Parole de louange aux bienheureux Apôtres Pierre et Paul, prononcée le 4ème jour de la fête de la Nativité du Christ

Sermon de saint Sophrone de Jérusalem « Discours de louange aux bienheureux apôtres Pierre et Paul, prononcé le 4ème jour de la fête de la Nativité du Christ » (6 chapitres) est une réflexion théologique sur l'unité et la signification du ministère des Apôtres Pierre et Paul. Le saint souligne que, malgré les différences d'origine, de caractère et de domaines d'activité, les deux apôtres ont une dignité et une grâce apostoliques égales, reçues directement du Christ. Il se concentre sur le fait que cette unité a été établie par le Christ lui-même et ne doit donc pas être rompue. Sainte Sophrone explique pourquoi la fête des apôtres Pierre et Paul est célébrée après la fête du premier martyr Étienne. Les apôtres occupent délibérément la « dernière » place, suivant le commandement d’humilité du Christ. L'humilité, selon le saint, est le véritable chemin vers l'exaltation et l'imitation du Christ. *Le titre de l'ouvrage en latin est In sanctos apostolos Petrum et Paulum. 1. De nouveau les deux inséparables nous sont apparus ; une fois de plus, nous nous sommes épanouis comme un couple inséparable ; Une fois de plus, nous nous sommes retrouvés avec un mariage ininterrompu, lorsque les célébrations des deux apôtres se sont fusionnées en une seule fête et une seule célébration, et nous ont illuminés d'une joie intense, comme un seul rayonnement de soleil. Parce qu'aujourd'hui Pierre, le plus haut des apôtres, est glorifié, et avec lui Paul, égal à lui en grâce et proche de lui en dignité apostolique, bien qu'il ne fasse pas partie du nombre sacré des 12 apôtres rayonnants, dont l'élection et l'appel n'ont été faits par aucun des gens ordinaires, ni par un prophète, ni par un patriarche, ni par un homme juste, ni par un ange céleste et incorporel, car ils sont tous esclaves et compagnons de service de nous, les gens, même s'ils étaient bien supérieurs à nous en vertus, en dignité spirituelle et en grâce, mais cela a été fait par le Christ lui-même, le Seigneur de tous et en même temps Dieu et Seigneur, sublime par nature et Un par hypostase, constitué de natures divine et humaine, et clairement reconnaissable comme portant les deux natures - divine et humaine, et, en raison de l'union immuable et indestructible en Lui de ces deux natures, Il n'est en aucun cas divisé en l'une et l'autre, et ne permet aucune coupure ou division, mais ces natures dont Il consiste n'ont pas fusionné en un, même s'ils étaient unis les uns aux autres selon l'Hypostase (en une seule Hypostase) ; et les natures qui le composent ne sont pas séparées les unes des autres, même s'il est parfaitement connu en elles comme Dieu et comme homme, et qu'il est connu comme Un dans les deux natures ; Lui qui connaît les cœurs et les pensées les plus intimes et voit les mouvements invisibles de l'âme, tout ce que chacun planifie secrètement dans le cœur, même s'il pense que les mauvais mouvements de sa nature peuvent rester cachés. 2. Ainsi, affligé (préoccupé) de notre salut, pour lequel il est descendu du ciel vers nous, il a accompli l'appel des pêcheurs et leur a donné la grâce de l'apostolat, proportionnée à leur nombre, sans les diviser par dignité et sans les mélanger à l'un de leurs rangs, mais avec l'unité de dignité et de grâce apostoliques, préservant la différence de rang ; parce que la Sagesse de Dieu et la Puissance, et la Parole dans sa connaissance dépassant la connaissance de tous, parfaitement jugées pour conserver l'unité de la dignité apostolique et reconnaître une différence claire dans l'ordre, afin que l'ordre ne se transforme pas en désordre, parce que le désordre est haï par Dieu, et que la grâce de la dignité ne soit pas coupée en degrés inégaux de grâce. Parce que les dons sont immuables et que la limite qu’Il ​​a fixée ne passera en aucun cas, comme le dit le psaume (Psaume 103 :9). Lui, qui arrange tout avec mesure et ordre et qui donne des cadeaux à chacun de manière impartiale, après avoir procédé à la première élection des apôtres au nombre de 12, il a également établi un autre ordre de disciples au nombre de 72. Après l'Ascension des affaires terrestres au ciel, qui était dans la chair, qu'Il a reçue de nous (car avant de descendre vers nous, Il était incorporel et incorporel) 1, Il a également révélé la troisième élection, augmentant merveilleusement le nombre des apôtres, sans faire de différence dans la dignité apostolique, parce que notre Dieu, le Potier de tous (ὁ πάντων κεραμεύς), a le pouvoir, avec l'aide de l'argile et du moule, faire le récipient comme Il veut et personne ne peut résister à Sa volonté ; Et après avoir clairement choisi Paul, il dit à Ananias, qui a baptisé Paul et est devenu son mentor, parce qu'il a éclairé l'aveugle (c'est-à-dire qu'il a guéri sa cécité) et a baptisé celui qui avait recouvré la vue, et a enseigné au baptisé l'enseignement divinement inspiré : « Va pour lui enseigner l'instruction divine, et aussi pour qu'il recouvre la vue, car c'est le vase que j'ai choisi, pour porter mon nom devant les langues, les rois et les fils d'Israël. « Je lui dirai combien il convient qu'il souffre à cause de mon nom » (Actes 9 : 15-16). Mais le merveilleux Paul lui-même, montrant d'où vient la dignité de son ministère apostolique, a écrit ceci : « Celui qui a aidé Pierre dans la prédication de la circoncision, lui aussi m'a aidé dans les langues » (Galates 2 : 8). 3. C'est pourquoi, puisque le Sauveur, par son élection, s'est uni à Pierre, l'apôtre suprême et prédicateur, le divin Paul, et leur a donné à tous deux la même dignité (bien qu'il ait fait du premier apôtre de la circoncision et du second qu'il a désigné pour le troupeau des païens) 2 et la même grâce, et leur a donné le pouvoir donné par Dieu d'adopter comme fils de Dieu et parent de tous ceux qui par lui, comme Christ, se tourneront vers lui ; et leur a donné à tous deux un seul nom : être appelés d'après le Christ lui-même : « Chrétiens », alors il est naturel que nous, leurs disciples et disciples, chérissant leur foi et embrassant leur enseignement, unirons les uns aux autres ceux que la grâce de l'Esprit a déjà unis les uns aux autres, et ferons une fête commune à eux, comme à ceux qui ont également reçu une élection égale comme héritage ; et c'est pourquoi nous célébrons l'unique fête du Christ, comme nous ayant illuminé, à travers eux deux, d'une seule joie spirituelle, parce que ceux que le Christ lui-même a unis et pourvus d'une seule grâce, ceux-là, comme l'ont établi les pères qui nous ont donné naissance en Christ, ne seraient pas en sécurité de se séparer ; c'est pourquoi, voici, ils ont décidé de célébrer une fête pour eux, et c'est de cette façon la plus claire que nous honorerons leur communauté, car là où Pierre, le personnage principal des apôtres, est proclamé, le nom de Paul est immédiatement prononcé ; et là où apparaît l'homme divin Paul, on voit aussi Pierre, son collègue. 4. Ainsi, ces hommes sages et divins établissent une merveilleuse association les uns avec les autres, ne voulant pas se séparer les uns des autres, se détournant de la division, évitant le schisme, évitant la dissection, n'aimant pas la distance les uns des autres comme cause de haine et motif d'inimitié - afin de nous enseigner par là le bien qui vient de l'amour spirituel et la bonté qui vient du sentiment d'amitié à l'égard du Christ ; parce que ce qui n'arrive pas selon le Christ Dieu n'apporte aucun bénéfice à l'ouvrier ; c'est pourquoi tous deux, nous enseignant les bienfaits de l'amour et, dans leur exemple, en présentant le sens, célèbrent une fête commune. C’est pourquoi, reconnaissant la signification de l’amour inextricable qui nous lie les uns aux autres, ils l’ont défini comme le plus grand de tous les dons, celui de ne pas savoir faire du mal au prochain. « L’amour, dit un apôtre, ne fait aucun mal au prochain » (1 Cor. 13, 4 al.); et ordonne à ceux qui en sont vêtus de se supporter les uns les autres ; et non seulement cela, mais il commande aussi de ne pas chercher le sien, mais, par sentiment d'amour, de désirer ce qui plaît au prochain ; Elle fait de ceux qui participent à elle un seul corps et un seul esprit et les établit dans la même espérance de vocation (chrétienne) et les révèle partenaires de la vie éternelle. Un autre (Apôtre) dit : Après avoir purifié vos âmes pour les amener à l'obéissance à la vérité, à l'amour fraternel sans hypocrisie, aimez-vous les uns les autres d'un cœur pur avec diligence et, en tant que serviteurs de Dieu qui nous honore tous, aimez l'amour fraternel (1 Pierre 1 :22), sachant que l'amour nous rend frères les uns des autres, c'est pourquoi il nous exhorte ardemment, avant tout, à l'amour mutuel, car l'Apôtre déclare de manière décisive que l'amour couvre une multitude de péchés. (1 Pierre 4:8) 5. Mais nous, nous efforçant d'agir contrairement à leur enseignement, non seulement nous ne voulons pas nous aimer les uns les autres, mais nous sommes aussi prêts à haïr notre prochain comme s'il était un ennemi, ne sachant pas, semble-t-il, que l'inimitié et la haine viennent d'un mauvais esprit, et sur cette base nous les offensons et les opprimons, et les calomnions, et leur faisons tout le mal possible, manquant complètement en nous du sentiment d'amour qui, comme le dit le sage Paul, ne fait pas de mal au prochain, car, en vérité, le beau sens de l’amour réside dans le fait de ne pas faire de mal au prochain. Mais ni leurs instructions divines, remplies de grâce divine et apportant le salut à leurs ouvriers - et pas seulement à leurs auditeurs - ni leurs sages exemples ne pourraient nous guider vers l'amour (mutuel), à tel point que nous souffrons gravement de la haine fraternelle et sommes obsédés par la maladie de la haine les uns envers les autres, qui, en effet, est la source et le parent de tout mal. C'est pourquoi je vous prie, bien-aimés, qu'en célébrant cette fête apostolique et aimante de Pierre et Paul, hommes divins, nous soyons jaloux de leur amour et de leur désir de nous fondre en un seul corps 3 , tout comme nous avons reçu l'unique onction de la foi et mis fin à tout mauvais sentiment les uns envers les autres, afin que nous puissions tous participer ensemble aux récompenses célestes qui découlent de l'amour, en montrant que nous sommes de vrais disciples d'eux et que nous sommes leurs enfants, et reconnus comme leurs fils, comme s'accrochant à leur amour. et en suivant strictement leurs instructions et en ne violant en aucun cas leurs enseignements sacrés. 6. Mais pourquoi ces sages et plus grands (les Apôtres Pierre et Paul) agissent-ils ainsi, après l'Étienne tout parfait, entrant clairement en scène et préférant de leur propre gré le quatrième acte du discours 4, bien que par la dignité de l'apostolat et de l'élection suprêmes, ils l'emportent non seulement sur Étienne, le brillant Premier martyr, mais aussi sur tous les hommes qui aiment Dieu ensemble, et prennent la préséance sur la base de leur grandeur apostolique ? Parce qu’il est absolument clair que la luminosité et le rayonnement du martyr sont bien inférieurs à la luminosité et à la position apostolique. Et, cependant, le troisième jour après la Nativité salvatrice du Christ, ayant cédé la célébration à Etienne, ils se réservèrent le quatrième jour, se souvenant des commandements du Seigneur et essayant de les accomplir en ceci : « parce que pour ceux qui veulent occuper les premières places et ceux qui s'efforcent d'acquérir une grande dignité, Il a commandé d'occuper la dernière place, leur disant ainsi littéralement Si quelqu'un veut être plus âgé, qu'il y en ait une moindre pour tout le monde, et encore plus de douleur en vous, il y aura comme vous êtes mûr et vieux, pendant que vous servez. Celui qui s'élève s'humiliera, et celui qui s'humilie sera élevé" (Marc 9 :35 ; Luc 22 :26 ; Matthieu 23 :12). Mais ceux qui furent les derniers appelés à travailler dans la vigne furent les premiers à recevoir la récompense (Matthieu 20 :1-16). Et sachant cela bien, les saints Apôtres Pierre et Paul passent au deuxième rang et donnent la primauté au divin Étienne, afin d'être les premiers de la manière la plus juste et la plus juste. par leur exemple pour nous enseigner le chemin parfait de l'exaltation, à savoir la modestie et l'humilité, le chemin que le premier Christ, ayant accompli, a tracé. Apprenez de nous (comme disent les Apôtres) par nos actes, qui disent que nous sommes doux et humbles de cœur, selon le commandement du Christ, Seigneur et Maître. dit, s'oppose aux orgueilleux, mais donne la grâce aux humbles, et a donc ajouté à cette exhortation : « Humiliez-vous donc sous la main puissante de Dieu, afin qu'il vous élève au temps convenable » (1 Pierre 5 : 5-6). Et eux, frères bien-aimés, que nous sommes auditeurs et disciples, apprenons par leur enseignement et leur imitation, et combinons-les avec l'écoute des paroles et des actes, sur la base de cela, ayant adopté l'amour mutuel les uns pour les autres, de sorte qu'en paroles et en actes nous nous efforçons de les imiter, en leur ressemblant, et ainsi, en célébrant leur fête, nous aurons de la joie dans notre âme et dans notre esprit, et avec joie nous accomplirons leur célébration la plus joyeuse. Parce que lorsque cela est fait de cette manière, voyant cela, ils se réjouissent encore plus et sont encore plus remplis de joie, et se réjouissant avec nous et s'amusant, ils apportent des prières à Dieu pour nous, priant pour que nous ayons une vie paisible et demandant pour nous le Royaume des Cieux, afin que nous puissions tous - après nous être bien mis en ordre et nous être purifiés par une sainte repentance et nous être liés par des liens d'amour mutuel - acquérir la joie et le rayonnement et recevoir la vie sans âge et sans fin, en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui, avec le Père et le Tout-Saint-Esprit, soient gloire, honneur, puissance, splendeur et louange, toujours, maintenant et à jamais, et pour toujours et à jamais Amen 5. Nous avons pris les parenthèses de latitude. traduction. Lat. voie « Essayons de devenir un seul esprit et un seul corps. » Comme nous l'avons noté dans la préface, la mémoire de saint Pierre et Paul, les premiers apôtres suprêmes, était célébrée dans l'église de Jérusalem à cette époque, le quatrième jour de la fête de la Nativité du Christ, après la célébration de la mémoire de saint premier martyr, l'archidiacre Etienne, qui était célébrée (comme elle est maintenant célébrée) le troisième jour de la fête de la Nativité du Christ. S. Patrum nostri Sophronii Archierissori Nierosolumorum Laudes BB. Apostolorum Retri et Rauli, distae die quarta festivali SS. Nathalie. Migne. R.G.t. 87 3, col. 3356-3364. Vous pourriez être intéressé par :