Cuvânt de laudă către fericiții Apostoli Petru și Pavel, rostit în ziua a 4-a a Sărbătorii Nașterii Domnului Hristos

Predica Sfântului Sofronie al Ierusalimului „Un discurs de laudă către fericiții Apostoli Petru și Pavel, rostit în ziua a 4-a a Sărbătorii Nașterii Domnului Hristos” (6 capitole) este o reflecție teologică asupra unității și semnificației slujirii Apostolilor Petru și Pavel. Sfântul subliniază că, în ciuda diferențelor de origine, caracter și sfere de activitate, ambii apostoli au egală demnitate și har apostolic, primit direct de la Hristos. El se concentrează asupra faptului că această unitate a fost stabilită de Hristos însuși și, prin urmare, nu trebuie ruptă. Sfânta Sofronie explică de ce sărbătoarea apostolilor Petru și Pavel este sărbătorită după sărbătoarea primului mucenic Ștefan. Apostolii ocupă în mod deliberat „ultimul” loc, urmând porunca smereniei lui Hristos. Smerenia, după sfântul, este adevărata cale către înălțarea și imitarea lui Hristos. *Titlul lucrării în latină este In sanctos apostolos Petrum et Paulum. 1. Din nou ne-au apărut cei doi nedespărțiți; încă o dată am înflorit ca un cuplu de nedespărțit; Încă o dată am rămas cu o căsătorie neîntreruptă, când sărbătorile celor doi apostoli s-au contopit într-o singură sărbătoare și o singură sărbătoare și ne-au luminat cu o bucurie intensă, ca o singură strălucire a soarelui. Pentru că astăzi este slăvit Petru, cel mai înalt dintre apostoli, și împreună cu el Pavel, egal cu el în har și aproape de el în demnitatea apostolică, deși nu era printre numărul sacru al celor 12 apostoli strălucitori, care alegere și chemare nu a fost făcută de niciunul dintre oamenii obișnuiți, și nici de un profet, nici de un patriarh și nici de un pătrunzător și nici de un om drept, și nici de întrupat, nici de întrupat. înger, pentru că toți sunt sclavi și tovarăși de slujire ai noștri, oameni, chiar dacă ne-au fost mult superiori în virtuți și demnitate spirituală și har, dar aceasta a fost făcută de Hristos Însuși, Domnul tuturor și în același timp Dumnezeu și Domn, sublim prin fire și Unul prin ipostas, alcătuit din firea divină și umană, și în mod clar, deopotrivă firii umane și neschimbabile, purtând firea divină și neschimbabilă unirea în El a acestor două naturi, El nu este sub nicio formă împărțit în una și alta și nu îngăduie nicio tăiere sau împărțire, dar acele naturi din care constă El nu s-au contopit într-una, chiar dacă s-au unit între ele după Ipostas (într-un Ipostas); iar acele naturi din care constă El nu sunt separate unele de altele, chiar dacă El este perfect cunoscut în ele ca Dumnezeu și ca om și El este cunoscut ca Una în ambele naturi; El, care cunoaște inimile și gândurile cele mai interioare și vede mișcările invizibile ale sufletului, tot ceea ce fiecare om plănuiește în secret în inimă, chiar dacă crede că mișcările rele ale firii sale pot rămâne ascunse. 2. Astfel, mâhnit (îngrijorat) de mântuirea noastră, de dragul căreia S-a coborât din cer la noi, El a împlinit chemarea pescarilor și le-a dat harul apostoliei, pe măsura numărului lor, nu împărțindu-i după demnitate și nu amestecându-i într-unul din treptele lor, ci cu unitatea demnității și diferenței apostolice; pentru că Înțelepciunea lui Dumnezeu și Puterea și Cuvântul în cunoașterea Lui întrecând cunoștințele tuturor, perfect judecat să păstreze unitatea demnității apostolice și să recunoască o diferență clară de ordine, astfel încât ordinea să nu se transforme în dezordine, pentru că dezordinea este urâtă de Dumnezeu, iar harul demnității nu ar fi tăiat în grade inegale de har. Pentru că darurile sunt imuabile și limita pe care El a pus-o nu va trece în niciun fel, așa cum spune cântecul psalmilor, (Psalmul 103:9). El, care aranjează totul în măsura și rânduiala cuvenită și dă daruri tuturor cu imparțialitate, după ce a făcut prima alegere a apostolilor în număr de 12, a înființat și un alt rândui de ucenici în număr de 72. După Înălțarea din treburile pământești la ceruri, care a fost în trup, pe care a primit-o de la noi (căci înainte de a Se pogorî la noi, El a fost fără chip și fără chip) 1, El a dezvăluit și a treia alegere, sporind minunat numărul apostolilor, fără să facă o diferență în demnitatea apostolică, pentru că Dumnezeul nostru, Olarul tuturor κεραμεύς), are puterea, cu ajutorul lutului și mucegaiului, de a face vasul orice dorește și nimeni nu poate rezista voinței Sale; Și după ce l-a ales clar pe Pavel, i-a spus lui Anania, care l-a botezat pe Pavel și a devenit mentorul lui, pentru că l-a luminat pe cel care era orb (adică și-a vindecat orbirea) și l-a botezat pe cel ce-și dobândise vederea și l-a învățat pe cel botezat învățătura inspirată de Dumnezeu: „Du-te ca să-l înveți învățământul dumnezeiesc și, de asemenea, să primească vasul Meu pentru ca acesta să fie ales, ca să primească vasul Meu. numele este înaintea limbilor, a împăraților și a fiilor lui Israel: „Îi voi spune cât de mult se cuvine să sufere pentru numele Meu” (Fapte 9:15-16). Însă minunatul Pavel însuși, arătând de unde vine demnitatea slujirii sale apostolice, a scris astfel: „Cine l-a ajutat pe Petru în solia tăierii împrejur, El m-a ajutat și pe mine în limbi” (Gal. 2:8). 3. De aceea, din moment ce Mântuitorul, prin alegerea Sa, s-a unit cu Petru, supremul Apostol și predicator, dumnezeiescul Pavel, și le-a dat amândurora aceeași demnitate (deși pe primul l-a făcut apostol al tăierii împrejur, iar pe al doilea l-a rânduit pentru turma neamurilor) 2 și același har, și le-a dat puterea dăruită de Dumnezeu pe cei ce, prin voința lui Hristos, să se întoarcă ca fiu al lui Hristos, să se întoarcă ca părinte. la El; și le-a dat amândurora un singur nume: să fie numiți după Hristos Însuși: „creștini”, atunci este firesc ca noi, ucenicii și urmașii lor, prețuindu-le credința și sărutându-le învățătura, să-i unim unul cu altul pe cei pe care harul Duhului i-a unit deja unii cu alții și să alcătuim o sărbătoare comună lor, ca cei care au primit și ei în alegerea lor egală; și de aceea, sărbătorim singura sărbătoare pentru Hristos, ca ne-a luminat, prin amândoi, cu o singură bucurie duhovnicească, pentru că pe cei pe care Hristos Însuși i-a unit și i-a oferit cu un singur har, aceia, așa cum au întemeiat părinții care ne-au născut în Hristos, nu ar fi sigur să-i despart; de aceea, iată, ei au hotărât să sărbătorească pentru ei o singură sărbătoare și în acest mod cel mai limpede le vom cinsti comunitatea, pentru că acolo unde este proclamat Petru, figura principală a apostolilor, se rostește imediat numele lui Pavel; iar acolo unde apare omul dumnezeiesc Pavel se vede si Petru, colegul lui. 4. Astfel, acești oameni înțelepți și dumnezeiești fac un parteneriat minunat unii cu alții, nedorind despărțirea unii de alții, îndepărtându-se de la dezbinare, evitând schismele, evitând disecția, nu iubind distanța unii de alții ca cauză de ură și motive de vrăjmășie - pentru a ne învăța prin aceasta beneficiul care vine din iubirea spirituală și bunătatea care vine din sentimentul lui Hristos; pentru că ceea ce nu se întâmplă după Hristos Dumnezeu nu aduce niciun folos lucrătorului; așa că, din acest motiv, amândoi, învățându-ne binefacerile care vin din iubire și în exemplul lor prezentând sensul ei, sărbătoresc o sărbătoare comună. Prin urmare, recunoscând semnificația iubirii inextricabile care ne leagă unul de celălalt, ei au definit-o ca fiind cel mai mare dintre toate darurile, ca a nu ști să faceți rău aproapelui. „Dragostea”, spune un apostol, „nu face rău aproapelui” (1 Cor. 13, 4 alin.); și îi instruiește pe cei îmbrăcați în ea să se suporte unii pe alții; și nu numai aceasta, ci și poruncește să nu-l cauți pe al tău, ci, dintr-un sentiment de iubire, să dorești ceea ce este plăcut aproapelui; Ea îi face pe cei care participă la ea un singur trup și un singur spirit și îi întemeiază în aceeași speranță a vocației (creștine) și îi descoperă ca parteneri în viața veșnică. Un alt (Apostol) spune: Curățindu-vă sufletele în ascultare de adevăr, în dragoste frățească fără fățărnicie, dintr-o inimă curată, iubiți-vă unii pe alții cu sârguință și, ca slujitori ai lui Dumnezeu, care ne cinstesc pe toți, iubiți dragostea frățească (1 Petru 1:22), știind că iubirea ne face frați unii cu alții, de aceea El ne îndeamnă cu ardoare să avem dragoste reciprocă mai întâi, ne declară în mod hotărâtor. că iubirea acoperă o mulțime de păcate (1 Petru 4:8) 5. Dar noi, străduindu-ne să acţionăm contrar învăţăturii lor, nu numai că nu vrem să ne iubim unii pe alţii, dar suntem şi gata să-i urâm pe aproapele ca şi cum ar fi duşmani, neştiind, după cum se pare, că vrăjmăşia şi ura vin de la un duh rău, şi pe baza acestui lucru îi jignim şi îi asuprim şi îi defăimăm cu totul răul, simţindu-le, simţindu-i cu totul răul, simţindu-i pe ei. care, precum spune înțeleptul Pavel, nu dăunează aproapelui, pentru că, într-adevăr, înțelesul frumos al iubirii se găsește în a nu face rău aproapelui. Dar nici instrucțiunile lor divine, pline de har divin și care dă mântuire lucrătorilor lor - și nu numai ascultătorilor lor -, nici exemplele înțelepte nu ne-ar putea călăuzi către iubire (reciprocă), într-o asemenea măsură suntem grav bolnavi de ura frățească și suntem obsedați de boala urii unii față de alții, care, într-adevăr, este sursa și părintele tuturor relelor. De aceea vă rog, preaiubiților, ca sărbătorind această sărbătoare apostolică și iubitoare a lui Petru și Pavel, oameni dumnezeiești, să fim geloși pe dragostea și dorința lor de a se contopi într-un singur trup 3 , așa cum am primit ungerea credinței și să punem capăt oricărui sentiment rău unii față de ceilalți, pentru ca toți să devenim împreună participanți la ceruri, arătându-le că răsplătesc iubirea adevărată ai cerului fiind copiii lor și recunoscuți ca fii ai lor, ca ținându-le de dragostea lor și urmând cu strictețe instrucțiunile lor, fără a încălca în niciun fel învățăturile lor sacre. 6. Dar de ce aceștia aceștia înțelepți și cei mai mari (Apostoli Petru și Pavel) procedează astfel, după atotdesăvârșitul Ștefan, venind în mod clar pe scenă și de bunăvoință preferă pentru ei înșiși cel de-al patrulea act al cuvântului 4, deși prin demnitatea supremei apostolate și alegere, ei prevalează nu numai asupra lui Ștefan, strălucitul Întâi Mucenic, ci și preia pe toți oamenii împreună pe Dumnezeul și pe baza lor iubitoare. măreție demnitate apostolică? Pentru că este absolut clar că luminozitatea și strălucirea martirului sunt mult inferioare luminozității și poziției apostolice. Și totuși, a treia zi după Nașterea mântuitoare a lui Hristos, după ce i-au cedat sărbătoarea lui Ștefan, ei și-au mântuit ziua a patra, amintindu-și de poruncile Domnului și încercând să le împlinească în aceasta: „pentru că pentru cei care vor să ocupe primele locuri și pentru cei care se străduiesc să dobândească o mare demnitate, El a poruncit să ocupe ultimul loc, dacă vreunul mai puțin, mai puțin, să spună literalmente. unul pentru toată lumea, și chiar mai multă durere în tine, pe măsură ce ești matur și bătrân, pe măsură ce slujești. Cine se înalță se va smeri, iar cel ce se smerește se va înălța” (Marcu 9:35; Luca 22:26; Mat. 23:12). Dar cei care au fost chemați ultimii să lucreze la vie au fost primii care au primit răsplata (Matei 20:1-16). Și cunoscând bine acest lucru, Sfântul Apostol ia lui Petru și Sfântul Apostol Ștefan, în al doilea rând, în locul dumnezeiesc. fiți cei dintâi, în modul cel mai drept și prin exemplul lor, să ne învețe calea desăvârșită a înălțării, și anume modestia și smerenia, calea pe care Hristos cel dintâi, după ce a împlinit-o, învață de la noi (cum spun apostolii) prin faptele noastre, care spunem că suntem blânzi și smeriți cu inima, după porunca lui Hristos, Domnul și Învățătorul, cinstindu-ne unul pe celălalt alții mai presus de noi înșine, iar cel de-al doilea vrea să ne îmbrăcăm cu smerenie unii față de alții, pentru că Dumnezeu, după cum se spune, se împotrivește celor mândri, dar le dă har celor smeriți, și de aceea a adăugat la acest îndemn: „Smeriți-vă deci sub mâna puternică a lui Dumnezeu, ca să vă înalțe la vremea potrivită” (1 Petru 5:5-6). Iar ei, preaiubiți frați, pe care noi suntem ascultători și ucenici, să-i învățăm cu învățătura și imitația lor și să-i îmbinăm cu ascultarea cuvântului și faptei, pe baza acestei iubiri reciproce unii față de ceilalți, astfel încât în cuvânt și faptă să ne străduim să-i imităm, purtând asemănarea cu ei, și astfel sărbătorind bucuria lor, după cum și sufletul nostru, sărbătorind și cu sufletul lor, în sărbătoarea și cu sufletul lor. bucurie vom împlini cea mai veselă sărbătoare. Pentru că, când se face astfel, ei, văzând aceasta, se bucură și mai mult și sunt și mai plini de bucurie, și bucurându-se împreună cu noi și bucurându-se, aduc rugăciuni către Dumnezeu pentru noi, rugându-se ca să avem o viață liniștită și cerând pentru noi Împărăția Cerurilor, pe care să o fim toți - după ce ne-am pus bine în ordine și ne curățim de nerăbdare. iubire reciprocă - pentru a dobândi desfătare și strălucire și să primim viață veșnică și nesfârșită, în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia, împreună cu Tatăl și cu Atotsfântul Duh, fie slava, cinstea, puterea, splendoarea și lauda, mereu, acum și pururea și în vecii vecilor Amin 5. Am luat parantezele din lat. traducere. Lat. lane „Să încercăm să devenim un singur spirit și un singur trup.” După cum am remarcat în prefață, pomenirea Sf. Primii Supremi Apostoli Petru și Pavel a fost sărbătorită în Biserica Ierusalim în acele zile în ziua a patra a Sărbătorii Nașterii Domnului Hristos, după celebrarea pomenirii Sfântului Prim Mucenic, Arhidiacon Ștefan, care a fost sărbătorită (cum se sărbătorește acum) în a treia zi a Sărbătorii Nașterii lui Hristos. S. Patrum nostri Sophronii Archierissori Nierosolumorum Laudes BB. Apostolorum Retri et Rauli, distae die quarta festivali SS. Natalis. Migne. R.G.t. 87 3, col. 3356–3364. Ați putea fi interesat de: