Słowo pochwalne do błogosławionych Apostołów Piotra i Pawła, wygłoszone w 4. dzień uroczystości Narodzenia Pańskiego

Kazanie św. Sofroniusza z Jerozolimy „Mowa pochwalna do błogosławionych apostołów Piotra i Pawła, wygłoszona w 4. dzień uroczystości Narodzenia Pańskiego” (6 rozdziałów) stanowi refleksję teologiczną na temat jedności i znaczenia posługi apostołów Piotra i Pawła. Święta podkreśla, że ​​pomimo różnic w pochodzeniu, charakterze i obszarach działania, obaj apostołowie mają jednakową godność apostolską i łaskę, otrzymaną bezpośrednio od Chrystusa. Koncentruje się na tym, że tę jedność ustanowił sam Chrystus i dlatego nie należy jej niszczyć. Św. Zofroniusz wyjaśnia, dlaczego święto apostołów Piotra i Pawła obchodzone jest po święcie pierwszego męczennika Szczepana. Apostołowie celowo zajmują „ostatnie” miejsce, kierując się przykazaniem pokory Chrystusa. Pokora, zdaniem świętego, jest prawdziwą drogą do wywyższenia i naśladowania Chrystusa. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to In sanctos apostolos Petrum et Paulum. 1. Znowu ukazała się nam nierozłączna dwójka; po raz kolejny rozkwitliśmy jako nierozłączna para; Po raz kolejny pozostało nam nierozerwane małżeństwo, gdy obchody dwóch apostołów zlały się w jedno święto i jedno świętowanie i oświeciły nas intensywną radością, jak pojedynczy promień słońca. Ponieważ dzisiaj zostaje uwielbiony Piotr, najwyższy z apostołów, a wraz z nim Paweł, równy mu w łasce i bliski mu godności apostolskiej, chociaż nie należał do świętej liczby 12 promienistych apostołów, których wybrania i powołania nie dokonał żaden ze zwykłych ludzi, ani prorok, ani patriarcha, ani sprawiedliwy, ani niebiański i bezcielesny anioł, ponieważ wszyscy oni są niewolnikami i współsługami nas, ludzi, choćby znacznie przewyższali nas cnotami i duchową godnością i łaską, ale uczynił to sam Chrystus, Pan wszystkich, a jednocześnie Bóg i Pan, z natury wzniosły i jeden przez hipostazę, składający się z natury Boskiej i ludzkiej, i wyraźnie rozpoznawalny jako noszący obie natury - Boską i ludzką, a dzięki niezmiennemu i niezniszczalnemu zjednoczeniu w Nim tych dwóch natur, nie jest On w żaden sposób podzielony na jedną i drugą, i nie pozwala na żadne przecięcie lub podział, ale natury, z których On się składa, nie zlały się w jedną, nawet jeśli były zjednoczone ze sobą zgodnie z Hipostazą (w jedną Hipostazę); i te natury, z których się składa, nie są od siebie oddzielone, chociaż jest w nich doskonale poznany jako Bóg i jako człowiek, i jest znany jako Jeden w obu naturach; Ten, który zna serca i najskrytsze myśli i widzi niewidzialne poruszenia duszy, wszystko, co każdy człowiek skrycie planuje w sercu, nawet jeśli sądzi, że złe poruszenia jego natury mogą pozostać ukryte. 2. W ten sposób zasmucony (zatroskany) o nasze zbawienie, dla którego zstąpił do nas z nieba, wykonał powołanie rybaków i udzielił im łaski apostolskiej proporcjonalnie do ich liczby, nie dzieląc ich według godności i nie mieszając ich w jedną z rang, ale z jednością godności apostolskiej i łaski, zachowując różnicę stopni; albowiem Mądrość Boża i Moc, i Słowo w Jego wiedzy przewyższającej wiedzę wszystkich, doskonale osądzone, aby zachować jedność godności apostolskiej i rozpoznać wyraźną różnicę w porządku, aby porządek nie zamienił się w nieporządek, ponieważ nieporządek jest znienawidzony przez Boga, a łaska godności nie byłaby cięta na nierówny stopień łaski. Ponieważ dary są niezmienne i granica, którą On wyznaczył, w żaden sposób nie przeminie, jak mówi pieśń psalmowa (Psalm 103:9). On, który wszystko organizuje we właściwej mierze i porządku i każdemu bezstronnie rozdaje dary, po dokonaniu pierwszego wyboru apostołów w liczbie 12 ustanowił także inny porządek uczniów w liczbie 72. Po wniebowstąpieniu ze spraw ziemskich do nieba, które było w ciele, które otrzymał od nas (bo zanim do nas zstąpił, był bezcielesny i bezcielesny) 1, objawił także trzeci wybór, cudownie zwiększając liczbę apostołów, bez różnicy w godności apostolskiej, ponieważ nasz Bóg, Garncarz wszystkich (ὁ πάντων κεραμεύς), ma moc, aby przy pomocy gliny i formy zrobić naczynie, jakie chce, i nikt nie może się oprzeć Jego woli; A gdy już wyraźnie wybrał Pawła, powiedział do Ananiasza, który ochrzcił Pawła i został jego mentorem, ponieważ oświecił niewidomego (to znaczy uzdrowił jego ślepotę), ochrzcił tego, który odzyskał wzrok, i nauczył ochrzczonego natchnionej przez Boga nauki: „Idź, aby go uczyć Boskiego pouczenia, a także aby odzyskał wzrok, bo to jest naczynie wybrane przeze mnie, aby nieść moje imię przed językami, królami i synami Izraela. powiem mu, ile godzi się cierpieć dla mojego imienia” (Dz 9,15-16). Ale sam wspaniały Paweł, pokazując, skąd bierze się godność jego posługi apostolskiej, napisał tak: „Kto pomógł Piotrowi w nauczaniu obrzezania, mnie też pomógł w językach” (Gal. 2,8). 3. Dlatego też Zbawiciel przez swój wybór zjednoczył się z Piotrem, najwyższym Apostołem i kaznodzieją, boskim Pawłem, i dał im obu tę samą godność (chociaż pierwszego uczynił apostołem obrzezania, a drugiego ustanowił dla trzody pogan) 2 i tę samą łaskę i dał im daną przez Boga władzę przybrania za synów Boga i Rodzica wszystkich, którzy przez Niego, jako Chrystusa, zwrócą się do Niego; i nadaliśmy im obojgu jedno imię: aby nazywali się od samego Chrystusa: „chrześcijanami”, to jest rzeczą naturalną, że my, ich uczniowie i naśladowcy, pielęgnując ich wiarę i całując ich naukę, zjednoczymy się między sobą tych, których łaska Ducha już zjednoczyła, i uczynimy święto wspólne im, jako tym, którzy również zostali wybrani na równych prawach w dziedzictwie; dlatego też obchodzimy to jedyne święto Chrystusa, gdyż oświeciło nas przez nich obu jedną duchową radością, ponieważ ci, których sam Chrystus zjednoczył i zaopatrzył w jedną łaskę, a ci, jak ustanowili ojcowie, którzy nas zrodzili w Chrystusie, nie byliby bezpieczni w separacji; dlatego oto postanowili obchodzić dla nich jedno święto i w ten najwyraźniejszy sposób oddamy cześć ich wspólnocie, ponieważ tam, gdzie ogłaszany jest Piotr, czołowa postać apostołów, natychmiast wymawiane jest imię Pawła; a tam, gdzie pojawia się boski człowiek Paweł, widać także Piotra, jego współpracownika. 4. W ten sposób ci mądrzy i boscy ludzie tworzą ze sobą wspaniałe partnerstwo, nie chcąc się od siebie oddzielać, odwracając się od podziałów, unikając schizmy, unikając rozbioru, nie kochając dystansu do siebie nawzajem jako przyczyny nienawiści i powodów do wrogości - aby nas przez to nauczyć nas korzyści, jakie płyną z miłości duchowej i dobroci, która płynie z poczucia przyjaźni wobec Chrystusa; bo to, co nie dzieje się według Chrystusa Boga, nie przynosi pracownikowi żadnej korzyści; dlatego też oboje, ucząc nas dobrodziejstw, jakie płyną z miłości i na swoim przykładzie ukazując jej znaczenie, obchodzą jedno wspólne święto. Stąd uznając znaczenie nierozerwalnej miłości, która nas łączy, określili ją jako największy ze wszystkich darów, czyli nieumiejętność wyrządzania zła bliźniemu. „Miłość” – powiada jeden z Apostołów – „nie wyrządza krzywdy bliźniemu” (1 Kor. 13, 4 ust.); i poucza tych, którzy są w nią ubrani, aby znosili siebie nawzajem; i nie tylko to, ale także nakazuje nie szukać swego, ale z uczucia miłości pragnąć tego, co podoba się bliźniemu; Sprawia, że ​​uczestnicy Jej są jednym ciałem i jednym duchem, utwierdza ich w tej samej nadziei powołania (chrześcijańskiego) i objawia jako współtowarzysze życia wiecznego. Inny (Apostoł) mówi: Oczyściwszy dusze na posłuszeństwo prawdzie, w miłość braterską bez obłudy, z czystego serca, miłujcie się wzajemnie pilnie i jako słudzy Boży, którzy czcicie nas wszystkich, miłujcie miłość braterską (1 Piotra 1,22), wiedząc, że miłość czyni nas wzajemnymi braćmi, dlatego gorąco nawołuje nas przede wszystkim do wzajemnej miłości, ponieważ Apostoł stanowczo stwierdza, że miłość obejmuje wiele grzechy (1 Piotra 4:8) 5. My jednak, chcąc postępować wbrew ich nauce, nie tylko nie chcemy się miłować, ale jesteśmy także gotowi nienawidzić naszych bliźnich jak wrogów, nie wiedząc, jak się wydaje, że wrogość i nienawiść pochodzą od złego ducha, i z tego powodu obrażamy ich i uciskamy, oczerniamy i wyrządzamy im wszelką możliwą krzywdę, całkowicie pozbawiony w sobie uczucia miłości, która, jak mówi mądry Paweł, nie wyrządza szkody bliźniemu, ponieważ tak naprawdę piękny sens miłości polega na tym, aby nie wyrządzać krzywdy bliźniemu. Ale ani ich boskie instrukcje, przepełnione Boską łaską i niosące zbawienie swoim pracownikom – a nie tylko ich słuchaczom – ani mądre przykłady nie mogą doprowadzić nas do (wzajemnej) miłości, do tego stopnia, że ​​jesteśmy poważnie chorzy na nienawiść braterską i mamy obsesję na punkcie choroby nienawiści do siebie nawzajem, która w istocie jest źródłem i rodzicem wszelkiego zła. Dlatego modlę się do was, umiłowani, abyśmy obchodząc to apostolskie i pełne miłości święto Piotra i Pawła, boskich ludzi, zazdrościli nam ich miłości i pragnienia złączenia się w jedno Ciało 3 , tak jak otrzymaliśmy jedyne namaszczenie wiary, i położyli kres wszelkim złym uczuciom wobec siebie, abyśmy wszyscy razem stali się uczestnikami nagród niebieskich, które płyną przez miłość, pokazując, że jesteśmy ich prawdziwymi uczniami i będąc ich dziećmi, i uznani za ich synów, jako trzymający się ich miłości i ściśle przestrzegając ich instrukcji i w żaden sposób nie naruszając ich świętych nauk. 6. Dlaczego jednak ci mądrzy i najwięksi (Apostołowie Piotr i Paweł) postępują w ten sposób, po wszechdoskonałym Szczepanie, wyraźnie wchodząc na scenę i z własnej woli woleli dla siebie czwarty akt przemówienia 4, chociaż godnością najwyższego apostolstwa i wybrania, przeważają nie tylko nad Szczepanem, bystrym Pierwszym Męczennikiem, ale także nad wszystkimi miłującymi Boga ludźmi razem i mają pierwszeństwo na podstawie ich wielkości godności apostolskiej? Ponieważ jest całkowicie jasne, że jasność i blask męczennika są znacznie gorsze od jasności i pozycji apostolskiej. A jednak trzeciego dnia po zbawiennym narodzeniu Chrystusa, oddając świętowanie Szczepanowi, zachowali czwarty dzień dla siebie, pamiętając o przykazaniach Pana i starając się je w tym wypełniać: „bo tym, którzy chcą zajmować pierwsze miejsca i tym, którzy starają się zdobyć wielką godność, On nakazał zająć ostatnie miejsce, mówiąc im w ten sposób dosłownie: Jeśli ktoś chce być starszy, niech dla każdego będzie mniejszy, a w tobie jeszcze więcej bólu, będzie tak, jak będziesz dojrzały i stary, jak ty służyć. Kto się wywyższa, ten się poniża, a kto się poniża, będzie wywyższony” (Mk 9,35; Łk 22,26; Mt 23,12). Ale ci, którzy jako ostatni zostali powołani do pracy w winnicy, pierwsi otrzymali nagrodę (Mt 20,1-16). I wiedząc o tym dobrze, święci Apostołowie Piotr i Paweł zajmują drugie miejsce i dają prymat boskiemu Szczepanowi, aby być pierwszym w w sposób najbardziej sprawiedliwy i swoim przykładem uczyć nas doskonałej drogi wywyższenia, czyli skromności i pokory, drogi, którą wytyczył pierwszy Chrystus. Uczcie się od nas (jak mówią Apostołowie) przez nasze uczynki, które mówią, że jesteśmy cisi i pokornego serca, zgodnie z przykazaniem Chrystusa, Pana i Nauczyciela. I na tej podstawie pierwszy z nich nawoływał, abyśmy czcili siebie nawzajem, stawiając innych ponad siebie, a drugi chce, abyśmy przyoblekli się w pokorę wobec siebie. inne. Ponieważ Bóg, jak mówią, pysznym się sprzeciwia, ale pokornym łaskę daje, dlatego dodał do tego napomnienia: „Uniżcie się więc pod potężną ręką Boga, aby was wywyższył w swoim czasie” (1 Piotra 5:5-6). A oni, umiłowani bracia, którymi jesteśmy słuchaczami i uczniami, uczmy się poprzez ich nauczanie i naśladując ich oraz łączmy je ze słuchaniem słowa i czynu, na tej podstawie przyjęwszy wzajemną miłość, abyśmy słowem i czynem starali się ich naśladować, upodabniając się do nich, i w ten sposób, obchodząc ich święto, radowaliśmy się duszą i duchem i z radością przeprowadzimy ich najradośniejsze obchody. Bo gdy tak się dzieje, oni, widząc to, jeszcze bardziej się radują i jeszcze bardziej napełniają radością, i ciesząc się z nami i ciesząc się, zanoszą do Boga modlitwy za nas, prosząc o spokojne życie i prosząc za nas o Królestwo Niebieskie, które abyśmy wszyscy - po należytym uporządkowaniu i oczyszczeniu się świętą pokutą oraz związaniu się więzami wzajemnej miłości - osiągnęli rozkosz i blask oraz otrzymali życie wieczne i niekończące się w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu wraz z Ojcem i Duchem Świętym niech będzie chwała, cześć, moc, wspaniałość i cześć w każdym czasie, teraz i zawsze, i na wieki wieków Amen 5. Wzięliśmy nawiasy z łac. tłumaczenie. łac. ścieżka „Spróbujmy stać się jednym duchem i jednym ciałem”. Jak zauważyliśmy we wstępie, wspomnienie św. Pierwszych Najwyższych Apostołów Piotra i Pawła obchodzono w tych dniach w Kościele jerozolimskim czwartego dnia Święta Narodzenia Pańskiego, po obchodach wspomnienia św. Pierwszego Męczennika, archidiakona Szczepana, które obchodzono (tak jak obecnie jest obchodzone) trzeciego dnia Święta Narodzenia Pańskiego. S. Patrum nostri Sophronii Archierissori Nierosolumorum Laudes BB. Apostolorum Retri et Rauli, distae die quarta festiwali SS. Natalis. Migne. R.G.t. 87 3, kol. 3356–3364. Może zainteresuje Cię: