezky, pomohol aj mne v jazykoch“ (Gal 2,8). 3. Keď sa teda Spasiteľ svojím vyvolením zjednotil s Petrom, najvyšším apoštolom a kazateľom, božským Pavlom, a obom im dal rovnakú dôstojnosť (hoci prvého urobil apoštolom obriezky a druhého ustanovil pre stádo pohanov) 2 a tú istú milosť a všetkým tým, ktorí skrze Neho dali za syna Božieho Syna, prisvojil Božiu moc. Kristus sa k Nemu obráti; a dali im obom jedno meno: aby sa volali po Kristovi samom: „Kresťania“, potom je prirodzené, že my, ich učeníci a nasledovníci, ktorí si vážia ich vieru a bozkávajú ich učenie, spojíme medzi sebou tých, ktorých milosť Ducha už medzi sebou zjednotila, a vytvoríme im spoločný sviatok, ako tí, ktorí tiež dostali rovnaké vyvolenie ako svoje dedičstvo; a preto slávime jediný sviatok pre Krista, ktorý nás skrze oboch ožiaril jedinou duchovnou radosťou, pretože tých, ktorých Kristus sám zjednotil a obdaril jedinou milosťou, tých, ako ustanovili otcovia, ktorí nás zrodili v Kristovi, nebolo možné bezpečne oddeliť; preto, hľa, rozhodli sa pre nich sláviť jeden sviatok a týmto najjasnejším spôsobom si uctíme ich spoločenstvo, pretože tam, kde sa vyhlasuje Peter, vedúca osobnosť apoštolov, hneď sa vyslovuje meno Pavla; a tam, kde sa zjavuje božský muž Pavol, je videný aj Peter, jeho kolega. 4. Títo múdri a božskí muži teda vytvárajú medzi sebou nádherné partnerstvo, nechcú sa od seba odlúčiť, odvracajú sa od rozdelenia, vyhýbajú sa schizme, vyhýbajú sa pitve, nemilujú vzájomný odstup ako príčinu nenávisti a dôvodov nepriateľstva – aby nás tým naučili o úžitku, ktorý pochádza z duchovnej lásky, a o dobrote, ktorá pochádza z pocitu priateľstva ku Kristovi; pretože to, čo sa nedeje podľa Krista Boha, neprináša robotníkovi žiaden úžitok; preto nás obaja, ktorí nás učia o výhodách lásky a na svojom príklade prezentujúcom jej význam, oslavujú jeden spoločný sviatok. Uvedomujúc si význam nerozlučnej lásky, ktorá nás navzájom spája, definovali ju ako najväčší zo všetkých darov, ako nevedieť robiť zlo blížnemu. „Láska,“ hovorí jeden apoštol, „neubližuje blížnemu“ (1 Kor. 13, 4 ods.); a prikazuje tým, ktorí sú v ňom oblečení, aby sa navzájom znášali; a nielen to, ale aj príkazy nehľadať svoje, ale z citu lásky túžiť po tom, čo sa páči blížnemu; Ona robí tých, ktorí majú účasť na jej jednom tele a jednom duchu, a utvrdzuje ich v rovnakej nádeji na (kresťanské) povolanie a zjavuje ich, aby boli partnermi večného života. Iný (apoštol) hovorí: Keď ste si očistili duše na poslušnosť pravde, na bratskú lásku bez pokrytectva, z čistého srdca sa milujte navzájom usilovne a ako Boží služobníci, ktorí si nás všetkých ctia, milujte bratskú lásku (1Pt 1,22), vediac, že láska nás robí bratmi, preto nás horlivo nabáda, aby sme mali lásku, a to predovšetkým vzájomnú lásku. hriechov (1 Peter 4:8) 5. Ale my, snažiac sa konať v rozpore s ich učením, nielenže sa nechceme milovať, ale sme aj pripravení nenávidieť svojich blížnych ako nepriateľov, nevediac, ako sa zdá, nepriateľstvo a nenávisť pochádza od zlého ducha, a na základe toho ich urážame a utláčame, ohovárame a robíme im všetku možnú škodu, ktorú im robí, že netrpí láskou, ktorú v nás samých pácha Pavel, ktorý v sebe nemiluje. blížnemu, pretože v pravde, krásny zmysel lásky sa nachádza v neubližovaní blížnemu. Ale ani ich božské pokyny, naplnené Božou milosťou a prinášajúce spásu svojim pracovníkom - a nielen ich poslucháčom -, ani múdre príklady nás nedokázali priviesť k (vzájomnej) láske, do takej miery sme vážne chorí na bratskú nenávisť a sme posadnutí chorobou nenávisti k sebe navzájom, ktorá je skutočne zdrojom a rodičom všetkého zla. Preto sa k vám, milovaní, modlím, aby sme pri slávení tohto apoštolského a láskyplného sviatku Petra a Pavla, božských ľudí, žiarlili na ich lásku a túžbu splynúť v jedno telo 3 , tak ako sme prijali jediné pomazanie viery a skoncovali s každým zlým vzájomným citom, aby sme sa všetci spoločne stali účastníkmi nebeskej odmeny a ich skutočnými učeníkmi, ktoré im plynú a spoznávajú ich deti a ich lásku. synov, ktorí sa držia ich lásky a prísne dodržiavajú ich pokyny a nijako neporušujú ich posvätné učenie. 6. Prečo však títo múdri a najväčší (apoštoli Peter a Pavol) takto konajú, keď na javisko jednoznačne prichádzal úplne dokonalý Štefan a z vlastnej vôle uprednostňovali pre seba štvrté dejstvo reči 4, hoci dôstojnosťou najvyššieho apoštolstva a vyvolením prevládajú nielen nad Štefanom, jasným Prvomučeníkom, ale aj nad všetkými veľkými ľuďmi, ktorí si spoločne berú Boha milujúci základ. dôstojnosť? Pretože je úplne jasné, že jas a žiara mučeníka sú oveľa horšie ako apoštolská svietivosť a postavenie. A však tretí deň po spásnom narodení Krista, keď prenechali slávnosť Štefanovi, ušetrili si štvrtý deň pre seba, pamätajúc na prikázania Pána a snažili sa ich naplniť v tomto: „pretože pre tých, ktorí chcú zaujať prvé miesta a pre tých, ktorí sa usilujú získať veľkú dôstojnosť, prikázal obsadiť posledné miesto, a tým doslova povedať, že každý chce byť starším a ešte väčším. ty budeš taký, aký budeš zrelý a starý, ako budeš slúžiť. Kto sa povyšuje, poníži sa, a kto sa ponižuje, bude povýšený.“ (Marek 9:35; Lukáš 22:26; Mt 23:12). Ale tí, čo boli naposledy povolaní pracovať vo vinici, dostali odmenu ako prví (Matúš 20:1-16). byť prvými najspravodlivejším spôsobom a ich príkladom nás učiť dokonalej ceste povýšenia, totiž skromnosti a pokory, ceste, ktorú vydláždil prvý Kristus (ako hovoria apoštoli) našimi skutkami, ktorí hovoria, že sme mierni a pokorní v srdci, podľa prikázania Krista, Pána a Učiteľa, povyšujúc nás druhých nad seba a povýšil nás na toho druhého. oblečte si pokoru voči sebe, pretože Boh, ako sa hovorí, odporuje pyšným, ale pokorným dáva milosť, a preto k tomuto nabádaniu dodal: „Pokorte sa teda pod mocnú Božiu ruku, aby vás povýšil v pravý čas“ (1Pt 5,5-6). A oni, milovaní bratia, ktorých sme poslucháčmi a učeníkmi, učme sa ich učením a ich napodobňovaním a spojme ich s počúvaním slova a skutkov, na základe toho, že sme si osvojili vzájomnú lásku jeden k druhému, aby sme sa ich slovom i skutkom snažili napodobňovať, pripodobňovať sa im, a teda oslavovať ich sviatkom v duchu a s veľkou radosťou a radosťou, budeme mať. Pretože keď sa to deje týmto spôsobom, oni, keď to vidia, radujú sa ešte viac a sú ešte viac naplnení radosťou a radujú sa s nami a užívajú si, prinášajú za nás modlitby k Bohu, modlia sa, aby sme mali pokojný život, a žiadajú pre nás Kráľovstvo nebeské, ktoré nám všetkým, keď sa správne dáme do poriadku a očistíme sa svätým pokáním, vzájomným pokáním a bezstarostnou láskou, nikdy nezískame putá a vyžarovanie. v Kristu Ježišovi, našom Pánovi, ktorému spolu s Otcom a Duchom Svätým nech je sláva, česť, moc, lesk a chvála vždy, teraz i vždycky i na veky vekov Amen 5. Zátvorky sme prevzali z lat. preklad. lat. pruh "Skúsme sa stať jedným duchom a jedným telom." Ako sme uviedli v predslove, spomienka na svätých prvých najvyšších apoštolov Petra a Pavla sa v tých dňoch slávila v Jeruzalemskom kostole na štvrtý deň sviatku Narodenia Krista, po slávení pamiatky svätého Prvomučeníka, arcidiakona Štefana, ktorá sa slávila (ako sa dnes slávi) na tretí deň sviatku Narodenia Krista. S. Patrum nostri Sophronii Archierissori Nierosolumorum Laudes BB. Apostolorum Retri et Rauli, distae die quarta festivali SS. Natalis. Migne. R.G.t. 87 3, kol. 3356–3364. Mohlo by vás zaujímať: